رسالة عاجلة إلى من فاته الحج

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 33 صحابتي ؛ قال : أمك ، قال ثم من ؛ قال : أمك ؛ قال : ثم من ؛ قال : أمك ؛ قال : ثم من ، قال : أبوك . (65) ، قال الحافظ بن حجر – رحمه الله -: قال ابن بطال: مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر ، قال : وكأنّ ذلك لصعوبة الحمل ثم الرضاع ، فهذ ا تنفرد به الأم وتشقي بها ، ثم تشارك الأب في التربية ، وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالي  ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين  [14 ] فسوي بينهما في الوصاية وخص الأم بالأمور الثلاثة قال القرطبي: المراد أن الأم تستحق على الولد الحظ الأوفر من البر ، وتقدم في ذلك على حق الأب عند المزاحمة . وقال عياض: وذهب الجمهور إلى أن الأم تفضل البر على الأب وقيل : برهما سواء ، ونقله بعضهم عن مالك والصواب الأول ، قلت : إلى الثاني ذهب بعض الشافعية ، لكن نقل الحارث المحاسبي الإجماع على تفصيل الأم في البر وفيه نظر ، والمنقول عن مالك ليس صريحا في ذلك فقد ذكره ابن بطال قال : سئل مالك : طلبني أبي فمنعتني أمي ، قال : أطع أباك ، ولا تعص أمك ، قال ابن بطال ؛ هذا يدل عى أنه يرى برهما سواء ، كذا قال وليست الدلالة علي ذلك بواضحة قال : وسئل الليث يعني عن المسألة بعينها ، فقال : أطع أمك فإن لها ثلثي البر ، وهذا يشير إلى الطريق التي لم يتكرر ذكر الأم فيه إلا مرتين . (66) وفي تقديم الأم على الأب حكمه بالغة فهي بالإضافة إلى ما تبذله من جهد يفوق جهده بحاجة إلى من يعولها ويبرها لأنها ضعيفة الجسم عديمة الكسب ومن أولى ببرها من ابنها ، ومن أحق بخدمتها والإحسان إليها منه ؛ قال الحسن البصري: حق الوالد أعظم وبر الوالدة ألزم وقال رجل لعمر بن الخطاب  أن أُمّا بلغ منها الكبر أنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري مطية لها ، فهل أديت حقها ؛ قال : لا لأنها كانت تصنع بك ذلك وهي تتمى بقاءك ، وأنت تصنعه وتتمنى فراقها . فالأم تنظف ولدها وتزيل عنه الأقذار ، غير مشمئزة ولا متأففة ، فإذا تقدمت بها السن وحل بها الضعف واضطر إلى تنظيفها ، يوما متعض وجهه وستقذرت نفسه فأين من حنانها حنانه ؟ (67 ) 6- أخرجه البخاري رقم 5971 . 1- فتح الباري جن10 ص614 . 2- مُتصر بر الوالدين ص58 .

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 34 ومن فضائل بر الوالدين ، أن برهما سبب من أ سباب تفريج الكربات : فقد بوب البخاري بابا فقال : باب أجابه دعاء من بر والديه ، ثم ساق حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب – رضي الله عنهما – عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر ، فمالوا إلي غار في جبل ، فانحطت علي فم غارهم صخرة من جبل فأطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي والدان شيخا كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم ، فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي ، وإنه ناء بي الشجر فما أتيت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب ، فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما ، أكره أن أوقظهما من نومهما ، وأكره أن أبدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي ، فلم يزل ذلك دأبي حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء ، وجهك فافرج لنا فرجة نري منهما السماء ، ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء ، وقال الثاني : اللهم إنه كان لي أبنه عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار ، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها ، فلما قعدت بين رجليها قالت : يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، اللهم فأن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ، ففرج لهم فرجة ، وقال الأخر : اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز ، فلما قضى عمله قال : أعطني حتى ، فعرضت عليه حقه ، فتركه ، و رغب عنه ، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها ، فجاءني وقال : اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي ، فقلت : اذهب إلى تلك البقرة وراعيها ، فقال : اتق الله ولا تهزأ بي فقلت : إني لا أهزأ بك ، فخذ تلك البقرة وراعيها ، فأخذه فانطلق ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرح ما بقي فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون . (68 ) وجعل الن(صلى الله عليه وسلم) الولد دعوته لا ترد، بل هي مستجابة عن أبي :ريرة 68 - أخرجه البخاري رقم 2272 و5974 .

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 35 :قال: قال رسول صل عليه وسلم (ثلاث دعوات يستجاب لهن. لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده) ( 44) . فمن فاز بدعوة الوالدين فهو من الفائزين في الدنيا والآخرة ، وجعل الله سبحانه رضا الوالدين من رضاه ، فمن أرضي والديه فقد أرضي الله ومن أسخط والديه فقد أسخط الله فعن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله : رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه من سخطهما . (70) بر الوالدين سبب من أسباب دخولالجنة: فعن طيسلة بن مياس قال : كنت مع النجدات فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر ، فذكرت ذلك لابن عمر قال ما هي ؛ قلت كذا وكذا ، قال : ليست هذه من الكبائر إلى أن قال : لي ابن عمر : أتفرق من النار – أي تخاف من النار وتحب أن تدخل الجنة ، قلت : أي والله ! قال : أحي والداك ؛ قلت : عندي أمي ، قال : فوالله لو ألنت لها الكلام وأطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر . (71 ) وعن ابن عباس– رلي عنمما – قال : ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح الله له بابين يعني الجنة وإن كان واحدا فواحد ، وإن غضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضي عنه ، قيل وإن ظلماه ، قال وإن ظلماه . (72 ) . قيل لعمرو بن زر كيف كال بر ابنك بك ؟ قال " ما مشيت ارا قط إلا و:و الفي ولا ليعً إلا مشي أمامي ولا رق سطحاً و أ تحته " (73) الفضل بن يى البرمكي قال المأمول رحمه – لم أر أحداً أبر من الفضل بن يى بيه بل من بره أل يى كال لا يتولأ إلا بما مسخن ورا ل السجن فمنعمما السجال من إداال الحطر ل ليلة باردة فقام الفضل حأ أان يى مضجعه – إ قمقم كال يسخن في ه الما فملأه ثم أد ه من ر الم باح فلم يمل قاةم و:و ل يده ح أصبح " (74) 69 - أخرج ه ابن ماحه ح 3862والطيالسي ح 2517 و قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انور حديس رقم : 3032 في صحيح الجامع 70 - رواه الط اني في الكبوصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 3507 71 - أخرجه البخاري في الآداب المفرد وصححه الألباني في صحيح الآداب المفرد 6/8 4- أخرجه البخاري في الآداب المفرد وضعفه الألباني في ضعيف الآداب 1/7 . 73 - حرص السلف وتفريط الخلف للم لف ج2 ص573 74 - حرص السلف وتفريط الخلفج 2 ص575

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 36 وقال رجل لعمر بن الخطاب رلي عنه " إل لي أم بل منما الكبر أ ا لا تقضي حاجتما إلا وظمر مطية لها فمل أديت حقما ؟ قال : لأ ا كانت ت نع بك لك و:ي تتما بقاةك وأنت ت نع وتتما فراقما " (75) 75 - حرص السلف وتفريط الخلف ج2ص563

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 37 رابعا شهود الجمعة يعدل حجة شهود الجمعة بعدل حجة ومن الأمور التي ينال بها المسلم أجر الحج شهود صعة الممعة " روى مو فوقاً عل بعض التابعأ قال سعيد بن المسير " شهود الجمعة أحب إلي من حجة نافلة " 0 وقد روى مسلم والبخار ويريررا أل التبكير إ الممعة كالممد :د ً إ بيت الحرام . فعن أبي :ريرة رل عنه قال عن النبي صل عليه وسلم – أنه قال " من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن " ( 76 ) وأار السيواي – ولعفه الألباني – حديث الممعة حجة المساكأ " ول تاري بن عساكر : عن الأوزاعي قال : مر يونم بن ميسرة بن حلبم .بمقابر (باب تومة) فقال السعم عليكم أ:ل القبور أنتم لنا سلف و ن لك تبع فرحمنا وإ ويرفر لنا و لكم فكأنما قد صر إ ما صرتم إليه . فرد الروح إ رجل منمم فأجابه فقال : اوبى لكم أ:ل الدنيا حأ تحجول ل الشمر أربع مراس قال وإ أين رحمك ؟ قال إ الممعة أما تعلم أ ا حجة مبرورة متقبلة .قال ما اير ما قدمتم ؟ قال الاستغفار أ:ل الدنيا قال فما يمنعك أل ترد السعم ؟ قال : أ:ل الدنيا السعم والحسناس قد رفعت عنا فع ل حسنة نميد ولا ل سيئة ننقص يرلقت ر:وننا أ:ل الدنيا " (77) ويقول بن رجر -رحمه - أدا الواجباس كلما أفضل من التنفل بالحج والعمرة ويريررا فمنه ما تقرب العبد إ تعا حر إليه من أدا ما افترذ عليمم وكثير من الناس يمول عليه التنفل بالحج وال دقة ولا يمول عليه أدا الواجباس من الديول ورد المظالم وكنلك يثقل عل كثير من النفوس والتنمه عن كسر الحرام والشبماس ويسمل عليما إنفاق لك ف الحج وال دقة وقال بعض السلف تر دانق ثما يكره أحر إلي من خمسماةة حجة كف الموارح عن ا رماس أفضل من التطو بالحج ويريره و:و أشق عل النفوس . 76 -) أخرجه البخاري ومسلم 0 77 - لطائف المعارف ص419

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 38 وفال الفضيل بن عياذ ما حج ولا ربا ولا جماد أشد من جم اللسال ولو أصبحت يممك لسانك أصبحت ل :م شديد ليم الاعتبار عمال البر بالموارح وإنما ا لاعتبار ببر القلوب وتقوا:ا وتطمير:ا عن الآثام .سفر الدنيا يقطع بسير الأبدال وسفر الآارة يقطع بسير القلوب " وقال رجل لبعض العارفأ : قد قطعت إليك مسافة .قال ليم :نا الأمر بقطع المسافاس فارق نفسك بخطوة وقد وصلت إ مق ود سير القلوب أبل من سير الأبدال م من واصل ببدنه إ البيت وقلبه منقطع عن رب البيت وكم من قاعد عل فراشه ل بيته وقلبه مت ل با ل الأعل . جسمي معي يرير أل الروح عندكم فالمسم ل يرربة والروح ل وان

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 39 سادسا النية الصادقة ينال بها العبد ثواب القرب التي عجز عنها ومن الأمور التي ينال بها المسلم درجة الحاج المعتمر النية فالنية ينال بها العبد الدرجات العلى وإن لم يجاوزها – لفقر أو لمرض – وبالنية يبلغ العبد ما لم تبلغ المطايا وبها تنال درجة الحا والمعتمر والمجا:د والمت دق ....... ويرير:ا وصدق رسول صل عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات "(78 ) وعن أبي كبشة الأنبار رلي عنه – قال : قال رسول – صل عليه وسلم – " إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً فهو بأخبث المناول وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزهما سواء "( 79) واسمع أاي من تريد الحج ولا تد له سبيعً إ الحديث النعن أنم رلي عنه : أل النبي صل عليه وسلم كال ل يرماة فقال ( إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر ) ( 80) وبالنية ينال العبد درجة القاةم وإل كال ةماً0 فعن عاةشة رل عنما أل النبي صل عليه وسلم– قال " ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاة وكان نومه صدقة عليه " (81) وبالجية يبلغ العبد درجة الش ادة وإن مات علل فراَه : سمل بن أبي أمامة بن سمل بن حنيف حدمه عن أبيه عن جده أل النبي صل عليه وسلم قال ( من سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) (82) 78 - أخرجه البخاري 0 79 - أخرجه الترمذي وبن ماجة وقال الألباني في صحيح سجن بن ماجة رقم 3406 صحيح0 80 - أخرجه البخاري ح 2684 81\ - أخرجه أبو داود 0

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 40 يقول المناو- رحمه -( قيد السؤال بال دق لأنه معيار الأعمال ومفتاح بركاتَا وبه ترج ثمر اتَا ( بلغه منازل الشمدا ) مجازاة له عل صدق الطلر ول قوله منازل الشمدا ب يغة الممع مبالغة ظا:رة ( وإن مات على فراشه ) لأل كع منمما نوى ايرا وفعل ما يقدر عليه فاستو ل أصل الأجر ولا يلمم من استواةمما فيه من :نه الممة استواؤرا ل كيفيته وتفاصيله إ الأجر عل العمل ونيته يميد عل مجرد النية فمن نوى الحج ولا مال له ج به يثاب دول مواب من باشر أعماله ولا رير أل الحاصل للمقتول من مواب الشمادة تميد كيفيته وصفاته عل الحاصل للناو الميت عل فراشه وإل بل منملة الشميد فمما وإل استو ل الأجر لكن الأعمال التي قام بها العامل تقتضي أمرا زاةدا وقربا ااصا و:و فضل يؤتيه من يشا فعلم من التقرير أنه لا حاجة لتأويل البعض وتكلفه بتقدير من بعد قوله بلغه فأعط ألفاظ الرسول صل عليه وسلم حقما وأنملها منازلها يتبأ لك المراد وفيه ندب سؤال الشمادة بنية صادقة( 83) وعن أبي موسرلي عنه – قال سمعت رسول صل عليه وسلم – غير ما مرة ولا مرتين " إذا كان العبد يعمل صالحاً فشغله مرض أو سفر كتب الله له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم " 82 - أخرجه مسلم 0 83 - فيض القدير6 - صفحة144 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 41 سابعا تعليم العلم وطلبه عن أبي أمامة : عن النبي صل عليه وسلم قال : من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته (84 ) " فأين الوعاظ والدعاة عن :نا الأجر ؟ أين الحري ول عل الر العلم وحضور مجالم النكر ؟ فلو ألق الواعا أو حضر االر العلم خمم مواعا ل الأسبو لحاز عل أجر خمم حجج تامة . ولو حضر أو ألق ( 20) موعظة ل الشمر لأدر أجر 20 ) حجة ل الشمر الواحد ولو حضر أو ألق عل :نا المعدل خمم مواعا أو دروس ل الأسبو لنال أجر ( 240) حجة ل السنة الواحدة . فكيف يكول أجر من ضر ل كل يوم درساً ؟ :نا يعني أنه ج ل كلِّ يوم ! وعل :نا فمنه ل العام الواحد ج أكثر من (365) حجة فكيف يكول أجر من ضر ل اليوم الواحد أكثر من درس ويلقي أكثر من موعظة ؟!! :نا ععوة عل الأجور الأارى ل الر العلم وبنله ! فما الظن بمن لازم :نا العمل ال ا أكثر من عشر سنواس ل عم ره ؟! معا :نا أنه حج (3650) حجة ل عشر سنواس ! تاماس .. تاماس فعن قيم بن كثير قال : قدم رجل من المدينة عل أبي الدردا و:و بدمشق فقال ما أقدمك أاي ؟ فقال : حديث بلغني أنك تحدمه عن رسول صل عليه وسلم . قال : أما جئت لحاجة ؟! قال : لا . قال : أما قدمت لتجارة ؟! قال : لا . قال : ما جئت إلا ل الر :نا الحديث . قال : فمني سمعت رسول صل عليه وسلم يقول : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في 84 - أخرجه الط اني في الكبير ح 7473 وصححه الألباني في صحيح التر يب ح86

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 42 السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر2682 . ]) والعلما :م أمنا عل القه و:نا شرف للعلما عظيم و ل لهم ل الدين اطير ؛ لحفظمم الشريعة من تحريف المبطلأ وتأويل الما:لأ والرجو والتعويل ل أمر الدين عليمم فقد أوجر الحق سبحانه سؤالهم عند الممل فقال تعا : ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 43 ] و:م أابا الناس عل الحقيقة إ مرذ القلوب أكثر من الأبدال فالممل دا والعلم شفا :نه الأدوا وكما قال رسول صل عليه وسلم : ( فإنما شفاء العي السؤال(85 ) أولاً ــ: فضل العلم 1 ــ العلم مهذب للنفوس سئل سفيال بن عيينة عن فضل العلم فقال : ألم تسمع قوله حأ بدأ به { وَاسَتنَغَفِرَ لِذَنَبِ َ وَلِلَم َمِجِجَ وَالَم َمِجَاتِ وَاللّ ينَعَلَم م تنَقَل بَك مَ وَمَثنَوَاك مَ 19) ا19] فأمر بالعمل بعد العلم . وقد بوَّب انامام البخارى باباً فقال: " باب العلم قبل القول والعمل" لقوله تعا : { إِلا اللّ وَاسَتنَغَفِرَ لِذَنَبِ َ وَلِلَم َمِجِجَ وَالَم َمِجَاتِ وَاللّ ينَعَلَم م تنَقَل بَك مَ وَمَثنَوَاك مَ 19) ا19] فالعلم مقدم عل القول والعمل فع عمل دول علم وأول ما ينبغي تعلمه " التوحيد " و "علم التربية " أو ما يُسمَّ بعلم " السلو " فيعرف تعا وي حح عقيدته ويعرف نفسه وكيف يمنبها ويربيما . 2 ــ العلم نورالبصيرة: إنه نور يب ر به المر حقاةق الأمور ول يم الب ر ب ر العأ ولكن ب ر القلوب قال تعا : فَإِنه َا لاَ تنَعَمَل الأََبَصَار وَلَكِنَ تنَعَمَل الَق ل وب ال تيِ فيِ الص د ورِ ( 46) ؛ ولنلك جعل الناس عل قسمأ : إمَّا عالم أو أعم فقال تعا : {يَ َ مِنَ رَب ِ َ الحََذ كَمَنَ وَ أَعَمَل إِنم َا ينَتَذَك ر أ ول و الأََلَبَابِا 19 ] 85 - أخرجه أبو داود 336 والترمذي ح 2067 وابن ماجة ح572 واحمد ح 3057وقال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انور حديس رقم : 4363 في صحيح الجامع

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 43 3 ــ العلم يورث الخشية من الله تعالىواعلم أن العلم يورث صاحبه الخشية من الله تعالى والخوف من عقابه وكلما ازداد المسلم ل العلم زادة اشيته من ربه قال تعا : " إنم ا يخشل الله من عباده العلماء28 ] وقال تعا" إِن ال ذِينَ أ وت واَ الَعِلَمَ مِن قنَبَلِهِ إِدَا ين تنَلَل عَلَيَ ِمَ يخَِر ونَ لِلأَدَقَانِ س ج دًا وَينَق ول ونَ س بَ حَانَ رَب ِجَا إِن كَانَ وَعَد رَب ِجَا لَمَفَع ولاً وَيخَِر ونَ لِلأَدَقَانِ ينَبَك ونَ وَيَزِيد مَ خ ش وعًا107-109 ] 4 ــ طلب الاستزادة من العلم : واعلم أل تعا حث نبيه عل الاستمادة وقد أمر تعا بالاستمادة من العلم وكف بها من منقبة عظيمة للعلم فقال تعا : " وقل رب زدني علمًا114] عليه وسلم أل يسأله المميد منه كما أمر أل يستميده من العلم 5 ــ العلم أفضلالجهاد: إ من المماد المماد بالحجة والبيال و:نا جماد الأةمة من ورمة الأنبيا و:و أعظم منفعة من المماد باليد واللسال لشدة مؤنته وكثرة العدو فيه . قال تعا : {51) فَلاَ ت طِعِ الَكَافِرِينَ وَجَا ِدَ مَ بِهِ جِ َادًا كَبِيرًا ا [51،52] يقول ابن القيم : " فمنا جماد لهم بالقرخل و:و أكبر الممادين و:و جماد المنافقأ أيضًا فمل المنافقأ لم يكونوا يقاتلول المسلمأ بل كانوا معمم ل الظا:ر وربما كانوا يقاتلول عدو:م معمم ومع :نا فقد قال تعا : {ا َل ظَ عَلَيَ ِمَ وَمَأَوَا مَ جَ َج م وَبِةَ َ الَمَصِير ا73 ]ومعلوم ألَّ جماد المنافقأ بالحجة والقرخل والمق ود ألَّ سبيل :ي المماد والر العلم ودعوة الخلق به إ "(86 ) عن أبي :ريرة رلي عنه قال : قال رسول صل ع ليه وسلم : (( من جاء مسجدي ذا خ يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه ف و في مجزلة المجا د في سبيل الله ، ومن جاءه لغير دل ف و بمجزلة الرجل يجور إلى متاع يره ))( 87) ) 6 ــ التنافس في بذل العلم 86 - مفتاح دار السعادة لابن القيم : ج1 ص70 . ] 87 - أخرجه ابن ماجه 227 وأحمد ح9409 و قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انور حديس رقم : 6184 في صحيح الجامع

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 44 ولم يجعل التحاسد إلا ل أمرين : بنل المال وبنل العلم و نا لشرف ال نيعأ وحث النَّاس عل التنافم ل وجوه الخير . عن عبد بن مسعود قال : قال النبي صل عليه وسلم : (( لا حسد إلا في ااجتج رجل آتاه الله مالا فسلط علل لكته في الحذ ، ورجل آتاه الله الحكمة ف و يقلي سا ويعلم ا 7 ــ العلم و الفقه في الدين أعظم منة : ومن رزق فقمًا ل الدين فنا الموفق عل الحقيقة فالفقه ل الدين من أعظم المنن . عن ابن عباس ألَّ رسول صل عليه وسلم قال : (( من يرد الله به خيرا يفق ه في الدين (88 ))) ثانياً ــ فضل العلماء واعلم أخي أن للعلماء منزل ة سامية عند الله تعالى و هاك طرفا منها 1 ــ العلماء هم الثقات قال تعا : {وَ الَعَزِيز الحََكِيم ا18] فأ:لالعلم :م الثقاس العدول النين استشمد بهم عل أعظم مشمود و:و توحيده جل وعع 2 ــ مديح الله تعالى للعلماء وقد مدح أ:ل العلم وأما عليمم فجعل كتابه خ س بيناس ل صدور:م به تنشرح وتفرح وتسعد . قال تعا : { ص د ورِ ال ذِينَ أ وت وا الَعِلَمَ وَمَا يجََحَد بِِاَتِجَا إِلا الو الِم ونَ ا [49] 3 ــ العلماء ورثة الأنبياء و:م أ:ل النكر النين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال تعا : { لاَ تنَعَ لَم ونَ ا43] 4 رفع درجاس أ:ل العلم وانايمال ااصة قال تعا : { [11] 5 ــ لا ينقطع عمل العالم بموته بخعف يريره ثمن يعيش ويموس وكأنَّه من سقط المتا أمَّا أ:ل العلم الربانيول النين ينتفع بعلممم من بعد:م فمؤلا يضاعف لهم ل المما والأجر شريطة انااعص وسنتحدذ عن :نه النقطة مطولاً ل 88 - أخرجه البخاري ح 71و مسلم ح1037

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 45 المقالاس التالية إل شا تعا عن أبي :ريرة أل رسول صل علي ه وسلم قال : (( إدا مات امنسان انقطع عجه عمله إلا من الااة : إلا من صدقة جارية ، أو علم يجتفع به ، أو ولد صالح يدعو له (89)) 6 ــ بالعلم يكثر أجر العامل وبالعلم يعظم أجر المؤمن وي حح نيته فيحسن عمله وإ ا كال النَّاس لا يشغفول بالمال عن العلم فملَّ فضل العلم عل المال أعظم وقد ف ل لنا الشر ل :نه القضية فقد قسَّم رسول النَّاس عل أصناف أربعة جعل الناجأ منمم صنفأ ورا من تلبث بالعلم . فعن أبي كبشة الأنمار أنه سمع رسول صل عليه وسلم يقول : (( الااة أقسم علي ن ، وأحداكم حديثا فاحفووه . قال : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مولمة فص علي ا إلا زاده الله عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحو ا . وأحداكم حديثا فاحفووه قال : إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما ، ف و يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا ف ذا فلل المجازل . وعبد رزقه الله علما ، وخ يرزقه مالا ، ف و صادق الجية يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ف و بجيته فأجرهما سواء . وعبد رزقه الله مالا ، وخ يرزقه علما ، ف و يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، ف ذا خبس المجازل .وعبد خ يرزقه الله مالا ولا علما ، ف و يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، ف و بجيته فوزرهما سواء (90 ) (إنما الدنيا لأربعة نفر ) أ إنما حال أ:لما حال أرب عة : الأول ( عبد رزقه الله مالا ) من جمة حل ( وعلما ) من العلوم الشرعية النافعة ل الدين ( ف و يتقي فيه ) أ ل كل من المال والعلم ( ربه ) ل ينفق من المال ل وجوه القرب ويعمل بما علمه من العلم ويعلمه لوجه تعا لا لغرذ خار ( ويصل فيه رحمه ) أ ل المال بال لة منه ول العلم اسعافه بجاه العلم و و لك ( ويعلم لله فيه حقا ) من وقف وإقرا وإفتا وتدريم ( ف ذا ) انانسال القاةم بنلك ( فلل المجازل ) عند تعا لممعه بأ المال والعلم وجوزه لفضلمما ل الدنيا والآارة ( و ) الثاني ( عبد رزقه الله علما ) من العلوم الشرعية ( وخ يرزقه مالا ) يت دق منه وينفق ل وجوب القرب ( ف و صادق الجية يقول ) فيما بينه وبأ 89 - أارجه مسلم ح 1631 90 - أخرجه أحمد ح 18060والترمذي (2325)

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 46 تعا ب دق نية وصعح اوية( لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ) أ الن له مال ينفق منه ل مرلاة ابتغا لوجمه ( ف و بجيته ) أ يؤجر عل حسبما وي عط بقضيتما ( فأجرهما سواء ) أ فأجر علم :نا أو مال :نا سوا ل المقدار أو فأجر عقد عممه عل أنه لو كال له من المال ما ينفق منه ل الخير وأجر من له مال ينفق منه فيه سوا لأنه لو كال يملكه لفعل وعل :نا فيكول أجر العلم ز دة له ( و ) الثالث ( عبد رزقه الله مالا وخ يرزقه علما ) أ من العلوم الشرعية وإل كال عنده من علم يرير:ا ( يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ) أ لا يخافه فيه ل لم يخر ما فرذ عليه من المكاة ( ولا يصل مجه رحمه ) أ قرابته ( ولا يعلم لله فيه حقا ) من إاعام جاةع وكسوة عار وفك أسير وإعطا ل ةبة و و لك ( ف ذا ) العامل عل لك ( خبس المجازل ) عند أ أاسما وأحقر:ا عنده ( و ) الرابع ( عبد خ يرزقه الله مالا ولا علما ) ينتقع به ( ف و يقول ) بنية صادقة وعميمة قوية ( لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ) ثمن أو مالا فعمل فيه صالحا ( ف و بجيته ) أ فيؤجر عليما ويجاز بحسبما ( فوزرهما سواء ) أ من رزق مالا فأنفق منه ل وجوه القرب ومن علم منه أنه لو كال له مال لعمل فيه لك العمل فيكو ل بمنملة واحدة ل الآارة لا يفضل أحدرا عل صاحبه من :نه الممة (91 ) والشا:د :نا ألَّ النبي صلعليه وسلم جعل العلم الحقيقي :و العلم الن يب ر المر بحقاةق الأمور ف احر المال إ ا لم يتحلَ بالعلم فمنَّه سيسي الت رف فيه فتجده ينفقه عل شمواس نفسه ولا يعرف شكر :نه النعمة ولنلك استحق أل يكول ابث المنازل والعيا بالله . وجعل العالم يعرف قدر المال الحقيقي فيم ينفق ؟ فبعلمه نوى نية صالحة ف ار عل المنازل وإل لم ينفق . 8 ــ الاستغفار للعالم ويكفي صاحر العلم فضعً ألَّ يسخر له كل شي ليستغفر له ويدعو له فعن أنم بن مالك رلي عنه ألَّ رسول صل عليه وسلم قال : ((عن كثير بن قيم قال : - كنت جالسا عند أبي الدردا ل مسجد دمشق . فأتاه رجل فقال أبا الدردا أتيتك من المدينة مدينة رسول صل عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحديث به عن النبي صل عليه وسلم . قال فما جا بك تارة ؟ قال لا . قال لا . قال ولا جا بك يريره ؟ قال لا . قال فمني سمعت رسول صل عليه وسلم يقول ( 91 - فيض القدير3 - صفحة299 ]

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 47 من سل طريقا يلتم فيه علما س ل الله له به طريقا إلى الججة . وإن الملائكة لتلع أججحت ا رضا لطالب العلم . وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض. ح الحيتان في الماء . وإن فلل العاخ علل العابد كفلل القمر علل سائر الكواكب . أن العلماء وراة الأنبياء خ يوراوا ديجارا ولا درهما . إنما وراوا العلم . فمن أخذه أخذ بِظ وافر ( 92)) ( صاحر العلم ) الشرعي العامل به المعلمه لغيره لوجه تعالى ( يستغفر له كل َيء ح الحوت في البحر ) فيا لها من مرتبة ما أسنا:ا ومنملة ما أرفعما وأعع:ا يكول المر مشتغع مر دنياه وصحف حسناته متمايدة وأعمال الخير ممداة إليه من حيث لا تسر و:نا سر قوله " من يرد به ايرا يفقمه ل الدين " ولولا العلما النين يتلقول العلم ويعلمونه الناس ويبينول الحعل من الحرام جيع بع د جيل لهلكت الناس والدواب والأنعام ح حيتال البحر ولا الدين والمحل العدل فحق لهم أل يستغفروا له( 93) 9 ــ طلبة العلم هم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي سعيد الخدر رلي عنه قال : قال رسول صل عليه وسلم : (( سيأتيكم أقوام يطلبون العلم ، فإدا رأيتمو م فقولوا لهم : مرحبًا بوصية رسول الله وأقجو م ن علمو م ن )) ( 94) 10 ــ إشراقة وجوه العلماء ونضارتها وأ:ل العلم النين يبلغول الناس شر تعا :م أنضر الناس وجو:ًا وأشرفمم مقامًا بدعا رسول صل عليه وسلم لهم . قال صل عليه وسلم : (( نلر الله امرأ سمع مقالتي فبلغ ا ، فرب حامل فقه ير فقيه ، رب حامل فقه إلى من و أفقه230) بسجد صحيح 11 ــ منة الله على أنبيائه بالعلم ومن شرف العلم وفضله ألَّ امتن عل أنبياةه ورسله بما ختا:م من العلم دلالة عل عظم المنَّة فنكر نعمته عل نبينا مد صل عليه وسلم فقال تعا : (( وأنمل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكال فضل عليك عظيمًا113 ] وعل اليله إبرا:يم قال تعا : " إلَّ إبرا:يم كال أمة قانتًا حنيفًا ولم يك من المشركأ شاكرًا لأنعمه 92 -أارجه الترمن ح 223 93 -فيض القدير4ص189 94 - أخرجه ابن ماجه 247 )

رسالة عاجلة إلى من فاته الحج أبو همام/ السيد مراد سلامة 48 [ "120-121 ] ا سنأ22 ] وكنلك نجم ا سنأ 114 ]لمسيح عيس بن مريم : (( عيس بن مريم ا كر نعمتي عليك وعل والدتك إ أيدتك بروح القدس تكلم الناس ل الممد وكمع وإ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة وانانجيل 110 ] 12 ــ شرف الانتساب إليه قال علي بن أبي االر : ومن شرف العلم وفضله ألَّ كل من نسر إليه فرح بنلك وإلْ لم يكن من أ:له وكل من دفع عنه ونسر إ الممل عمَّ عليه و ل لك من نفسه وإلْ كال جا:عً . 13 ــ العلماء هم أكثر الناس خشية من الله تعالى قال تعا : " إنمَّا يخش من عباده العلما28 ] وقال تعا : " إِلَّ الَّنِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن ق َبْلِهِ إِ َا ي ُت ْلَ عَلَيْمِمْ يخَِرُّولَ لِلأَ ْقَالِ سُجَّدًا وَي َقُولُولَ سُبْحَالَ رَبِّنَا إِل كَالَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيخَِرُّولَ لِلأَ ْقَالِ ي َبْكُولَ وَيَمِيدُ:ُمْ اُشُوعًا107-109 ] 14 ــ العلماء من أفضل المجاهدين إ من المماد المماد بالحجة والبيال و:نا جماد الأةمة من ورمة الأنبيا و:و أعظم منفعة من المماد باليد واللسال لشدة مؤنته وكثرة العدو فيه . قال تعا : " ولو شئنا لبعثنا ل كل قرية ننيرًا فع تطع الكافرين وجا:د:م به جمادًا كبيرًا 51-52 ] يقول ابن القيم : " فمنا جماد لهم بالقرخل و:و أكبر الممادين و:و جماد المنافقأ أيضًا فمل المنافقأ لم يكونوا يقاتلول المسلمأ بل كانوا معمم ل الظا:ر وربما كانوا يقاتلول عدو:م معمم ومع :نا فقد قال تعا : {73] ومعلوم أل جماد المنافقأ بالحجة والقرخل . والمق ود ألَّ سبيل :ي المماد والر العلم ودعوة الخلق به إ "(95 ) 95 - مفتاح دار السعادة لابن القيم : ج1 ص70 . ]