رسالة عاجلة إلى من فاته الحج

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 49 عن أبي :ريرة رلي عنه قال: قال رسول صل عليه وسلم: ((من جا مسجد :نا لم ته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فمو ل منملة المجا:د ل سبيل ومن جا ه لغير لك فمو بمنملة الرجل ينظر إ متا يريره ) (96)) 15 ــ شرف العلماء ببذل علمهم (التنافس في بذل العلم) : ولم يجعل التحاسد إلا ل أمرين : بنل المال وبنل العلم و:نا لشرف ال نيعأ وحث النَّاس عل التنافم ل وجوه الخير . عن عبد بن مسعود قال : قال النبي صل عليه وسلم : (( لا حسد إلا ل امنتأ رجل ختاه مالا فسلط عل :لكته ل الحق ورجل ختاه الحكمة فمو ي قضي بها ويعلمما )(97 ) 96 - أخرجه ابن ماجه 227و قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انور حديس رقم : 6184 في صحيح الجامع 97 -أخرج ه البخاري ح37و مسلم ح 816

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 50 ثامنا الأذكار التي بعد الصلاة عن أبي :ريرة قالوا: رسول :ر أ:ل الدمور بالدرجاس والنعيم المقيم . قال ( كيف ا ) . قالوا صلوا كما صلينا وجا:دوا كما جا:د وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال . قال ( أفع أابركم مر تدركول من كال قبلكم وتسبقول من جا بعدكم ولا أحد بمثل ما جئتم به إلا من جا بمثله ؟ ) 98() عشرا وتكبرول عشرا وتحمدول عشرا صعة كل دبر ل تسبحول أار البخار عن ( أبي :ريرة ) رلي تعا عنه قال جا الفقرا إ النبي فقالوا :ر أ:ل الدمور من الأموال بالدرجاس العع والنعيم المقيم ي لول كما ن لي وي ومول كما ن وم ولهم فضل من أموال جول بها ويعتمرول ويجا:دول ويت دقول قال ألا أحدمكم بما إل أانتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم اير من أنتم بأ ظمرانيه إلا من عمل مثله تسبحول وتحمدو ل وتكبرول الف كل صعة معثا ومعمأ فااتلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح معثا ومعمأ و مد معثا ومعمأ ونكبر أربعا ومعمأ فرجعت إليه فقال تقول سبحال والحمد لله و أكبر ح يكول كلمن معثا ومعمأ يقول بدر الدين العيني - رحمه - وقال الكرماني ك يف يساو قول :نه الكلماس مع سمولتما وعدم مشقتما الأمور الشاقة ال عبة من المماد و وه وأفضل العباداس أحممرا قلت أدا :نه الكلماس حقما انااعص سيما الحمد ل حال الفقر من أفضل الأعمال وأشقما ثم إل الثواب ليم بعزم أل يكول عل قدر المشقة ألا ترى ل التلفا بكل مة الشمادة من الثواب ما ليم ل كثير من العباداس الشاقة وكنا الكلمة المتضمنة لتمميد قاعدة اير عام و و:ا قال العلما إل إدرا صحبة رسول لحظة اير وفضيلة لا يوازيما عمل ولا تنال درجتما بشي ثم إل كانت نيتمم لو كانوا أيرنيا لعملوا مثل عملمم وز دة ونية الم ؤمن اير من عمله فلمم مواب :نه النية و:نه الأ كار قوله لم يدرككم قال الكرماني فمل قلت لم لا ل لمن بعد:م مواب لك قلت إلا من عمل استثنا منه أيضا كما :و من:ر الشافعي ل أل الاستثنا المتعقر للجمل عاةد إ كلما قوله بأ ظمرانيمم بفتح النول وسكول اليا خار الحروف ول رواية كريمة وأبي الوقت بأ ظمرانيه بانافراد ومعناه أ م أقاموا بينمم عل سبيل الاستظمار والاستناد إليمم وزيدس فيه الألف والنول المفتوحة تأكيدا ومعناه إل ظمرا منمم قدامه وظمرا ورا ه فمو مكنول من جانبيه ومن جوانبه إ ا قيل بأ أظمر:مم ثم كثر ح ا ستعمل ل اناقامة بأ القوم قال الكرماني فمل قلت قال أولا أدركتم من سبقكم يعني تساوو م وثانيا كنتم اير من أنتم بينمم يعني تكونول أفضل منمم فتلمم 98 - 0أخرجه البخاري ح 0 597 ومسلم595

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 51 المساواة وعدم المساواة عل تقدير عدم عملمم مثله قلت لا نسلم أل انادرا يستلمم المساواة فربما يدركمم ويتجاوز عنمم قوله إلا من عمل مثله أ إلا الغني الن يسبح فمنكم لم تكونوا ايرا منمم بل :و اير منكم أو مثلكم نعم إ ا قلنا الاستثنا يرجع إ المملة الأو أيضا يلمم قطعا كول الأيرنيا أفضل إ معناه إل أانتم أدركتم إلا من عمل مثله فمنكم لا تدركونه فمل قلت فالأيرنيا إ ا س بحوا يترجحول فيبق بحاله ما شكا الفقرا منه و:و رجحا م من جمة المماد وإاواته قلت مق ود الفقرا منه تح يل الدرجاس العل والنعيم المقيم لهم أيضا لا نفي ز دتَم مطلقا قوله تسبحول وتحمدول وتكبرول كنا وقع ل أكثر الأحاديث تقديم التسبيح عل التحميد وتأاير التكبير ول رواية ابن عجعل تقديم التكبير عل التحميد ااصة ول حديث ابن ماجه تقديم التحميد عل التسبيح فدل :نا الااتعف عل أل لا ترتير فيما ويدل عليه الحديث الن فيه الباقياس ال الحاس لا يضر يمن بدأس ولكن يمكن أل يقال الأو البدا ة بالتسبيح لأنه يتضمن نفي النقاةص عن سبحانه وتعا ثم التحميد لأنه يتضمن إمباس الكمال لله تعا لأل عيع ا امد له ثم التكبير لأنه تعظيم ومن كال منم:ا عن النقاةص ومستحقا لمميع ا امد يجر تعظيمه و لك بالتكبير ثم يختم لك كله بالتمليل الدال عل وحدانيته وانفراده تعا وتقدس وقوله تسبحول وتحمدول وتكبرول معمة أفعال تنازعت ل ظرف أعني قوله الف كل صعة قوله الف كل صعة( 99) 99 - عمدة القاري6 - صفحة129 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 52 تاسعا العمرة في رمضان تعدل حجة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم فمل عجمس عن الن:اب إ الحج لقلة النفقة فاجتمد أل تعتمر ل رمضال فمل :نا فيه ما فيه من الأجر فمو يعدل كحجة مع النبي صل عليه وسلم عن ابن عباس رلي عنمما قال: لما رجع النبي صل عليه وسلم من حجته قال لأم سنال الأن ارية (ما منعك من الحج ) . قالت أبو فعل تعني زوجما كال له لحال حج عل أحدرا والآار يسقي أرلا لنا . قال ( فمل عمرة ل رمضال تقضي حجة معي(100 ) يقول بدر الدين العي- ر حمه الله -وقال الكرماني فمل قلت ظا:ره يقتضي أل عمرة ل رمضال تقوم مقام حجة اناسعم فمل :و كنلك قلت معناه كحجة اناسعم ل الثواب والقرينة اناعا عل عدم قيامما مقامما وقال ابن خزيمة: إل الشي يشبه بالشي ويجعل عدله إ ا أشبمه ل بعض المعاني لا عيعما لأل العمرة لا يقض بها فرذ الحج ولا الننر ونقل الترمن عن إسحاق بن را:ويه أل معا :نا الحديث نظير ما جا أل قل :و أحد ( انااعص 1 ) تعدل ملث القرخل وقال ابن العربي حديث العمرة :نا صحيح و:و فضل من ونعمة فقد أدركت العمرة منملة الحج بانضمام رمضال إليما وقال ابن الموز فيه أل مواب العمل يميد بم دة شرف الوقت كما يميد بحضور القلر وبخلوص الق د وقيل تمل أل يكول المراد أل عمرة فريضة ل رمضال كحجة فريضة وعمرة فلة ل رمضال كحجة فلة وقال ابن التأ قوله كحجة تمل أل يكول عل بابه و تمل أل يكول لبركة رمضال )101( . 100 - أخرجه البخاري ح 1764 ومسلم ح 1256 101 -عمدة القاري10 - صفحة117 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 53 الفصل الثالث رسالة عاجلة إلى من حرم نفسه الأجر الثواب أاي المسلم: بعد أل عشنا مع بداةل المح والعمرة التي جعل موابها مثل مواب المح والعمرة وقد أرسلتما للفقرا النين لا يملكول الاستطاع ة البدنية والاستطاعة المالية وأولحت لهم مواب تلك الأعمال التي فر ل تح يلما كثير من المؤمنأ .... :يا لنقف مع النين حرموا أنفسمم الأجر والثواب والقرب من تعا أبعث إليمم بتلك الرسالة العاجلة والتي وردس عل لسال النبي الكريم ل الحديث القدسي عن أبي سعيد الخدر أل رسول قال يقول عم وجل: إل عبدا أصححت له بدنه وأوسعت عليه ل الرزق لم يفد إلي ل كل أربعة أعوام روم(102) يقول المناو- رحمه - ( إل يقول إل عبدا ) مكلفا ( أصححت له جسمه ووسعت عليه ل معيشه ) أ فيما يعيش فيه من القوس ويريره ( تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي ) أ لا يمور بيتي و:و الكعبة ( روم ) أ يقضي عليه بالحرمال من الخير أو من مميد الثواب وعموم الغفرال بحيث ي ير كيوم ولدته أمه لدلالته عل عدم حبه لربه وعادة الأنجاب ز رة معا:د الأحباب وأاعلهم وأماكنمم واعلهم وأان بقض ية :نا الحديث بعض المجتمدين فأوجر الحج عل المستطيع ل كل خمسة أعوام وعمى لك إ الحسن قال ابن المننر : كال الحسن يعجبه :نا الحديث وبه ان فيقول يجر عل الموسر ال حيح أل لا يتر الحج خمم سنأ أ 0( :103 ) أيماالأيرنيا النين من عليمم بال حة والمال ولكنمم ع و الكبير المتعال ألم تسمعوا قول البار جل جعله (إِلَّ أَوَّلَ ب َيْت وُلِعَ لِلنَّاسِ لَلَّنِ بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَ:ُدًى لِلْعَالَمِأَ (96 )فِيهِ خَ َس ب َيِّنَاس مَقَامُ إِب ْرَا:ِيمَ وَمَنْ دَاَلَهُ كَالَ خَمِنًا وَلِلَِِّ عَلَ النَّاسِ حِجُّ الْب َيْتِ مَنِ اسْتَطَا َ إِلَيْهِ سَبِيعً وَمَنْ كَفَرَ فَمِلَّ الِلََّ يرَنيِي عَنِ الْعَالَمِأَ (97)( خل عمرال يقول الشنقيطي - رحمه الله -( صرح في هذه الآية ، أنه غني عن خلقه ، وأن كفر من كفر منهم لا يضره شيئاً ، وبين هذا المعنى في مواضع متعددة ، كقوله عن نبيه موسى : { وَقَالَ موسى إِن تكفروا أَنتُمْ وَمَن فِي الأرض جَمِيعاً فَإِنَّ الله لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ } [إبراهيم : 8 ]وقوله : { إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلاَ يرضى لِعِبَادِهِ الكفر } [الزمر : 7 ]وقوله : { فَكَفَرُواْ وَتَوَ لَّواْ واستغنى الله والله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 102 - أخرجه الط اني في الأوسط ح 486والبي قي في َعب اميمان ح 4132 وأبو يعلل في مسجده ح 1031 و قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انور حديس رقم : 1909 في صحيح الجامع 103 - فيض القدير2 - صفحة310 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 54 } [التغابن : 6 ]وقوله : { قَالُواْ اتخذ الله وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الغني } [يونس : 68 ]إ غير ذلك من الآيات ، فالله تبارك وتعالى يأمر الخلق وينهاهم . لا لأنه تضره معصيتهم ولا تنفعه طاعتهم، بل نفع طاعتهم لهم وضرر معصيتهم عليهم، كما قال تعالى: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا } [الإسراء : 7 ]وقال : { مَّنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا } [فصلت : 46 ]وقال : { يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْ فُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } [15]. وثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه أنه قال : « يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً » الحديث . تنبيه: قوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ العالمين} [ عمران 97] بعد قوله : { وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت مَنِ استطاع إِلَيْهِ سَبِيلاً } [آل عمران : 97 ]يدل على أن من لم يحج كافر والله غني عنه . وفي المراد يقوله: {وَمَن كَفَرَ } أوجه للعلماء. الأول: أن المراد بقوله: {وَمَن كَفَرَ } أي ومن جحد فريضة الحج، فقد كفر والله غني عنه، وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد، قاله ابن كثير . ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من أنهما قالا: لما نزلت { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ } [آل عمران : 85 ]قالت اليهود : فنحن مسلمون . فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: « إن الله فرض على المسلمين حج البيت من استطاع إليه سبيلاً » فقالوا : لم يكتب علينا ، وأبو أن يحجوا « قال الله تعالى : { وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ العالمين } [ آل عمران : 97 . ] الوجه الثاني: أن المراد بقوله: { وَمَن كَفَرَ } أي : ومن لم يحج على سبيل التغليظ البالغ في الزجر عن ترك الحج مع الاستطاعة كقوله للمقداد الثّابت في الصحيحين حين سأله عن قتل من أسلم من الكفار بعد أن قطع يده في الحرب : » لا تقتله ، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 55 قبل أن يقول الكلمة التي قال «الوجه الثالث : حمل الآية على ظاهرها وأن من لم يحج مع الاستطاعة فقد كفر . وقد روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من ملك زاداً وراحلة ولم يحج ببيت الله فلا يضره ، مات يهودياً ، أو نصرانياً . وذلك بأن الله قال : { وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت مَنِ استطاع إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ العالمين } » [آل عمران : 97 . ] وقال البيهقي: في الشعب تفرد به هلال وله شاهد من حديث أبي أمامة . أخرجه الدارمي بلفظ « من لم يمنعه عن الحج حاجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، أو مرض حابس ، فمات فليمت إن شاء يهودياً ، أو إن شاء نصرانياً » وقد صح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -أنه قال: » من أطاق الحج فلم يحج فسواء مات يهودياً أو نصرانياً «(104 ) لم تسمع أوتقرأ أحوال المشتاقين الذين لم يشبعوا من حج بيت الله الحرام فحجوا مرتين وثلاث وأربع .... انه الهيام والغرم بدعوة إبراهيم عليه السلام، ها هي كوكبة مباركة من هؤلاء الأسود بن يزيد-رحمه الله - قَالَ إبراهيمُ النخعيّ عن الأسود بن يزيد قَالَ قَالَ عبدُ الله بنُ مسعود: « نُسُكان أحبّ إليَّ أنْ يكونَ لكل واحدٍ منهما: شعثٌ وسفرٌ »، قَالَ: فسافر الأسود ثمانين ما بين حجة وعمرة لم يجمع بينهما، وسافر عبد الرحمن بن الأسود ستين ما بين حجة وعمرة لم يجمع بينهما [105.] **طاووس بن كيسان-رحمه الله - قال ابنُ شوذب: «شهدتُ جنازة طا ووس بمكة سنة ست ومائة، فسمعتهم يقولون: رحمك الله يا أبا عبد الرحمن! حَجَّ أربعين حجة [ »106.] عمرو بن ميمون-رحمه الله- قَالَ أبو إسحاق السبيعيّ: «جمع اسود بن يزيد بين ثمانين حجة وعمرة، وجمع عمرو بن ميمون بين ستين حجة وعمرة [ »107.] 104 - أضواء البيان ج1 ص236-237 105 - م نف ابن أبي شيبة3/291.) 106 - العلل ومعرفة الرجال، 2/463.)

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 56 -سفيان بن عيينة-رحمه الله - قَالَ الحسنُ بنُ عمران - ابن أخي سفيان بن عيينة -: حججتُ مع عمي سفيان آخر حجة حجَّها سنة سبع وتسعين ومائة، فلمَّا كنا بجمع وصلى استلقى على فراشه ثم قَالَ: قد وافيتُ هذا الموضعَ سبعين عاماً، أقولُ في كلّ سنة: اللهم! لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإني قد استحييتُ مِنْ الله من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة، ودُفن بالحجون... وتوفي وهو ابن إحدى وتسعين سنة [108.] يا أصحاب الأموال التي ضنت وبخلت على نفسها أن تحج ولو مرة في العمر أتدرون ماذاحرمتم؟ ومن على أي باب طرتم؟ إنكم حرمتم الأجر العظيم والثواب الجسيم.... فالمحروم من حرم نفسه من مغفرة الذنوب ورضا علام الغيوب، فتعالى لترى عظم الخسارة أولا: لقد حرمت نعمة إتمام الدين: فالإسلام مبني على خمسة دعائم لا يتم إسلام العبد إلا إذا حققها عن ابن عمر رلي عنمما قال : قال رسول صل عليه وسلم ( بني اناسعم عل خمم شمادة أل لا إله إلا وأل مدا رسول ) 109() رمضال وصوم والحج المكاة وإيتا ال عة وإقام يقول ابن بطال –رحمه - قال المملر: فمنه الخمم : دعاةم اناسعم ال بها مباته وعليما اعتماده وادامتما يع م الدم والمال ألا ترى قوله - صل عليه وسلم -: تمت أُمرس أل أقاتل الناس ح يقولوا: لا إله إلا وألَّ مدًا رسول ويقيموا ال عة ويؤتوا المكاة فم ا فعلوا لك ع موا ما دما :م وأموالهم إلا بحقما وحسابهم عل - وبهنا احتج ال ِّدِّيق حأ قاتل أ:ل الردة حأ مَنْعِمِمُ المكاة وقال: و ِ لأقاتلن من فرَّق بأ ال عة والمكاة فمل المكاة حق المال واتبعه عل لك عيع ال حابة(110) 107 الثقات، لابن حبان،4/31)، مصجف ابن أبي َيبة،7/157)، التاريخ الكبير، لابن أبي خيثمة،3/62.) 108 - الثقاس لابن حبال4/31) م نف ابن أبي شيبة7/157) التاري الكبير لابن أبي ايثمة 3/62.) 109 - أخرجه البخاري ح 8 ومسلم ح16 110 - شرح البخار لابن بطال - ( 1 / ص33)

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 57 قال انامام النوو–رحمه - قوله( بني اناسعم عل خمم أي فمن أتى بهذه الخمس فقد تم إسلامه ، كما أن البيت يتم بأركانه كذلك الإسلام يتم بأركانه وهي خمس يتم بأركناه وهى خمس ،وهذا بناء معنوي شبه بالحسي ، ووجه الشبه أن البناء الحسي إذا انهدم بعض أركانه لم يتم ،فكذلك البناء المعنوي ،ولهذا قال  ( الصلاة عمادالدين فمن تركها فقد هدم الدين ) وكذلك البقية ومما قيل في البناء المعنوي بناء الأمور بأهل الدين ما صلحوا وان تولوا فبالأشرار تنقاد لا يصلح الناس فوصى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهالهم سادوا والبيت لا يبنى إلا له عمد ولا عماد إذا لم ترس أوتاد وقد ضرب الله مثلا للمؤمنين والمنافقين فقال (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)( التوبة ) وشبه بناء المؤمن بالذي وضع بنيانه وسط طود أي جبل راسخ ، وشبه بناء الكافر بمن وضع بنيانه على طرف جرف هار لا ثبات له فأكلها البحر فانهار بنيانه فوقع به في البحر فغرق فدخل جهنم )( (111) أتدري ماذا فاتك يمن فتك الحج وأنت تستطيع أنتحج: فاتك مغفرة الذنوب والتطهير من الخطايا عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ( 112) يقول المناوي- رحمه الله - ( الحج المبرور ) أي المقابل بالبر ومعناه المقبول وهو الذي لا يخلطه شـيء من الإثم ومن علامة القبول أنه برجع خيرا مما كان ولا يعاود والمعاصي ( ليس له جزاء إلا الجنـة ) أي إلا الحكم له بدخول الجنة فلا يقتصر لصاحبه من الجزاء على تكفير بعض ذنوبه بل لا بـد أن يدخلـها أي مع السابقين أو بغير عذاب وإلا فكل مؤمن يدخلها وإن لم يحج ** وأنت محروم من الغني 111 - الشرح ا لكبير عل الأربعأ النووية ص 133 (2 )أارجه البمقي فى الشعر ح 2807 ولعفهالألباني ل لعيف المامع ح 170 و8005 112 - أخرجه مال ح 767و البخاري ح1683

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 58 ما الذي يجعل كثيرا من الذين يمتلكون الاستطاعة البدنية والمالية من الحج والعمرة ؟ ان الذي يدفعهم إلى ذلك ويؤذهم أذى هو الخوف على المال والخوف من الفقر ، وذلك والله هو الفقر بعينه وان امتلكوا الأموال والأطيان لان الله تعالى يقول (:َا أَن ْتُمْ :َؤُلاَ ِ تُدْعَوْلَ لِت ُنْفِقُوا لِ سَبِيلِ الِلَِّ فَمِنْكُمْ مَنْ ي َبْخَلُ وَمَنْ ي َبْخَلْ فَمِنمََّا ي َبْخَلُ عَنْ ن َفْسِهِ وَالِلَُّ الْغَنيُِّ وَأَن ْتُمُ الْفُقَرَ ا ُ وَإِلْ ت َت َوَلَّوْا يَسْت َبْدِلْ ق َوْمًا يرَيرَْكُمْ ثمَُّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38)( سورة محمد أيها المحرومون: إن الله وعد على لسان رسوله انه من تابع بين الحج والعمرة أن يغنيه ويمحو عنه الفقر والذنوب عن عبد بن مسعود قال: قال رسول صل عليه وسلم تابعوا بأ الحج والعمرة فم ما ينفيال الفقر والننوب كما ينفي الكثير ابث الحديد والن:ر والفضة وليم للحجة المبرورة مواب إلا ل المنة( 113) قال الطيبي رحمه الله أي إذا اعتمرتم فحجـوا وإذا حججـتم فـاعتمروا(فإنهمـا) أي الحـج والإعتمـار ( ينفيان الفقر ) أي يزيلانه وهو يحتمل الفقر الظاهر بحصول غنى اليد والفقر الباطن بحصول غنى القلـب ( والذنوب ) أي يمحوانها قيل المراد بها الصغائر ولكن يأباه قوله ( كما ينفي الكير ) وهو ما ينفخ فيـه الحداد لاشتعال النار للتصفية ( خبث الحديد والذهب والفضة ) أي وسخها ( وليس للحجـة المـبرورة ) قيل المراد بها الحج المقبول وقيل الذي لا يخالطه شيء من الإثم ورجحه النووي وقال القـرطبي الأقـوال في تفسيره متقاربة المعنى وحاصلها أنه الحج الذي وفيت أحكامه فوقع مواقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل كذا قال السيوطي في التوشيح) ( 114) وأنت محروم وان امتلكت كنوز الدنيا كلها من الصلاة في خير البقاع فقد أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن جابر أن رسول الله  قال:" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه ". مروم من الصلاة في مسجد الحبيب - صلى الله عليه وسلم - والنبي  يقول كما في صحيح مسلم 113 - أخرجه الترمذي ح 810و الجسائي ح2630 و أحمد ح3669 وصححه الألباني ح 2524 114 - تحفة الأحوذي3 - صفحة 454 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 59 " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وأخرج البخاري ومسلم أن النبي  قال :" ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فمن صلى في هذا المكان يُرجى له أن يكون من أصحا ب الجنة . محروم من استلام الركنين والحجر الأسود الذي يشهد لمن استلمه يوم القيامة أخرج الترمذي والنسائي والطبراني من حديث عبيد بن عمير قال: " كان ابن عمر يزاحم على الركنين زحاماً ما رأيتُ أحداً من أصحاب النبي  يفعله فقلت يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على الركنين زحاماً ما رأيتُ أحد من أصحاب النبي يزاحم عليه فقال : نعم أنا أفعل فإني سمعت رسول الله  يقول : إن مسحهما كفارة للخطايا ، وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعاً فأحصاه كان كعتق رقبة ، وسمعته يقول : لا يضع قدماً ولا يرفع أخرى إلا حطَّ الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة ".(115 ) عن ابن عباس-رضى الله عنهما عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -قال : " ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من أستلمه بحق(116 ) يقول المناوي- رحمه الله - ( ليأتين ) قال الطيبي : الإتيان المجيء بسهولة ( هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق ) كذا في نسخ الكتاب ثم رأيته بخط المصنف هكذا والذي وقفت عليه في أصول صحيحة قديمة يشهد لمن استلمه بحق وعلى من استلمه بغير حق فليحرر قال البيضاوي : شبه خلق الحياة والنطق فيه بعد أن كان جمادا لا نطق فيه بنشر الموتى وبعثها ولا امتناع فيه فإن الأجسام متساوية في الجسمية وقبول الأعراض التي منها الحياة والنطق والله قادر على جميع الممكنات لكن الأغلب على الظن أن المراد منه تحقيق ثواب المسلم وأن سعيه لا يضيع وأجره لا يفوت قال : والمراد بالمسلم بحق من استلم اقتفاء لأثره وامتثالا لأمره انتهى . قال الطيبي : ويشهد للوجه الأول شهادة لا ترد تصدير الكلام بالقسم وتأكيد الجواب بالنون لئلا يظن خلاف الظاهر وعلى في يشهد من استلمه مثلها في قوله تعالى { ويكون الرسول عليكم شهيدا} أي رقيبا حفيظا عليكم فالمعنى يحفظ على من استلم أحواله شاهدا ومزكيا له ويجوز أن يتعلق بحق بقوله يشهد 115 - أخرجه الترمذي ح 959 والحاكم ح1799 و صححهالألباني في صحيح الترمذي 116 - أخرجه الترمذي ح 961 وابن ماجة ح 2944 واحمد ح2944 والدارمي ح 1839 و ابن حبان ح3712 و قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انور حديس رقم : 5346 في صحيح الجامع

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 60 أي يشهد بحق على من استلمه بغير حق كالكافر والمستهزئ ويكون خصمه يوم القيامة ويشهد بحق لمن استلمه بحق كالمؤمن المعظم لحرمته 0(117 ) فمن مثلك أيها الحاج فإن الملك ينزل إلي السماء الدنيا ويباهي بك الملائكة وغير ذلك من الفضل الذي يبينه لنا النبي  : عنابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فسلما ثم قالا يا رسول الله جئنا نسألك فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلت فقالا أخبرنا يا رسول الله فقال الثقفي للأنصاري سل فقال أخبرني يا رسول الله فقال جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك وما لك فيه مع الإفاضة فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عند ربك وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى رواه الطبراني في الكبير والبزار واللفظ له وقال وقد روي هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له أحسن من هذا الطري ماذا خسرت يامن ضن بالمال ولم يجب نداء الكبير المتعال؟ 117 - فيض القدير [5 - صفحة345 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 61 لقد خسرت كثوفاتك الخير كله، فاتتك المغفرة، فاتتك الرحمة، فاتتك المباهاة الربانية، فاتك العتق من النار، وأخرج أبو يعلى بسنده أن النبي  قال:" أن الله تطول على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول يا ملائكتي أنظروا إلى عبادي شعثاً غبراً أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فجٍ عميق فأشهدكم أني قد أجبتُ دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مُسيئهم لمحسنهمُ ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مُسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألوني وكفلت عنهم التبعاتفأي كرامة بعد هذه الكرامة التي أعدها الله لزوار بيته وحجاج حرمه ووفده يغسل ذنوبهم ويطهر نفوسهم ويبارك لهم في أعمالهم ويخلف عليهم ما أنفقوا ويستجيب دعاءهم ، وينظر إليهم ويباهي بهم الملائكة ويجزيهم بما عملوا جنات تجري من تحتها الأنهار ويكفهم شر النيران .. ما هم السبب الذي جعلك لا تحج؟ فيا من أعطاه الله المال ولم يحج ... أعلم أن العمر قصير والباقي منه هو اليسير والأجل محدود غير معلوم ، والغنى غير ميسور ، والصحة غير مأمونة ... فيا أيها الحبيب ........ أما سمعت الله تعالى يقول لنبيه:{ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } ( الحجر3 ) أيدعهم يعيشوا كالأنعام ولا يهتمون بغير الطعام والشهوات ويشغلهم الأملُ وطول الأمل عن طاعة رب العالمين. أما سمعت قوله تعالى:{أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُ هُمْ } ( الأعراف185أ) أيها الحبيب أما سمعت أنس بن مالك وهو يحدثك عن رسول الله  والحديث عند البخاري عن عبد الله رضي الله عنه قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال ( هذا الإنسان وهذا أجله

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 62 محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا ( 118) فكم من مستقبل يوماً لا يستكمله وكم من مؤمل لغد لا يدركه فيا أيها الغافل يا من بدنياه أشتغل وغره طول الأمل وقد مضى في غفلةٍ حتى دنا منه الأجل الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل فالنبي  كان يخاف علينا من طول الأمل ، فقد أخرج الحاكم ( بسند فيه مقال) عن جابر عن الن  قال " أن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيضل عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة ". فحدث نفسك أيها الغافل وقل لها يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل فتأهبي يا نفس لا يلعب بك الأمل الطويل فلتنزلن بمنزلٍ ينسى الخليلُ فيه الخليل وليركبن عليك فيه من الثرى ثقلٌ ثقيل فالمبادرة ......... المبادرة ▪ يقول الحسن البصري المبادرة ،المبادرة فإنما هي الأنفاس لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله -عزَّ وجلّ – رحم الله امرءً نظر إلى نفسه وبكى على عدد ذنوبه ثم قرأ هذه الآية: {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا } فآخر العدد خروج نفسك ، وآخر العدد فراق أهلك وآخر العدد دخولك في قبرك فلك أيها الإنسان خطوات لا تتخطاها ولك أنفاس لا تتعداها. ولذلك فالنبي  يحثنا على المبادرة واغتنام العمر والأوقات 118 - أخرجه البخاري ح 6417 ومسلم ح

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 63 عنابن عباس قال: رسول الله  :" لرجل وهو يعظه أغتنم خمساً قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك "(119 ). ( اغتنم خمسا قبل خمس ) أي افعل خمسة أشياء قبل حصول خمسة أشياء ( حياتك قبل موتك يعني اغتنم ما تلقى نفعه بعد موتك فإن من مات انقطع عمله وفاته أمله وحق ندمه وتوالى همه فاقترض منك لك ( وصحتك قبل سقمك ) أي اغتنم العمل حال الصحة فقد يمنع مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد ( وفراغك قبل شغلك ) أي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك بأهوال القيامة التي أول منازلها القبر فاغتنم فرصة الإمكان لعلك تسلم من العذاب والهوان ( وشبابك قبل هرمك ) أي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم على ما فرطت في جنب الله ( وغناك قبل فقرك ) أي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض جائحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والآخرة فهذه الخمسة لا يعرف قدرها إلا بعد زوالها ولهذا جاء في خبر سيجيء نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ <تنبيه> قال حجة الإسلام الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى والبدن مركب ومن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره وما لم ينتظم أمر المعاش في الدنيا لا يتم أمر التبتل والانقطاع إلى الله الذي هو السلوك (120 ) فعليك بالندم اليوم والتوبة قبل أن تندم في يوم لا ينفع فيه ندم ساعتها يقول الإنسان: {رَبِّ ارْجِعُونِ َلعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ } ( المؤمنون99) وما تضمنته :نه الآية الكريمة من أل الكافر والمفر ل عمل الخير إ ا حضر أحدرا الموس البا الرجعة إ الحياة ليعمع العمل ال ا الن يدالمما المنة ويتداركا به ما سلف منمما من الكفر والتفريط وأ ما لا يجابال لنلك كما دل عليه حرف المجر والرد الن :و كع جا مولحاً ل موالع أار كقوله تعا { :وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَق ْنَاكُمْ مِّن ق َبْلِ أَل َْ َِ أَ حَدَكُمُ الموس ف َي َقُولُ رَبِّ لولا أارتني إ أَجَل قَرِير فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ال الحأ وَلَن ي ُؤَاِّرَ ن َفْساً إِ َا جَآ َ أَجَلُمَآ [ }المنافقول : 10-11 ]الآية . وقوله تعا { :وَأَننِرِ الناس ي َوْمَ َْتِيمِمُ العناب ف َي َقُولُ النين ظلموا رَب َّنَآ أَاِّرْنَ إ أَجَل قَرِير نجُِّرْ دَعْوَتَكَ وَن َتَّبِعِ الرسل أَوَلمَْ تكونوا أَقْسَمْتُمْ مِّن ق َبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَال [ }إبرا:يم : 44 ]إ يرير لك من 119 - أخرجه الحاكم ح 7846 وابن أبي َيبة ج7 ص77والبي قي في الشعب ح 10248و وقال الشيخ الالباني صحيح تجور ح 1077 في صحيح الجامع 120 - فيض القدير2 - صفحة16 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 64 الآ س وكما أ م يطلبول الرجعة عند حضور الموس لي لحوا أعمالهم فم م يطلبول لك يوم القيامة ومعلوم أ م لا يجابول إ لك . ومن الآ س الدالة عل لك قوله تعا { :ي َوْمَ َْ ِ تأَْوِيلُهُ ي َقُولُ النين نَسُوهُ مِن ق َبْلُ قَدْ جَآ َسْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق ف َمَل لَّنَا مِن شُفَعَآ َ ف َيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ ن ُرَدُّ ف َن َعْمَ لَ يرَيرَْ الن كُنَّا ن َعْمَلُ [ }الأعراف : 53 ] وقوله تعا { :وَلَوْ ترى إِ ِ المجرمول َكِسُواْ رُ ُوسِمِمْ عِندَ رَبهِِّمْ رَب َّنَآ أَبْ َرْ َ وَسمَِعْنَا فارجعنا ن َعْمَلْ صَالحِاً إِ َّ مُوقِنُولَ [ }السجدة : 12 ]وقوله تعا { :وَلَوْ ترى إِ ْ وُقِفُواْ عَلَ النار ف َقَالُواْ ليتنا ن ُرَدُّ وَلاَ نُكَنِّبَ بِِ َسِ رَبِّنَا وَنَكُولَ مِنَ المؤمنأ بَلْ بَدَا لهَُمْ مَّا كَانُواْ يخُْفُولَ مِن ق َبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا ُُواْ عَنْهُ وَإِ َُّمْ لَكَا ِبُولَ [ }الأنعام : 27-28 ]وقوله تعا { :قَالُواْ رَب َّنَآ أَمَت َّنَا امنتأ وَأَحْي َي ْت َنَا امنتأ فاعترفنا بِنُنُوبِنَا ف َمَلْ إ اُرُو مِّن سَبِيل [ }يرافر : 11 ]وقوله تعا { :وَ:ُمْ يَ ْطَرِاُولَ فِيمَا رَب َّنَآ أَاْرِجْنَا ن َعْمَلْ صَالحِاً يرَيرَْ الن كُنَّا ن َعْمَلُ أَوَلمَْ ن ُعَمِّرْكُمْ مَّا ي َتَنَكَّرُ فِيهِ مَن تَنَكَّرَ وَجَآ َكُمُ الننير فَنُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِأَ مِن نَّ ِير } {أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } ( الزمر58 ) وليتمثل قوله تعا{وَأَن فِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10 )وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } ( المنافقون10 ،11) يقول ابن عاشور- رحمه الله - (أي بعض ما رزقناكم ، وهذه توسعة من الله على عباده ، وهذا البعض منه هو معيّن المقدار مثل مقادير الزكاة وصدقة الفطر . ومنه ما يتعين بسدّ الخلة الواجب سدّها مع ااقة المنفق كنفقاس الحج والمماد والربا ونفقاس العيال الواجبة ونفقاس م ا المسلمأ الضرورية والحاجيّة ومنه ما يتعأ بتعأ سببه كالكفاراس ومنه ما وكل للناس تعيينه ثما ليم بواجر من اناِنفاق فنلك موكول إ ريرباس الناس ل نوال الثواب فمل لك باب عظيم من القربى من رلي تعا ول الحديث « ال دقة تُطف الخطا كما يُطف الما ُ النارَ » . وقد كَّر المؤمنأ بما ل اناِنفاق من الخير ل عليمم أل يكثروا منه ما داموا مقتدرين قبل الفوس أ قبل تعنر اناِنفاق واناِتيال بالأعمال ال الحة و لك حأ مّ المر بحالة تؤ ل بقرب الموس وي ُغْلَ ر عل قواه فيسأل أل يؤار مَوته ويشفيه ليأ بكثير ثما فر فيه من الحسناس امعاً أل يستجاب له