الاختلاط بين الرجال والنساء تحميل PDF

اﻟﺟواب اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﻬﺎ. - ١غ اﻟﺣﺎدﺛﺔ وﻗﻌت ﻗﺑل اﻟﺣﺟﺎب ﻓﻼ ﯾﺳوﻩ ﻫذ وا ﺑزوﺟ - ٢ؤ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻻﺧﺗﻼط، وأﯾن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن اﻟرﺟﺎل ﻗد ﺟﺎسﺎﺗﻬم اﻟﺣدﯾث ﻟﯾ ﻓﺻﺎر ﻛل ﻋﺷرة ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﻬم وﯾدﺧﻠون ﺳوﯾًﺎ، أو أن اﻷﻟف اﻟذﯾن أﻛﻠوا ﻛﺎﻧوا رﺟﺎﻻً وﻧﺳﺎءً ﻗد ﺟﻠﺳوا ﻣﺧﺗﻠطﯾن ﯾﺄﻛﻠون ﺳوﯾًﺎ؟ وا ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ؤ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠمً ﺑﺄن اﻟذﯾن ﺟﺎﻩ ﻣن ﻫذٌ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺷﻲءس ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓﻠﯾﷲﺻﻠﻰ ا -ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ ا -ﻫم أﻫل اﻟﺧﻧدق اﻟﻣراﺑطون ﻣﻊ رﺳول اﷲ، أﻣﺎ اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ ﻓﻛﺎﻧوا - ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓﻲ اﻟﺑﯾوت ﻗد ﺣﺻﻧﻬم اﻟﻧﺑﻲ ﷲ وﺟﻌل ﻋﻠﯾﻬم ﺣرﺳًﺎ. -ﺻﻠﻰ ا ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث إﻻ ﻛﻼم اﻟﻧﺑﻲ س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻓﻠﯾﷲﯾﺧﺎطب اﻣرأة ﺟﺎﺑر ﺑﻛﻠﻣﺎت ﯾﺳﯾرة، -ﺻﻠﻰ ا ز ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع وﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻛﯾف ﺣﯾن وﻛﻼم اﻟرﺟل ﻣﻊ اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺟﺎﺋ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﯾﻛون ﻫذا اﻟرﺟل ﻫو ﺳﯾد اﻟﺧﻠق وأﻓﺿل اﻟرﺳل وإﻣﺎم اﻟﻣﺗﻘﯾن ﷲ، -ﺻﻠﻰ ا وﺑﺣﺿرة ﻣﺣرﻣﻬﺎ؟!!! ﻔﺔ؟!! ) ﺋ اﻟﺑطون اﻟﺧﺎوﯾﺔ وﺗﺛﺑت اﻟﻘﻠوب اﻟﺧﺎﻸﻬﺎرًا ﻟﻣﻌﺟزة ﻛﺑرى ﺗﻣظ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻩوﻛﯾف إذا ﻛﺎﻧت ﻫذ (.١ _________ ( اﻻﺧﺗﻼ١ﷲ اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎر ١اﻟﻬﺑدان )ص٩٨(. (٣٧٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ واﻷرﺑﻌون: ﻋﻧﻪ - إطﻌﺎم أﺑﻲ طﻠﺣﺔ ﷲ ﻷﻫل اﻟﺧﻧدق: -رﺿﻲ ا كٍ ِنَ ﻣَﺎﻟْ ﺑس ﻋﻧﻪ -ﻋن أَﻧَﷲﻗﺎل: -رﺿﻲ ا»مٍْ ﺳُﻠَﯾﱢﺣَﺔَ ﻷُمْﻗَﺎلَ أَﺑُو طَﻠ» : ِتَ رَﺳُولْتُ ﺻَوْﻌِ ﺳَﻣْﻗَد ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﷲءٍ؟ -ﺻﻠﻰ اْ ﺷَﻰْنِ ﻣِدَكْﻧِ ﻋْﺟُوعَ؛ ﻓَﻬَلْ اﻟِﯾﻪِفُ ﻓِرْﯾﻔًﺎ أَﻋِﺿَﻌ« :ْ، ﻓَﻘَﺎﻟَت » ْ.ﻧَﻌَم« ﱠ ﺛُمِﻪِﺿْﺑَﻌِزَ ﺑ ْﺧُﺑْ اﻟِ تﱠﻣَﺎرًا ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻠَﻔِ ﺧْ أَﺧَذَتﱠﯾرٍ ﺛُم ِ ﺷَﻌْنِرَاﺻًﺎ ﻣْ أَﻗْرَﺟَتْﻲ ﻓَﺄَﺧِﻧْﻰ وَﻻَﺛَﺗ ِﺑْتَ ﺛَوْﻪُ ﺗَﺣْﺗﱠدَﺳ ﷲِ اِﻟَﻰ رَﺳُولِﻰ إِﻧْﺳَﻠَﺗْ أَرﱠ، ﺛُمِﻪِﺿْﺑَﻌِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲِتُ رَﺳُولَ اْ ﻓَوَﺟَدِﻪِتُ ﺑْ - ، ﻓَذَﻫَﺑ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ ﻓَﻘَﺎ -ﺻﻠﻰ اْمِﻬْتُ ﻋَﻠَﯾُْ ﻓَﻘُﻣ سﺎﱠ وَﻣَﻌَﻪُ اﻟﻧِدِﺟْﻣَﺳْﻰ اﻟِﺳًﺎ ﻓِ ﺟَﺎﻟﷲِﺻﻠﻰ -لَ رَﺳُولُ ا

ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠمﷲ-ا»ﺣَﺔَ؟ْﺳَﻠَكَ أَﺑُو طَﻠْ. أَر«تُْﻓَﻘُﻠ» ْ.ﻧَﻌَم« ﻓَﻘَﺎلَ»طَﻌَﺎمٍ؟ِ. أَﻟ«تُْﻓَﻘُﻠ» ْ.ﻧَﻌَم« ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﷲ ﻣَﻌَﻪُ: -ﺻﻠﻰ اْﻣَنِﻟ».ﻗُوﻣُوا« ِدْنَ أَﯾْتُ ﺑَﯾْطَﻠَﻘْطَﻠَقَ وَاﻧْﺣَﺔَ: ﻓَﺎﻧْﺗُﻪُ، ﻓَﻘَﺎلَ أَﺑُو طَﻠْﺑَرْﺣَﺔَ ﻓَﺄَﺧْتُ أَﺑَﺎ طَﻠِﺋْﻰ ﺟﱠ ﺣَﺗْمِﯾﻬ» ﺟَﺎءَْمٍ ﻗَدْ ﺳُﻠَﯾﱠﯾَﺎ أُم ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - رَﺳُولُ اﷲ -ﺻﻠﻰ اْﻣُﻬُمِﻌْدَﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻧُطْﻧَِ ﻋ ْس وَﻟَﯾسِﺎﱠﺎﻟﻧِﺑ« :ِ، ﻓَﻘَﺎﻟَت»ُ وَرَﺳُوﻟُﻪُﷲا ﻠَمُ ْ.أَﻋ« - طَﻠَقَ أَﺑُوْ ﻓَﺎﻧﷲﻰَ رَﺳُولَ اِﻰ ﻟَﻘﱠﺣَﺔَ ﺣَﺗْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - طَﻠﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲِﺑَلَ رَﺳُولُ اْ -ﻓَﺄَﻗﷲﺻﻠﻰ ا -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲِﻰ دَﺧَﻼَ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻣَﻌَﻪُ ﺣَﺗﷲ-ﺻﻠﻰ ا» : ِدَكْﻧِﻰ ﻣَﺎ ﻋﱢﻫَﻠُﻣ مٍ ْ ﺳُﻠَﯾﱠ. ﯾَﺎ أُم« ْكَ اﻟِذَﻟِ ﺑْ رَﺳُولُ ﻓَﺄَﺗَتِﻪِ ﻓَﺄَﻣَرَ ﺑ ِزْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺧُﺑﷲ -ﺻﻠﻰ اﱡ أُمِﻪْ ﻋَﻠَﯾْ وَﻋَﺻَرَتﱠﻓَﻔُت ﷲِ رَﺳُولُ اِﯾﻪِ ﻗَﺎلَ ﻓﱠﻪُ ﺛُمْﺔً ﻟَﻬَﺎ ﻓَﺄَدَﻣَﺗﱠمٍ ﻋُﻛْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺳُﻠَﯾﷲ -ﺻﻠﻰ اﱠ ﯾَﻘُولَ ﺛُمُْ أَنﷲﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ا ﻗَﺎلَ: »ﻌَﺷَرَةٍِ ﻟْذَنﺋْ. ا« ِ ﻗَﺎلَ: ﻓَﺄَذﱠ ﺧَرَﺟُوا ﺛُمﱠﻌُوا ﺛُمِﻰ ﺷَﺑﱠ ﻓَﺄَﻛَﻠُوا ﺣَﺗْنَ ﻟَﻬُم»ﻌَﺷَرَةٍِ ﻟْذَنﺋْ. ا« ﻓَﺄَﻛَﻠُواْنَ ﻟَﻬُمِﻓَﺄَذ ﻗَﺎلَ: ﱠ ﺧَرَﺟُوا ﺛُمﱠﻌُوا ﺛُمِﻰ ﺷَﺑﱠﺣَﺗ»ﻌَﺷَرَةٍِ ﻟْذَنﺋْ. ا«ﻌُونَ رَﺟُﻼًْمُ ﺳَﺑْﻘَوْﻌُوا وَاﻟِ وَﺷَﺑْﻬُمﱡمُ ﻛُﻠْﻘَوْﻰ أَﻛَلَ اﻟﱠ ﺣَﺗْأَو اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم( ) ﻩ (.١ﺛَﻣَﺎﻧُونَ. )روا _________ ﻬَﺎ ﻟَ ١ﱠﻣُرَاد أَﻧْ ﻋَﺻَﺑَﻬَﺎ، وَاﻟْﺳﻪ أَيْﻣَﺎﻣَﺔ ﻋَﻠَﻰ رَأِﻌْ ﯾُﻘَﺎل ﻻَثَ اﻟ ِﻪِﻲ ﺑِﻧْﺗﱠ ﻟَﻔْ( أَيِﻪِﺿْﺑَﻌِﻲ ﺑِﻧْ ( )وَﻻَﺛَﺗ ْتﱠﻔ ﻪُ ّء( ﯾَدُﺳْﻲﱠ اﻟﺷسﱠ طﻪ. )دَْﺑِﺿﻪ ﻋَﻠَﻰ إْﺳﻪ وَﺑَﻌْﺿﻪ ﻋَﻠَﻰ رَأْة. ﺑَﻌﱠرٍ وَﻗُو ْﻘَﻬِء ﺑْﻲﱠﻲ اﻟﺷِﺧَﻠَﻪُ ﻓْذَا أَدِﺎ إHدَﺳ ﱢﺿَمِﺔ ﺑﱠﻌُﻛْدَاﻣًﺎ، وَاﻟِﺔ ﻟَﻪُ إﱠﻌُﻛْ اﻟْنِ ﻣَﺎ ﺧَرَجَ ﻣْرَتﱠ ﺻَﯾ= ْ=ﻪُ( أَيْﺔ ﻓَﺄَدَﻣَﺗﱠمٍ ﻋُﻛْ ﺳُﻠَﯾّ أُمْﻣَﻠَﺔ )وَﻋَﺻَرَتْﻣُﻬْاﻟ ﯾِﻌَل ﻓْﯾر ﯾُﺟِﺗَدْد ﻣُﺳْ ﺟَﻠْنِﻧَﺎء ﻣِﻛَﺎف إْﯾد اﻟِدْ اﺑن وَﺗَﺷظﻌَﺳَل. )ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻣن ﺷرح اﻟﺣﺎﻓْﺑًﺎ وَاﻟِن ﻏَﺎﻟْﻣﱠ اﻟﺳِﻪ اﻟﺑﺧﺎري(.ﺢﺣﺟر ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن )ﺻﺣﯾ (٤٧٤/٢) اﻟﺟواب: اﻟﺑﺧﺎري(: ﺢ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن )ﺻﺣﯾظ ﺟواب اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ؛ ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓسﻧﻔ » ﱠُ اﻟﻧﱠﻩي أَﻋَدِذﱠﻊ اﻟِﺿْﻣَوْ: اﻟِدِﺟْﻣَﺳْﺎﻟِﻣُرَاد ﺑْ وَاﻟّﻲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﷲﯾن -ﺻﻠﻰ اِ ﺣِﯾﻪِ ﻓِﻼَة ﱠﻠﺻِﻟ دَقْﺧَﻧْوَة اﻟْﻲ ﻏَزِ ﻓِﯾﻧَﺔِﻣَدْﻠِزَاب ﻟَْﺣْ.ﻣُﺣَﺎﺻَرَة اﻷ« (٥٧٤/٢

اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ واﻷرﺑﻌون ﻋﻧﻬم -أﺣﺎدﯾث دﺧول ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﷲﺷﺔ -رﺿﻲ اﺋ ﻋﻧﻬﺎ -ﻋﻠﻰ ﻋﺎﷲأو ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن -رﺿﻲ ا ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ -زوﺟﺎت اﻟﻧﺑﻲ ﷲ :-ا وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك: : - ١ْﺣَﻛُونَ، ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﯾَﺿْﻧًﻰ وَﻫُمِﻣِﻰَ ﺑِﺷَﺔَ وَﻫﺋٍِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎْش ﻗُرَﯾْنِ ﻣٌ ﻗَﺎلَ دَﺧَلَ ﺷَﺑَﺎبِوَدْ اﻷَﺳِﻋَن»ﻣَﺎ ؟ْﻛُﻛُمِﺣْﯾُﺿ«، ﻗَﺎﻟُوا» ْ ﻋَﯾْ ﻋُﻧُﻘُﻪُ أَوْطَﺎطٍ ﻓَﻛَﺎدَتْ ﻓُﺳِ ﻋَﻠَﻰ طُﻧُبﱠ ﺧَرٌﻫَبَ ﻓُﻼَنْ ﺗَذْ. ﻧُﻪُ أَن« :ْﻓَﻘَﺎﻟَت»ﻻَ ﷲِتُ رَﺳُولَ اْﻌِﻰ ﺳَﻣﱢﻧﺈِﺣَﻛُوا؛ ﻓَْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺗَﺿﷲﻗَﺎلَ: -ﺻﻠﻰ ا»ﻛَﺔًْمٍ ﯾُﺷَﺎكُ ﺷَوِﻠْ ﻣُﺳْنِﻣَﺎ ﻣ ٌَﺔﺋﯾِﻬَﺎ ﺧَطِﻪُ ﺑْ ﻋَﻧْﯾَتِ وَﻣُﺣٌﻬَﺎ دَرَﺟَﺔِ ﻟَﻪُ ﺑْﺑَتِ ﻛُﺗﱠﻻِﻗَﻬَﺎ إْ. ﻓَﻣَﺎ ﻓَو« ﻣﺳﻠمﻩ )روا وَانَ وَأَ - ٢ْنُ ﺻَﻔْ ﺑِﻪﱠدُ اﻟﻠْﯾﻌَﺔَ وَﻋَﺑِﻰ رَﺑِنُ أَﺑْثُ ﺑِﺣَﺎرْ ﻗَﺎلَ: دَﺧَلَ اﻟِﺔﱠﯾِطْﺑِﻘْ اﻟِنْ اﺑِﻪﱠ اﻟﻠِدْ ﻋُﺑَﯾْﻧَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻣَﺎ ﻋَن ﻰ ِكَ ﻓِ وَﻛَﺎنَ ذَﻟِﻪِﺳَفُ ﺑْى ﯾُﺧِذﱠ اﻟْشِﺟَﯾْ اﻟِﯾنَ ـ ﻓَﺳَﺄَﻻَﻫَﺎ ﻋَنِﻧِﻣؤْﻣُْ اﻟﱢ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ـ أُمﱢ ﻋَﻠَﻰ أُمِرْﺑَﯾﱡ اﻟزِنْ اﺑِﺎمﱠأَﯾ : ْﻓَﻘَﺎﻟَت» ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﷲ-ﺻﻠﻰ ا»ذَاﺈِ ﻓٌَثْ ﺑَﻌِﻪْﻟَﯾِﻌَثُ إْ ﻓَﯾُﺑِ تْﺑَﯾْﺎﻟِ ﺑٌذﺋِﯾَﻌُوذُ ﻋَﺎ ْمِﻬِفَ ﺑ ِ ﺧُﺳِضْنَ اﻷَرِدَاءَ ﻣْﺑَﯾِ. ﻛَﺎﻧُوا ﺑ«تُْﻓَﻘُﻠ» ﻛَﺎنَ ﻛَْﻣَنِفَ ﺑْ، ﻓَﻛَﯾﷲِﻫًﺎ؟ﯾَﺎ رَﺳُولَ اِﺎر«، ﻗَﺎلَ»ﺳَفُْﯾُﺧ ِﻪِﺗﱠﯾِ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﯾَﺎﻣَﺔِﻘْمَ اﻟْﻌَثُ ﯾَوْﻪُ ﯾُﺑﱠﻧِ وَﻟَﻛْ ﻣَﻌَﻬُمِﻪِ. ﺑ«ﻔَرٍْوَﻗَﺎلَ أَﺑُو ﺟَﻌ» ِﯾﻧَﺔِﻣَدْدَاءُ اﻟْﻰَ ﺑَﯾِ.ﻫ« ﻓَ - ٣ِﻪﱠ اﻟﻠِﯾلِﻰ ﺳَﺑِزُوَ ﻓْ ﯾَﻐْرٍ أَرَادَ أَنِ ﻋَﺎﻣِنْ ﺑِﺷَﺎمِنَ ﻫْدَ ﺑْ ﺳَﻌﱠ زُرَارَةَ أَنْنَ ﻋَنْﯾﻧَﺔَ ... ﻓَﺄَﺗَﻰ اﺑِﻣَدْمَ اﻟِﻘَد ﷲِ اِ رَﺳُولِرْﺗِ وٍْ ﻓَﺳَﺄَﻟَﻪُ ﻋَنسﺎﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻋَﺑﷲٍ: -ﺻﻠﻰ اسﺎﱠنُ ﻋَﺑْ، ﻓَﻘَﺎلَ اﺑ»كَ ﻋَﻠَﻰﱡأَﻻَ أَدُﻟ ﷲِ اِ رَﺳُولِرْﺗِوِ ﺑِضْ اﻷَرِلْ أَﻫِﻠَمْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -أَﻋﷲ؟ ﻗَﺎلَ: -ﺻﻠﻰ ا»؟ْﻣَن«ﺎلَ: ، ﻗَ»ﺷَﺔُ؛ﺋِﻋَﺎ كَ ْﻫَﺎ ﻋَﻠَﯾﱢرَدِﻰ ﺑِﻧْرِﺑْﻰ ﻓَﺄَﺧِﻧِﺗﺋْ اﱠﻬَﺎ ﺛُمْﺄَﻟْﻬَﺎ ﻓَﺎﺳِﺗْ. ﻓَﺄ«تُْﺳَﻣَْ ... ﻓَﺄَﻗﺢﻠَْ أَﻓِنْ ﺑِﯾمِتُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻛْﻬَﺎ ﻓَﺄَﺗَﯾْﻟَﯾِتُ إْطَﻠَﻘْﻓَﺎﻧ ْﻧَتِﻬَﺎ ﻓَﺄَذْﺎ ﻋَﻠَﯾﱠذَﻧْﺗَﺄْﺷَﺔَ ﻓَﺎﺳﺋِﻟَﻰ ﻋَﺎِﻧَﺎ إْطَﻠَﻘْ ﻓَﺟَﺎءَ ﻓَﺎﻧِﻪْ ﻣﺳﻠم(.ﻋَﻠَﯾﻩﻬَﺎ. )رواْﻧَﺎ ﻋَﻠَﯾْ ﻟَﻧَﺎ ﻓَدَﺧَﻠ ، ﻓَﺑَﻌَثَ رَﺳُ - ٤ْﻼَدَةً ﻓَﻬَﻠَﻛَتِﻣَﺎءَ ﻗْ أَﺳْنِ ﻣْﺗَﻌَﺎرَتْﻬَﺎ اﺳﱠﺷَﺔَ أَﻧﺋِ ﻋَﺎْ ﻋَنِﯾﻪِ أَﺑْوَةَ ﻋَنْ ﻋُرِنْ ﺑِﺷَﺎمِولُ ﻋن ﻫ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﷲﻼَةُ -ﺻﻠﻰ اﱠﻬُمُ اﻟﺻْرَﻛَﺗْا، رَﺟُﻼً، ﻓَوَﺟَدَﻫَﺎ ﻓَﺄَدْوﱠ ﻓَﺻَﻠٌ ﻣَﺎءَْ ﻣَﻌَﻬُم ْسوَﻟَﯾ (٦٧٤/٢) ﷲِ اِﻟَﻰ رَﺳُولِكَ إِا ذَﻟْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓَﺷَﻛَوﷲرٍ -ﺻﻠﻰ ا ْنُ ﺣُﺿَﯾْدُ ﺑْ. ﻓَﻘَﺎلَ أُﺳَﯾِمﱡﯾَﻣﱠُ آﯾَﺔَ اﻟﺗﷲزَلَ اْﻓَﺄَﻧ ﺷَﺔَ: ﺋِﻌَﺎِﻟ»رَْ ﺗَﻛٌرْ أَﻣِكِ ﻣَﺎ ﻧَزَلَ ﺑﷲِرًا، ﻓَوَاُْ ﺧَﯾﷲ اِرًاﺟَزَاكْ ﺧَﯾِﯾﻪِﯾنَ ﻓِﻣِﻠْﻣُﺳْﻠِ وَﻟِ ﻟَكِكُِ ذَﻟﷲ ﺟَﻌَلَ اﱠﻻِﯾﻧَﻪُ إِ. ﻫ« اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠمﻩ )روا ٥ﺷﺔ - ﺋ ﻟﻌﺎس ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﻋﯾﺎدة اﺑن ﻋﺑﺎﷲ اﻟﺑﺧﺎري(. -رﺿﻲ اﻩ ﻓﻲ ﻣرض ﻣوﺗﻬﺎ. )روا اﻟﺟواب: ﻋﺎﺑر ﻣﺣدود ﻻ ﺗزول ﺑﻪ اﻟﻛﻠﻔﺔ وﺗﻠﺗزم - ١ٌ ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط، إﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻘﺎءسﻓﯾﻪ اﻟﻣرأة ﻣﺎ ﺣدث ﻟﯾ ﺑﺎﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب.

وﺟﻬًﺎ ﻟوﺟﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﻓرق ﺑﯾن ﻗوﻟﻬم: - ٢سﻣطﻠق اﻟدﺧول ﻻ ﯾﻌﻧﻲ دﺧول اﻟﺣﺟﺎب أو اﻟﺟﻠو»دﺧﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻧﺔ«وﻗوﻟﻬم» ) دﺧﻠﻧﺎ اﻟﺣﺟﺎب« (.١ ذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ) ﺢ (.٢وﻗد ﺗﻘدم ﺗوﺿﯾ _________ ر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳ١ظ اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ( اﻧﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎر اﻟﻬﺑدان )صﷲ١ا٧٩ (. اﻟﺑﺎري )٢) ﺢ( ﻓﺗ٩ /٢٨(.٦ (٧٧٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺧﻣﺳون: ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﻟذﯾن ﺳﺄﻟوا ﻋن ﻋﺑﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﷲ :-ﺻﻠﻰ ا كٍ ِن ﻣَﺎﻟْ ﺑس ﻋﻧﻪ -ﻋن أَﻧَﷲﻗﺎل: -رﺿﻲ ا»طٍْ ﺟَﺎءَ ﺛَﻼَﺛَﺔُ رَﻫﱢﻰِﺑﱠ اﻟﻧِوَاجْ أَزِﻟَﻰ ﺑُﯾُوتِ -إﷲﺻﻠﻰ ا -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﱢﻰِﺑﱠ اﻟﻧِﺑَﺎدَةِ ﻋْﺄَﻟُونَ ﻋَنْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﯾَﺳﷲوﻫَﺎ، - ﺻﻠﻰ اﱡ ﺗَﻘَﺎﻟْﻬُمﱠرُوا ﻛَﺄَﻧِﺑْﺎ أُﺧﱠﻓَﻠَﻣ ﻓَﻘَﺎﻟُوا: » ﱢﻰِﺑﱠنَ اﻟﻧِنُ ﻣْنَ ﻧَﺣْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وَأَﯾﷲ ﻏُ -ﺻﻠﻰ اْرَ. ﻗَد ﱠ وَﻣَﺎ ﺗَﺄَﺧِﻪِﺑْ ذَﻧْنِمَ ﻣﱠرَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَد ِﻔ : ْﻗَﺎلَ أَﺣَدُﻫُم»لَ أَﺑَدًاْﯾﱠﻰ اﻟﻠﱢﻰ أُﺻَﻠﱢﻧﺈِﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﱠ. أَﻣ«وَﻗَﺎلَ آﺧَرُ»رُِطْرَ وَﻻَ أُﻓ ْﻫﱠ. أَﻧَﺎ أَﺻُومُ اﻟد«وَﻗَﺎلَ آﺧَرُ »جُ أَﺑَدًاﱠﺳَﺎءَ ﻓَﻼَ أَﺗَزَوﱢلُ اﻟﻧِﺗَزْ.أَﻧَﺎ أَﻋ« ﻓَﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺟَﺎءَ رَﺳُولُ اﷲﻓَﻘَﺎلَ -ﺻﻠﻰ ا»ﻰﱢﻧِ إﷲِ ﻛَذَا وَﻛَذَا؛ أَﻣَﺎ وَاْﺗُمْﯾنَ ﻗُﻠِذﱠﺗُمُ اﻟْأَﻧ رَ ْﺳَﺎءَ، ﻓَﻣَنﱢجُ اﻟﻧﱠﻗُدُ وَأَﺗَزَو ْﻰ وَأَرﱢرُ، وَأُﺻَﻠ ِطْﻰ أَﺻُومُ وَأُﻓﱢﻧِ ﻟَﻪُ، ﻟَﻛْﻘَﺎﻛُمْ وَأَﺗِﻠﻪِ ﻟْﺷَﺎﻛُمْ ﻷَﺧْبَ ﻋَنِﻰ ﻏِﺗﱠﺳُﻧ ﻰﱢﻧَِ ﻣ ْس ﻓَﻠَﯾ« اﻟﺑﺧﺎريﻩ )روا اﻟﺟواب: ﻻء اﻟرﺟﺎل وﺑﯾن ؤ ﺑﺄن ﺑﺄﻧﻪ ﺗم ﻟﻘﺎء ﻣﺑﺎﺷر ﺑﯾن ﻫﺢٌ ﻓﯾﻪ ﺗﺻرﯾسال ﻋﺎﺑر ﻣن وراء ﺣﺟﺎب، وﻟﯾؤﻫذا ﺳ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -أزواج اﻟﻧﺑﻲ ﷲ (.١) - ﺻﻠﻰ ا _________ ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ١ﻩر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎرظ اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ( اﻧﷲا اﻟﻬﺑدان )صﷲ١ا٩٩(. (٨٧٤/٢)

اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ واﻟﺧﻣﺳون ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -إطﻌﺎم اﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻋﻧﻬم -ﻟﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ :-رﺿﻲ ا نَ ﻋُﻣَرَ ْ ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﻋن اﺑﷲ -رﺿﻲ اﱠﻰِﺑﱠ اﻟﻧﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -أَنﷲ -ﺻﻠﻰ اسٌ ﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﻪُ ﻧَﺎْنِﻣ ﱢﻰِﺑﱠ اﻟﻧِﺳَﺎءِ ﻧْنِ ﻣٌرَأَةْ اﻣِ ﻓَﻧَﺎدَتﱟ ﺿَبِمْﻠَﺣِ وَأُﺗُوا ﺑٌدْ ﺳَﻌْمِﯾﻬِ ﻓِﻪِﺣَﺎﺑْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -أَﺻﷲﻪُ -ﺻﻠﻰ اﱠﻧِإ ﷲِ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﱟمُ ﺿَبْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻟَﺣﷲ-ﺻﻠﻰ ا» : ْنَِ ﻣ ْسﻪُ ﻟَﯾﱠﻧِ، وَﻟَﻛٌﻪُ ﺣَﻼَلﱠﻧﺈِﻛُﻠُوا؛ ﻓَ ﻰطَﻌَ ِ. ﺎﻣ« ﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﺑل ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺿﺎﻓﺔ اﻟﻧﺑﻲ س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻟﯾﷲ -ﺻﻠﻰ ا ﻟﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ، ووﺟود إﺣدى زوﺟﺎﺗﻪ ﻻ ﯾﻣﻧﻌﻪ اﻟﺷرع، وأﻣﺎ ﻧداء إﺣدى زوﺟﺎﺗﻪ ﻓﻼ ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﺗﻛون ﺟﺎﻟﺳﺔ. ﺔ: ظﺑل إن ﻟﻔ» ٌرَأَةْ اﻣِ ﻓَﻧَﺎدَت« (.١ﻋﻠﻰ ﻛوﻧﻬﺎ ﻏﯾر ﻣﺧﺎﻟطﺔ ﻟﻬم ) ﺗدل _________ اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ١ﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎرظ( اﻧ اﻟﻬﺑدان )ص ﷲ(.١٠٢ا (٩٧٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ؟ْفَ ﺣَﺎﻟُﻛُم ْ؟ ﻛَﯾْﺗُمْفَ أَﻧْ ﻛَﯾ ﻋَ ْﻛَﺔَ ﻋَنْﻲ ﻣُﻠَﯾِنُ أﺑْﺷَﺔَ روى اﺑﺋِ ﻋﻧﻬﺎ -ﺎﷲ: -رﺿﻲ اْﻗَﺎﻟَت» ﱢﻲِﺑﱠﻟَﻰ اﻟﻧِ إٌ ﻋَﺟُوزْ -ﺟَﺎءَتﷲﺻﻠﻰ ا -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲِي ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻬَﺎ رَﺳُولُ اِدْﻧِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - وَﻫُوَ ﻋ ﷲ-ﺻﻠﻰ ا»؟ِ تْ أَﻧْﻣَن«، : ْﻗَﺎﻟَت»ﺔُﱠﯾِﻣُزَﻧْﺎﻣَﺔُ اﻟﱠأﻧَﺎ ﺟَﺛ«، ﻓﻘﺎل»ﺎﻧَﱠ ﺣَﺳِ تْ أَﻧْ ﺑَلْﺗُمْفَ ﻛُﻧ ْ؟ ﻛَﯾْفَ ﺣَﺎﻟُﻛُم ْ؟ ﻛَﯾْﺗُمْفَ أَﻧْﺔُ، ﻛَﯾﱠﯾِﻣُزَﻧْﺔُ اﻟ دَﻧَﺎ؟ْﺑَﻌ« :ْﻗَﺎﻟَت» ﷲِﻲ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﱢتَ وَأُﻣْﻲ أَﻧِﺄَﺑِرٍ، ﺑ ْﺧَﯾِ.ﺑ« تُْ ﻗُﻠْﺎ ﺧَرَﺟَتﱠﻓَﻠَﻣ»ﺑَﺎلَ؟ْﻗِْ ﻫَذَا اﻹِﻌَﺟُوزْ اﻟِﻩِلُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَذِﺑْ ﺗُﻘﷲِﯾَﺎ رَﺳُولَ ا«، ﻓَﻘَﺎلَ»ﯾﻧَﺎ زَﻣَنَِﺗْ ﺗَﺄْﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَتﱠﻧِإ ِﯾﻣَﺎنِْنَ اﻹِ ﻣِدْﻌَﻬْنَ اﻟْ ﺣُﺳﱠنِﯾﺟَﺔَ؛ وَإِ ) ﺧَد« (.١ اﻟﺟواب: اﻟﻣرأة اﻟﻌﺟوز ﻣن اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء.ﻩ ﻫذا ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑر، وﻫذ _________

ر: اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ١ظ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﺗدرك( وﺻﺣﺣﻪ، وﺻﺣﺣﻪ أﯾﺿًﺎ اﻟذﻫﺑﻲ واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، اﻧﻩ( روا .٦١٢ﺣﺔ رﻗم اﻟﺻﺣﯾ (٠٨٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺻﻼة اﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺟوز، وأﻛﻠﻪ ﻋﻧدﻫﺎ: -ﺻﻠﻰ ا ﷲِ رَﺳُولَ اْﻛَﺔَ دَﻋَتْﺗَﻪُ ﻣُﻠَﯾﱠ ﺟَدﱠكٍ أَنِ ﻣَﺎﻟِنْ ﺑسِ أَﻧَْﺣَﺔَ ﻋَنْﻰ طَﻠِ أَﺑِنْ ﺑﷲِ اِدْ ﻋَﺑِنْﺣَﺎقَ ﺑْﺳِ إْﺻﻠﻰ - ﻋَن ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ و ﷲ ﻗَﺎلَ: -ﺳﻠم اﱠﻪُ ﺛُمْﻧِﻪُ ﻟَﻪُ، ﻓَﺄَﻛَلَ ﻣْطَﻌَﺎمٍ ﺻَﻧَﻌَﺗِﻟ» ْ ﻟَﻛُمﱢُﺻَلﻸ. ﻗُوﻣُوا ﻓَ« :سٌﻗَﺎلَ أَﻧَ»تُْﻓَﻘُﻣ ﷲِﻣَﺎءٍ، ﻓَﻘَﺎمَ رَﺳُولُ اِﺗُﻪُ ﺑَْ، ﻓَﻧَﺿَﺣ ِس ﻣَﺎ ﻟُﺑِ طُولْنِ ﻣﱠوَدْ اﺳِﯾرٍ ﻟَﻧَﺎ ﻗَد ِﻟَﻰ ﺣَﺻِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ -إﷲﺻﻠﻰ ا تُ وَ - وﺳﻠم ْ وَﺻَﻔَﻔﷲِﻰ ﻟَﻧَﺎ رَﺳُولُ اﱠﻧَﺎ، ﻓَﺻَﻠﺋِ وَرَاْنِﻌَﺟُوزُ ﻣ ُْ، وَاﻟﻩﯾمَ وَرَاءَِﯾَﺗْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﻟﷲﺻﻠﻰ ا ﺻَرَفَ -ْ اﻧﱠ ﺛُمِنْﻌَﺗَﯾْ. رَﻛ« اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: أو ﺟدﺗﻪ - ١س ﻋﻧﻬﺎ - ﻣﻠﯾﻛﺔ ـ وﻫﻲ أم ﺳﻠﯾم أم أﻧﷲ (١ـ ) -رﺿﻲ ا ﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء.اﻣرأة ﻋﺟوز ﻛﺎﻧت ﻣن اﻟ ﺑﻌض أﻫل اﻟﻌﻠم أن اﻟﻧﺑﻲ - ٢ﺢ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -رﺟﷲم )ﻣﻠﯾﻛﺔ( وأﺧﺗﻬﺎ -ﺻﻠﻰ اْ ﺳُﻠَﯾّرَم ﻷُمْﻣﺣ ﺣَرَام ) ّ (.٢أُم ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن أم ﺳﻠﯾم أﻛﻠت ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ - ٣س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻟﯾﷲوﺣﺿرت ﻣﺟﻠﺳﻪ؛ -ﺻﻠﻰ ا ﺗَ ﱠ ﺟَدﱠكٍ أَنِ ﻣَﺎﻟِنْ ﺑسِ ﻓﻘد أﺧﺑر أَﻧَﷲِ رَﺳُولَ اْﻛَﺔَ دَﻋَتْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻪُ ﻣُﻠَﯾﷲطَﻌَﺎمٍ -ﺻﻠﻰ اِﻟ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ سﻪُ ﻟَﻪُ، ﻓﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم ﺷﻲء واﻟﺟﻠوْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺻَﻧَﻌَﺗﷲ آﺧر. -ﺻﻠﻰ اٌ ﺷﻲء ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - وأﻣﺎ ﺻﻼة ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ - ٤ﷲ ﻋﻠﯾﻪ -ﻓﻘد ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﺻﻠﻰ ا -وآﻟﻪ وﺳﻠم س واﻟﯾﺗﯾم؛ ﯾﻘول أﻧس ﻋﻧﻪ -ﺧﻠف أﻧﷲ-رﺿﻲ ا» : ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ -ﻓَﻘَﺎمَ رَﺳُولُ اﷲﺻﻠﻰ ا ﻧَﺎ -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺋِ وَرَاْنِﻌَﺟُوزُ ﻣ ُْ، وَاﻟﻩﯾمَ وَرَاءَِﯾَﺗْتُ وَاﻟْ ) وَﺻَﻔَﻔ« (.٣ _________ ﻣﺳﻠم: ١ﺢ( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾ»ﻟﻪْ ﻗَوﺢﯾِﺣﱠﻛَﺔ( اﻟﺻْﺗﻪ ﻣُﻠَﯾﱠ ﺟَدﱠأَن سة أَﻧَﱠﻬَﺎ ﺟَدﱠﻧِﯾلَ: إِ، وَﻗِﻪﱢُﻣِ ﻷسﻲ أَﻧَِن أَﺧْﺑِﺣَﺎق اْﺳِ إﱠَنِ؛ ﻷس أَﻧَّﺣَﺎق ﻓَﺗَﻛُون أُمْﺳِة إﱠﻬَﺎ ﺟَدﱠ.أَﻧ« اﻟﺑﺧﺎريﺢ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن )ﺻﺣﯾظﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓ»ﺗﻪ ﯾَﻌُودﱠﻲ ﺟَدِﯾر ﻓِﻣﱠوَاﻟﺿ ﻋَﻠَﻰْن ﻣَﻧْد وَاﺑْن ﺳَﻌْﺑِ. وَﺟَزَمَ اّيِوَوﱠﺣَﻪُ اﻟﻧﱠﯾَﺎض، وَﺻَﺣِ وَﻋّﺣَقْد اﻟْ وَﻋَﺑّﺑَرْد اﻟْن ﻋَﺑْﺑِ اِﻪِﺣَﺎق، ﺟَزَمَ ﺑْﺳِ إﻩْدَ مٍ ْ ﺳُﻠَﯾّﻪ أُمّدَة أُﻣِ وَاﻟسة أَﻧَﱠﻬَﺎ ﺟَدﱠﺄَﻧِﺎر ﺑﱠﺣَﺻْن اﻟْ.وَاﺑ«

ر: إﺷﻛﺎل وﺟواﺑﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث أم ﺣرام ﺑﻧت ﻣﻠﺣﺎن، ﻟ٢ظ ﺑن ﺷدﯾد اﻟﺻﯾﺎح ( اﻧﷲﻌﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ا اﻟﻣطﯾري. اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ٣) ﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎرظ( اﻧ اﻟﻬﺑدان )صﷲ٠٢ا٧٠٢ - ٨(. (١٨٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟراﺑﻌﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺻﻼة اﻟﻧﺑﻲ ﷲ -ﺻﻠﻰ اﺊ - ﻓﻲ ﺑﯾت أم ﻫﺎﻧﷲ ﻣﻌﻬﺎ: - ﻋﻧﻬﺎ رﺿﻲ اﻩ وﺣوار ﻠَﻰ ﻗَﺎلَ: ْﻰ ﻟَﯾِ أَﺑِنْ اﺑِﻋَن» ﱠﻰِﺑﱠﻪُ رَأَى اﻟﻧﱠ أَﻧٌﺑَﺄَ أَﺣَدْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣَﺎ أَﻧﷲﺣَﻰ -ﺻﻠﻰ اﱡﻰ اﻟﺿﱠﺻَﻠ ﱠﻰِﺑﱠ اﻟﻧﱠ أَنٍْ ذَﻛَرَتِﺊ ﻫَﺎﻧﱢرُ أُمْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻏَﯾﷲﻰ ﺑَ -ﺻﻠﻰ اِﺗَﺳَلَ ﻓْﺔَ اﻏﱠ ﻣَﻛْﺢِمَ ﻓَﺗْﻰ ﯾَوﱠﻬَﺎ، ﻓَﺻَﻠِﺗْﯾ ﺟُودَ ﱡﻛُوعَ وَاﻟﺳﱡ اﻟرﱡمِﻪُ ﯾُﺗﱠرَ أَﻧْﻬَﺎ، ﻏَﯾْﻧِ ﻣﱠﻰ ﺻَﻼَةً أَﺧَفﱠﺗُﻪُ ﺻَﻠْ رَﻛَﻌَﺎتٍ، ﻓَﻣَﺎ رَأَﯾ ِ. ﺛَﻣَﺎن« اﻟﺑﺧﺎريﻩ)روا وﻣﺳﻠم(. ﻪُ ْﺛَﺗﱠبٍ ﺣَد ِﻰ طَﺎﻟِتَ أَﺑْﻧٍِ ﺑِﺊ ﻫَﺎﻧﱠ أُمﱠﯾلٍ أَنِﻟَﻰ ﻋَﻘْةَ ﻣَوﱠﻲ ﻣُرِ أَﺑْ ﻣﺳﻠم: ﻋَنظ وﻟﻔْ أَﺗَتْﺢِﻔَﺗْﺎ ﻛَﺎنَ ﻋَﺎمُ اﻟﱠﻪُ ﻟَﻣﱠأَﻧ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - رَﺳُولَ اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲﺔَ. ﻗَﺎمَ رَﺳُولُ اﱠﻠَﻰ ﻣَﻛْﺄَﻋِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ -وَﻫُوَ ﺑ ﷲﺻﻠﻰ ا - وﺳﻠم ﱠ ﺻَﻠﱠ، ﺛُمِﻪِﺗَﺣَفَ ﺑ ْﺑَﻪُ ﻓَﺎﻟْ أَﺧَذَ ﺛَوﱠﻣَﺔُ، ﺛُمِ ﻓَﺎطِﻪْ ﻋَﻠَﯾْ ﻓَﺳَﺗَرَتِﻪِﻠْﻟَﻰ ﻏُﺳِﺣَﺔَ إْﻰ ﺛَﻣَﺎنَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﺳُﺑ ﺣَﻰ.ﱡ اﻟﺿ بٍ ﺗَﻘُولُ: ِﻰ طَﺎﻟِﻧَﺔَ أَﺑٍْ اﺑِﺊ ﻫَﺎﻧﱠﻊَ أُمِﻪُ ﺳَﻣﱠةَ أَﻧﱠﻲ ﻣُرِ أَﺑْوﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻠﺑﺧﺎري: ﻋَن» ﷲِ اِﻟَﻰ رَﺳُولِتُ إْ - ذَﻫَﺑ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲﻧَﺗُﻪُ -ﺻﻠﻰ اْﻣَﺔُ اﺑِلُ، وَﻓَﺎطِﺗَﺳْﺗُﻪُ ﯾَﻐْ ﻓَوَﺟَدْﺢِﻔَﺗْ ) ﻋَﺎمَ اﻟِﻪْتُ ﻋَﻠَﯾْﻣﱠُ، ﻓَﺳَﻠﻩﺗُرُْ( ﻓَﻘَﺎلَ: ١ﺗَﺳ »؟ِﻩِ ﻫَذْ.ﻣَن« تُْﻓَﻘُﻠ»بٍِﻰ طَﺎﻟِتُ أَﺑْﻧٍِ ﺑِﺊ ﻫَﺎﻧﱡ. أَﻧَﺎ أُم«ﻓَﻘَﺎلَ»ٍِﺊ ﻫَﺎﻧﱢﺄُمِﺣَﺑًﺎ ﺑْ.ﻣَر« دٍ، ﻓَﻘُِبٍ وَاﺣ ْﻰ ﺛَوِﻔًﺎ ﻓِﺗَﺣْﻰ ﺛَﻣَﺎنَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻣُﻠ ﱠ ﻗَﺎمَ، ﻓَﺻَﻠِﻪِﻠْ ﻏُﺳْنَِ ﻣغﺎ ﻓَرَﱠتُ: ﻓَﻠَﻣْﻠ»نُْ، زَﻋَمَ اﺑﷲِﯾَﺎ رَﺳُولَ ا رَةَ ْنُ ﻫُﺑَﯾْﺗُﻪُ ـ ﻓُﻼَنُ ﺑْ أَﺟَرْ رَﺟُﻼً ﻗَدٌلِﻪُ ﻗَﺎﺗﱠ ـ أَﻧﱞﻰِﻰ ـ ﻋَﻠﱢ.أُﻣ« ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﷲ -ﺻﻠﻰ ا»ٍِﺊ ﻫَﺎﻧﱠ ﯾَﺎ أُمِ تْ أَﺟَرْﻧَﺎ ﻣَنْ أَﺟَرْ.ﻗَد« اﻟﺟواب ﺑر ﺣدث ﻟﺣﺎﺟﺔ واﻧﻘﺿﻰ ﺑزواﻟﻬﺎ.ﻫذا ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑر ﻟﻘﺎء ﻋﺎ _________ ، وﻟزم ﻫذا اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ؛ ﻷن اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ١ِذُ ﺑﺎﻟﯾَدَْﺧْ( إﻟﻘﺎء اﻟﺳﻼم ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻻ ﺑﺎﻟﯾد، واﻟﻣُﺻﺎﻓَﺣَﺔُ اﻷ اﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ ﺑﺎﻟﯾد.ﻩاﻟﻌﺎﻣﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎ

(٢٨٤/٢ ﺑﻧت أﺑﻲ طﺎﻟب ﺊ ﻋﻧﻬﺎ -ﻓﺄم ﻫﺎﻧﷲ - ﺟﺎءت إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ -رﺿﻲ اﷲ - ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ ا ﺎ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب H أﺣد اﻟﻣﺷرﻛﯾن وأن أﺧﺎﻫﺎ ﻋﻠﯾْ أﻧﻬﺎ ﻗد أﺟَﺎرَتﻩ ﻋﻧﻪ - ﺗﺧﺑرﷲأراد ﻗﺗﻠﻪ، -رﺿﻲ ا ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﷲ- ﺻﻠﻰ ا»ٍِﺊ ﻫَﺎﻧﱠ ﯾَﺎ أُمِ تْ أَﺟَرْﻧَﺎ ﻣَنْ أَﺟَرْ.ﻗَد« ﻋﻠﯾﻪ -ﺣدث ﻫذا ﻣﻊ وﺟود ﻓﺎطﻣﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲﷲ -، وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲﺻﻠﻰ ا ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺣدث ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء اﻟﯾوم -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم س اﻧﺗﻬﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻠم ﯾﺟﻠﺊذﻟك ﻷم ﻫﺎﻧ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣن ﺟﻠﺳﺎت أﺳرﯾﺔ رﻏم أﻧﻪ ﷲ اﺑن ﻋﻣﻬﺎ. -ﺻﻠﻰ ا ﻣﺳﻠم:ﺢ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾ »ﻟﻬَﺎْﻣﻪ.ﻗَوِ ﻣَﺣَﺎرِرَةْﺣَﺿِﺟُل ﺑﱠرَمٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟرْﻣَﺣِ ﺑْﺳَتْﻲ ﻟَﯾِﺗﱠأَة اﻟْﻣَرْ: ﺳَﻼَم اﻟ ِﯾﻪِت( ﻓْﻣﱠ )ﺳَﻠ ل.ﺋِﺑَﺎْ اﻟِﻼَف ِﺧِ ﺑِﻪْ ﻋَﻠَﯾِﻼَم ﱠﺎﻟﺳِوُﺿُوء وَﻻَ ﺑ ْﺳَﺎل وَاﻟِﺗْﻏِ ﻲ ﺣَﺎل اﻻِ ﻓِﻛَﻼَم ْﺎﻟِ ﺑْسﻪُ ﻻَ ﺑَﺄ ﱠ: أَﻧِﯾﻪِ وَﻓ ﺣَ ِﺳَﺎل ﺑِﺗْﻏِ : ﺟَوَاز اﻻِﯾﻪُِ وَﻓﻩﺎﱠﯾِﯾرﻫَﺎ إِﺗْﻬَﺎ، وَﺟَوَاز ﺗَﺳْرَة ﻋَﻧْﻌَوْﺗُور اﻟْذَا ﻛَﺎنَ ﻣَﺳِﻣﻪ إِ ﻣَﺣَﺎرْنِرَأَة ﻣْﻣِ اِرَةْﺿ ﻩوْبٍ وَﻧَﺣ ْﺛَوِ.ﺑ« (٣٨٤/٢ اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻫل دﺧﻠت إﺣدى ﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ: -ﺻﻠﻰ ا ٍ س أَﻧَْ ﻋﻧﻪ -ﻋَنﷲﻗَﺎلَ -رﺿﻲ ا» : ﱡﻰِﺑﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻛَﺎنَ اﻟﻧﷲ -ﺻﻠﻰ اِﻪﺋِﺳَﺎِ ﻧِضْدَ ﺑَﻌْﻧِﻋ ﱡﻰِﺑﱠﻰ اﻟﻧِﺗﱠ اﻟِ ، ﻓَﺿَرَﺑَتٌﯾﻬَﺎ طَﻌَﺎمِﻔَﺔٍ ﻓْﺻَﺣِﯾنَ ﺑِﻧِﻣؤْﻣُْ اﻟِ ﻬَﺎتﱠدَى أُﻣْﺣِ إْﺳَﻠَتْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﻓَﺄَرﷲﺻﻠﻰ ا ﻔَﺔُ -ْﺣﱠ اﻟﺻِ ﻓَﺳَﻘَطَتِمِﺧَﺎدْﻬَﺎ ﯾَدَ اﻟِﺗْﻰ ﺑَﯾِ ﻓﱡﻰِﺑﱠ، ﻓَﺟَﻣَﻊَ اﻟﻧْﻔَﻠَﻘَتْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓَﺎﻧﷲﻠَقَ -ﺻﻠﻰ اِﻓ وَﯾَﻘُولُ: ِﻔَﺔْﺣﱠﻰ اﻟﺻِى ﻛَﺎنَ ﻓِذﱠﻌَﺎمَ اﻟﱠﯾﻬَﺎ اﻟطِﻣَﻊُ ﻓْ ﺟَﻌَلَ ﯾَﺟﱠ، ﺛُمِﻔَﺔْﺣﱠاﻟﺻ» ْﻛُمﱡ أُﻣْ ) ﻏَﺎرَت«َ ١ س ﺣَﺑَﱠ(، ﺛُم ﱠ اﻟِدْﻧِ ﻋْنِﻔَﺔٍ ﻣْﺻَﺣِﻰَ ﺑِﻰ أُﺗﱠمَ ﺣَﺗِﺧَﺎدْ اﻟْرَتِﻰ ﻛُﺳِﺗﱠﻟَﻰ اﻟِﯾﺣَﺔَ إِﺣﱠﻔَﺔَ اﻟﺻْﺣﱠﻬَﺎ، ﻓَدَﻓَﻊَ اﻟﺻِﺗْﻰ ﺑَﯾِﻰ ﻫُوَ ﻓ ِﺗ اﻟﺑﺧﺎري(.ﻩ. )رواْﻰ ﻛَﺳَرَتِﺗﱠ اﻟِ تْﻰ ﺑَﯾِﺳُورَةَ ﻓْﻣَﻛْﺳَكَ اﻟْﻔَﺗُﻬَﺎ، وَأَﻣْ ﺻَﺣ ﱠﻲِﺑﱠ اﻟﻧﱠٍ، أَنس أَﻧَْ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋَنﻩ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ورواﷲدَ ﺑَ -ﺻﻠﻰ اْﻧِ، ﻛَﺎنَ ﻋِﻪﺋِﺳَﺎِ ﻧِضْﻌ ﻌَﺔُ ْﻘَﺻْ اﻟِ ، ﻓَﺳَﻘَطَتِمِﺧَﺎدْ ﯾَدَ اﻟْ، ﻓَﺿَرَﺑَتٌﯾﻬَﺎ طَﻌَﺎمِﻌَﺔٍ ﻓْﻘَﺻِﯾنَ ﺑِﻧِﻣؤْﻣُْ اﻟِ ﻬَﺎتﱠدَى أُﻣْﺣِ إْﺳَﻠَتْ، ﻓَﺄَرْﻔَﻠَﻘَتْﻓَﺎﻧ ﱡﻲِﺑﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻓَﺄَﺧَذَ اﻟﻧﷲ - ﺻﻠﻰ اﱠﯾﻬَﺎ اﻟطِﻣَﻊُ ﻓْ، وَﺟَﻌَلَ ﯾَﺟِنْرَﯾْﻛَﺳْ اﻟﱠﻌَﺎمَ، وَﯾَﻘُولُ: ﻓَﺿَم» ْﻏَﺎرَت ْﻛُمﱡ أُﻣْ، ﻏَﺎرَتْﻛُمﱡأُﻣ« :ِمْﻘَوْﻠِ، وَﯾَﻘُولُ ﻟ»ﻛُﻠُوا«ﻬَﺎ، ﻓَدَﻓَﻊَِﻌَﺗْﻘَﺻِرَى ﺑُْﺧْ اﻷِ ﻰ ﺟَﺎءَتﱠﺳُولَ ﺣَﺗﱠَ اﻟر س، وَﺣَﺑَ ﷲِﯾﺣَﺔَ رَﺳُولُ اِﺣﱠﻌَﺔَ اﻟﺻْﻘَﺻْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﻟﷲ -ﺻﻠﻰ اْ ﻗَﺻْرَتِﻲ ﻛُﺳِﺗﱠﻟَﻰ اﻟِﻌَﺗُﻬَﺎ، وَﺗَرَكَ إ

ْﻲ ﻛَﺳَرَتِﺗﱠﻠِﺳُورَةُ ﻟْﻣَﻛْ.اﻟ« وطؤ)وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ وﻗﺎل اﻷرﻧ» ﻋﻠﻰ ﺷرط اﻟﺷﯾﺧﯾنﺢ ﺻﺣﯾﻩ(.إﺳﻧﺎد« اﻟﺟواب اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ - ١ظﻛﺎن ذﻟك ﻗﺑل ﻓرض اﻟﺣﺟﺎب، وﻗد ﺻرﺣت ﺑذﻟك ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت، ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓ اﻟﺑﺧﺎري: ﺢﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾ»اﱠرَﺟَﻪُ اﻟدْ وَأَﺧّﻲِﻧْ رَﻗُط _________ اﻟﺑﺧﺎري: ١ﺢ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾظ( ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓ» (ْﻛُمّ أُﻣْﻟﻪ )ﻏَﺎرَتْﻗَو ﯾنَ ِﻧِﻣؤْﻣُْﻬَﺎت اﻟﱠ أُﻣْنِﻲَ ﻣِﻔَﺔ وَﻫْﺣﱠ اﻟﺻْﻲ ﻛَﺳَرَتِﺗﱠﻲَ اﻟِ ﻫﱢُمْﺎﻷِﻣُرَاد ﺑْ ﺣَﺿَرَ، وَاﻟ ْﻣَنِطَﺎب ﻟِﺧْ.اﻟ« (٤٨٤/٢ ْﻣِ ﻋِﯾقِ طَرْنِ ﻗَﺎلَ: ﻣس أَﻧَْتٍ ﻋَن ِ ﺛَﺎﺑْد ﻋَنِن ﺧَﺎﻟْرَان ﺑ» ّﻲِﺑﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻛَﺎنَ اﻟﻧﷲﻲ -ﺻﻠﻰ اِﻓ ﺻَ ْﻬَﺎ ﺣَﻔﱠﻲ أَﻧﱢَﻧظﺛَر ْرَان أَﻛْﻣِﻬَﺎ ـ ﻗَﺎلَ ﻋْرُونَ طَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓَﺳَﺑَﻘَﺗظِﺗَْ ﯾَﻧِﻪِﺣَﺎﺑْض أَﺻْﺷَﺔ ﻣَﻌَﻪُ ﺑَﻌﺋِ ﻋَﺎِ تْﺔ ـ ﺑَﯾ ﯾد ﻓَوَﺿَ ِﯾﻬَﺎ ﺛَرِﻔَﺔٍ ﻓْﺻَﺣِ ﺑْﻛَﺳَرَتْﻬَﺎ ﻓَﺎﻧِ ﺑْنَ ـ ﻓَﺿَرَﺑَتْﺑِﺗَﺟْ ﯾَﺣْلَ أَنْكَ ﻗَﺑِﺷَﺔ ـ وَذَﻟﺋِ ﻋَﺎْﺗﻬَﺎ ﻓَﺧَرَﺟَتْ ﻌ«ﯾثِﺣَدْاﻟ ١) «( ظ -اﻫـ ﻛﻼم اﻟﺣﺎﻓﷲ .-رﺣﻣﻪ ا - ٢ﷲِ رَﺳُولَ اﱠٍ أَنس أَﻧَْ -ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺧﺎدم أوﺿﺣت رواﯾﺔ أﺑﻲ داود أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت أﻧﺛﻰ: ﻋَنﷲﺻﻠﻰ ا ﯾﻬَﺎ -م ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠِﻌَﺔٍ ﻓْﻘَﺻِﻬَﺎ ﺑِﻣِﯾنَ ﻣَﻊَ ﺧَﺎدِﻧِﻣؤْﻣُْ اﻟِ ﻬَﺎتﱠدَى أُﻣْﺣِ إْﺳَﻠَتْ ﻓَﺄَرِﻪﺋِﺳَﺎِ ﻧِضْدَ ﺑَﻌْﻧِﻛَﺎنَ ﻋ .ٌ طَﻌَﺎم ﻗَﺎلَ: »ﻌَﺔَْﻘَﺻْ اﻟِ ﻫَﺎ ـ ﻓَﻛَﺳَرَتِﯾَدِ ﺑْ.ﻓَﺿَرَﺑَت« :ِﺑُودْﻣَﻌْ اﻟِنْبُ ﻋَوِ)ﻗَﺎلَ ﺻَﺎﺣ» وَِمِﺧَﺎدْ ﯾَدَ اﻟْﻫَﺎ(:أَيِﯾَدِﺛَﻰﺑُْﻧْﻛَر وَاﻷﱠﻠَق ﻋَﻠَﻰ اﻟذْمُ ﯾُطِﺧَﺎدْ.اﻟ« _________ ٢٣( ووﺟدﺗﻪ أﯾﺿًﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ )١٥، ٠ﱡﻲِﺧُزَاﻋْدٍ اﻟِنُ ﺧَﺎﻟْرَانُ ﺑْﻣِﺛَﻧَﺎ ﻋﱠُ، ﺣَد سﺎﱠﻌَﺑْﺛَﻧَﺎ اﻟﱠ( ﺣَد ٍ، ﻗَﺎلَ: س أَﻧَْ، ﻋَنٌتِﺛَﻧَﺎ ﺛَﺎﺑﱠﺣَد» ﱡﻲِﺑﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳ -ﻛَﺎنَ اﻟﻧﷲضُ - ﻠم ﺻﻠﻰ ا ْﺷَﺔَ وَﺑَﻌﺋِ ﻋَﺎِ تْﻲ ﺑَﯾِﻓ ﯾﻬَﺎ ﺛَ ِﻔَﺔٍ ﻓْﺻَﺣِﺻَﺔُ ﺑْﻬَﺎ ﺣَﻔﱠﻲ أَﻧﱢَﻧظﺑَرُ ْرَانُ: أَﻛْﻣِﻬَﺎ، ﻗَﺎلَ ﻋْرُ طَﻌَﺎﻣًﺎ، ﻗَﺎلَ: ﻓَﺳَﺑَﻘَﺗ ظِﺗَْ ﯾَﻧِﻪِﺣَﺎﺑْ: أَﺻْ، وَﻗَﺎﻟَتٌﯾدِر ﻌَﺔَ، ﻗَﺎلَ: ْﻘَﺻْ اﻟِ ﺷَﺔُ ﻓَﺄَﺧَذَتﺋِ ﻋَﺎْ: ﻓَﺧَرَﺟَتْﺗُﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَتْﻓَوَﺿَﻌ»نَ ذَْﺑِﺗَﺟْ ﯾَﺣْلَ أَنْ .... اكَ ﻗَﺑ« ْ، ﻗَﺎلَ: ﻓَﺿَرَﺑَت ﷲِ اﱡﻲِ، ﻓَﺄَﺧَذَﻫَﺎ ﻧَﺑْﻛَﺳَرَتْﻬَﺎ ﻓَﺎﻧِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﷲرَانُ: -ﺻﻠﻰ اْﻣِ ﺣَﻛَﻰ ﻋِﻪﱢﻛَﻔِﻬَﺎ وَﻗَﺎلَ ﺑﱠﻓَﺿَﻣ ﻬَﺎ وَﻗَﺎلَ: ﱠوَﺿَﻣ» ْﻛُمﱡ أُﻣْ.ﻛُﻠُوا، ﻏَﺎرَت« (٥٨٤/٢

ﺳون:اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ واﻟﺧﻣ ال اﻟﻧﺑﻲ ؤ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺳﷲﻔَر - ﺻﻠﻰ اْﻻَد ﺟَﻌ ْ ﻋن أَوس ﻋﻧﻪ - ﻷﺳﻣﺎء ﺑﻧت ﻋﻣﯾﷲ-رﺿﻲ ا : ﷲِ اِدْ ﻋَﺑِنْر ﺑِ ﻋﻧﻪ -ﻋن ﺟَﺎﺑﷲﻗﺎل: -رﺿﻲ ا» ﱡﻰِﺑﱠصَ اﻟﻧ ﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -رَﺧﷲ -ﺻﻠﻰ اِﻵل ْﻧِﻣَﺎءَ ﺑْ، وَﻗَﺎلَ ﻷَﺳِﺔﱠﺣَﯾْ اﻟِﯾَﺔْﻰ رُﻗِمٍ ﻓٍْ: ﺣَزْس ﻋُﻣَﯾِ ت»ﻋَﺔًِﻰ ﺿَﺎرِﻰ أَﺧِﺳَﺎمَ ﺑَﻧْﻰ أَرَى أَﺟِﯾﺑُﻬُمُ ١ﻣَﺎ ﻟِ( ﺗُﺻ ﺣَﺎﺟَﺔُ؟ْ.اﻟ« :ْﻗَﺎﻟَت» ْمِﻬْﻟَﯾِعُ إِرْنُ ﺗُﺳْﻌَﯾْ اﻟِنِ.ﻻَ، وَﻟَﻛ« ﻗَﺎلَ» ْمِﯾﻬِﻗْ. ار« :ْﻗَﺎﻟَت» ) ِﻪْتُ ﻋَﻠَﯾْ٢ﻓَﻌَرَﺿ«، ﻓَﻘَﺎلَ» ْمِﯾﻬِﻗْ. ار« ﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: ﻰ اﻟﺣدﯾث:ﻣﻌﻧ - ١ ﻣﺳﻠم: ﺢﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾ»ﻟﻪْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻗَوﷲ: -ﺻﻠﻰ ا ﻔَر ْﻻَد ﺟَﻌ ْﻣُرَاد أَوْﯾﻔَﺔ، وَاﻟِ ﻧَﺣْﺟَﻣَﺔ، أَيْﻣُﻌْ اﻟِﺎدﱠﺎﻟﺿِﻋَﺔ؟( ﺑِﻲ ﺿَﺎرِﻲ أَﺧِﺳَﺎم ﺑَﻧْﻲ أَرَى أَﺟِ -)ﻣَﺎ ﻟﷲرﺿﻲ ا .-ﻋﻧﻪ « ال ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﻫذا ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑر؛ ﻣﺟر - ٢ؤ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -د ﺳﷲﻋن أﺑﻧﺎء اﺑن ﻋﻣﻪ ﺟﻌﻔر -ﺻﻠﻰ ا ﻋﻧﻪ -ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -، واﻟرﺳول - رﺿﻲ اﷲﻣﻌﺻوم، وﻫو أﺗﻘﻰ -ﺻﻠﻰ ا ﷲ وأﺧﺷﺎﻫم س، ﻓﻛﯾف ﯾُﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣﯾث -ﻋز وﺟل -اﻟﻧﺎ ﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال ودوام ﺷﺑﻪ ﯾوﻣﻲ؟؟!ﺗﻣﻛث اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل ا رٍ ﻟﻣﻛﺎن ﻫذا اﻟﺣوار، ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ - ٣ْﻛِ ذﱡ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أيسﻟﯾ اﻟﺑﯾوت. _________ : ١ْ( أي ﻛﻼﻣًﺎ ﺗرﻗﻲ ﺑﻪ، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ واﻟطﺑراﻧﻲ: ﻗَﺎﻟَت»نُْﻌَﯾْمُ اﻟِﻬْﻟَﯾِعُ إِرْ ﺗُﺳْﻬُمﱠﻧِﻻ، وَﻟَﻛ ؟أَْمِﯾﻬِﻗْﻓَﺄَر«، ﻗَﺎلَ» ْﻧَﻌَم«، ﻓَﻘَﺎلَِﻪَِ ﺑ ْس ﻛَﻼﻣًﺎ ﻻ ﺑَﺄِﻪْ ﻋَﻠَﯾْ، ﻓَﻌَرَﺿَت» ْمِﯾﻬِﻗْ.ار« اﻟﺑﺧﺎري.٢ﻩ( روا (٦٨٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ﻋﻧد أم ﺳﻠﻣﺔ ِﺻَﺎرْنَ اﻷَﻧِﻰ ﺣَرَامٍ ﻣِ ﺑَﻧْنِ ﻣٌوَةْﺳِ ﻋﻧﻬﺎ -ﻧﷲ :-رﺿﻲ ا ْﻟَﻰ اﺑْبٍ ﻣَو ْ ﻛُرَﯾُْ ﻋَنﻩﺳَﻠُوْرَﻣَﺔَ أَرْنَ ﻣَﺧْوَرَ ﺑ ْﺳِﻣْﻫَرَ وَاﻟ ْنَ أَزْ ﺑِﻣَنْﺣﱠدَ اﻟرٍْ وَﻋَﺑسﺎﱠنَ ﻋَﺑْ ﺑﷲِدَ اْ ﻋَﺑﱠٍ أَنسﺎﱠ ﻋَﺑِن ﱢﻰِﺑﱠ اﻟﻧِجْﺷَﺔَ زَوﺋِﻟَﻰ ﻋَﺎِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -إﷲﻓَﻘَﺎﻟُوا: -ﺻﻠﻰ ا»ﻬَﺎْﯾﻌًﺎ وَﺳَﻠِﺎ ﺟَﻣﱠﻧِﻼَمَ ﻣﱠﻬَﺎ اﻟﺳْ ﻋَﻠَﯾْرَأْاﻗ

ِ ﻋَنﷲِ رَﺳُولَ اﱠ ﺑَﻠَﻐَﻧَﺎ أَنْﯾﻧَﻬُﻣَﺎ وَﻗَدﱢ ﺗُﺻَﻠِكﱠﻧَﺎ أَﻧْرِﺑْﺎ أُﺧﱠﻧِ إْ، وَﻗُلِرْﻌَﺻْدَ اﻟْ ﺑَﻌِنْﻌَﺗَﯾْﻛﱠ ﻋﻠﯾﻪ - اﻟرﷲﺻﻠﻰ ا ﻬُﻣَﺎ -وآﻟﻪ وﺳﻠم ْ.ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻧ« ٍسﺎﱠنُ ﻋَﺑْﻗَﺎلَ اﺑ»ﻬَﺎَْ ﻋَﻧ سﺎﱠ اﻟﻧِ ﺎبﱠﺧَطْ اﻟِنْفُ ﻣَﻊَ ﻋُﻣَرَ ﺑ ِرْتُ أَﺻْ.وَﻛُﻧ« :ٌبْﻗَﺎلَ ﻛُرَﯾ» :ْ. ﻓَﻘَﺎﻟَتِﻪِﻰ ﺑِﺳَﻠُوﻧْﺗُﻬَﺎ ﻣَﺎ أَرْﻐﱠﻬَﺎ وَﺑَﻠْتُ ﻋَﻠَﯾْﻓَدَﺧَﻠ» ﺳَﻠَﻣَﺔَﱠ أُمْ.ﺳَل« ﺋِﻟَﻰ ﻋَﺎِ إِﻪِﻰ ﺑِﺳَﻠُوﻧْ ﻣَﺎ أَرِلْﺛِﻣِ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﺑﱢﻟَﻰ أُمِﻰ إِوﻧﱡﻬَﺎ ﻓَرَدِﻟْﻘَوِ ﺑْﺗُﻬُمْﺑَرْ ﻓَﺄَﺧْمِﻬْﻟَﯾِتُ إْ ﺷَﺔَ.ﻓَﺧَرَﺟ ﱡ أُمْﺳَﻠَﻣَﺔَ: ﻓَﻘَﺎﻟَت» ﷲِتُ رَﺳُولَ اْﻌِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺳَﻣﷲﻣَﺎ، - ﺻﻠﻰ اِﯾﻬﱢﺗُﻪُ ﯾُﺻَﻠْ رَأَﯾﱠﻬُﻣَﺎ ﺛُمْﻬَﻰ ﻋَﻧْﯾَﻧ ، ﻓَﺻَ ِﺻَﺎرْنَ اﻷَﻧِﻰ ﺣَرَامٍ ﻣِ ﺑَﻧْنِ ﻣٌوَةْﺳِى ﻧِدْﻧِ دَﺧَلَ وَﻋﱠرَ ﺛُم ْﻌَﺻْﻰ اﻟﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻧﺈِﻫُﻣَﺎ ﻓَﱠﯾنَ ﺻَﻼِﺎ ﺣﱠﻫُﻣَﺎ، أَﻣﱠﻼ ْتُ: ﻓَﺄَرْﯾَﺔَ ﻓَﻘُﻠِﺟَﺎرْ اﻟِﻪْﻟَﯾِتُ إْﺳَﻠ» ﺳَﻠَﻣَﺔَﱡﻰ ﻟَﻪُ: ﺗَﻘُولُ أُمِ ﻓَﻘُوﻟِﻪِﺑْﺟَﻧِﻰ ﺑِﻗُوﻣ»ﻬَﻰْﻣَﻌُكَ ﺗَﻧْﻰ أَﺳﱢﻧِ، إﷲِﯾَﺎ رَﺳُولَ ا ﻪُ ْى ﻋَﻧِرِﺧْﺗَﺄْ ﻓَﺎﺳِﻩِﯾَدِ أَﺷَﺎرَ ﺑ ْنﺈِﻣَﺎ ﻓَِﯾﻬﱢ وَأَرَاكَ ﺗُﺻَﻠِنْﻌَﺗَﯾْﻛﱠ اﻟرِنْ ﻫَﺎﺗَﯾْ.ﻋَن« ﺻَرَفَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ: ﻓَﻔَ ْﺎ اﻧﱠﻪُ، ﻓَﻠَﻣْ ﻋَﻧْﺧَرَتْﺗَﺄْ ﻓَﺎﺳِﻩِﯾَدِﯾَﺔُ، ﻓَﺄَﺷَﺎرَ ﺑ ِﺟَﺎرْ اﻟِ ﻌَﻠَت» ِ ﻋَنِ تْﺔَ ﺳَﺄَﻟﱠﻰ أُﻣَﯾِتَ أَﺑْﻧِﯾَﺎ ﺑ ﻰ ﻋَ ِ ﻓَﺷَﻐَﻠُوﻧْمِﻬِﻣْ ﻗَوْنِ ﻣِﻼَمْﺳِﺎﻹِ ﺑْسِﻘَﯾْ اﻟِدْ ﻋَﺑْنِ ﻣسٌ ﻰ ﻧَﺎِﻪُ أَﺗَﺎﻧﱠﻧِ إِرْﻌَﺻْدَ اﻟْ ﺑَﻌِنْﻌَﺗَﯾْﻛﱠ اﻟرِنْﻌَﺗَﯾْﻛﱠ اﻟرِن ِ؛ ﻓَﻬُﻣَﺎ ﻫَﺎﺗَﺎنِرْﻬظﱡدَ اﻟْ ﺑَﻌِنْﺗَﯾﱠ. اﻟﻠ« اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: ﺷﺔ - ١ﺋب ﻋﻠﻰ ﻋﺎْ ﻋﻧﻬﺎ -ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑدﺧول ﻛُرَﯾﷲن ﻣطﻠق اﻟدﺧول ﻻ ﯾﻌﻧﻲ دﺧول -رﺿﻲ اﺈﻓ وﺟﻬًﺎ ﻟوﺟﻪ، ﻓﻬﻧﺎك ﻓرق ﺑﯾن ﻗوﻟﻬم: ساﻟﺣﺟﺎب أو اﻟﺟﻠو» دﺧﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻧﺔ«ﻬم:وﻗوﻟ (٧٨٤/٢) » ) دﺧﻠﻧﺎ اﻟﺣﺟﺎب« ذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ) ١ﺢ (.٢(. وﻗد ﺗﻘدم ﺗوﺿﯾ ﻋﻧﻬﺎ -أﻣﺎ وﺟود اﻟﻧﺳوة ﻓﻲ ﺑﯾت أم ﺳﻠﻣﺔ - ٢ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ -ووﺟود اﻟﻧﺑﻲ -رﺿﻲ اﷲﺻﻠﻰ ا ﺻرﯾﺣًﺎ ﻓﻲ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣزﻋوم ﻷن ذﻟك ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻗﺑل ﻓرض - وﺳﻠم سﻣﻌﻬن ﻓﻠﯾ اﻟﺣﺟﺎب. ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠ -اﻟﻧﺑﻲ - ٣ﷲﻟم ﯾﻛن ﺟﺎﻟﺳًﺎ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء ﺑل ﻛﺎن ﺑﻌﯾدًا ﻋﻧﻬن أو ﻛﺎن ﻓﻲ - ﻰ ا ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣﻛﺎن آﺧر، وﻛﺎن ﻣﺷﻐوﻻً ـ وﻫو اﻟﻣﻌﺻوم ﷲـ ﺑﺎﻟﺻﻼة، وﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ -ﺻﻠﻰ ا ﻋﻧﻬن أن أم ﺳﻠﻣﺔ ﻩ ﻋﻧﻬﺎ - ﺑﻌدﷲ إﻟﯾﻪ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻟﺗﺳﺄﻟﻪ، ﻓﻠو ﻛﺎن ﻗرﯾﺑًﺎ ﻣﻧﻬن ﻟﺳ -رﺿﻲ اْﻪ أرﺳﻠَتْﺄﻟَﺗ ﻋﻧﻬﺎ -أم ﺳﻠﻣﺔ ﷲ ، وﻟﻣﺎ ﻟﺟﺄت إﻟﻰ إرﺳﺎل اﻟﺟﺎرﯾﺔ.-رﺿﻲ ا ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن اﻟﻧﺑﻲ - ٤س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻟﯾﷲ ﻣﻊ اﻟﻧﺳوة وﻻ أﻧﻪ ﺗﺣدث ﻣﻌﻬن -ﺻﻠﻰ اسﺟﻠ ﷲ وأﺧﺷﺎﻫم سـ ﻓﻛﯾف ﯾُﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل -ﻋز وﺟل -ـ وﻫو أﺗﻘﻰ اﻟﻧﺎ ﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال ودوام ﺷﺑﻪ ﯾوﻣﻲ؟؟!واﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣﯾث ﺗﻣﻛث اﻟﻧﺳ _________

اﻟﻣﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ١ﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎرظ( اﻧ اﻟﻬﺑدان )صﷲ١ا٧٩ (. اﻟﺑﺎري )٢) ﺢ( ﻓﺗ٩ /٢٨(.٦ (٨٨٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ واﻟﺧﻣﺳون: ﻋ -ﺣوار ﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﺎ -وزوﺟﺗﻪ ﺣﻔﺻﺔ -ﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲﺳﻣﻌﺗﻪ أم -رﺿﻲ ا ﻋﻧﻬﺎ -ﻣﺑﺷر ﷲ :-رﺿﻲ ا ﷲِ اِدْ ﻋَﺑِنْر ﺑِ ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﻋن ﺟَﺎﺑﷲ -رﺿﻲ اﱠﻰِﺑﱠ اﻟﻧِ ﻌَتِﻬَﺎ ﺳَﻣﱠرٍ أَﻧﱢ ﻣُﺑَﺷﱡﻰ أُمِﻧْﺑَرَﺗْ -ﻗﺎل: أَﺧﷲﺻﻠﻰ ا ﺻَﺔَ: -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ْدَ ﺣَﻔْﻧِﯾَﻘُولُ ﻋ»ﺧُلُْﯾنَ ﻻَ ﯾَدِذﱠ ـ اﻟٌ أَﺣَدِﺟَرَةﱠ اﻟﺷِ ﺣَﺎبْ أَﺻْنُِ ﻣﷲ ﺷَﺎءَ اْنِﺎرَ إ ﱠاﻟﻧ ﺗَﻬَﺎْ.ﺑَﺎﯾَﻌُوا ﺗَﺣ« :ْﻗَﺎﻟَت» ﷲِ. ﺑَﻠَﻰ ﯾَﺎ رَﺳُولَ ا«ﺻَﺔُْ ﺣَﻔْﺗَﻬَرَﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَتْﻓَﺎﻧ}» ) {دُﻫَﺎِ وَارﱠ ﻻِ إْﻛُمْﻧِ ﻣْنِ ١وَإﱡﻰِﺑﱠ -(، ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻧ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ :-ﺻﻠﻰ ا»ﯾﻬَﺎِﯾنَ ﻓِﻣِﺎﻟظﱠا وَﻧَذَرُ اﻟ ْﻘَوﱠﯾنَ اﺗِذﱠﻲ اﻟﱢ ﻧُﻧَﺟﱠﺛُم} ـﱠ وَﺟَلﱠُ ـ ﻋَزﷲ ﻗَﺎلَ اْﻗَد {ﺎHﯾِﺛِ ) ﺟ« ﻣﺳﻠم(.٢ﻩ ( )روا اﻟﺟواب: ﻗد ﯾﻛون ذﻟك ﻗﺑل ﻓرض اﻟﺣﺟﺎب. - ١ ﺻرﯾﺣًﺎ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼ - ٢سدُ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻟﯾِط ﻋﻠﻰ ﻓرض أﻧﻪ ﺑﻌد ﻓرض اﻟﺣﺟﺎب ﻓﺎﻻﺣﺗﻣﺎﻻت ﺗَر اﻟﻧﺑﻲ س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﺟﻠوﷲﻣﻊ أم ﻣﺑﺷر وﺟﻬًﺎ ﻟوﺟﻪ، ﻓﻘد ﺗﻛون ﺳﻣﻌت ذﻟك ﻣن -ﺻﻠﻰ ا ﺧﻠف اﻟﺳﺗﺎر. ق ﻓﻛﯾف ﯾُﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻟﺗﻌﻠﯾم - ٣ﺋﻫذا ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑر ﻟم ﯾﺳﺗﻐرق ﺛﻼث دﻗﺎ ﺣﯾث ﺗﻣﻛث اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال ودوام ﺷﺑﻪ ﯾوﻣﻲ؟؟! _________ ( ﻣرﯾم:١٧ .١ ( ﻣرﯾم:٢) ٧.٢ (٩٨٤/٢)

اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ واﻟﺧﻣﺳون ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣوﻗف ﺿﺣك ﻣﻧﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﷲ :-ﺻﻠﻰ ا ﺎصٍ ﱠﻰ وَﻗِ أَﺑِنْدٍ ﺑْ ﻋﻧﻪ -ﻋن ﺳَﻌﷲﻗَﺎلَ: -رﺿﻲ ا» ﷲِ اِذَنَ ﻋُﻣَرُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُول ْﺗَﺄْ ﻋﻠﯾﻪ -اﺳﷲﺻﻠﻰ ا -وآﻟﻪ وﺳﻠم ِ ﻣٌﺳَﺎءُِ ﻧﻩدَْﻧِنَ ، وَﻋْذَنَ ﻋُﻣَرُ، ﻗُﻣ ْﺗَﺄْﺎ اﺳﱠ، ﻓَﻠَﻣﱠوَاﺗُﻬُنْﯾَﺔً أَﺻِﻧَﻪُ، ﻋَﺎﻟْرِﺛْﺗَﻛْﻧَﻪُ وَﯾَﺳْﻣﱢٍ ﯾُﻛَﻠْش ﻗُرَﯾْن ﷲِنَ ﻟَﻪُ رَﺳُولُ اِﺟَﺎبَ، ﻓَﺄَذِﺣْنَ اﻟْرِﺗَدْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﯾَﺑﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲِ ﻋﻠﯾﻪ -، وَرَﺳُولُ اﷲﺻﻠﻰ ا ﺣَكُ، ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻣَ -وآﻟﻪ وﺳﻠم ْرُ: ﯾَﺿ » ﷲِكَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﱠﻧُِ ﺳﷲﺣَكَ اْ.أَﺿ« ﻗَﺎلَ»ﺟَﺎبَِﺣْنَ اﻟْﺗَدَرْﺗَكَ اﺑْنَ ﺻَوْﻌِﺎ ﺳَﻣﱠى، ﻓَﻠَﻣِدْﻧِ ﻋﱠﻰ ﻛُنِﺗﱠ اﻟﻼُِﻻَءؤ ﻫَْنِتُ ﻣْﺑِ.ﻋَﺟ« ﻗَﺎلَ ﻋُﻣَرُ»نَْ ﯾَﻬَﺑْ أَنﱠتَ أَﺣَقْ ﻛُﻧﷲِتَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اْ. ﻓَﺄَﻧ« ﻗَﺎلَﱠﺛُم» ﱠ ﻋَدُوْنَ أَىْﻰ وَﻻَ ﺗَﻬَﺑِﻧَﻧْ، أَﺗَﻬَﺑﱠنِﻬِﻔُﺳْ أَﻧِات ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - رَﺳُولَ اﷲ؟-ﺻﻠﻰ ا«نَْ، ﻗُﻠ» ﷲِ اِ رَﺳُولْنُِ ﻣظﻠَْ وَأَﻏظﱡتَ أَﻓَْ، أَﻧْﺻﻠﻰ -ﻧَﻌَم ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ.-ا« ﷲِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﷲ- ﺻﻠﻰ ا» : ِﻰ ﺑِﺳْى ﻧَﻔِذﱠﺎ وَاﻟHﻛًﺎ ﻓَﺟِ ﺳَﺎﻟﱡطَﺎنُ ﻗَطْﯾﱠﯾَكَ اﻟﺷِ ﻣَﺎ ﻟَﻘِﻩِﯾَد كَ ﱢرَ ﻓَﺟ ْﺎ ﻏَﯾH ﺳَﻠَكَ ﻓَﺟﱠﻻِ. إ« اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث: - ١ اﻟﺑﺧﺎري:ﺢ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾظ ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓ ﷲِذَنَ ﻋُﻣَر ﻋَﻠَﻰ رَﺳُول اْﺗَﺄْﺳِﻟﻪ: )اْ ﻋﻠ -ﻗَوﷲ -ﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اْنِ ﻣﱠ( ﻫُنْش ﻗُرَﯾْنِوَة ﻣْﺳِ ﻧﻩدْﻧِوَﻋ ﻟﻪ: ْﯾﻧَﺔ ﻗَوِ ﻗَرْنِ ﻟَﻛﱠرﻫنْ ﻏَﯾْنِ ﻣﱠ ﯾَﻛُون ﻣَﻌَﻬُنْل أَنِﺗَﻣْوَاﺟﻪ، وَﯾَﺣْأَز»ﻧَﻪُْرِﺛْﺗَﻛْ ﯾَﺳ« ﱠﻬُنﱠﻣُرَاد أَﻧْل، وَاﻟﱠَوْد اﻷﱢَﯾؤﯾُ ﱠ. وَزَﻋَمَ اﻟدﱠنِﯾﻬِطْﺎ ﯾُﻌﱠﻣِﻪُ ﻣْﻧِنَ ﻣْﻠُﺑْﻣَﺎ وَﻗَﻊَ ﯾَطِدُود ﺑْ، وَﻫُوَ ﻣَر ﻩدْﻧِﻛَﻼَم ﻋ ْنَ اﻟْرِﺛْ ﯾُﻛﱠﻬُنﱠﻣُرَاد أَﻧْ اﻟﱠ أَنﱡيِاوُد ﻔَﻘَﺔ.ﱠنَ اﻟﻧْﻠُﺑْ ﯾَطﱠﻬُنﱠم أَﻧِﻠْد ﻣُﺳْﻧِر ﻋِﯾث ﺟَﺎﺑِﻲ ﺣَدِ ﻓِﻪِ ﺑﺢﯾِرْﺻﱠ اﻟﺗ ﯾن: ﱢن اﻟﺗْﺑِ( ﻗَﺎلَ اﱠوَاﺗُﻬُنْﯾَﺔً أَﺻِﻟﻪ: )ﻋَﺎﻟْﻗَو» ﯾَﻛُونْل أَنِﺗَﻣْت ﯾَﺣْوﱠﻊ اﻟﺻْ رَﻓْﻲ ﻋَنْﻬﱠل ﻧُزُول اﻟﻧْكَ ﻗَﺑِذَﻟ ﱠﻌﻬنْكَ طَﺑِ ﻛَﺎنَ ذَﻟْﺗﻪ، أَوْ ﻋَﻠَﻰ ﺻَو«ﺗَﻬَﻰْﻧِا (٠٩٤/٢) : ﻩرْوَﻗَﺎلَ ﻏَﯾ»ﻓَﻊْﺗﻬَﺎ أَرْ ﻛَﺎنَ ﺻَوﱠﻬُنْﻧِدَة ﻣِ وَاﺣّ ﻛُلﱠ ﻻَ أَنﱠﻣُوﻋﻬنْ ﻣَﺟْنِﻊ ﺣَﺻَلَ ﻣْﻓﱠ ﯾَﻛُون اﻟرْل أَنِﺗَﻣْﯾَﺣ ﺗﻪْ ﺻَوْنِﻣ«ﯾلَ: ،َِر. ﻗظ ﻧَِﯾﻪِوَﻓ» ِﺟَﺎلﱢﺎﻟرِ ﺑّ ﻲ ﺧَﺎصْﻬﱠ اﻟﻧْﯾرَة، أَوِ ﺟَﻬﱠنِﯾﻬِ ﯾَﻛُون ﻓْل أَنِﺗَﻣْوَﯾَﺣ«ﯾلَِ، وَﻗ »ﻲِل ﻓِﺗَﻣْ. وَﯾَﺣِﻩِوْﻌَﻔِنَ ﺑْﻘِ وَﺛْنَ، أَوْدﱠ ﯾَﺗَﻌَﻣْﻣُﺧَﺎﺻَﻣَﺔ ﻓَﻠَمْﻲ ﺣَﺎل اﻟِ ﻓﱠ ﻛُنْ، أَوِﯾﻪِزْﻧﱠﻠﺗِ ﻟﱠﻬنّﻲ ﺣَﻘِوَة ﻣَﺎ ﻻَ ﻓْﺧَﻠْ اﻟ رﻫَﺎْﻲ ﻏَﯾِل ﻓِﺗَﻣْ.ﯾَﺣ« ﻲ ﻻَْ ﻧَﻔْرُور، أَوﱡﻣﻪ وَﻫُوَ اﻟﺳ ِ ﻻَز ْك ﺑَلِﺣﱠ اﻟﺿِرَةْﻛَﺛِﻋَﺎء ﺑﱡ اﻟدِﻪِ ﺑْدِ ﯾُرْك( ﻟَمﱠﻧِﻪ ﺳﱠﺣَكَ اﻟﻠْﻟﻪ: )أَﺿْﻣﻪ وَﻫُوَ ﻗَو ِز ن.ْﺣُزْ اﻟ

ﻲِﻧَﻧْرﱢ ﺗُوَﻗْﺑَﺔ أَيْﻬَﯾْ اﻟْنِﻲ( ﻣِﻧَﻧْﻟﻪ: )أَﺗَﻬَﺑْ ﻗَو ظﱡتَ أَﻓَْﻟﻪ: )أَﻧْل ﻗَوْﻲ أَﺻِﻛَﺔ ﻓِرﱠﻲ اﻟﺷِﺗَﺿَْﺔ وَﻫُوَ ﯾَﻘ ْظﻠِﻐَْﺔ وَاﻟظَﺎظﻔَْ اﻟْنِﯾل ﻣِﺿْﻔﱠﻌَل اﻟﺗْ أَﻓِﯾﻐَﺔِﺻُِ( ﺑظﻠَْوَأَﻏ )آل ﻋﻣران: {كَِﻟْ ﺣَوْنِوا ﻣﱡﻔَﺿْ ﻻَﻧ ِبْﻘَﻠَْ اﻟظﯾِﺎ ﻏَﻠظتَ ﻓَْ ﻛُﻧْوَﻟَو}ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰْﺿﻪُ ﻗَوِل، وَﯾُﻌَﺎرْﻌِﻔْ١اﻟ٩٥)؛ ﻲ أَِﺗَﺿْﻪُ ﯾَﻘﱠﻧﺈًِﺎ.ﻓَظﯾِﺎ وَﻻَ ﻏَﻠ ظ ﻓَْ ﯾَﻛُنْﻪُ ﻟَمﱠ ﻧ ﯾث ِﺣَدْﻲ اﻟِم ﻣَﺎ ﻓِزْﺗَﻠْﻣَﺔ ﻓَﻼَ ﯾَﺳ ِﻔَﺔ ﻻَز ِكَ ﻟَﻪُ ﺻِﻲ وُﺟُود ذَﻟْﻲ ﻧَﻔِﺗَﺿْﯾَﺔ ﯾَﻘْ ﻲ اﻵِي ﻓِذﱠ اﻟﱠﺟَوَاب: أَنْكَ، وَاﻟِذَﻟ ْﻛَﺎر اﻟْﻧِد إْﻧِوَال وَﻫُوَ ﻋ َْﺣْض اﻷْﻲ ﺑَﻌِﻔَﺔ ﻟَﻪُ ﻓﱢد وُﺟُود اﻟﺻﱠ ﻣُﺟَرْ ﺑَلْﺿﻬمْزَ ﺑَﻌ ﱠﻠَمُ. وَﺟَوُْ أَﻋﷲﻛَر ﻣَﺛَﻼً، وَا ْﻣُﻧ ﻌَل ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎﺑﻪْ أَﻓِلْﺣَﻣِﻲ ﻟِﺗَﺿْﻣُﻘْ اﻟﺢِﯾِﺟْرﱠﺎﻟﺗِ ﺑﺢِﯾِرْﺻﱠﻠﺗَِر ﻟظ ﻧَِﯾﻪِ، وَﻓظّﻔَْﻧَﻰ اﻟْﻣَﻌِ ﻫُﻧَﺎ ﺑظَّﻓَْ اﻷﱠ أَنّﻲِﺑﱠ، وَﻛَﺎنَ اﻟﻧ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﷲﻣَﺎ ﯾَ -ﺻﻠﻰ اِﻪ أَﺣَدًا ﺑِ ﻻَ ﯾُوَاﺟ ِﻎ، وَﻛَﺎنَ ﻋُﻣَر ﯾُﺑَﺎﻟﷲِ ﺣُﻘُوق اْنِ ﻣّﻲ ﺣَقِ ﻓﱠ ﻻِ إﻩرَْﻛ كَ.ِوَة ﻟَﻪُ ذَﻟْﺳﱢﻬَذَا ﻗَﺎلَ اﻟﻧِدُوﺑَﺎت، ﻓَﻠْﻣَﻧْﻠَﻘًﺎ وَطَﻠَب اﻟْرُوﻫَﺎت ﻣُطْﻣَﻛْ اﻟْر ﻋَنْﺟﱠﻲ اﻟزِ ﻓ ﻌًﺎ.ِﯾﻘًﺎ وَاﺳِ طَرْﺎ( أَيHﻟﻪ: )ﻓَﺟْ ﻗَو ك(ﱢر ﻓَﺟْﺎ ﻏَﯾH ﺳَﻠَكَ ﻓَﺟﱠ ﻻِﻟﻪ: )إْطَﺎن ﻻَ ﻗَوْﯾﱠ اﻟﺷﱠﻲ أَنِﺗَﺿْﻌُﻣَر ﺗَﻘِﯾﻣَﺔ ﻟظِﯾﻠَﺔ ﻋَِ ﻓَﺿِﯾﻪِﻓ (١٩٤/٢) ﯾُ ْﻪُ أَنْﻧِطَﺎن ﻣْﯾﱠرَار اﻟﺷِ ﻓﱠ ﻻِ إِﯾﻪَِ ﻓ ْس ﻟَﯾْذِﻣَﺔ إْﺻِﻌْﻲ وُﺟُود اﻟِﺗَﺿْكَ ﯾَﻘِ ذَﻟﱠ، ﻻَ أَنِﻪْﯾل ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﯾِﻲ ﺳَﺑِﻛﻪُ ﻓِﺷَﺎر ْنِكَ ﻣِﻧَﻊ ذَﻟْﻠُﻛﻬَﺎ، وَﻻَ ﯾَﻣ ْﯾق ﯾَﺳِرَﺗﻪ. طَرْ ﻗُدِﻪْﻟَﯾِل إِ ﻣَﺎ ﺗَﺻِ ﺣَﺳَبِوَﺳَﺗﻪ ﻟَﻪُ ﺑْ وَﺳ ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ - ٢ﱠ اﺑن ﺣﺟر ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻛُنظ ﻋﻠﯾﻪ -ﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﻘﻠﻪ ﻋن اﻟﺣﺎﻓﷲﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -إﻧﻣﺎ ﻫن زوﺟﺎﺗﻪ ﻓﻼ إﺷﻛﺎل ﻓﻲ وﺟودﻫن ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ. -ﺻﻠﻰ ا ذﻟك ﻋدم اﺣﺗﺟﺎﺢ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﻬن ﻣن اﻟﻧﺑﻲ وﻣﻣﺎ ﯾرﺟﷲ -واﺣﺗﺟﺎﺑﻬن ﻣن ﻋﻣر -ﺻﻠﻰ ا ﻋﻧﻪ ﷲ. وﻟو ﻛﺎن اﻷﻣر ﻛﻣﺎ ﯾدﻋﻲ دﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط ﻟﻣﺎ اﺣﺗﺟن إﻟﻰ دﺧول اﻟﺣﺟﺎب، -رﺿﻲ ا نَ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻟﺟﻠَﺳﷲ وﻋﻣر ﺑدون ﺣﺟﺎب. -ﺻﻠﻰ ا زوﺟﺎﺗﻪ ﺑل ﻧﺳﺎء أﺧرﯾﺎت ﻣن - ٣ﱠ أﺟﻧﺑﯾﺎت ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓرض أﻧﻬن ﻟم ﯾَﻛُنﱠ وﻛُنش -ﻗرﯾﷲﺻﻠﻰ ا ﻬﺎ. -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺋن ذﻟك ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑر ﻟﻘﺿﺎء ﺗﻠك اﻟﺣﺎﺟﺎت واﻧﻘﺿﻲ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎﺈ ﻓ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -واﺣﺗﻣﺎل أﻧﻬن ﻣن ﻏﯾر ﻣﺣﺎرﻣﻪ ﷲ ذﻟك -ﺻﻠﻰ اﺢاﺣﺗﻣﺎل ﺿﻌﯾف، وﻣﻣﺎ ﯾوﺿ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣﺎ ﺳﺑق ﻣن ﻋدم اﺣﺗﺟﺎﺑﻬن ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﷲرﺿﻲ -ن ﻣن ﻋﻣر واﺣﺗﺟﺎﺑﻬ -ﺻﻠﻰ ا ﻋﻧﻪ ﷲ .-ا ﻋﻧﻪ -ﻋﻣر - ٤ﷲ ﻣﻌﻬن ﺑل ﺧﺎطﺑﻬن ﻣن وراء ﺣﺟﺎب ﺑﺣﺿرة اﻟﻧﺑﻲ -رﺿﻲ اسﺻﻠﻰ - ﻟم ﯾﺟﻠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ ﻋﻧﻪ -ﻓﺑﻣﺟرد ﺳﻣﺎﻋﻬن ﻟﺻوت ﻋﻣر -اﷲنَ -رﺿﻲ اْرِﺗَدْنَ ﯾَﺑْوﻫو ﯾﺳﺗﺄذن ﻗُﻣ ﺎﻫرة ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻻﺣﺗﺟﺎب ﻣن اﻟر ظ دﻻﻟﺔ ﻩﺟَﺎبَ، وﻫذِﺣْﺟل اﻷﺟﻧﺑﻲ ﻋﻧد دﺧوﻟﻪ ﺑﯾت اﻟ ﺻﺎﺣﺑﻪ، وﻋدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻻﺧﺗﻼط.

٥ اﻟﺣدﯾث: - ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن ﻣطﻠق اﻟدﺧول ودﺧول اﻟﺣﺟﺎب؛ ﻓﺗﺄﻣل ﻟﻔظﻓﻲ اﻟﺣدﯾث دﻻﻟﺔ »ﺟَﺎبَِﺣْنَ اﻟْرِﺗَدْنَ ﯾَﺑْذَنَ ﻋُﻣَرُ، ﻗُﻣ ْﺗَﺄْﺎ اﺳﱠﻓَﻠَﻣ«ل أن ﯾدﺧل ﻋﻣرْ ﻋﻧﻪ -، ﻓﻘَﺑﷲدﺧل اﻟﻧﺳﺎء -رﺿﻲ ا اﻟﺣﺟﺎﷲِنَ ﻟَﻪُ رَﺳُولُ اِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ب، )ﻓَﺄَذﷲ ﻋﻧﻪ -(، ﻓدﺧل ﻋﻣر -ﺻﻠﻰ اﷲوﻫن -رﺿﻲ ا ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺧﻠف اﻟﺣﺟﺎب وﻛﻠﻣﻬن ﻣن وراء ﺣﺟﺎب ورﺳول اﷲ ﻣﻌﻪ ) -ﺻﻠﻰ اسﺟﺎﻟ (.١ _________ اﻟﻣ١ﷲ، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻩر: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أﺣﻛﺎﻣﻪ وآﺛﺎرظﺳﯾﻣﯾري، د ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ( اﻧ اﻟﻬﺑدان )صﷲ١٢ا٧(. (٢٩٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺳﺗون: ﱢﺑﻲﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -دُﺧُول اﻟﻧﷲلٍ ﻟَﻬَﺎ: -ﺻﻠﻰ ا ْﻰ ﻧَﺧِ ﻓِﺔﱠﯾِﺻَﺎرْرٍ اﻷَﻧﱢ ﻣُﺑَﺷﱢ ﻋَﻠَﻰ أُم رٍ ِ ﺟَﺎﺑْ ﻋﻧﻪ -ﻋَنﷲ -رﺿﻲ اﱠﻰِﺑﱠ اﻟﻧﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - أَنﷲرٍ دَﺧَلَ ﻋَﻠَ - ﺻﻠﻰ ا ﱢ ﻣُﺑَﺷﱢﻰ أُم ﱡﻰِﺑﱠلٍ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻬَﺎ اﻟﻧ ْﻰ ﻧَﺧِ ﻓِﺔﱠﯾِﺻَﺎرْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﻷَﻧﷲ-ﺻﻠﻰ ا» : ٌمِﻠْلَ أَﻣُﺳْﺧﱠَ ﻫَذَا اﻟﻧ س ﻏَرَْﻣَن ٌرِ ﻛَﺎﻓْ. أَم« :ْﻓَﻘَﺎﻟَت» ٌمِﻠْ ﻣُﺳْ. ﺑَل«ﻓَﻘَﺎلَ»ﻋًﺎ ﻓَﯾَْرَعُ زَرْﺳًﺎ وَﻻَ ﯾَزْ ﻏَرٌمِﻠُْ ﻣُﺳ ِسرْ وَﻻَ ﻻَ ﯾَﻐٌﺳَﺎنْﻧِﻪُ إْﻧِﻛُلَ ﻣْﺄ ٌ ﻟَﻪُ ﺻَدَﻗَﺔْ ﻛَﺎﻧَتﱠﻻِ إٌءْ وَﻻَ ﺷَﻰٌﺔﱠ. دَاﺑ« ﻣﺳﻠمﻩ )روا اﻟﺟواب: ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻲ وﺟود زوﺟﻬﺎ أو أﺣد ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ ﺣﺎل دﺧول اﻟﻧﺑﻲ - ١س ﻋﻠﯾﻪ -ﻟﯾﷲﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﯾﻬﺎ. -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻛﺎﻧت ﺳﺎﻓرة وﻟم ﺗﻛن ﻣﺣﺗﺟﺑﺔ ﻣن اﻟﻧﺑﻲ س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - وﻟﯾﷲ، وﻣن زﻋم ﻏﯾر -ﺻﻠﻰ ا ذﻟك ﻓﻠﯾﺄﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟدﻟﯾل. ﻫذا ﻣوﻗف ﻋﺎﺑر ﻟم ﯾﺳﺗﻐرق دﻗﯾﻘﺗﯾن؛ ﻓﻛﯾف ﻧﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل واﻟﺗﻌﻠﯾم - ٢ ﺣﯾث ﺗﻣﻛث اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال ودوام ﺷﺑﻪ ﯾوﻣﻲ؟؟! (٣٩٤/٢) اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ واﻟﺳﺗون: ؟ﻩ ﻣن ﻫذ

ﺷَِ ﻫْﺷَﺔَ ﻋَنﺋِ ﻋَﺎْﻰ ﻋَنِﻰ أَﺑِﺑَرَﻧْ ﻗَﺎلَ أَﺧِرْﺑَﯾﱡ اﻟزِنْوَةَ ﺑْ ﻋُرِ ﻋﻧﻬﺎ -ﺎم ﺑنﷲ -رﺿﻲ اﱠﻰِﺑﱠ اﻟﻧﱠﺻﻠﻰ -أَن ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﷲ ﻗَﺎلَ: -اٌرَأَةْدَﻫَﺎ اﻣْﻧِﻬَﺎ وَﻋْدَﺧَلَ ﻋَﻠَﯾ»؟ِﻩِ ﻫَذْ.ﻣَن« :ْﻗَﺎﻟَت»ﻓُﻼَﻧَﺔُ« ْنِﻛُرُ ﻣ ْ، ﺗَذ اﻟﺑﺧﺎﻩﻬَﺎ. )رواِ ري وﻣﺳﻠم(.ﺻَﻼَﺗ اﻟﺟواب: ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن اﻟﻧﺑﻲ - ١س ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻟﯾﷲ ﻓﻲ -ﺻﻠﻰ اس ﻣﻊ ﺗﻠك اﻟﻣرأة، ﺑل ﻟﯾسﺟﻠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﻟﺣدﯾث أن اﻟﻧﺑﻲ ﷲﻛﻠﻣﻬﺎ، أو ﺣﺗﻰ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺳﻼم، وﻣن زﻋم ﻏﯾر -ﺻﻠﻰ ا ذﻟك ﻓﻠﯾﺄﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟدﻟﯾل. ﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣﯾث ﺗﻣﻛث اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻓﻛﯾف ﻧﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وا اﻟطوال ودوام ﺷﺑﻪ ﯾوﻣﻲ؟؟! ﺷﺔ ﻓﺄﺧﺑرت اﻟﻧﺑﻲ - ٢ﺋ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -أوﺿﺣت رواﯾﺔ ﻣﺳﻠم أن اﻟﻣرأة ﻣرت ﺑﻌﺎﷲ -ﺻﻠﻰ ا ﱢﻰِﺑﱠجَ اﻟﻧْﺷَﺔَ زَو ﺋِ ﻋَﺎﱠ أَنِرْﺑَﯾﱡنَ اﻟزْوَةَ ﺑْ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﺣﺎﻟﻬﺎ، ﻓروى ﻋن ﻋُرﷲ -ﺻﻠﻰ اْ أَﺧﱠﻪُ أَنْﺑَرَﺗ ﷲدَﻫَﺎ رَﺳُولُ اْﻧِﻬَﺎ وَﻋِ ﺑْتﱠى ﻣَرﱠﻌُزْ اﻟِدْ ﻋَﺑِنْ ﺑِ أَﺳَدِنْ ﺑِ ﯾبِ ﺣَﺑِنْ ﺑِ تْتَ ﺗُوَﯾْﻧِﻻَءَ ﺑْﺣَوْ ﻋﻠﯾﻪ -اﻟﷲﺻﻠﻰ ا تُ: -وآﻟﻪ وﺳﻠم ْﻓَﻘُﻠ»لَْﯾﱠﻬَﺎ ﻻَ ﺗَﻧَﺎمُ اﻟﻠﱠتٍ، وَزَﻋَﻣُوا أَﻧ ْتُ ﺗُوَﯾْﻧِﻻَءُ ﺑْﺣَوْ اﻟِﻩِ.ﻫَذ« اﺑن ﺣﺟر ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺧرﺟت ﻋﻧد دﺧول اﻟﻧﺑﻲ وﺟﻣﻊظ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟﺣﺎﻓﷲﻓﻘﺎل -ﺻﻠﻰ ا اﻟﺑﺧﺎري:ﺢ ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺻﺣﯾ »ﺷَﺎمِﯾث ﻫِﺑَﺎب ﺣَدْﯾث اﻟِﻲ ﺣَدِﯾلَ وَﻗَﻊَ ﻓِ ﻗْنﺈِﻓَ»دﻫَﺎْﻧِﻲَ ﻋِﻬَﺎ وَﻫْدَﺧَلَ ﻋَﻠَﯾ« ﱠ أَنّيِرْﻫﱡوَاﯾَﺔ اﻟزِﻲ رِ، وَﻓ ﻻَء ﻣَ ْﺣَوْ اﻟﱠ أَنْﺿًﺎ أَوْﻲ أَﺳَد أَﯾِ ﺑَﻧْنِرﻫَﺎ ﻣْرَأَة ﻏَﯾْﻣِة اﱠﻣَﺎرْ ﺗَﻛُون اﻟْل أَنِﺗَﻣْﻐَﺎﯾُر، ﻓَﯾَﺣﱠ اﻟﺗﻩرَِﺎﻫظﻬَﺎ ﻓَِ ﺑْتﱠر .ْدَتﱠﺗﻬَﺎ ﺗَﻌَدﱠﺻِﻗ (٤٩٤/٢) ﺷَﺎمِ ﻫْﺣَﺎق ﻋَنْﺳِن إْد ﺑﱠوَاﯾَﺔ ﻣُﺣَﻣِكَ رِن ذَﻟﱢدَة، وَﯾُﺑَﯾِﺔ وَاﺣﱠﺻِﻘْ اﻟﱠﺟَوَاب أَنْﻪ: وَاﻟْظﯾث وَﻟَﻔِﺣَدْﻲ ﻫَذَا اﻟِﻓ » ﷲِ اِرَﺳُولِ ﺑْتﱠ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻣَرﷲت -ﺻﻠﻰ اْت ﺗُوَﯾْﻧِﻻَء ﺑ ْﺣَوْ اﻟ«ﻲِر ﻓْن ﻧَﺻْد ﺑﱠرَﺟَﻪُ ﻣُﺣَﻣْأَﺧ ﺎ دَﺧَلَ ﱠﺷَﺔ ﻓَﻠَﻣﺋِد ﻋَﺎْﻧِﻻً ﻋ ﱠ أَوْﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَتﱠﻣَل ﻋَﻠَﻰ أَﻧْل( ﻟَﻪُ، ﻓَﯾُﺣْﯾﱠﯾَﺎم اﻟﻠِﺗَﺎب )ﻗِ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ ا -ﻛﷲ -ِ ﻓِﻪِ ﺑْتﱠرُج ﻣَرْﺗَﺧِ ﻟْﺎ ﻗَﺎﻣَتﱠﯾَﺔ، ﻓَﻠَﻣِﺗْ ن ﺳَﻠَﻣَﺔ اﻵْﺎد ﺑﱠوَاﯾَﺔ ﺣَﻣِﻲ رِأَة ﻛَﻣَﺎ ﻓْﻣَرْ اﻟْﺷَﺔ ﻗَﺎﻣَتﺋِﻼَل ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎ ِﻲ ﺧ وَاﯾَﺎتﱢﻊ اﻟرِﺗَﻣْﻬَذَا ﺗَﺟِﻬَﺎ، وَﺑْ.ذَﻫَﺎﺑﻬَﺎ ﻓَﺳَﺄَلَ ﻋَﻧ« اﻫـ اظﺑن ﺣﺟر رواﻫﺎ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ )ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء( ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺣوﻻء ﺑﻧت واﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺷﺎر إﻟﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎﻓ ﺗوﯾت، ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻋﻣرو ﺑن ﺣﻣدان ﺛﻧﺎ اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺛﻧﺎ اﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺷﺔ ﺋ ﻋﻧﻬﺎ -ﺳﻠﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﷲﻗﺎﻟت: -رﺿﻲ ا»ﻛﺎﻧت ﻋﻧدي اﻣرأة، ﻓﻠﻣﺎ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻗﺎﻣت ﻗﺎل رﺳول اﷲ-ﺻﻠﻰ ا»ﺷَﺔَ؟ﺋِ ﯾَﺎ ﻋَﺎِﻩِ ﻫَذْ ... ) ﻣَن« (.١