أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز وجل في الفقه الإسلامي تحميل PDF

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله مءءع واستدلوا بما يلي : ‎--١‏ إندار الحرب غير ممنوعة بإسلام ولا عهد”"". ‏؟-20 ولأن المقصود كبت العدو , وكسر شوكتهم , وبالتحريق يحصل ذلك”"". ‏*-200 وبمكن أن يستدل هم بما جاء في سنن سعيد بن منصورء وفيه (( أن ولاة البحرين ومن ‏بعدهم يرمون العدو من الروم وغيرهم بالنار ويحرقوفم))”". ‏الترجيح ‏يظهر أن الراجح القول الأول . أنه لا يجوز إحراق العدو بالنار » إلا في حالة الضرورة إلى ذلك بأن لا يقدروا عليهم إلا بحرقهم بالنار » أو من قبيل المعاملة بالمثل . للحديث الصحيح عن أي هريرة #ه. وهو في البخاري وغيره, ولأن القعل بغير الإحراق بالنار ممكن, وهدف الجهاد إعلاء كلمة الله» وتأديب من يقف حائلاً دون نشر الاسلام : لا التشفي من العدو بالتعذيب بالنارءفلا يصار إلى ذلك إلا عند الضرورة » والضرورة تقدر بقدرها . والله أعلم . ‏(0) الأم 54/4 . (؟) فتح القدير ه//91١‏ . ‏(") سبق تخريجه ص (5 ‎)4١‏ .

حلت أحكام المجاهد في باب الجهاد المطلب الثابئ التغريق بالماء اتفق الفقهاء"') ‏ رحمهم الله تعالى فيما أعلم ‏ أنه يجوز تغريق الكفار بالماء في حال القتال إذا ل يُقدر عليهم إلا بذلك , أو من قبيل المعاملة بالمثل . أما إذا قدر عليهم بغير التغريق فقد اختلفوا , والخلاف في هذه المسألة , كالخلاف في مسألة التحريق بالنار فما قيل هناك , يقال : هنا”"“. والله أعلم . المطلي الثالهم الرمي وفيه أربعة فروع : الفرع الأول : الرمي بالمنجنيق . الفرع الثابن : الرمي بالمدافع والدبابات والطائرات , ونحو ذلك . الفرع الثالث : الرمي بالسهام المسمومة . الفرع الرابع : الرمي بالأسلحة ذات الدمار الشامل . ‎)١(‏ المبسوط ‎"9/٠١١‏ . وبدائع الصنائع 57/6 , والمدونة 78/7 , والذخيرة /8 ‎4١‏ », والأم 4 . والحاوي الكبير ‎184/١4.‏ » وروضة الطالبين ‎7414/٠١‏ ء والمغني ‎2١9/١‏ ‏وكشاف القناع ؟//ا/ا” . ‏(5) راجع : المطلب الأول ص ‎١”(‏ 4) .

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله لاهء الفرع الأول الرمي الم . 00 اتفق الفقهاء”" رحمهم الله تعالى ‏ على جواز رمي العدو بالمنجنيق مع الحاجة إليها . واستدلوا على ذلك بما يلي : ‎-١‏ عن مكحول الدمشقي"" ‏ رمه الله : (( أن النبي يل نصب المنجنيق على أهل الطائف ))”». ‏0-19 ولأن القتال به معتاد فأشبه السهام”. ‎)١(‏ المنجنيق تجمع على مجانق ومجانيق ومنجنيقات, وهي : آلة حرب تقذف الحجارة على الحصون فتهدمهاء والبي يَلْدُ أول من رهى به في الإسلام. انظر: لسان العرب ‎808/٠١١‏ مادة (منجق) » وتوضيح الأحكام ه/494" , والسيرة النبوية لابن هشام 487/4 . ‏(7) المبسوط ‎,54/٠١‏ وبدائع الصنائع 17/1, والمدونة 5/9 7, والكافي في فقه أهل المدينة المالكي ‎5141/١‏ ‏وحاشية الخرشي ‎,.١6/4‏ والأم 47/4 ؟. والحاوي الكبير 4 ‎١187/١‏ والمغني 154/17 . وكشاف القناع ؟/ه0” . ‏(*) هو : أبو عبد الله مكحول بن زيد » ويقال : ابن أبي مسلم بن شاذل الدمشقي . من سبي كابلءكان مولى لامرأة من قريش فأعتقته. تابعي ثقة, عالم أهل الشام ومفتيهم في زمانه . سكن دمشق, وتوفي جا سنة 4١١ه.‏ انظر: سير أعلام البلاء ‎١68/8‏ , وقذيب الأسماء واللغات ‎١١/5‏ . ‏(5) أخرجه أبو داود في مراسيله » كتاب الجهاد , باب فضل الجهاد , ح رقم (1") , والبيهقي في السنن الكبرى؛ كتاب السيرء باب قطع الشجر وحرق الممنازل؛ ح رقم ‎181١70‏ وقال ابن حجر في بلوغ المرام: أخرجه أبوا داود في المراسيل؛ ورجاله ثقات , ووصله العقيلي بإسناد ضعيف عن علي د . انظر:بلوغ المرام من أدلة الأحكام, كتاب الجهاد ص5 ؟4, ح رقم (17017), والضعفاء للعقيلي 744/9 . ‏(ه) المغني 173/1 ء وكشاف القباع 0/8/7" .

0 أحكام المجاهد في باب الجهاد الفرع الثاي الرمي بالمدافع » والطائرات » والدبابات » ونحو ذلك سبق بيان اتفاق الفقهاء ‏ رحمهم الله تعالى. على جواز رمي العدو بالمنجنيق في القتال0". والمدافع , والطائرات , والدبابات , والصواريخ , تقوم في هذا العصر مقام المنجنيق . جاء في الشرح الممتع: (المنجنيق بمتزلة المدفع ففي الوقت الحاضر لا يوجد منجنيق لكن يوجد ما يقوم مقامه ‏ من الطائرات , والمدافع » والصواريخ وغيرها )”". وفي توضيح الأحكام : ( .. النبي يليد رمى أهل الطائف بالمنجنيق ومثله غيره من المدافع والصواريخ وغيرها )”". ويمذا يكون الفقهاء متفقين على جواز استعمال المدافع, والطائرات» والصواريخ وغيرها في قتال الكفار , لأا تقوم مقام المنجنيق . والله أعلم . الفرع الغالث الرمي بالسهاه”'' المسمومة جاء في بداية امجتهد : ( اتفق المسلمون على جواز قتلهم بالسلاح )"2. . )4١( ‏راجع : الفرع الأول ص‎ )١( (7) الشرح الممتع 277/8 وانظر كذلك : العلاقات الدولية في الإسلام د/وهبة الزحيلي ص7 . (*) توضيح الأحكام 566/8 , وسبل السلام ‎٠١8/84‏ » وحاشية ابن عابدين ‎7١5/5‏ . (4) السهم واحد النبل وهو مَرْكب النصلء وقيل: نفس النصل. انظر: لسان العرب ‎"٠/8/١:‏ مادة (سهم) والمصباح المير ص7537 مادة رسهم) . (ه) بداية المجتهد ‎"8/8/١‏ .

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله 6 ‎١‏ -قوله تعالى: : وعدا ْم استطلت منْ فون راط اليبو نمه عد عدوي ,:200. جاء في تن تفسير القوة في الآية بأنه : : الرمية" 8 ؟-عن أي أُسّيد د( “قال: قال البي يك يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا : (( إذا أكثب و كب !؟) فعليكم بالتبل )200. عن أنس بن مالك 5ه قال: ((كان أبو طلحة"2 حسن الرمي فكان إذا رمى يشرف النبي يه فينظر إلى موضع نبله )”© ويقوم مقام النبل في هذا العصر الرصاص الذي يستعمل عن طريق البندقية7”. إذا تقرر هذا فهل النبال والسهام المسمومة تدخل في عموم هذه الأدلة فيجوز رمي العدو ما أم لز ؟ عامة الفقهاء ‏ رحمهم الله تعالى ‏ لم يتعرضوا لذلكء ولعل قوهم بجواز تحريق العدو بالنار وإغراقه بالماء”"' إذا لم يمكن أخذه بغيرها دليل على أنه يجوز رمي العدو بالنبال والسهام المسمومة , فهي أقل ضرا بالعدو من التحريق بالنار والإغراق بالماء . (1) الأنفال آية (50) . (؟) جامع البيان للطبري 774/5 . وانظر سنن الترمذي , باب ومن سورة الأنفال» ح رقم ‎)”١84(‏ » وسنن أبي داود , باب من الرمي , ح (5818) . (5) هو : مالك بن ربيعة بن الب بن عامر ‏ الأنصاري الخزرجي الساعدي , مشهور بكنيته أبو أسّيد » شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع البي يل » توفي سنة ‎٠‏ 4 ه, وقيل : غير ذلك . انظر الإصابة ه/ه 7ه , ت رقم (4 1/54) , وأسد الغابة 41//4 7 ءات رقم (/81 8 4) . (5) أي : دنوا منكم وقربوا حتى تنالهم النبال . انظر : لسان العرب مادة ركشب) ‎7/١‏ 0/اء وفتح الباري ‎1١8/5‏ . (ه) صحيح البخاري مع الفتح , كتاب الجهاد , باب التحريض على الرمي » ح رقم ‎)55٠٠(‏ . (5) هو : زيد بن سهل بن الأسود بن حرام » الأنصاري . الخزرجي » ‎٠‏ مشهون كيه آبو طلعمةا: من أفضل الصحابة وأشجعهم . وهو زوج أم سليم بدت ملحان » شهد بدرا وأحداً » توفي سنة ١ه‏ ه., وقيل:غير ذلك. انظر: أسد الغابة ؟//31 ات رقم (0847). والإصابة ؟/07ه » ت رقم (؟١5911).‏ (/ا) صحيح البخاري مع الفتح»كتاب الجهاد والسيرءباب من يَنْرس بترس صاحبه ح رقم ‎)59٠5(‏ . (8) حاشية ابن عابدين ‎75١١/5‏ . (8) راجع : المطلب الأول ص ‎٠"(‏ 4) ء والمطلب الثاني ص ‎)5١5(‏ .

لل أحكام المجاهد في باب الجهاد قال صاحب الحاوي الكبير: (يجوز أن يُلقى عليهم "أي العدو" الحيات والعقارب ويفعل م جميع ما يفضي إلى إهلاكهم )"". وقد جاء في بعض كتب المالكية أن مالكا ‏ رحمه الله كره رمي العدو بالنبال والسهام , أو الرماح المسمومة , وحملت الكراهة على التحر»”". واستدلوا على ذلك بما يلي : . ‏أنه لا يجوز رمي العدو بالنبال والسهام المسمومة حتى لا تُعاد على المسلمين‎ -١ 9 أن هذا ليس فعل من مضى"”. وبمكن مناقشة هذه التعليلات بما يلي : ‎02-١‏ خوفهم أن تعاد على المسلمين لا يصلح مبررا لمنع قتاههم بما فيه نكاية يهم مجرد الخوفء ثم النبال والسهام غير المسمومة يمكن أن تعاد على المسلمين؛ ولا أحد يقول بعدم جواز رمى العدو يما . ‏20-9 وأما أنه ليس فعل من مضىء فإن النبي يَِدِ استعمل المنجنيق في حصاره للطائف وم تكن معلومة للعرب قبل ذلك7. ولو قيل يمذا القول لمنع استخدام آلات الحرب الحديثة من طائرات ودبابات ومدافع ونحو ذلك ولبقي المسلمون على النبل والسهام غير المسمومة , ول يقل يحذا أحد . ‏ويمذا يتقرر جواز استخدام السهام والنبال المسمومة في قتال العدو للنيل منهم والظفر ‏يحم وإرهايهم , إذا لم يمكن القدرة عليهم بغيرها . والله أعلم . ‎. 51710//4 ‏»ء وشرح كتاب السّير الكبير‎ 184/١ 5 ‏الحاوي الكبير‎ )١( . ١8/54 ‏(؟) مواهب الجليل 40/4 ه . وحاشية الخرشي‎ ‏() المرجعان السابقان في هامش رقم (5) . ‏(4) راجع : الفرع الأول من المطلب الثالث ص ‎٠7(‏ 5) .

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله لدف الفرع الرابع الرمي بالأسلحة ذات الدمار الشامل ‎٠‏ وفيه مسألتان : المسألة الأولى : الرمي بالأسلحة النووية . المسألة الثانية : الرمي بالأسلحة الكيميائية والجرثومية . المسألة الأولى الرمى بالأسلحة النووية”) عهيد : يعتبر السلاح النووي من أقوى أنواع أسلحة الدمار الشامل ‏ في هذا العصر ‏ من حيث القوة التدميرية الذي يحدثها أثناء استخدامه, والأخطار اللاحقة التي تحدث بعد الانفجار سواء على المدى القصير , أم الطويل . وأول استخدام فعلي لهذا السلاح في عام (ه54١م)حين‏ استيقظ العالم على فجيعة قصف مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين؛ والذي كان حصيلته آلاف القتلى والجرحى, وتلوث ذري سوف يستمر أجيالا متعاقبة كثيرة . : ‏الأسلحة النووية تشمل‎ )١( ‏أ- القنبلة النووية الذريةءوهي: قنبلة شديدة الانفجار تعتمد على الطاقة المنطلقة نتيجة انشطار نوى‎ . ١2ص ‏اليورانيوم أو البلوتونيوم. انظر: الأسلحة الكيميائية والجرثومية والنووية . د/محمد الحسن‎ ‏ب- القنبلة الهيدروجينية» وهي:تحدث نتيجة التحام نووي في نواة الذرة . حيث يلتحم الديوتيريوم‎ ‏مع النريتيوم؛ فينتج طاقة هائلة تريد على قوة مائة الف قنبلة ذرية . انظر : الأسلحة الكيميائية‎ . )٠١(ص ‏والجرثومية والنووية ص 5 وكيف تحمي نفسك من الحرب الكيميائية والنووية والبيلوجية‎ ‏ج- القبلة النيترونية: هي عبارة عن قنبلة هيدروجينية صغيرة » إلا أنها تختلف عنها في التركيب‎ ‏والتأثير. وينحصر مفعونها في كوفها مصدر إشعاع هائل تحرق الأجسام الحية مسببة قتلها وتدميرها‎ . ‏في الحال . ولا تؤثر على المنشأت . انظر : المرجعان السابقان في فقرة ب‎

4 أحكام المجاهد في باب الجهاد وقد أشارت بعض الإحصاءات إلى أن (؟١)‏ ميلاً مربعا من مدينة هيروشيما دمر, وقتل 00000 ألف شخص وأصيب مثلهم بإصابات شديدة؛ وتشوهات خلقية» وأمراض سرطانية قاتلة» و (ه,4) ميل مربع دمر من مدينة نجازاكي, وقتل ‎)40,6٠٠(‏ ألف شخص وأصيب مثلهم ياصابات بالغة » وقيل : قل 0788684 ألف شخص . وجرح (50,000) ألف شخص”". ولا أحد يمكنه التكهن بتأثير عاصفة النيران الناجمة عن انفجار نووي, ومدى ما تحدثه من دمار في المنشأت, وما تخلفه من أعداد هائلة من القتلى والجرحىء وما قلكه من الحيوانات والنباتات . إذا تقرر هذا فهل يجوز للمجاهد استخدام السلاح النووي في مواجهة العدو ؟ هنا أمران ينبغي تقريرهما : الأول : أن معرفة كل جديد من الأسلحة؛ وكيفية استخدامهاء ووسائل الوقاية منهاء أمر واجب ومطلب ملح للمجاهد في سبيل الله. ولدا في رسول الله يع أسوة حسنة فقد حفر النبي يه الخدق هو وأصحابه حول المدينة, وم يكن ذلك معروفاً عند العرب من قبل". ورمى أهل الطائف بسلاح المنجنيق» وهو سلاح جديد لم يكن معروفاً من قبل7". وعلى هذا يجوز امتلاك السلاح النووي للمجاهدين في سبيل الله والتعرف عليه . وكيف يستخدم وطرق الوقاية منه. وهذا من قبيل إعداد القوة وإرهاب العدو في عموم قوله تعالى : ف[ عرو الما قشم من ومن رياط لحيل وده عد لودو ‎١‏ 106 , الا : أن الأصل في الإسلام عدم إتلاف النفوس» وعدم الفساد في الأرض وإهلاك الحرث والدسلء وإنها شرع الجهاد في سبيل الله بقدر ما يقتضي دفع الفساد ورفع الظلمء ومنع معوقات الدخول في دين الله » ولقد سبق بيان أنه لا يجوز قتال الكفار إلا بعد دعوقم (9)الحرب امحدودة والحرب الشاملة د/أحمد زهران ص8 ‎,.١٠١‏ والحرب العاللمية الثانية / رمضان لاوند ص 5858 . ؟) سيأي ص 7ا١5).‏ ر”*) راجع : ص (/7 ‎١‏ 5) » والسيرة النبوية لابن هشام 4815/4 . (5) الأنفال آية (:.5) .

أحكام المنجاهد بالنفس في سبيل الله ‎١‏ ‏إلى الإسلامءأو دفع الجزية”"2, وأنه لا يجوز قتل من ليس أهلاً للقتال من العدوء كالنساء والأطفال والشيوخ والرهبان والعجزة ومن في حكمهم ما لم يشتركوا في القتال'". وأنه لا يبموز استخدام سلاح يفتك يمم مع إمكانية الظهور عليهم بما هو أقل منه . فالإسلام لا ييشوف إلى إراقة الدماء وإزهاق الأنفس وإغا هدفه من الجهاد في سبيل الله إعلاء كلمة الله وجعل الحاكمية في الأرض لشرعه , فإذا تحقق ذلك توقف القتال مباشرة » ولو بقي أهل الكفر كفرهم., لأنه : [] إحكرني لذبن 2506 : وعلى ما تقدم فإنه لا يجوز استخدام هذه الأسلحة النووية في مواجهة العدو إلا في حالتين: الحالة الأولى : أن يكون هناك ضرورة في استخدام السلاح النووي, كأن لا يمكن الظهور على العدو إلا باستخدام هذا السلاح, أو لا يمكن دفعهم عن المسلمين إلا به على أن تقدر الضرورة بقدرهاء ويتجنب رمي من ليس أهلاً للقتال . لأن التخريب والإفساد في الأرض لا يجوز إلا لضرورة حربية » وهذا موضع اتفاق لا خلاف فيه''»؛ لأن الضرورات .تبيح الحظورات0. ويمكن أن يستدل هذه الحالة بما يلي : 006 ‏قوله تعالى : [ وأعدوا ليما استطفت مز قي‎ 20-١ رجه الدلالة: إن لفظ قوة في الآية تكرة يفيد العموم, والمعنى: أعدو هم كل الذي تستطيعونه من آلات القتال والسلاح”2. وكل عصر بما يناسبه . . ‏راجع : ص (7”””8) وما بعدها‎ )١( (؟) راجع : ص (1/4) وما بعدها . (") البقرة آية (5805) . (4) العلاقات الدولية في الإسلام لأبي زهرة ص7 ‎٠١‏ . (©) الأشباه والنظائر للسيوطي ص”7١‏ . (5 الأنفال آية ر١‏ 5) . ‎27١‏ جامع البيان للطبري النيفة وأحكام القران لابن العربي وشرح مختصر الروضة ا

15 أحكام المجاهد في باب الجهاد ؟- إن النصوص من الكتاب والسنة جاءت دالة على قتال الكفار ولم تبين كيفية القتل ولا الآلة التي تستخدم في قتلهم . قال تعالى : # فاكلا شرك حَبث وتنوف 04 وقال تعالى : ( في سبل اَمو :76 صم دم 7 وقال يَيه:(( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ... 00©, قال الشوكائ 7: (قد أمر الله بقل المشركين ولم يعين لنا الصفة التي يكون عليها ولا أخذ علينا أن لا نفعل إلا كذا دون كذا فلا مانع من قتلهم بكل سبب للقتل من رمي؛ أو طعن, أو تحريق» أو هدم؛ أو دفع من شاهق ونحو ذلك )70©. الحالة الثانية : أن يكون استخدام هذا السلاح النووي من قبيل المعاملة بالمثل ويهمذا يظهر ضرورة امتلاك هذا السلاح والتدريب على استعماله حتى إذا فكر العدو استعماله مع امجاهدين وجد الردع الكافي والزاجر . ويدل على هذه الحالة : عموم قوله تعالى : ( وَإنْعَاكبتمْفعَابوا سلما وفيت ب2"76. وك برضت تم وقوله تعالى : عند حك نادو عَم اعت يسك 26. والله أعلم . 42 . ‏التوبة آية ره)‎ )١( (5) البقرة آية ‎.)١9٠(‏ (*) سبق تخريجه ص (732) . (4) هو: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني , ثم الصنعابي , ولد يمجرة شوكان من بلاد خولان. باليمن عام ‎١11‏ هء ونشأ بصنعاء , فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن ‏ » ولي قضاء صنعاء. له تصانيف كثيرة منها: نيل الأوطارء والبدر الطالع, وفتح القديرء وغيرها. توفي بصنعاء عام ‎١76٠‏ ه ‏ رحمه الله انظر: الأعلام 2794/5 ومعجم المؤلفين 41/5 هات رقم ‎)١4855(‏ . زه) السيل الجرار 804/4 . (5) التحل آية ‎)١55(‏ . (/ا) البقرة آية (5 995) .

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله ه5١‏ المسألة الثانية الرمي بالأسلحة الكيميائية”' والجرثومية”) الرمي بالأسلحة الكيميائية والجرثومية يؤدي إلى القضاء على مظاهر الحياة » ولا يؤثر على العمران والمنشآت””©. وقد ذكر الفقهاء ‏ رخمهم الله تعالى ‏ جواز استخدام ما يشبه هذه الأسلحة . ومن ذلك إطلاق الزواحف والحشرات السامة على العدو, وإلقاء السموم في شراب العدو وطعامهم. جاء في الحاوي للماوردي : ( يجوز أن يُلقى عليهم الحيات؛ والعقارب, ويفعل يهم جميع ما يُفضي إلى إهلاكهم )'). ‎)١(‏ الأسلحة الكيميائية هي: عبارة عن استخدام المواد الكيميائية السامة في الحروب لغرض قتل, أو تعطيل الإنسان أو الحيوان سواء عن طريق التناول بالفم أو الاستنشاق أو الملامسة, وهذه المواد الكيميائية قد تكون غازات أو سائلة سريعة التبخر. انظر: الأسلحة الكيميائية والجرثومية والنووية ص(7١)‏ , والحرب الكيميائية ص (9") . وتشمل الأسلحة الكيميائية ما يلي : ‎١‏ - غاز الخردل . وهو : غاز يتكون من مادة الإثلين مضافاً إليها كلور الكبريت , ورائحة هذه المادة كرائحة الفجل . انظر : الحرب الكيميائية ص(" 8) . ؟- غاز اللويزيت . وهو : غاز من مادة سامة تؤدي إلى هيج الأغشية والأنسجة التي تسقط عليها . انظر : أطروحة في الحرب الكيميائية والوقاية منها ص(5؟) . وغيرها من الغازات السامة التي لا يتسع المجال لذكرها . ‏(؟) الأسلحة الجسرئومية . هبي:عبارة عن استخدام الجرائيم أو سمومها في المعارك لغرض إصابة العدو ‏بالأمراض الوبائية , أو السموم القاتلة . والجرائيم: كائنات حية لا تسرى بالعين المجردة كالبكتريا والطفيليات»؛ والفيروسات انظر : الأسلحة الكيمائية والجرئومية والنووية ص(//1”) , والأسلحة الحيوية ص(١7)‏ . ‏("1) الأسلحة الحيوية د/ فهمي أمين ص(١7)‏ , وأسلحة الدمار الشامل ((الحرب الكيميائية)) للواء / يوسف الليل ‏ص 88# ش ‏(5) الحاوي الكبير ‎184/١5‏ »ء وانظر : شرح السّير الكبير 7717/4 .

1 أحكام المجاهد في باب الجهاد ومع هذا فإن هناك بوناً شاسعا بين تأثير هذه الحشرات السامة الذي يقتصر أثرها على عدد محدود من جنود الأعداء, ويمكن السيطرة على ذلك بقتل هذه الحشرات وبين ما تخلفه الأسلحة الكيميائية والجرثومية من دمار شامل على مساحات واسعة يقتل الإنسان دون تمييز بين عسكري ومديي » ويهلك الحيوان » والنبات » وأضراره تبقى أجيالاً عديدة . وعلى هذا فإنه لا يجوز للمجاهد استخدام هذا السلاح الذي يهلك الحرث والنسل ويفسد في الأرض » إلا في حالتين : الحالة الأولى : الضرورة القصوى ويستخدم على قدر الضرورة؛ ولا يقصد به غير المقاتلين من العدو . الحالة الثانية : المعاملة بالمثل بما يفي شر العدو ويردعه عن جرمه(". وما قيل في المسألة السابقة من أدلة بمكن أن يستدل يما في هذه المسألة”©. . 4 ‏العلاقات الدولية في الإسلام د/ وهبة الزحيلي ص8‎ )١( .)5١”( ‏(؟) راجع : ص‎

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله ! ‎١‏ المطلب الرابع التحصينات لردع العدو , وفيه أربعة فروع : الفرع الأول : حفر الخنادق . الفرع الثاني : وضع الأسلاك الشائكة . الفرع الثالث : زراعة الألغام . الفرع الرابع : نصب الصواريخ . الفرع الأول حفر الخنادق9) ينبغي للإمام» والقائد اتخاذ كافة التدابير والتحصينات لردع العدو عن المسلمين » ومن ذلك حفر الخنادق7". والأصل في ذلك فعل النبي يه فقد أمر بحفر الخندق حول المدينة وباشر الحفر بنفسه 05" . وذلك لردع حشود الأحزاب من المشركين واليهود وغبرهم عن المدينة وعن المسلمين . وقد كان هذا الخندق بعد توفيق الله سبباً قوياً في انتصار المؤمنين وهزيمة الأحزاب وفشلهه”". )00 الختدق: الحفير. وخسدق حوله. حفر حوله خندقاء والخددق: الوادي. وهو أحد أساليب الدفاع ويكون محفورا في الأرض بأعماق مختلفة لتأمين حماية المقاتلين والمدن والمعسكرات .انظر : لسان العرب ‎4/٠١‏ مادة (خنق) » والموسوعة العسكرية 7/7/9 9 . (؟) الأم ‎١58/4‏ ؛ والحاوي الكبير 5 ‎188/١‏ , والمغني “1/17 , وحاشية الروض المربع 758/4 . (9) صحيح البخاري مع الفتح. كتاب الجهاد والسيرءباب حفر الخندق» ح رقم ره 78 , 7870775)., وصحيح مسلم بشرح النووي.كتاب الجهاد والسيرءباب غزوة الأحزاب » ح رقم (0812"38:4). (5) القيادة العسكرية في عهد الرسول وَل ص( 4 ‎٠‏ 4) .

6 أحكام المجاهد في باب الجهاد قال تعالى: ور لذ كما يلب كبوا خَبر] وحص اله سين نال وساناي 7-8 ب 2006 وهناك خنادق تستعمل الآن في الخطوط الدفاعية منها : 0 ْ ١ذ-‏ الخنادق المضادة للدبابات التي تعيق تقدمها وهي عبارة عن كمين تسقط الدبابات داخلها فلا تستطيع الخروج . 9 الخفنادق القتلية للأفراد والأسلحة وهي توفر للأفراد الحماية من شظايا القنابل المتفجرة»وهي ميدان ضرب نار جيد للمدافع تسبب إعاقة وتدمير قوات العدو”". فالخنادق بأنواعها المختلفة في من الوسائل المهمة التي تمنع تقدم العدو , وتحمي المسلمين ) وتعطي الفرصة في الاستعداد للقتال . الفرع الثاي وضع الأسلاك الشائكة يجوز للمجاهدين وضع الأسلاك الشائكة في وجه العدو لمنع تقدم المشاة من جنود العدو وآلياقم . وفكرة الأسلاك الشائكة التي تستخدم في هذا العصر هي امتداد لفكرة الحسك الشائك”" الذي استخدمه المسلمون في قتال العدو, فقد استخدمه النبي يله في حصار الطائف فيما رواه ابن سعد : (( أن النبي يَوِحاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق ونثر الحسك حول الحصن ))20. (1) الأحراب آية (18) . / (7؟) الإعداد المعنوي والمادي للمعركة في ضوء القرآن والسنة ص(ه”*") . (”) الحمسك: نبات له شوك يسمى الحسك لا يكاد أحد بمشي عليه إذا يبس , ومنه حسك السعدان ‏ والسعدان شوك يضرب به المثل في الصلابة » والحسك من الحديد ما يعمل على مثاله » وهو : من آلات العسكر يُلقى حول العسكر يمنع تقدم العدو. انظر : لسان العرب ‎4١1١/١١‏ مادة (حسك) , والجندية والسلم واقع ومثال ص (57) . (4) الطبقات الكبرى لابن سعد ‎١6/8/19‏ .

أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله لحك وقد طور المسلمون هذا السلاح فجعلوه من أصابع حديدية مدببة تبث في وجه العدو فتمنع تقدم الخيل » والراجلة0"". واليوم تعتبر الأسلاك الشائكة مانع وقائي في المراحل الأولى لاحتلال المواقع الدفاعي, ولزيادة صعوبة اختراق هذا المانع يوضع أكثر من خط من الأسلاك الشائكة وتوضع بينها اللفات الحلزونية الشائكة , ويمكن توصيله بتيار كهربائي”". الفرع الغالث زراعة الألغاهم © يجوز للمجاهدين في سبيل الله زراعة الألغام برية كانت أم بحرية ضد الأشخاص » أو الدبابات» أو السفن على جبهة المدافعة , أو في ثمر اضطراري للعدو لمنع تقدم جنود العدو , والمدرعات , والسفن ,وقيئة الفرصة للمدافعين لإعادة التنظيم والتهيّز للقتال©. . وفكرة الألغام المستخدمة في حروب هذا العصر هي امتداد لفكرة الحسك الشائك والذي طوره المسلمون إلى حديد مدبب يوضع في طريق العدو لمنع تقدّم الخيل والراجلة””. وتعد الألغام مسن الأسلحة الدفاعية ذات الفاعلية في صد هجوم العدو ولذا خُصص لاستعمال هذا السلاح ما يسمى ( بسلاح المهندسين ) الذي يقوم بزراعة الألغام في الأماكن المناسبة0". . ‏والسلاح في الإسلام ص(737)‎ , )١ 5 8 ‏الفن الحربي في صدر الإسلام ص(‎ )١( (") الإعداد المعدوي والمادي للمعركة ص (5”*”") . (*) اللغم هو : حشوة متفجرة معدة للاستعمال ضد الآليات , أو الأشخاص . ويتفجر بالمرور عليه أو بواسطة تيار سلكي أو لا سلكي, أو بمرور الوقت . انظر : الحرب . للعقيد محمد صفا ص(/) . وحرب الألغام لطلعت نوري ص(5١)‏ . (4) المرجعان السابقان في الحامش رقم (”) , ومبادئ الإسلام ومنهجه في قضايا السلم والحرب ص(١7١)‏ » والعلاقات الدوية في الإسلام د/ وهبه الزحيلي ص(/ا8) . (5) راجع : الفرع الثاني ص ‎)4١48(‏ (5) الحرب للعقيد محمد صفا ص(475) .

حي أحكام المجاهد في باب الجهاد ويمكن أن يستدل لجواز زراعة الألغام في موجهة العدو بعموم قوله : [ وأعدو اهما اسْتطفت دن 0 فالآية عا عامة في كل قوة تؤدي إلى هزيمة العدو ومنع المسلمين من شره . والله أعلم . من التحصينات التي يجب اتخاذها لرد ع هجوم العدو » نصب الصواريخ وتجهيزها لردع أي هجوم ؛ وهي أنواع , منها ما هو ضد الطائرات , ومنها ما هو ضد الدبابات , ومنها ما هو ضد الصواريخ المهاجمة بعيدة المدى, إلى غير ذلك من الأنواع المختلفة المهام'". فأخذ الحذر والحيطة من خطر هجوم العدو أمر مطلوب من القادة والجند , لحماية أنفسهم > موور والمسلمين . قال تعالى : ( ويدوا حذرك وسح وَدَالذِ ناوعأ ناتك : واننتتحك ]فون عبْحك مل وآحدة 6 وقال تعالى : ف يلها الذناة موا دوا جشيركت 1*1 . )6١ر ‏الأنفال آية‎ )١( (؟) الصاروخ قديم قدم الحرب النظمة , ويعتقد أنه أول سلاح يعمل بالبارود وتشير بعض المراجع الصينية إلى استخدامه قبل ألف عام ول ينتشر استخدامه إلا في الأيام الأولى من الحرب في أروربا .انظر : موسوعة السلاح المصورة ‎7١5/5‏ . (*) انظر : موسوعة السلاح المصورة ‎7١7/5‏ وما بعدها , ومجلة الدفاع , مجلة القوات العربية السعودية المسلحة . السنة 8" العدد ‎١١‏ ذو القعدة ١٠41١هص‏ ٠0٠760م‏ صه" وما بعدها. (5) النساء آية ر؟ ‎.)١١‏ زه) النساء آية (ؤ/ا) .