الاختلاط بين الرجال والنساء تحميل PDF

ﺑﻣﻌﺻوم ﻗد ﯾرى ﻣن ﻧﻔﺳﻪ أﻧﻪ ﯾﺗﺣرز ﻣن ﻫذا اﻷﻣرسوراء ﺣﺎﺋل، ﻷن ﻫذﻩ ﻣدﻋﺎة ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ واﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾ ﺛر ﺑﻪ ﺄوﻟﻛن اﻟﺷﯾطﺎن ﯾﺟري ﻣن اﺑن آدم ﻣﺟرى اﻟدم ﻓرﺑﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﺣرﻛﺔ ﺗﻔﺳد ﻋﻠﯾﻪ أﻣرﻩ، وﻻ ﯾﺗ رﺟو أﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﯾﻪ ﺄﺛر ﻓﺄذا اﺿطر اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ذﻟك اﺿطرارًا ﻻﺑد ﻣﻧﻪ وﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾﺗﺈﻓ .ﺄس ﺑ ﻟﻛن ﻓﻲ ظﻧﻲ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺿطر إﻟﻰ ذﻟك اﺿطرارًا ﻻﺑد ﻣﻧﻪ إذ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾطﻠب ﻣﻛﺎﻧًﺎ ﻻ ل ﺑﺎﻟﻣرأة ﺣﺗﻰ وﻟو ﺑﻘﻰ واﻗﻔًﺎ، وﺑﻬذا ﯾﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذا اﻷﻣر اﻟذي ﯾوﺟب اﻟﻔﺗﻧﺔ، واﻟواﺟب ﻋﻠﻰ ﯾﺗﺻ (.١اﻟﻣرء أن ﯾﺗﻘﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ اﺳﺗطﺎع وأن ﻻ ﯾﺗﻬﺎون ﺑﻬذﻩ اﻷﻣور. )اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن( ) ؟: ﻣﺎ ﻫو رأي اﻟدﯾن ﻓﻲ اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣواﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔس : اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل واج ﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣواﺻﻼت ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﯾن: ﺧر دون ﻣﻣﺎﺳﺔ ﻣﻊ اﻟﺗزام اﻷدب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎب ﺂاﻷول: أن ﯾﺳﺗﻘل اﻟرﺟل ﺑﻛرﺳﻲ واﻟﻣرأة ﺑ ﯾر ﺳﻔر.ﻏﯾر ذﻟك، ﻓﻬذا ﻻ ﺷﻲء ﻓﯾﻪ، ﺳواء وﺟد ﻣﻊ اﻟﻣرأة ﻣﺣرم أم ﻻ، ﻣﺎ داﻣوا ﻓﻲ ﻏ وث واﻟﺣدﯾ (.٢ون اﻟﺗزام ﻟﻠﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻓﻼ ﯾﺟوز ) اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣﻣﺎﺳﺔ اﻟرﺟل ﻟﻠﻣرأة أو اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء د _________ (.١٤ - ٠٤( ﻓﺗﺎوى اﻟﺧﻠوة واﻻﺧﺗﻼط، ﺟﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻣﺳﻧد، )ص١ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ٢) ﺈ(.٢٤٠٥٤( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (١٨٢/١) إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻟﻣواﺻﻼس ت اﺿطرارًا:اﻟﺟﻠو ؟ اﻟرﺟﺎل إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻟﻧﻘل ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أﻧﻬم ﻣﺿطرون ﻟذﻟكس: ﻣﺎ ﺣﻛم ﺟﻠوس ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ؛: أوﻻ: اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻟﻣواﺻﻼت أو اﻟﻌﻣل أو اﻟدراﺳﺔ، ﻣﺣرمج ﻣن ﻣﻔﺎﺳد ﻋظﯾﻣﺔ ﻻ ﺗﺧﻔﻰ. ﻣواﺻﻼت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾﺗﻘﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﺎﻧﯾﺎ: إذا اﺿطُر اﻹﻧﺳﺎن ﻟرﻛوب وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟ ﺑﺟوار اﻟﻧﺳﺎء، ﻣﻬﻣﺎ أﻣﻛﻧﻪ ذﻟك، وﻟو سﻣﺎ اﺳﺗطﺎع، وﯾﻐض ﺑﺻرﻩ ﻋن اﻟﺣرام، وﯾﺗﺟﻧب اﻟﺟﻠو ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -ﺑﺎﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻗدﻣﯾﻪ، اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﺗﺟﻧﺑﺎ ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺣذر ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻘوﻟﻪ: -وآﻟﻪ وﺳﻠم »ﺳَﺎءَﱢﺳَﺎءِ اﺗﱠﻘُوا اﻟﻧﱢِنﱠ أَوﱠلَ ﻓِﺗْﻧَﺔِ ﺑَﻧِﻲ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻛَﺎﻧَتْ ﻓِﻲ اﻟﻧﺈ ، ﻓَ«)رواﻩ ﻣﺳﻠم(.وﻗوﻟﻪ »ﺳَﺎءِﱢﺟَﺎلِ ﻣِنْ اﻟﻧ ﱢ ﻣَﺎ ﺗَرَﻛْتُ ﺑَﻌْدِي ﻓِﺗْﻧَﺔً أَﺿَرﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟر « )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﺑﺗﺑدﯾل ﻣﻘﻌدﻩ، وﻧﺣو ذﻟك ) س( ٢اﻟﻠﱠﻪَ ﯾَﺟْﻌَلْ ﻟَﻪُ ﻣَﺧْرَﺟًﺎ ُ أَﻣْرِﻩِ ﻗَدْ ﻎُ ﻻَ ﯾَﺣْﺗَﺳِبُ وَﻣَنْ ﯾَﺗَوَﻛﱠلْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻬُوَ ﺣَﺳْﺑُﻪُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺑَﺎﻟِ ث وَﯾَرْزُﻗْﻪُ ﻣِنْ ﺣَﯾْ ﱢﺟَﻌَلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻛُل ﻗَدْرًا )ٍ (.٣ - ٢( )اﻟطﻼق: ٣ﺷَﻲْء

م ﯾﺳﺗطﻊ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻛﺎن، وﻻ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺳﯾﺎرة، وﻻ اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺛﺎﻟﺛًﺎ: إذا اﺿطر اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻠرﻛوب وﻟ ﺑﺟوار اﻣرأة ﻋﻠﻰ أن س ﻋﻠﯾﻪ ﺣﯾﻧﺋذ ﻣن اﻟﺟﻠوجﻗدﻣﯾﻪ ﻟﻛوﻧﻪ أﺷد زﺣﺎﻣًﺎ وﻣﻼﻣﺳﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء، ﻓﻼ ﺣر ﯾﺑﺗﻌد ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻘدر اﻟﻣﺳﺗطﺎع. ﻟﻪ وأﺷﻐل ﻓﻛرﻩ ﻓﺎﻟواﺟبسذا ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻔﺗﻧﺔ وﺑدأ اﻟﺷﯾطﺎن ﯾوﺳوٕ وا _________ ﯾﺎﺳر(.( ﻛوﺿﻊ ﺣ١/ﯾرﻫﺎ، أو ﺣﺟز اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺟﺎور ﻟﻪ. )د ﻏﺎﺋل ﻣن ﺣﻘﯾﺑﺔ أو (٢٨٢/١) ﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻏ ﻫﻧﺎك أسﺧﯾر ﻟﻠﻌﻣل أو اﻟدراﺳﺔ، ﻷﻧﻪ ﻟﯾﺄﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻧزل ﻓورًا ﻣﻬﻣﺎ ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن ﺗ اﻟﻣرء ﻣن دﯾﻧﻪ ﻟﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﻪ. ﺑﺟﺎﻧب اﻣرأة ﻓﻲ وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣو سﻟﻧﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﺟﺑرﯾن ﻋن ﺣﻛم اﻟﺟﻠوﺄﺟﺎز وﻗد ﺳﺄاﺻﻼت، ﻓ (.١ذﻟك ﺑﻘدر اﻟﺿرورة وﺑﻘدر اﻟﺣﺎﺟﺔ إذا أُﻣﻧت اﻟﻣﻔﺳدة ) :ﺣﻛم اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻌد ؟: ﻫل ﻣن اﻟﻣﺣرم اﻟﺻﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻌد ﻣﻊ اﻣرأة ﺑﻣﻔردﻫﺎس : ﺧﻠوة اﻟرﺟل ﺑﺎﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻌد ﻻ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻋن اﻟﺧﻠوة ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن، ج ﻲ اﻟﻣﺻﻌد أﺷد ﺧطرًا ﻣن ﺳواﻩ ﻟﺿﯾق اﻟﻣﻛﺎن، ﻣﻣﺎ ﯾﻘرب ﺑﻌﺿﻬﻣﺎ ﻣن ﺑﻌض، وﻫو ﺑل ﻟرﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻓ اﻟﺣرام، ﻣﻊ إﻣﻛﺎن اﻟﻣواﻋدة ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣن ﺧﻼﻟﻪ، وﻧﺣوﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺳد، سراء واﻟﻧظر واﻟﻠﻣﻺﻏأدﻋﻰ ﻟ -واﻟﺷﯾطﺎن ﯾﺟري ﻣن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺟرى اﻟدم، واﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻣﺣرﻣﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻟﻘوﻟﻪ -ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ» : ٍ إِﻻﱠ ﻣَﻊَ ذُو ﻣَﺣْرَم ٍ ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة « )ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -واﻟﺧﻠوة ﺳﺑﯾل اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻣرأة واﻟرﺟل ﻋﻠﻰ اﻟﺣرام. ﻗﺎل » إﻻﱠ ﻛَﺎنَ ﺛَﺎﻟِﺛَﻬُﻣَﺎ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ ٍ )ﻣَﺎ ﺧَﻼَ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة « (. واﷲ أﻋﻠم.٢رواﻩ أﺣﻣد _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ (.٧٢٤٠٧( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ٢) ﺈ٦( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑ٨ ﺑﻬذا ٢١ث(.واﻟﺣدﯾ اﻟﻠﻔظ: » ٍ إِﻻﱠ ﻛَﺎنَ ﺛَﺎﻟِﺛَﻬُﻣَﺎ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة«ﯾرﻩ وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﻏ رواﻩ اﻟﺗرﻣذي و ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ ﺑﻠﻔظ: »ِنﱠ ﺛَﺎﻟِﺛَﻬُﻣَﺎ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُﺈ ﻓٍَﻻ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة«، وﻟﻔظ»ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ ِنﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنَ ﺛَﺎﻟِﺛُ ﺈ، ﻓٍَﻬُﻣَﺎأَﺣَدُﻛُمْ ﺑِﺎﻣْرَأَة«وطؤ، وﺻﺣﺣﻪ اﻷرﻧ

(٣٨٢/١ :ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﻣرأة اﻟﻣﺻﻌد اﻟﻣﺧﺗﻠط ؟ ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺻﻌود ﻓﻲ ﻣﺻﻌد ﻓﯾﻪ رﺟﺎل وﻧﺳﺎءٍ؛ : إذا ﻛﻧت ﻣﺿطرة إﻟﻰ اﻟﺻﻌود إﻟﻰ دور ﻋﺎلس : اﻷﺻل ﻋدم ﺟواز وﺟود اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ إﺛﺎرة اﻟﻐراﺋز واﻟﻔﺗﻧﺔ ج وﺧﻠوة، وﻧﺣوﻫﺎ، وﯾﺟب اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻣرأة ﻟﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣواطن ﺣﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬﺎ. واﻟﻣﻔﺎﺳد ﻣن اﺧﺗﻼط ذا ﻛﻧت ﻣﺿطرة إﻟﻰ ذﻟك، وﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻹﻣﻛﺎن اﺳﺗﺧدام ﻣﺻﻌد ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء، ﺟﺎز ﻟك اﻟﺻﻌود، ﺈﻓ (.١ﻣﻊ اﻟﺗﺣرز ﻋن اﻻﺣﺗﻛﺎك ﺑﺎﻟرﺟﺎل، ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ ) :ﺷروط ﺟواز رﻛوب اﻟﻣرأة اﻟﻣﺻﻌد : أﻧﺎ ﻓﺗﺎة ﻓﻲ س وأﻧﺎ ﺑﻣﻔردي أو ﻣﻊ ٢٢اﻟـ ٍ ﻋﺎلٍ ﻣن ﻋﻣري، أﺣﯾﺎﻧﺎ اﺿطر إﻟﻰ اﻟﺻﻌود إﻟﻰ دور ؟ واﻟدﺗﻲ، ﻓﻬل أﺳﺗطﯾﻊ أن أﺻﻌد ﻓﻲ ﻣﺻﻌد إذا ﻛﺎن ﻓﯾﻪ رﺟﺎل وﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﺗﺻﻌد ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻌد اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ إذا ﻛﺎن ﻓﯾﻪ رﺟﺎل وﻧﺳﺎء واﻧﺗﻔت ج: ﻻ ﺣرج ﯾر ﻣﺗﻌطرة، وأن ﻻ ﯾﻛون اﻟﻣﺻﻌد ﺿﯾﻘًﺎ اﻟﺧﻠوة، ﺑﺷرط أن ﺗﻛون ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﺣﺟﺎﺑًﺎ ﺷرﻋﯾً ﻏﺎ ﻛﺎﻣﻼً وﺗَﻔِﻠَﺔً ن اﺳﺗطﺎﻋت أن ٕ اﻟﻣﺣرم، واسراء واﻟﻧظر واﻟﻠﻣﻺﻏ ﯾﻘرب ﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺑﻌض ﻷن ذﻟك أدﻋﻰ ﻟثﺑﺣﯾ ﺗﺗرك ذﻟك وﺗﺻﻌد ﺑﺎﻟﺳﻠم اﻟﻌﺎدي ﻓﻬو اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺎ، ﻷن اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻛﻠﻣﺎ ﺑﻌدت ﻋن أﻋﯾن اﻟرﺟﺎل (.٢ﺳﻠم ﻟﻬﺎ ﻣن اﻟرﯾﺑﺔ، وأﺑﻌد ﻟﻬﺎ ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ ) اﻷﺟﺎﻧب واﻟﻘرب ﻣﻧﻬم ﻛﺎن ذﻟك أ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ١ﺈ٣١٢( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ٨(. وﯾراﻋﻰ ﻓﻲ ٠ ﯾﺎﺳر(./ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﻟﺧﻠوة ـ وﻟو ﻟدﻗﺎﺋق ـ ﻓرﺑﻣﺎ زادت، ﻛﻣﺎ ﻟو ﺗﻌطل اﻟﻣﺻﻌد، ودﻓﻌًﺎ ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ. )د ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ ٢) ﺈ(.٠٧٤١٢اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٤٨٢/١) اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻷﺳواق اﻟﻣرأة إﻟﻰ اﻟﺳوقج :ﺧرو ن اﻷﺳواق ﻓﻲ ﻣﺻر ﯾﻐﺷﺎﻫﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﺄ ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑ؟: ﻫل ﯾﺟوز ﻟﻠﻧﺳﺎء اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻷﺳواقس اﻟﻔﺎﺣش، واﻟزﺣﺎم اﻟﺷدﯾد، واﻟﺷﺗﺎﺋم اﻟﻘذرة. : إذا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ جوﻧﺔ ﻗﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻬﺎ أن ﺗذﻫب إﻟﻰ ﻫذﻩ ؤﻣن ﯾﻌوﻟﻬﺎ أو ﯾﻛﻔﯾﻬﺎ ﻣ

ﻻ رﺧص ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟذﻫﺎب إﻟﯾﻬﺎ ﻟﻘﺿﺎء ﻣﺎ ﯾﻠزم ﻟﻠﺿرورة ﻣﻊ اﻟﺣذر ﻣﻣﺎ ﺣرم اﷲٕ (.١اﻷﺳواق، وا ﻣن اﻟﻌﻣر ﻎ: أﻧﺎ ﻓﺗﺎة أﺑﻠس ﻟﻘﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻲ ﺑﻧﻔﺳﻲ، وﻟﻲ أب وﺛﻼﺛﺔ إﺧوة ﻟﻛن ﻛل ٢٢جﺳﻧﺔ، أﺧر إﻟﯾﻪ ﻟوﺣدي، ﻓﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺷرع ﻓﻲ ذﻟك، واﺣد ﻣﻧﻬم ﻣﻧﺷﻐلج ﻟذﻟك أﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺷراء ﻣﺎ أﺣﺗﺎ؛ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ذن واﻟدي.ﺈ ﺑج، وأﺧرس اﻟﺣﺟﺎب ﻣﻧذ أن ﻛﻧت أدرس ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أﻧﻲ أﻟﺑ؟ ﻓﻲ ذﻟكج وﻫل ﻫﻧﺎك ﺣر ﻟﻘﺿﺎء ﺣواﺋﺟﻬﺎ ﻣن اﻟﺳوق إذا ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻫﺎ ﻣن ﯾﻘوم ﺑذﻟك، ﻟﻛن ﺑﺷرط ج: ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة اﻟﺧروج (.٢ﻋﻲ، واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل، واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻵداب اﻟﺷرﻋﯾﺔ ) اﻟﺗزام اﻟﺣﺟﺎب اﻟﺷر :اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻷﺳواق اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻧﻛرات : ﻫل ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺳﻠم أن ﯾدﺧل ﺳوﻗًﺎ ﺗﺟﺎرﯾًﺎ وﻫو ﯾﻌﻠم أن ﻓﻲ اﻟﺳوق ﻧﺳﺎءس _________ ٧٢( ﻣﺟﻣوع ﻓﺗﺎوى اﺑن ﺑﺎز )١/ (.٠٣٥ - ٩٢٥ ا٢) ث ٢١ﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٩٧٣ (٥٨٢/١) -ﻋز وﺟل -ﻛﺎﺳﯾﺎت ﻋﺎرﯾﺎت وأن ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼطﺎ ﻻ ﯾرﺿﺎﻩ اﷲ ؟ ﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﯾﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر أو ﻟﺣﺎﺟﺔ ﺷدﯾدة ﻣﻊ ﺄ: ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺳوق ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ دﺧوﻟﻪ إﻻ ﻟﻣن ﯾج ض اﻟﺑﺻر واﻟﺣذر ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺣرﺻًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻟﻌرﺿﻪ ودﯾﻧﻪ واﺑﺗﻌﺎدًا ﻋن ﻏ وﺳﺎﺋل اﻟﺷر. ﻟﻛن ﯾﺟب ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺣﺳﺑﺔ وﻋﻠﻰ ﻛل ﻗﺎدر أن ﯾدﺧل ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺳواق ﻹﻧﻛﺎر ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﻧﻛر ْﻣُرُونَ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ ﺄ ﯾٍَ ْﻣِﻧَﺎتُ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ أَوْﻟِﯾَﺎءُ ﺑَﻌْضؤْﻣِﻧُونَ وَاﻟْﻣُؤﻋﻣﻼ ﺑﻘول اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ( اﻵﯾﺔ، وﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ْﻣُرُونَ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ وَﯾَﻧْﻬَوْنَ ﻋَنِ اﻟْﻣُﻧْﻛَرِ وَأُوﻟَﺋِكَ ﻫُمُ اﻟْﻣُﻔْﻠِﺣُونَ ) ﺄ(، واﻵﯾﺎت ٤٠١( )آل ﻋﻣران: ٤٠١وَﯾَ (.١ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﺛﯾرة ) _________ ٧٢وع ﻓﺗﺎوى اﺑن ﺑﺎز )( ﻣﺟﻣ١/(.٠٣٥ - ٩٢٥ (٦٨٢/١)

ﻧﻘﺎذﻺ اﻻﺧﺗﻼط ﻟ : ث؟س ﺟﺳد اﻟﻣرأة أﺛﻧﺎء ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣوادس ﻣﺎ ﺣﻛم ﻣ ن اﻟﻣرأة ﻗد ﺗﻛون ﻓﻲ وﺳط ﺣرﯾق أو ﻓﻲ وﺳط ﺳﯾﺎرة ﻗد اﻧﻘﻠﺑت أو ﺈ: ﯾﺟوز ذﻟك ﻟﻠﺿرورة، ﻓج ، وﻗد ﻻ ﯾوﺟد ﻧﺳﺎثﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣن ذﻟك اﻟﺣﺎدٕ إﻟﻰ إﺧراﺟﻬﺎ واجء ﯾﻧﻘذن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣرأة، اﻧﺻدﻣت، وﺗﺣﺗﺎ ﻓراد اﻟدﻓﺎع أو اﻹﻧﻘﺎذ أن ﯾﺟروا اﻟﻣرأة وﻟو ﻟﻣﺳوا ﺟﺳدﻫﺎ أو ﻸ وﻧﺣوﻩ، ﻓجوﻻ ﯾوﺟد أﯾﺿًﺎ ﻣﺣرم أو زو (.١ﻧﺣو ذﻟك ) : س ﻛﺣﺎﻻت اﻟﺣراﺋق واﻟﻔﯾﺿﺎﻧﺎت واﻟﻬزات اﻷرﺿﯾﺔث .ﻣﺎ ﺣد ﺣرﻣﺔ اﻟﻣﺳﺎﻛن ﻋﻧد طﻠب اﻟﻐو ﺎﺛﺔ اﻟﻣﻧﻛوﺑﯾن واﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺎﻟﺣراﺋق ﻏ: ﯾﻠزم إجواﻟﻔﯾﺿﺎﻧﺎت واﻟﻬزات اﻷرﺿﯾﺔ، وﻟو اﺳﺗﻠزم ذﻟك دﺧول اﻟﻣﺳﺎﻛن واﻟﻣﻧﺎزل اﻟﺧﺎﺻﺔ، وﻛﺳر اﻷﺑواب اﻟﻣﻐﻠﻘﺔ، واﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ داﺧل ﺗﻠك اﻟﺑﯾوت، ﻟﻣﺎ ﻓﻲ واﻷﻣوال اﻟﻣﺣﺗرﻣﺔ اﻟﻣﺗﻌرﺿﺔ ﻟﻠﺣرﯾق وﻧﺣوﻩ ) س (.٢ذﻟك ﻣن إﻧﻘﺎذ اﻷﻧﻔ _________ م ﻟﻬﺎ: ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد ( ﻓﺗﺎوى رﺟل اﻟدﻓﺎع اﻟﻣدﻧﻲ، أﺟﺎب ﻋﻠﯾﻬﺎ١ّوﻗد ال رﻗم ؤ ﺑن زوﯾد اﻟﻌﺗﯾﺑﻲ )ﺳﺢﻋداد: ﻣﺻﻠٕ (.٧٣اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﺑرﯾن، ﺟﻣﻊ وا ال رﻗم ٢) ؤ اﻟﻣﺻدر. )ﺳس(.٠٤( ﻧﻔ (٧٨٢/١) اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻧزﻫﺔ واﻟرﯾﺎﺿﺔ :رﺣﻼت ﻣﺧﺗﻠطﺔ : أﻧﺎ رﺟل أﻋﯾش ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ وﻋﻧدي ﺑﻧت ﺑﺎﻟﻐﺔ، وﻗد طﻠﺑت اﻟﻣدرﺳﺔس ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻬﺎ ﻣن جﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﺧر ؟ اﻟﺑﯾت ﻋدة أﯾﺎم دون ﻣﺣرم، ﻓﻣﺎ ﺣﻛم ﻫذا اﻷﻣر ﻓﻲ اﻹﺳﻼمجاﻟﺑﻧﯾن واﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ رﺣﻠﺔ، وﺗﺑﯾت ﺧﺎر أﻓﺗوﻧﺎ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ. ﻟﻠﻣرأة ج ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، وﻷﻧﻪ ﺧرو؛ اﻟﻣذﻛور ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأةج: ﻫذا اﻟﺧروج ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﺑدون ﻣﺣرم. ﻓج؛ﺎﻟواﺟب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟواﻟد ﻣﻧﻊ اﺑﻧﺗﻪ ﻣن ﻫذا اﻟﺧرو (.١ﺗﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ ) :ﺳﯾﺎﺣﺔ وﻟﻛن : ﻫل ﯾﺣل ﻟﻲ أن أذﻫب إﻟﻰ اﻟﻧزﻫﺔ ﻣﻊ زوﺟﻲ وأوﻻدي ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺛل اﻟﺣداﺋق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻣﺗﺎﺣف س ﺟﻬﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن، واﻟﻣﻌﺎرض، ﻣﻊ ﻋدم اﻻﺧﺗﻼط أو ﺗﺿﯾﯾﻊ اﻟﺻﻼة، ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﺿرورة ﻛﺷف و

)اﻟﺑﻼﺟﺎت( ﻟﻠﺳﺑﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﻓﺳﺎد ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن واﻧﺗﺷﺎرﺊوﻫل ﯾﺣل ﻟﻧﺎ اﺻطﺣﺎب أطﻔﺎﻟﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺷواط وﺑﻣﺎذا ﻧرد ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻘول: إﻧﻧﺎ ﻧﺣرم اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣﺎ ﺧﻠق اﷲ، ﻣﻊ ﻋدم ﻗدرة ؟اﻟﻌري، واﻹﺑﺎﺣﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ ض ﺑﺻرﻩ ﻋن اﻟﻣﺣرﻣﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن ﻟﻛﺛرﺗﻬﺎ واﻧﺗﺷﻏاﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ؟ ﺎرﻫﺎ ُﻧْﯾَﺔ ﻏ: ﻻ ﯾﺟوز اﻹﺗﯾﺎن إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺷرت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﻛرات، وﻓﻲ اﻟﻣﺗﻊ اﻟﺗﻲ أﺣﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻧﺎ ج (.٢ﻋَﻣﱠﺎ ﺣرم ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠﯾﻧﺎ ) _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٧١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/ (.٣٢٣ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )٢) ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.١٦٣ (٨٨٢/١) اﻷﺟﺎﻧب ﺧﻠﻌوا ﺛﯾﺎﺑﻬم، إﻻ ﻣﺎ سذا دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻧﺎٕ : ﻧﻌﯾش ﻋﻠﻰ أرض ﺟزﯾرة، وﻫﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺳﯾﺎﺣﯾﺔ، واس ﯾواري ﺳوآﺗﻬم، وﯾدﺧﻠون اﻟﻣﺗﺎﺟر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬﯾﺋﺔ. ﻓﻬل ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﻣﺗﺟر ﻣﻧﻔردة ال ﺑﻌدم اﻟﺟواز ﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻠﻣرأة ﻋنؤ أﺟﺑت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳ؟ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔﺎﺟر واﻟظﺎﻟم، أو ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ وأن ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺧدرﻫﺎ ﺧﯾر ﻟﻬﺎ واﷲ أﻋﻠم. ؟ﻟوﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻬم: ﺑل ﯾﺟب أن ﺗﻧزل اﻟﻣرأة وﺗﻌﻣل ﺑﺟﺎﻧب زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺟرﻩﺄﻗﺎﻟوا: إﻧﻬم رأوا ﺷﯾﺧًﺎ وﺳ أﻓﯾدوﻧﺎ أﻓﺎدﻛم اﷲ.؟ إﻟﻰ اﻟﻔﺳﺎد. ﻓﻣﺎ ﻫو اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾنج ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻣﯾل اﻟزو : ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة اﻻجﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب، وﻣزاوﻟﺗﻬﺎ اﻟﺑﯾﻊ ﻟﻬم، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺗﺟردﻫم ﻣن وذﻟك ﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻠﻣرأة، وﺣﻔظﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ وأﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ) ؛ إﻻ ﻣﺎ ﯾواري اﻟﺳوأﺗﯾنس (.١اﻟﻣﻼﺑ :ﺣﻛم زﯾﺎرة ﺣداﺋق اﻟﺣﯾواﻧﺎت ؟: ﻣﺎ ﻫو ﺣﻛم ﺣداﺋق اﻟﺣﯾوﻧﺎتس ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺣداﺋق اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺑﺷرطﯾن:ج: ﻻ ﺣرج أوﻟﻬﻣﺎ: اﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟطﻌﺎم وﺑﺎﻟﺷراب وﻧﺣو ذﻟك. واﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣﻧﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﻋﻧد دﺧوﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ، ﻟﻣﺎ ﯾﺳﺑﺑﻪ ذﻟك ﻣن ﻓﺳﺎد ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﺷﺎﻫد ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ، واﻟﺣل أن ﯾﺟﻌل ﻣﻛﺎن ﻟﻠرﺟﺎل _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠ١ث ٧١ﺑﺣو/(.٦٥ (٩٨٢/١)

ﻻء، ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺟﻧب ﻫذا اﻟﻣﺣذورؤﻻء وﯾوم ﻟﻬؤ (.١وﻣﻛﺎن ﻟﻠﻧﺳﺎء، أو ﯾوم ﻟﻬ ؟ﯾﺔ ﻣﻧﺎظرﻫﺎؤﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ورﺄ: ﻣﺎ ﺣﻛم زﯾﺎرة ﺣداﺋق اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺑﻘﺻد اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑس ن زﯾﺎرة اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﺈ اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻓﻲ أﻗﻔﺎص ﻓس: ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘول ﺑﺟواز ﺣﺑجﻌرض ﻫذﻩ ﺗﻬﺎ ﺂاﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ اﻟﯾوم ﺑـ )ﺣداﺋق اﻟﺣﯾوان( ﺟﺎﺋزة ﻗﺻد اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﻬﯾ وأﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻧواﻋﻬﺎ وأﻟواﻧﻬﺎ. ﻣل ﺄ ﻛﺎن اﻟﻘﺻد واﻟﻣﺣﻔز ﻟذﻟك ﻫو اﻟﺗث ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘول ﺑﺎﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻬﺎ واﻟﻧدب إﻟﯾﻬﺎ، ﺣﯾسوﻟﯾ ل ﻣﺷﺎﻫدة ﻫذﻩ اﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﻧﻣﺎط ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻠق اﷲ واﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ آﯾﺎﺗﻪ ﻣن ﺧﻼ ﻓﻲ ﺗﻌﻣﯾق إﯾﻣﺎﻧﻪ ﺑرﺑﻪ س ﻗطﻌًﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎﻫد آﺛﺎرًا ﺣﻣﯾدة ﺗﺗﻣﺛل ﺑﺎﻷﺳﺎثوطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ، ﻣﻣﺎ ﯾور وﺑﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ، وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﺻﻔﺎت اﻟﻘدرة واﻟﻌظﻣﺔ واﻟﺣﻛﻣﺔ. اﻟﺣﻣﯾدة ﻣن ﻫذﻩ اﻟزﯾﺎرات ﻟﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺞ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن دﻋوة اﻟﻘرآن إﻟﻰ وﺑوﻋﯾﻧﺎ ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺢﺣداﺋق ﺗﺗﺿ اﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﻋظﻣﺔ اﻟﻛون وﺟﻠﯾل ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﻪ ودﻗﯾﻘﻬﺎ. وَأَنْ ﻋَﺳَﻰ أَنْ ﯾَ ٍﻛُونَ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ثٍ ﺣَدِﯾﱢَيﺄْﻣِﻧُونَ ) ﻗَدِ اﻗْﺗَرَبَ أَﺟَﻠُﻬُمْ ﻓَﺑِؤ١ﺑَﻌْدَﻩُ ﯾُ٨١( )اﻷﻋراف: ٥٨ (.٥ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻗﺎل » : ّ ) ﺗَﻔَﻛﱠرُوا ﻓِﻲ آﻻَءِ اﷲِ، وﻻَ ﺗَﻔَﻛﱠرُوا ﻓِﻲ اﷲِ ﻋَزﱠ وَﺟَل « (.٢ ﻪ إﻟﻰ ﻛﺛرة اﻟﻣﻧﻛرات ﻓﻲ ﺣداﺋق اﻟﺣﯾوان وﻣﻧﻬﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل ّوﻟﻛن ﻻ ﯾﻔوﺗﻧﺎ ﻫﻧﺎ أن ﻧُﻧَﺑ ﺑل وﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺧﺻﯾص أﯾﺎمواﻟﻧﺳﺎء، _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ (.٢٢٥٤٢( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ ١( أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ )اﻟﺷﻌب ٢) / ٣(، واﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ ﻓﻲ )اﻟﺳﻧﺔ ٦٣١/ ٤(، اﻧظر )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ٥٢٥/ (.٥٩٣ (٠٩٢/١) ﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز أن ﺗظﻬر ﺑﻪ ١ﻟﻠﻧﺳﺎء ) ﻟزﯾﺎرة اﻟرﺟﺎل وأﺧرىس(، وﯾوﺟد ﻣن أﻧواع اﻟﻠﺑﺎ ﻟﻠدﻋوة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻘﯾﺎم اﻷﻣر ﺞ ﻣن إﻋداد ﺑراﻣّ ﻓﻼ ﺑد؛اﻟﻣرأة ﺣﺗﻰ أﻣﺎم اﻟﻣرأة اﻷﺧرى اﻟﺗﺳﺎﻫل واﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت ثﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛون ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن ﻣﺟﺎﻻً ﻟﺣدو ﯾﺔ.اﻟﺷرﻋ ن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ﺈ ﻓﻲ ﺣداﺋق اﻟﺣﯾوان ﻓحوﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺣداﺋق ﻓﻲ اﻟﺑﻠدان اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾٌﻣﻛن اﻟﻘﯾﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻹﺻﻼ

ﯾﺔ ﻣﺎؤ ﺑﻧﻔﺳﻪ وأوﻻدﻩ ﻋن رﺄﻻ ﻓﻠﯾﺟﺗﻧب أﻣﺎﻛن اﻟﻔﺳﺎد وﻟﯾرﺑٕوﻻدﻩ واﺄأن ﯾﻧﺗﻘﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠذﻫﺎب ﺑ (.٢ﯾﺿر ﺑدﯾﻧﻬم، واﷲ اﻟﻣوﻓق ) :امﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟرﯾﺎﺿﺔ ﻣﻊ اﻻﺧﺗﻼط ﺣر ؟: ﻫل ﯾﺟوز اﻟﻠﻌب ﻓﻲ ﻧﺎدي ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط وﻣوﺳﯾﻘﻰس : ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟرﯾﺎﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻧوادي أﻣر ﻣﺷروع ﻓﻲ أﺻﻠﻪ، ﻟﻛن ﺑﺷرط أﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف اﻟﺷرع ج (.٣ﻣﺛل ﻛﺷف اﻟﻌورات واﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﺳﺗﻣﺎع أﺻوات اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﻧﺣو ﻫذا ) _________ ١ثﻠب اﻟظن أن اﻟﺷﯾﺦ ﯾﺗﺣدﻏ ﻋن اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ. ( أ ال رﻗم ٢) ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ (.٣٤٦١٢( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ٣) ﺈ٠٧٠٤( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ٨(. (١٩٢/١) اﻻﺧﺗﻼط اﻷﺳري :اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻓﻲخ: ﻟﻧﺎ أس اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﯾت جاﷲ ﺑﻣﺻر واﻟدﻩ ﯾﻌﻣل ﺟزارًا، وظروف اﻟﻌﻣل ﺗﺣﺗﺎ ﯾرﻫم، وﺑﯾﺗﻧﺎ ﻋﺑﺎرة ﻋن طﺎﺑﻘﯾن: اﻟطﺎﺑق اﻷول ﻟواﻟدي وﻹﺧواﻧﻲ ﻏوﺧﺎﺻﺔ اﻷﻗﺎرب وأﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل و اﻟذﻛور، واﻟدور اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻲ وﻟزوﺟﺗﻲ اﻟﻣﺣﺟﺑﺔ )ﻣﻧﻘﺑﺔ( واﻟﺣﻣد ﷲ، وﻻ ﺗظﻬر ﻋﻠﻰ أي ﺷﺧص ﻣن ﻻءؤﯾرﻩ، ﻓﻧﺣن ﻧﻌﻠم واﻟﺣﻣد ﷲ ﺣﻛم اﻻﺧﺗﻼط وﺣﻛم اﻟﺣﻣو أﯾﺿًﺎ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻫﻲ ﻫﻏ، ﻻ أﺧﻲ وﻻ إﻧﻲ ﻟو ﻣﻧﻌت زوﺟﺗﻲ ﻣن اﻟﻧزول إﻟﻰ اﻟدور اﻷرﺿﻲ اﻟذي ﯾﺳﻛن ﺑﻪ أﺑﻲ ثواﻟدي وواﻟدﺗﻲ، ﺣﯾ ﺧواﻧﻲ أﯾﺿﺎ ﯾﻐﺿب أﺑﻲ، وأﻧﺎ أﻋﺎﻧﻲ ﻣن ذﻟك، ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أﻧﻲ ﻗد طﻠﺑت ﻣن واﻟدي أن ٕوواﻟدﺗﻲ وا ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟدور اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓرﻓض، ﺑﺣﺟﺔ أن أﺧﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﯾﺳﻛن ﻣﻌﻪ.ﯾﺳﻛن اﻟﻲ: ﻫل ﯾﺟوز أن أﺳﻛن ﻣﻌﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﻛن ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﺧﺗﻼط أو ﻣﻌﺎﺷرﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ؤﻓﺳ ﻓﻧﺣن ﻧﻌﻠم ﺣق اﻟواﻟد واﻟواﻟدة، ﻣﻊ أﻧﻲ ﻟو ﺧرﺟت ﻣن ﻫذا اﻟﺑﯾت إﻟﻰ ﺑﯾت آﺧر ﻧطﯾﻊ ؟اﻟﺗﻲ وﺻﻔﻧﺎﻫﺎ ﺿﺑًﺎ ﺷدﯾدًا. أﻓﯾدوﻧﺎ أﻓﺎدﻛم اﷲ. ﻓﯾﻪ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳوفﻏ ﯾﻐﺿب واﻟدي ﻻ اﻧﻔﺻل ٕن اﺳﺗﺟﺎب ﻓﺑﻬﺎ، واﺈﯾرﻩ، ﻓﻏ: اﺟﺗﻬد ﻣﻊ واﻟدك ﻓﻲ إﻓﻬﺎﻣﻪ اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎب وج (.١ﻋﻧﻪ وﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌروف ) _________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٧١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/١٨(.٠٩١ - ٩

(٢٩٢/١ :ﻻ ﯾﺑرر اﻻﺧﺗﻼطﻫذا اﻷﻣر ﻣﻧذ ﺗوﻓﻲ أﺑﻲ ث إﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻘﺗﺳم اﻟﻣﯾراث: أﻋﯾش أﻧﺎ وأﺧﻰ ﻓﻲ ﺑﯾت واﺣد واﻟﺣﯾﺎة ﻣﺳﺗﻣرة ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺣﯾس ﺎ أﻧﺎ وزوﺟﺗﻲ وأوﻻدي وﻫو ﻛذﻟك ﻓﻬل 3 ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻛﻠﻧﺎ ﺳوﯾسال: ﻧﺟﻠؤوﯾوﺟد ﺗواﻓق ﺑﯾﻧﻧﺎ واﻟﺳ ؟ ﻓﻲ ﻫذا إﺛم ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ : إذا ﻛﺎﻧت زوﺟﺔ ﻛل واﺣد ﻣﻧج ٍﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز أن ﺗﺟﻠﺳوا ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺎنﺈﺧر، ﻓﻶﯾر ﻣﺣرم ﻟﻏﻛﻣﺎ ﯾر أن ﯾﻛون ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﺳﺗر، ﻷن اﻟﻣﺟﺎﻟﺳﺔ ﺗﺳﺗﻠزم أن ﯾﻧظر اﻟﺟﻠﺳﺎء ﺑﻌﺿﻬم ﻏواﺣد ﻣن ، وﯾﺻﻌب ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﺣﻔظ، وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧت داﺋﻣﺔ ﻓﺗﺳﻘط اﻟﺣواﺟز، وﯾﺣﺻل اﻻﻧﺑﺳﺎط، وﻛل ٍإﻟﻰ ﺑﻌض ﯾر اﻟﻣﺣﺎر ﻏ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -م، وﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ذﻟك ﻻ ﯾﺟوز ﺑﯾن »إِﯾﱠﺎﻛُمْ وَاﻟدﱡﺧُولَ ﺳَﺎءِ ﱢﻋَﻠَﻰ اﻟﻧ«، ﻓَﻘَﺎلَ رَﺟُلٌ ﻣِنْ اﻷَْﻧْﺻَﺎرِ؟ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﷲِ أَﻓَرَأَﯾْتَ اﻟْﺣَﻣْوَ «، ﻗَﺎلَ» اﻟْﺣَﻣْوُ اﻟْﻣَوْتُ«)رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم(. وﻣن أﺷﺑﻬﻪ ﻣن ج، واﺑن اﻟﻌم، ﻓﻘوﻟﻪ واﻟﺣﻣو ﻫو: أﺧو اﻟزوخﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ -أﻗﺎرﺑﻪ، ﻛﺎﺑن اﻷ - وﺳﻠم » اﻟْﺣَﻣْوُ اﻟْﻣَوْتُ« ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﻪ إن ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻣﺣﺎرمجﻣﻌﻧﺎﻩ: ﺗﻌظﯾم أﻣر دﺧول أﻗﺎرب اﻟزو ﯾر أن ﻏﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺧوف ﻣﻧﻬم أﻛﺛر واﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﻬم أﻛﺑر، ﻟﺗﻣﻛﻧﻬم ﻣن اﻟدﺧول ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة واﻟﺧﻠوة ﺑﻬﺎ ﻣن .ﯾﻧﻛر ذﻟك ﻋﻠﯾﻬم س ﻓﻲ ﻋﺎدة اﻟﻧﺎ ﻧﻪ ﯾﻔﺿﻲ إﻟﻰ ﻣﻔﺎﺳد ﻛﺛﯾرة، وﻣﺿﺎر ﺈﻛد ﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﺣذروا ﻣن اﻻﺧﺗﻼط، ﻓؤوﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول: إﻧﻧﺎ ﻧ ﻛﺑﯾرة ﻗد ﻻ ﯾﻧﺗﺑﻪ ﻟﻬﺎ، وﻻ ﯾﻔطن ﻟﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﻣرء ﻓﻲ ﺑراﺛﯾﻧﻬﺎ. ﯾر ﻏ ﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻣن اﻻﺧﺗﻼط غواﻋﻠﻣوا أن دﻋوى ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺻدور، وﺣﺳن اﻟﻘﺻد واﻟﻧﯾﺔ ﻻ ﺗﺳو ﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت.اﻟﻣﺷروع ﻓﻲ ﻣ (٣٩٢/١) ، وﻫم -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﻣﻌﺗﺑرًا ﺷرﻋًﺎ، ﻟﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﻪ أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ ﻧﺎت اﻟﻌﻔﯾﻔﺎت.ّ اﻷﺗﻘﯾﺎء اﻷوﻓﯾﺎء، وزوﺟﺎﺗﻬم اﻟطﺎﻫرات اﻟﺻﯾ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن وﻗد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺑﯾﻧًﺎ ﻣﻧﻬﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟطرﯾق اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫم ذَﻟِﻛُمْ أَطْﻬَرُ ﻟِﻘُﻠُوﺑِﻛُمْ وَﻗُﻠُوﺑِﻬِ ٍَﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﺣِﺟَﺎب ﺄَﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄِذَا ﺳَٕنﱠ (.١( ) ٣٥)اﻷﺣزاب: أﺻﻐر ﻣﻧﻲ، وﯾﺳﻛن ﻣﻌﻧﺎ خ: إﻧﻧﻲ أﺳﻛن ﻣﻊ أﺳرﺗﻲ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن أﺑﻲ وأﻣﻲ وأﺧﺗﺎن أﻛﺑر ﻣﻧﻲ، وأس

ﺎ، أﺧﻲ اﻷﻛﺑر و3ﻛل ﺳوﯾﺄ، وﻟﻪ اﺑن وﻗد اﺟﺗﻣﻌﻧﺎ أﻛﺛر ﻣن ﻣرة ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟطﻌﺎم، أي: إﻧﻧﺎ ﻧجﻫو ﻣﺗزو ؟ ﻓﻬل ﯾﺟوز ﻫذا، وﻣﺎ ﺣﻛﻣﻪ ﻷن ؛ﻛل ﻣﻌﻬم ﻣن إﻧﺎء واﺣدﺄ: ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺧﺗﻠط ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﻟﯾﺳوا ﻣن ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ وﺗج ﻫذا ﯾﺳﺑب اﻻﻓﺗﺗﺎن ﺑﯾﻧﻬم، وﯾﺟر إﻟﻰ وﻗوع اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ. ﻛل وﺣدﻫﺎ أو ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء أو ﻣﻊ ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ، ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﺣﺗﺟﺄب اﻟﻣرأة وﺗﻧﻌزل ﻋن اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب، وﺗ ْﻣِﻧَﺎتِ ﯾَﻐْﺿُﺿْنَ ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِنﱠ وَﯾَﺣْﻔَظْنَ ﻓُرُوﺟَﻬُنﱠ ؤ(. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:: ١٣ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ َﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﺄَﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄِذَا ﺳَٕ ذَﻟِﻛُمْ أَطْﻬَرُ ﻟِﻘُﻠُوﺑِﻛُمْ وَﻗُﻠُوﺑِﻬِنﱠ ٍ (.٣٥ﺣِﺟَﺎب أن ﺗﻛون ﺻﻔوف اﻟﻧﺳﺎء ﺧﻠف ﺻﻔوف اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وأﻣر اﻟﻧﺑﻲ ﯾر اﻟﺻﻼة ﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ ) ﻏ (.٢اﻟﺻﻼة ﻣن أﺟل درء اﻟﻔﺗﻧﺔ، وﻓﻲ _________ ﺷراف ١ﺈد. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ٨ (.٥٧٩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )٢) ث ٧١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٢٠٤ - ١٠٤ (٤٩٢/١) :اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟﺧﺎدﻣﺔ ﺧﺎدﻣﺔ، ووﺟدﻧﺎ ﻋﻧدﻫﺎ ﺻورة أطﻔﺎﻟﻲ، وﺻورﺗﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ، ووﺟدﻧﺎ ﺷﯾﺋًﺎ ﯾﺷﺑﻪ ﻗرن ﺻﻐﯾر ّ: ﻟدَيس ﻫل ﻫو ﻧو ؟ة وﻻ ﻋﻼﻗﻪ اﻟﻣﺎﻋز، ﻣﺎ ﻣدي ﺗﺻورﻛم ﻟﻬذاﺄ أم أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺻﻠت ﻓﺟ؟ع ﻣن أﻧواع اﻟﺳﺣر ؟ﯾر ﻣﺳﻠﻣﺔﻏن اﻟﺧﺎدﻣﺔ .. ﺄ ﻋﻠﻣًﺎ ﺑ؟ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﺣر ﻟﺔ وﺟود اﻟﺧﺎدﻣﺎت ﻋﻣوﻣًﺎ ﻓﻲ ﺑﯾوت ﺄال ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻧظر أوﻻً ﻓﻲ ﻣﺳ ؤ: ﻗﺑل اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳج ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺧﺎدﻣﺎت اﻟﻛﺎﻓرات. ﻓﻧﻘول: إن اﻧﺗﺷﺎر ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﯾﺗرﺗب ﻋﻠ؛ﯾﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻔﺎﺳد واﻟواﻗﻊ ﺧﯾر ﺷﺎﻫد ﻋﻠﻰ ذﻟك، ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻔﺎﺳد: ﻻء ؤأوﻻً: وﻫو أﺧطرﻫﺎ اﻟﺟﻧﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻧﺎء واﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗرك ﺟﺎﻧب ﺗرﺑﯾﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻫ اﻟﺧﺎدﻣﺎت، ﻓﯾﻔﻘد اﻟطﻔل اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﺗﺟﺎﻩ واﻟدﯾﻪ، وأﻣﻪ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﯾﻔﺗﻘد ﻫذا اﻟﺣﻧﺎن اﻟذي ﻫو طﻔﺎل.اﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻸ ﻟﺗوﺟﯾﻪ واﻹرﺷﺎد ﻟ ﻣن اﻟﺑﯾت ﻟﻠﻌﻣل جﺛﺎﻧﯾًﺎ: إن وﺟود اﻟﺧﺎدﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻋﺎﻣل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻷﻣﻬﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺧرو أو اﻷﺳواق أو اﻟزﯾﺎرات، وﻫذا ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﺎء اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ (.٣٣ﻓِﻲ ﺑُﯾُوﺗِﻛُنﱠ ﻟﻣرأة ﺑﺎﻟﺧﻣول واﻟﻛﺳل، وﻫذا ﺳﺑب أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻣرأة ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻣراض.ﺛﺎﻟﺛًﺎ: إﺻﺎﺑﺔ ا راﺑﻌًﺎ: ﺗرك اﻟﺧﺎدﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺑﯾوت ﻣﻊ اﻷﺑﻧﺎء اﻟﻣراﻫﻘﯾن ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺳﺑب ﻓﻲ اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻔواﺣش.

ة اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋد وأﻓﻛﺎر ﻫداﻣﺔ ﻣﺻﺎدﻣﺔ ﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼم ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﻛﺎﻓرةﺄ ﺧﺎﻣﺳًﺎ: ﻧﺷ أن - ١ﺑد ﻣن اﺗﺑﺎع اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت، وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺿواﺑط:ﻟﻛل ﻫذا ﻻ ﺗﻛون اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺳﻠﻣﺔ. اﺳﺗﻘدام اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﻣﻊ واﺣد ﻣن ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ أو زوﺟﻬﺎ. - ٢ (٥٩٢/١) ﻣراﻋﺎة اﻟﺣدود اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدم اﻟﺧﻠوة أو اﻻﺧﺗﻼط أو دﺧول اﻟرﺟﺎل ﻋﻠﯾﻬن. - ٣ ﻻء اﻟﺧﺎدﻣﺎت.أﻻ ﯾوﻛل أﻣر ﺗرﺑﯾﺔ ا - ٤ؤ ﻷوﻻد ﻟﻬ ول ﻋﻧﻪ ﻓﻧﻘول ﻓﯾﻪ: ﻣﺎ داﻣت ﻫذﻩ اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﻛﺎﻓرة ﻓﻼ ﯾﺳﺗﺑﻌد أن ﺗﻔﻌل ﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ؤأﻣﺎ اﻟﻣوﺿوع اﻟﻣﺳ وَﻻَ ذِﻣﱠﺔً وَأُوﻟَﺋِكَ ﻫُمُ اﻟْﻣُﻌْﺗَدُونَ ) 3 إِﻻٍ ْﻣِنؤ{( .( ﻓﻼ اﻟﻘراﺑﺔ ٠١؟! ﺗﺣﻣﯾﻬم وﻻ اﻟﻌﻬد ﯾﻣﻧﻌﻬم، ﻓﻛﯾف إذا ﻟم ﺗﻛن ﻫﻧﺎﻟك ﻗراﺑﺔ وﻻ ﻋﻬد ﻻ ﻓﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋدة ﻣن ﻗرن اﻟﻣﺎﻋز، ﻓﺎﻟواﺟب ٕوﻗراﺋن اﻷﺣوال ﺗﺷﯾر إﻟﻰ اﺣﺗﻣﺎل ﺳﻌﯾﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻣل اﻟﺳﺣر، وا ؛ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ ﻟﺗرﺗﺎﺣوا ﻣن ﺷرﻫﺎ، وﻻ ﯾﺣﻣﻠﻧﻛم ﻣﺎ راﺑَﻛُم ﻣِن أﻣرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ظﻠﻣﻬﺎ أو ﻣﺿﺎﯾﻘﺗﻬﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻻﱠ ﺗَﻌْدِﻟُوا اﻋْدِﻟُوا ﻫُوَ أَﻗْرَبُ ﻟِﻠﺗﱠﻘْوَى ٍنُ ﻗَوْمﺂﻰ٨ (.١( ) ﺎﻧﻲﻏ اﻷﺧت اﻟذي ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط وأح طﺎﻋﺔ اﻟواﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣﺿور ﻓر ﺿب أﻣﻲ وأﺑﻲ وأﺧﺗﻲ اﻟوﺣﯾدةﻏﺎﻧﻲ وأﻧﺎ أﺧﺎف ﻣن ﻏ: أﺧﺗﻲ ﻓرﺣﻬﺎ ﻗرﯾب وﺑﻪ اﺧﺗﻼط وﺑﻪ أسوأﻧﺎ أﻓﯾدوﻧﻲ.؟ ﻣﺎذا أﻓﻌل؟ أﺧﺗﻬﺎ اﻟﻛﺑﯾرة واﻟوﺣﯾدة ﻫل ﻋﻠﻲ ذﻧب : ﻫﻧﺋﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب واﻧﺻﺣﯾﻬﺎ، واﻧﺻﺣﻲ أﻫﻠك، واﻧﺻرﻓﻲ وﻻ ﺗﺣﺿري ﻣﻛﺎﻧًﺎ ﻓﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ج ﻷﻧﻪ ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟق ) ؛ﺿب اﻟواﻟدانﻏ (.٢وﻟو :ﺗﻌوﯾد اﻷوﻻد ﻣن اﻟﺻﻐر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺗر وﻋدم اﻻﺧﺗﻼط :س ﻣن اﻟﻌﻣر ﻎ ﺳﻧوات وزوﺟﻲ ﯾﻌﺗرض ﻋﻠﻰ ﻧزوﻟﻬﺎ ﺣﻣﺎم اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ ﻣﻊ ٤اﺑﻧﺗﻲ ﺗﺑﻠ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ١( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ٨ (.٠١٢ ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ ﺻوت اﻟﺳﻠف ٢) www.salafvoice.comﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲﺈ، ﺑ (٦٩٢/١)

س أﻧﻲ أﻟﺑﺳﻬﺎ ﻟﺑ؟ ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻣﺎﯾوﻩ اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻣﺎ اﻟﺣﻛم ﻓﯾﻪ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻣﺎ ﺷرع اﷲ، واﻋﻠﻣﻲ أن اﻟﺻﺑﯾﺔ واﻟﺻﺑﻲ س: ﻋﻠﯾك ﺑطﺎﻋﺔِ زوﺟك، وﺗﻧﻔﯾذ أﻣرﻩ اﻟذي ﻟﯾج دون ﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن ﻻ ﺣﻛم ﻟﻌورﺗﻬﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود: ﻗﻠت ﻷﺣﻣد: »اﻟﺻﺑﻲ ﯾﺳﺗر ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗر ؟ اﻟﻛﺑﯾر«أﻋﻧﻲ اﻟﺻﺑﻲ اﻟﻣﯾت ﻓﻲ اﻟﻐﺳل. ﻗﺎل»ء ﯾﺳﺗر ﻣﻧﻪ وﻟﯾﺳت ﻋورﺗﻪ ﺑﻌورة، وﯾﻐﺳﻠﻪ أي ﺷﻲ .اﻟﻧﺳﺎء« وﻧص ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺻﺎﺣب اﻟروﺿﺔ ﻣن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ وﻻ ﺷك أن ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ أن ﯾﻌود اﻷب واﻷم وﻟدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺗر اﻟﻌورة ﻣن ﻛﺎن ﻣﻌﺗﺎدًا ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺗر، وﻛذﻟك ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﻌوﯾد اﻟﺑﻧت ﻣن ﺻﻐرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻎاﻟﺻﻐر، ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻠ (١ﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟذﻛور ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻟﻌﺑﻬم وﻟﻬوﻫم. ) ا _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ(.٩٧٤١( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٧٩٢/١) ﺿواﺑط اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن : ؟س ﻣﺎ ﺣﻛم ﻣﻛﺎﻟﻣﺔ اﻟﻧﺳﺎء ـ إن ﺷﺎء اﷲ ـ ﻓﻲ ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟرﺟل ﻟﻠﻣرأة، أو اﻟﻣرأةج: ﻻ ﺣرجذا ٕﻟﻠرﺟل إذا ﻛﺎﻧت ﺛﻣﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻟذﻟك، وا ﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ، ودﻟﯾل اﻟﺟواز اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، وﺳﯾرة اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻷﺋﻣﺔ، ﻓﻣن ﺄروﻋﯾت اﻟﺿواﺑط اﻟﺗﻲ ﺳﯾ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺗﺟﺎدل رﺳول اﷲ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ -اﻟﻛﺗﺎب، ﻗﺻﺔ ﺧوﻟﺔ ﺑﻧت ﺛﻌﻠﺑﺔ ﻧﻬﺎ ﻗو -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺄﻟﻪ (.١ ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ثﻗﺎل: -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ -وﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﺣدﯾ»ﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ -أَﺗَتِ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ اﻣْرَأَةٌ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ: - ». إِﻧﱠﻬَﺎ ﻗَدْ وَﻫَﺑَتْ ﻧَﻔْﺳَﻬَﺎ ﻟِﻠﻪِ وَﻟِرَﺳُولِ اﷲِ « )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠمث اﻟﺣدﯾ ﻫذﻩ ﺑﻌض أدﻟﺔ اﻟﺟواز، ﻟﻛن ﺛﻣﺔ ﺿواﺑط ﻻ ﺑد ﻣن ﻣراﻋﺎﺗﻬﺎ ﺗﺿﺎف إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛر ﻣن ﻛون ذﻟك ﺟﺎﺋزًا ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻣن ﻫذﻩ اﻟﺿواﺑط: ﺔ اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻘول ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﯾوﻗﻊ اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﻘﻠب اﻟرﺟل، ﻗﺎل اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻷول: ﻋدم إﻻﻧ (.٢٣ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﻋﻼﻗﺔ ثأﻣرﻫن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻛون ﻗوﻟﻬن ﺟزﻻً، وﻛﻼﻣﻬن ﻓﺻﻼً، وﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﯾﺣد ﻣﺎ ﯾظﻬر ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻠﯾن اﻟﻣطﻣﻊ ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ. )اﻧﺗﻬﻰ ﻣن ﻛﺗﺎب أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن(.ﺑ ﻓﻲ ﺢن ذﻟك ﯾﺣرم ﻋﻠﻰ ﻣَن ﻓﻌﻠﻪ، ﻗﺎل اﺑن ﻣﻔﻠﺈ ﻣن اﻟطرﻓﯾن ﺑﺻوت اﻵﺧر، ﻓﱟاﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋدم اﻟﺗذاذ أي اﻟﻔروع: »، وﯾﺣرم اﻟﺗﻠذذ ﺑﻪ، وﻟو ﺑﻘراءةﺢ ﺻوت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻋورة ـ ﻋﻠﻰ اﻷﺻس.وﻟﯾ«

(٨٩٢/١ : أﻣن اﻟثن ﺧﺎف أﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺣرم اﻻﺳﺗﻣﺎع واﻟﻛﻼماﻟﺛﺎﻟﺈ ) ﻔﺗﻧﺔ، ﻓ« (.١ :إﻟﻘﺎء اﻟرﺟل اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة وﻫل ﻫو ﻣﺳﺗﺣب ﺑﻬدف إﻓﺷﺎء اﻟﺳﻼم ﻛﻣﺎ ؟: ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﺑﺎﻟﺻوت ﻓﻘطس ؟ اﻟواردث ﻓﻲ اﻟﺣدﯾ ﯾر أن وﻗو ﻏﻩ ﻣن اﻟدﯾن، ؤﻓﺷﺎٕ : اﻷﺻل أن اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﺳﻧﺔ، واجﻋﻪ ﻣن اﻟﺷﺎب وﻧﺣوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء، ﻓﻲ اﻷﺳواق، واﻟطرﻗﺎت، واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻣﺎ ﻫو ﻣظﻧﺔ ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ، ﯾﻣﻧﻊ واﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ درءًا سأو اﻟﻌﻛ ، ﻟﻛن وﻗوﻋﻪ ﻣن اﻟﻛﺑﯾر، وﻣﺎ ﻻ ﺢﻟوﻗوع ﻣﻔﺳدة، ودرء اﻟﻣﻔﺎﺳد ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﺻﺎﻟ واﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ) ﻓﺗﻧﺔ ﻓﯾﻪ أو ﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﺑب ﻛﺎﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻬﺎﺗف ﻷﻣر ﯾﻘﺗﺿﯾﻪﺄس (.٢ﻓﺎﻟظﺎﻫر أن ﻻ ﺑ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ١ﺈ (.٢٩٧٠٣( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ ( ﻓﺗﺎوى واﺳﺗﺷﺎرات ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم اﻟﯾوم، اﻟﻣﺟﯾب د. ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻣﻧﯾﻌﻲ، ﻋﺿو ﻫﯾﺋﺔ ٢) ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى.ساﻟﺗدرﯾ (٩٩٢/١) ﻣن اﺧﺗﻠط ﻋﻠﯾﻪ اﻻﺧﺗﻼط ﻛﺷف ﺷﺑﻬﺎت ﺛﺎرﺗﻬﺎ ـ ﺧﺎﺻﺔً ٕ ﻣن طرﯾﻘﺔ أﻫل اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن ﺗﺗﺑﻊ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت واﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺎت واسﻟﯾ ﻋﻧد اﻟﻌوام ـ، وﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ طرﯾﻘﺔ أﻫل اﻟﺑدع واﻟﺿﻼل ورﺛوﻫﺎ ﻋن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن. أﻫل اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن اﻟﺳﻛوت ﻋن اﻟﺷﺑﻬﺎت واﻹﺷﻛﺎﻻت ﺞ ﻣن ﻣﻧﻬساﻟﺗﻲ ﺗﺛﺎر وﺗﻧﺷر ﻋﻠﻰ وﻛذﻟك ﻟﯾ ، ﻓﻌﻧدﻫم ﻣن اﻟﺣق واﻟﻌﻠم واﻟﻬدى واﻟﺿﯾﺎء ﻣﺎ ﯾﻘذﻓون ﺑﻪ اﻟﺑﺎطل ﻓﯾدﺣرﻩ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰﻸ اﻟﻣسوؤر ِذَا ﻫُوَ زَاﻫِقٌ ﺈ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺑَﺎطِلِ ﻓَﯾَدْﻣَﻐُﻪُ ﻓَ ﱢ١ﻧَﻘْذِفُ ﺑِﺎﻟْﺣَق٨َﻣﱠﺎ اﻟزﱠﺑَدُ ﻓَﯾَذْﻫَبُ ﺄ(.وَﻗَﺎلَ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ُ ﻓِﻲ اﻷَْرْضِثَ ﻓَﯾَﻣْﻛُ س (.٧١وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻧْﻔَﻊُ اﻟﻧﱠﺎ ﻫو ﻣن اﻟﺷﺑﻬﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻧد إﻟﯾﻬﺎ أﻫل اﻟﺷﻬوات، وأﻫل اﻟﺷﺑﻬﺎت ﻓﻲ ثوﻣﻌظم ﻣﺎ ذُﻛِرَ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣ س، ﻫذا اﻟزﻣﺎن، وﯾﺛﯾروﻧﻬﺎ ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻷﻋﻼم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺎﻫدُ وﺗﻘرأُ وﺗﺳﻣﻊُ ﻣِنْ ﻗِﺑلِ ﻣﻼﯾﯾن اﻟﻧﺎ لُ اﷲَ أنْ ﯾﺣﻔظﻧﺎ وﺟﻣﯾﻊَ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﻔﺗن ﻣﺎ ظَﻬَرَ ﻣِﻧْﻬﺎ وَﻣﺎ ﺑَطَنَ ) ﺄ (.١ﻓﻧﺳ _________

١ﺞﺻﯾﻠﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺗﺑﯾن اﻟﻣﻧﻬﺄ أم ﺣرام ﺑﻧت ﻣﻠﺣﺎن، دراﺳﺔ ﺗث( اﻧظر: إﺷﻛﺎل وﺟواﺑﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾ ﻟﯾف: ﻋﻠﻲ ﺑﺄ( ﺗثن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﺗﻲ رﺑﻣﺎ ﺗﻌرض ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﺎدﯾ اﻟﻣطﯾري )ص ح(.٠١ﺑن ﺷدﯾد اﻟﺻﯾﺎ (٠٠٣/١) ؟ (١) دﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط ﻣن ﯾﻘﻠدون دﻋﺎة ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ﻟﻛﻲ ﻧﻛون ﻋﻠﻰ ﺣذر ﻣﻣن ﯾﻧدﺳون ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن سوؤﺧذ ﺑﻌﺿًﺎ ﻣن رﺄﻟﻧ ﻣن أﻣﺛﺎﻟﻬم. :رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﻬطﺎوي - ١ ﻣﺎم ﺈﻓﻛﺎر اﻟﺛورة ﻫو واﻋظ ﻣﺻري، ﺻﺣب اﻟﺑﻌﺛﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻣﺗوﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ ﻛﺄﯾر أﻧﻪ ﻓُﺗِنَ ﺑﻏﻟﻬﺎ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ، ﻟِﻣَﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ـ آﻧذاك ـ ﻣن ﺿﻌف دﯾﻧﻲ، وﺗﺧﻠف ﺳﯾﺎﺳﻲ. ﺳﻧوات ﻣن س ﺧﻣس١أﻗﺎم رﻓﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾ٨١ - ٦٢٨م ﺗﻘرﯾﺑًﺎ، وﻣﺎ أن ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﺻر ﺣﺗﻰ ﺑدأ ١٣ رﻧﺳﺎ، ﻣﺛل اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻓﻛرة ﯾﺑذر اﻟﺑذور اﻷوﻟﻰ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدﻋوات اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﺟراﺛﯾﻣﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻣن ﻓ )اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ( ﺑﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ اﻟﻣﺎدي اﻟﻣﺣدود اﻟﻣﻧﺎﺑذ ﻟﻠراﺑطﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻬﻣﺎ ﺗﺑﺎﻋدات أوطﺎﻧﻬم. وﻛذﻟك اﺳﺗوﺣﻰ ﻣن واﻗﻊ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ أﻓﻛﺎرًا ﻋن اﻟﻣرأة ﻫﻲ أﺑﻌد ﻋن ﺷراﺋﻊ اﻹﺳﻼم وآداﺑﻪ، وﻗد ﯾم اﻟﻔﺗﺎة، وﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت، وﺗﺣدﯾد اﻟطﻼق، واﺧﺗﻼط ﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﻪ اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺗﻌﻠ ﻋﻰ أن ّ ادثاﻟﺟﻧﺳﯾن، ﺣﯾ» داﻋﯾًﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺳﺎدس ) اﻟﺳﻔور واﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻟﯾ«(، وذﻟك ٢ واﻟﻣراﻗص، ﻣدﻋﯾًﺎ أن اﻟرﻗص ﻋﻠﻰ حﻟﯾﺑرر دﻋوﺗﻪ إﻟﻰ اﻻﻗﺗداء ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾن ﺣﺗﻰ ﻓﻲ إﻧﺷﺎء اﻟﻣﺳﺎر ﻣن اﻟﻔﺳق ﻓﻲ ﺷﻲس ﻋن ﻗواﻧﯾن اﻟﺣﯾﺎء، ودﻋﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻷورﺑﯾﺔ ﻟﯾجء ﺑل ﻫو أﻧﺎﻗﺔ وﻓﺗوة، وأﻧﻪ ﻻ ﯾﺧر اﻟﻣرأة إﻟﻰ اﻟﺗﻌﻠم ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﻌﺎطﻲ اﻷﺷﻐﺎل واﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻌﺎطﺎﻫﺎ اﻟرﺟﺎل. _________ ( اﻧظر ﻋودة اﻟﺣﺟﺎب، اﻟﺟزء اﻷول، ﻣﺳﯾرة ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ﻣن ﺧﻼل ﺑﻌض دﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺑﺎرزﯾن ﻟﻌﺑد ١ اﷲ زﻗﯾل. (.٥٠٣ﺑرﯾز ﻓﻲ ﺗﻠﺧﯾص ﺑﺎرﯾز )ص( ﺗﺧﻠﯾص اﻹ٢) (١٠٣/١)

:اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ اﻟﺣﻘود ﻣرﻗص ﻓﻬﻣﻲ - ٢ ١ﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٨م( أي ﺑﻌد اﻻﺣﺗﻼل اﻹﻧﻛﻠﯾزي ﻟﻣﺻر ﺑﺣواﻟﻲ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ظﻬر أول ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ٤٩ ﻣﺻر أﺻدرﻩ ﺻﻠﯾﺑﻲ ﺣﻘود ﻣن أوﻟﯾﺎء )ﻛروﻣر( اﻟﻣﻠﻘب ﺑﺎﻟﻠورد أظﻬرﻩ ﻣﺣﺗﻣﯾًﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔوذ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾق ﻧﺣو طﻌن اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ذﻟﻛم ﻫو )ﻣرﻗص ﻓﻬﻣﻲ( اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ وﻛﺗﺎﺑﻪ ﻫو )اﻟﻣرأة ﻓﻲ أﻣﱠن ﻟﻪ اﻟطر اﻟﺷرق( دﻋﺎ ﻓﯾﻪ ﺻراﺣﺔ وﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻫداف ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺣددة وﻫﻲ: أوﻻً: اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ. - ﺛﺎﻧﯾًﺎ: إﺑﺎﺣﺔ اﺧﺗﻼط اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧب ﻋﻧﻬﺎ. - ﯾﺟﺎب وﻗوﻋﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ. -ٕ ﺛﺎﻟﺛًﺎ: ﺗﻘﯾﯾد اﻟطﻼق وا ﻛﺛر ﻣن واﺣدة. -ﺄ ﺑج راﺑﻌًﺎ: ﻣﻧﻊ اﻟزوا ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت واﻷﻗﺑﺎط. -ج ﺧﺎﻣﺳًﺎ: إﺑﺎﺣﺔ اﻟزوا ﻻﺣظ أن إﺑﺎﺣﺔ اﻻﺧﺗﻼط ـ اﻟذي ﯾﺗﺳﺎﻫل ﻓﯾﻪ اﻟﻛﺛﯾرون ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ـ ﻛﺎن أﺣد أﻫداف ﻫذا * ؤ ﻻء اﻟﻣﺗﺳﺎﻫﻠﯾن ﯾواﻓق ﻋﻠﻰ اﻷﻫداف اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧرى.اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ اﻟﺣﻘود، وﻣﺎ أظن أﺣدًا ﻣن ﻫ :ﻗﺎﺳم أﻣﯾن: ﻓﺗﻧﺔ اﻷﺟﯾﺎل وداﻋﯾﺔ اﻟﺳﻔور ﻓﻲ ﻋﻬد اﻻﺣﺗﻼل - ٣ وذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﯾﻪ )ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة( و )اﻟﻣرأة اﻟﺟدﯾدة( وﻟﻘد اﻋﺗﺑر ﻗﺎﺳم أﻣﯾن اﻟﺣﺟﺎب ـ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺣظر .- ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ -ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻣرأة ﺑﺎﻟرﺟﺎل ـ ﺗﺷرﯾﻌًﺎ ﺧﺎﺻًﺎ ﺑﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲ وﻟﻘد اﺗﻬﻣﻪ اﻟﻣﻌﺎرﺿون ﺑﺎﻟﻬذﯾﺎن، وﻫﺎﺟﻣﻪ ﻋﻠﻣﺎء اﻷزﻫر ﻫﺟوﻣًﺎ ﻋﻧﯾﻔًﺎ، وﺣﻛم (٢٠٣/١) ف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺣﺳﻧﯾن اﻟﺑوﻻﻗﻲ ـ أﺣد ّﺳﻼم واﺗﻬﻣوﻩ ﺑﺎﻟﻣروق ﻋن اﻟدﯾن، وأﻟﻺاﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺧرﻗﻪ ﻟ ﻋﻠﻣﺎء اﻷزﻫر ـ ﻛﺗﺎﺑًﺎ ﻟﻠرد ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﻛﺗﺎب » ﻓﻲ اﻟﺗﺣس اﻷﻧﯾسذﯾر ﻋﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ﻣن اﻟﺟﻠﯾ ساﻟﺗﻠﺑﯾ«، ﯾﻘول ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﯾﻪ»إﻧﻪ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻧﺳﺎء ﻟﻠرﺟﺎل وﻣﺳﺎواﺗﻬن ﺑﻬم ﻓﻲ ﻛﺷف اﻟﻘﻧﺎع ) ﻋن وﺟوﻫﻬن .. ﻟﻧدب اﻟﺷﺎرع إﻟﯾﻪ، وﻷوﺣﺎﻩ إﻟﻰ رﺳﻠﻪ وﻷﻧزﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ«ﻟف ١ؤ اﻟﻣﺢ(، وﻟذا ﯾﺻﺣ رأى أﻧﻪ ﺑﻌض اﻻﺳﺗﺷﻬﺎدات اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺎﺳم أﻣﯾن، وﻧثﻘﻠﻬﺎ ﻋن اﻟﻣذاﻫب اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ، ﺣﯾ ﺧذ ﺟزءًا ﻣن اﻟرأي اﻟﻔﻘﻬﻲ، وﯾﺗرك ﺟزءًا آﺧر، ﺑﻣﺎ ﯾﺧل ﺑﺎﻟرأي اﻟﻔﻘﻬﻲ ) ﺄ (.٢ﯾ وﻣن اﻟطرﯾف أن ﻋددًا ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺗﺣﻣﺳﯾن ذﻫﺑوا إﻟﻰ ﺑﯾت ﻗﺎﺳم أﻣﯾن ﻓﻲ ﺷﺎرع اﻟﻬرم وطﺎﻟﺑوﻩ أن ن ﯾﺟﺗﻣﻌوا ﺑزوﺟﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﻔراد ﺗطﺑﯾﻘًﺎ ﻟدﻋوﺗﻪ إﻟﻰﺄ ﻟﻬم ﺑﺢ ﺳﻔور اﻟﻣرأة. ﯾﺳﻣ ﻟﻪ اﻟﺑﺎب ﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ رﻓﯾق اﻟﻌظم زارﻩ ذات ﻣرة ﻓﻠﻣﺎ ﻓﺗخرؤوﯾُروَى أن ﺻدﯾﻘًﺎ ﻋزﯾزًا ﻟﻘﺎﺳم أﻣﯾن ﻫو اﻟﻣ

ﻗﺎل»! ﻣﻊ زوﺟﺗك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔثﺟﺋتُ ﻫذﻩ اﻟﻣرة ﻣن أﺟل اﻟﺗﺣد«، ﻓدﻫش ﻗﺎﺳم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻدﯾﻘﻪ: ؟أﻣﯾن ﻛﯾف ﯾطﻠب ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ زوﺟﺗﻪ وﻣﺣﺎدﺛﺗﻬﺎ» إذًا ﻟﻣﺎذا ﻻ أﻟﺳت ﺗدﻋ؟و إﻟﻰ ذﻟك ؟ﺗﻘﺑل اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺳك«طرق ﻗﺎﺳم أﻣﯾن ﺻﺎﻣﺗًﺎﺄ ، ﻓ :ﻫدى ﺷﻌراوي - ٤ ﺗﻣر اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ اﻟدوﻟﻲ ﻛوﱠﻧَتْ ﻫدى ﺷﻌراوي اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ اﻟﻣﺻري ﺳﻧﺔ ؤﺑﻌدﻣﺎ ﻋﺎدت ﻣن ﻣ ، وﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﻋﻣل ذﻟك اﻻﺗﺣﺎد ﺑﻘﯾﺎدﺗﻬﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق٣٢٩١ _________ اﻷ١س )ص( اﻟﺟﻠﯾس ﻓﻲ اﻟﺗﺣذﯾر ﻋﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ﻣن اﻟﺗﻠﺑﯾس(، ﻋن اﻷﺻول اﻟﻔﻛرﯾﺔ ٧١ﻧﯾ ﻟﺣﻘوق اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﺣدﯾﺛﺔ، د. ﻣﻧﻰ أﺣﻣد أﺑو زﯾد أﺳﺗﺎذ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ووﻛﯾل ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠوان. اﻟﻣﺻدر، ص٢) سوﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ. ٠٥( ﻧﻔ (٣٠٣/١) اﻟﺗﻲ ﻧﺎدى ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻷﻫداف اﻟﺗﻲ ﺣرص اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻋﻠﻰ اﻟوﺻو ئ اﻟﻣﺑﺎدسل إﻟﯾﻬﺎ وردد ﻧﻔ )ﻣرﻗص ﻓﻬﻣﻲ( وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻧﻪ )ﻗﺎﺳم أﻣﯾن(. وﺑﻌد ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻣن ﺗﻛوﯾن ﻫذا اﻻﺗﺣﺎد اﺳﺗطﺎع ﺑﺎﻟﻧﻔوذ اﻷﺟﻧﺑﻲ وأذﻧﺎب اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر أن ﯾﻣﻬد ﻟﻌﻘد ﺗﻣر اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺳﻧﺔ ؤم وﻗد ﺣﺿرت ﻣﻧدوﺑﺎت ﻋن اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٤٤٩١ﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻣ ﻠﻔﺔ، واﺗﺧذت ﻓﯾﻪ اﻟﻘرارات )اﻟﻣﻌﺗﺎدة( وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟطﺑﻊ:اﻟﻣﺧﺗ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﻊ اﻟرﺟل وﻋﻠﻰ اﻷﺧص اﻻﻧﺗﺧﺎب. - ﺗﻘﯾﯾد ﺣق اﻟطﻼق. - اﻟﺣد ﻣن ﺳﻠطﺔ اﻟوﻟﻲ أﯾًﺎ ﻛﺎن وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﺳﻠطﺔ اﻟوﺻﻲ. - ذن ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘم -ﺈﯾر اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻠﺷﻔﺎء.ﺗﻘﯾﯾد ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت إﻻ ﺑﻏ أو اﻟﻣرض اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺗﻲ اﻟطﻔوﻟﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾم اﻻﺑﺗداﺋﻲ. - واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﻗﺎرن ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾطﺎﻟب ﺑﻪ دﻋﺎة سﻣل ﻣﺎ آل إﻟﯾﻪ ﺣﺎل اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣدارﺄ)ﺗ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة وأذﻧﺎب اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر(. (٤٠٣/١)