٧٩١ ٧٩١ ﺮَةِ ﺗَﺘَﻨَﻔﱠﺲُ ﻣِﻨْﻬَﺎ، وَأَدْﺧَﻠُﻮا ﳍََﺎ ﺧُﺮْﻃُﻮﻣًﺎ ﻨْﺠَ ﻣَﺎذَا ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ، ﻏَﲑَْ أَﳖﱠُﻢْ ﻓَﺘَﺤُﻮا ﳍََﺎ ﻓَﺘْﺤَﺔً ﰲِ اﳊَْ ﻧْﻒِ ﻣِﻦَ اﻷَْ .ﺎﻟَﺔِ ﻚَ اﳊَْ ﺒَﺎﻗِﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ ﻫَﺬَا اﻟﴪﱠِﻳﺮِ، وَﻋَﲆٰ ﺗِﻠْ ﺗَﻌِﻴﺶَ أَﻳﱠﺎﻣَﻬَﺎ اﻟْ ﺬﱢي ﻣِﻨْﻪُ؛ ﻟِﻜَﻲْ ﻐَ ﻟِﻠْﺘﱠ . أَﳖﱠُﻢْ أَﺗَﻮْﲏِ ﻋَﺎﳉَِﻪُ؛ ﻣَﻬْﲈَ ﻛَﺎنَ، ﻟَﻮْﻻَ أَذْﻫَﺐُ إِﱃَٰ أَﺣَﺪٍ ﻷُِ وَﻣِﻦْ ﻋَﺎدَﰐِ؛ أَﻧﱠﻨِﻲ ﻻَ وَﻫُﻮَ ؛ﻋِﺰﱠاءِ ﺻْﺪِﻗَﺎءِ اﻷَْ ﻔُﻀَﻼءِ، وَاﻷَْ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪِ اﻟﺪﱡﻋَﺎةِ اﻟْ ﺔٍ ﺑِﺮِﺳَﺎﻟَﺔٍ ﺷَﻔَﻮِﻳﱠ :اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﻔِﻈَﻪُ اﷲُﺣَ ﺤْﻄَﺎﲏِﱡ ﻘَ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻔِﺮٍ اﻟْ ا . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦَ اﻟﺬﱠﻫَﺎبِ إِﻟَﻴْﻬَﺎ، ﻓَﺄَﺣْﴬَُوا ﱄِ ﺗَﴫِْﳛًﺎ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﺘَﺸْﻔَﻰٰ ﻟِﻠﺴﱠﲈَحِ ﱄِ ﻻَ ﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﰲِ ﻏَﲑِْ أَوْﻗَﺎتِ اﻟﺰﱢﻳَﺎرَةِ وَﻣُﻌَﺎﳉََﺔِ اﳌَﺬْﻛُﻮرَةِ ﺑِﺎ . اﷲُ ﻣِﻦَ اﻟﻀﱠﻌْﻒِ ﻻﱠ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ إِ وَﻓِﻌْﻼً؛ وَﺟَﺪْﲥَُﺎ ﻣُﻠْﻘَﺎةً ﻋَﲆَٰ اﻟﴪﱠِﻳﺮِ ﺑِﺤَﺎﻟَﺔِ ﻻَ ﻔَﺔً وَﺗَﺴْﻤَﻊُ وَﺗُﺒْﴫُِ رَأْﺳَﻬَﺎ ﺣَﺮَﻛَﺔً ﺧَﻔِﻴﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﲢَُﺮﱢكَ إِﻻﱠ ﺰَالِ، وَﻻَ وَاﳍُْ . ﻋْﺮَاضِ، ﻓَﻬَﺰﱠتْ رَأْﺳَﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﻲِ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﲨَِﻴﻊِ اﻷَْ . ةِ، ةِ اﳌَﻐْﺮِبِ، ﻓَﺪَﻋَﻮْتُ ﳍََﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَ ﻓَﻠَﻢْ أَﻋْﺮِفْ ﻣَﺎذَا ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻨَﺎ ذَﻫَﺒْﻨَﺎ ﻟِﺼَﻼَ ةَ ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻌْﻨَﺎ ﻓَﻘَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳُﻮرَ »ﻔَﻠَﻖِ اﻟْ «، و »، ﺄْسَ ﺒَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَبﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ، أَذْﻫِﺐِ اﻟْ ﻳُﻐَﺎدِرُ ﺳَﻘَﲈً ﺷِﻔَﺎؤُكَ، ﺷِﻔَﺎءً ﻻَ ﺷِﻔَﺎءَ إِﻻﱠ وَاﺷْﻒِ، أَﻧْﺖَ اﻟﺸﱠﺎﰲِ، ﻻَ «.ﻔَﺘَﺎةُ ﻓَﻨَﻄَﻘَﺖِ اﻟْ وَﺗَﻜَﻠﱠﻤَﺖْ -ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﷲ ِوَﺣْﺪَهُ -ﻔَﺮَحِ، وَﻗَﺎمَ ﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْ ﺧْﻮَانِ ﻳَﺒْﻜُ بِ وَاﻹِْ ﻓَﺈِذَا ﺑِﺎﻷَْ بُ ﻟِﻴُﻘَﺒﱢﻞَ رَأْﳼِ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ اﻷَْ : ﺷْﺨَﺎصِ، وَاﻋْﺘَﻘِﺪْ ﰲِ اﷲﺗَﻌْﺘَﻘِﺪْ ﰲِ اﻷَْ ﻻَ ِQ، ﻓَﺈِنﱠ اﷲَ ﺔِ، وَﺟَﺎءَ اﻟﺸﱢﻔَﺎءُ ﻋَﲆَٰ ﻳَﺪِ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِ اﷲأَرَادَ ﳍََﺎ اﻟﺸﱢﻔَﺎءَ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻟﺴﱠﺎﻋَ ِ. ﺒِﻨْﺖُ ﻟَﺖِ اﻟْ ﻓَﻘَﺎ :ﻤْﺪُ ﷲاﳊَْ ِ، وَﻗَﺎﻟَﺖْ ، وَﺗَﻜَﻠﱠﻤَﺖْ : ﻔَﻰٰ أُرِﻳﺪُ أَنْ أَﺧْﺮُجَ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﺘَﺸْ )١(. )١(ﺛﻢ ﺟﺎءﲏ أﺧﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة، وﺑﴩﲏ ﺑﺄﳖﺎ ﺑﺨﲑ، وأراد أن ﻳﻌﺰﻣﻨﻲ -ﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺪﻋﻮﲏ-ﻓﺮﻓﻀﺖ ذﻟﻚ؛ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن أﺟﺮًا .
عدد الصفحات ١٩٣ ٨٩١ ٨٩١ ﻧَﻄَﻖَ ﺟِﻨﱢﻲﱞ، وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟَﺎءَﲏِ ﺷَﺎبﱞ ﻣَﺮِﻳﺾٌ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﻗَﺮَأْتُ : ﻞٌ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ، ﺛُﻢﱠ إِﻧﱠﻪُ ﻣُﻮَﻛﱠ دَﻟﱠﻨَﺎ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﻣَﻌَﻪُ، وَدَﻟﱠﻨَﺎ ﻋَﲆَٰ ﻣَﻜَﺎنِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، ﻓَﻘَﺎلَ : اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﰲِ »ﻋَﺘَﺒَﺔِ ﺒَﻴْﺖِ اﻟْ «جَ، ﺛُﻢﱠ ذَﻫَﺐَ أَﻫْﻞُ ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﺎبﱢ إِﱃَٰ اﳌَﻜَﺎنِ اﳌَﺬْﻛُﻮرِ، ﺮُوجِ، ﻓَﺨَﺮَ ، ﺛُﻢﱠ أَﻣَﺮْﺗُﻪُ ﺑِﺎﳋُْ ، ﺛُﻢﱠ أَذَاﺑُﻮﻫَﺎ ﰲِ ﺣُﺮُوفٌ ﺟَﺪُوا اﻟﺴﱢﺤْﺮَ أَوْرَاﻗًﺎ ﳑَُﺰﱠﻗَﺔً، وَﻣَﻜْﺘُﻮبٌ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺤَﻔَﺮُوا ﻓَﻮَ ﺤْﺮُ ﻞَ اﻟﺴﱢ اﳌَﺎءِ، وَﺑَﻄَ . ﻤْﺪُ ﷲوَاﳊَْ ِوَﺣْﺪَهُ . * * *
عدد الصفحات ١٩٤ ٩٩١ ٩٩١ » « ﻠﻨﱢﺴَﺎءِ ﻟﻮْعُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻻ ﳛَْﺪُثُ إِﻻﱠ وَﻫَﺬَا اﻟﻨﱠ . ﺑِﺈِﻧْﺰَالِ ﻪِ ﻫَﺎ، وَﺗَﻜْﻠِﻴﻔِ ﻨﱢﻲﱢ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮْأَةِ اﳌُﺮَادِ ﺳِﺤْﺮُ وَﻓِﻴﻪِ ﻳَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑِﺘَﺴْﻠِﻴﻂِ اﳉِْ ﻗِﻬَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﺪﱠمِ ﰲِ ﺟَﺴَﺪِ اﳌَﺮْأَةِ، وَﳚَْﺮِي ﰲِ ﻋُﺮُواﳉِْﻨﱢﻲﱡ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﻓَﻴَﺪْﺧُﻞُ . ﻳَﻘُﻮلُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ»آدَمَ ﳎَْﺮَىٰ اﻟﺪﱠمِ اﺑْﻦِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﳚَْﺮِي ﻣِﻦِ «)١(. ﻌِﺮْقُ دَﻣًﺎﻀَﻪُ رَﻛْﻀَﺔً، ﻓَﺴَﺎلَ ﻫَﺬَا اﻟْ ﻌْﺮُوفٍ ﰲِ اﻟﺮﱠﺣِﻢِ رَﻛَ ﻨﱢﻲﱡ إِﱃَٰ ﻋِﺮْقٍ ﻣَ ﻓَﺈِذَا وَﺻَﻞَ اﳉِْ . ﺳْﺘِﺤَﺎﺿَﺔِ اﻻِ ﻪُ ﲪَْﻨَﺔُ ﺑِﻨْﺖُ ﺟَﺤْﺶٍ ﻋَﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟَﺘْ ﷺﻳَﻘُﻮلُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ : »إِﻧﱠﲈَ ﻫِﻲَ ﻄَﺎنِ رَﻛْﻀَﺔٌ ﻣِﻦْ رَﻛَﻀَﺎتِ اﻟﺸﱠﻴْ «)٢(. وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أُﺧْﺮَىٰ : »إِﻧﱠﲈَ ﻫُﻮَ ﻋِﺮْقٌ وَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺑِﺎﳊَﻴْﻀَﺔِ «)٣(. ﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﰲِ ﻋِﺮْقٍ ﻣِﻦَ ﺳْﺘِﺤَﺎﺿَﺔَ رَﻛْﻀَﺔٌ ﻣِ ﻦْ ﳎَْﻤُﻮعِ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺘَﲔِْ أَنﱠ اﻻِ ﻓَﻌُﻠِﻢَ ﻣِ ﻮْﺟُﻮدَةِ ﰲِ رَﺣِﻢِ اﳌَﺮْأَةِ ﻌُﺮُوقِ اﳌَ اﻟْ . ﻔُﻘَﻬَﺎءُ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﻤﱢﻴﻪِ اﻟْ : ﺳْﺘِﺤَﺎﺿَﺔَ اﻻِ . ﻃِﺒﱠﺎءُ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒَ وَﻳُﺴَﻤﱢﻴﻪِ اﻷَْ . )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف )٤/٢٨٢: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٤١/٥٥١: ﻧﻮوي(. )٢( ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﱰﻣﺬي ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري، ﻓﻘﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. )٣( ﺣﺴﻦ:واﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪﻫﺬه اﻟﺮ.
عدد الصفحات ١٩٥ ٠٠٢ ٠٠٢ : ﺑَﻌْﺪَ أَﻳﱠﺎمِ ﺣَﻴْﻀَﺘِﻬَﺎ اﳌُﻌْﺘَﺎدَةِ مِ ﺮْأَةِ ﺧُﺮُوجُ اﻟﺪﱠ اﻻﺳْﺘِﺤَﺎﺿَﺔُ أَنْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱠ ﺑِﺎﳌَ )١(اﻫـ. وَﻗَﺪْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱡ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒُ أَﺷْﻬُﺮًا، وَﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣِﻘْﺪَارُ اﻟﺪﱠمِ ﻗَﻠِﻴﻼً أَوْ ﻛَﺜِﲑًا . : ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ اﻟﺪﱠمُ ﻓَﺴَﻮْفَ ،ﺳَﺒْﻌَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ ﺘَﺴِﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻘْﺮَأُ ﳍََﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ، ﻓَﺘَﴩَْبُ، وَﺗَﻐْ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ . * * * ﺟَﺎءَتِ اﻣْﺮَأَةٌ وَﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻧَﺰِﻳﻒٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ، ﻓَﻘَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ، ﺛُﻢﱠ أَﻋْﻄَﻴْﺘُﻬَﺎ أَﴍِْﻃَﺔَ ﺠﱠﻠَﺔً، ﻓَﲈَ ﻫِﻲَ إِﻻ أَﻳﱠﺎمٌ ﺣَﺘﱠﻰٰ اﻧْﻘَﻄَﻊَ اﻟﺪﱠمﱡ ﻋَﻨْﻬَﺎ، وَاﳊَﻤْﺪُ ﷲ وَﺣْﺪَهُ ﻗُﺮْآنٍ ﻣُﺴَ . وَﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻟِﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ اﻵﻳَﺎتِ اﻟﻘُﺮْآﻧِﻴﱠﺔِ، وَﴍُْﲠَِﺎ : أَﻓْﺘَﻰٰ ﺷَﻴْﺦُ اﻹِﺳْﻼمِ اﺑْﻦُ ﺗَﻴْﻤِﻴﱠﺔَ رَﲪَِﻪُ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﺑِﺠَﻮَازِﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ : »ﻮزُ أَنْ ﻳُﻜْﺘَﺐَ ﻟِﻠْﻤُﺼَﺎبِ وَﻏَﲑِْهِ ﻣِﻦَ اﳌَﺮْﴇَٰ ﳾَْءُ ﻣِﻦْ ﻛِﺘﺎبِ اﷲﳚَُ ِوَذِﻛْﺮِهِ ﺑِﺎﳌِﺪَادِ اﳌُﺒَﺎحِ، وَﻳُﻐْﺴﱠﻞُ، وَﻳُﺴْﻘَﻰٰ ﻣِﻨْﻪُ –ﻛَﲈَ ﻧَﺺﱠ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ أَﲪَْﺪُ وَﻏَﲑُْهُ «)٢(. ﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻌِﺒَﺎدَاتِ ﻓَﻤَﺠَﺎﻟُﻪُ ﰲِ ﻛُﺘُﺐِ اﻟﻔِﻘْﻪِ أَﻣﱠﺎ ﺻَﻼةُ اﳌُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ وَﺻَﻮْﻣُﻬَﺎ، وَﻏَﲑُْ ذَ )٣(. * * * )١(»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/٩٦٤(. )٢(»ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوىٰ «)٩١/٤٦(. )٣( وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ذﻟﻚ ﰲ»إﻛﻠﻴﻞ ﴍح ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ«)١/٠١٢(.
عدد الصفحات ١٩٦ ١٠٢ ١٠٢ ﻨَﺔِ ﺑْ ﺎﻗِﺪُ إِﱃَٰ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﺧَﺒِﻴﺚٍ، وَﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ أَنْ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﺳِﺤْﺮًا ﻻِ ﻧْﺴَﺎنُ اﳊَْ ﻳَﺬْﻫَﺐُ اﻹِْ ﺗَﺘَﺰَوﱠجَ، ﻓَﻴَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ اﺳْﻤَﻬَﺎ، وَاﺳْﻢَ أُﻣﱢﻬَﺎ، وَأَﺛَﺮًا ﻣِﻦْ آﺛَﺎرِﻫَﺎ، ﺛُﻢﱠ ﻓُﻼَنٍ ﻛَﻲْ ﻻَ ﺟِﻨﱢﻴ . ﻬَﺬِهِ اﳌَﺮْأَةِ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﰲِ ـزِﻣًﺎ ﻟِ ﻨﱢﻲﱡ، وَﻳَﻈَﻞﱡ ﻣُﻼَ ﻓَﻴَﺬْﻫَﺐُ اﳉِْ رْﺑَﻊِ اﻟﱠﺘِﻲ ذَﻛَﺮْﻧَﺎﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ، وَﻫِﻲَ تِ اﻷَْ ﺎﻻَ أَﺣَﺪِ ﻫَﺬِهِ اﳊَْ : ١-ﻮْفُ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪُ اﳋَْ . ٢-ﻐَﻀَﺐُ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪُ اﻟْ . ٣-ﻐَﻔْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪَةُ اﻟْ . ٤-اتِ ﻧْﻜِﺒَﺎبُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺸﱠﻬَﻮَ اﻻِ . : ١- ﻬَﺎ ﺗَﺘَﻀَﺎﻳَﻖُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ زَوْجٍ ﻳَﺘَﻘَﺪﱠمُ ﳋِﻄْﺒَﺘِﻬَﺎ، وَﺗَﺮْﻓُﻀُﻪُ إِﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﰲِ اﳌَﺮْأَةِ ﻓَﻴَﺠْﻌَﻠَ . ٢-ﺎرِجِ، اﳋَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﺑِﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ ﺳِﺤْﺮِ اﻟﺘﱠﺨْﻴِﻴﻞِ ﻣِﻦَ وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﻻَ ﺳْﻮِسُ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، وَﻳَﺼْﻨَﻊُ ﻫَﺬَا ﺑِﺎﳌَﺮْأَةِ أَﻳْﻀًﺎﻓَﻴُﺨَﻴﱢﻞُ إِﱃَٰ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ أَنﱠ اﳌَﺮْأَةَ ﻗَﺒِﻴﺤَﺔً، وَﻳُﻮَ . ﻓَﱰََىٰ ﻛُﻞﱠ رَﺟُﻞٍ ﻳَﺘَﻘﺪﱠمُ ﳋِِﻄْﺒَﺔِ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺮْأَةِ ﻳَﺮْﻓُﻀُﻬَﺎ ﻟِﻐَﲑِْ ﺳَﺒَﺐٍ، وَإِنْ وَاﻓَﻖَ ﻣَﺒْﺪَﺋِﻴ ﺳَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻟَﻪُ ﻊُ ﺑَﻌْﺪَ أَﻳﱠﺎمٍ، وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ وَﺳْﻮَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳَﱰََاﺟَ . تِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﻟﺸﱢﺪِﻳﺪِ وَﰲِ ﺣَﺎﻻَ :ﲡَِﺪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺘَﻘﺪﱠمُ إِﱃَٰ ﺧِﻄْﺒَﺔِ اﳌَﺮْأَةِ ﻣُﻨْﺬُ
عدد الصفحات ١٩٧ ٢٠٢ ٢٠٢ ﺠْﻦٍ؛ ﻓَﻼَ ﻴَﺎةُ ﰲِ وَﺟْﻬِﻪِ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﰲِ ﺳِ ﺎبَ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﺑِﻀِﻴﻖٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ، وَﺗَﺴْﻮَدﱡ اﳊَْ دُﺧُﻮﻟِﻪِ ﺑَ ﻳَﻌُﻮدُ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ . ﺧَﺮِ ﲔِ وَاﻵْ ﻨﱢﻲﱡ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ ﺻُﺪَاﻋًﺎ ﺑَﲔَْ اﳊِْ وَﰲِ ﻏُﻀُﻮنِ ذَﻟِﻚَ ﻳُﺴَﺒﱢﺐُ اﳉِْ . : ١-ﺔِ ﺒﱢﻴﱠ دْوِﻳَﺔِ اﻟﻄﱢ ﺬِ اﻷَْ ﻳَﻨْﺘَﻬِﻲ ﻣَﻊَ أَﺧْ ﺧَﺮِ ﻻَ ﲔِ وَاﻵْ ﺻُﺪَاعٌ ﺑَﲔَْ اﳊِْ . ٢-ﺼَﻒِ اﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻌَﴫِْ إِﱃَٰ ﻣُﻨْﺘَ ﺿِﻴﻖٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ﰲِ اﻟﺼﱠﺪْرِ؛ ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﺑَﻌْﺪَ اﻟْ . ٣-ﺎﻃِﺐِ ﰲِ ﻣَﻨْﻈَﺮٍ ﻗَﺒِﻴﺢٍ رُؤْﻳَﺔُ اﳋَْ . ٤-ﻛَﺜْﺮَةُ اﻟﺘﱠﻔْﻜِﲑِ : »اﻟﴩﱡُودُ اﻟﺬﱢﻫْﻨِﻲﱡ «. ٥-ﻮْمِ ﻜَﺜِﲑُ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻨﱠﻘَﻠَﻖُ اﻟْ اﻟْ . ٦-أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻜُﻮنُ ﻫُﻨَﺎكَ أَﱂٌَ دَاﺋِﻢٌ ﰲِ اﳌَﻌِﺪَةِ . ٧-اﻟﻈﱠﻬْﺮِ اﻟﺴﱡﻔْﲆَٰ أَﱂٌَ ﰲِ ﻓِﻘْﺮَاتِ . : ١-ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ : ﻛَﲈَ ذَﻛَﺮْتُ آﻧِﻔًﺎﺗُﻌَﺎﻣِﻠُﻪُ ﻨﱢﻲﱡ ﻓَﺈِذَا ﴏُِﻋَﺖْ وﻧَﻄَﻖَ اﳉِْ . ٢-ﺮَتْ ﺑِﺘَﻐَﲑﱡٍ ﰲِ ﺟَﺴَﺪِﻫَﺎإِذَا ﱂَْ ﺗُﴫَْعْ وَﺷَﻌَ : ﺗُﻌْﻄِﻴﻬَﺎ ﻫَﺬِهِ اﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﲈَتِ : أ- ﺠَﺎبِ اﻟﴩﱠْﻋِﻲﱢ ﺒْﺲُ اﳊِْ ﻟُ . ب - ةِ ﰲِ وَﻗْﺘِﻬَﺎاﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻼَ . ﺟـ - ﻏَﺎﲏِ وَاﳌُﻮﺳِﻴﻘَﻰٰ ﻋَﺪَمُ ﺳَﲈَعِ اﻷَْ . د -ﻮْمِ، وَﻗِﺮَاءَةُ آﻳَﺔِ ﻮُﺿُﻮءُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠ اﻟْ »ﻜُﺮْﳼِﱢ اﻟْ «. ﻫـ-ﺴَﺪِ، اتِ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﻔْﺚِ واﳌَﺴْﺢِ ﻋَﲆَٰ اﳉَْ ﻜَﻔﱠﲔِْ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، وَﻗِﺮَاءَةُ اﳌُﻌَﻮﱢذَ ﲨَْﻊُ اﻟْ
عدد الصفحات ١٩٨ ٣٠٢ ٣٠٢ ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَ . و - ﺗُﺴَﺠﱢﻞُ »ﻜُﺮْﳼِﱢ آﻳَﺔَ اﻟْ «ﺗَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﻟَﻪُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻣُﻜَﺮﱠرَةً ﻋَﲆَٰ ﴍَِﻳﻂٍ ﻣُﺪﱠﺗُﻪُ ﺳَﺎﻋَﺔٌ، وَ ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً . ﺣـ - ﺗُﺴَﺠﱢﻞُ اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ : »ﺧْﻼصَ اﻹِْ - ﻔَﻠَﻖَ اﻟْ - اﻟﻨﱠﺎسَ «ﻣُﺪﱠﺗُﻪُ ﻣُﻜَﺮﱠرَةً ﻋَﲆَٰ ﴍَِﻳﻂٍ ﺳَﺎﻋَﺔٌ، وَﺗَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﻟَﻪُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً . ز - ﺛَﺔِ أَﻳﱠﺎمٍ ﻣَﺮﱠةً وَﺗَﴩَْبُ وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻛُﻞﱠ ﺛَﻼَ ﺗَﻘْﺮَأُ ﳍََﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ، . ي -ﻔَﺠْﺮِ ةِ اﻟْ ﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ ﺻَﻼَ ﺗَ : »ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ، وَﻟَﻪُ ﴍَِﻳﻚَ ﺣْﺪَهُ ﻻَ اﷲُ، وَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﻻَ اﳊَﻤْﺪُ، وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ «)ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ (. ﻣْﺮَﻳْﻦِ إِنْ ﻤُﺪﱠةِ ﺷَﻬْﺮٍ ﻛَﺎﻣِﻞٍ، وَﺑَﻌْﺪَ ﺷَﻬْﺮٍ ﺳَﺘَﻜﻮُنُ ﺑَﲔَْ أَ ـﻟِ ؛ﺘﱠﻌْﻠِﻴﲈَتِ ﺗُﻄَﺒﱢﻖُ ﻫَﺬِهِ اﻟ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ١- ﻤْﺪُ ﷲاﳊَْ ﻞَ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ، وَ ﻋْﺮَاضُ، وَﺷُﻔِﻲَ اﳌَﺮَضُ، وَﺑَﻄَ إِﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻗَﺪْ زَاﻟَﺖِ اﻷَْ ِ. ٢-ﻋْﺮَاضُ؛ ﻓَﻌِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﱂَُ، وَاﺷْﺘَﺪﱠتِ اﻷَْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻷَْ ﻜُﻮنَ ﻗَﺪْ زَادَ وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَ : ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ : ﻓَﺴَﺘُﴫَْعُ - إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ - وَﺗُﻌَﺎﻣِﻠُﻬَﺎ ﻛَﲈَ ذَﻛَﺮْﻧَﺎ آﻧِﻔًﺎ . * * * وَﻗَﺎلَ ﺟَﺎءَﲏِ ﺷَﺎبﱞ :ﻄْﻠُﺐُ ﻫَﺎ، إِذَا ﺟَﺎءَﻫَﺎ أَﺣَﺪُ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ﻳَ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺑِﻨْﺖٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ أَﻣْﺮُ ﳞََﺎ، اﻟﺰﱠوَاجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَاﻓَﻘَﺖْ وَﺑِﻜُﻞﱢ ﴎُُورٍ، وَﻟَﻜِﻦْ إِذَا ﻧَﺎﻣَﺖْ ﺛُﻢﱠ أَﺻْﺒَﺤَﺖْ ﻏَﲑﱠَتْ رَأْ ﻣَﺮﱠاتٍ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻣْﺮُ ﻣَﺮﱠاتٍ وَ ﺳْﺒَﺎبِ، وَﺗَﻜَﺮﱠرَ ﻫَﺬَا اﻷَْ ﻨْﻪُ دُونَ إِﺑْﺪَاءِ اﻷَْ ﺰﱠوَاجَ ﻣِ وَرَﻓَﻀَﺖِ اﻟ
عدد الصفحات ١٩٩ ٤٠٢ ٤٠٢ ﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻚﱡ، ﻓَﲈَ رَأْﻳُﻚَ؟دَﺧَﻠَ ﻴﱠﺔٌ ـﻓَﻠَﲈﱠ ﻗَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﴏُِﻋَﺖْ، وَﻧَﻄَﻘَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺟِﻨﱢ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻣَﻦْ أَﻧْﺖِ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻧَﺔٌ ﻼَ ﻓُ »أَذْﻛُﺮُ اﺳْﻤَﻬَﺎﻻَ «. ﻗُﻠْﺖُ : ﺒِﻨْﺖِ؟ﲈَذَا دَﺧَﻠْﺖِ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻟْ ـﻟِ ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻷَﻧﱠﻨِﻲ أُﺣِﺒﱡﻬَﺎ . ﻗُﻠْﺖُ : ﲢُِﺒﱡﻚِ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺎذَا ﺗُﺮِﻳﺪِﻳﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ؟ﻫِﻲَ ﻻَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : أُرِﻳﺪُﻫَﺎ ﺗَﺘَﺰَوﱠجُ ﻻَ . ﻗُﻠْﺖُ : ﺎ؟ﺎذَا ﻛُﻨْﺖِ ﺗَﺼْﻨَﻌِﲔَ ﻣَﻌَﻬَ وَﻣَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻨَﺎمِ ﺑِﺄَﳖﱠَﺎ إِنْ ﺗَﺰَوﱠﺟَﺖْ ﺎ ﰲِ اﳌَ دْﲥَُ إِذَا ﺗَﻘَﺪﱠمَ أَﺣَﺪٌ ﳋِِﻄْﺒَﺘِﻬَﺎ وَوَاﻓَﻘَﺖْ ﻫَﺪﱠ ﻛَﺬَاوَ ﺳَﺄَﻓْﻌَﻞُ ﲠَِﺎ ﻛَﺬَا . ﻗُﻠْﺖُ : ﻣَﺎ دِﻳَﺎﻧَﺘُﻚِ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٌ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻳَﻘُﻮلُ ﷺﳚَُﻮزُ ﴍَْﻋًﺎ؛ ﻓَﺎﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻫَﺬَا ﻻَ : »ﴐَِارَ ﴐََرَ وَﻻَ ﻻَ «)١(. وَﻫَﺬَا إِﴐَْارٌ ﺑِﺎﳌُﺴْﻠِﻤَﺔِ، وَﻫُﻮَ ﳏَُﺮﱠمٌ ﴍَْﻋًﺎ . ﻨﱢﻴﱠﺔُ وَﺧَﺮَﺟَﺖْ، وَأَﻓَﺎﻗَﺖِ اﳌَﺮْأَةُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺒُﻮﺑَﺘِﻬَﺎﻓَﺎﻗْﺘَﻨَﻌَﺖِ اﳉِْ . ﻤْﺪُ ﷲوَاﳊَْ ِﺎﷲﺑِ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺣَﻮْلَ وَﻻَ ، وَﻻَ ِ. * * * )١( ﺣﺴﻦ:رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم )١٤٣٢، ٠٤٣٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٠٥٢( و»اﻹرواء«)٦٩٨(.
عدد الصفحات ٢٠٠ ٥٠٢ ٥٠٢ ١-ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺗَﺘَﺸَﺎﺑَﻪَ أَﻋْﺮَاضُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻣَﻊَ أَﻋْﺮَاضِ اﳌَﺲﱢ . ٢- ﻛُﻮلٌ، أَوْ ﺮَ ﻣَﺄْ اﻟﺸﱡﻌُﻮرُ اﻟﺪﱠاﺋِﻢُ ﺑِﺄَﱂٍَ ﰲِ ﻣَﻌِﺪَةِ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ اﻟﺴﱢﺤْ ﻣَﴩُْوبٌ . ٣-ﺑِﴩَْﻃَﲔِْ آﲏِﱡ إِﻻﱠ ﻘُﺮْ جُ اﻟْ ﻌِﻼَ ﻳَﺘَﺤَﻘﱠﻖُ اﻟْ ﻻَ : أ - اﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻋَﲆَٰ أَﻣْﺮِ اﷲ ِ. ب - ﻘُﺮْآﲏِﱢ جِ اﻟْ ﻌِﻼَ ﻠِﻴﱠﺔِ اﻟْ ﺛِﻘَﺔُ اﳌَﺮِﻳﺾِ وَﻗَﻨَﺎﻋَﺘُﻪُ ﺑِﻔَﺎﻋَ . ٤-ﻌَﺮَضِ ﻣُﻌْﻈَﻢُ أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺗَﺘﱠﻔِﻖُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْ : ؛اﻟﺸﱡﻌُﻮرُ ﺑِﻀِﻴﻖٍ ﰲِ اﻟﺼﱠﺪْرِ ﺔً ﰲِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺧَﺎﺻﱠ . ٥-ﻳُﻤْﻜِﻨُﻚَ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ ﻣَﻜَﺎنِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺑِﺄَﻣْﺮَﻳْﻦِ : ﻪُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﺗُﺮْﺳِﻞَ ﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺤَﺚُ ﻋَﻦِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ ﺗُﺼَﺪﱢﻗْ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﻻَ ﻞِ ﻦﱢ اﳌُﻮَﻛﱠ إِﺧْﺒَﺎرُ اﳉِْ ﻦﱡ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻛَﺬِبٌ ﻛَﺜِﲑٌ ﺎﳉِْ ﻓَ ﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﺻَﺎدِقٌ، وَإِﻻﱠ اﳌَﻜَﺎنِ اﳌَﺬْﻛُﻮرِ، ﻓَﺈِنْ وَﺟَﺪْﺗَ . صٍ، وَﻃُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔٍ، وَﺧُﺸُﻮعٍ، ﻳُﺼَﲇﱢ اﳌَﺮِﻳﺾُ أَوِ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ رَﻛْﻌَﺘَﲔِْ؛ ﺑِﺼِﺪْقٍ، وَإِﺧْﻼَ ﻪُ ﻋَﲆَٰ ﻣَﻜَﺎنِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ ﻟﱠ ﺧِﺮِ، وَﻳَﺪْﻋُﻮ اﷲَ أَنْ ﻳَﺪُ ﻛﺜُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻵْ ؛ﰲِ وَﻗْﺖٍ ﻓَﺎﺿِﻞٍ ﺖَ رُؤْﻳَﺎ، أَوْ ﺟَﺎءَكَ إِﺣْﺴَﺎسٌ أَوْ ﺷُﻌُﻮرٌ، أَوْ ﻏَﻠَﺐَ ﻋَﲆَٰ ﻇَﻨﱢﻚَ أَنﱠ ﻣَﻜَﺎنَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ رَأَﻳْ ﻟِﻚَ ﺗَﺰْدَادُ ﺷُﻜْﺮًا ﷲﻛَﺬَا، ﻓَﺈِذَا ﺣَﺪَثَ ذَ ِﺟَﻞﱠ وَﻋَﻼَ . ٦-ﳌَﺮِﻳﺾَ أَنْ ﻳَﺪْﻫِﻦَ ﺑِﻪِ ﺒﱠﺔِ اﻟﺴﱠﻮْدَاءِ، وَﺗَﺄْﻣُﺮُ اﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺗَﻘْﺮَأَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻋَﲆَٰ زَﻳْﺖِ اﳊَْ ﱂَِ ﺻَﺒَﺎﺣًﺎ وَﻣَﺴَﺎءً، وَذَﻟِﻚَ ﻟِﻜُﻞﱢ أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻣَﻜَﺎنَ اﻷَْ .
عدد الصفحات ٢٠١ ٦٠٢ ٦٠٢ وَﺛَﺒَﺖَ ﰲِ »اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﲔِْ «ﷺأَنﱠ ﻧَﺒِﻴﱠﻨَﺎ ﻗَﺎلَ :»إِﻻﱠ اﳊَﺒﱠﺔُ اﻟﺴﱠﻮْدَاءُ ﺷِﻔَﺎءٌ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ دَاءٍ اﻟﺴﱠﺎمَ «)١(. ﻳﻌَﻨِﻲ :اﳌَﻮْتَ . ﻠْﺪَانِ ﺑـﺒُ ﺔُ اﻟﺴﱠﻮْدَاءُ ﺗُﺴَﻤﱠﻰٰ ﰲِ ﺑَﻌْﺾِ اﻟْ ﺒﱠ وَاﳊَْ »ﱪََﻛَﺔِ ﺣَﺒﱠﺔِ اﻟْ «وَﰲِ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ، ﺑـِ»اﻟﺸﱡﻮﻧِﻴﺰِ «. وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﳌُِﺴْﻠِﻢٍ »اﻟﺴﱠﺎمَ ﰲِ اﳊَﺒﱠﺔِ اﻟﺴﱠﻮْدَاءِ ﻣِﻨْﻪُ ﺷِﻔَﺎءٌ إِﻻﱠ ﻻﱠ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ دَاءٍ إِ «)٢(. * * * )١( ﻴﺢﺻﺤ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٧٨٦٥(، )٨٨٦٥(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٥١٢٢(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ )٥١٢٢(، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم، ﺑﺎب اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء.
عدد الصفحات ٢٠٢ ٧٠٢ ٧٠٢ ﺣَﻴْﺚُ إِﳖﱠَﺎ ؛ﺑِﺄَنﱠ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﺳِﺤْﺮًا ﻗَﻮِﻳ ذَﻟِﻚَ ﻴَﻘَﻈَﺔِ، وَﻏَﲑَْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﺮَىٰ أَﺷْﺒَﺎﺣًﺎ ﰲِ اﳌَﻨَﺎمِ وَاﻟْ . ﻠِﻬَﺎﻫْ اﳌُﻬِﻢﱡ؛ ﻗُﻠْﺖُ ﻷَِ : ﰲِ ﻣَﻜَﺎﻧِﻪِ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻳُﺒْﻄِﻞُ ﻌِﻼجَ، وَﺳَﻮْفَ ﺨْﺪِﻣُﻮا ﻫَﺬَا اﻟْ اﺳْﺘَ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا:ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻘَﺔٍ ﻧَﻌْﺮِفُ ﲠَِﺎ ﻣَﻜَﺎنَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ؟ ﻗُﻠْﺖُ :ﻧَﻌَﻢْ . ﻗَﺎﻟُﻮا:ﻣَﺎ ﻫِﻲَ؟ ﻗُﻠْﺖُ :اﻟﺪﱡﻋَﺎءُ، وَاﻟﺘﱠﴬَﱡعُ إِﱃَٰ اﷲ ِﺠَﺎﺑَﺔِ ﺖَ اﺳْﺘِ وَﻗْ ؛ﺧِﺮِ ﺛُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻵْ ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﰲِ ؛ رْضِ وَاﻟﺴﱠﲈَءِ رَبﱢ اﻷَْ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ، وَﻧُﺰُولِ )١(. ةِ واﻟﺪﱡﻋَﺎءِ، واﻟﺘﱠﴬَﱡعِ ﺎﻟﺼﱠﻼَ اﳌَﺮﻳﻀَﺔُ ﺑِ ﺖِ وَﻓِﻌْﻼً؛ ﻗَﺎﻣَ - ﱄِ ﻛَﲈَ ذَﻛَﺮُوا - ﻓَﺮَأَتْ ﰲِ ﺒَﻴْﺖِ، وَدَﳍﱠَﺎ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﳌَﺪْﻓُﻮنِ ﻓِﻴﻪِ ﺎ إِﱃَٰ ﻣَﻜَﺎنٍ ﰲِ اﻟْ اﳌَﻨَﺎمِ ﻣَﻦْ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻫَﺎ، وَذَﻫَﺐَ ﲠَِ . وَﰲِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ، أَﺧْﱪََتْ أَﻫْﻠَﻬَﺎ، وَذَﻫَﺒُﻮا إِﱃَٰ ﻧَﻔْﺲِ اﳌَﻜَﺎنِ ﻓَﻮَﺟَﺪُوا اﻟﺴﱢﺤْﺮَ، ﻔَﺘَﺎةُ ﺖِ اﻟْ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟُﻮهُ وَأَﺑْﻄَﻠُﻮهُ، وَﺷُﻔِﻴَ . ﻤْﺪُ ﷲوَاﳊَْ ِﻤِﲔَ ـﺎﻟَ ﻌَ رَبﱢ اﻟْ . )١( ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة سﻗﺎل: ﷺﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »اﻟﺴﱠﲈَءِ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ، ﺣِﲔَ ﻳَﺒْﻘَﻰٰ ﺛُﻠُﺚُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻳَﻨْﺰِلُ رَﺑﱡﻨَﺎ ﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﻛُﻞﱠ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ إِﱃَٰ اﻵْﺧِﺮُ، ﻓَﻴَﻘُﻮلُ :ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﻋُﻮﲏِ ﻓَﺄَﺳْﺘَﺠِﻴﺐَ ﻟَﻪُ، ﻣَﻦْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻨِﻲ ﻓَﺄُﻋْﻄِﻴَﻪُ، ﻣَﻦْ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﲏِ ﻓَﺄَﻏْﻔِﺮَ ﻟَﻪُ «.ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. وﰲ رواﻳﺔ » ..ﻴﺐ ﻟﻪ، ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ، ﻣﻦ ذا اﻟﺬي أﻧﺎ اﳌﻠﻚ، أﻧﺎ اﳌﻠﻚ، ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻓﺄﺳﺘﺠ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﲏ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﺰال ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰٰ ﻳﴤء اﻟﻔﺠﺮ «رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺑﺮﻗﻢ: )٨٥٧(.
عدد الصفحات ٢٠٣ ٨٠٢ ٨٠٢ * * * * * *
عدد الصفحات ٢٠٤ ٩٠٢ ٩٠٢ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ٢٠٥ ٠١٢ ٠١٢ : اﳌَﺮِﻳﺾِ، ﻋَﻦْ إِﺗْﻴَﺎنِ زَوْﺟَﺘِﻪِ ، وَﻏَﲑُْ ﻠْﻘَﺔِ ﻫُﻮَ أَنْ ﻳَﻌْﺠَﺰَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﳌُﺴْﺘَﻮِي اﳋِْ . فَ ﻛَﻴْﻒَ ﳛَْﺪُثُ اﻟﺮﱠﺑْﻂُ وَإِذَا أَرَدْﻧَﺎ أَنْ ﻧَﻌْﺮِ »ﻌَﻘْﺪُ اﻟْ « :ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ ﻻَ ﻧْﺘِﺼَﺎبِ أَوﱠﻻً اﻻِ . : ﻣِﻦَ اﳌَﻌْﻠُﻮمِ أَنﱠ ﻗَﻀِﻴﺐَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ –أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ اﷲُ - ﻄﱠﺎﻃِﻲﱟ إِذَا ﺿُﺦﱠ ﻣِﻦْ ﳊَْﻢٍ ﻣَ ﻌَﺔٌ ﻗِﻄْ ارْﲣََﻰٰ اﻧْﺘَﺼَﺐَ، وَإِذَا رَﺟَﻊَ اﻟﺪﱠمُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱠمُ . : ١-ﺼْﻴَﺔُ ﺑِﺈِﻓْﺮَازِ ﻫُﺮْﻣُﻮﻧَﺎتٍ ﺗَﺼُﺒﱡﻬَﺎ ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ ﺗَﻘُﻮمُ اﳋِْ ﺛَﺎرَةِ اﳉِْ ﻋِﻨْﺪَ ﺣُﺪُوثِ اﻹِْ ﺴْﻢَ ﺑِﲈَ ﻳُﺸْﺒِﻪُ اﻟﺘﱠﻴَﺎرَ ﺮْﻣُﻮنُ إِﱃَٰ ﺟِﻠْﺪِ اﻟﺮﱠأْسِ، وَﻳَﺸْﺤِﻦُ اﳉِْ ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺼِﻞَ اﳍُْ ﺪﱠمِ ﰲِ اﻟ اﻟﻜَﻬْﺮُﺑَﺎﺋِﻲﱠ . ٢-ﻨْﺴِﻴﱠﺔُ إِﱃَٰ اﳌَﺮْﻛَﺰِ اﳌُﺨْﺘَﺺﱢ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﰲِ اﳌُﺦﱢ ﺛَﺎرَةُ اﳉِْ ﺗَﺼِﻞُ اﻹِْ . ٣-ﺴِﻴﱠﺔِ ﰲِ اﳌُﺦﱢ ﺑِﺈِرْﺳَﺎلِ إِﺷَﺎرَاتٍ ﴎَِﻳﻌَﺔٍ إِﱃَٰ ﻣَﺮْﻛَﺰِ ﻨْﺛَﺎرَةِ اﳉِْ ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﻣَﺮْﻛَﺰُ اﻹِْ ﺮِيﱢ ﻔِﻘْ ﻌَﻤُﻮدِ اﻟْ ﻋْﺼَﺎبِ اﻟﺘﱠﻨَﺎﺳُﻠِﻴﱠﺔِ ﰲِ اﻟْ اﻷَْ »ﻠْﺐُ اﻟﺼﱡ «، ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻳَﻨْﻔَﺘِﺢُ ﺻِﲈَمٌ ﻛَﺎنَ ﺐﱡ ﺼَ ﻘَﻀِﻴﺐِ، وَﺗُ ﻴﱠﺔِ ﻣُﺘﱠﺠِﻬَﺔً إِﱃَٰ اﻟْ ﻋْﻀَﺎءِ اﻟﺘﱠﻨَﺎﺳُﻠِ ﻘًﺎ، ﻓَﺘَﺴِﻴﻞُ اﻟﺪﱢﻣَﺎءُ ﻣُﺘَﺪَﻓﱢﻘَﺔً ﰲِ اﻷَْ ﻣُﻐْﻠَ ﻓَﻴَﻨْﺘَﺼِﺐُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱢﻣَﺎءُ .
عدد الصفحات ٢٠٦ ١١٢ ١١٢ ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ ﺛَﺎرَةِ اﳉِْ ﺎﻟﺘﱠﺤْﺪِﻳﺪِ ﰲِ ﻣَﺮْﻛَﺰِ اﻹِْ ﺮْﻛَﺰُ ﺷَﻴْﻄَﺎنُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ ﻣُﺦﱢ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ، وَﺑِ ﺘَﻤَ ﻳَ ﺗَﻌْﻤَﻞُ ﻋْﻀَﺎءَ اﻟﺘﱠﻨَﺎﺳُﻠِﻴﱠﺔَ ﻋْﻀَﺎءِ اﻟﺘﱠﻨَﺎﺳُﻠِﻴﱠﺔِ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﱰُْكُ اﻷَْ ﺷَﺎرَاتِ إِﱃَٰ اﻷَْ اﻟﱠﺬِي ﻳُﺮْﺳِﻞُ اﻹِْ ﻧْﺴَﺎنُ ﻣِﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ، وَأَرَادَ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﳌُﻌَﺎﴍََةَ ﻃَﺒِﻴﻌِﻴﱠﺔً، ﻓَﺈِذَا اﻗْﱰََبَ اﻹِْ : ﻋَﻄﱠﻞَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻣَﺮْﻛَﺰَ ﰲِ ﺟْﻬِﺰَةِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﻀُﺦﱡ اﻟﺪﱠمَ اﳌُﺮْﺳَﻠَﺔُ إِﱃَٰ اﻷَْ ﺷَﺎرَاتُ ﻗﱠﻒُ اﻹِْ ﰲِ اﳌُﺦﱢ، ﻓَﺘَﺘَﻮَ ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ ﺛَﺎرَةِ اﳉِْ اﻹِْ ﻘَﻀِﻴﺐِ ﻓَﲑَْﲣَِﻲ ﴎَِﻳﻌًﺎ ﻋَﻦِ اﻟْ ﻘَﻀِﻴﺐِ ﻛَﻲْ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺐَ، ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻳَﱰََاﺟَﻊُ اﻟﺪﱠمُ اﻟْ ﻘَﻀِﻴﺐُ وَﻳَﻨْﻜَﻤِﺶُ اﻟْ . ﺎ ﻳُﺪَاﻋِﺐُ زَوْﺟَﺘَﻪُ أَوْ ﻳُﺒَﺎﴍُِﻫَﺎ ﺒِﻴﻌِﻴ - أَيْ ﻣُﻨْﺘَﺼِﺐَ ﻘَﻀِﻴﺐِ اﻟْ - ﻧْﺘِﺼَﺎبَ نﱠ اﻻِ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﻳَﺄْﰐَِ ﺣَﻠِﻴﻠَﺘَﻪُ؛ ﻷَِ ﻓَﺈِذَا اﻗْﱰََبَ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻧْﻜَﻤَﺶَ، ﻓَﻼَ ﻛَﲈَ ﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ، ﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ اﳉِْ ﺋِﻴﴘِﱞ ﻹِﲤَْﺎمِ اﻟْ ﻋَﺎﻣِﻞٌ رَ . ﺧْﺮَىٰ؛ ﻣُﺘَﺰَوﱢﺟًﺎ ﺑِﺎﻣْﺮَأَﺗَﲔِْ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺮْﺑُﻮطٌ ﻋَﻦْ وَاﺣِﺪَةٍ دُونَ اﻷُْ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ وَأَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﲡَِﺪُ ﺑْﻄِﻪِ ﻒٌ ﺑِﺮَ ﻧﱠﻪُ ﻣُﻜَﻠﱠ ﻷَِ ؛ﻨْﺴِﻴﱠﺔِ إِذَا اﻗْﱰََبَ ﻣِﻨْﻬَﺎﺛَﺎرَةِ اﳉِْ نﱠ ﺷَﻴْﻄَﺎنَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻳُﻌَﻄﱢﻞُ ﻣَﺮْﻛَﺰَ اﻹِْ ﻷَِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻓَﻘَﻂْ . : ﳛَْﺪُثُ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ رَﺑْﻂٌ ﻋَﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﳛَْﺪُثُ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ رَﺑْﻂٌ ﻋَﻦْ زَوْﺟِﻬَﺎوَﻛَﲈَ . : - : وَﻫُﻮَ :ﲈَ ﻬُ ﺬَﳞَْﺎ ﺑَﻌْﻀَ ﺟِﻬَﺎ ﻣِﻦْ إِﺗْﻴَﺎﳖَِﺎ، وَذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَنْ ﺗُﻠْﺼِﻖَ ﻓَﺨِ أَنْ ﲢَُﺎوِلَ اﳌَﺮْأَةُ ﻣَﻨْﻊَ زَوْ ﻬَﺎﻴَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَنْ ﻳَﺄْﺗِ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ؛ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻻَ .وَﻳَﻜُﻮنُ ذَﻟِﻚَ ﺧَﺎرِﺟًﺎ ﻋَﻦْ إِرَادَةِ اﳌَﺮْأَةِ .
عدد الصفحات ٢٠٧ ٢١٢ ٢١٢ ﺬَا اﻟﻨﱠﻮْعِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻛَﺎنَ ﻳُﻌَﺎﺗِﺒُﻬَﺎ، ﺣَﺘﱠﻰٰ إِنﱠ أَﺣَﺪَ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ اﻟﱠﺬِي أُﺻِﻴﺒَﺖْ زَوْﺟَﺘُﻪُ ﲠَِ ﻓَﺘَﻘُﻮلُ ﻟَﻪُ : إِنﱠ ﻫَﺬَا ﺧَﺎرِجٌ ﻋَﻦْ إِرَادَﰐِ، ﺑَﻞْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻪُ : ﻗَﻴْﺪًا ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺪٍ ﻗَﺒْﻞَ ﺿَﻊْ ﰲِ رِﺟْﲇَﱠ ﻠِﻴﱠﺔَ ﱂَْ ﺗَﻨْﺠَﺢْ ﻌَﻤَ ﻦﱠ اﻟْ ﻜِ ﻌْﻀِﻬَﺎ، وَﻓِﻌْﻼً ﺻَﻨَﻊَ ذَﻟِﻚَ؛ وَﻟَ ﺒَ ﺗَﻠْﺘَﺼِﻖَ ﺑِ ﻻَ ﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ ﻟِﻜَﻲْ ﺑَﺪْءِ اﻟْ . ، وَﻧَﺠَﺤَﺖِ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬَﺎﻓَﺄَﺷَﺎرَتْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ زَوْﺟَﺘُﻪُ ﺑِﺄَنْ ﻳُﻌْﻄِﻴَﻬَﺎ ﺣُﻘْﻨَﺔً ﳐَُﺪﱢرَةً ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَنْ ﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔُ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺮﱠةِ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺟَﺎﻧِﺐٍ وَاﺣِﺪٍ ﻓَﻘَﻂْ اﻟْ . ٢- : ﻮَ ﻫُ :ﺣْﺴَﺎسِ ﰲِ ﻣُﺦﱢ اﳌَﺮْأَةِ، ﻓَﺈِذَا ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ ﻣَﺮْﻛَﺰِ اﻹِْ ﻨﱢﻲﱡ اﳌُﻮَﻛﱠﻞُ أَنْ ﻳَﺘَﻤَﺮْﻛَﺰَ اﳉِْ ﺴْﺘَﺠِﻴﺐُ ﺗَ ﻠَﺬﱠةٍ، وَﻻَ ﺗَﺸْﻌُﺮُ ﺑِ ﺣْﺴَﺎسَ، ﻓَﻼَ ﻨﱢﻲﱡ اﻹِْ أَرَادَ زَوْﺟُﻬَﺎ أَنْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬَﺎ أَﻓْﻘَﺪَﻫَﺎ اﳉِْ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞَ ﻐُﺪَدُ ﺗُﻔْﺮِزُ اﻟْ ﺴَﺪِ، ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﲠَِﺎ ﻛَﻴْﻔَﲈَ ﺷَﺎءَ، ﻓَﻼَ أَﻣَﺎﻣَﻪُ ﳐُﺪﱠرَةَ اﳉَْ ﻟِﺰَوْﺟِﻬَﺎ، ﺑَﻞْ ﺗَﻜُﻮنُ أَةِ ﺮْ اﻟﱠﺬِي ﻳُﺮَﻃﱢﺐُ ﻓَﺮْجَ اﳌَ -أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢُ اﷲُ -ﻨْﺴِﻴﱠﺔُ ﺑِﻨَﺠَﺎحٍ ﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔُ اﳉِْ ﻢﱡ اﻟْ ﻓَﻼ ﺗَﺘِ . ٣- ﻦْ ﺳِﺤْﺮِ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ ﰲِ ﻗَﺪْ ﲢََﺪﱠﺛْﻨَﺎ ﻋَ »اﻟﻨﱠﻮْعِ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻦِ «ﻣِﻦْ أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﺑَﻴﱠﻨﱠﺎ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔَ ﺣُﺪُوﺛِﻪِ . رَﺑْﻂَ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ وَﻫُﻮَ أَنﱠ وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻫَﺬَا اﻟﻨﱠﻮْعَ ﳜَْﺘَﻠِﻒُ ﻋَﻦْ ﺳِﺤْﺮِ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ وَاﺣِﺪٍ، ﲈَعِ ﺺﱡ ﺑِﺄَوْﻗَﺎتِ اﳉِْ ﳜَْﺘَ .ﻗَﺔَ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، ﺑَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﺮﱡ أَﻳﱠﺎﻣًﺎﻋَﻼَ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ ﻓَﻼَ ﻣﱠﺎ ﺳِﺤْﺮُ أَ وَ . ﻪُ ﺳَﺒﱠﺐَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﳍََﺎ ﻧَﺰِﻳﻔًﺎ وَرَﺑْﻂُ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ ﻫُﻮَ إِذَا أَرَادَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَنْ ﻳَﺄْﰐَِ زَوْﺟَﺘَ ﺷَﺪِﻳﺪًا -»اﺳْﺘِﺤَﺎﺿَﺔً «)١(: -إِﺗْﻴَﺎﳖَِﺎﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻦْ ﻓَﻼَ .ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻗَﺎلَ ﱄِ أَﺣَﺪُ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ -ﻴْﺶِ وَﻛَﺎنَ ﺟُﻨْﺪِﻳ - إِذَا ﻧَﺰَلَ إِﺟَﺎزَةً إِﱃَٰ أَﻫْﻠِﻪِ ﺑِﻤُﺠَﺮﱠدِ وُﺻُﻮﻟِﻪِ إِﱃَٰ )١( واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ:رﻛﻀﺔ ﻣﻦ رﻛﻀﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻛﲈ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي )٨٢١(، وﻏﲑه.
عدد الصفحات ٢٠٨