ﻣﺎﯾﻛلسوﺗﻘول اﻟﺧﺑﯾرة اﻟﺗرﺑوﯾﺔ )ﻛرﯾ»( وﻻﯾﺔ أﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺗﺗﺑﻧﻰ ﺳﯾﺎﺳﺔ ٢١ﻟﻐﺔ اﻷرﻗﺎم ﺗﺷﯾر إﻟﻰ أن ﻟﻠزﯾﺎدة ﺑﻌد أن اﻛﺗوى اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﺑﻧﯾران اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت، واﻟﻌدد ﻣر ﺢﺷ ) اﻟﻣﺧﺗﻠط« (.١ حواﻋﺗرف ﻋدد ﻣن اﻟدول اﻷورﺑﯾﺔ ﺑﻔﺷل ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط، ﺻر» ﻛﯾﻧش ﺑﯾﻛر«وزﯾر اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ، أن ﺑﻼدﻩ ﺑﺻدد إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط ﺑﻌد أن ﺛﺑت ﻓﺷﻠﻪ، وﻗﺎل أﺣد أﻋﺿﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺎﻟﺑس( إﻧﻪ ﯾﺟب اﻟﻌودة ﺑﺎﻷﺧذ ﺑﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﻧﻔﺻل ـ اﻟﺟﻧجرﻟﻣﺎن اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ )اﻟﺑوﻧدﺳﺗﺎ اﻟواﺣد ـ. وﯾﻘول اﻷﺳﺗﺎذ أﺣﻣد ﻣظﻬر اﻟﻌظﻣﺔ وﻗد أوﻓدﺗﻪ وزارة اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺟﯾﻛﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ زار ل اﻟﻣدﺄ اﻟﺑﻠﺟﯾﻛﯾﺔ، وﻓﻲ إﺣدى اﻟزﯾﺎرات ﻟﻣدرﺳﺔ اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ﺳسﯾرة: ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣدار»ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗﺧﻠطون ؟اﻟﺑﻧﯾن ﻣﻊ اﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ«ﺟﺎﺑﺗﻪﺄ، ﻓ»ﻗد ﻟﻣﺳﻧﺎ أﺿرار اﺧﺗﻼط اﻷطﻔﺎل ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺳن ) اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ« (.٢ وﻫل ﺗﻧﺎﺳت أﻣرﯾﻛﺎ واﻟدول ؟ﺟﯾﻪ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺑرراﺗﻛمّل دُﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم وﻣروﺄﺑﻌد ﻫذا ﻧﺳ اﻷورﺑﯾﺔ أو ﺗﺟﺎﻫﻠت اﻟﺿرورات اﻟﻘوﻣﯾ؟ﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺣﯾن ﺳﻠﻛت ﻫذا اﻟﺳﺑﯾل ﺑﺔ ﺟﺎﻣﺣﺔ ﻓﻲ إﻓﺳﺎد ﻫذا اﻟﺟﯾل.ﻏ إن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ر {( (.٧٢)اﻟﻧﺳﺎء _________ ( اﻧظر: ﻣوﻗﻊ ﻟﻬﺎ أون، ﻻﯾن ﺗﻘرﯾر ﻛﺗﺑﺗﻪ ﺳﺣر اﻷﻣﯾر وﻧوال اﻟﻣﺟﺎﻫد ﺑﻌﻧوان: )اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط(.١ ( اﻧظر: ﻣﻛﺎﻧك ﺗﺣﻣدي، ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺟﻣﺎل )ص ٢) ٨(.٠٩ـ ٩ (٤٩١/١) ﺳﺑﺑًﺎ ﻟﺗﺧﻠف اﻟﻣرأة:س ﻋدم اﻻﺧﺗﻼط ﻟﯾ ﻣﻪ ﻫﻧري ﻣﺎﻛود ﯾﻛﺗب ﻣﻘﺎﻟﺔ ﯾﻘول ﻓﯾﻬﺎ: ﻫذا ﻛﺎﺗب أﻣرﯾﻛﻲ ﻣﺷﻬور اﺳ»ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋط ﻣﻛﺗﺑﻲ ﺻورﺗﺎن ﺷﯾﺋًﺎ ﺳوى س اﻟﺑرﻗﻊ، وﺑﺟﺎﻧﺑﻬﺎ ﺻورة ﻣﺗﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﻣﺎل أﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻻ ﺗﻠﺑساﻷوﻟﻰ: ﺻورة اﻣرأة ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺗﻠﺑ ﻣﺎ ﯾﺳﺗر اﻟﻌورة اﻟﻣﻐﻠظﺔ. ﺛر وﺗﺳﻣم ﻓﻛرﻩ ﺑﻣﺎ ﻋﻧد ﺄ ﻋن اﻟﺻورﺗﯾن ـ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﺷك ﻓﻲ أﻧﻪ ﻣﺳﻠم أو أﻧﻪ ﺗثاﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺛم ﺑدأ ﯾﺗﺣد ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ـ ﯾﻘول: »ﻟﺳت ﺧﺑﯾرًا ﻓﻲ ﺷﺋون اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت، وأﺣب اﻟﺟﻣﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺛﯾرًا، ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾدﻋوﻧﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﺑرﻗﻊ ﻫﻧﺎ، ﻟﻛﻧﻲ أداﻓﻊ ﻋن ﺑﻌض ﻣن اﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺛﻠﻬﺎ اﻟﺑرﻗﻊ ﻟﻲ. ﯾﻘول: » اﻟﻣرأة ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟزوﺟﻬﺎ وﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ، ﻫم ﻓﻘطسﻛﯾد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﯾﻣﺛل اﻟﺑرﻗﻊ ﺗﻛرﯾﺄﯾروﻧﻬﺎ، وذﻟك ﺗ
عدد الصفحات ١٤٥ﻟﺧﺻوﺻﯾﺗﻬﺎ ﯾوﻟد أطﻔﺎﻟﻬﺎ وﺗﺗم ﺗرﺑﯾﺗﻬم، ﻓﻬﻲ اﻟﺻﺎﻧﻌﺔ ث ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺗﻬﺎ وﻋﺷﻬﺎ ﺣﯾﱞﺗرﻛﯾز اﻟﻣرأة ذات اﻟﺻورة ﻣُﻧﺻَب اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺗرﺑﻲ وﺗدرب أطﻔﺎﻟﻬﺎ وﺗﻣد ﯾد اﻟﻌون حاﻟﻣﺣﻠﯾﺔ، ﻫﻲ اﻟﺟذر اﻟذي ﯾﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة، ورو .ﻟزوﺟﻬﺎ، وﺗﻛون ﻣﻠﺟًﺎ ﻟﻪ« ﺑﻬﺎ، واﻟﻌﻘﻼء ﻣن أﻫل اﻹﺳﻼم ﯾﻌرﻓون إﻧﻪ ﯾرى ﻓﻲ ﻫذا ﺑﻌﺿًحﺎ ﻣن وﺟوﻩ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻧظرﻩ، وﯾﺻر ﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ. ﯾﻘول: »، ﯾﻣﺛل ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺑﻧﺎءج.إن ﻫذا ﯾﻣﺛل ﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﯾﻣﺛل رﻋﺎﯾﺔ اﻟزو« وﯾزداد اﻷﻣر إﯾﺿﺎﺣًﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﺻورة اﻷﺧرى ﻣن ﺑﻧت ﺑﻠدﻩ وﺑﻧﺎت ﺟﻧﺳﻪ اﻟﻼﺋﻲ ﯾراﻫن ﻣﺳﺎء ﻓﻲ و ح اﻗﻌﻪ.ﺻﺑﺎ ﯾﻘول ﻋن اﻷﺧرى: »ﺗﺧﺗﺎل ﻋﺎرﯾﺔ ﺗﻘرﯾﺑًﺎ أﻣﺎم اﻟﻣﻼﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺗﻠﻔﺎز، وﻫﻲ ﻣﻠك (٥٩١/١) ق ﺟﺳﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣزاﯾد اﻷﻋﻠﻰ ﺳﻌرًا، وﺗﺑﯾﻊ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ ﻛل ﯾوم.ّ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ، ﺗﺳو اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣرأة ﻫو ﺟﺎذﺑﯾﺗﻬﺎ، ﻫﻲ ﺗﺷﻐل ﻧﻔﺳﻬﺎ وﺗﻬﻠك ﺑظﻬورﻫﺎس، ﺗﺗﻌﻠم ﻟﺗﻛون ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻣﻘﯾﺎ ، ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ﺧدﻋﺔ ﻣن ﺧدع اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﺟدﯾد، ﺧدﻋﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ سﻣﺣﺑوﺑﺔً إذا ﻣﺎرﺳت اﻟﺟﻧ وت اﻟﻧﺳﺎء اﻷﻣرﯾﻛﯾﺎت، وﺧرﺑت اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔﻏ.أ« وﯾﻘول ﻣراﺳل إﺣدى اﻟﺻﺣف اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ» حٍﯾرُ ﻣطروﻏإن ﻟﻐزَ اﻟﺣﺟﺎب اﻟذي ﯾﺛﯾر ﺣﻔﯾظﺔ اﻟﻐرب ل ﻫﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ، إؤﻫﻼتٌ ﻟﻠﺗﺳﺎؤن اﻟﺣﺟﺎبَ ﻟم ﯾﻘف ﺣﺎﺋﻼً أﻣﺎم ﺗطور اﻟﻣرأة، ﻓﺎﻟﺳﻌودﯾﺎتُ ﻣ اﻟﺣﺎﺳوب واﻹدارة وﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم، ﺑل إن اﻟﻘطﺎع اﻟواﺳﻊ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﺞ ﺑراﻣثﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أﺣد ﺗَﺣْﻛُمُ ﻋﻼﻗﺔَ اﻟﻣرأة ﺑﺎﻟرﺟل ﻓﻲ إطﺎر واﺳﻊ، ٍاﻟﺳﻌودﯾﺎتِ اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﺎت، ﯾداﻓِﻌْنَ ﻋن اﻟﺣﺟﺎب ﻛﻣﻧظوﻣﺔ ن اﻟﻧﺳﺎء اﻟٕ ﻣﺎن ﺣﻘﯾﻘﻲ ﺑﻌﯾدًا ﻋن اﻟﻣﺿﺎﯾﻘﺎت أو اﻷﺧﻼق اﻟﺳﯾﺋﺔ، واﺄﻌﺎﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﯾﺷﻌرن ﺑ ﻛد: أن اﻟﺣﺟﺎب واﻟﺑﻌد ﻋن اﻻﺧﺗﻼط ﻛﺎﻧﺎ ﺳﺑﺑﯾن ﻟﺗﻣﯾز اﻷداء اﻟذي ﻻ ﺗﺧطﺋﻪ اﻟﻌﯾنؤ.وﯾ« ﺛم ﯾﻘول» آﻻف اﻟطﺎﻟﺑﺎتجن ﺗﻌﻠﯾم اﻟﺑﻧﺎت ﯾﺧرﺈم ﻣن اﻧﻔﺻﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﯾن اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت ﻓﻏوﺑﺎﻟر ﻧﻔﺳﻬناﻟﺣﺎﺻﺄ.ﻼت ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدات ﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، ﺑل إن ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺎء ﯾدرن أﻋﻣﺎﻟﻬن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑ« وﯾﻧﻘل ﻋن إﺣدى اﻟﺳﯾدات ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛرﯾﺔ ﻗوﻟﻬﺎ»إن اﻟﺣﺟﺎب ﻧﻌﻣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ، واﻟﻣرأة ﻫﻧﺎ ﺗﺣظﻰ ﺑﻣﻌﺎﻣﻠﺔ راﻗﯾﺔ ﻻ ﺗﺣظﻰ ﺑﻬﺎ اﻣرأة أﺧرى، ﻻ ﺗﻘود اﻟﺳﯾﺎرة، ﻟﻛن ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺧدﻣﺗﻬﺎ داﺋﻣًﺎ، ﻧﺣن .ﻲ ﺑﯾوﺗﻧﺎ، وأزواﺟُﻧﺎ ﯾﺑذِﻟون ﺟﻬدًا راﺋﻌًﺎ ﻹﺳﻌﺎدﻧﺎأﻣﯾرات ﻓ« ﻛﻣﺎ ﯾﻧﻘل ﻛﻠﻣﺔ ﻹﺣدى اﻟﺳﯾدات اﻟﺳﻌودﯾﺎت ﻗﺎﺋﻠﺔ»ن إﺟﺎﺑﺗﻲﺈ ﻓ؟ﻟﺗﻧﻲ: ﻫل أرﯾد اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔﺄﻟو ﺳ ﻛﻠﻣﺎت: ﻻ، ﺛم ﻻ، ﺛم ﻻ، إن اﻟدﯾن ﻫو اﻟذي ﯾﺣﻛم ﺗﺻرف اﻹﻧﺳﺎن، وﻣن ﻛﺎن ﻣﻔﻠﺳًﺎ ثﺳﺗﻛون ﺑﺛﻼ
عدد الصفحات ١٤٦ﻧﻪ ﯾﻔﻘد اﻟﺿﺎﺑﺈ.ط اﻟذي ﯾﺣرك ﻣﺳﺎرﻩﻓﻲ دِﯾﻧﻪ ﻓ« ل اﻣرأة أﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻋﺎﺷت ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻋﻘدًا طوﯾﻼً ﻣن اﻟزﻣﺎن،ﺄﺛم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ﯾﺳ (٦٩١/١) ﻓﺗﻘول ﻟﻪ: »، أﻋﺗﻘدﺢﯾر ﺻﺣﯾﻏﺛﯾر اﻟﺳﻠﺑﻲ اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﺣﺟﺎب اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺄإن اﻟﻧظرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ واﻟﺗ ﺧذ دورﻫﺎ اﻟطﺑﯾﻌﻲ، ودون ﺿﺟﺔ أو ﺗﻐﯾﯾرات ﺣﺎدة ﺷﺑﺄ ﻓﻲ اﻟدول أن اﻟﻣرأة ﻫﻧﺎ ﺗثﯾﻬﺔ ﺑﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺣد .اﻟﻐرﺑﯾﺔ وأﻣرﯾﻛﺎ« ﺛم ﯾﻘول اﻟﻛﺎﺗب ﺑﻌد ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ»اﻟﻧﺳﺎء ﻫﻧﺎ ﯾﺷﻌرن أن اﻟﻧظﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺣﻔظ ﻟﻠﻣرأة .ﻛراﻣﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻣﺷﺎﻫد اﻟﺗﻲ ﺗﺧدش اﻟﺣﯾﺎء« ﻻ ﯾﺣﺗﺳبث وﻣن ﯾﺗق اﷲ ﯾﺟﻌل ﻟﻪ ﻣﺧرﺟًﺎ وﯾرزﻗﻪ ﻣن ﺣﯾ ﺎﻣﻲ: ﯾﻘول اﻟدﻛﺗور ﯾﺎﺳر ﺑرﻫ»ﻛﺎن أﺧﻲ اﻟﺣﺑﯾب اﻟﺷﯾﺦ ﻛﻣﺎل ﻋﺎﺷور ﻓﻲ اﻟدﻓﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟـ )ﻣﻌﻬد اﻟﻔرﻗﺎن ﻹﻋداد اﻟدﻋﺎة( اﻟذي أﺳﺳَﺗْﻪُ )اﻟدﻋوة اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ( ﻋﺎم ٨ﻠق ﻋﺎم ٦ﻏ، وﻛﺎن داﺋﻣًﺎ ٤٩، واﻟذي أ اﻷﺳﺑوﻋﻲ ﺑﻣﻧطﻘﺔ اﻟدﺧﯾﻠﺔ.س ﯾوﺻﻠﻧﻲ ﺑﺳﯾﺎرﺗﻪ إﻟﻰ اﻟدر ﻟﻧﻲ ﻋن اﺑﻧﺗﻪ، أو ﺑﺎﻷﺣرى رﺑﯾﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻧﺄ وذات ﻣرة ﺳ؟ﺟﺣت ﻓﻲ اﻹﻋدادﯾﺔ ﺑﺗﻔوق، وﻣﺎ اﻷﻣﺛل ﻟﻬﺎ ﺧﺻوﺻًﺎ أن اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻛﺎﻧت ﻗد ﺑدأت ﻓﻲ ذﻟك ؟ ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲغاﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟدراﺳﺔ أم اﻟﺗﻔر .س اﻟﺗوﻗﯾت ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷﺧوات اﻟﻣﻧﺗﻘﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻣدار ﻓﻘﻠت ﻟﻪ: » واﻟﺟﺎﻣﻌﺎتسﺧوات اﻟﻣﻠﺗزﻣﺎت ﻋدم اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟدراﺳﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدارﻸﻣن إﻧﻲ أﻓﺿل ﻟ ﻧﺎ أﺧﺗﺎر ﻟﻬﺎ ـ إن ﻫﻲ واﻓﻘت ـ اﻟﺑﻘﺎءَ ﺑﺎﻟﻣﻧزلﺄﻠب، ﻓﻏ.اﺧﺗﻼط ﯾﻔﻘد اﻟﻣرأة ﺣﯾﺎءﻫﺎ ﻓﻲ اﻷ« وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﺳت ﺿد ﺗﻌﻠﯾم اﻟﺑﻧﺎت، وﻟﻛﻧﻲ أرى اﻟﺛﻣرة ﺿﻌﯾﻔﺔ ﺟدًا، واﻟﺛﻣنَ ﺑﺎﻫظًﺎ، وﯾﻣﻛن ﻣن اﻟﻌﻠوم ﺑدﻻً ﻣن ﻋﻠوم أﻛﺛرﻫﺎ ﻻ ﯾﻧﻔﻊﺢﻣْنَ ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣطﻠوب ﺑﺎﻟﻣﻧزل، ﻣﻊ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﺻﻠّﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠٕ ، وا ﻋراف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ، وﻧﺳﺑﺔ ﺿﺋﯾﻠﺔ ﻫﻲ ﻸ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟجﻷﺟل اﻟﺷﻬﺎدات اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﺟﻧﻬﺎ ﻻ ﻟﻠﻌﻣل، ﺑل ﻟﻠزوا اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺧدم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺿواﺑط ﺷرﻋﯾﺔ، وﻫﻲ ﻣوﺟودة ـ ﺑﺣﻣد اﷲ ـ ﻛﺎﻟطﺑﯾﺑﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ، واﻟﻣﻌﻠﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ. ﺛم ﻧﺳﯾت ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﺣواﻟﻲ اﻟﺳﻧﺗﯾن ﻛﺎن ﻟﻲ ﺧﻼﻟﻬﺎجﯾر ﻧﺎﺟﺣﺔ ﻓﻲ اﻟزواﻏﺗﺟرﺑﺔ (٧٩١/١)
عدد الصفحات ١٤٧اﻧﺗﻬت ﺑﺎﻻﻧﻔﺻﺎل ﻗﺑل اﻟدﺧول ﻟﺗﻪ ﺄن رﺑﯾﺑﺗﻪ، ﻓﺳﺄُ ﻣن ﺟدﯾد ﻓﺗذﻛرت اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺻﺣت ﺑﻬﺎ أﺧﻲ )ﻛﻣﺎل( ﻓﻲ ﺷثوﺑدأتُ أﺑﺣ ﺧﺑرﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﻋﻣﻠت ﺑﺎﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌل وﺗرﻛت اﻟدراﺳﺔ.ﺄ ﻓ؟ ﻋﻧﻬﺎ وﻣﺎذا ﺻﻧﻌت ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ: »ﻫل أﻧﺻﺣﻬﺎ أﻧﺎ ﺑﻌدم اﺳﺗﻛﻣﺎل؟! ﻋن ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدةث.اﻟدراﺳﺔ، ﺛم أﺑﺣ« وﻛﻧت ﻣﺗﺧوﻓًﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺗﺣﺻﯾﻠﻲ، وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺣﺻول اﻟﺗﻔﺎﻫم ﺑﯾﻧﻧﺎ، ﻓطﻠﺑت ﻣن )اﻟﺷﯾﺦ ﻛﻣﺎل( أن ﯾطﻠب ﻣﻧﻬﺎ ﻗراءة ﻛﺗﺎب )ﻣﻧﺔ اﻟرﺣﻣن(، وﻋﻣل ﻣﻠﺧص ﻟﻪ ﻣن اﻟذاﻛرة ﺑﻌد ﻗراءﺗﻪ، وﻓوﺟﺋت ﺑﻣﺳﺗوى ﻛدت ﻣﺷﺎﻓﻬﺔ ﻣن ذﻟك أﻧﻪ ﻣن اﻟذاﻛرة، راﺋﻊ ﻟم أﻛن أﺗوﻗﻌﻪ، وظﻧﻧت أﻧﻪ ﻣﻧﻘول ﻣن اﻟﻛﺗﺄﺎب، وﻟﻛن ﺗ ﻧﻧت ﺗﻣﺎﻣًﺎ، وﺗوﻛﻠت ﻋﻠﻰ اﷲ.ﺄ ﻓﺎطﻣ ثوﺗﻘدﻣت وﻋﻠﻣت أﻧﻬﺎ ﺧﺎﺿت ﻣﻌرﻛﺔ ـ ﻣﻊ ﻋﻣﻬﺎ وﺧﺎﻟﻬﺎ ـ ﻣن أﺟل اﻟﻧﻘﺎب، ﺛم ﻣن أﺟل اﻟدراﺳﺔ، ﺣﯾ )اﻟﺷﯾﺦ ﻛﻣﺎل( واﻟدﺗﻬﺎ ـ وﻫﻲ ﺑﻧت ﻋﻣﻪ ـ ﻣن أﺟل ﺗرﺑﯾﺗﻬﺎ، وﻗد أﺣﺳن ﺗرﺑﯾﺗﻬجت ﯾﺗﯾﻣﺔ، وﺗزوﺄﺎ أﻧﻬﺎ ﻧﺷ ـ ﺟزاﻩ اﷲ ﺧﯾرًا ـ، ﻟﻛن ﻛﺎن ﻟﻌﻣﻬﺎ وﺧﺎﻟﻬﺎ اﻋﺗراض ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﺎب، ﺛم ﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟدراﺳﺔ، وﻗﺎﻟوا ﻟﻬﺎ: ؟ ﻓﺗﺎة ﺑﺎﻹﻋدادﯾﺔج.ﻣن ﺳﯾﺗزو« ، ﻟﻛﻧﻪ ﺗم ـ ﺑﻔﺿل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـجرﯾﺑًﺎ ﻋﻠﯾﻬم ﺣﺗﻰ ﺣﺎول اﻟﺑﻌض ﻋرﻗﻠﺔ اﻟزواﻏ ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻘدﻣتُ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن أﻣرًا ﻛدت أﻛﺛر أن اﻟﺷﻬﺎدات ﻻ أﺛر ﻟﻬﺎﺄﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺗﺣﺻﯾﻠﻲ واﻟﻌﻠﻣﻲ، وﻻ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﻫم، ﻓﻬذﻩ اﻷﻣور وﺗ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ، واﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺗﻪّ ) ﻫﺑﺔ ﻣن اﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﯾَﻣُن« (.١ _________ ( اﻟﺟزء اﻷول ﻣن ﺣوار ﻣوﻗﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺷﯾﺦ ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ. ﺣﺎورﻩ وﻗدم ﻟﻪ د. ١ إﺑراﻫﯾم.ﺢﻧﺎﺟ (٨٩١/١) (١) واﻗﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم :اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﻛﺎن اﻟﻧظﺎم اﻟﻐﺎﻟب واﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﻣﺎ ﻗﺑل ﺛورة ﯾوﻟﯾو ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﺎت ﺗﻘرﯾﺑًﺎ ﻫو اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻧﯾن، وﻛﺎن ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣدرﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ س اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎت، واﻟﻣدارساﺳﺗﻘﻼل اﻟﻣدار اﻻﺑﺗس اﻟﺑﻧﺎت، وﻛﺎﻧت اﻟﻣدارس اﻟﺑﻧﯾن، وﻛﺎن ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣدرﺳﺎت أﻛﺛرﻩ ﻓﻲ ﻣدارسداﺋﯾﺔ أﻛﺛرﻩ ﻓﻲ ﻣدار وﻗﻠﺔ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺛم ﺷﺎع اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺛورة ساﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ أﻛﺛر ﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ اﻟرﯾف ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻣدار اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺢﺻوص وزﺣف ـ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎوت ـ إﻟﻰ ﻛل اﻟﻣراﺣل وأﺻﺑ ن ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﺄﻫو اﻟﺷﺎﺋﻊ واﻟﻣﻌروف، وﻗد ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط آﺛﺎر ﻻ أﺟد ﻓﯾﻬﺎ أﺛرا واﺣد ﺟدﯾرا ﺑ ﻧﺗﻣﺳك ﺑﻪ أو ﻧدﻋو إﻟﯾﻪ.
عدد الصفحات ١٤٨ﺛرﺄﺛر ﺑﻣن ﺣوﻟﻪ، وأن اﻟﻧشء ﯾﺣﺎول أن ﯾﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻗدوة ﯾﻘﻠدﻫﺎ وﯾﺗﺄﻓﻣن اﻟﻣﺳﻠم ﺑﻪ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺗ ﺈ اﻟذي أﻣﺎم ﺳﻠوﻛﻬﺎ، وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﺗﻧﺷﺋﺔ أﺟﯾﺎل ﻣن اﻟرﺟﺎل ﻓجﻧﻪ ﻣن اﻟﺧﯾر أن ﯾﻛون اﻟﻧﻣوذ اﻟطﻔل ﻣدرﺳﺎ ﻻ ﻣدرﺳﺔ. ﻟﻧﺎ ﺟﯾﻼ ﻣن اﻟﺷﺑﺎب ﯾﻌوزﻩ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرﺟوﻟﺔ واﻟﺧﺷوﻧﺔ.ج إن ﻋواﻣل ﻛﺛﯾرة ﺗﻛﺎﺗﻔت ﻟﺗﺧر اﻟﻌﻠك أو )اﻟﻠﺑﺎن(، وﯾﺗدﻟﻰ ﻣن ﺻدرﻩ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻎإن ﺟﯾﻼ ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟذي ﯾﺳﯾر ﻓﻲ ﻣﯾوﻋﺔ وﻫو ﯾﻣﺿ اﻟﺻورة اﻟﺷﺎﺋﻬﺔ ﻟﺷﺑﺎﺑﻧﺎ ﻛﺎن ﻣن .. وﻣن ﺣزاﻣﻪ )ﻣﯾداﻟﯾﺔ( .. ﻫذﻩ _________ ذﻛر ١ﱞ( ﺑﺗﺻرف ﻣن )اﺧﺗﻼط اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ(، ﻟﻌﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن، واﻟﻛﺎﺗب ﻣﺻري ل ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣراﺣل اﻟﺗﻌﻠﯾم ّ ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن رﺑﻊ ﻗرن، ﺗﻧﻘسﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ رﺳﺎﻟﺗﻪ أﻧﻪ أﻣﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾ م اﻟﻌﺎم أو اﻟزراﻋﻲ واﻟﺻﻧﺎﻋﻲ، واﻟﺗﺟﺎري، وﺗﻧﻘل اﻹﻋدادي واﻟﺛﺎﻧوي، وﺑﻛل أﻧواﻋﻪ ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوﺟﻬﯾن اﻟﺑﺣري واﻟﻘﺑﻠﻲ. ﺷﺑﻛﺔ ﻧور اﻹﺳﻼم www.islamlight.net. (٩٩١/١ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ﻓﻘدان اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺳن اﻟﻣﺑﻛرة .. ﻓﻲ أﺧطر ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل اﻟﺗﺷﻛﯾل. ﺳﺔ ﻻ وﻗل ﻣﺛل ذﻟك ﻓﻲ اﻟطﻔﻠﺔ: ﻧﺣن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻧﺿﻊ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن اﱢﻟﻣﺑﻛرة ﻟﻠﺑﻧت ﻣدَر ﻣدرﺳًﺎ، وﻟﺳﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻧﻘرر أن أﻛﺛر ﻓﺗرة ﯾﻘﺿﯾﻬﺎ اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﻓﻲ اﻟﺳن اﻟﻣﺑﻛرة ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﺎدﺳﺔ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ﻫﻲ أطول ﻓﺗرة وأﺧطرﻫﺎ ﻣﻌًﺎ، وأﻧﺎ أﺧص ﺑﺎﻟذﻛر اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻟﺳﺑﺑﯾن: ﺷﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻛون ﺑﺎﻟﻌﺟﯾﻧﺔ اﻟﻐﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻬل اﻟﺳﺑب اﻷول: أن ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻧﺟد ﻓﯾﻬﺎ اﻟطﻔل أو اﻟطﻔﻠﺔ أ ﻣﺎ ﯾراد ﻣن ﻗﯾم ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻬم.ثﺛﯾر ﻓﯾﻬﺎ، وﺑﺄ ﺗﺷﻛﯾﻠﻬﺎ واﻟﺗ اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ: أن اﻟطﻔل ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﯾﻼزم ﻣدرﺳﯾن ﻗﻼﺋل أطول ﻓﺗرة ﻣﻣﻛﻧﺔ، ﻫذا إذا ﻋﻠﻣﻧﺎ اﻟﺻف اﻷول أو أن ﻫﻧﺎك ﻣدرﺳﯾن أو ﻣدرﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﯾﻼزﻣون اﻟﻔﺻل اﻟواﺣد ﻣن ﻟﻠﺗﻼﻣﯾذ ﻛل س أو اﻟﻣدرﺳﺔ أن ﺗدرس، ﺑل رﺑﻣﺎ ﯾﺳﻧد ﻟﻠﻣدرس أو اﻟﺳﺎدساﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ اﻟﺻف اﻟﺧﺎﻣ اﻟﻣواد أو ﻣﻌظﻣﻬﺎ، وﺗظل اﻟﺗﻠﻣﯾذة أو اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻣدرﺳﻪ ﻋن ﻗرب، ﯾﺗﺎﺑﻊ ﺣدﯾﺛﻪ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﺣرﻛﺗﻪ، وﯾﺗﺎﺑﻊ اﻟطﺎﻟب أو جاﻟطﺎﻟﺑﺔ ـ ﻛﺎرﻫﺔ أو راﺿﯾﺔ ـ أﺳﻠوﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ، ﻓﻲ اﻟﻐﺿب واﻟرﺿﺎ، وﯾﺧر ﺳﺗﻪ وﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﻣﻌﺎﯾﺷﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﱢوﻋﻠﯾﻬﺎ أو ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺻﻣﺎت واﺿﺣﺔ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣدرﺳﻪ أو ﻣدَر ﯾﺟﺎﺑﯾﺎﺗﻪ.ٕ أو ﻣدرﺳﺔ واﺣدة ﯾﻛون اﻷﺛر ﺑﻛل ﺳﻠﺑﯾﺎﺗﻪ واس ﺗﻣﺗد ﺳﻧوات ﻣﻊ ﻣدر اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔس :ﻣدر
عدد الصفحات ١٤٩اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔسﯾدرب اﻟﺗﻼﻣﯾذ واﻟﺗﻠﻣﯾذات ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ وﯾزداد اﻷﻣر ﺳوءًا ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘف ﻣدر ﺗﻘﺗرب ﻣن ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺣﻣﺎم ساﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ وﻓﻲ ﻓﻧﺎء ﺿﯾق ﺗﻛﺎد ﻣﺳﺎﺣﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣدار !اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ اﻟﺻﻐﯾر (٠٠٢/١) ﺑت إدارة اﻟﻣدرﺳﺔ أو طﻠب إﻟﯾﻬﺎ أن ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ ﺗﻘدﯾم ﻋرض رﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﻔل ﺗﻘﯾﻣﻪ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻏذا رﺈﻓ أن ﯾدرب اﻟﺗﻼﻣﯾذ واﻟﺗﻠﻣﯾذات أو ﺣﻔل ﺗﻘدﻣﻪ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ أﺧرى سن ﻋﻠﻰ اﻟﻣدرﺈﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓ ﻓﺗرات طوﯾﻠﺔ، وﻫو ﯾﺣﺎول ﺑﺎﻟطﺑﻊ أن ﯾدرب اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن واﻟﻣﺷﺗرﻛﺎت ﻋن ﻗُرب، وﻗد ﯾﺳﺗﻠزم اﻷﻣر أن ثﯾﺳﺎﻋد اﻟﺗﻠﻣﯾذ أو اﻟﺗﻠﻣﯾذة ﻋن ﻗرب ﻟﺿﺑط اﻟﺣرﻛﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ أو اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺣرﻛﻲ وﺑدﻻ ﻣن أن ﻧﺑ اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻷﻧﺛحﻧﻧﺎ ﺑذﻟك ﻧﺧﻠﻊ ﻋﻧﻬﺎ وﺑدون أن ﻧدري ﻗﻧﺎع اﻟﺣﯾﺎء وﻛﻧﺎ ﻓﻲ روﺈﻰ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن ﻓ ﻧﻰ ﻋن ذﻟك ﻟو ﻛﺎن اﻟﻣدرب اﻣرأة ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﻻ ﺗﺿم إﻻ اﻟﺑﻧﺎت.ﻏ ذا ﺧﻠﻊ ﺈ، ﻋﺎﻣرة ﺑﻪ اﻟﻘﻠوب ﻓسإن اﻹﺳﻼم ﯾﺣرص اﻟﺣرص ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ أن ﯾظل اﻟﺣﯾﺎء ﻗﺎﺋﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔو ﻼم.ﻗﻧﺎع اﻟﺣﯾﺎء ﻓَﻘُلْ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾر واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺳ ﯾﻧﻣﺎ ذﻫﺑْتَ ﻗذﻓﺗْكَ ﻟﻔظﺔٌ ﻧﺎﺑﯾﺔ أو ﺄإن اﻷﺟﯾﺎل ﺣﯾن ﺗﻔﻘد ﺣﯾﺎءﻫﺎ ﺗﻧطﻠق أﻟﺳﻧﺗُﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺣش واﻟﺳوء ﻓ وﺗﺣطم ثﺟرﺣَتْ أذﻧَك ﻛﻠﻣﺔٌ ﻓﺎﺣﺷﺔ، واﻷﺟﯾﺎل ﺣﯾن ﺗﻔﻘد ﺣﯾﺎءﻫﺎ ﺗﻧطﻠق أﯾدﯾﻬﺎ وأرﺟﻠﻬﺎ ﺗﻧزو وﺗﻌﺑ واسذا ﻛﺑرت ﻫذﻩ اﻷﺟﯾﺎل ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣزور واﻟﻣﺧﺗﻠﺈﻟﻣﺳﺗﻐل واﻟﻣﺣﺗﻛر، وﺗﺳرق، وﺗﻌﺗدي وﺗﻛذب ﻓ واﻟﻣﺿﯾﻊ ﻟﻛل أﻣﺎﻧﺔ. :ﺟﯾل اﻟﺗﻠﯾﻔزﯾون ـ ﻛل اﻟﺑﯾوت، ﺗﻔﺗﺣت اﻟﻌﯾون س اﻟﺟﻧثزا اﻟﺗﻠﻔزﯾون ـ ﺑﻣﺎ ﯾﺑﺛﻪ ﻣن ﻣﺷﺎﻫد اﻟﻐرام وأﺣﺎدﯾﻏﻋﻧدﻣﺎ ﻟﻠﻣرأة أن ﺢاﻟﺻﻐﯾرة ﻋﻠﻰ أﺷﯾﺎء ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻧﻬﺎ اﻟﻣﺑﻛرة، وأﺻﺑﺣت اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾ واﻵﺑﺎء واﻷطﻔﺎل اﻟذﯾن ﻟم ﯾدرﻛوا ﺑﻌد ﻣواطن ﺗظﻬر زﯾﻧﺗﻬﺎ ﻟطواﺋف ﻣﺣدودة جﻣن اﻟرﺟﺎل ﻛﺎﻷزوا اﻟزﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ْذِﻧْﻛُمُ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﯾْﻣَﺎﻧُﻛُمْ وَاﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ ﯾَﺑْﻠُﻐُوا اﻟْﺣُﻠُمَ ﻣِﻧْ ﺄَثﻛُمْ ﺛَﻼَ (١٠٢/١)
عدد الصفحات ١٥٠ﻣِنْ ﻗَﺑْ ٍ ﻣَرﱠاتٍ ُ ﻋَوْرَاتثلِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺟْرِ وَﺣِﯾنَ ﺗَﺿَﻌُونَ ﺛِﯾَﺎﺑَﻛُمْ ﻣِنَ اﻟظﱠﻬِﯾرَةِ وَﻣِنْ ﺑَﻌْدِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺷَﺎءِ ﺛَﻼَ ﱢ ﻛَذَﻟِكَ ﯾُﺑَﯾٍ ٌ ﺑَﻌْدَﻫُنﱠ طَوﱠاﻓُونَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﺑَﻌْﺿُﻛُمْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْضحَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ وَﻻَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﺟُﻧَﺎ سﻟَﻛُمُ نُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻛُمْ ﻟَﯾْ ٥اﻵْﯾَﺎتِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﯾمٌ ﺣَﻛِﯾمٌ ) ٨٥( )اﻟﻧور: ٨ (. ، سوأﺻﺑﺣت ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل ﻗطﺎﻋًﺎ ﻣن اﻷطﻔﺎل ﯾﺟﻬﻠون ﻧوازع اﻟﺷﻬوة وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺟﻧ أﺻﺑﺣت ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺗﻠﻔزﯾون ﺗﺷﻣل ﻗطﺎﻋًﺎ ﻣن اﻷطﻔﺎل أﺿﯾق ﻣن ﻛل اﻟﻘطﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ ! ﺳﺑﻘت ﺟﯾل اﻟﺗﻠﻔزﯾون وﻟس أو اﻟﺳﺎدس اﻷﻣر ﻣﺳﺗﻐرﺑًﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺑﺻرك اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻣﯾذ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﺧﺎﻣﺢم ﯾﺻﺑ !! ﺛوﺑﺎ ﺷﻔﺎﻓًﺎ أو ﻗﺻﯾرًاس اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﯾﻐﺎزل ﺗﻠﻣﯾذة ﻓﻲ ﺳﻧﻪ، أو ﯾﻌﻠق ﺗﻌﻠﯾﻘًﺎ ﺧﺑﯾﺛًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﯾدة ﺗﻠﺑ !! دورات اﻟﻣﯾﺎﻩ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ واﻟﺣﯾﺎء اﻟﻣراق ﻣﻧﻔﺻﻠﺗﯾن، دورة ﻟﻠﻣﯾﺎﻩ وﻗﺿﺎء اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن ﻓﻲ ﻣدراﺳﻧﺎ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻗﻠﻣﺎ ﺗﺟد دورﺗﯾن وأﺧرى ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت، ﻓﺎﻟﺷﺎﺋﻊ واﻟﻛﺛﯾر ﻫو دورات اﻟﻣﯾﺎﻩ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ وﯾﺑدو اﻷﻣر ﺑﺷﻌًﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗدﺧل ﺗﻌدادﻫﺎ ﯾﺻل إﻟﻰ سﺗﻠﻣﯾذ وﺗﻠﻣﯾذة وﺗﺟد ﺛﻣﺎﻧﻲ دورات ﻟﻘﺿﺎء اﻟﺣﺎﺟﺔ أرﺑﻊ ٠٠٣١ﻣدرﺳﺔ ﻣن اﻟﻣدار ﻋن ﯾﻣﯾﻧك وأرﺑﻊ ﻋن ﯾﺳﺎرك ﻓﻲ ﻣواﺟﻬجﻼﻗﻬﺎ، وﺑﻌض اﻷﺑواب ﯾﺣﺗﺎﻏﺔ اﻟﺑﻌض واﻷﺑواب ﻻ ﯾﺣﻛم إ وﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺗﺻور ﻣﻧظر اﻟﺑﻧﯾن واﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﺣﺎم ﺧﺎﺻﺔ أﺛﻧﺎء ﻓﺳﺣﺔ ١إﻟﻰ ﺗرﻣﯾم وﺳﺗر ) !!( ﻋﺷرة دﻗﯾﻘﺔ.س ﻗﺻﯾرة ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز ﺧﻣ _________ ف اﻟﺣرﻣﺎت وﻻ ( أﺿف إﻟﻰ اﻟﺻورة ﻣﻧظر ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ اﺳﺗوردﻧﺎ ﺗﺻﻣﯾﻣﻬﺎ ﻣن ﺑﻼد ﻻ ﺗﻌر ١ ﺗﻌرف اﻟﺣﯾﺎء اﻟرﻓﯾﻊ واﻟﺗﻲ ﺻﻣﻣت ﻟﯾﻘﺿﻲ اﻟرﺟﺎل ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬم واﻗﻔﯾن وﻣﺗﺟﺎورﯾن. (٢٠٢/١) راﻓﻘﻧﻲ ﻧﺎظر ﻣدرﺳﺔ ﻓﻲ ﺟوﻟﺔ ﺑﻣدرﺳﺗﻪ، وﺷﻛﺎ إﻟﻲﱠ ﺑﺷﻌور اﻷب اﻟﻣﻐﻠوب ﻋﻠﻰ أﻣرﻩ ﻛﯾف أن ﻋدد ﻓﻘط، وﻗﺎل: ساﻟدورات اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﺗﻼﻣﯾذ واﻟﺗﻠﻣﯾذات ﺧﻣ»ﻣﯾذ ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺔ إن ﻋدد اﻟﺗﻼ ، أي أن ﻛل ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن اﻟﺗﻼﻣﯾذ واﻟﺗﻠﻣﯾذات ﻟﻬم دورة )ﻣرﺣﺎض( واﺣدة، ﺗرى ﻛﯾف ﯾﺗﻧﺎوب ٠٠٠١ ؟!.اﻟﺗﻼﻣﯾذ وﻣﻌظﻣﻬم ﯾﺗردد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻗت اﻟﻔﺳﺣﺔ ﻓﻲ زﺣﺎم ﯾﺷﺑﻪ ﯾوم اﻟﺣﺷر« !!ﺳﺔ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ إﻋدادﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾنّ ﻣُدَر اﻟﺗطور اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ واﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻧﺎ وﺗﻘﺎﻟﯾدحﻧﺎ زﺣﻔت اﻟﻣدرﺳﺔ إﻟﻰ طﻠﺑﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ وﺟرﯾًﺎ ﻣﻊ رﯾﺎ ﻓﻲ س واﻟﻘﺎرﺋﺔ ـ ﻣﻧظر اﻟﻣدرﺳﺔ وﻫﻲ ﺗﺟﻠئاﻹﻋدادﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن وﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺗﺻور ﻣﻌﻲ ـ أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎر
عدد الصفحات ١٥١ﻣﻧظر اﻟﻣدرﺳﺔ وﻗد!!إﺣدى اﻟﺣﺟرات ﺣﺟرة اﻟﻧﺎظرة أو ﺣﺟرة اﻟﻣدرﺳﺎت أو اﻟﻣدرﺳﯾن إن وﺟدت أو ﻣﻧظر وﺿﻌت ﺳﺎﻗﺎ ﻓوق ﺳﺎق .. أو ﺟﻠﺳت ﺟﻠﺳﺔ ﻣﺳﺗرﺧﯾﺔ ﻟﺣظﺎت ﺑﻌد أنس اﻟدرحﻗﺎﻣت ﺑﺷر اﻟﻣدرﺳﺔ وﻗد وﻗف ﺑﺟﺎﻧﺑﻬﺎ ﻋن ﻗرب ـ وﻫﻲ ﺷﺎﺑﺔ ﻣن اﻟﺧرﯾﺟﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺎت ـ ﺗﻠﻣﯾذ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻣﻼﺣظﺎﺗﻬﺎ ﺛوﺑًﺎ ﻗﺻﯾرًا وﻗد أﻋطت اﻟﺗﻼﻣﯾذ ظﻬرﻫﺎ ورﻓﻌت ساﺳﺗﻪ أو ﻣﻧظر ﻫذﻩ اﻟﻣدرﺳﺔ وﻫﻲ ﺗﻠﺑّاﻟدﻗﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﻛر ح!! ﯾدﻫﺎ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻟﺗﻛﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑورة أو ﺗﺷر ﻋنﱞَﻧِﻲﻏ ﻻ ﯾﻣﻛن أن وس ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺟﻧﺢاﻟﺗﻌﻠﯾق أن ﻧﻘول: إن ﺗﻠﻣﯾذًا ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔﺗ ﻣﻛﻧون ﺞﺟؤﯾﺗﺎﺑﻊ درﺳًﺎ ﺗﺷرﺣﻪ ﻣدرﺳﺔ ﻗد ﺗﺗﺣول ﻓﻲ ﺧﯾﺎﻟﻪ اﻟﻣراﻫق إﻟﻰ ﺣﺳﻧﺎء ﺗﻐذي ﺧﯾﺎﻟﻪ وﺗ .!!ﺑﺎﺗﻪﻏ ر ﺳﺔ ﻓﻲ ﻣَدْرَﺳﺔ ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن:ّ وﻣُدر اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣرﻣوﻗﺔ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺗسﻓﻲ إﺣدى اﻟﻣدار!ﺟرﺑﺔ اﻟراﺋدة (٣٠٢/١) ﻣﺎدة ﻣﺎ .. اﺳﺗُﻘْدِﻣَتْ ﻟﻠﻣدرﺳﺔ .. اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣﺣﺗﺷدة ﺑطﻼب ﻣﻌظﻣﻬم ﻗد ﺗﺟﺎوز اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ سﺳﺔ ﺗدرﱢﻣُدَر ، ح اﻟﻌﺷرﯾن، وﻟن أﻧﻘل ﻟك اﻟﺻورة ﺣﯾن ﺗﻘف اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻟﺗﺷرﻎﻋﺷرة ﻣن ﻋﻣرﻩ وﺑﻌﺿﻬم ﻗد ﯾﺑﻠ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن إﻧﻣﺎ ﺣﺳﺑك أن ﺗﻌﻠم أن اﻟﻣدرﺳﯾن اﻟرﺟﺎل ﯾﻌﺎﻧون أﺷد اﻟﻣح ﺟﻣﺎﺢﻌﺎﻧﺎة ﻣن ﻛﺑ اﻟﺑﻧﯾن، وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أﺣﯾﺎﻧًﺎ ﻛﺛﯾرة أن ﯾﺣُوﻟُوا ﺑﯾن اﻟﺗﻼﻣﯾذ وﺗﻌﻠﯾﻘﺎﺗﻬم اﻟوﻗﺣﺔ أﺛﻧﺎء سﻓﻲ ﻣدار اﻟﺣﺻﺔ، وﻧﻛﺎﺗﻬم اﻟﺑذﯾﺋﺔ وﺳﺧﺎﻓﺎﺗﻬم اﻟﻣﺗﻛررة ﻓﻣﺎذا ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﻣدرﺳﺔ أﯾﻬﺎ اﻟﺳﺎدة ؟! اﻟﻣﺗطورون ﺳَﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة، ﻓﻣدرﺳو ﻫذﻩ وﻻ أﻋﻠم ﺿرورة ﺗرﺑوﯾﺔ وﻻ ﺗﻌﱢﻠﯾﻣﯾﺔ واﺣدة ﺗﻘﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻧﺗداب ﻫذﻩ اﻟﻣُدَر اﻟﺑﻧﯾن ﻛﺛﯾرون وﯾﻣﻛن ـ إن ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻋﺟز ـ أن ﯾﻧدب أو ﯾﻧﻘل ساﻟﻣﺎدة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص ﺑﻣدار ﻟﻣدﯾر اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﻬم، وﻟﻛن إدارة اﻟﻣدرﺳﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺑدو ﻗد أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺷﻲء ﻣن اﻟزﻫد ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﯾن .اﻟذﻛور ورا! ﺣت ﺗﺧﺗﺎر ـ ﻟﺳﺑب ﺗرﺑوي ﻻ أدرﯾﻪ ـ ﻫذﻩ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص !!!ﺳﺔ اﻟطِﻌِﻣَﺔّ اﻟﻣُدر ﺻدﯾق، وأﻗدﻣﻬﺎ ﻫدﯾﺔ ﻟﻠﻣوﺟﻬﯾن اﻷواﺋل س ﯾروﯾﻬﺎ ﻟﻲ زﻣﯾل ﺛﻘﺔ وﻣدر!ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟداﻣﯾﺔ اﻟﺧﺟﻠﻰ !!وﻟﯾن، ﻟﻠﻣﺗطورﯾن اﻟﺛﺎﺋرﯾن ﻋﻠﻰ دﻋﺎة اﻟﺗﺧﻠف واﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻣن أﻣﺛﺎﻟﻲؤ وﻟﻐﯾرﻫم ﻣن اﻟﻣﺳ ﻣدر س ﻣﻬﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت، وطﺎب ﻟﻠﻣوﺟﻪ اﻷول ﻣن ﻣﺎدﺗﻬﺎ أن ﺗﻧﺗﻘل ﻟﻠﺗدرﯾسﺳﺔ ﺗﻣﺎر
عدد الصفحات ١٥٢! ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن ﺳَﺔ ـ وﻫﻲ ﻓﺗﺎة ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ـ دﺧﻠت اﻟﻔﺻولﱢوذﻫﺑَتْ اﻟﻣُدَر (٤٠٢/١) ، ﻋﺎﻧت اﻟﻣﺳﻛﯾﻧﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷدﯾدة ﻣن ﻣواﺟﻬﺔ اﻟطﻼب وﺗﻌﻠﯾﻘﺎﺗﻬم ﱢسوذﻫﺑت إﻟﻰ ﻧﺎظر اﻟﻣدرﺳﺔ ﻟﺗدَر ﻟﻬﺎ ﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻋن ﻧوع ﻫذﻩ ﺄوﻻً وﻓﻲ ﺳن واﻟدﻫﺎ وﺳؤﺗﺷﻛو ﻟﻪ ﻣﺗﺎﻋﺑﻬﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ رﺟﻼً ﻣﺳ اﻟﻣﺗﺎﻋب ﻗﺎﻟت: »إن ﺗﻠﻣﯾذًا ﯾﻘولُ ﻟﻲ» ) إﻧت طِﻌْﻣَﺔ أوِي« ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻬم ١؟!(، ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﻧﺎظر اﻷب ﻋﺟﺎب: ٕواﺢﻣﺎ ﻫو إﻧت طِﻌْﻣَﺔ ﺻﺣﯾ«ﻟﻣﺳﻛﯾﻧﺔ ـ وﻗد اﻋﺗﺻرﺗﻬﺎ ﺣﻣرة اﻟﺧﺟل ـ إﻻ ، وﻟم ﺗﺟد اﻟﻔﺗﺎة ا ﱠ إﻟﻰ اﻟﻧﺎظرة واﻟﻣدرﺳﺎت ﺷﻛواﻫﺎ.ث أن ﺗَﻔِرﱠ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ اﻟﺑﻧﺎت ﻟﺗَﺑُ وﻛﺎﻧت ﻓﯾﻣﺎ ﺣَﻛَﺗْﻪُ ﻣن ﺗﺻوﯾر ﺷﻌورﻫﺎ وﻫﻲ ﺗواﺟﻪ ﻧظرات اﻟطﻼب اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗﺎﺣﺔ: أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ! ـ ﻣن ﻓرط اﻟﺣﯾﺎء ـ أﻧﻬﺎ ﻋﺎرﯾﺔس ﺗﺣ ل اﻟﺳﺎدة أدﻋﯾﺎء اﻟﺗطورﺄ: ﻣﺎ اﻟﻛﺳب اﻟﺿﺧم اﻟذي ﻧﺟﻧﯾﻪ ﺑﻬذﻩ اﻻﻧﺗداﺑﺎت أو اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﺎت اﻟﻌﺷواﺋﯾﺔ وأﺳ ؟ اﻟﺑﻧﯾنس ﻋﻧدﻣﺎ ﻧرﺳل ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻟﻣدرﺳﺎت إﻟﻰ ﻣدار ﺳﺔ ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﯾﻌﻲ )ﻋﻠم اﻷﺣﯾﺎء( ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن:ّ وﻣُدر ﺑﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﯾﻌﻲ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺑث ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺑﻌجﻧﯾن وﺗﺟد وﯾﺑدو اﻷﻣر ﺷدﯾد اﻹﺣرا ذا ٕﻧﻔﺳﻬﺎ أﻣﺎم ﺑﺎب ﻣن أﺑواب اﻟﻣﻘرر ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧوي اﺳﻣﻪ )اﻟﺗﻛﺎﺛر ﻓﻲ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺣﯾﺔ(، وا ﻟﻠﺷﺑﺎب ﻣن اﻟذﻛور ﺑﺎب اﻟﺟﻬﺎز اﻟﺗﻧﺎﺳﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺛدﯾﯾﺎت ﯾواﺟﻪ ح اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺷرسﻛﺎن اﻟﻣدر دﻧﯾﺔ واﻟﺗطوﯾر ـ ﻋواﺻف ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾق واﻟﻐﻣز ﻓﻛﯾف ﯾﻣﻛن ـ ﺑﺎﺳم اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن وﺑدﻋوى اﻟﻣ ﻟﻬم أﯾﺔ ﻣﺎدة ﻓﺿﻼً حﺳﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﯾﺔ ﺣﯾﺎء أن ﺗواﺟﻪ ﺷﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن اﻟﺣرﺟﺔ ﻟﺗﺷرﱢﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﻟﻣُدَر ﻟﻬم ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺑﺎب اﻟﻣﻘرر ﻓﻲ اﻷﺣﯾﺎء.ح ﻋن أن ﺗﺷر _________ ( أي ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺟدًا، ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ.١ (٥٠٢/١) واﻟﺧﺟل اﻟذي ﯾﺷﻌر ﺑﻪ ﻛل ﻣن اﻟﺗﻠﻣﯾذة واﻷﺳﺗﺎذ وﺑﻐﯾر ﻣﺎ ﻋﻧﺎء ﻛﺑﯾر ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أﻧت ﻧﺗﺻور ﻣدى جاﻟﺣر ﺳَﺔ ﻫذا اﻟﺑﺎب اﻟﻣﻘرر ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﯾﻌﻲ أو ﻋﻠم اﻷﺣﯾﺎء.ﱢ ﻻ ﻣُدَرﱢس ﻟﻠﺗﻠﻣﯾذات ﻣُدَرح ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺷر
عدد الصفحات ١٥٣!! اﻟطﺑﯾب اﻟﻣﻬذب ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻟﺑﺎت ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ3 ﻻ أزال أذﻛر ذﻟك اﻟطﺑﯾب اﻟذي ﺑﻌﺛت ﺑﻪ اﻟوﺣدة اﻟطﺑﯾﺔ ﻟﯾﺟري ﻛﺷﻔًﺎ ﺑﺎطﻧﯾ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧوي ﻟﻠﺑﻧﺎت.س ﻣن ﻣدار ن اﻟطﺑﯾب اﻟذي ﯾﻛﺷف ﺄم ﻣﺿﻲ ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎ ـ ﻛﯾف ﺷﻛت ﺑﻌض اﻟﺑﻧﺎت ﺑﻏوأذﻛر ـ ﺑر !! ﻋﻠﯾﻬن ﯾﺗﻌﻣد داﺋﻣًﺎ أن ﯾﻣد اﻟﻛﺷف إﻟﻰ ﺻدورﻫن ﺑﻐﯾر ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺳﺗﻠزم ﻫذا اﻹﺟراء اﻟﻣﻛﺷوف ردد أﺣﯾﺎﻧًﺎ ﻟﯾﻠﻘﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ وﯾﺑدو أن ﻫذا اﻟطﺑﯾب ﻗد ﺑدرت ﻣﻧﻪ ﻋدة ﺳﻔﺎﻫﺎت ﺣﯾن ﻛﺎن ﯾﺗ اﻟﺗﻣرﯾض واﻹﺳﻌﺎف، وﺣول إﻟﻰ اﻻﺳﺗﺟواب واﻟﺗﺣﻘﯾق. وﻣﻧذ ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣﺑرر ـ وﻧﺳﺑﺔ ﺧرﯾﺟﺎت اﻟطب ﯾوﻣذاك ﻗﻠﯾﻠﺔ ـ ﺣﯾن ﻛﺎن ﯾذﻫب طﺑﯾب ﻹﺟراء ﻛﺷف طﺑﻲ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت أﻣﺎ اﻟﯾوم وﻗد زادت ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺧرﯾﺟﺎت ﻣن اﻟطﺑﯾﺑﺎت ﺗُرى ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ أس، وﯾﺗوﺟﻪ اﻷطﺑﺎء اﻟذﻛور ﻟﻠﻛﺷف ﻋﻠﻰ اﻟطﻼب ﻓﻲ ﻣدارثن ﯾﻘﻣن ﺑﺎﻟﻛﺷف اﻟطﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎ ؟ اﻟﺑﻧﯾن !!! اﻟﻣﺣظورات، وﻟﻛنﺢ اﻟﺿرورات ﺗﺑﯾ ﻫﻧﺎك ﻗﺎﻋدة أﺻوﻟﯾﺔ ﺗﻌﻠﻣﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن دﯾﻧﻬم، ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة ﺗﻘول: » اﻟﻣﺣظوراتﺢاﻟﺿرورات ﺗﺑﯾ«، اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗمج وﻫو أﻣر ﯾﺻدق ﺗﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﻼجأﺣﯾﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﯾب اﻟﻣﺗﺧﺻص أن ﯾﻘوم ﺑﻌﻼ ﺎ ﻛﺎن3دﻗﯾق ﻟﻠﻣرﺿﻰ، أﯾ (٦٠٢/١) ! ﺟﻧﺳﻬم ذﻛورًا أو إﻧﺎﺛًﺎ، وﻟﻛﻧﻧﻲ ﻻ أﻓﻬم ﻣوﺿﻌًﺎ ﻟﻠﺿرورة ﺣﯾن ﺗﺗوﺟﻪ طﺑﯾﺑﺔ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن ﻟﺔ ﻣﺣرﺟﺔ ﺗﻣﺎﻣًﺎ ﺣﯾن ﯾﺳﻧد إﻟﻰ اﻟطﺑﯾﺑﺔ اﻷﻧﺛﻰ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻛﺷف اﻟﺷﺎﻣل ﻋﻠﻰ اﻟطﻼب ﻓﻲﺄ وﺗﺑدو اﻟﻣﺳ اﻟﺑﻧﯾن، وﯾﺳﻧد ـ ﺑﻼ ﺿرورة أو ﻣﺑرر ـ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻛﺷف اﻟطﺑﻲ اﻟﺷﺎﻣل، إﻟﻰ طﺑﯾب ﺷﺎب ﻓﻲ سﻣدار ﻟﻠﺑﻧﺎت.سﻣدار (٧٠٢/١) ؟ (١) ﻫل ﻫﻧﺎك ﺣل ﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻧﻪ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻧﺎ ـ ﻟو ﺻدق ﺈﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﻧﺳﯾق ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺻﻧﻊ اﻟﻛﺛﯾر، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻓ
عدد الصفحات ١٥٤ﻧﯾﺔ ﷲ ـ أن ﻧﻌود إﻟﻰ ﻧظﺎم ﻟﻧﺎ ﺳﺎﺑق )ﻧظﺎم اﻟﻣدرﺳﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾن، واﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻌزم وﺧﻠﺻت اﻟ واﻟﻔﺻول وﻋد ساﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت( وأﻧﻪ ﻟَﻣِنَ اﻟﯾﺳﯾر ﺟدًا أن ﺗﻘوم اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺑﺣﺻر اﻟﻣدار ﺗُﺧَﺻﱠص ﻟﻠﺑﻧﯾن، وﺗوزﯾﻊ اﻟﺗﻠﻣﯾسذات ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻼﻣﯾذ واﻟﺗﻠﻣﯾذات ﺛم ﺗﻘوم ﺑﺗوزﯾﻊ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻋﻠﻰ ﻣدار ﺗُﺧَﺻﱠص ﻟﻠﺑﻧﺎت، وﯾُﺻﻧَﻊ ﻣﺛلُ ذﻟك ﻣﻊ اﻟﻣدرﺳﯾن واﻟﻣدرﺳﺎت وﻗد ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻧﻔذ ﻫذا سﻣدار ق ﻛﺛﯾرًا ﻣن داﺋرة ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣﺷﯾن.ﱢ اﻷﻣر ﺗﻣﺎم اﻟﺗﻧﻔﯾذ، وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺑﺎﻟﻘطﻊ أن ﻧُﺿَﯾ ﺑﺎﻟرﯾف ـ إذ ﻻ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻹﻋدادﯾﺔ واﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻓﺎﻷﻣر ﻣﻣﻛن ﺗﻣﺎﻣًﺎ ـ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﺑﻌض اسﻟﻣدار اﻟﺑﻧﺎت.س اﻟﺑﻧﯾن وﻫﻧﺎك ﻣدرﺳون ﺗزﺣم ﺑﻬم ﻣدارسﺳﺔ إﻟﻰ ﻣَدْرَﺳﺔ ﻣن ﻣدارﱢ ﻣﻌﻧَﻰ ﻹرﺳﺎل ﻣُدَر ﺎ واﺣدًا ﯾدﻓﻊ اﻟﻣوﺟﻬﯾن اﻷواﺋل ﻟﻬذا اﻟﺗوزﯾﻊ إﻻ أن ﯾﻛون اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ 3وﻻ أظن أن ﻫﻧﺎك ﺳﺑﺑًﺎ ﺟوﻫرﯾ م ﻋﻠﻣًﺎ وﻻ ﯾرﺿﺎﻩ دﯾن.ﻣﺿﺣﻛﺔ ﻟدﻋوى اﻟﺗطوﯾر واﻟﺗﻣدن، أو ﺗﻘﻠﯾدًا ﺟدﯾدًا ﻻ ﯾﺧد _________ ( ﺑﺗﺻرف ﻣن )اﺧﺗﻼط اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ(، ﻟﻌﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن، ﺷﺑﻛﺔ ﻧور اﻹﺳﻼم ١ www.islamlight.net. (٨٠٢/١ ﻓﺗﺎوى ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم : ﺻدرت ﻣﻧﻛم ﻓﺗوى ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﻋﻣل اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻣﻛﺎن اﻻﺧﺗﻼط، ﻫل ﯾﺣرم ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟطﺎسﻟﺑﺔ أي ؟ ﻣﺧﺗﻠطﺔس ﻓﻲ ﻣدارس اﻟﺗﻲ ﺗدْر : ﻣدار اﻟﻣﻧﻊ ﻣن اﺧﺗﻼط اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﻫو ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻔﺗﻧﺔ، وأن ﯾﻛون ذرﯾﻌﺔ إﻟﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ، ج ﻓﻛﺎن ؛واﻧﺗﻬﺎك اﻟﺣرﻣﺎت، وﻓﺳﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، وﻗد ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻷﻣور أﺷد ﺗﺣﻘﻘًﺎ ﻓﻲ اﺧﺗﻼطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم (.١ﺣراﻣًﺎ ) ﻫل ﯾﺟوز ﻛﺷف وﺟﻪ اﻟﻣرأة ﻣن؟ أﺟل طﻠب اﻟﻌﻠم : ﺳﻣﻌت ذات ﻣرة ﻣن اﻟﺗﻠﻔﺎز أﻧﻪ ﯾﺟوز ﻟﻠﻔﺗﺎة أو اﻟﻣرأة اﻟﻛﺷف ﻋن وﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل طﻠب اﻟﻌﻠم س ... ﻓدﻟﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻواب ﻷﺗﺑﻌﻪ. : ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﻛﺷف وﺟﻬﻬﺎ أﻣﺎم اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب، إﻻ إذا دﻋت ﻟذﻟك ﺿرورة، ﻛﺎﻟطﺑﯾب ج ـ إذا ﻋدﻣت اﻟطﺑﯾﺑﺔ ـ وﺑﺷرط ﻋدم اﺞ، واﻟﺷﻬﺎدة أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء، وﯾﻘﺗﺻر اﻟﻣﻌﺎﻟجﻟﺧﻠوة، واﻟﺧﺎطب ﻟﻠزوا ﻓﯾﻣﺎ ﺳﺑق ﻋﻠﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﺿرورة دون ﻣﺎ ﻋداﻩ. أن ﺗُﺟﻌل ﻣﻧﺎﻓرة وﻣﺿﺎدة ﺑﯾن ﺢ ﻋﺎﺋﻘًﺎ أﻣﺎم طﻠب اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣرأة، وﻻ ﯾﺻسوﺣﺟﺎب اﻟﻣرأة وﻧﻘﺎﺑﻬﺎ ﻟﯾ ﺗﻲ إﻻ ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ وﺗﻬﺗك ﻟﻠﻣرأة، وﻫﺎ ﻫﻲ ﺄاﻟﻣرأة اﻟﻣﺗﺣﺟﺑﺔ اﻟﺳﺗر واﻟﻌﻠم، وﻻ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻲ ﻋﻠم ﻻ ﯾ
عدد الصفحات ١٥٥واﻟﻣﺗﺳﺗرة ﻗد ﺑﻠﻐت أﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎزل ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﻧﯾل _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٩٦١ (٩٠٢/١) اﻟﺷﻬﺎدات دون أن ﺗﺧﺗﻠط ﺑﺎﻟرﺟﺎل أو أن ﺗﻛﺷف ﻋن وﺟﻬﻬﺎ، وﻫﺎ ﻧﺣن ﻧرى ﻛﺛﯾرًا ﻣن اﻟﻔﺎﺷﻼت ﻓﻲ ﺗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟﺣﺟﺎب ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻌﻠم ﻻ ﯾﺿﻌن ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎدﻫن إﻻﺄ، ﻓﻣﺗﻰ ﻛﺎن اﻟﺗﻬﺗك ﯾساﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﻼﺑ .؟! ﻣﻧﻪ وﺧﻣﺎر اﻟوﺟﻪ ﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت اﻟﺑﺎﻟﻐﺎت، ﻓﺎﻟﻘول ﺑﺟواز ﻛﺷف اﻟﻣرأة وﺟﻬﻬﺎ ﻣن أﺟل ) ﺢﯾر ﺻﺣﯾﻏ (.١طﻠب اﻟﻌﻠم :ﺗﻌﻠﯾم اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﻧﺳﺎء ﺑﻼ ﺣﺟﺎب ﻩ، وﺑﻌد:اﻟﺣﻣد ﷲ وﺣدﻩ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ ﻧﺑﻲ ﺑﻌد اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد إﻟﻰ ﺳﻣﺎﺣﺔ اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟﻌﺎم ﻣن ثﻓﻘد اطﻠﻌت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو وأﻋﺿﺎء اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ساﻟﻣﺳﺗﻔﺗﯾن: رﺋﯾ ١١وﺗﺎرﯾﺦ (، ٢٠٢١اﻟﻛوﯾت. واﻟﻣﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﻠﺟﻧﺔ ﻣن اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑرﻗم )/ ٣/ اﻻً ﻫذا ﻧﺻﻪ: ٦١٤١ ؤل اﻟﻣﺳﺗﻔﺗون ﺳﺄ ﻫـ، وﻗد ﺳ »ن ﻛﺎن ﻻٕ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾﻧﻬن ﺣﺟﺎب، ﺑل ﯾروﻧﻪ، وﯾراﻫن، واسﻫل ﯾﺟوز أن ﯾﻌﻠم اﻷﺳﺗﺎذ اﻟطﺎﻟﺑﺎت، وﻟﯾ .؟ ﻷﻧﻬن ﻣﺧﺗﻣرات؛ ﯾرى وﺟوﻩ أﻛﺛرﻫن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب وﻫل ﯾﺟوز أن ﺗﺣﺿر ﻋﻧدﻩ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺗب وﯾﺧﺎطﺑﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺟﺎب، وﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾرى اﻟو س وﺗﺟﻠ؟ﺎﻟﺑًﺎﻏﺟﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺣرم أو ﻣﻌﻬﺎ سﯾرﻫﺎ، وﻟﯾﻏون اﻟدراﺳﺔ وؤ ﻓﻲ ﺷثﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ وﺗﺗﺑﺎدل ﻣﻌﻪ اﻟﺣدﯾ ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أن ؟ﯾرﻫﺎﻏ أو ﯾﺟﯾب ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺗﻬن اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﺿرات أو س ﻟﻬن اﻟدرحزﻣﯾﻠﺔ ﻟﻬﺎ، وﯾﺷر ذﻟك ﯾﻣﻛن أن _________ ال ر ١ؤال وﺟواب، ﺳؤ.١٢٩٦٤ﻗم ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ (٠١٢/١)
عدد الصفحات ١٥٦ﯾﺗم ﺑواﺳطﺔ اﻟﻬﺎﺗف، وأن ﺑﻌض اﻷﺳﺎﺗذة ﻻ زاﻟوا ﻓﻲ ﻋﻣر اﻟﺷﺑﺎب أو دﺧﻠوا ﻓﻲ أول اﻟﻛﻬوﻟﺔ، .واﻟطﺎﻟﺑﺎت ﺷﺎﺑﺎت ﺻﻐﯾرات ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب« : وﺑﻌد دراﺳﺔ اﻟﻠﺟﻧﺔ ﻟﻼﺳﺗﻔﺗﺎء أﺟﺎﺑت ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲج ﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﻧﻛرات اﻟﻌظﻏ أو سﯾﻣﺔ، واﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ أوﻻً: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدار أو ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠط ﺑﺎﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، وﻻ ﯾﺟوز ﻟوﻟﯾﻬﺎ ساﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗدر ذن ﻟﻬﺎ ﺑذﻟك.ﺄ أن ﯾ ﺛﺎﻧﯾًﺎ: ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل أن ﯾﻌﻠم اﻟﻣرأة وﻫﻲ ﻟﯾﺳت ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ، وﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾًﺎ ﺑﻬﺎ، وﻟو ﻛﺎﻧت ﺑﺣﺟﺎب ﺷرﻋﻲ، واﻟﻣرأة ﻋﻧد اسظﻬﺎر اﻟوﺟﻪ ﻓﻠﯾٕ واسﻟرﺟل اﻷﺟﻧﺑﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋورة، أﻣﺎ ﺳﺗر اﻟرأ ﺑﺣﺟﺎب ﻛﺎﻣل. ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء، ﻻ اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻬﺎ ﺑﯾن س ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟرﺟل اﻟﻣرأة ﻣن وراء ﺣﺟﺎب ﻓﻲ ﻣدارجﺛﺎﻟﺛًﺎ: ﻻ ﺣر اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت، وﻻ اﻟﻣﻌﻠم واﻟﻣﺗﻌﻠﻣﺎت. ﻓﯾﻛون ﻋﺑر ﺷﺑﻛﺎت اﻻﺗﺻﺎل اﻟﻣ؛ن اﺣﺗﺟن ﻟﻠﺗﻔﺎﻫم ﻣﻌﻪٕ ﻐﻠﻘﺔ، وﻫﻲ ﻣﻌروﻓﺔ وﻣﺗﯾﺳرة، أو ﻋﺑر وا (.١اﻟﻬﺎﺗف، ﻟﻛن ﯾﺟب أن ﯾﺣذر اﻟطﺎﻟﺑﺎت ﻣن اﻟﺧﺿوع ﺑﺎﻟﻘول ﺑﺗﺣﺳﯾن اﻟﻛﻼم وﺗﻠﯾﯾﻧﻪ ) ﯾرﻫم، وﻋﻧدﻫم ﻣن اﻟﺑدع اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر، واﻟﺣﻣد ﷲ أن ﯾﺳر ﻏ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وس: ﻋﻧدﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﻣن اﻟﺷرﻛس اﻟس ﻓﻬل ﯾﺟوز ﺗدرﯾ؛ﻔﺗﯾﺎت، وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﺑﺎﻟﻐﺎت ﻣﻧﻬن، ﻟﻧﺎ اﷲ ﺗﺧﺻﯾص ﯾوم ﻟﺗدرﯾﺳﻬن أﻣور اﻟدﯾن ؟ وﻣﺎ اﻟﺷروط _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٧٥١ - ٥٥١ (١١٢/١) : ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل أن ﯾﻌﻠم اﻟﻣرأة وﻫﻲ ﻟﯾﺳت ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ، وﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾًﺎ ﺑﻬﺎ، وﻟو ﻛﺎﻧت ج ﺑﺣﺟﺎب ﺷرﻋﻲ، واﻟﻣرأة ﻋﻧد اﻟرﺟل اﻷﺟﻧﺑﻲسظﻬﺎر اﻟوﺟﻪ ﻓﻠﯾٕ واسﻣﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋورة، أﻣﺎ ﺳﺗر اﻟرأ ﺑﺣﺟﺎب ﻛﺎﻣل. ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء، ﻻ اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻬﺎ ﺑﯾن س ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣرأة ﻣن وراء ﺣﺟﺎب، ﻓﻲ ﻣدارجﻟﻛن ﻻ ﺣر (.١اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت، وﻻ اﻟﻣﻌﻠم واﻟﻣﺗﻌﻠﻣﺎت ) ﻟﻠﺑﻧﺎتس :ﻋﻣل اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾ ﻓﻲ ﻣس: ﻣﺎ ﺣﻛم اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﻣدر؟س درﺳﺔ ﺑﻧﺎت ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ ) ؛: ﻻ ﯾﺟوزج (.٢
عدد الصفحات ١٥٧: أﻧﺎ ﺷﺎب وﻟﻘد أطﻠﻘْتُ ﻟﺣﯾﺗﻲ ﻣﻧذ ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ﺳﻧﺔ وأﺣﺎول ﻓﻌل اﻟطﺎﻋﺎت واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻣﻧﻬﯾﺎتس ﻓﻲ س ﻋن ﻋﻣل ﺣﺗﻰ وﺟدت ﻋﻣﻼ ﺑﺎﻟﺗدرﯾثﻗدر ﻣﺎ أﺳﺗطﯾﻊ ، وﻟﻘد واﺟﻬت ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺻﻌوﺑﺔ اﻟﺑﺣ ﻋﻠم ﻫل ﯾﺟوز ﻟﻲ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣل وﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﻣﺎل اﻟذي ﻣدرﺳﺔ ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت وأرﯾد أن أ .؟ ﺗﻛﺳﱠﺑْﺗُﻪ ﻣﻧﻪ ﺣﺗﻰ اﻵن ﯾر ﺣﺎﺋل، وﻗد ﻏ ﯾﻠﻘﺎﻫن ﻣن ث ﻟﻠﺑﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ، ﺑﺣﯾس: أوﻻ: ﻋﻣل اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾج أﻛﺛرﻫن وﻛﺷﻔْنَ ﻋن ﻣﺣﺎﺳﻧﻬن ـ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺑﻠد اﻟﺳﺎﺋل ـ ﻻ ﯾﺳﺗرﯾب ﻋﺎﻗل ﻓﻲ اﻟﺟزم جﺗﺑر ﺑﺗﺣرﯾﻣﻪ، ﻟﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﺳﯾﺋﺔ واﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟواﺿﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل واﻟﻣرأة. ٢١ﺟﺎء ﻓﻲ )ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ /٩٤١» اﻟﺑﻧﺎتس ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل ﺗدرﯾ _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/ (.٩٥١ - ٧٥١ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وا٢) ث ٢١ﻹﻓﺗﺎء )( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.١٥١ (٢١٢/١) ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن اﻟﺧطر اﻟﻌظﯾم واﻟﻌواﻗب اﻟوﺧﯾﻣﺔ؛.ﻣﺑﺎﺷرة« ﻋﻠﯾك ﻓﻲ اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﻪ، ﻷن ﻫذا اﻟراﺗب اﻟذيجﺛﺎﻧﯾًﺎ: ﻣﺎ اﻛﺗﺳﺑﺗﻪ ﻣن ﻣﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﻫذا اﻟﻌﻣل، ﻻ ﺣر ﻷﺟل اﻻﺧ؛ ﻓﻲ اﻷﺻل(، واﻟﺗﺣرﯾم ﻋﺎرضح )وﻫو ﻋﻣل ﻣﺑﺎسﺗﻼط، أﺧذﺗﻪ ﻫو ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل إﻟﻘﺎء اﻟدرو ﻛﻣﺎ ﺳﺑق. ﻋن ﻋﻣل آﺧر ﺗﺳﻠم ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺣرام ثﻟﻛن ﯾﺟب ﻋﻠﯾك اﻟﻣﺑﺎدرة ﺑﺗرك ﻫذا اﻟﻌﻣل، واﻟﺑﺣ (.١واﻟﻔﺗﻧﺔ ) ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔس :ﺿواﺑط اﻟﺗدرﯾ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة، اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﺟﻣﯾﻊ ﺟﺎﻣﻌﺎت س: ﻟدي ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأدرس ﺳﺳﺎت ﺑﻠدي ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﺟﺎﻣؤ اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻟﻛن ﺑدرﺟﺔ أﻗل، ﺑل ﻛل اﻟﻣسﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗدر وأﻧﺻرف ﻣﺑﺎﺷرة، ﻫل ﻋﻣﻠﻲ ﻫذا ﺣﻼل، س اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ، واﻧﺎ أﻟﻘﻲ اﻟدرساﻟﺗﻌﻠﻣﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﺑدءًا ﺑﺎﻟﻣدار ؟ وﻣﺎ ﻣﺻﯾر اﻟﻣﺎل اﻟذي ﺟﻣﻌﺗﻪ ﻣن اﻟراﺗب ﻣن ﻣﺻﺎﺋب اس: ﻻ ﺷك أن اﻻﺧﺗﻼط اﻟﺣﺎﺻل اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﻣدارجﻷﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻣﱠتْ ﯾور ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ وأﻣﺗﻪ أن ﻏوطَﻣﱠتْ، وﻟﻪ ﻧﺗﺎﺋﺟﻪ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﻼق وﻗﯾم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم، وﻋﻠﻰ ﻛل ﯾﺳﻌﻰ ﻟﺗﻐﯾﯾر ﻫذا اﻟواﻗﻊ ﻛلٌ ﺣﺳب ﻗدرﺗﻪ واﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ. ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ سل اﷲ أن ﯾوﻓﻘﻪ وﯾﺛﺑﺗﻪ، أﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺗدرﯾﺄﯾرﺗﻪ ﻫذﻩ، وﻧﺳﻏ اﻟﻛرﯾم ﻸخوﻧﺣن ﻧﺷﻛر ﻟ
عدد الصفحات ١٥٨ض اﻟﺑﺻر واﻻﺣﺗراز ﻣن اﻟﺧﻠوة اﻷﻣﺎﻛن، ﻓﻼﻏ ﺑﺎﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻣن س ﻓﯾﻪ إذا اﻟﺗزم اﻟﻣدرجﺣر ﺧذﻩ ﻣﻘﺎﺑل ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻛﺳب ﺣﻼل إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺄ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ، وﻣﺎ ﯾثﺟﻧﺑﯾﺔ أو اﻟﺣدﯾﺄﺑ (.٢ _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ (.٩٤٥٩٧( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ٢) ﺈ(.٠٧٣٣٤( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٣١٢/١) اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔس ﻓﻲ اﻟﻣدارس :اﻟدراﺳﺔ واﻟﺗدرﯾ : ﻟﻲ اﺑﻧﺔ ﺗرﻛت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺣﺟﺔ أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﺧﺗﻠط، وﻧرﯾدﻫﺎ أن ﺗدﺧل ﻛﻠﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎت ﻟدراﺳﺔ س اﻟﺑﻠد اﻟذي ﺗﻘﯾم ﻓﯾﻪ،س اﻟطب ﻓﻲ ﻧﻔس ﺑﺎﻟﺳﯾﺎرة ﻣﻊ أﺑﯾﻬﺎ أو أﺧﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔسوأن ﺗﻌود ﺑﻌد ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟدر رﺟﺎل، وﻫذا دﺧول ﻋﻠﻰ ساﻟوﻗت إﻟﻰ اﻟﺑﯾت، ﻓرﻓﺿت ﺑﺣﺟﺔ أﻧﻪ ﻗد ﯾﻛون ﻣن أﻋﺿﺎء ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺗدرﯾ اﻟﻧﺳﺎء. ﻫذا، وﻫل ﺗﺗرك اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟدراﺳﺔ ﻣﺛل دراﺳﺔ اﻟطب ـ وﻫو ﻋﻣل إﻧﺳﺎﻧﻲ ـ ﻟﻐﯾر حأرﺟو إﯾﺿﺎ ﺑﺣﺟﺔ اﻟﻘرار ﻓﻲ ا؛ﻟﺑﯾت ﻛﻣﺎ ﺗﻘول، وﻫل ﺗﻧﻘطﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻋن أداء أي ﻋﻣل وﻻ ﺗﺷﺎرك اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت أﺳرﺗﻬﺎ ﺑﺣﺟﺔ ﻗد ﯾدﺧل رﺟل اﻟﺑﯾت وﻻ ﺗزور ﻗرﯾﺑًﺎ وﻻ ﺑﻌﯾدًا وﻻ ﺗﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻻ ﺗﺻل رﺣﻣًﺎ وﻻ ﻻ ﯾﺗﺑﻌون اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ.س ﺗﻌزي ﻣﯾﺗًﺎ وﻻ ﺗﺑﺎرك زواﺟًﺎ وﻻ ﺗرى وﻟﯾدًا ﺑﺣﺟﺔ أن اﻟﻧﺎ إن ﺗزوﺟت ﻣن اﻟذي ﯾرﻋﻰ أﺑﻧﺎءﻫﺎ، ﻣن ﻫل اﻹﺳﻼ؟م ﯾﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة أن ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻠﻌﻠم ﺢن ﻛﺎﻧت ﺟﺎﻫﻠﺔ ﻣن اﻟذي ﯾﻌﻠم أﺑﻧﺎءﻫﺎ، ﻣن اﻟذي ﯾﻧﯾر ﻟﻬم اﻟطرﯾق اﻟﺻﺣﯾٕاﻟذي ﯾدﺑر ﺑﯾﺗﻬﺎ، وا ؟ ﺑﺎﺑﻬﺎج ﺧﺎرث إﻟﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﻧزل، وﻻ ﺗﻌرف ﻣﺎ ﯾﺣدجرﻓﺗﻬﺎ، وﻻ ﺗﺧرﻏ واﻟﻣﻌرﻓﺔ، وﻫﻲ ﺗﻘﺑﻊ ﻓﻲ ﺎ ﻻ أرﯾد ﻟﻬﺎ أن ﺗرﺗﻛب ﻣﻌﺻﯾﺔ ﺑﻌد أن رﺑﯾﺗﻬﺎ ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن واﻟﺗﻘوى، وﻟﻛن أرﯾد أﻧ ﻧﯾر ﺄﯾر ﺣق ﻓﻏاﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﻲ وﻟﻬﺎ، ﻗد ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﺣق ﻓﺎﺗﺑﻊ أﻧﺎ ﻧﻔﺳﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻫذ اﻟطرﯾق، أو ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺗك ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺳﻠﻛﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ، ﻟﻛﻲ ﺗﻛون ﻋﺿو ًا ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻟدﯾﻧﻬﺎ وﺣﯾﺎﺗﻬﺎ وﻣﺟﺗﻣﺈ ﻌﻬﺎ.ﻟﻬﺎ ﺑ سﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﺗدرﯾﻏ: ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻔﺗﺎة اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ وﻻ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ج (٤١٢/١)
عدد الصفحات ١٥٩ﯾر اﻟﺣﻣﯾدةﻏ ﻟﻣﺎ ﯾﻔﺿﻲ إﻟﯾﻪ ذﻟك ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻌواﻗب ؛ (.١ﻓﯾﻬﺎ رﺟﺎل : ﻋﻧدي ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﺳﺑب ﻟﻲ ﻛﺛرة اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﺣﯾرة. ﻣﻧذ ﺷﻬرﯾن ﺗﻘرﯾﺑًﺎ اﺳﺗطﻌت اﺟﺗﯾﺎز اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت س ﺑﺎﻟﺛﺎﻧوي،س وأﻧﺎ اﻵن ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺗﻛوﯾن اﻷﺳﺎﺗذة ﺗﺧﺻص إﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ. اﻟﺗدرﯾ ﻟف ﻣن ؤ ﻓﻲ ﻗﺳم ﻣﺧﺗﻠط ﻣسطﺎﻟﺑﺔ، وﺑﻌدﻫﺎ ﺳﯾﺗم ﺗﻌﯾﯾﻧﻲ ﻓﻲ إﺣدى اﻟﺛﺎﻧوﯾﺎت ٥١طﺎﻟب و ٥١أدر ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ. ﻫذﻩ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺎت ﺑدورﻫﺎ ﻣﺧﺗﻠطﺔ. ﻣور ﺑﻐض ﺑﺻرﻩ، ﻟﻛن أﻗولﺄﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺣﯾرﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﻧﻧﻲ أﻋﻠم أن اﻻﺧﺗﻼط ﻣﺣرم، وأن اﻟرﺟل ﻣ ﻧﻔﺳﻲ إن ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﯾﺳت ﻛﺎﻟﺑﻼد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷﺧرى وأﻧﻪ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟدﯾن واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﻣزاﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎﺻب ﺣﺗﻰ ﯾﻘطﻌوا اﻟطرﯾق ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺑدع واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ. ﺟور ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﻌل أم أن اﻟﺷﯾطﺎن ﯾزﯾن ﻟﻲ ﻫذا اﻟﻔﻌل وﯾوﻫﻣﻧﻲ أﻧﻧﻲ ﺄاﻵن أﻧﺎ ﻻ أدري ﻫل أﻧﺎ ﻣ اﻟﺳﻠﯾم.ﺣرﯾص ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟدﻋوة ﺞرﺷﺎدﻫم إﻟﻰ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ واﻟﻣﻧﻬٕ وﻧﻔﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وا ثﺎ ﺑﺣﯾ3 اﻟرﺟل اﻷﺟﻧﺑﻲ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﺑدون ﺣﺎﺋل ﻟﻛن أﻻ ﯾﻛون ﻋﻣﻠﻲ ﺿرورﯾسﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﺗدرﯾﺄأﻧﺎ ﻣﻘﺗﻧﻊ ﺑ ؟ اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﺑﻼدّﯾرﻫم ﯾﺳﯾطرون ﻋﻠﻰ ﺟُلﻏ أن اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﯾن واﻟﺻوﻓﯾﺔ و : ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻠﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓجﻲ ﻫذا اﻟﻌﺻر: اﻧﺗﺷﺎر اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻠب اﻟﻣراﻓق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟوظﺎﺋف اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔﻏ واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت وأ ال )ؤ(، وأن اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ٠٠٢١وﻗد ﺳﺑق ﺑﯾﺎن ﺗﺣرﯾم اﻻﺧﺗﻼط واﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺳ اﺟﺗﻧﺎب اﻟدراﺳﺔ واﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ. _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟ١ث ٢١داﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٠٥١ - ٩٤١ (٥١٢/١) ﺎﻟب ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة، ﺧﺎﺻﺔ ﻣراﻛز اﻟﺗﻌﻠﯾم، ﻏإﻻ أن اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻠﻲ أﻫﻠﻬﺎ ﺑوﺟود اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ى ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻋﻧﻬﺎ، ﯾُرَﺧﱠص ﺄ ﺻﺎر ﻣن اﻟﻣﺷﻘﺔ اﻟﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﻧثوأﻣﺎﻛن اﻟﻌﻣل واﻟوظﺎﺋف، ﺑﺣﯾ م ﻣﻣن ﺣﻔظﻬم اﷲ ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻣور.ﻟﻬم ﻣﺎ ﻻ ﯾرﺧص ﻟﻐﯾرﻫ وﻫذا اﻟﺗرﺧﯾص ﻣﺑﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘول: » ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔحﻣﺎ ﺣرم ﺳدًا ﻟﻠذرﯾﻌﺔ ﯾﺑﺎ اﻟراﺟﺣﺔ« ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ»ذَا وَاﻟﺷﱠرِﯾﻌَﺔُ ﺟَﻣِﯾﻌُﻬَﺎ ﻣَﺑْﻧِﯾﱠﺔٌ ﻋَﻠَﻰ أَنﱠ اﻟْﻣَﻔْﺳَدَةَ اﻟْﻣُﻘْﺗَﺿِﯾَﺔَ ﻟِﻠﺗﱠﺣْرِﯾمِ إ َ اﻟْﻣُﺣَرﱠمُ ﺢ ) ﻋَﺎرَﺿَﺗْﻬَﺎ ﺣَﺎﺟَﺔٌ رَاﺟِﺣَﺔٌ أُﺑِﯾ« (.١ وﻗﺎل: »ْ إﻟَﯾْﻪِ وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔِ ﻟِﻠْﻣَﺻْﻠَﺞ اﻟذﱠرِﯾﻌَﺔِ إﻧﱠﻣَﺎ ﯾُﻧْﻬَﻰ ﻋَﻧْﻪُ إذَا ﻟَمْ ﯾَﺣْﺗَﱢﺣَﺔِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِنْ ﺑَﺎبِ ﺳَد ) ﻻَ ﺗَﺣْﺻُلُ إﻻﱠ ﺑِﻪِ ﻓَﻼَ ﯾُﻧْﻬَﻰ ﻋَﻧْﻪُ « (.٢
عدد الصفحات ١٦٠