٥٤٢ ٥٤٢ اﳌُﻌَﻮﱢذَﺗَﺎنِ أَﺧَﺬَﳘَُﺎ وَﺗَﺮَكَ ﻣَﺎ ﺳِﻮَىٰ ذَﻟِﻚَ اﳉَْﺎنﱢ ﺛُﻢﱠ أَﻋْﲔُِ اﻹِْﻧْﺲِ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﻧَﺰَﻟَﺖِ «)١(. ٢-وَﻋَﻦْ أُﻣﱢﻨَﺎ أَمﱢ ﺳَﻠَﻤَﺔَ لرَأَىٰ ﰲِ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﰲِ وَﺟْﻬِﻬَﺎ ﷺأَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺳَﻔْﻌَﺔٌ - ﺑُﻘْﻌَﺔٌ ﺳَﻮْدَاءُ - ﻓَﻘَﺎلَ : »اﺳْﱰَْﻗُﻮا ﳍََﺎ ﻓَﺈِنﱠ ﲠَِﺎ اﻟﻨﱠﻈْﺮَةَ «)٢(لَ اﻟْﻔَﺮﱠاءُ ﻗَﺎ : ﻗَﻮْﻟُﻪُ : »ﺳَﻔْﻌَﺔٌ «أَيْ : ﻧَﻈْﺮَةً ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ . وَﻣِﻦْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﳊَْﺪِﻳﺜَﲔِْ ﻳَﺘَﺒَﲔﱠُ ﻟَﻨَﺎ أَنﱠ اﻟْﻌَﲔَْ ﺗَﻘَﻊُ ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ ﻛَﲈَ ﺗَﻘَﻊُ ﻣِﻦَ اﻹِْﻧْﺲِ؛ وَﻟِﺬَا ﳚَِﺐُ ﻋَﲆَٰ اﳌْﺴْﻠِﻢِ أَنْ ﻳَﺬْﻛُﺮَ اﺳْﻢَ اﷲ ِﻊُ ﺛَﻮْﺑَﻪُ أَوْ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﰲِ اﳌِْﺮْآةِ، أَوْ ﻳَﻘُﻮمُ ﺑِﺄَيﱢ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﳜَْﻠَ ﻋَﻤَﻞٍ ﻛَﻲْ ﻳَﺪْﻓَﻊَ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ أَذَىٰ اﳉِْﻦﱢ ﻣِﻦْ ﻋَﲔٍْ أَوْ ﻏَﲑِْﻫَﺎ . ﺗَﻘُﻮلُ »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِ«ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻋَﻦْ أَﻋْﲔُِ اﳉِْﻦﱢ إِذَا ﺧَﻠَﻌْﺖَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻚَ ﻓَﺘَﺴْﱰُُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﳌَﻮْﺟُﻮدِ ﺣَﻮْﻟَﻚَ . ﷺوَدَﻟِﻴﻞُ ذَﻟِﻚَ ﻗَﻮْلُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ : »ﺳَﱰُْ ﻣَﺎ ﺑَﲔَْ أَﻋْﲔُِ اﳉِْﻦﱢ وَﻋَﻮْرَاتِ ﺑَﻨِﻲ آدَمَ إِذَا دَﺧَﻞَ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ اﳋَﻼءَ أَنْ ﻳَﻘُﻮلَ : ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِ«)٣(. * * * )١(ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﱰﻣﺬي )٩٥٠٢( ﰲ اﻟﻄﺐ وﺣﺴﻨﻪ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١١٥٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ«)٠٣٨٢(. )٢(ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٠١/١٧١(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٧٩١٢(. )٣(ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﱰﻣﺬي)١٥٥( واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٩٢( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ﺑﻄﺮﻗﻪ )٠٥(.
عدد الصفحات ٢٤١ ٦٤٢ ٦٤٢ أَذْﻛُﺮُ ﻣِﻨْﻬَﺎ،كَ ﻋِﺪﱠةُ ﻃُﺮُقٍ ﻟِﻌِﻼَجِ اﻟْﻌَﲔِْ ﻫُﻨَﺎ : إِذَا ﻋُﺮِفَ اﻟْﻌَﺎﺋِﻦُ ﻳُﺆْﻣَﺮُ ﺑِﺎﻻِﻏْﺘِﺴَﺎلِ، ﺛُﻢﱠ ﻳُﺆْﺧَﺬُ اﳌَﺎءُ اﻟﱠﺬِي اﻏْﺘَﺴَﻞَ ﻓِﻴﻪِ، وَﻳُﺼَﺐﱡ ﺑِﺈِذْنِ اﷲﻋَﲆَٰ اﳌَﺤْﺴُﻮدِ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ؛ ﻓَﻴَﱪَْأُ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ﻗَﺎلَ ،ﻓَﻌَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ : اﻏْﺘَﺴَﻞَ أَﰊِ ﺳَﻬْﻞُ ﺑْﻦُ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ ﺑﺎﳋَﺮﱠارِ )١(، ﻓَﻨَﺰَعَ اﳉِْﻠْﺪِ، ﻓَﻘَﺎلَ ﺟُﺒﱠﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻳَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﻴْﻪِ، وَﻛَﺎنَ ﺳَﻬْﻞٌ ﺷَﺪِﻳﺪَ اﻟﺒَﻴَﺎضِ، ﺣَﺴَﻦَ ﻋَﺎﻣِﺮٌ : ﻣَﺎ رَأَﻳْﺖُ ﻛَﺎﻟْﻴَﻮْمِ وَﻻَ ﺟِﻠْﺪَ ﳐَُﺒﱠﺄَةٍ )٢(ﻋَﺬْرَاءَ، ﻓَﻮُﻋِﻚَ )٣(ﺳَﻬْﻞٌ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ وَاﺷْﺘَﺪﱠ وَﻋَﻜُﻪُ، ﻓَﺄُﺧْﱪَِ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﺑِﻮَﻋَﻜِﻪِ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﷺ : ﻣَﺎ ﻳَﺮْﻓُﻊُ رَأْﺳَﻪُ، ﻓَﻘَﺎلَ : »اﻫَﻞْ ﺗَﺘﱠﻬِﻤُﻮنَ ﻟَﻪُ أَﺣَﺪً ؟« ﻗَﺎﻟُﻮا : ﻋَﺎﻣِﺮَ ﺑْﻦَ رَﺑِﻴﻌَﺔَ، ﻓَﺪَﻋَﺎهُ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِ، ﻓَﺘَﻐَﻴﱠﻆَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎلَ ﷺ :»ﻋَﻼَمَ ﻳَﻘْﺘُﻞُ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ اﻏْﺘَﺴِﻞْ ﻟَﻪُ ،ﺑَﺮﱠﻛْﺖَ ﻻَ أَﺧَﺎهُ، أَ «، ﻓَﻐَﺴَﻞَ ﻋَﺎﻣِﺮٌ وَﺟْﻬَﻪُ وَﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﻣِﺮْﻓَﻘَﻴْﻪِ وَرُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ وَأَﻃْﺮَافَ ﻪِ وَدَاﺧِﻠَﺔَ إِزَارِهِ ﰲِ ﻗَﺪَحٍ، ﺛُﻢﱠ ﺻُﺐﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ وَرَاﺋِﻪِ ﻓَﱪََأَ ﺳَﻬْﻞٌ ﻣِﻦْ ﺳَﺎﻋَﺘِﻪِ رِﺟْﻠَﻴْ «)٤(. وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ دَاﺧِﻠَﺔِ اﻹِْزَارِ : ﻓَﻘِﻴﻞَ :اﳌُﺮَادُ ﻣَﻮْﺿِﻌُﻪُ ﻣِﻦَ اﳉَْﺴَﺪِ . )١(اﳋﺮار:اﳋﺮﻳﺮ: ﺻﻮت اﳌﺎء. اﳋﺮﱠار، وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﳌﻮﺿﻊ ﺑﺎﳊﺠﺎز ﻗﺮب وﻛﻞﱡ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ اﳌﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻳﺴﻤﻰٰ اﳉﺤﻔﺔ. وﻗﻴﻞ أول واد ﻣﻦ أودﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ. وﻗﻴﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺨﻴﱪ] .ﻣﺮاﺻﺪ اﻻﻃﻼع)١/٥٥٤[( )٢(أي:ﻓﺘﺎة ﳐﺘﺒﺌﺔ ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ. )٣(أي:أﺻﻴﺐ ﺑﻤﻐﺺ ﺷﺪﻳﺪ. )٤(ﺣﺴﻦ:ﻣﺎﻟﻚ )٦٤٧١(، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٩٠٥٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)٨٠٩٣(.
عدد الصفحات ٢٤٢ ٧٤٢ ٧٤٢ وَﻗِﻴﻞَ :اﳌُﺮَادُ ﻣَﺬَاﻛِﲑُهُ . وَﻗِﻴﻞَ :ذَ ﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻘِﺪُ اﻹِْزَارِ اﳌُﺮَادُ وِرْﻛُﻪُ إِ . ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﴈِ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِﱢ : اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ وَاﻷَْﻗْﻮَىٰ؛ ﺑَﻞِ اﳊَْﻖﱡ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﲇِ اﳉَْﺴَﺪَ ﻣِﻦَ اﻹِْزَارِ )١(. ﻛْﻨَﺎ ﻋُﻠَﲈَءَﻧَﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻧَﻪُ اﻟْﻐُﺴْﻞُ اﻟﱠﺬِي أَدْرَ : أَنْ ﻳُﺆْﺗَﻰٰ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ اﻟْﻌَﺎﺋِﻦِ ﺑِﻘَﺪَحٍ، ﻓَﻴُﺪْﺧِﻞُ ﻛَﻔﱠﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻴُﻤَﻀْﻤِﺾُ ﺛُﻢﱠ ﻳَﻤُﺠﱡﻪُ ﰲِ اﻟْﻘَﺪَحِ . ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺴِﻞُ وَﺟْﻬَﻪُ ﰲِ اﻟْﻘَﺪَحِ . ﻰٰ ﰲِ اﻟْﻘَﺪَحِ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﻋَﲆَٰ ﻛَﻔﱢﻪِ اﻟْﻴُﻤْﻨَ،ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﴪَْىٰ . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ ﻛَﻔﱢﻪِ اﻟْﻴُﴪَْىٰ ﺻَﺒﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﴪَْىٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﻋَﲆَٰ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ اﻷَْﻳْﻤَﻦِ . ﻳْﴪَِ ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﻋَﲆَٰ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ اﻷَْ . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﴪَْىٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ ﻗَﺪَﻣِﻪِ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ ﻗَﺪَﻣِﻪِ اﻷَْﻳْﴪَِ . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﴪَْىٰ ﻓَﻴَﺼُﺐﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ رُﻛْﺒَﺘِﻪِ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ . ﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَهُ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰٰ، وَﻳَﺼُﺐﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ رُﻛْﺒَﺘِﻪِ اﻟْﻴُﴪَْىٰ ﺛُﻢﱠ ﻳُ . ﻛُﻞﱡ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻗَﺪَحٍ . ﺛُﻢﱠ ﻳُﺪْﺧِﻞُ دَاﺧِﻠَﺔَ إِزَارِهِ ﰲِ اﻟْﻘَﺪَحِ، وَﻻَ ﻳُﻮﺿَﻊُ اﻟْﻘَﺪَحُ ﰲِ اﻷَْرْضِ، ﻓَﻴُﺼَﺐﱡ ﻋَﲆَٰ )١»ﻋﺎرﺿﺔ اﻷﺣﻮذِي «)٨/٧١٢(.
عدد الصفحات ٢٤٣ ٨٤٢ ٨٤٢ ﻠْﻔِﻪِ ﺻَﺒﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً رَأْسِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻟﱠﺬِي أُﺻِﻴﺐَ ﺑِﺎﻟْﻌَﲔِْ ﻣِﻦْ ﺧَ )١(اﻫـ. ١-ﷺﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ »وَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﳾَْءٌ ﺳَﺎﺑِﻖَ اﻟْﻘَﺪَرَ ﻟَﺴَﺒَﻘَﺘْﻪُ اﻟْﻌَﲔُْ، وَإِذَا ،اﻟْﻌَﲔُْ ﺣَﻖﱞ اﺳْﺘُﻐْﺴِﻞَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻓَﻠْﻴَﻐْﺘَﺴِﻞْ «)٢(. ٢- وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ لﻗَﺎﻟَﺖْ : »نَ ﻳُﺆْﻣَﺮُ اﻟْﻌَﺎﺋِﻦُ ﻓَﻴَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻣِﻨْﻪُ اﳌَﻌِﲔُ ﻛَﺎ «)٣(. وَﻣِﻦْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﳊَْﺪِﻳﺜَﲔِْ وَﻏَﲑِْﳘَِﺎ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣَﴩُْوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟْﻮُﺿُﻮءِ، أَوْ اﻻِﻏْﺘِﺴَﺎلِ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺎﺋِﻦِ ﻟِﻠْﻤَﻌِﲔِ . سِ اﳌُﺼَﺎبِ، وَﺗَﻘُﻮلُ ﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ رَأْ : »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِأَرْﻗِﻴﻚَ، وَاﷲُ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ دَاءٍ ﻳُﺆْذِﻳﻚَ، وَﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻧَﻔْﺲٍ أَوْ ﻋَﲔِْ ﺣَﺎﺳِﺪٍ، اﷲُ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ، ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِأَرْﻗِﻴﻚَ «)٤(. لُ ﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ رَأْسِ اﳌُﺼَﺎبِ، وَﺗَﻘُﻮ : »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِﻳُﱪِْﻳﻚَ، ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ دَاءٍ ﻳَﺸْﻔِﻴﻚَ، وَﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪَ، وَﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﻛُﻞﱢ ذِي ﻋَﲔٍْ «)٥(. ﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ رَأْسِ اﳌُﺼَﺎبِ، وَﺗَﻘُﻮلُ : »ﻒِ وَاﺷْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَبﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ، أَذْﻫِﺐِ اﻟﺒْﺄْسَ، )١(راﺟﻊ:»اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪىٰ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ «)٩/٢٥٢.( )٢(ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٨٨١٢.( )٣(ﺻﺤﻴﺢ:ﺑﻮ داود رواه أ)٠٨٨٣( ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود«)٦٨٢٣.( )٤(ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ )٦٨١٢.( )٥(ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ )٦٨١٢.(
عدد الصفحات ٢٤٤ ٩٤٢ ٩٤٢ أَﻧْﺖَ اﻟﺸﱠﺎﰲِ، ﻻَ ﺷِﻔَﺎءَ إِﻻﱠ ﺷِﻔَﺎؤُكَ، ﺷَﻔَﺎءً ﻻ ﻳُﻐَﺎدِرُ ﺳَﻘَﲈً «)١(. ﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ ﻣَﻜَﺎنِ اﻷَْﱂَِ، وَﺗَﺮْﻗِﻴﻪِ ﺑِﺴُﻮَرِ : »اﻹِْﺧْﻼَصِ «وَ »اﻟْﻔَﻠَﻖِ «وَ »اﻟﻨﱠﺎسِ «)٢(. * * * ﻛُﻨْﺖُ ﰲِ زِﻳَﺎرَةِ ﺑَﻌْﺾِ اﻷَْﻗَﺎرِبِ ﻓَﺬَﻛَﺮُوا ﱄِ أَنﱠ ﻃِﻔْﻼً ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻗَﺪْ رَﻓَﺾَ ﺛَﺪْيَ أُﻣﱢﻪِ ﻣُﻨْﺬُ ﻋِﺪﱠةِ أَﻳﱠﺎمٍ، ﺑَﻌْﺪَ أَنْ ﻛَﺎنَ ﻳَﺮْﺿَﻊُ رَﺿَﺎﻋَﺔً ﻃَﺒِﻴﻌِﻴﱠﺔً . ﻠْﺖُ ﻟَـﻬُﻢْ ﻓَﻘُ : أَﺣْﴬُِوا اﻟﻄﱢﻔْﻞَ، ﻓَﺄَﺣْﴬَُوهُ، ﻓَﺮَﻗَﻴْﺘُﻪُ ﺑِﺎﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ، وَﻣَﺎ ﺗَﻴَﴪﱠَ ﻣِﻦَ ﺛُﻢﱠ ﻗُﻠْﺖُ ﳍَُﻢُ ،اﻷَْدْﻋِﻴَﺔِ اﻟْﻮَارِدَةِ : اذْﻫَﺒُﻮا ﺑِﻪِ إِﱃَٰ أُﻣﱢﻪِ، وَﺟَﺎءُوا ﰲِ اﳊَْﺎلِ ﻳُﺒَﴩﱢُوﻧَﻨِﻲ أَنﱠ ﺪْيَ أُﻣﱢﻪِ، وَاﻟْﻔَﻀْﻞُ ﷲاﻟﻄﱢﻔْﻞَ ﻗَﺪِ اﻟْﺘَﻘَﻢَ ﺛَ ِوَﺣَﺪْهُ . وَﻻَ ﺣَﻮْلَ وَﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻ ﺑِﺎﷲ ِ. * * * ﻢُ ﺑِﺎﺳْﻤِﻬِﻢْ ﻛَﺎنَ ﺻَﺒِﻴ ﰲِ اﳌُﻨَﺎﺳَﺒَﺎتِ، وَﻳَﺘَﺤَﺪﱠثُ إِﱃَٰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﰲِ اﳊَْﻔَﻼتِ . )١(ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري )٥٧٦٥(، وﻣﺴﻠﻢ )١٩١٢( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ لﻣﻨﺎ إﻧﺴﺎن إذا اﺷﺘﻜﻰٰ ﷺﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺴﺤﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل»ﺒَﺄْسَ رَبﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ وَاﺷْﻒِ أَﻧْﺖَ اﻟﺸﱠﺎﰲِ ﻻَ ﺷِﻔَﺎءَ إِﻻﱠ ﺷِﻔَﺎؤُكَ ﺷِﻔَﺎءً ﻻَ ﻳُﻐَﺎدِرُ ﺳَﻘَﲈً أَذْﻫِﺐْ اﻟْ « .. )٢(ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﱰﻣﺬي )٩٥٠٢( وﺣﺴﻨﻪ واﻧﻈﺮ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ص)٥٤٢(.
عدد الصفحات ٢٤٥ ٠٥٢ ٠٥٢ وَﰲِ ﻳَﻮْمٍ ﻣِﻦَ اﻷَْﻳﱠﺎمِ :ﺗُﻮُﰲﱢَ أَﺣَﺪُ أَﺑْﻨَﺎءِ ﻗَﺮْﻳَﺘِﻪِ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﻫَﺬَا اﻟﺼﱠﺒِﻲﱡ ﻣَﻊَ ﻗَﺒِﻴﻠَﺘِﻪِ ﻟِﻠْﻌَﺰَاءِ، ﻰٰ ﻋَﲆَٰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻮْﻋِﻈَﺔً ﺑَﻠِﻴﻐَﺔً، ﻓَﲈَ أَﻣْﺴَﻰٰ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔَ إِﻻﱠ ﻓَﺤَﻤِﺪَ اﷲَ، وَأَﺛْﻨَﻰٰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺛُﻢﱠ أَﻟْﻘَ أَﺑْﻜَﻢَ ﻻَ ﻳَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ، ﻓَﺠَﺰِعَ أَﺑُﻮهُ، وَذَﻫَﺐَ ﺑِﻪِ إِﱃَٰ اﳌُﺴْﺘَﺸْﻔَﻰٰ، وَﻗَﺎمَ اﻷَْﻃِﺒﱠﺎءُ ﺑِﺈِﺟْﺮَاءِ نَ ﺟَﺪْوَىٰ اﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻼَتِ وَاﻷَْﺷِﻌﱠﺎتِ اﻟﻼﱠزِﻣَﺔِ، وَﻟَﻜِﻦْ دُو . ﻓَﺠَﺎءَﲏِ ﺑِﻪِ، ﻓَﻠَﲈﱠ رَأَﻳْﺘُﻪُ ﻛَﺎدَتِ اﻟﺪﱡﻣُﻮعُ أَنْ ﺗَﺬْرِفَ ﻣِﻦْ ﻋَﻴْﻨَﻲﱠ -ﻷَِﻧﱠﻨِﻲ أَﻋْﺮِﻓُﻪُ ﺑِﻨَﺸَﺎﻃِﻪِ اﻹِْﺳْﻼَﻣِﻲﱢ ﰲِ اﳌَﺪْرَﺳَﺔِ - ﻟَﻮْﻻَ أَنْ ﲤََﺎﻟَﻜْﺖُ ﻧَﻔْﴘِ، وَﺳَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻓَﻘَﺺﱠ أَﺑُﻮهُ اﻟْﻘِﺼﱠﺔَ ﺎﻣِﺖٌ وَاﻟْﻮَﻟَﺪُ ﺻَ . ﻌَﲔِْ ﻓَﻌَﻠِﻤْﺖُ أَنﱠ اﻟْﻮَﻟَﺪَ أُﺻِﻴﺐَ ﺑِﺎﻟْﻌَﲔِْ، ﻓَﺮَﻗَﻴْﺘُﻪُ ﺑِﺎﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺮَأْتُ ﻟَﻪُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺎءِ رُﻗْﻴَﺔَ اﻟْ . وَﻗُﻠْﺖُ ﻷَِﺑِﻴﻪِ :ﻳَﴩَْبُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﳌَﺎءِ ﺳَﺒْﻌَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨِﻲ . ﺎءَﲏِ اﻟْﻮَﻟَﺪُ وَﻗَﺪْ ﴎُِيﱠ ﻋَﻨْﻪُ، ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﺼِﻴﺤًﺎ ﻛَﻌَﺎدَﺗِﻪِ وَﺑَﻌْﺪَ ﺳَﺒْﻌَﺔِ أَﻳﱠﺎمٍ ﺟَ . ﻓَﻌَﻠﱠﻤْﺘُﻪُ اﻟﺘﱠﺤْﺼِﻴﻨَﺎتِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﻘُﻮﳍَُﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَاﳌَﺴَﺎءِ ﻟِﻜَﻲْ ﲢَُﺼﱢﻨَﻪُ ﺿِﺪﱠ اﻟْﻌَﲔِْ )١(. وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲ ِ، وَﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺑِﺎﷲ ِ. * * * أَﻣﱠﺎ ﻫَﺬَا اﻷَْﻣْﺮُ ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺪَثَ ﰲِ ﺑَﻴْﺘِﻨَﺎ !! وَاﻷَْﻣْﺮُ - ﺑِﺎﺧْﺘِﺼَﺎرٍ -ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋِﻨْﺪِي ﰲِ ،أَﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَﲏِ رَﺟُﻞٌ وَاﻣْﺮَأَةٌ ﻋَﺠُﻮزٌ ﲇِ، ﺛُﻢﱠ اﺳْﺘَﺪْﻋَﻴْﺘُﻬَﺎ، ﻓَﻘَﺮَأْتُ اﳌَﺠْﻠِﺲِ ﳛَْﻜِﻲ ﻗِﺼﱠﺔَ أُﻣﱢﻪِ، وَدَﺧَﻠَﺖِ اﻟْﻌَﺠُﻮزُ ﻋِﻨْﺪَ أَﻫْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﺛُﻢﱠ اﻧْﴫََﻓَﺎ . )١(ﺎوﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻨﺪي ﰲ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﲔ ﺑﺄﲠﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﺪرﻳﴘ ﲠ.
عدد الصفحات ٢٤٦ ١٥٢ ١٥٢ ﻓَﻨَﻈَﺮْتُ ﰲِ اﻟْﺒَﻴْﺖِ :ﻓَﺈِذَا ﻓِﻴﻪِ »دُودٌ أَﺑْﻴَﺾُ «ﻛَﺜِﲑٌ ﺟِﺪ ! ﻓَﻘَﺎمَ ﺪﱡودُ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ ﰲِ ﻛُﻞﱢ اﻟْﻐُﺮَفِ أَﻫْﲇِ ﺑِﺘَﻨْﻈِﻴﻒِ اﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺑِﺎﳌِﻜْﻨَﺴَﺔِ، وَﻟَﻜِﻦْ ﴎَْﻋَﺎنَ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ اﻟ ! ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻷَﻫْﲇِ :ﻣَﺎذَا ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻚِ ﻫَﺬِهِ اﻟْﻌَﺠُﻮزُ؟،ﺗَﻌَﺎﱄَ ﻧُﻔَﻜﱢﺮْ ﰲِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﻨْﻈُﺮُ إِﱃَٰ ﺟَﻮَاﻧِﺐِ اﻟْﺒَﻴْﺖِ وَﺗُﻄِﻴﻞُ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ، ﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺎ ﺗَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﺑِﴚَْءٍ . ﳖﱠَﺎ ﻋَﲔٌْ ﻓَﻔَﻬِﻤْﺖُ أَ - ﺑِﺮَﻏْﻢِ أَنﱠ ﺑَﻴْﺘَﻨَﺎ ﻣُﺘَﻮَاﺿِﻊٌ ﺟِﺪ ﺗَﻌِﻴﺶُ ﰲِ اﻟْﺒَﺪْوِ وَﱂَْ ﺗَﺮَ اﳊَْﴬََ ﻗَﻂﱡ . أَﺣْﴬَْتُ ﻣَﺎءً، وَﻗَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رُﻗْﻴَﺔَ اﻟْﻌَﲔِْ، وَﻗُﻤْﺖُ ﺑِﺮَﺷﱢﻪِ ﰲِ ﺟَﻮَاﻧِﺐِ ،اﳌُﻬِﻢﱡ ﻓَﴪَْﻋَﺎنَ ﻣَﺎ اﺧْﺘَﻔَﻰٰ ،ﺖِ اﻟْﺒَﻴْ »اﻟﺪﱡودُ «، وَﻋَﺎدَ اﻟْﺒَﻴْﺖُ ﻛَﲈَ ﻛَﺎنَ . وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲ ِاﻟْﻮَاﺣِﺪِ اﻟﺪﱠﻳﱠﺎنِ . * * *
عدد الصفحات ٢٤٧ ٢٥٢ ٢٥٢
عدد الصفحات ٢٤٨ ٣٥٢ ٣٥٢
عدد الصفحات ٢٤٩ ٤٥٢ ٤٥٢ )١( ١س: ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ –ﺣَﻔِﻈَﻚَ اﷲُ وَرَﻋَﺎكَ –ﻫُﻨَﺎكَ ﻣُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﻳَﺪﱠﻋُﻮنَ أَﳖﱠُﻢْ ﻳُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ، ﻟَﻜِﻨﱠﻬُﻢْ ﻻَ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻣُﻮنَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻞْ ﻳَﻘَﻌُﻮنَ ﰲِ ﳐَُﺎﻟَﻔَﺎتٍ ﴍَْﻋِﻴﱠﺔٍ ... ﻓَﲈَ ﻫُﻢْ؟وَاﺟِﺒُﻨَﺎ ﻧَﺤْﻮَ ١ﺟـ:ﻣَﻦْ ﻋَﻠِﻢَ ﻣُﻌَﺎﳉًِﺎ ﻣِﻦْ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ أَنْ ﻳَﻨْﺼَﺤَﻪُ ﺑِﺎﳊِْﻜْﻤَﺔِ وَاﻟـﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ اﳊَْﺴَﻨَﺔِ، وَأَنْ ﻳَﺮْﻓُﻖَ ﺑِﻪِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺼِﻴﺤَﺔِ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻳَﱰُْكُ اﻟْـﻤُﺨَﺎﻟَﻔَﺎتِ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﻘَﻊُ ﻓِﻴﻬَﺎ؛ ﻷَِنﱠ ﻘُﺮْآﲏِﱠ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻗُﺪْوَةً ﰲِ ﺳُﻠُﻮﻛِﻪِ، وَأَﺧْﻼَﻗِﻪِ، وَاﻟْﺘِﺰَاﻣِﻪِ ﺑِﴩَْعِ اﷲاﻟْـﻤُﻌَﺎﻟِﺞَ اﻟْ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ٢س:ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ –أَﻛْﺮَﻣَﻚَ اﷲُ –ﺎ ﻋَﻼَﻣَﺎتِ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻫَﻞْ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺗَﺬْﻛُﺮَ ﻟَﻨَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪﱠﻋُﻮنَ أَﳖﱠُﻢْ ﻳُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ... وَﻫُﻢْ ﰲِ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﻣُﺸَﻌْﻮِذُونَ؟ ٢ﺟـ:وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻻَ ﻳَﻨْﻀَﺒِﻂُ ﺑِﺎﻟﻀﱠﻮَاﺑِﻂِ ،ﻧَﻌَﻢْ ﻫُﻨَﺎكَ ﻣَﻦْ ﻳَﺪﱠﻋِﻲ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﻌَﺎﻟِﺞُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ... ﻀُﻬُﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﻛَﲈَ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اﻟْـﻤُﺸَﻌْﻮِذُونَ ﲤََﺎﻣًﺎﺑَﻞْ ﺑَﻌْ . ١-ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ : اﻧْﻈُﺮْ ﰲِ ﻋَﻴْﻨِﻲ ﺑِﺤِﺪﱠةٍ . ٢-ﻛَﲈَ ،ﻳَﻘُﻮلُ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﻀَﺔِ أَﻳْﻀًﺎ وَﻳَﻨْﻈُﺮُ ﰲِ ﻋَﻴْﻨِﻬَﺎ، وَاﻟﻨﱠﻈَﺮُ إِﱃَٰ اﳌَﺮْأَةِ ﺣَﺮَامٌ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﺗَﻌْﻠَﻢُ؛ : ﴿ ...﴾]اﻟﻨﻮر: ٠٣[. ٣-ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ ﻣُﺪﱠ ﻛَﻔﱠﻴْﻚَ ... ﺛُﻢﱠ ﳜَُﺎﻃِﺐُ اﳉِْﻦﱠ : إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ﻣَﺲﱞ ﻓَﺄﻃْﺒِﻖْ )١(ﻫﺬا اﳊﻮار ﻳﻨﴩ ﻷول ﻣﺮة ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ.
عدد الصفحات ٢٥٠ ٥٥٢ ٥٥٢ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ﺳِﺤْﺮٌ ﻓَﺎﻓْﺘَﺢْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ . ﺎﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ، وَﻳَﻔْﻌَﻞُ ﺑِﺎﳌَﺮِﻳﺾِ ﺧِﻼَفَ وَﻣِﻦَ اﳌَﻌْﻠُﻮمِ أَنﱠ اﳉِْﻨﱢﻲﱠ ﻗَﺪْ ﻳَﺘَﻼَﻋَﺐُ ﺑِ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ... وَﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻌْﺘَﻤِﺪُ ﻋَﲆَٰ ﻓِﻌْﻞِ اﳉِْﻨﱢﻲﱢ وَﻫُﻮَ ﻋَﺪُوﱞ ﻣُﺒِﲔٌ . ٤-ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ : ﻗِﻒْ ... ﺛُﻢﱠ ﳜَُﺎﻃِﺐُ اﳉِْﻨﱢﻲﱠ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ﻣَﺲﱞ ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ﺳِﺤْﺮٌ ﻓَﻠْﻴَﺘَـﺄَﺧﱠﺮْ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻘَﺪﱠمْ، وَ . ٥-اﻟْﻘِﺮَاءَةُ ﻋَﻠﴣ ﺻُﻮرَةِ اﻟْـﻤَﺮِﻳﺾِ ﺑَﺪَﻻً ﻣِﻦْ إِﺣْﻀَﺎرِ اﻟْـﻤَﺮِﻳﺾِ . وَﻷَِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻃُﺮُقِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَاﻟْـﻤُﺸَﻌْﻮِذِﻳﻦَ ﷺوَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُﻮزُ، ﻷَِﻧﱠﻪُ لَ ْ ﻳَﺜْﺒُﺖْ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ٍ . ٦-ﺮِﻳﺾِ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﻠْﻤَ : أَﻏْﻤِﺾْ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻚَ وَﻣَﺎ ﺗَﺮَاهُ ﻣِﻦْ ﻣَﻨَﺎﻇِﺮَ وَﻧَﺤْﻮَ ذَﻟِﻚَ ،ﻓَﲑََىٰ ﻣَﺜَﻼً رَﺟُﻼً ﳛَْﱰَِقُ ،أَﺧْﱪِْﲏِ ﲠَِﺎ ... ﻓَﻴَﻘُﻮلُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ : ﻗَﺪِ اﺣْﱰََقَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﺑِﺎﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ اﳉِْﻨﱢﻲﱡ، وَﻛُﻞﱡ ﻫﺬَهِ اﳋَْﻴَﺎﻻَتِ ﻣِﻦْ ﺗَﻼَﻋُﺐِ . ٧-ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻣُﺮَﺑﱠﻌَﺎتٍ وَﲠَِﺎ ﺣُﺮُوفٌ ﻣُﻘَﻄﱠﻌَﺔٌ : وَﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﻻَ ﲡَُﻮزُ؛ ﻷَِﳖﱠَﺎ ﻓَﻘَﺪَتْ ﴍَْﻃًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﴩﱡُوطِ اﻟﱠﺘِﻲ وَﺿَﻌَﻬَﺎ اﻟْﻌُﻠَﲈَءُ ﳉَِﻮَازِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ وَﻫِﻲَ : ١-أَوْ ﺑِﺎﻷَْﺣَﺎدِﻳﺚِ وَاﻷَْذْﻛَﺎرِ ،ﺮْآنِ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻘُ . ٢-أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱡﻐَﺔِ اﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ، أَوْ ﻣَﺎ ﻳُﻔْﻬَﻢُ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻫَﺎ . ٣-أَنْ ﻻَ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪَ أَنﱠ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﺗُﺆَﺛﱢﺮُ ﺑِﺬَاﲥَِﺎ . ٤-أَنْ ﻻَ ﲢَْﺘَﻮِي ﻋَﲆَٰ ﴍِْكٍ . ﻳُﻔْﻬَﻢُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎوَﻫَﺬِهِ اﳊُْﺮُوفُ ﻻَ . ٨-ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻋَﲆَٰ أَﻋْﻀَﺎءِ اﻟـﻤَﺮِﻳﺾِ وَﻫَﺬَه إِﻫَﺎﻧَﺔٌ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ ﻻَ ﲡَُﻮزُ .
عدد الصفحات ٢٥١ ٦٥٢ ٦٥٢ ٩-ﻣِﺜْﻞِ ،ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ اﳊُْﺮُوفِ اﻟﱠﺘِﻲ ﰲِ أَوﱠلِ اﻟﺴﱡﻮرِ : )ن -ق - ﻋﺴﻖ -ﺣﻢ...( ﻋَﲆَٰ ﻮزُ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ إِﻫَﺎﻧَﺔٌ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ وَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُ ،ﺟَﺒْﻬَﺔِ اﻟـﻤَﺮِﻳﺾِ . ٠١- ﻣِﺜْﻞِ ،إِﻃْﻼَقُ اﻟْﺒَﺨُﻮرِ ذِي اﻟﺮﱠاﺋِﺤَﺔِ اﻟْﻜَﺮِﳞَﺔِ ﰲِ اﳌَﻨْﺰِلِ : )اﳊَْﻠْﺘِﻴﺖِ - وَاﻟْـﻤُﺮﱢ - اﳉَْﺎوَةِ (ﺖَ ﰲِ وَﻫَﺬَهِ اﻟﺮﱠاﺋِﺤَﺔُ اﻟْﻜَﺮِﳞَﺔُ ﺗُﺆْذِي اﻟـﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ؛ ﻟِـﲈَ ﺛَﺒَ ،وَﻧَﺤْﻮِﳘَِﺎ، »ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ «ﻗَﺎلﷺأَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ : »إِنﱠ اﳌَﻼَﺋِﻜَﺔَ ﺗَﺘَﺄَذﱠىٰ ﻣِـﲈﱠ ﻳَﺘَﺄَذﱠىٰ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَﻨُﻮ آدَمَ «. وَﻫَﺬَا ﻛُﻠﱡﻪُ ﻳُﺮْﴈِ اﳉِْﻦﱠ ... ﻓَﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻐَﺬﱠوْنَ ﻋَﲆَٰ ﻫَﺬِهِ اﻟﺮﱠوَاﺋِﺢِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺸَﻤﱡﻢِ وَاﻻِﺳْﱰِْوَاحِ ... ﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﲡَْﺬِبُ اﳉِْﻦﱠ وَﺗُﻜَﺜﱢﺮُﻫُﻢْ ﰲِ اﻟْﺒَﻴْﺖِ، وَاﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ ﻓَﻬَﺬِهِ ا . ١١- ﺑَﻞْ ،وَﻫَﺬَا ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻻَ ﻳُﻌْﺮَفُ ﳍََﺎ دَﻟِﻴﻞٌ ،اﻟْﻘِﺮَاءَةُ ﻋَﲆَٰ ﻣِﻠْﺢٍ وَرَﺷﱡﻪُ ﰲِ اﻟـﻤَﻨْﺰِلِ رُﺑﱠﲈَ ﺗَﻜُﻮنُ إِرْﺿَﺎءً ﻟِﻠْﺠِﻦﱢ . ٢١- وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ،نْ ﻳُﻘَﺮﱢبَ اﻟْـﻤُﻌَﺎﻟِﺞُ اﻟﻨﱠﺎرَ إِﱃَٰ وَﺟْﻪِ اﻟـﻤَﺮِﻳﺾِ ﺑِﺄَ ،اﻟْﻌِﻼَجُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ ﻳُﺸْﻌِﻞُ اﻟﺜﱢﻘَﺎبَ »ﻋُﻮدُ اﻟْﻜِﱪِْﻳﺖِ «وَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻟِـﲈَ رَوَاهُ ،وَﻳُﻄْﻔِﺌُﻪُ ﰲِ ﺟَﺴَﺪِ اﻟـﻤَﺮِﻳﺾِ ﻗَﺎلَ ﷺاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ : »إِﻻﱠ اﷲُﻻَ ﻳُﻌَﺬﱢبُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ «)١(. ٣١- ﻗِﺮَاءَةُ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻋَﲆَٰ زَﻳْﺖٍ أَوْ ﻣِﺴْﻚٍ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﺄْﻣُﺮُ اﳌَﺮِﻳﺾَ أَنْ ﻳَﺪْﻫِﻦَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﴪﱡﱠةِ إِﱃَٰ اﻟﺮﱡﻛْﺒَﺔِ ... وَﻫَﺬَا ﺧَﻄَﺄٌ وَﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﻳُﻌَﺮﱠضَ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﳍَِﺬِهِ اﻷَْﻣَﺎﻛِﻦِ ... ﻓَﻨَﺰﱢﻫُﻮا ﻋَﻦْ ﻫَﺬَااﻟْﻘُﺮْآنَ ... أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢُ اﷲُ . ٤١- ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻟَﻔْﻆِ اﳉَْﻼَﻟَﺔِ، أَوْ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﺛُﻢﱠ ﺣَﺮْﻗِﻬَﺎ ﻟِﻴَﺸُﻢﱠ اﳌَﺮِﻳﺾُ دُﺧَﺎﳖََﺎ؛ ﻟِﻴَﺤْﺮِقَ ﲠَِﺎ اﳉِْﻨﱢﻲﱠ -ﺑِﺰَﻋْﻤِﻪِ .- ﻗِﻪِ، وَﻫَﺬا إِﻫَﺎﻧَﺔٌ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ وَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُﻮزُ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳَﻜْﺘُﺐُ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺑِﻨِﻴﱠﺔِ ﺣَﺮْ ... ﻓَﺎﺗﱠﻖِ اﷲَ )١(رواه اﻟﺒﺨﺎري )٦١٠٣(.
عدد الصفحات ٢٥٢ ٧٥٢ ٧٥٢ أَﺧِﻲ اﻟْـﻤُﻌَﺎﻟِﺞَ وَﻻَ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻫَﺬَا . ٥١- ﻳَﺰْﻋُﻢُ ﺑَﻌْﺾُ اﻟْـﻤُﻌَﺎﳉِِﲔَ أَنﱠ ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔً ﻳُﺴَﺎﻋِﺪُوﻧَﻪُ ﰲِ اﻟْﻌِﻼَجِ وَﻫَﺬَا ﺑَﺎﻃِﻞٌ ... ﺋِﻜَﺔُ؟وَﻫَﻞْ أَﻧْﺖَ رَﺳُﻮلٌ ﺗَﺘَﻨَﺰﱠلُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﳌَﻼَ ! ٦١- اﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔُ ﺑَﻌْﺾِ اﳌُﻌَﺎﳉِِﲔَ ﺑِﺎﳉِْﻦﱢ ﰲِ اﻟْﻌِﻼَجِ ... وَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻟَﻮِ ادﱠﻋَﻰٰ اﳉِْﻨﱢﻲﱡ أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ؛ ﻟِﻘَﻮْلِ اﷲ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﳉﻦ: ٦[. اﻟْﻔَﺼْﻞِ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻦِ وَﻗَﺪْ رَدَدْتُ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻔْﺼِﻴﻞِ ﰲِ : ﺣُﻜْﻢُ اﻻِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎﳉِْﻦﱢ ﰲِ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ إِﻟَﻴْﻪِ إِنْ ﺷِﺌْﺖَ ،اﻟْﻌِﻼَجِ )١(. ٧١- وَﻫَﺬَا ﻣِﻦَ اﻟْﺒِﺪَعِ ،اﻟْﻘِﺮَاءَةُ ﻋَﲆَٰ اﳊِْﻤﱠﺺِ وَﻏَﲑِْهِ ﻣِﻦَ اﻷَْﻃْﻌِﻤَﺔِ . ٨١- وَاﻟﺰﱠوْﺟَﺔُ ﻟِﻔَﻚﱢ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻋَﲆَٰ اﻟْﺒَﻴْﺾِ وَﻳَﺄْﻛُﻠُﻪُ اﻟﺰﱠوْجُ . ٩١- ﻗِﺮَاءَةُ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ أَوْ )ﺟُﻠُﻮﻛُﻮزَ ( وَﺣَﻘْﻦُ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﰲِ اﻟْﻮَرِﻳﺪِ ﻟِﻘَﺘْﻞِ اﳉِْﻦﱢ ... وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﺧُﺮَاﻓَﺎتِ ﺑَﻌْﺾِ اﳌُﻌَﺎﳉِِﲔَ . ٣س:ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ -ﺎرَكَ اﷲُ ﻓِﻴﻚَ ﺑَ - ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻋِﻼَجُ اﳉِْﻨﱢﻲﱢ اﳌُﺘَﻤَﺮﱢدِ؟ ٣ﺟـ:أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ وَﻳَﺮْﻓُﺾُ اﳋُﺮُوجَ، ﻓَﻔِﻲ ﻫَﺬِهِ اﳊَْﺎﻟَﺔِ ﺗُﻌْﻄِﻲ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﻫَﺬِهِ اﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﲈَتِ : ١-ةُ اﻟﻔَﺠْﺮِ اﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﰲِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻻَ ﺳِﻴﱠﲈَ ﺻَﻼَ . ٢-ﻋَﺪَمُ ﺳَﲈَعِ اﻷَْﻏَﺎﲏِ وَاﳌُﻮﺳِﻴﻘَﻰٰ . )١(٧٣١راﺟﻊ ﺻــ .
عدد الصفحات ٢٥٣ ٨٥٢ ٨٥٢ ٣-اﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔُ ﻋَﲆَٰ أَذْﻛَﺎرِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَاﳌَﺴَﺎءِ . ٤-ﺳَﲈَعُ ﴍَِﻳﻂِ آﻳَﺔِ »اﻟْﻜُﺮْﳼِﱢ «ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٥-ﺳَﲈَعُ ﴍَِﻳﻂِ »اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ «ﺎﻟﺴﱠﲈﱠﻋَﺎتِ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٦-ﻳُﻘْﺮَأُ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ ﺳُﻮَرُ »اﻟﺼﱠﺎﻓﱠﺎتِ «وَ »اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ «وَ »اﳉِْﻦﱢ «وَﻳَﴩَْبُ وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻛُﻞﱠ أَﻳﱠﺎمٍ ﻣَﺮﱠةً ٣ . أَﺳَﺎﺑِﻴﻊَ ٣وَﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱡ ﻟِـﻤُﺪﱠةِ . ،ﺮِﻳﺾُ ﲤََﺎﻣًﺎ ﺑِﺬَﻫَﺎبِ اﻷَْﻋْﺮَاضِ وَإِذَا ﻧَﻄَﻖَ اﳉِْﻨﱢﻲﱡ ﻻَ ﻳُﻜَﻠﱢﻤْﻪُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﳜَْﺮُجَ وَﻳَﺸْﻔَﻰٰ اﳌَ وَاﷲُ ﻫُﻮَ اﻟﺸﱠﺎﰲِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ . ٤س:ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ - زَادَكَ اﷲُ ﻋِﻠْﲈً وَﻓِﻘْﻬًﺎ - ﻫَﻞْ ﻫُﻨَﺎكَ ﻃَﺮِﻳﻘَﺔٌ ﴎَِﻳﻌَﺔٌ ﻟِﻔَﻚﱢ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ؟ ٤ﺟـ:١- ﺤَﺎﻓَﻈﺔُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﻻَ ﺳِﻴﱠﲈَ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﲨََﺎﻋَﺔً اﳌُ . ٢-ﻋَﺪَمُ ﺳَﲈَعِ اﻷَْﻏَﺎﲏِ وَاﳌُﻮﺳِﻴﻘَﻰٰ . ٣-اﻟْﻮُﺿُﻮءُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ وَﻗِﺮَاءَةُ آﻳَﺔِ »اﻟْﻜُﺮْﳼِﱢ «. ٤- ﻣَﺮﱠاتٍ ٣اﻟﻨﱠﻔْﺚِ، وَاﳌَﺴْﺢِ ﻋَﲆَٰ اﳉَْﺴَﺪِ ﲨَْﻊُ اﻟْﻜَﻔﱠﲔِْ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ وَﻗِﺮَاءَةُ اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ ﻣَﻊَ . ٥-ﺗَﻘُﻮلُ أَذْﻛَﺎرَ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَاﳌَﺴَﺎءِ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً . ٦-ﺳَﲈَعُ ﴍَِﻳﻂِ »اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ «ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٧-ﺳَﲈَعُ ﴍَِﻳﻂِ آﻳَﺔِ »اﻟْﻜُﺮْﳼِﱢ «ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٨-ﺳَﲈَعُ ﴍَِﻳﻂِ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «ﻣُﻜَﺮﱠرَةً ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٩-ﻗِﺮَاءَةُ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ وَﺗَﴩَْبُ وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻣَﺮﱠةً .
عدد الصفحات ٢٥٤ ٩٥٢ ٩٥٢ ٠١- ﺧْﻼَصٍ اﻟﺪﱡﻋَﺎءُ ﺑِﺘَﴬَﱡعٍ وَإِ . أَﺳَﺎﺑِﻴﻊَ ٣ﻛُﻞﱡ ﻫَﺬَا ﻟِـﻤُﺪﱠةِ . - وَﰲِ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐِ ﻳُﻔَﻚﱡ ﰲِ ﺧِﻼَلِ أُﺳْﺒُﻮعٍ وَاﺣِﺪٍ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ . وَﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺪْ ﺗُﻔَﻚﱡ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﻳَﻮْمٍ، ﻓَﻌَﻠَﻴْﻚَ أَنْ ﺗَﺴْﺘَﻤِﺮﱠ اﻟْـﻤُﺪﱠةَ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً . ٥س:ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ - ﺣَﻔِﻈَﻚَ اﷲُ - ﻣَﺎ اﻟْﻔَﺮْقُ ﺑَﲔَْ ﺣَﺎﻻَتِ اﳌَﺲﱢ وَاﳊَْﺎﻻَتِ اﻟﻨﱠﻔْﺴِﻴﱠﺔِ؟ ٥ﺟـ:ةٍ وَﻻَ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﺧِﱪَْ ،ﻛَﺜِﲑًا ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﺒِﻪُ اﳊَْﺎﻻَتُ اﻟﻨﱠﻔْﺴِﻴﱠﺔُ ﺑِﺤَﺎﻻَتِ ﻣَﺲﱢ اﳉِْﻦﱢ ﻮﺳَﺔٌ، ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٍ ﻟِـﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ اﻟْﻔَﺮْقِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ؛ ﻷَِنﱠ اﳊَْﺎﻟَﺔَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻧَﻔْﺴِﻴﱠﺔً ﺛُﻢﱠ أَوْﳘَُﻮﻫَﺎ أَﳖﱠَﺎ ﳑَْﺴُ ﻻَزْدَادَ وَﳘَُﻬَﺎ، وَزَادَ ﻣَﺮَﺿُﻬَﺎ . اﳌَﺮِﻳﺾَ وَﻧَﺤْﻦُ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﳚَِﺐُ دِرَاﺳَﺔُ اﻷَْﻋْﺮَاضِ دِرَاﺳَﺔً ﺟَﻴﱢﺪَةً ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻَ ﻧَﴬُﱠ ﻧُﺤَﺎوِلُ أَنْ ﻧُﻌَﺎﳉَِﻪُ . اﳊَﺎﻻَتُ اﻟﻨﱠﻔْﺴِﻴﱠﺔُ ﺣَﺎﻻَتُ اﳌَﺲﱢ ١-ﻓِﻴﻬَﺎ )ﻫَﻼَوِسُ ( أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ .- ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ )ﻫَﻼَوِسُ ( وَﻻَ ﻫِﺴْﱰِْﻳَﺎ . ٢-ﻳُﻜَﻠﱢﻢُ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ .- ﻻَ ﻳُﻜَﻠﱢﻢُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ . ٣-ﻛَﺜْﺮَةُ اﻟﻮَﺳَﺎوِسِ .- ﻻَ ﺗَﻜْﺜُﺮُ ﻋِﻨْﺪَهُ اﻟْﻮَﺳَﺎوِسُ . ٤- إِذَا ﻧَﻄَﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﳾَْءٌ ﻻَ ﻳَﻐِﻴﺐُ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَﻋْﻲِ .- ﻳَﻐِﻴﺐُ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَﻋْﻲِ ﲤََﺎﻣًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻧُﻄْﻖِ اﳉِْﻨﱢﻲﱢ . ٥-ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﺑِﺼَﻮْتِ اﳌَﺮِﻳﺾِ .- ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﺑِﺼَﻮْتٍ ﳐُْﺘَﻠِﻒٍ ﲤََﺎﻣًﺎ .
عدد الصفحات ٢٥٥ ٠٦٢ ٠٦٢ ٦-ﻳَﺴْﻤَﻊُ اﻟْﻜَﻼَمَ وَﻫُﻮَ ﳜَْﺮُجُ ﻣِﻨْﻪُ .- ﻻَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ وَﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻨﱡﻄْﻖِ . ٧-ﻟَﻮْ ﺳُﺌِﻞَ اﳉِْﻨﱢﻲﱡ ﻋَﻦْ ﳾَْءٍ ﻻَ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ اﳌَﺮﻳِﺾُ ﻓَﻼَ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ . ﺮِﻓُﻪُ إِذَا ﺳُﺌَﻞَ اﳉِْﻨﱢﻲﱡ ﻋَﻦْ ﳾَْء ﻻَ ﻳَﻌْ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻗَﺪْ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ )١(. ٦س:ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ -رَﻓَﻊَ اﷲُ ﻣَﻘَﺎﻣَﻚَ - ﻣَﺎ اﻟْﻔَﺮْقُ ﺑَﲔَْ اﻟﴫﱠْعِ اﻟﻨﱠﻔْﴘِﱢ وَاﻟﴫﱠْعِ ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ؟ ٦ﺟـ: اﻟﺘﱠﺸَﻨﱡﺠَﺎتُ اﻟْﻌَﺼَﺒِ ﻴﱢﺔُ اﻟﺘﱠﺸَﻨﱡﺠَﺎتُ ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ ١- اﻟﺘﱠﺒَﻮﱡلُ اﻟْﻼﱠإِرَادِيﱡ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﴫﱠْعِ .- ﻻَ ﳛَْﺪُثُ ذَﻟِﻚَ . ٢-ﻳَﺮْﲤَِﻲ دَاﺋِﲈً ﻋَﲆَٰ ﺟَﻨْﺐٍ وَاﺣِﺪٍ .- ﻗَﺪْ ﻳَﺮْﲤَِﻲ ﻋَﲆَٰ أَيﱢ ﺟِﻬَﺔٍ . ٣-إِذَا اﺳْﺘَﻔَﺎقَ ﻳَﻜُﻮنُ ﳎُْﻬَﺪًا، وَﻗَﺪْ ﻳَ ﺬْﻫَﺐُ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﰲِ ﻧَﻮمٍ ﻋَﻤِﻴﻖٍ )٢(. - ﻳَﺴْﺘَﻔِﻴﻖُ ﻧَﺸِﻴﻄًﺎ . * * * ٧س:ﻫَﻞْ ﻓِﻌْﻼً ﻫُﻨَﺎكَ ﻛُﻨُﻮزٌ ﻣَﺪْﻓُﻮﻧَﺔٌ ﰲِ ﺑَﺎﻃِﻦِ اﻷَْرْضِ وَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ رَﺻَﺪٌ ﻣِﻦَ اﳉِْﻦﱢ؟ )١(ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ إذا ﺷﻚ ﰲ اﻟﺼﻮت ﻫﻞ ﻫﻮ ﺟﻨﻲ أم ﺣﺎﻟﺔٌ ﻧﻔﺴﻴﺔ أن ﳜﺘﱪ اﳉﻨﻲﱠ ﻓﻴﻀﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﺟﻴﺒﻪ وﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﺔاﳉﻨﻲ، ﻓﺈذا ﻋَﺮَﻓَﻪُ ﻓﻬﻮ ﺟﻨﻲﱞ وإِﻻﱠ ﻓﺤﺎﻟﺔٌ ﻧﻔ . )٢(ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق أﻣﻮر اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ، ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﻮاﺑًﺎ أو ﺧﻄﺄً .
عدد الصفحات ٢٥٦