٣١٢ ٣١٢ وْ أَﻛْﺜَﺮَ أَوْ أَﻗَﻞﱠ، ﻓَﺈِذَا ﲬَْﺴَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ أَ ؛ﺟَﺎزَةِ ، وَﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱡ ﻣُﺪﱠةَ اﻹِْ لُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮْأَةِ دَمٌ ﺒَﻴْﺖِ ﻳَﻨْﺰِ اﻟْ ﻣُﺒَﺎﴍََةً ﺑِﻤُﺠَﺮﱠدِ ﺧُﺮُوﺟِﻪِ ﻣِﻦَ ﺄْﺗِﻴﻬَﺎ، ﺑَﻞْ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ اﻟﺪﱠمُ ﻳَ ﻴْﺶِ ﻻَ رَﺟَﻊَ إِﱃَٰ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﰲِ اﳉَْ ﺒَﻴْﺖِ، وَﻫَﻜَﺬَا دَاﺋِﲈً اﻟْ . ٤- : وَﻫُﻮَ :ﻪُ وَﺟَﺪَ ﺳَﺪ ﻨْﴘِﱢ ﺗَﻨْﺠَﺢُ ﻋَﻤَﻠِﻴﱠﺔُ اﻟﻠﱢﻘَﺎءِ اﳉِْ ﻼَ ﻴﻊُ أَنْ ﳜَْﱰَِﻗَﻪُ، ﻓَ ﻄِ ﻳَﺴْﺘَ . : : ﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻜَﺎنِ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺗَﺴْﺄَﻟْ ﻞُ ﻨﱢﻲﱡ اﳌُﻮَﻛﱠ ﳉِْ ، ﻓَﺈِنْ ﻧَﻄَﻖَ ااﻟﴩﻋﻴﺔﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻨﱢﻲﱡ ﺴَﺪِ، ﻓَﺈِنْ ﺧَﺮَجَ اﳉِْ ﺮُوجِ ﻣِﻦَ اﳉَْ ﻨﱢﻲﱠ ﺑِﺎﳋُْ اﳉِْ ﻪُ، وَﺗَﺄْﻣُﺮِ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ، وَﺗُﺒْﻄِﻠْ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﲣُْﺮِجِ ﺧْﺮَىٰ ﺮُقَ اﻷُْ ﻨﱢﻲﱡ ﺗَﺴﺘْﺨِﺪمُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﻄﱡ اﳉِْ ﻞَ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺮَأْتَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ وَﱂَْ ﻳَﻨْﻄِﻖِ ﺑَﻄَ . : بُ وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﳌَﺮْﺑُﻮطُ ﻋِﺪﱠةَ ﻳَﺎتِ ﻋِﺪﱠةَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ، وَﻳَﴩَْ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻫَﺬِهِ اﻵْ أَﻳﱠﺎمٍ، ﻓَﻴَﺒْﻄُﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ﴿ ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٨، ١٨[. ﴿ ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٧١١-٢٢١[.
عدد الصفحات ٢٠٩ ٤١٢ ٤١٢ ﴿ ﴾]ﻃﻪ: ٩٦[. : ﲢُْﴬُِ ﺳَﺒْﻊَ وَرَﻗَﺎتِ ﺳِﺪْرٍ »ﻧَﺒْﻖٍ «ﻗﱡﻬَﺎ دَﻗ اﻷَْوْرَاقَ ﰲِ اﳌَﺎءِ، وَﺗَﻘْﺮَأُ ﻧَﺎءِ، وَﺗُﻘَﻠﱢﺐُ ﻓَﺎكَ ﻣِﻦَ اﻹِْ ﺗَﻀَﻌُﻬَﺎ ﰲِ إِﻧَﺎءٍ ﺑِﻪِ ﻣَﺎءٌ، ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘَﺮﱢبُ : آﻳَﺔَ اﻟْﻜُﺮْﳼِﱢ، وَاﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ . ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﳌَﺎءِ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ، وَﻻَ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎءً وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ بَ ﻳَﴩَْ ﺑِﺄَنْ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺄْﻣُﺮُ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﻳُﺴَﺨﱢﻨُﻪُ ﻋَﲆَٰ اﻟﻨﱢﺎرِ، ﻓَﺈِنْ ﺷَﺎءَ أَنْ ﻳُﺴَﺨﱢﻨَﻪُ ﻓَﻔِﻲ ﺣَﺮَارَةِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ، وَﻻَ ﻳَﺴْﻜُﺒُﻪُ آﺧَﺮَ، وَﻻَ ﺑْﻂُ ، وَﻳُﻔَﻚﱡ اﻟﺮﱠ ﰲِ ﻣَﻜَﺎنٍ ﻧَﺠِﺲٍ، ﻓَﻴَﺒْﻄُﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ -إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - وَرُﺑﱠﲈَ ﻓُﻚﱠ اﻟﺮﱠﺑْﻂُ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ اﻏْﺘِﺴَﺎلٍ )١(. : ﺗَﻘْﺮَأُ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﰲِ أُذُنِ اﳌَﺮْﺑُﻮطِ، ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘْﺮَأُ ﰲِ أُذُﻧِﻪِ أَﻳْﻀًﺎ : ﻗَﻮْﻟَﻪُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ :﴿ ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٣٢[. أَوْ أَﻛْﺜَﺮَ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺸْﻌُﺮَ اﳌََﺮِﻳﺾُ ﺑِﺘَﺨْﺪِﻳﺮٍ ﰲِ أَﻃْﺮَاﻓِﻪِ هُ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ وَﺗُﻜَﺮﱢرُ . ﺮﱢرُ ﻫَﺬِهِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻَ ﻳَﻌُﻮدَ ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﺑِﴚَْءٍ وَﺗُﻜَ .ذَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﺪَ ﻞَ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﺑَﻄَ ﻗَﺪْ ﺗَﺘَﻴَﻘﱠﻦُ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ . : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ »اﻟْﻔَﺘْﺢِ «: أَﺧْﺮَجَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ، ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﺸﱠﻌْﺒِﻲﱢ، ﻗَﺎلَ : ﻻَ ﺑَﺄْسَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﴩَْةِ اﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ . )١(وإن ﱂ ﲡﺪ ورق اﻟﻨﺒﻖ ﻓﺨﺬ ﺳﺒﻊ ورﻗﺎت ﻣﻦ ﺷﺠﺮ»اﻟﻜﺎﻓﻮر«.
عدد الصفحات ٢١٠ ٥١٢ ٥١٢ وَﻫِﻲَ :ﻀَﺎهُ أَنْ ﳜَْﺮُجَ اﻹِْﻧْﺴَﺎنُ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَ )١(، ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬُ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪ وَﺷِﲈَﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱟ - أَيْ : ﻣِﻦْ أَوْرَاﻗِﻬَﺎ - ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﺪُﻗﱡﻪُ، وَﻳَﻘْﺮَأُ ﻓِﻴﻪِ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺑِﻪِ )٢(اﻫـ. ﻗُﻠْﺖُ :أُ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﻘْﺮَ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «، وَ »ﻜُﺮْﳼِﱢ آﻳَﺔَ اﻟْ «. : أَﻳﱠﺎمَ اﻟﺮﱠﺑِﻴﻊِ ﻣَﺎ ﻗَﺪَرَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﳚَْﻤَﻊُ اﳌَﺴْﺤُﻮرُ :، ﺛُﻢﱠ وَرْدِ اﳌَﻔَﺎزَةِ، وَوَرْدِ اﻟْﺒَﺴَﺎﺗِﲔِ ﻳَﻀَﻌُﻬَﺎ ﰲِ إِﻧَﺎءٍ ﻧَﻈِﻴﻒٍ، وَﻳَﻀَﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎءً ﻋَﺬْﺑًﺎ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﲇِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَرْدَ ﰲِ اﳌَﺎءِ ﻏَﻠْﻴًﺎ ﱰََ اﳌَﺎءُ ﻗَﺮَأَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺴِﲑًا، ﺛُﻢﱠ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ ﺣَﺘﱠﻰٰ إِذَا ﻓَ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «، ﺛُﻢﱠ أَﻓَﺎﺿَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳَﱪَْأُ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ )٣(. : ، وَﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﲢُْﴬُِ إِﻧَﺎءً ﺑِﻪِ ﻣَﺎءٌ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «ﺗِﻴَﺔَ وَاﻷَْدْﻋِﻴَﺔَ اﻵْ : »ﻒِ أَﻧْﺖَ اﻟﺸﱠﺎﰲِ، ﻻَ ﺷِﻔَﺎءَ إِﻻﱠ ﺷِﻔَﺎؤُكَ، ﺒَﺄْسَ، وَاﺷْ بﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ، أَذْﻫِﺐِ اﻟْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَ ﺷِﻔَﺎءً ﻻَ ﻳُﻐَﺎدِرُ ﺳَﻘَﲈً «،»ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِأَرْﻗِﻴﻚَ، وَاﷲُ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ، ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ دَاءٍ ﻳُﺆْذِﻳﻚَ، وَﻣِﻦْ ﻋَﲔِْ ﺣَﺎﺳِﺪٍ، اﷲُ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ ﻛُﻞﱢ ﻧَﻔْﺲٍ، أَوْ «. »أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ ِاﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ «. »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِﰲِ اﻷَْرْضِ وَﻻَ ﰲِ اﻟﺴﱠﲈَءِ، وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳَﴬُﱡ ﻣَﻊَ اﺳْﻤِﻪِ ﳾَْءٌ ﻠِﻴﻢُ ﻌَ اﻟْ «. )١( اﻟﻌﻀﺎه:اﻟﺸﺠﺮ، راﺟﻊ »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« .ﻣﺎدة»ﻋﻀﺾ«، و»ﻋﻀﻪ«. )٢(»ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري«)٠١/٣٣٢(. )٣(»ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري«)٠١/٤٣٢(.
عدد الصفحات ٢١١ ٦١٢ ٦١٢ ﻨْﻪُ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ ﻓَﻴَﺒْﻄُﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ، ﺗَﻘْﺮَأُ ﻫَﺬِهِ اﻷَْدْﻋِﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺎءِ، وَﻳَﴩَْبُ وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻣِ ﻚﱡ اﻟﺮﱠﺑْﻂُ وَﻳُﻔَ - ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ . : ﻜَﺎﻣِﻠَﺔِ ﻋَﲆَٰ ﻣُﺒَﺎﴍََةِ زَوْﺟَﺘِﻪِ، ﺑَﻞْ ﻘُﺪْرَةِ اﻟْ ﻴَﻮِﻳﱠﺔِ وَاﻟْ ﻳَﺸْﻌُﺮُ اﳌَﺮْﺑُﻮطُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺸَﺎطِ وَاﳊَْ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺐُ ﻗَﻀِﻴﺒُﻪُ –أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢُ اﷲُ -دَامَ ﺑَﻌِﻴﺪًا ﻋَﻨْﻬَﺎ، ﻓَﺈِذَا اﻗْﱰََبَ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَأَرَادَ ﻫَﺬَا ﻣَﺎ ﻣْﺮَ اﻧْﻜَﻤَﺶَ ﻋُﻀْﻮُهُ، وَﺻَﺎرَ ﻏَﲑَْ ﻗَﺎدِرٍ ﻋَﲆَٰ إِﺗْﻴَﺎﳖَِﺎاﻷَْ . ﺳَﻮَاءً ﻛَﺎنَ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ أَوْ ﺑَﻌِﻴﺪًا ﻋَﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ، ﺑَﻞْ ﻻ ؛ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ ﺟُﻞِ اﳉِ ﻫُﻮَ ﻋَﺪَمُ ﻗُﺪْرَةِ اﻟﺮﱠ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺐُ ﻋُﻀْﻮُهُ أَﺻْﻼً . ﻣُﺘَﺒَﺎﻋِﺪَةٍ، وَﺗَﺘِﻢﱡ اﳌُﺒَﺎﴍََةُ ﰲِ أَوْﻗَﺎتٍ ﻪُ إِﻻﱠ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ اﻟﺰﱠوْجُ أَنْ ﻳُﺒَﺎﴍَِ زَوْﺟَﺘَ ﻻَ ﻜِﲈَشِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻗْﺖٍ ﺗَﻌَﺮﱡضِ ﻗَﻀِﻴﺐِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻟِﻠْﺨُﻤُﻮلِ وَاﻻﻧِ ﻟِﻠَﺤَﻈَﺎتٍ ﻳَﺴِﲑَةٍ، ﻣَﻊَ ﴎُْﻋَﺔِ ﻳَﺴِﲑٍ ﻣِﻦَ اﳌُﺒَﺎﴍََةِ )١(. : أَﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠﺑْﻂُ :ﻓَﻘَﺪْ ذَﻛَﺮْﻧَﺎ : »ﻃُﺮُقٍ ﻋﺪةَ «ﻗَﻠِﻴﻞٍ ﺟِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﻟِﻌِﻼَ . ﻨْﴘِﱡ ﻌَﺠْﺰُ اﳉِْ وَاﻟْ :ﻃِﺒﱠﺎءِ ﻳُﻌَﺎﻟَﺞُ ﻋِﻨْﺪَ اﻷَْ )٢(. )١(وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ أن اﻟﺰوج إذا ﺗﻨﺎول اﻷﻗﺮاص اﳌﻨﺸﻄﺔ ﺟﻨﺴﻴ -أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﻻ ﲑﻫﺎ ﺣﺘﻰٰ ﻳﻔﻚ اﻟﺮﺑﻂﻳﻨﺸﻂ ﲠﺬه اﻷﻗﺮاص وﻻ ﺑﻐ . )٢(إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻋﻼﺟﻪ.
عدد الصفحات ٢١٢ ٧١٢ ٧١٢ : ١- ﺒَﻠَﺪِيﱢ ﻣَﻠِﻜَﺎتِ اﻟﻨﱠﺤْﻞِ اﻟْ ﺬَاءِ ﻲْ ﺟِﺮَامٍ ﻏِ ﲢُْﴬُِ ﻛِﻴﻠُﻮ ﻋَﺴَﻞِ ﻧَﺤْﻞٍ ﻧَﻘِﻲﱟ، وَﻣِﺎﺋَﺘَ )١(. ٢-ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : »ﻔَﺎﲢَِﺔَ اﻟْ «، وﺳُﻮرَةَ »اﻟﴩﱠْحِ «، وَ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «. ٣-ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻼﻋِﻖَ ﻋَﲆَٰ اﻟﺮﱢﻳﻖِ، وَﻣِﻞْءَ ﻣِﻠْﻌَﻘَﺔٍ ﻳَﺄْﻛُﻞﱡ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻣِﻞْءَ ﺛَﻼثِ ﻌَﺸَﺎءِ ﺑِﺴَﺎﻋَﺔٍ اءِ، وَأُﺧْﺮَىٰ ﻗَﺒْﻞَ اﻟْ ﺪَ ﻐَ اﻟْ . ٤-ﻒِ ﺣَﺴْﺐَ دَرَﺟَﺔِ اﻟﻀﱠﻌْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱡ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ ﺷَﻬْﺮًا، أَوْ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ، . ﺸْﻔَﻰٰ ﺑِﺈِذْنِ اﷲﻳُ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ . : : وﱠلُ اﻷَْ :اﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮا ﻋِﻼﺟَﻪُ ﻃِﺒﱠﺎءِ، إِنِ ﻋُﻀْﻮِيﱞ ﻳُﻌَﺎﻟَﺞُ ﻋِﻨْﺪَ اﻷَْ ﻋَﻘْﻢٌ . اﻟﺜﱠﺎﲏِ :ﻘُﺮْآنِ، ﻧْﺴَﺎنِ، وَﻫَﺬَا ﻳُﻌَﺎﻟَﺞُ ﺑِﺎﻟْ ﻦﱢ دَاﺧِﻞَ ﺟِﺴْﻢِ اﻹِْ ﺒَﺐِ ﻣَﺲﱟ ﻣِﻦَ اﳉِْ ﻋُﻘْﻢٌ ﺑِﺴَ ذْﻛَﺎرِ دْﻋِﻴَﺔِ، وَاﻷَْ وَاﻷَْ . وَﻣِﻦَ اﳌَﻌْﻠُﻮمِ أَنﱠ ﻋَﻤَﻠِﻴﱠﺔَ اﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴﺐِ ﺗَﺴْﺘَﻮْﺟِﺐُ - ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻧِﺴْﺒَﺔُ ﺐِ اﳌُﻜَﻌﱠ اﳌِْﲇﱢ ﰲِ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻋِﴩِْﻳﻦَ ﻣِﻠْﻴُﻮنَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ﻳﱠﺔِ ﻴَﻮَاﻧَﺎتِ اﳌَﻨَﻮِ اﳊَْ . )١( وﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟًﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﻔﻆ إﻻ ﻣﺜﻠﺠًﺎ، وﺗﻘﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺣﺘﻰٰ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﲤﺎﻣًﺎ . وﻫﻮ درﺟﺎت: ١-اﻟﻐﺬاء اﳉﺒﲇ، وﻫﻮ أﻋﻼﻫﺎ ﻗﻴﻤﺔ، وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ: اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. ٢-اﻟﻐﺬاء اﳌﴫي، وﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﻣﺒﺎﴍة. ٣-اﻟﻐﺬاء اﻟﱰﻛﻲ. ٤-اﻟﻐﺬاء اﳌﺴﺘﻮرد، وﻫﻮ أﻗﻠﻬﺎ.
عدد الصفحات ٢١٣ ٨١٢ ٨١٢ ﻴَﻮَاﻧَﺎتِ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔَ ﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﺘَﴫَﱠفُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﰲِ ﺧِﺼْﻴَﺘَﻲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُﻔْﺮِزُ اﳊَْ ﻓَﺄَ ، أَوْ ﺑِﻐَﲑِْهِ ﺑِﺎﻟﻀﱠﻐْﻂِ : ﻳَﺘِﻢﱡ اﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴﺐُ لِ اﳌَﻄْﻠُﻮبِ؛ ﻓَﻼَ ﻓَﺘُﻔْﺮِزُ أَﻗَﻞﱠ ﻣِﻦَ اﳌُﻌَﺪﱠ )١(. ﻮَﻳْﺼِﻠَﺔِ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔِ ﺗَﻜُﻮنُ ﻫَﺬِهِ ﺼْﻴَﺘَﲔِْ إِﱃَٰ اﳊُْ ﻴَﻮَاﻧَﺎتُ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔُ ﻣِﻦَ اﳋِْ ﻞُ اﳊَْ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﺗَﻨْﺘَﻘِ وَ ﳏُْﺘَﺎﺟَﺔً إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ اﻟﻠﱡﻌَﺎﰊِﱢ اﻟﱠﺬِي ﺗُﻔْﺮِزُهُ ﻴَﻮَاﻧَﺎتُ اﳊَْ »ﻛُﻮﺑَﺮْ ﺪﱠةُ ﻏُ «، وَﺗَﺴْﻜُﺒُﻪُ ﰲِ ﻮَﻳْﺼِﻠَﺔِ ﻴَﻮَاﻧَﺎتُ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔُ اﳌُﺨْﺘَﺰَﻧَﺔُ ﰲِ اﳊُْ اﳊُْﻮﻳْﺼِﻠَﺔِ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔِ، ﺣَﻴْﺚُ ﺗَﺘَﻐَﺬﱠىٰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫَﺬِهِ اﳊَْ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔِ . ﰲِ وَﻫُﻨَﺎ ﻳَﻜُﻮنُ ﻟِﻠْﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﺗَﴫَﱡفٌ آﺧَﺮُ »ﻏُﺪﱠةِ ﻛُﻮﺑَﺮْ « :ﻳَﻤْﻨَﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ إِﻓْﺮَازِ ﺣَﻴْﺚُ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ اﻟﻠﱡﻌَﺎﰊِﱢ . ﻮَﻳْﺼِﻠَﺔِ اﳌَﻨَﻮِﻳﱠﺔِ ﻣَﺎ ﺗَﺘَﻐَﺬﱠىٰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻴَﻮَاﻧَﺎتُ اﳌُﺨْﺘَﺰَﻧَﺔُ ﰲِ اﳊُْ ﲡَِﺪُ اﳊَْ ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻻَ ﻓَﺘَﻤُﻮتُ ﻓَﻼ ﳛَْﺪُثُ اﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴﺐُ أَﻳْﻀًﺎ )٢(. : ١-ﻌَﴫِْ، وَرُﺑﱠﲈَ ﻇَﻞﱠ ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ اﻟْ ؛ﺿِﻴﻖٌ ﰲِ اﻟﺼﱠﺪْرِ »إِﱃَٰ «ﻣُﻨْﺘَﺼَﻒِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ . ٢-ﴍُُودٌ ذِﻫْﻨِﻲﱞ . ٣-ﰲِ أَﺳْﻔَﻞِ ﻓِﻘْﺮَاتِ اﻟﻈﱠﻬْﺮِ أَﱂٌَ . ٤-ﻗَﻠَﻖٌ ﰲِ اﻟﻨﱠﻮْمِ . ٥-ﻣًﺎ ﳐُِﻴﻔَﺔً ﻳَﺮَىٰ ﰲِ ﻧَﻮْﻣِﻪِ أَﺣْﻼَ . )٢،١(ﻋﺎﻣًﺎ، ﺛﻢ ﺗﺒﲔ ﱄ اﻵن ٨١ﻫـ أي ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٩٢٤١ﻫـ وﻧﺤﻦ اﻵن ﰲ ﺳﻨﺔ ١١٤١ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ،أن اﳉﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ.
عدد الصفحات ٢١٤ ٩١٢ ٩١٢ : : اﻷَوﱠلُ :ﻋُﻘْﻢٌ ﻃَﺒِﻴﻌِﻲﱞ، ﻫَﻜَﺬَا ﺧَﻠَﻘَﻬَﺎ اﷲُ ﻋَﻘِﻴﲈً . اﻟﺜﱠﺎﲏِ :ﺒُﻮَﻳْﻀَﺎتِ ﻦِ ﰲِ رَﺣِﻢِ اﳌَﺮْأَةِ، ﺣَﻴْﺚُ ﻳُﻔْﺴِﺪُ اﻟْ ﻦﱢ اﳌُﺴْﺘَﻮْﻃِ ﻋُﻘْﻢٌ ﺑِﺴَﺒَﺐِ اﳉِْ )١(، ﺧْﺼَﺎبُ ﻳَﺘِﻢﱡ اﻹِْ ﻓَﻼَ .وَﻟَﻜِﻦْ ﺑَﻌْﺪَ ﻋِﺪﱠةِ ؛ﺧْﺼَﺎبَ ﻳَﺘِﻢﱡ، وَﻳَﻜْﺘَﻤِﻞُ اﳊَﻤْﻞُ أَوْ ﻳَﱰُْكُ اﻹِْ لُ اﻟﺪﱠمُ ﻤْﻞِ ﻳَﺮْﻛُﺾُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻋِﺮْﻗًﺎ ﰲِ رَﺣِﻢِ اﳌَﺮْأَةِ ﻓَﻴَﻨْﺰِ ﺷُﻬُﻮرٍ ﻣِﻦَ اﳊَْ »اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒُ «؛ ﺟْﻬَﺎضُ ﻓَﻴَﺤْﺪُثُ اﻹِْ . ﻦﱢ ﺟْﻬَﺎضُ اﳌُﺘَﻜَﺮﱢرُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ اﳉِْ ﻜُﻮنُ اﻹِْ ﻓَﻜَﺜِﲑًا ﻣَﺎ ﻳَ )٢(ﻣِﻦْ تٌ ، وَﻗَﺪْ ﻋُﻮﳉَِﺖْ ﺣَﺎﻻَ ﻘَﺒِﻴﻞِ ﻫَﺬَا اﻟْ . ﻗَﺪْ ﺛَﺒَﺖَ ﰲِ وَ »اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﲔِْ «:»ﺮَىٰ اﻟﺪﱠمِ اﺑْﻦِ آدَمَ ﳎَْ إِنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﳚَْﺮِي ﻣِﻦِ «)٣(. : ١-ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٢-ﺳُﻮرَةَ ﺗَﻘْﺮَأُ »اﻟﺼﱠﺎﻓﱠﺎتِ «إِﻟَﻴْﻬَﺎﺗَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﰲِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ، أَوْ . ٣-ﺳُﻮرَةَ ﺗَﻘْﺮَأُ »جِ اﳌَﻌَﺎرِ «ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، أَوْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ إِﻟَﻴْﻬَﺎ . ٤-ﻋَﲆَٰ زَﻳْﺖِ اﳊَﺒﱠﺔِ اﻟﺴﱠﻮْدَاءِ ﻟَـﻬَﺎﺗَﻘْﺮَأُ : »اﻟﻔَﺎﲢَِﺔَ -ﻜُﺮْﳼِﱢ آﻳَﺔَ اﻟْ -ﺒَﻘَﺮَةِ ﺧَﻮَاﺗِﻴﻢَ اﻟْ )١(اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﻨﻮﻳﺔ وﻻ اﻟﺒﻮﻳﻀﺎتاﻵن أن اﳉﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ ﻷن اﷲ ﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﲆٰ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﱄ . وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء. واﳊﻤﺪ ﷲ. )٢(ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻹﺟﻬﺎض اﻟﻄﺒﻲ واﻹﺟﻬﺎض ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻦ، أن اﳌﺮأة ﺗﺮىٰ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻣﻦ ﻳﴬﲠﺎ ﰲ ﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪم ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰٰ ﺗُﺴﻘِﻂﺑﻄﻨﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم وﻗﺪ ﻧﺰل ﻋ . )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم )٤/٢٨٢: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٤١/٥٥١: ﻧﻮوي(.
عدد الصفحات ٢١٥ ٠٢٢ ٠٢٢ - ﺧَﻮَاﺗِﻴﻢَ آلِ ﻋِﻤْﺮَانَ -اﳌُﻌَﻮﱢذاتِ «. ﺮِيﱠ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ ﻔِﻘْ ﻤُﻮدَ اﻟْ ﻌَ وَاﻟْ ﺗَﺪْﻫِﻦُ ﺻَﺪْرَﻫَﺎ وَﺟَﺒْﻬَﺘَﻬَﺎﺛُﻢﱠ . ٥-ﻣِﻨْﻪُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻋَﲆَٰ وَﺗَﺄْﺧُﺬُ ﻳَﺎتِ ﻋَﲆَٰ ﻋَﺴَﻞِ ﻧَﺤْﻞٍ ﻧَﻘِﻲﱟ، ﻧَﻔْﺲَ اﻵْ ﻟَـﻬَﺎﺛُﻢﱠ ﺗَﻘْﺮَأُ اﻟﺮﱢﻳﻖِ ﻣِﻞْءَ ﻣِﻠْﻌَﻘَﺔٍ وَاﺣِﺪَةٍ . ﺮِ اﷲﺑِﺄَوَاﻣِ ﻣِﻬَﺎﺴْﺘَﻤِﺮﱡ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ ﻋِﺪﱠةَ أَﺷْﻬُﺮٍ ﻣَﻊَ اﻟْﺘِﺰَاﺗَ ِﻜُﻮنَ ﺗَ ؛ ﻟِﻜَﻲْ ﺎﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﰲِ ﻧَﻔْﺴِﻬ اﷲُ ﺑﺎﻟﻘُﺮْآنِ اﻟﻜَﺮِﻳﻢِ اﻟْـﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ اﻟﺼﱠﺎدِﻗَﺎتِ اﻟﻼﱠﺋِﻲ ﻳَﺸْﻔِﻴﻬﻦﱠ ﻣِﻦَ . ﻳَﻘُﻮلُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻹﴎاء: ٢٨[. ﻓَﺨَﺺﱠ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ اﳌُﺆَﻣِﻨِﲔَ دُونَ ﻏَﲑِْﻫِﻢْ . ﻀْﻞِ اﷲﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻨﱠﻮْعِ ﺑِﻔَ تٌ ﺣَﺎﻻَ وَﻗَﺪْ ﻋُﻮِﳉَِﺖْ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ . : ﻃِﺒﱠﺎءُ ﺑِﻌِﺪﱠةِ ﻘَﺬْفِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ أَﻣْﺮًا ﻃَﺒِﻴﻌِﻴ وَﺳَﺎﺋِﻞَ، ﻣِﻨْﻬَﺎ : ١-ﺣْﺴَﺎسَ ﻲ ﺗُﺒَﻠﱢﺪُ اﻹِْ اﺳْﺘِﺨْﺪَامُ ﺑَﻌْﺾِ اﳌَﺮَاﻫِﻢِ اﻟﱠﺘِ . ٢-آﺧَﺮَ ﰲِ أَﺛْﻨَﺎءِ اﳌُﻌَﺎﴍََةِ أَﻣْﺮٍ اﻟﺘﱠﻔْﻜِﲑُ ﰲِ . ٣-ﺣَﻞﱡ ﺑَﻌْﺾِ اﳌَﺴَﺎﺋِﻞِ اﻟﺮﱠﻳَﺎﺿِﻴﱠﺔِ اﻟﺼﱠﻌْﺒَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ اﳌُﺒَﺎﴍََةِ . ﻟﺮﱠﺟُﻞِ، ﻓَﻴَﻘْﺬِفُ اﻟﱪُُوﺳْﺘَﺎﺗَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ادَاﺧِﻞَ ﻨﱢﻲﱡ وَﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮنُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ إِﺛَﺎرَةٍ ﳛُْﺪِﺛُﻬَﺎ اﳉِْ ﰐِ ﺬَا ﻳُﻌَﺎﻟَﺞُ ﺑِﺎﻵْ ﴎَِﻳﻌًﺎ، وَﻫَ : ١-ﻔَﺠْﺮِ ةِ اﻟْ ﺗَﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ ﺻَﻼَ : »ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ وﻟَﻪُ اﷲُ وَﺣْﺪَهُ ﻻَ ﻪَ إِﻻﱠ ﻟَ إِ ﻻَ ﺮٌ اﳊَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳ «:)ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ (.
عدد الصفحات ٢١٦ ١٢٢ ١٢٢ ٢-ﺗَﻘْﺮَأُ ﺳُﻮرَةَ »ﳌُﻠْﻚِ ا «ﻟَﻴْﻬَﺎﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، أَوْ ﺗﺴْﺘَﻤِﻊُ إِ . ٣-ﺗَﻘْﺮَأُ »ﻜُﺮْﳼِﱢ آﻳَﺔَ اﻟْ «ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻋِﺪﱠةَ ﻣَﺮﱠاتٍ . ٤-ﺴَﺎءً ﻋَﺎءَ ﺻَﺒَﺎﺣًﺎ وَﻣَ ﺗَﻘُﻮلُ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱡ : »أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ ِﺎ ﺧَﻠَﻖَ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﻣَ «:)ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَ (. »اﷲﺑِﺴْﻢِ ِﰲِ اﻟﺴﱠﲈَءِ وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ رْضِ وَﻻَ ﻳَﴬُﱡ ﻣَﻊَ اﺳْﻤِﻪِ ﳾَْءٌ ﰲِ اﻷَْ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻌَﻠِﻴﻢُ اﻟْ «:)ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَ (. »أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ ِﻣﱠﺔٍ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻴْﻄَﺎنٍ وَﻫَﺎﻣﱠﺔٍ وَﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲔٍْ ﻻَ «)ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَ (. ﺛَﺔِ أَﺷْﻬُﺮٍ ﻋَﲆَٰ اﻷَﻗَﻞﱢ ﻤُﺪﱠةِ ﺛَﻼَ ـﻟِ . * * *
عدد الصفحات ٢١٧ ٢٢٢ ٢٢٢
عدد الصفحات ٢١٨ ٣٢٢ ٣٢٢
عدد الصفحات ٢١٩ ٤٢٢ ٤٢٢ ﺧَﺎﺻﱠﺔً إِذَا ﻛَﺎنَ ؛ﳛَْﺪُثُ ﻟِﻠﺸﱠﺎبﱢ ﻋِﻨْﺪَ زَوَاﺟِﻪِ ﻣِﻦَ اﳌَﻌْﻠُﻮمِ أَنﱠ اﻟﺮﱠﺑْﻂَ ﻛَﺜِﲑًا ﻣَﺎ ﻳَﻌِﻴﺶُ ﰲِ ﳎُْﺘَﻤَﻊٍ ﺑِﻪِ ﺳَﺤَﺮَةٌ ﻓَﺠَﺮَةٌ، وَﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﺗَﺄْﰐِ أَﳘَﱢﻴﱠﺔُ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱡﺆَالِ : ﺳِﺤْﺮٌ ﻻَ ﻬُﲈَ ـﺮَةِ، ﺣَﺘﱠﻰٰ إِذَا ﺻُﻨِﻊَ ﻟَ ﺤَ ﻫَﻞْ ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﻟِﻠْﻌَﺮُوﺳَﲔِْ أَنْ ﻳَﺘَﺤَﺼﱠﻨَﺎ ﺿِﺪﱠ اﻟﺴﱠ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﻳُﺆَﺛﱢﺮَ ﻓِﻴﻬِﲈَ؟ وَاﳉَﻮَابُ :ﻧَﻌَﻢْ، ﻳُﻤْﻜِﻦُ ذَﻟِﻚَ، وَﺳَﺄَذْﻛُﺮُ ﻫَﺬِهِ اﻟﺘﱠﺤْﺼِﻴﻨَﺎتِ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ أَوَدﱡ أَنْ أَذْﻛُﺮَ ﻟَﻜُﻢْ ﻫَﺬِهِ اﻟْﻮَاﻗِﻌَﺔَ : ﱃَٰ اﷲﻛَﺎنَ ﺷَﺎﺑ ِﰲِ ﻗَﺮْﻳَﺘِﻪِ وَﺧَﺎرِﺟِﻬَﺎ، وَﻛَﺎنَ ﻛَﺜِﲑًا ﻣَﺎ ﳜَْﻄُﺐُ ﰲِ اﻟﺼﱠﺎﻓِﻴَﺔِ، وَﻛَﺎنَ ﳛَُﺬﱢرُﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺎﻟِﺺِ، وَاﻟْﻌَﻘِﻴﺪَةِ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻳَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ إِﱃَٰ اﻟﺘﱠﻮْﺣِﻴﺪِ اﳋَْ ﺎﺣِﺮَ رَﺟُﻞٌ ﺧَﺒِﻴﺚٌ ﻳُﻌَﺎدِي ﺮٌ، وَأَنﱠ اﻟﺴﱠ اﻟﺬﱠﻫَﺎبِ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ، وَﻳُﺒَﲔﱢُ ﳍَُﻢْ أَنﱠ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻛُﻔْ اﷲَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ، وَﻛَﺎنَ ﰲِ ﻗَﺮْﻳَﺘِﻪِ ﺗِﻠْﻚَ رَﺟُﻞٌ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﻣَﺸْﻬُﻮرٌ ﺑَﲔَْ اﻟﻨﱠﺎسِ، إِذَا أَرَادَ ﺷَﺎبﱞ أَنْ ﻳَﺘَﺰَوﱠجَ ذَﻫَﺐَ إِﱃَٰ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ : ﺬَا ﻓَﲈَذَا ﺗُﺮِﻳﺪُ؟ إِﻧﱠﻨِﻲ ﺳَﺄَﺗَﺰَوﱠجُ ﰲِ ﻳَﻮْمِ ﻛَ ﻓَﻴَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﻣَﺒْﻠَﻐًﺎ ﻣِﻦَ اﳌَﺎلِ، ﻓَﻴَﺪْﻓَﻌُﻪُ ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﺎبﱡ ﺑِﻼ ﺗَﺮَدﱡدٍ، وَإِﻻﱠ ﻛَﺎنَ ﺟَﺰَاؤُهُ ﺎبِ إِﱃَٰ ﻫَﺬَا أَنْ ﻳُﻌْﻘَﺪَ ﻋَﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ ﻓَﻼَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬَﺎ، ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﱂَْ ﳚَِﺪْ ﺑُﺪ اﻟﺜﱠﻤَﻦَ ﻣُﻀَﺎﻋَﻒٌ، وَﻛَﺎنَ ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﺎبﱡ اﳌُﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻔُﻚﱠ ﻟَﻪُ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻟِﻴَ ﲈَﻋَﺎتِ اﳋَْﺎﺻﱠﺔِ ﺟْﺘِ ﳛَُﺎرِبُ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﻋَﻼَﻧِﻴَﺔً، وَﻳَﻔْﻀَﺢُ أَﻣْﺮَهُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﻨَﺎﺑِﺮِ وَﰲِ اﻻِ ﻗَﺪْ ﴫَﱢحُ ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ وَﳛَُﺬﱢرُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻣِﻦَ اﻟﺬﱠﻫَﺎبِ إِﻟَﻴْﻪِ، وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﺎبﱡ وَاﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ، وَﻳُ
عدد الصفحات ٢٢٠ ٥٢٢ ٥٢٢ ﲑََوْا ﻣَﺎذَا ﺳَﻴَﺤْﺪُثُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﺗَﺰَوﱠجَ ﺑَﻌْﺪُ، ﻓَﻜَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُونَ ﻳَﻮْمَ زَوَاﺟِﻪِ ﻟِ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ اﳌُﺘَﺪﱢﻳﻦُ أَنْ ﳛَْﻤِﻲَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ؟ﲡَِﺎﻫَﻪُ، وَﻫَﻞْ ﺳَﻴَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ اﻟﺸﱠﺎبﱡ اﳌُ ! وَأَﻗْﺒَﻞَ اﻟﺸﱠﺎبﱡ ﻋَﲆَٰ اﻟﺰﱠوَاجِ، وَﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻪِ ﺟَﺎءَﲏِ وَﻗَﺺﱠ ﱄِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔَ وَﻗَﺎلَ : ﻤَﻦْ ﺳَﺘَﻜُﻮنُ اﻟْﻐَﻠَﺒَﺔُ، ﻓَﲈَ ـونَ ﻟِ ﺪُﲏِ، وَإِنﱠ أَﻫْﻞَ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ إِنﱠ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﻳَﺘَﻮَﻋﱠ ﻚَ؟ ﻫَﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﺗُﻌْﻄِﻴَﻨِﻲ ﲢَْﺼِﻴﻨَﺎتٍ ﺿِﺪﱠ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻣَﻊَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ رَأْﻳُ ﻪُ ﻛَﺜِﲑًا ﻧﱠﻨِﻲ أَﻫْﻨَﺘُ ﻬْﺪِهِ، وَﺳَﻴَﺼْﻨَﻊُ أَﺷَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻳَﻘْﺪِرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ؛ ﻷَِ ﺳَﻴَﺒْﺬُلُ ﻗُﺼَﺎرَىٰ ﺟُ أَﻣَﺎمَ اﻟﻨﱠﺎسِ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ :ﻧَﻌَﻢْ أَﺳْﺘَﻄِﻴﻊُ -إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - وَﻟَﻜِﻦْ ﺑِﴩَْطٍ . ﻗَﺎلَ :ﻣَﺎ ﻫُﻮَ؟ ﻗُﻠْﺖُ :ﺗُﺮْﺳِﻞُ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَﺗَﻘُﻮلُ ﻟَﻪُ إِﻧﱠﻨِﻲ ﺳَﺄَﺗَﺰَوﱠجُ ﰲِ ﻳَﻮْمِ ﻛَﺬَا، وَأَﻧَﺎ أَﲢََﺪﱠاكَ، ﺣْﴬِْ ﻣَﻌَﻚَ ﻣَﻦْ ﺷِﺌْﺖَ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ، وَاﺟْﻌَﻞْ ﻫَﺬَا ﺄَ ﺎ ﺷِﺌْﺖَ، وَإِنْ ﱂَْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَ ﻓَﺎﺻْﻨَﻊْ ﻣَ اﻟﺘﱠﺤَﺪﱢي ﻋَﻠَﻨِﻴ . ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎبﱡ ﻣُﱰََدﱢدًا :أَﻧْﺖَ ﻣُﺘَﻴَﻘﱢﻦٌ ﳑِﱠﺎ ﺗَﻘُﻮلُ؟ ! ﻗُﻠْﺖُ :ﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ، وَأَنﱠ اﻟﺬﱡلﱠ وَاﻟﺼﱠﻐَﺎرَ ﻋَﲆَٰ اﳌُﺠْﺮِﻣِﲔَ ﻧَﻌَﻢْ، ﻣُﺘَﻴَﻘﱢﻦٌ أَنﱠ اﻟْﻐَﻠَﺒَﺔَ ﻟِﻠْ . ﺎ ﻟَﻪُ أَنْ ﻳَﺼْﻨَﻊَ ﻣَﺎ ﺑَﺪَا ﻟَﻪُ، وَأَﻋْﻠَﻤَﻪُ ﺑِﻴَﻮْمِ ﻳً ﺪﱢ وَﻓِﻌْﻼً أَرْﺳَﻞَ اﻟﺸﱠﺎبﱡ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻣُﺘَﺤَ ﺼِﻴﺐَ ﻴَﻮْمَ اﻟْﻌَ زَوَاﺟِﻪِ، وَاﻧْﺘَﻈَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ ﳍَْﻔَﺔٍ وَﺷَﻮْقٍ ﻫَﺬَا اﻟْ . ﺼِﻴﻨَﺎتِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺳَﺄَذْﻛُﺮُﻫَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻗَﻠِﻴﻞٍ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ وَأَﻋْﻄَﻴْﺖُ ﻟِﻠﺸﱠﺎبﱢ ﺑَﻌْﺾَ ﻫَﺬِهِ اﻟﺘﱠﺤْ . اﻟﻨﱠﺘِﻴﺠَﺔُ أَنْ ﺗَﺰَوﱠجَ اﻟﺸﱠﺎبﱡ وَدَﺧَﻞَ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻪِ وَﱂَْ ﻳُﺆَﺛﱢﺮْ ﻓِﻴﻪِ ﺳِﺤْﺮُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، وَﻻَ وَﻛَﺎﻧَﺖِ ﺋِﺪِ، وَاﻧْﺪَﻫَﺶَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﺗَﻌَﺠﱠﺒُﻮاﻜَﺎﻛَﻴْﺪُ اﻟْ .وَﻛَﺎنَ ﻫَﺬَا اﻷَْﻣْﺮُ ﻧَﴫًْا ﻟِﻠْﻌَﻘِﻴﺪَةِ، وَدَﻟِﻴﻼً
عدد الصفحات ٢٢١ ٦٢٢ ٦٢٢ وَاﺿِﺤًﺎ ﻋَﲆَٰ ﺛَﺒَﺎتِ أَﻫْﻠِﻬَﺎ، وَﲪَِﺎﻳَﺔِ اﷲ ِﳍَُﻢْ أَﻣَﺎمَ أَﻫْﻞِ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ .وَارْﺗَﻔَﻊَ ﺷَﺄْنُ ﻫَﺬَا ﺮْﻳَﺘِﻪِ، وَﺳَﻘَﻄَﺖْ ﻫَﻴْﺒَﺔُ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻣِﻦْ أَﻋْﲔُِ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﺸﱠﺎبﱢ ﺑَﲔَْ أَﻫْﻠِﻪِ وَﻋَﺸِﲑَﺗِﻪِ وَﻗَ . وَاﷲُ أَﻛْﱪَُ وَﷲِ اﳊَْﻤْﺪُ، وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﴫُْ إِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﷲ ِ. : : ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﺳَﺒْﻊَ ﲤََﺮَاتٍ ﻋَﺠْﻮَةً ﻋَﲆَٰ اﻟﺮﱢﻳﻖِ : ﺘَﻄَﻌْﺖَ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ ﲤَْﺮِ اﳌَﺪِﻳﻨَﺔِ إِنِ اﺳْ اﳌَﻄْﻠُﻮبُ، وَإِنْ ﱂَْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺄَيﱡ ﲤَْﺮِ ﻋَﺠْﻮَةٍ ﺗَﻮَﻓﱠﺮَ ﻟَﺪَﻳْﻚَ اﻟﻨﱠﺒَﻮِﻳﱠﺔِ ﻓَﻬَﺬَا ﻫُﻮَ . ﻳَﻘُﻮلُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ»وَﻻَ ﻴَﻮْمَ ﺳُﻢﱞ هُ ذَﻟِﻚَ اﻟْ ﺗَﺼَﺒﱠﺢَ ﺳَﺒْﻊَ ﲤََﺮَاتٍ ﻋَﺠْﻮَةً ﱂَْ ﻳَﴬُﱠ ﻣَﻦْ ﺳِﺤْﺮٌ «)١(. ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻻ ﻳُﺆَﺛﱢﺮُ ﰲِ اﳌُﺴْﻠِﻢِ اﳌُﺘَﻮَﺿﱢﺊِ، وَإِنﱠ اﳌُﺴْﻠِﻢَ اﳌُﺘَﻮَﺿﱢﺊَ ﳏَْﺮُوسٌ ﺑِﻤَﻼﺋِﻜَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺟَﻞﱠ وَﻋَﻼ . ﻓَﻌَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ برَﺳُﻮلَ اﷲ، أَنﱠ ِﻗَﺎلَ ﷺ : »ﻛُﻢُ ﺮَ ﺟْﺴَﺎدَ ﻃَﻬﱠ ﻃَﻬﱢﺮُوا ﻫَﺬِهِ اﻷَْ هِ ﺑَﺎتَ ﻣَﻌَﻪُ ﰲِ ﺷِﻌَﺎرِ اﷲُ؛ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﻳَﺒِﻴﺖُ ﻃَﺎﻫِﺮًا، إِﻻﱠ )٢(ﺳَﺎﻋَﺔً ﻳَﻨْﻘَﻠِﺐُ ﻻَ ﻣَﻠَﻚٌ ﻗَﺎلَ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ إِﻻﱠ : ﺑَﺎتَ ﻃَﺎﻫِﺮًاكَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻌَﺒْﺪِ «)٣(. ﺄْﻣَﻦٍ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﲈَﻋَﺔِ ﲡَْﻌَﻞُ اﳌُﺴْﻠِﻢَ ﰲِ ﻣَ ةِ اﳉَْ اﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔُ ﻋَﲆَٰ ﺻَﻼَ . )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٠١/٩٤٢(. )٢( اﻟﺸﻌﺎر:ﻣﺎ ﻳﲇ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺛﻮب أو ﻏﲑه. )٣( ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ«ﻪ اﳌﻨﺬري ﰲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ، ﻗﺎﻟ»اﻟﱰﻏﻴﺐ«)٢/٣١(.
عدد الصفحات ٢٢٢ ٧٢٢ ٧٢٢ ﻮِذُ ﻋَﲆَٰ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ وَاﻟﺘﱠﻬَﺎوُنُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﳚَْﻌَﻞُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﻳَﺴْﺘَﺤْ . ﺎءِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﻘْﺪِرُ ﻴَ ﺷْ ﻣِﻦَ اﻷَْ ﳘَِﺎﻮَذَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺑِﺎﳌَﺲﱢ أَوِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، أَوْ ﻏَﲑِْ ﺤْ وَإِذَا اﺳْﺘَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ . ﻓَﻌَﻦْ أَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ س، ﻗَﺎلَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِﻳَﻘُﻮلُ ﷺ :»ﺛَﺔٍ ﰲِ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَ اﺳْﺘَﺤْﻮَذَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ، ﻓَﻌَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺎﳉَﲈَﻋَﺔِ؛ ﻗَﺪِ اﻟﺼﱠﻼةُ إِﻻﱠ ﺗُﻘَﺎمُ ﻓِﻴﻬِﻢُ ﻻَ ﺑَﺪْوٍ وَﻻَ ﻘَﺎﺻِﻴَﺔَ ﻓَﺈِﻧﱠﲈَ ﻳَﺄْﻛُﻞُ اﻟﺬﱢﺋْﺐُ اﻟْ «)١(. ﳞُْﻤِﻞْ ﰲِ ذَﻟِﻚَ؛ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ، وَﻻَ ﻣَﻦْ أَرَادَ أَنْ ﳛَُﺼﱢﻦَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻓَﻠْﻴَﻘُﻢْ ﻋَﲆَٰ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﺎلَ ﰲِ ﻗِﻴَﺎمِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻳُﺴَﻠﱢﻂُ ﳘَْ نﱠ اﻹِْ ﻷَِ . ﻂَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻛُﻨْﺖَ أَرْﺿًﺎ ﺧِﺼْﺒَﺔً ﻟِﺘَﺄْﺛِﲑِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻓِﻴﻚَ وَإِذَا ﺗَﺴَﻠﱠ . ﻓَﻌَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ س، ﻗَﺎلَ : رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﷺاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ذُﻛِﺮَ ﻋِﻨْﺪَ : زَالَ ﻧَﺎﺋِﲈً ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻣَﺎ ﷺأَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ : »أُذُﻧِﻪِ ﺑَﺎلَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﰲِ «)٢(. وَرَوَىٰ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ : »ﺻْﺒَﺢَ رَﺟُﻞٌ ﻋَﲆَٰ ﻏَﲑِْ وِﺗْﺮٍ إِﻻﱠ ﻣَﺎ أَ ﻋَﲆَٰ رَأْﺳِﻪِ ﺟَﺮِﻳﺮٌ أَﺻْﺒَﺢَ )٣(ﻗَﺪْرَ ﺳَﺒْﻌِﲔَ ذِرَاﻋًﺎ «)٤(. ﺒِﻴﺚِ اﳋَْ نﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﻳَﺴْﺘَﻐِﻞﱡ ﻓُﺮْﺻَﺔَ وُﺟُﻮدِ اﳌُﺴْﻠِﻢِ ﰲِ ﻫَﺬَا اﳌَﻜَﺎنِ وَذَﻟِﻚَ ﻷَِ )١( ﺣﺴﻦ:رواه أﺑﻮ داود )٧٤٥(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٧٤٨( ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤٤١١(، وﻣﺴﻠﻢ )٤٧٧(. )٣( اﳉﺮﻳﺮ:ﺣﺒﻞ ﳜﻄﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﲑ. )٤( ﺣﺴﻦ:ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟﻔﺘﺢ«)٣/٥٢(: ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ.
عدد الصفحات ٢٢٣ ٨٢٢ ٨٢٢ - ﺎﻃِﲔِ وَﻣَﺄْوَاﻫُﻢْ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻣَﺴْﻜَﻦُ اﻟﺸﱠﻴَ -ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻳَﺘَﺴَﻠﱠﻂُ . ﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻌِﺬْ ﻋِﻨْﺪَ دُﺧُﻮﻟِﻪِ ﻷَِ ؛أَﻧﱠﻪُ دَﺧَﻞَ ﰲِ ﺷَﺨْﺺٍ ﺪُ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ وَﻟَﻘَﺪْ أَﺧْﱪََﲏِ أَﺣَ ﺮُوجِ، ﻓَﺨَﺮَجَ، ﺑِﺎﳋُْ ﻼءَ، ﻓَﺘَﺴَﻠﱠﻂَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَدَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﷲَ أَﻋَﺎﻧَﻨِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻣَﺮْﺗُﻪُ اﳋَْ وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲ ِ. ﻦﱢ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﱄِ أَﺣَﺪُ اﳉِْ : أَﻋْﻄَﺎﻛُﻢْ أَﺳْﻠِﺤَﺔً ﻗَﻮِﻳﱠﺔً ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮنَ أَنْ ﺗَﻘْﻀُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ إِنﱠ اﷲَ ﲠَِﺎ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻜُﻢْ ﻻ ﺗَﺴْﺘَﺨْﺪِﻣُﻮﳖََﺎ !! ﻗُﻠْﺖُ :ﻣَﺎ ﻫِﻲَ؟ ﻗَﺎلَ :ﺔُ ذْﻛَﺎرُ اﻟﻨﱠﺒَﻮِﻳﱠ اﻷَْ . أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻳَﻘُﻮلُ إِذَا دَﺧَﻞَ اﳋَﻼءَ ﷺﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ : »اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﲏﱢ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﺚِ واﳋَﺒَﺎﺋِﺚِ ﻣِﻦَ اﳋُﺒُ «)١(. أَيْ :ﻣِﻦْ ذُﻛْﺮَانِ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ وَإِﻧَﺎﺛِﻬِﻢْ . ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ ﻋَﻦْ ﺟُﺒَﲑِْ سأَﻧﱠﻪُ رَأَىٰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺﻳُﺼَﲇﱢ ﻗَﺎلَ »اﷲُ أَﻛْﱪَُ ﻛَﺒِﲑًا، وَاﳊَﻤْﺪُ ﷲِﻛَﺜِﲑًا، وَﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﷲ ِﺑُﻜْﺮَةً وَأﺻِﻴﻼً )ﺛَﻼﺛًﺎ ( أَﻋُﻮذُ ﺑِﺎﷲ ِﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﻣِﻦْ ﺰِهِ ﻧَﻔْﺨِﻪِ وَﻧَﻔْﺜِﻪِ وَﳘَْ «)٢(. ﻧَﻔْﺨُﻪُ :ﻜِﱪُْ اﻟْ . وَﻧَﻔْﺜُﻪُ :اﻟﺸﱢﻌْﺮُ . )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء )١/٢٩٢: ﺘﺢﻓ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ )٤/٠٧: ﻧﻮوي(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه أﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة )١/٣٠٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ«)٥٥(.
عدد الصفحات ٢٢٤