َﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ - ﻋز وﺟل - واﻟﻧﺳﺎء، واﻟﺑﻌد ﻋن ﻣظﺎن اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻗﺎل اﷲ ﺄَﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄِذَا ﺳَٕ} : ذَﻟِﻛُمْ أَطْﻬَرُ ﻟِﻘُﻠُوﺑِﻛُمْ وَﻗُﻠُوﺑِﻬِنﱠ ٍ .(٣٥ﺣِﺟَﺎب ﻫو ﺑﯾﺗﻬﺎ.س وﺧﯾر ﺣﺟﺎب ﻟﻠﻣرأة ﺑﻌد ﺣﺟﺎب وﺟﻬﻬﺎ وﺟﺳﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺑﺎ ﯾر ﻏوﺣرم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب ﻟﺋﻼ ﺗﻌرض ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ ﺑطرﯾق ﻣﺑﺎﺷر أو ﻣﺑﺎﺷر. ﻣﻧﻪ إﻻ ﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣﺑﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﻟزوم اﻷدب اﻟﺷرﻋﻲ، وﻗد ﺳﻣﻰ اﷲ جوأﻣرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘرار ﻓﻲ اﻟﺑﯾت وﻋدم اﻟﺧرو اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺑﯾثﺗﻬﺎ ﻗرارا، وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن أﺳﻣﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﻓﻔﯾﻪ اﺳﺗﻘرار ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ وراﺣﺔ ﻟﻘﻠﺑﻬﺎ ﻣﻛ ﻟﺻدرﻫﺎ. ﻓﺧروﺟﻬﺎ ﻋن ﻫذا اﻟﻘرار ﯾُﻔْﺿِﻲ إﻟﻰ اﺿطراب ﻧﻔﺳﻬﺎ، وﻗﻠق ﻗﻠﺑﻬﺎ، وﺿﯾق ﺻدرﻫﺎ، حواﻧﺷرا وﺗﻌرﯾﺿﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻻ ﺗﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ. ي ﻣﺣرم، وﻋنوﻧﻬﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق إﻻ ﻣﻊ ذ (٢٧١/١) ﻼﻗًﺎ ﻟﺑﺎب اﻹﺛم وﺣﺳﻣًﺎ ﻷﺳﺑﺎب اﻟﺷر وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻠﻧوﻋﯾن ٕﻏ ا ﻟذرﯾﻌﺔ اﻟﻔﺳﺎد وا3اﻟﺳﻔر إﻻ ﻣﻊ ذي ﻣﺣرم ﺳد ﻣن ﻣﻛﺎﯾد اﻟﺷﯾطﺎن. دﯾﺔ إﻟﯾﻬﺎ، وﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣرأة ؤﻠق اﻷﺑواب اﻟﻣﻏ ودرء اﻟﻣﻔﺎﺳد وﺢﻓﺎﻹﺳﻼم ﺣرﯾص ﺟدًا ﻋﻠﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﺻﺎﻟ ﺛﯾرﺄ ﻷن اﻟﻣﻌروف ﻣﻊ اﻟرﺟل ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻌﻣل ﺗ؛ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻧﺣطﺎط اﻷﻣﺔ وﻓﺳﺎد ﻣﺟﺗﻣﻌﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﺗﺎرﯾﺧﯾًﺎ ﻋن اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ وﻧﺣوﻫﻣﺎ أن ﻣن أﻋظم أﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣطﺎط واﻻﻧﻬﯾﺎر اﻟﻣرأة ﻣن ﻣﯾداﻧﻬﺎ اﻟﺧﺎص إﻟﻰ ﻣﯾدان اﻟرﺟﺎل وﻣزاﺣﻣﺗﻬم، ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﻓﺳﺎد جاﻟواﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﻫو ﺧرو دي أﺧﻼق اﻟرﺟﺎل وﺗرﻛؤ اﻟﺑﯾت ﯾجﻣﺗﻬم إﻟﻰ اﻟرﻗﻲ اﻟﻣﺎدي واﻟﻣﻌﻧوي، واﻧﺷﻐﺎل اﻟﻣرأة ﺧﺎرﺄﻬم ﻟﻣﺎ ﯾدﻓﻊ ﺑ دي إﻟﻰ ؤإﻟﻰ ﺑطﺎﻟﺔ اﻟرﺟل وﺧﺳران اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻧﺣﻼل اﻷﺳرة واﻧﻬﯾﺎر ﺻرﺣﻬﺎ وﻓﺳﺎد أﺧﻼق اﻷوﻻد، وﯾ اﻟوﻗوع ﻓﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ أﺧﺑر اﷲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣن ﻗواﻣﺔ اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة. ﻌد اﻟﻣرأة ﻋن ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ، ﻓﻣﻧﻌﻬﺎ ﻣن ﺗوﻟﻲ اﻟوﻻﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗد ﺣرص اﻹﺳﻼم أن ﯾﺑ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻛرﺋﺎﺳﺔ اﻟدوﻟﺔ واﻟﻘﺿﺎء وﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻘوﻟﻪ »ﻟَنْ َ ﻗَوْمٌ وَﻟﱠوْا أَﻣْرَﻫُمُ اﻣْرَأَةً ﺢ. ﯾُﻔْﻠِ« )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ ن ﺗﻧزل ﺄُ اﻟﺑﺎب ﻟﻬﺎ ﺑﺢ ﻓﻔَﺗْ؛إﻟﻰ ﻣﯾدان اﻟرﺟﺎل ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺧﺎﻟﻔًﺎ ﻟﻣﺎ ﯾرﯾدﻩ اﻹﺳﻼم ﻣن ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ واﺳﺗﻘرارﻫﺎ ﯾر ﻣﯾداﻧﻬﺎ اﻷﺻﯾل.ﻏ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾﻣﻧﻊ ﺗﺟﻧﯾد اﻟﻣرأة ﻓﻲ وﻗد ﺛﺑت ﻣن اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠط أن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﻻ ﯾﺗﺳﺎوﯾﺎن ﻓطرﯾًﺎ وﻻ ﺎ ﻓﻲ اﺧﺗﻼف اﻟطﺑﯾﻌﺗﯾن واﻟواﺟﺑﯾن، واﻟذﯾن طﺑﯾﻌﯾًﺎ ﻓﺿﻼً ﻋﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وا3ﺿﺣًﺎ ﺟﻠﯾ
عدد الصفحات ١٢٩ﯾر ﻣﺑﯾن ـ ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﯾﺟﻬﻠون أوﻏ ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﺔ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺧﺻﺎم ّﺄ اﻟﻠطﯾف ـ اﻟﻣُﻧَﺷسﯾﻧﺎدون ﺑﻣﺳﺎواة اﻟﺟﻧ ﯾﺗﺟﺎﻫﻠون اﻟﻔوارق اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ. (٣٧١/١) ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻻﺧﺗﻼطسواﺷﺗراك اﻟﻣرأة ﻓﻲ أﻋﻣﺎل ﻟﻘد ذﻛرﻧﺎ ﻣن اﻷدﻟﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟواﻗﻊ اﻟﻣﻠﻣو ﻗد ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن ﻛﻠﻣﺎت ساﻟرﺟﺎل ﻣﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻛﻔﺎﯾﺔ وﻣﻘﻧﻊ ﻟطﺎﻟب اﻟﺣق، وﻟﻛن ﻧظرًا إﻟﻰ أن ﺑﻌض اﻟﻧﺎ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -رﺟﺎل اﻟﻐرب واﻟﺷرق أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن ﻛﻼم اﷲ وﻛﻼم رﺳوﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﻐرب واﻟﺷرق ﺑﻣﺿﺎر اﻻﺧﺗﻼط وﻛﻼم ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن رأﯾﻧﺎ أن ﻧﻧﻘل ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣن اﻋﺗراف وﻣﻔﺎﺳدﻩ ﻟﻌﻠﻬم ﯾﻘﺗﻧﻌون ﺑذﻟك، وﯾﻌﻠﻣون أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ دﯾﻧﻬم اﻟﻌظﯾم ﻣن ﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻫو ﻋﯾن اﻟﻛراﻣﺔ واﻟﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء وﺣﻣﺎﯾﺗﻬن ﻣن وﺳﺎﺋل اﻹﺿرار ﺑﻬن واﻻﻧﺗﻬﺎك ﻷﻋراﺿﻬن. ﻗﺎﻟت اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ اﻟﻠﯾدي ﻛوك: » ؛ﻟﻔﻪ اﻟرﺟﺎلﺄوﻟﻬذا طﻣﻌت اﻟﻣرأة ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف إن اﻻﺧﺗﻼط ﯾ ﻓطرﺗﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻗدر ﻛﺛرة اﻻﺧﺗﻼط ﺗﻛون ﻛﺛرة أوﻻد اﻟزﻧﺎ، وﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟﺑﻼء اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ... ـ إﻟﻰ أن ﻣوﻫن اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟرﺟﺎل، أﺧﺑروﻫن ﺑﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟﻛﯾد اﻟﻛﺎﻣن ﻟﻬن ﺑﺎﻟﻣرﺻﺎدﱢ.ﻗﺎﻟت ـ: ﻋﻠ« وﻗﺎل ﺷوﺑِﻧْﻬَوَر اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ»ﺗرﺗﯾب أﺣواﻟﻧﺎ اﻟذي دﻋﺎ اﻟﻣرأة ﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟرﺟل ﻗل ﻫو اﻟﺧﻠل اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ رﻓﻌﺗﻪ وﺳﻬل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣطﺎﻣﻌﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺋﺔ ﺣﺗﻰ أﻓﺳدت اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ خﻓﻲ ﻋﻠو ﻣﺟدﻩ، وﺑﺎذ .ﺑﻘوى ﺳﻠطﺎﻧﻬﺎ ودﻧﻲء آراﺋﻬﺎ« وﻗﺎل اﻟﻠورد ﺑَﯾْرُون»ﻬﺎ ﻟو ﺗﻔﻛرتَ أﯾﻬﺎ اﻟﻣطﺎﻟﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻋﻬد ﻗدﻣﺎء اﻟﯾوﻧﺎن ﻟوﺟدﺗﱠ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺻطﻧﻌﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ وﻟرأﯾت ﻣﻌﻲ وﺟوب إﺷﻐﺎل اﻟﻣرأة ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ ﻣﻊ ﺗﺣﺳﯾن ذاﺋﻬﺎ وﻣﻠﺑﺳﻬﺎ ﻓﯾﻪ، وﺿرورة ﺣﺟﺑﻬﺎ ﻋن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟﻐﯾرﻏ. « اﻫـ اﻹﻧﺟﻠﯾزي: سوﻗﺎل ﺳﺎﻣوﯾل ﺳﻣﺎﯾﻠ» ﻋﻧﻪﺄإن اﻟﻧظﺎم اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺗﺷﻐﯾل اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣل ﻣﻬﻣﺎ ﻧﺷ ﻷﻧﻪ ﻫﺎﺟم ﻫﯾﻛل اﻟﻣﻧزل وﻗوﱠض ﻣن اﻟﺛروة ﻟﻠﺑﻼد، ؛ن ﻧﺗﯾﺟﺗﻪ ﻛﺎﻧت ﻫﺎدﻣﺔ ﻟﺑﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔﺈﻓ ﻧﻪ ﯾﺳﻠبﺈق اﻟرواﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ، ﻓّأرﻛﺎن اﻷﺳرة وﻣز (٤٧١/١) اﻟزوﺟﺔ ﻣن زوﺟﻬﺎ واﻷوﻻد ﻣن أﻗﺎرﺑﻬم ﺻﺎر ﺑﻧوع ﺧﺎص ﻻ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻪ إﻻ ﺗﺳﻔﯾل أﺧﻼق اﻟﻣرأة، إن واﺟﺑﺎت، ﻣﺛل ﺗرﺗﯾب ﻣﺳﻛﻧﻬﺎ، وﺗرﺑﯾﺔ أوﻻدﻫﺎ واﻻﻗﺗﺻﺎد ﻓﻲ وﺳﺎﺋل وظﯾﻔﺔ اﻟﻣرأة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟ ثﻣﻌﯾﺷﺗﻬﺎ، ﻣﻊ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺑﯾﺗﯾﺔ وﻟﻛن اﻟﻣﻌﺎﻣل ﺗﺳﻠﺧﻬﺎ ﻣن ﻛل ﻫذﻩ اﻟواﺟﺑﺎت، ﺑﺣﯾ
عدد الصفحات ١٣٠ﯾر ﻣﻧﺎزل، وأﺻﺑﺣت اﻷوﻻد ﺗﺷب ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺗرﺑﯾﺔ وﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ زواﯾﺎ اﻹﻫﻣﺎل،ﻏأﺻﺑﺣت اﻟﻣﻧﺎزل ت اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ، وﺧرﺟﺄت اﻟﻣرأة ﻋن ﻛوﻧﻬﺎ اﻟزوﺟﺔ اﻟظرﯾﻔﺔ، واﻟﻘرﯾﻧﺔ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠرﺟل وﺻﺎرت واﻧطﻔ ﺎﻟﺑﺎ اﻟﺗواﺿﻊ اﻟﻔﻛري واﻷﺧﻼﻗﻲ ﻏﺛﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺣو ﺄزﻣﯾﻠﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺷﺎق، وﺑﺎﺗت ﻣﻌرﺿﺔ ﻟﻠﺗ .اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﻣدار ﺣﻔظ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ« وﻗﺎﻟت اﻟدﻛﺗورة إﯾداﯾﻠﯾن»ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫو أن إن ﺳﺑب اﻷزﻣﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ وﺳر ﻛﺛرة اﻟﺟراﺋم اﻟزوﺟﺔ ﺗرﻛت ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻟﺗﺿﺎﻋف دﺧل اﻷﺳرة ﻓزاد اﻟدﺧل واﻧﺧﻔض ﻣﺳﺗوى اﻷﺧﻼق«، ﺛم ﻗﺎﻟت»إن ( ﻫو اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﺟﯾل اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟﺗدﻫور ١اﻟﺗﺟﺎرب أﺛﺑﺗت أن ﻋودة اﻟﻣرأة إﻟﻰ اﻟﺣرﯾم ) .اﻟذي ﯾﺳﯾر ﻓﯾﻪ« اﻷﻣرﯾﻛﻲسوﻗﺎل أﺣد أﻋﺿﺎء اﻟﻛوﻧﺟر»ﺎ إذا ﺑﻘﯾَتْ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت إن اﻟﻣرأة ﺗﺳ3ﺗطﯾﻊ أن ﺗﺧدم اﻟدوﻟﺔ ﺣﻘ .اﻟذي ﻫو ﻛﯾﺎن اﻷﺳرة« وﻗﺎل ﻋﺿو آﺧر» اﻟﻣرأة ﻣﯾزة إﻧﺟﺎب اﻷوﻻد ﻟم ﯾطﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﺗرﻛﻬم ﻟﺗﻌﻣل ﻓﻲﺢإن اﷲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻣﻧ ﻻء اﻷطﻔﺎلؤ ﺑل ﺟﻌل ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ﻟرﻋﺎﯾﺔ ﻫج.اﻟﺧﺎر« وﻗﺎل ﺷوﺑِﻧْﻬَوَر اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ أﯾﺿﺎ» ﻛوا ﻟﻠﻣرأة ﺣرﯾﺗﻬﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑدون رﻗﯾب ﺛماﺗر _________ ( ﻛﻠﻣﺔ )ﺣرﯾم( ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘﺳم اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ـ أي ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل ـ واﻟذي ﻛﺎن ﻣﺣرﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ١ ﻟﻬم ﺑﺎﻟدﺧول ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ أﻗﺳﺎم اﻟﻣﻧزل، ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻠﻧﺳﺎء إذًا ﻋﺎﻟﻣﻬن اﻟﺧﺎص ﺢاﻟﻐرﺑﺎء وُﻟوﺟُﻪ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺳﻣ إﻟﯾﻬم. )ﻋودة اﻟﻣﻘﺗﺻر ﻋﻠﯾﻬن ﻓﻘط إثذ ﺣرم ﻋﻠﯾﻬن ﺗﻣﺎﻣًﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل أو اﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻬم أو اﻟﺗﺣد ١اﻟﺣﺟﺎب )/(، ﺑﺗﺻرف(.٢٣٢ (٥٧١/١) ذا ﻣِتﱡ ﻓﻘوﻟوا: ٕﻗﺎﺑﻠوﻧﻲ ﺑﻌد ﻋﺎم ﻟﺗَرَوا اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻻ ﺗﻧﺳوا أﻧﻛم ﺳﺗرﺛون ﻣﻌﻲ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﻷدب. وا أو أﺻﺎب ﻛﺑد اﻟﺣﻘﯾﻘﺔﺄ ) أﺧط« (.١ ﺻﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻧﺻﻔو اﻟﻐرب ﻓﻲ ﻣﺿﺎر اﻻﺧﺗﻼط اﻟذي ﻫو ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻧزول اﻟﻣرأة إﻟﻰ وﻟو أردﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﻘ ﻣﯾدان أﻋﻣﺎل اﻟرﺟﺎل ﻟطﺎل ﺑﻧﺎ اﻟﻣﻘﺎل وﻟﻛن اﻹﺷﺎرة اﻟﻣﻔﯾدة ﺗﻛﻔﻲ ﻋن طول اﻟﻌﺑﺎرة. واﻟﺧﻼﺻﺔ: ﻣور دﯾﻧﻬﺎ ﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﺄأن اﺳﺗﻘرار اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﺎ واﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺗدﺑﯾرﻩ ﺑﻌد اﻟﻘﯾﺎم ﺑ ن ﻛﺎن ﻋﻧدﻫﺎ ﯾﻧﺎﺈ اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻓح اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺻﻼحﺳب طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ وﻓطرﺗﻬﺎ وﻛﯾﺎﻧﻬﺎ، وﻓﯾﻪ ﺻﻼﺣﻬﺎ وﺻﻼ ﻓﺿل ﻓﻔﻲ اﻹﻣﻛﺎن ﺗﺷﻐﯾﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻠﻧﺳﺎء، واﻟﺗطﺑﯾب واﻟﺗﻣرﯾض ﻟﻬن وﻧﺣو ﻟﻬن ذﻟك ﻣﻣﺎ ﯾﻛون ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻧﺳﺎء ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻘت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟك، وﻓﯾﻬﺎ ﺷﻐل
عدد الصفحات ١٣١ل، وﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﺳﺑﺎب رﻗﯾﻪ ﻛل ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﺧﺗﺻﺎﺻﻪﻏ ﺷﺎ ﻣﻧﯾن ؤوﻣن ﺳﺎر ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻬن وﻣﺎ ﻗُﻣْنَ ﺑﻪ ﻣن -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم -وﻻ ﻧﻧﺳﻰ ﻫﻧﺎ دور أﻣﻬﺎت اﻟﻣ ﻋن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ، وﻋن رﺳوﻟﻪ ﻎرﺷﺎد وﺗﺑﻠﯾٕﻣﺔ وﺗوﺟﯾﻪ واﻸ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺗﻌﻠﯾم ﻟ ﷲ ﻋن ذﻟك ﺧﯾرًا وأﻛﺛَرَ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم أﻣﺛﺎﻟَﻬُن ﻣﻊ اﻟﺣﺟﺎب واﻟﺻﯾﺎﻧﺔ واﻟﺑﻌد ﻋن ﻓﺟزاﻫن ا . ) ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ ﻣﯾدان أﻋﻣﺎﻟﻬم« (٢ _________ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻣرأة ﺑﯾن -رﺣﻣﻪ اﷲ -( ذﻛَر ﻫذﻩ اﻟﻧﻘول ﻛﻠﻬﺎ اﻟدﻛﺗور ﻣﺻطﻔﻰ ﺣﺳﻧﻲ اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ ١ داﺋرة ﻣﻌﺎرف ﻓرﯾد وﺟدي ) (، ﻧﻘﻼً ﻋن٩٥٢، ٢٥٢اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون( )ص ٨ /(، وﻛﺗﺎب )ﻓﺗﺎة ٩٣٦ ﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ﺑﯾﻬم، ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ.ﻸ اﻟﺷرق ﻓﻲ ﺣﺿﺎرة اﻟﻐرب( ﻟ ١( ﺿﻣن ﻣﺟﻣوع ﻓﺗﺎوى اﺑن ﺑﺎز )٢) /١٤٨(. )ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر(.٧٢٤ - (٦٧١/١) :ﻣﻠﯾون ﺗوﻗﯾﻊ٥.٢ ﻧﺷرت ﺟرﯾدة اﻷﺧﺑﺎر اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: »ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗوﺗر اﻟداﺋم ﻟﯾل ﻣﻠﻠﻧﺎ اﻟﻣﺳﺎواة ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل ... ﻣﻠﻠﻧﺎ ﻟﻠﺟري وراء اﻟﻣﺗرو ... ﻣﻠﻠﻧﺎ اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾرى ﻓﯾﻬﺎ ؛ﻧﻬﺎر ... ﻣﻠﻠﻧﺎ اﻻﺳﺗﯾﻘﺎظ ﻋﻧد اﻟﻔﺟر زوﺟﺗﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻧوم ... ﻣﻠﻠﻧﺎ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗرى اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻣﺳﺎواة ... وأﻫﻼً ﺑﻌﺻر جاﻟزو اﻟﺣرﯾم. ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻣﻠﯾون ﻧﺳﻣﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ٥.٢واﻟﺗوﻗﯾﻊ » ) ﻣﺎري ﻛﻠﯾﯾر اﻟﺑﺎرﯾﺳﯾﺔ« (.١ _________ ٥٢( ﺟرﯾدة اﻷﺧﺑﺎر ﻓﻲ ١/٢١/م.٦٧٩١ (٧٧١/١) ﻓﺗﺎوى ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل :ﺣﻛم ﻋﻣل اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠط ﺳﺳﺔ أو ﻣﻌﻣل، ﻣﻊ ؤدارة أو ﻣﺈ: ﻓﺗﺎة أو اﻣرأة ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ وﻣﺣﺎﻓظﺔ، ﺗﻌﻣل ﺑﺟﺎﻧب رﺟﺎل ﺑس ﺗﺧﻠو ﻣن ﻛﺎﺳﯾﺎت وﻋﺎرﯾﺎت ﻓﺎﺳﺧﺎت ورﺟﺎل ﻣﺎ ﺣﻛم وﺟود ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻠم أن اﻹدارة ﻻ ؟ ﻧﺎرﯾن
عدد الصفحات ١٣٢ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ وﺟودﻫﺎ ﻣﻌﻬم ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺳد،؛: ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺷﺗﻐل ﻣﻊ رﺟﺎل ﻟﯾﺳوا ﻣﺣﺎرم ﻟﻬﺎج وﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗطﻠب اﻟرزق ﻣن طرق ﻻ ﻣﺣذور ﻓﯾﻬﺎ، وﻣن ﯾﺗق اﷲ ﯾﺟﻌل ﻟﻪ ﻣن أﻣرﻩ ﯾﺳرًا، وﻗد ﺻدر ﺔ ﻓﺗوى ﻓﻲ ذﻟك، ﻫذا ﻧﺻﻬﺎ: ﻣن اﻟﻠﺟﻧ»أﻣﺎ ﺣﻛم اﺧﺗﻼط اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ أو ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﻣﻧﻪ، وﻫو اﻟﻛﻔر ﺑﺎﷲ ﺟل وﻋﻼ، ﻎﯾر ﺟﺎﺋز، وﻟﻛن ﻋﻧدﻫم ﻣﺎ ﻫو أﺑﻠﻏﯾر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ـ ﻓﻬو ﻏﺑﺎﻟدول وﻫم ﻓﻼ ﯾﺳﺗﻐرب أن ﯾﻘﻊ ﺑﯾﻧﻬم ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻣﻧﻛر، وأﻣﺎ اﺧﺗﻼط اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﺳﻠﻣون ﻓﺣرام، واﺟب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺋوﻟﻲ اﻟﺟﻬﺔ اﻟﺗﻲ ﯾوﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط أن ﯾﻌﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﺟﻌل اﻟﻧﺳﺎء ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼط ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺳد اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻟﻪ ؛ﻋﻠﻰ ﺣدة واﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺣدة (.١أدﻧﻰ ﺑﺻﯾرة ) : ؟س ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل وﻫﻲ ﻣﺗزوﺟﺔ : ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة اﻟج ﻷن اﷲ ـ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ـ ﺟَﺑَلَ ؛ﯾرﻫﺎﻏﻌﻣل ﻣﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل، ﺳواء اﻟﻣﺗزوﺟﺔ و ذا ﺈاﻟرﺟﺎلَ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺎء، واﻟﻧﺳﺎء ﺟﺑﻠَﻬُنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾل إﻟﻰ اﻟرﺟﺎل، ﻣﻊ وﺟود ﺿﻌف ﻓﯾﻬن، ﻓ ﻷن؛ ﺣﺻل اﻻﺧﺗﻼط وﻗﻌت اﻟﻔﺗﻧﺔ، وﺻﺎر ﺳﺑﺑًﺎ ﻓﻲ وﻗوع اﻟﻔﺳﺎد _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدا١ث ٧١ﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٢٣٢ (٨٧١/١) ذن زوﺟﻬﺎ ) ﺈ ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﺑس أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺳوء، ﻟﻛن ﯾﺟوز اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﺣﯾط ﻟﯾس (.١اﻟﻧﻔ :ﻋﻣل اﻟﻣرأة ﺳﻛرﺗﯾرة ﻓﻲ ﻣﻛﺗب ﻟﻠرﺟﺎل ؟: أﻋﻣل ﺳﻛرﺗﯾرة ﻓﻲ ﺷرﻛﺔ وﻣﻛﺗﺑﻲ ﻓﯾﻪ رﺟﺎل واﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻣﺎ ﺣﻛم ﻋﻣﻠﻲس : اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾجال رﻗم )ؤ( ﻣن ﻫذا اﻟﻣوﻗﻊ ﺗﺟدﯾن اﻷدﻟﺔ ٠٠٢١ن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻣﺣرم، وﻓﻲ اﻟﺳ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑل وﺑﻌض اﻟدراﺳﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﺗﺛﺑت ﺧطورة اﻻﺧﺗﻼط وآﺛﺎرﻩ اﻟﺳﯾﺋﺔ، ، ﻛﺛﯾرة ﻻ ﯾﺗﺳﻊ اﻟﻣﻘﺎم ثﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺷرﯾﻔﺎت اﻟﻌﻔﯾﻔﺎت، واﻟﻘﺻص واﻟﺷواﻫد اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾ ﻧﻪ ﻻ ﯾﺛق ﻓﻲ اﻟﺷﯾطﺎن.ﻟذﻛرﻫﺈ ﺎ، وﻣﻬﻣﺎ وﺛق اﻟﺷﺧص ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ـ وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻪ أن ﯾﺛق ـ ﻓ اﻟزﻧﺎ واﻟﺗﺣرش اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻗد وﻗﻌت ﻓﻲ أﻣﺎﻛن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠط ﺣﺗﻰ أدرك اﻟﻛﻔﺎر ﻫذا ثوﻛم ﻣن ﺣواد ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط حوﻋﻣﻠوا اﻟدراﺳﺎت واﻹﺟراءات ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋدة واﺿﺣﺔ، ﻷن اﻷﺻل ﻓﺎﺳد وﻫو اﻟﺳﻣﺎ ﻧﺳﯾن وﻗد اﺿطرت ﺷرﻛﺎت ﻗطﺎرات اﻷﻧﻔﺎق إﻟﻰ ﺗﺧﺻﯾص ﻋرﺑﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﺧﺻوﺻًﺎ ﺑﯾن اﻟﺟ ﺧرة ﻣن اﻟﻠﯾل.ﺄ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻣﺗ
عدد الصفحات ١٣٣اﻟزﻧﺎث طﻼق اﻟﻣدراء واﻟرﺟﺎل ﻣن زوﺟﺎﺗﻬم ﻷﺟل ﻋﻼﻗﺎﺗﻬم ﺑﺳﻛرﺗﯾراﺗﻬم ﻣﺷﻬورة ﺟدًا، وﺣوداثوﺣودا ﺑﻌض اﻟﺷرﻛﺎت وﺳﯾﻠﺔ ﺗرﻓﯾﺔ داﺧل اﻟﻣﻛﺎﺗب ﻣﺷﻬورة ﻓﻲ أﻣﺎﻛن اﻻﺧﺗﻼط، ﺑل إن اﻟﺳﻛرﺗﯾرة ﺗُﺗﺧذ ﻓﻲ ل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ) ﺄ (.٢ﻟﻠﻣدﯾر واﻟﻣﺳﺋول وﻧﺣوﻫﻣﺎ، ﻧﺳ ؟ب إﺟﺑﺎر اﺑﻧﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠطﻸ ﻫل ﯾﺟوز ﻟ ؟: ﻫل ﯾﻣﻛن ﻟﻠواﻟد إﺟﺑﺎر اﺑﻧﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ وﺳط ﻣﺧﺗﻠطس : اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻻ ﯾَﺳْﻠَمْ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺣرام، ﻧظرًا أو ﺧﻠوةً أج و ﻣﯾﻼً _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٧١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/ (.٥٣٢ - ٤٣٢ ال رﻗم ٢) ؤ اﻟﻣﻧﺟد، ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب ﺑؤ.٠٤١٠٢( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ (٩٧١/١) ٢١ﺋﻣﺔ )ﻗﻠﺑﯾًﺎ، وﻟﻬذا أﻓﺗﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺗﺣرﯾﻣﻪ ﻣراﻋﺎة ﻟﻐﺎﻟب اﻟﺣﺎل، ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدا/(: ٦٥١ »ﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﻧﻛرات اﻟﻌظﯾﻣﺔ، واﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲﻏ أو ساﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدار أو ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠط ﺑﺎﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، وﻻ ﯾﺟوز ﻟوﻟﯾﻬﺎ ساﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗدر ذن ﻟﻬﺎ ﺑذﻟكﺄ.أن ﯾ« ب أن ﯾﺟﺑر اﺑﻧﺗﻪﻸ ﻟسذا أﺟﺑرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻟم ﺗﺟب وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻠﯾٕﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠط، وا ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ ؛-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -طﺎﻋﺗﻪ»، إِﻧﱠﻣَﺎ اﻟطﱠﺎﻋَﺔُ ﻓِﻰٍﻻَ طَﺎﻋَﺔَ ﻓِﻰ ﻣَﻌْﺻِﯾَﺔ اﻟْﻣَﻌْرُوفِ « )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم رﻩ ﺑواﺟﺑﻪﱢﻓﻲ ﺣﻔظ أﻫﻠﻪ ووﻗﺎﯾﺗﻬم وﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧت أن ﺗﺑﯾن ﻷﺑﯾﻬﺎ ﻣﺧﺎطر اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠط وﺣرﻣﺗﻪ، وأن ﺗُذَﻛ ) ﻣن اﻟﻧﺎر، وذﻟك ﺑﺎﻷﺳﻠوب اﻟﺣﻛﯾم واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ« (.١ :ﻋﻣل اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل ﺑﻐرض دﻋوة اﻟﻧﺳﺎء ل اﷲ اﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺻد واﻟﻌﻣل، ﺄ: أﻧﺎ ﺷﺎب ﻣﻠﺗزم وﷲ اﻟﺣﻣد واﻟﻣﻧﺔ، ﺑل وﻣن طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم، وﻧﺳس ﻲ اﻷﺣﺳﺎء، وﺗﻧﺗﻬﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ، وﻛذا زوﺟﺗﻲ وﷲ اﻟﻣﻧﺔ ﻣﻠﺗزﻣﺔ، وﻧﺣن ﻣن ﻣﺻر، وﻧﻘﯾم ﻓ وﻛذا اﻟزوﺟﺔ، وﺣﯾﻧﻣﺎ اﻗﺗرﺑت اﻟﻌودة إﻟﻰ ﻣﺻر ﺑدأت ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ، وﻫﻲ ﻋﻣل سﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾ اﻟزوﺟﺔ. سﯾر أن ﻫﻧﺎك ﻣدارﻏوﺳﻣﺎﺣﺗﻛم ﺗﻌرف أن ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﻘر اﻻﺧﺗﻼط، وﻣﻔﺎﺳدﻩ ﻻ ﺗﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣد، ﻓﯾﻬﺎ رﺟﺎل وﻧﺳﺎء، وﻻ ﯾﺧﺻﺻون اﻟﻧﺳﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎت، وأﺧرى ﻟﻠﺑﻧﯾن، وﻟﻛن اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﺑﺎﻟﺗسدرﯾ
عدد الصفحات ١٣٤ﻟﻠﺑﻧﺎت، وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ واﻟﻌﻠﺔس ﻟﻠﺗدرﯾ وﻟﻛن ﯾﺎ ﺳﻣﺎﺣﺔ اﻟواﻟد اﻟدﻋوة ﺗﺳﯾر ﺳﯾرًا ﺣﺛﯾﺛًﺎ، وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺑﻧﺎت، وﺑﻔﺿل _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ.٥٠٩٥٤( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ (٠٨١/١) اﷲ اﻟﻣﻠﺗزﻣﺎت ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺿطردة وﻫن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺗوﺟﯾﻪ، وأﻧﺎ ﻫﻧﺎ أﻗف ﺣﺎﺋرًا: اﻟﺑﻧﺎت ودﻋوﺗﻬن ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ، ﻣﻊ ﺗﺣﺟﺑﻬﺎ -س ﻟﻠزوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣدارحﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎ ، ﻓﯾﻣﻛﻧﻬﺎ ساﻟﺷرﻋﻲ اﻟﻛﺎﻣل ﻋن زﻣﻼﺋﻬﺎ ﻣن اﻟرﺟﺎل، وﻋدم ﻣﺧﺎطﺑﺗﻬم، وﻫذا ﻣﻣﻛن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾ ﯾر وﻗت اﻟﺣﺻص اﻟدراﺳﯾﺔ.ﻋدم اﻏﺎ، وذﻟك ﺑﺎﻟدﺧول إﻟﻰ ﺣﺟرة اﻟﻣدرﺳﺎت ﻓﻲ 3 ﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬم ﻧﻬﺎﺋﯾ وﺑﯾن ﻣﻛوﺛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن ﺗرك اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻧﺳﺎء أﺧرﯾﺎت، ﻧﺣن أﻛﺛر ﻋﻠﻣًﺎ ﺑﻬن، وﺑﻔﺳﺎد - ﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﺗظن اﻟﻔﺗﺎة اﻟﺻﻐﯾرة أن ذﻟك ﻫو اﻟﻘدوة، ﻏ، ﺊﻣﻊ أﺧﻼﻗﻬن، واﻟظﻬور أﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎت ﺑﻣظﻬر ﺳﯾ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ذﻟك ﻟﺷرع اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻣﺟﺎل ؟ ﻫل أﺑﻘﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت، أم أﺗرﻛﻬﺎ ﻟﻠﻌﻣل واﻟدﻋوة ﻣﻌًﺎ؛وﻟذﻟك أرﻓﻊ إﻟﯾﻛم ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ ﻟﺗﻔﺗوﻧﻲ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺑﻧﺎت ﻛﺑﯾر ﻓﻬﻲ ﺷرﯾﺣﺔ ﻻ ﯾُﺳﺗﻬﺎن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺛل ﻣﺻر. : إذا ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻣﺎ ذﻛر ﻣن وﺟود اﺧﺗﻼط رﺟﺎل وﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ، ﻓﻼ ﯾﺟو ج ﻓﻲ سز ﻟﻠﻣرأة اﻟﺗدرﯾ دي اﻟﻌﻣل ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺧﺗﻼط ﻟﻣﺎ ﻫو ﻣﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﺷرع اﻟﻣطﻬر ﻣن ﺗﺣرﯾم ؤﻫذﻩ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﯾ (.١اﻻﺧﺗﻼط واﻟﺧﻠوة، وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺳد، وﻣن ﯾﺗق اﷲ ﯾﺟﻌل ﻟﻪ ﻣﺧرﺟًﺎ ) اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟﻣدرﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔس :ﺟﻠو اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟﻣدرﺳﯾن ﻓﻲ س: ﻫل ﺟﻠوسن ﻛﺎن اﻟﻬدف ﺳﺎﻣﯾًﺎ، واﻟﻧﯾﺔ ٕ وا؟اﻟﻣدرﺳﺔ ﻻ ﯾﺟوز ﺷرﻋًﺎ ؟ ﺻﺎدﻗﺔ ﻻ وﺳوﺳﺔ ﻓﯾﻬﺎ : ﻛﺎن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ زﻣن اﻟﻧﺑﻲ جإذا ﺧرﺟْنَ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد أو -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - -إﻟﻰ ﻣﺻﻠﻰ اﻷﻋﯾﺎد، ﯾﺟﻠﺳن ﺧﻠف اﻟرﺟﺎل، وﯾﺻﻔﻔن ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺧﻠف اﻟرﺟﺎل، ﺣﺗﻰ أن اﻟﻧﺑﻲ -ﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.١٦١ - ٠٦١ (١٨١/١)
عدد الصفحات ١٣٥ﻛﺎن إذا ظن ﻓﻲ اﻷﻋﯾﺎد أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء ذﻫب إﻟﯾﻬن ﺑﻌد ﺗذﻛﯾر اﻟرﺟﺎل، ﻓوﻋظﻬن وذﻛﱠرﻫن، اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺳﻼﻣﺗﻪ ﻣنح ﻓﺎﻟواﺟب وأﻣرﻫن ﺑﻣﺎ أراد، وذﻟك ﻣﻊ ﺻﻼﺣﻬن وﻗوة إﯾﻣﺎﻧﻬن وﺻﻼ؛اﻟﻔﺳﺎد ؛ﯾرﻫﺎﻏﯾر ﻣدرﺳﺎت اﻧﻔراد ﺟﻣﺎﻋﺗﻬن ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﻣدرﺳﺔ وﻏﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻣدرﺳﺎت و ن ﻛﺎﻧت اﻟﻧﯾﺔ ﺻﺎدﻗﺔ واﻟﻬدف ٕاﻗﺗداء ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑﯾﺎت اﻟطﺎﻫرات، ودرءًا ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ، وﺳدًا ﻟذرﯾﻌﺔ اﻟﻔﺳﺎد، وا (.١ﺳﺎﻣﯾًﺎ ) :ﻋﻣل اﻟرﺟل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠط : رﺟل ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻛﺎﺗب ﺣﻛس اﻟﻣﻛﺎن ﺗوﺟد ﻧﺳﺎء ﻛﺎﺳﯾﺎت ﻋﺎرﯾﺎت، ﻓﻬل ﻣرﺗﺑﻪ سوﻣﯾﺔ، وﻓﻲ ﻧﻔ اﻟﻌﻣل ﺷرﻛﺔ ﻛﻬرﺑﺎء ؟ﯾر ﺟﺎﺋزﻏ وﻫل اﺳﺗﻣرارﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻧﻔﺳﻪ ﺟﺎﺋز ﺷرﻋًﺎ أم ؟ﺣﻼل أو ﺣرام ﯾر ﻏ ذﻟك ﺟﺎﺋزًا أم ﺢ ﺑﻪ ﻧﺳﺎء ﯾﺻﺑساﻟﻘﺎﻫرة، اﻟوظﯾﻔﺔ ﻣﺣﺎﺳب، وﻫل إذا اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻣﻛﺗب آﺧر ﻟﯾ ن اﻟﺷرﻛﺔ ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺄ ﻋﻠﻣﺎ ﺑ؟ ﻧﺳﺎء اﻟﻛﺎﺳﯾﺎت اﻟﻌﺎرﯾﺎت.ﺟﺎﺋز : إذا ﻛﺎن اﻟواﻗﻊ ﻛﻣﺎ ذﻛر ﻣن اﻻﺧﺗﻼط ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻌﻣل، ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾﺗﺟﻧب ذﻟك ج ﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻬﻣﺎ ﺣﻼل ﻟﻪ إذا ﺄ ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ وﺑﻌدا ﻋن ﻣﺛﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺗﺑﻪ وﻣﻛﺎﻓ؛اﻟﻌﻣل واﻟﺗﺟﺞ ﻛﺎﻟﺧﯾﺎطﺔ واﻟﻧﺳﯾ؛ اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﻪ ﺣﻼﻻً سذا اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻛﺎن ﻧﻔٕ ﺎرة اﻟﻣﺑﺎﺣﺔ وﻧﺣوﻫﺎ، وا اﻟﻌﻣل ﻣﺑﺎﺣًﺎ ) س (.٢ﻣﻛﺎن ﻻ اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻬو اﻟﻣﺗﻌﯾن إذا ﻛﺎن ﻧﻔ : ﻋﻧدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﺣﻛوﻣﻲ ﯾوﺟد اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺻورة ﻣﺷﯾﻧﺔ، ﻓﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﺑﺎﻟداﺋرة اﻟﺗﻲ ﻧﻌﻣل ﺑﻬﺎ س ﻣًﺎ ﯾوﺟد ﺑﻬﺎ اﻟﻧﺳﺎء أﻛﺛر ﻣن اﻟرﺟﺎل، وطﺑﻌﺎ ﻣﻌظم اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺗﺑرﺟﺎت ﺑﺻو ﻏرة ﻣزرﯾﺔ، وﯾﻘﻊ ﺑﺻرﻧﺎ ر ؟ﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎظر، ﻓﻣﺎ ﻧﺻﯾﺣﺗﻛم ﻟﻣﺛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻣرّ ﻋﻧ _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/ (.٠٦١ - ٩٥١ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )٢) ث ٥١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٩٥١ (٢٨١/١) ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣل، أم ﻧﺑﺣثأأﻣﻛ؟ﯾرﻩﻏ ﻋن ث : إذا ﻛﺎن اﻟواﻗﻊ ﻛﻣﺎ ذﻛرت، وﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر، ﻓﺎﺟﺗﻬد ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن ﻓﻲ ﻧﻘﻠك إﻟﻰ ﻋﻣل ج ﯾر ﻏذا ﻟم ﯾﺗم ذﻟك ﻓﺎﺗرك ﻫذا اﻟﻌﻣل واﻛﺗﺳب ﻣن ﻋﻣل ﻻ ﻣﻧﻛر ﻓﯾﻪ، وﻟو ﺈآﺧر ﻻ اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻪ، ﻓ ﻣﺣﺎﻓظﺔً ﻋﻠﻰ دﯾﻧك، وﺑﻌدا ﻋن ﻣﺛﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ، وطرق اﻟﻛﺳب اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻛﺛﯾر ؛ ة.ﺣﻛوﻣﻲ
عدد الصفحات ١٣٦ُ ﻻَ ﯾَﺣْﺗَﺳِبُ وَﻣَنْ ﯾَﺗَوَﻛﱠلْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻬُوَ ﺣَﺳْﺑُﻪُ ٢ ث( وَﯾَرْزُﻗْﻪُ ﻣِنْ ﺣَﯾْ ﻗَدْرًا )ٍ ﺷَﻲْءﱢُ أَﻣْرِﻩِ ﻗَدْ ﺟَﻌَلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻛُلﻎﻣَنْ ﯾَﺗﱠقِ اﻟﻠﱠﻪَ (.وﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ (.١( ) ٤ :ﺿواﺑط ﻋﻣل اﻟرﺟل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠط : أﻧﺎ ﺷﺎب ﻣﻠﺗزم، وﷲ اﻟﺣﻣد، وﻟﻛن ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ أﻧﻲ أﻋﻣل ﻓﻲ أﺣد اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ـ وﻣﻌروف س ﻧﺎ اﻵنﺄﻧﻲ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﯾﻬﺎ ـ وأﻋﻣل ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺟراﺣﯾﺔ، ﻓﺄأﻓﻛر ﻓﻲ ﺗرك اﻟوظﯾﻔﺔ ﻋﻠﻣﺎ ﺑ ؟ أﺗﺣﻣل ﺑﻌض اﻟدﯾون ﻓﻬل أﺗرك اﻟوظﯾﻔﺔ ﯾرﻩ ﯾﺳﻠم ﻣن اﻻﺧﺗﻼط، وﺗﻘﯾدت ﺑﺎﻟﺿواﺑط ﻏ: إذا ﻛﻧت ﻣﺣﺗﺎﺟًﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻌﻣل وﻟم ﺗﺟد ﻋﻣﻼً ج اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻣن ﻋدم اﻟﺧﻠوة وﻋدم اﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ وﻋدم إطﻼق اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺎء وﻧﺣو ذﻟك، ﺟﺎز ﻟك اﻟﻌﻣل اﻟوظﯾﻔﺔ.وﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ﺗرك ذا ﻛﺎن ﻋﻣﻠك ﯾﻠزم ﻣﻧﻪ اﻟوﻗوع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺣرﻣﺎت ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟك اﻟﺑﻘﺎء ﻓﯾﻪ إﻻ ﻟﻠﺿرورة اﻟﺗﻲ ﻻ ٕوا (.٢ﯾﻣﻛن دﻓﻌﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ) _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٥١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/ (.٢٦١ - ١٦١ ﺷراف د. ٢) ﺈ(.٦٠٥٢٣ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٣٨١/١) :ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺿرورة ؟: ﻣﺎ ﻗوﻟﻛم ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﻔﺗﺎة ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻣﻊ اﻟﺗزاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎب اﻟﺷرﻋﻲ واﻷداب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔس : ﻋﻣل اﻟﻣرأة اﻟﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻓﻼ ﯾﺧﻠو ﻣن ﺣﺎﻟﺗﯾن:ج :اﻷوﻟﻰ: أن ﺗﻛون اﻟﻣرأة ﻣﺿطرة ﻟﻠﻌﻣل ﻟﺿرورة ﺣث ﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣﻌﺗﺑرة ﺷرﻋًﺎ ﺣﯾ ﻻ ﯾﻛون ﻟﻬﺎ ﻣن ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ وﯾوﻓر ﻟﻬﺎ ﺿرورﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة. - ﯾر ﻣﺧﺗﻠط ﺗﻌﻣل ﻓﯾﻪ. -ﻏ وﻟم ﺗﺟد ﻣﻛﺎﻧًﺎ . -ﺞ وﻟم ﺗﻛن ﺗﺣﺳن ﺻﻧﻌﺔ ﺗﻌﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﺧﯾﺎطﺔ واﻟﺣﯾﺎﻛﺔ واﻟﻧﺳﯾ أو ﺗﺣﺳﻧﻬﺎ وﻟﻛن دﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﯾَﻔِﻲ ﺑﺿرورﯾﺎﺗﻬﺎ وﺿرورﯾﺎت ﻣن ﺗﻌول. - ز ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺧﺗﻠط ﻣﻊ اﻟﺗزام اﻟﺣذر اﻟﺗﺎم وﻣراﻋﺎة اﻟﺿواﺑط ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ﯾﺟو إﻻ وﻫﻲ ﻣﺣﺗﺷﻣﺔ ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ اﻟﺣﺟﺎب اﻟﺷرﻋﻲ اﻟﻛﺎﻣل وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ذﻟك ج اﻟﻣرأة ﻓﻼ ﺗﺧرجاﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺧرو اﻟﺣﺟﺎب أن ﯾﻛون ﺻﻔﯾﻘﺎ ﻓﺿﻔﺎﺿًﺎ ﻻ ﯾﺻف ﺷﯾﺋًﺎ ﻣن ﻣﻔﺎﺗﻧﻬﺎ وﻻ ﯾﻠﻔت اﻧﺗﺑﺎﻩ اﻟرﺟﺎل إﻟﯾﻬﺎ. وﻛﻣﺎ
عدد الصفحات ١٣٧اﻟطﯾب ﻋﻧد ﺧروﺟﻬﺎ ﻷن اﻟﻧﺑﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾسﺣذر -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻬﺎ أن ﺗﺣذر ﻣ ﯾر اﻟﻣﺳﺟد ﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم.ﻏ ﻣﺗطﯾﺑﺎت إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد، وج اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﺧرو ﯾرﻩ أن اﻟﻧﺑﻲ ﻏﻗﺎل: -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد و» ﺧَرَﺟَتْ ﻣِنْ ٍأَﯾﱡﻣَﺎ اﻣْرَأَة ﱢُﺳْﻠَﻬَﺎ ﻣِنَ ﺑَﯾْﺗِﻬَﺎ ﻣُﺗَطَﯾﻏﺑَﺔً ﺗُرِﯾدُ اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ، ﻟَمْ ﯾَﻘْﺑَلِ اﷲُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻟَﻬَﺎ ﺻَﻼَةً ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَرْﺟِﻊَ ﻓَﺗَﻐْﺗَﺳِلَ ﻣِﻧْﻪُ ) اﻟْﺟَﻧَﺎﺑَﺔِ « (.١ ﻛﻣﺎ ﯾﺣرم ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﺧﺿﻊ ﺑﺎﻟﻘول ﻋﻧد ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟرﺟﺎل إذا اﺣﺗﺎﺟت إﻟﻰ ذﻟك ﻟﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (.٢٣ _________ ( ورواﻩ أﯾﺿًﺎ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ.١ (٤٨١/١) إذا ﺗﺣﻘﻘت ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ واﻟﺗزﻣت اﻟﻣرأة ﺑﻬذﻩ اﻟﺿواﺑط ﯾﺟوز ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻣل ﻣﺎ داﻣت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ. ذا زاﻟت ﺣﺎﺟﺗﻬﺎﺈ أو وﺟدت ﻓرﺻﺔ ﻋﻣل ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﻬﺎ اﺧﺗﻼط وﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗرك ذﻟك اﻟﻌﻣل. ﻓ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ: أن ﻻ ﺗﻛون ﻣﺿطرة إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ إﻣﺎ ﻟﻌدم ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ.ﻏﻣﺎ ﻟوﺟود ﻓرﺻﺔ ﻋﻣل ٕ أﺻﻼً، وا ذﻟك ﻣن ﻣﻔﺎﺳد وﻟﻣﺎ ﯾﻧطوي ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻣﺧﺎطر. وﯾﻛﻔﻲ ﻣن ذﻟك أﻧﻪ إذا اﺧﺗﻠطت اﻟﻣرأة ﺑﺎﻟرﺟل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن واﺣد ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﺛﻼ أﻣر ض اﻟﺑﺻر اﻟذي أوﺟب اﷲ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ.ﻏ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺎﻟﻏ ﻛل اﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬم ﻣن اﻷﺗﻘﯾﺎء اﻷﻋِﻔﱠﺎء سﺑًﺎ. ﺑل إن وﻣن اﻟﻣﺧﺎطر أﯾﺿﺎ أﻧﻪ ﻟﯾ ﻣَن ﻋﻠﻰ اﻷﻋراض وﻻ ﯾﺗﻘﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧظراﺗﻪ وﻛﻠﻣﺎﺗﻪ وﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌض ؤاﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﻻ ﯾ ﻋن ذﻟك ﻣﺎ ﻻ ﺗﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ ـ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﺷﺎﻫد.ﺄ اﻷﺣﯾﺎن، وﻗد ﯾﻧﺷ وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﺳﻠم ﻟﻠﻣرأة ﻓﻲ دﯾﻧﻬﺎ وﻋرﺿﻬﺎ أن ﺗﺷﺗﻐل ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟﺧﺎص ﺑﻬﺎ وأن ﺗﺑﺗﻌد ﻋن ﻣﻛﺎن (.١د. واﷲ أﻋﻠم ) اﻟرﯾﺑﺔ واﻟﻔﺳﺎ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ٣( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ٨(.٩٥ (٥٨١/١)
عدد الصفحات ١٣٨(١) اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔﺞ :ﻧﺗﺎﺋ واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﻔﺻول اﻟدراﺳﯾﺔ سن اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدارﺄﻛد ﻣﻌظم اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑؤﺗ ديؤ ﺗﯾدﺑﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﯾث إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ أﻓﺿل ﻣن ﻣﺛﯾﻼﺗﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، وﻣﻧذ ظﻬور دراﺳﺔ اﻟﯾزاﺑﯾﺞإﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋ ن اﻟدراﺳﺎت ﺣول ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﺗﻛﺎﺛرت ٣٧٩١ﺈﯾر اﻟﻣﺧﺗﻠط وﻧﺎدت ﺑﻪ، ﻓﻏم اﻟﺗﻲ أﻛدت ﻓواﺋد اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﯾدﺑﺎل، وﻟﻘد ﺧﻠﺻت إﺣدى اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔﺞ ﻧﺗﺎﺋسﯾدة ﻓﻲ ﻣﻌظﻣﻬﺎ ﻧﻔؤﻣن ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﺟدًا وﻣ اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ وﺑﻣﻘﺎرﻧﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﺗﺣﻘق اﻵﺗﻲ:سن اﻟﻣدارﺄ ﺟﺎﻣﻌﺔ )ﻫﺎرﻓرد( ﺑ أﻫداف ﺗرﺑوﯾﺔ أﻋﻠﻰ. - ﯾﺣﻘق اﻟطﻠﺑﺔ ﻓﯾﻬﺎ درﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣن اﻟﻘﯾم اﻟذاﺗﯾﺔ ودرﺟﺔ أﻓﺿل ﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة. - درﺟﺔ أﻓﺿل ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻟﻘراءة. - ﺳﯾن.اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻧظرة اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺟﻧ - درﺟﺔ أﻗل ﻣن اﻟﺗﻐﯾﱡب اﻟدراﺳﻲ وﻣﺷﺎﻛل ﻋدم اﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟﺳﻠوﻛﻲ. - ﻣراﺟﻌﺔ ﻣﻧزﻟﯾﺔ أﻓﺿل ودرﺟﺔ أﻗل ﻣن ﺿﯾﺎع اﻟوﻗت ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻫدة اﻟﺗﻠﻔزﯾون. - ن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط ﺄرب أوﻧﺗﺎرو( ﻓﻲ ﻛﻧدا ﺗﻘول ﺑﻏﻛﻣﺎ أن اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ )ﺑوﻧﻲ ﻓﯾر ﺑوﯾﺳت( ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ) ﻛد أن اﻟﻣﺳﺎواة اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﺻل، وذﻟك ﻟﺗﻣﺗﻊ ﯾﻐش اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺷﻌﺎرات اﻟﻣﺳﺎواة، ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟؤﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗ اﻟﺟﻧﺳﯾن ﺑﺧﺻﺎﺋص واﻣﺗﯾﺎزات ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ ﻻ ﺗرﻛز ﻋﻠﯾﻬﺎ _________ ( اﻻﺧﺗﻼط وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم، ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻬﺑدان )ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر(.١ (٦٨١/١) واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ أﻛﺛر ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺻﺎﺋص واﻹﻣسﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣدار دون اﻟطﺎﻟﺑﺎت. ﻓﻲ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ حوﺗﺿﯾف اﻟدﻛﺗورة )ﻧﺎﻧﺳﻲ ﺑﯾدي( ﻓﻲ دراﺳﺗﻬﺎ اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻧﺟﺎ ﯾﻛﻣن ﻓﻲ وﺟود ٩٩٩١ﻋﺷر واﻟﻣﻧﺷورة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﻠﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم حن ﺳر اﻟﻧﺟﺎﺄم ﺑ زﯾﺎحﯾر اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ وﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻘﺗرﻏ س ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﻣط ﻓﻲ اﻟﻣدارسدة اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻗﯾﺎم ﻣدار اﻟوﻗت اﻟراﻫن ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌطﯾﺎت ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺳوق. وﻟﻌل ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺎت ﻗد ﻓﺗﺣت آﻓﺎﻗﺎ ﺟدﯾدة ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﻣﺎ ﺟﻌل ﺣﺎﻛم ﻛﺎﻟﯾﻔورﻧﯾﺎ )ﺑت ﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻛﻧوع ﻣن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻏ ساﻟﻌﻣﻠﯾﺔ وﻟﺳون( ﯾﺧﺻص ﺧﻣﺳﺔ ﻣﻼﯾﯾن دوﻻر ﻹﻧﺷﺎء ﻋﺷر ﻣدار اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ س ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣدارﺞ، وﻟﻘد ﺷﺟﻌت ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋ
عدد الصفحات ١٣٩ﻋدم اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻣﻧﺎطق اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣﯾرﻛﯾﺔ ﻣﺛل ﻧﯾوﯾورك، ﻓﯾﻼدﻟﻔﯾﺎ،سأﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﯾﻣور، دﯾﺗروﯾت وﻛﺎﻟﯾﻔورﻧﯾﺎ. ن ﺑﺣوﺛًﺎ ﻛﺛﯾرة ﻣﻧذ اﻟﺛﻣﺈﺎﻧﯾﻧﺎت ﻗد أﻛدت إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ وﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓ ﺑﺎﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣﯾرﻛﯾﺔ ﻓﻲ سوﺟﻪ اﻟﺧﺻوص، ﻓﻠﻘد ذﻛرت اﻟدﻛﺗورة )ﻟﯾزا وﯾﻧدل( ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻧﺳﺎ ﻛد ؤ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗثﺑﺣﺛﻬﺎ اﻟﻘﯾم )اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ( اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺑﺣو اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﺗﻲ ﺗرﺑﺞ ﺗﻠك اﻟدراﺳﺎت ﻓﻘد ﻗﺎﻣت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞو ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻣﺳﯾن ﺑﺣﺛﺎ وﻛﺗﺎﺑًﺎ، وﺗﺣﻘﻘًﺎ ﻣن ﻧﺗﺎﺋ ﺑﺎﻫرة ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﺞ ﺧرﺟت ﺑﻧﺗﺎﺋث اﻟزﯾﺎرة واﻟﻣﺷﺎﻫدة اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ ﺣﯾسﺑدراﺳﺔ ﻓرﯾدة ﻣن ﻧوﻋﻬﺎ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎ اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ﺗﺣﻘق اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم أﻛﺛر وﺗﺣﻘق درﺟﺔ أﻓﺿل ﻣن اﻟﺗوﻗﻌﺎت واﻟطﻣوﺣﺎت سأن اﻟﻣدار اﻷﻓﺿل ﻋﻧد اﻟطﻠﺑﺔﺢ اﻟﻘﯾﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺳﻠحﻫﻣﯾﺗﻬم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟروﺄوﺗﺣﺳﺳﻬم ﺑ .جﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑﻌد اﻟﺗﺧر (٧٨١/١) اﻟﺑروﻓﯾﺳور اﻷﻣرﯾﻛﻲ )اﻣﯾﻠﯾو اﻓﯾﺎﻧو( ـ وﻫو رﺟل اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺗﺧﺻص ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺗرﺑوي ﻓﻲ أﻣﯾرﻛﺎ ـ ﻛد أن اﻟﻔﺻؤل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟدراﺳﻲ ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺟﺗﯾﺎز ذﻛر أن اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدراﺳﺎت ﺗ اﻟﻔﺗﯾﺎن واﻟﻔﺗﯾﺎت ﺑﺻورة أﻓﺿل، وأن اﻷوﻻد ﯾﻔﺿﻠون اﻟﻔﺻل ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﺣﺗم ﻋﻠﯾﻬم اﻻﻟﺗزام ﺑﺑﻌض اﻟﺗﺻرﻓﺎت أﻣﺎم اﻟﻔﺗﯾﺎت، وﻛذﻟك اﻟﻔﺗﯾﺎت ﯾﻔﺿﻠن ﻫذا اﻷﻣر ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺿطررن إﻟﻰ اﻟﺗزﯾن ﻗﺑل ﻷﻧﻪ ﯾﺿ؛ ﯾﻊ وﻗﺗﻬن وﯾﻌرﻗل ﺗﻘدﻣﻬن اﻟدراﺳﻲ.اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﻓﻲ ﻛل ﻣن أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ وﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ثوأﺛﺑﺗت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟدراﺳﺎت واﻷﺑﺣﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ـ ﺑﻧﯾن وﺑﻧﺎت ـ واﺳﺗﻣرار ﺗدﻫور ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى، ساﻧﺧﻔﺎض ﻣﺳﺗوى ذﻛﺎء اﻟطﻼب ﻓﻲ اﻟﻣدار اﻟواﺣد س اﻟﺟﻧس ﻣن ذﻟك ﺗﺑﯾن أن ﻣدراس ﯾرﺗﻔﻊ اﻟذﻛﺎء ﺑﯾن طﻼﺑﻬﺎ.وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛ وﻗد ذﻛرت اﻟدﻛﺗورة )ﻛﺎرﻟﻲ ﺷوﺳﺗر(« س ﻓﻲ اﻟﻣدارسـ ﺧﺑﯾرة اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ـ أن ﺗوﺣﱡد ﻧوع اﻟﺟﻧ دي إﻟﻰ اﺷﺗﻌﺎل اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﻼﻣﯾذ وﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض أو ﺑﯾن اﻟﺗﻠﻣﯾذات، أﻣﺎ اﺧﺗﻼط اﻻﺛﻧﯾن ﻣﻌًﺎ ؤﯾ اﻟواﺣد ﻋﻧﻬﺎ إذا اﺧﺗﻠط أﺑﻧﺎء اﻟﺟﻧﺳﯾن.ﻓﯾﻠﻐﻲ ﻫذا اﻟداﻓﻊ وأﺿﺎﻓت أن اﻟﻐﯾرة ﺗﺷﺗﻌل ﺑﯾن أﺑس ﻧﺎء اﻟﺟﻧ وأﻛدت دراﺳﺔ أﺟرﺗﻬﺎ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣدرﺳﯾن اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﯾن أن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط أدى إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر ظﺎﻫرة ٦١اﻟﺗﻠﻣﯾذات اﻟﺣواﻣل ﺳﻔﺎﺣًﺎ وﻋﻣرﻫن أﻗل ﻣن )س( ﻋﺎﻣًﺎ، ﻛﻣﺎ ﺗﺑﯾن أن اﺳﺗﺧدام اﻟﻔﺗﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣدار ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺣد ﻣن اﻟظﺎﻫرة دون ﻋﻼﺟﻬﺎ واﺳﺗﺋﺻﺎل ﺟذورﻫﺎ.ﻟﺣﺑوب ﻣﻧﻊ اﻟﺣﻣل ﺗزاﯾد ﻛ (٨٨١/١)
عدد الصفحات ١٤٠وأن ﻫﻧﺎك ﺗﻠﻣﯾذًا ﻣﺻﺎﺑًﺎ ﺑﺎﻹﯾدز ﻓﻲ ﻛل ﻣدرﺳﺔ ٤وﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﻠﻐت ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗﻠﻣﯾذات اﻟﺣواﻣل ﺳﻔﺎﺣًﺎ )٨ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ، س( ﻣن ﺗﻠﻣﯾذات إﺣدى اﻟﻣدار% ١وﺗﻘول راﺷﯾل ﺑرﯾﺗﺷرد ) »ذا أُﺣﺻﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط ﯾﺷﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾنٕاﻷوﻻد واﻟﺑﻧﺎت، وا س ﺑدون اﺧﺗﻼط )ﺧﺻوﺻًﺎ اﻟﻣدارس ﻣﺧﺗﻠطﺔ وﻣن ﻣدارسﻋدد اﻟﻣراﻫﻘﺎت اﻟﺣواﻣل ﻣن ﻣدار اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﺗﻛون س ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ٧٥اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( ﻟوﺟدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب أن اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدار% اﻟﺗﻲ ﺗطﺑق اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘرب ﻣن س )ﻓﻲ ﺣﯾ٥ﺑﺎﻟﻣدار%ن ﺳﺗﺟد أن اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻓﻲ دي إﻟﻰ ﻋدم ﺗرﻛﯾزﻫم ﻣن ؤ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺻﻔر(، ﻛﻣﺎ أﻧﻧﻲ أﻋﺗﻘد أن اﺧﺗﻼط اﻟﺟﻧﺳﯾن ﯾساﻟﻣدار اﻵﺧرس ﻷن اﻫﺗﻣﺎﻣﻬم ﺳﯾﻛون ﻣوﺟﻬًﺎ ﻟﻠﺟﻧ؛.اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟدراﺳﯾﺔ« :اﻟﻐرب ﯾﺑدأ ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻗﺎﻣت ﻣدرﺳﺔ » ﺷﻧﻔﯾﻠد«( اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﺑﺗﻧظﯾسم ﻓﺻول ﺗﺿم طﻼﺑًﺎ ﻣن اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎطﻌﺔ )إﯾﺳﻛ واﺣد ﻣﻧذ ﻋﺎم س اﻻﺧﺗﺑﺎرات ﻟدى ٤٩٩١ﺟﻧﺞ ﺗﺣﺳﱡن ﻣﺗواﺻل ﻓﻲ ﻧﺗﺎﺋثم، وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣدو ﻓﻲ ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ارﺗﻔﻊ ﻋدد اﻟطﻼب اﻟﺣﺎﺻﻠﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾرات ﻣﻣﺗﺎز، وﺟﯾد ﺟدًا؛اﻟﺟﻧﺳﯾن (، ﺑﯾﻧﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻋدد اﻟﺣﺎﺻﻼت ﻋﻠ٦٢اﺧﺗﺑﺎرات اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻧﺳﺑﺔ )%ﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻘدﯾرات ﺑﻧﺳﺑﺔ (.٢٢)% اﻷﻣرﯾﻛﻲ س أﻋﻠﻧت إدارة اﻟرﺋﯾ؛ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔث ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدراﺳﺎت واﻷﺑﺣﺎﺞوﺑﺳﺑب ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺻدر إﻋﻼن ﻋن ساﻟﺳﺎﺑق )ﺑوش اﻻﺑن( ﺗﺷﺟﯾﻌﻬﺎ ﻟﻣﺷروع اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدار ﻫذا اﻟﻣﺷروع ﻓﻲ ٨ م ﻓﻲ اﻟﺳﺟل ٣٠٠٢ﻣﺎﯾو _________ أة إﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ اﻷﺻل ﻣن وﯾﻠز، أﺳﻠﻣت وﺗﺳﻣﱠتْ ﻋﺎﺋﺷﺔ أم ﺳﻌدﯾﺔ، وﻗد ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ( اﻣر ١ ٧ﺻﻔﺣﺔ ٠٥١ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟرﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﻋددﻫﺎ ٨ /.١٢٤١ﺑﺗﺎرﯾﺦ ﺻﻔر (٩٨١/١) (، وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ أﯾﺿًﺎ أن وزﯾر اﻟﺗرﺑﯾﺔ ١اﻟﻔﯾدراﻟﻲ )اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ( ) ﺗﻌدﯾﻼت ﻟـ )اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣطﺑﻘﺔ( ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗوﻓﯾر ﻫﺎﻣش ﻣﺑﺎدرة أوﺳﻊ ﻟﻠﻣرﺑﯾن ﻣن أﺟل ﯾﻧوي اﻗحﺗرا ﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ. وﺗﺎﺑﻌت اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ: ﻏ سإﻗﺎﻣﺔ ﺻﻔوف وﻣدار»إن اﻟﻬدف ﻣن ﻫذا اﻹﺟراء ﻫو ﺗوﻓﯾر أﻓﺿلﺞ.وﺳﺎﺋل ﺟدﯾدة ﻓُﺿْﻠﻰ ﻟﻣﺳﺎﻋد اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻛﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺔ، وﺗﺣﻘﯾق ﻧﺗﺎﺋ« وﺻدﱠق اﻟرﺋﯾس ﺑوش ﻋﻠﻰ ﻣﺷروع ﻗرار ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣدارج اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﺟورس اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺗﺷﺟﯾﻌًﺎ ﻟﻬذا اﻟﻘرار اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻗﺎﺋم ﻣﻧذ ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎ، ﻗرر إﻋطﺎء ﻣﻌوﻧﺔ ﻣﺎدﯾﺔ
عدد الصفحات ١٤١اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟم ﯾواﻓق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘسن اﻟرﺋﯾﺈﻛﯾد ﻓﺄ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺗزم ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻟﻘرار، وﺑﺎﻟﺗسرار أﻛﺑر ﻟﻠﻣدار إﻻ ﺑﻌد أن ﻗدﻣت ﻟﻪ دراﺳﺎت ﻋﻠﻣﯾﺔ وﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺑﯾن ﺻﺣﺔ ﻗرارﻩ. اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺞ :ﻧﺗﺎﺋ ﻗﺎﻣت ﻋدة دراﺳﺎت ﻣﯾداﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدة دول ﻋرﺑﯾﺔ وأﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻟدراﺳﺔ آﺛﺎر اﻻﺧﺗﻼط وﻗد وﻗﻔت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓﻣن ﺗﻠك اﻟدراﺳﺎت: ﻛﻠﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﺗﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻣت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد رﺟﺎء ﻣﻧﺎﺻرة ﺑدراﺳﺔ أﺛر ﻣﺷ (:٢اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﯾﺔ ﻓذﻛرت اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ) أـ ﻣﺷﻛﻼت أﺧﻼﻗﯾﺔ: ـ إﺛﺎرة اﻟﻔﺗﻧﺔ.١ ـ اﻟﺗﺻﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﻓﺎت ﻣن ﻗﺑل اﻟﺟﻧﺳﯾن.٢ _________ م.٤٠٠٢( اﻧظر: ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟوطن، ﻣﺎﯾو ١ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﺗﺎة ( اﻧظر: رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﺑﻌﻧوان: أﺛر ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ اﻻﺧ٢) جﺗﻼط واﻟﻣﻧﻬﺎ (.٦٤ - ٢٣اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﯾﺔ، )ص (٠٩١/١) ـ ﺗﻌرض اﻟﻔﺗﯾﺎت ﻟﻣﺿﺎﯾﻘﺎت اﻟﺷﺑﺎب.٣ ـ ﺿﻌف اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ﺑﺳﺑب ﺗﻌود اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺧﺎطﺋﺔ واﺳﺗﺑﺎﺣﺔ اﻟﻣﻧﻛرات ﻟﻛﺛرة ٤ ﺗﻛرارﻫﺎ. اﻟ ٥جطﺎﻟﺑﺎت وﻟﺑﺎﺳﻬن اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠزي اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓطﺎﻟﺑﺎت ـ اﻧﺗﺷﺎر ظﺎﻫرة اﻟﺳﻔور، ﺑﺳﺑب ﺗﺑر اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻼﺗﻲ ﯾرﺣن وﯾرﺟﻌن ﺑﯾن اﻟﺑﯾت واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﻓرات ﻣﺗﺑرﺟﺎت ﯾﻠﺑﺳن ﺛﯾﺎﺑًﺎ رﻗﯾﻘﺔ ﻗﺻﯾرة. دي إﻟﻰ ارﺗﻛﺎب ٦ؤن ﻛﺛرة اﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ ﻣﻊ وﺟود ﻋواﻣل اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺗﺈـ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺟراﺋم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣﺛل اﻟزﻧﺎ، ﻓ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ. د اﻟطرﻓﯾن.ـ ﻓﺳﺎد اﻷﺧﻼق ﻋﻧ ٧ ب ـ ﻣﺷﻛﻼت أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ: ﺑﺔ اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت ١ﻏـ ﻋدم اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎش أﺛﻧﺎء اﻟﻣﺣﺎﺿرات، وﻫذا ﯾظﻬر ﻓﻲ ﻋدم ر ّ اﻵﺧر، ﻓﺗﺷوﻩ ﺻورﺗﻪ أﻣﺎم ﻣن ﯾَوَدس أﻣﺎم اﻟﺟﻧج أﺣدﻫم ﻓﯾﺧرﺊ ﺧﯾﻔﺔ أن ﯾﺧطسﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟدر اﻵﺧر.س ﻛﺳب رﺿﺎﻩ ﻣن اﻟﺟﻧ
عدد الصفحات ١٤٢ت وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟطﻼب.ـ ﺗﻌﺎطف اﻟﻣدرﺳﯾن ﻣﻊ اﻟطﺎﻟﺑﺎ ٢ ﻣﻊ اﻵﺧر. ٣س ـ اﻟﺗﻐﯾب ﻋن اﻟﻣﺣﺎﺿرات وﻋدم اﻻﻟﺗزام ﺑﺣﺿورﻫﺎ ﺑﺳﺑب اﻧﺷﻐﺎل ﻛل ﺟﻧ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ. ٤س ـ ﺻﻌوﺑﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻟﺟﺎدة واﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺎر ـ ﺗﺣوﯾل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋن اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﺟدت ﻣن أﺟﻠﻬﺎ. ٥ اﻵﺧر. ـ ﻓﯾﻪ ﻗﺗل ﻟﻠوﻗت ﻟﻛﺛرة ٦س اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺎﻟﺟﻧ ـ ﺿﻌف اﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟﻌﻠﻣﻲ. ٦ ـ ﻣﺷﻛﻼت اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ:ج اﻵﺧر، وﺑذﻟك ﯾﺗﺣﻣل ١سـ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إظﻬﺎر ﻛل ﻣن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻛرﻣﻪ وﺳﺧﺎءﻩ أﻣﺎم اﻟﺟﻧ (١٩١/١) ﯾر ﻏوﻟﯾﺎت ﻣﺎدﯾﺔ ﻛﺛﯾرة ﻗد ﺗﺿطرﻩ ﻹرﻫﺎق ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟدﯾون، أو اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ ﺗﺻرﻓﺎت ؤﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﺳ وب ﺑﻬﺎ ﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣﻏ ﺎل.ﻣر واﻟﻣظﻬر اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺟﻧﺳﯾن وﺧﺎﺻﺔ اﻟطﺎﻟﺑﺎت. ٢س ـ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺑﺎ د ـ ﻣﺷﻛﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ: ﻋﺎرﺿﺔ أزﯾﺎء ﺗﻠﻔت اﻷﻧظﺎر، ﻓﺗﻌﺗﺑر ﻧﻔﺳﻬﺎ ١ﺢ ﺗﺻﺑثـ اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﻗدر اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﯾ ﻛﺳﻠﻌﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻌرض. ﻟطﺎﻟﺑﺎت اﻟﻣﺗزوﺟﯾن، ﻓﻘد ﯾﻛون ﺳﺑﺑًﺎ ﻓﻲ دﻣﺎر ﻫذﻩ ـ ﻟﻪ آﺛﺎر ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻷﺳرﯾﺔ ﻟﻠطﻼب وا ٢ !ﯾر ﻣﺗزوﺟﺔ ﻣﺛﻼً ﻏ اﻷﺳرة وﺗﺷﺗﯾت ﺷﻣﻠﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﺗﻌرف اﻟﺷﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺎة أﺧرى ﯾر اﻟﻣﺷروﻋﺔ. ٣ﻏ واﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ج ـ ﻋزوف اﻟﺷﺑﺎب ﻋن اﻟزوا ﺳﻲ ﺂاﻟﺗﻲ وﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻼت ﻫﻲ ﺟزء ﻣن ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺷﺑﺎب، واﻟﺿﻐوطﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺑﺑﻬﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﻟﻬم واﻟﻣ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك. ﻫـ ـ ﻣﺷﻛﻼت ﻧﻔﺳﯾﺔ: اﻵﺧر ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﻣﻣﺎرﺳﺎت ﺧﺎطﺋﺔ. ١س ـ اﻟﻘﻠق واﻻﺿطراب واﻟﺧوف ﻣن اﻟﺟﻧ اﻟﺷﺎب. ٢س ـ اﻟﺻراع اﻟداﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﻔ (:١وأﺧﯾرًا ... ﻫل ﺳﯾﺣذون ﺣذوﻫم ) ﻻء اﻟذﯾن ﯾرون ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻣﺛﻼً ﯾﺣﺗذى، أﻣﺎ ﻋﻠﻣوا آﺧر ﺗطورات اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط ؤﻓﻲ اﻟﻐرب ﻓﻲ ﻫ أﻣﺎ ﺳﻣﻌوا ﻣﺎ؟! اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺣدﯾﺛﺔّ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن، وﺑﺎﻟذات ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ أم _________
عدد الصفحات ١٤٣( اﻧظر: اﻻﺧﺗﻼط وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻬﺑدان.١ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ، ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﺗﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﯾﺔ، إﻋداد: جأﺛر ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ اﻻﺧﺗﻼط واﻟﻣﻧﻬﺎ ﺳﺳﺔ ﻧور اﻻﺳﻼم ﻓﺎؤطﻣﺔ ﻣﺣﻣد رﺟﺎ ﻣﻧﺎﺻرﻩ، ﻣwww.islamlight.net. (٢٩١/١ ﻟﻘد وردت إﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻋﺎم ؟ﻓﻌﻠت أﻣرﯾﻛﺎ وﺗﻔﻌل ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼط اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻛدت اﻟﻣوﺳوﻋﺔ أن ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ٧٧٩١ثﯾر اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، ﺣﯾﻏم ﻋن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﻛﻠﯾﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﯾر ﻣ٦٠١)ﻏ( ﻛﻠﯾﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ٧٢( ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻛﻠﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ﻓﻘط و )٩٧ﺧﺗﻠطﺔ، ﻣﻧﻬﺎ )( ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻛﻠﯾﺔ (.١ﻟﻠذﻛور ﻓﻘط ) ﺗﻘدم ﻧﺎﺋب ث ﺣﯾسوﻗد طﺎﻟب )اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣون( اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ﺑﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣدار اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑق اﻟدﻛﺗور ﻋﺎطف ﻋﺑﯾد سال دﻋﺎ ﻓﯾﻪ رﺋﯾؤاﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻠﻲ ﻟﺑن ﺑﺳ ، وطﺎﻟب ﺑﺗطﺑﯾق ﻫذا ﺑﺎﻻﻗﺗداء ﺑﺎﻟر س اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ ﻗرارﻩ ﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدارسﺋﯾ اﻟﻣﺻرﯾﺔ.س اﻟﻧظﺎم داﺧل اﻟﻣدار اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم، إﻧﻪ س اﻟﻣﺟﻠساﻟﻪ اﻟﻰ ﻋﺑﯾد ﺑوﺻﻔﻪ رﺋﯾؤوﻗﺎل اﻟﻧﺎﺋب ﻓﻲ ﺳ»ﻣن اﻷدﻋﻰ ﺗطﺑﯾق ﻫذا .اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ ﻣﺻر ﻗﺑل أن ﺗﻛون أﻣرﯾﻛﺎ ﺳﺑﺎﻗﺔ اﻟﯾﻪ« اﻷﻣسرﯾﻛﻲ ﺑوش ﻗد أﺻدر اﻣرًا ﺑﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻌودة اﻟﻰ ﻧظﺎم ﻋدم اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ وﻛﺎن اﻟرﺋﯾ أﻓﺿل ) ﺞ ﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻛﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﺗﺎﺋس (.٢اﻟﻣدار س ﺑوش ﻋﻠﻰ ﻣﺷروع ﻗرار ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣدارج اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻷﺳﺑق ﺟورسوﺻدق اﻟرﺋﯾ ار اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻗﺎﺋم ﻣﻧذ ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣًﺎ، ﻗرر إﻋطﺎء ﻣﻌوﻧﺔ ﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺗﺷﺟﯾﻌًﺎ ﻟﻬذا اﻟﻘر اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟم ﯾواﻓق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘرارسن اﻟرﺋﯾﺈﻛﯾد ﻓﺄ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺗزم ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻟﻘرار وﺑﺎﻟﺗس أﻛﺑر ﻟﻠﻣدار إﻻ ﺑﻌد أن ﻗدﻣت ﻟﻪ دراﺳﺎت ﻋﻠﻣﯾﺔ وﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺑﯾن ﺻﺣﺔ ﻗرارﻩ. _________ (.٣٢ - ٠٢أﯾﺗﻬﺎ اﻟﻔﺗﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ )ص( اﻧظر: إﻟﯾك ١ ٢( ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻟﺳﻌودﯾﺔ، اﻟﺳﺑت ٢) ٨، اﻟﻌدد ٢٠٠٢اﻛﺗوﺑر ٥ﻫـ، ٣٢٤١رﺟب ٨.٢١٧ (٣٩١/١)
عدد الصفحات ١٤٤