الاختلاط بين الرجال والنساء تحميل PDF

وﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم» ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟراﺟﺣﺔ، ﻛﻣﺎ أﺑﯾﺣت اﻟﻌراﯾﺎ ﻣن رﺑﺎ اﻟﻔﺿل،ﺢا ﻟﻠذرﯾﻌﺔ أﺑﯾ3م ﺳدﱢﻣﺎ ﺣُر اﻟﻧظر ﻟﻠﺧﺎطب واﻟﺷﺎﻫد ﺢوﻛﻣﺎ أﺑﯾﺣت ذوات اﻷﺳﺑﺎب ﻣن اﻟﺻﻼة ﺑﻌد اﻟﻔﺟر واﻟﻌﺻر، وﻛﻣﺎ أﺑﯾ ل ﺣرم ﻟﺳد واﻟطﺑﯾب واﻟﻣﻌﺎﻣل ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻧظر اﻟﻣﺣرم، وﻛذﻟك ﺗﺣرﯾم اﻟذﻫب واﻟﺣرﯾر ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎ ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺗدﻋو إﻟﯾﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔﺢ ) ذرﯾﻌﺔ اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﻠﻌون ﻓﺎﻋﻠﻪ، وأﺑﯾ« (.٣ وﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن: »ﻧﻪ ﯾﺟوز ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔﺈ ) وﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺣرﯾﻣﻪ ﺗﺣرﯾم وﺳﯾﻠﺔ ﻓ« (.٤ _________ ٩٢( ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى )١/ (.٩٤ ٣٢( ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى )٢) / (.٤١٢ ٢( إﻋﻼم اﻟﻣوﻗﻌﯾن )٣) / (.١٦١ (.٧٦( ﻣﻧظوﻣﺔ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ )ص ٤) (٦١٢/١) واﻟذي ﯾظﻬر، واﷲ أﻋﻠم، أن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻲ ﻋم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺑﻼء ﯾرﺧص ﻓﯾﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣن اﻟدراﺳﺔ واﻟﻌﻣل ﻣﻊ وﺟود اﻻﺧﺗﻼط، ﻣﺎ ﻻ ﯾُرﺧص ﻟﻐﯾرﻫم ﻛﻣﺎ ﺳﺑق، وﻟﻛن ذﻟك ﻣﺷروط ﺑﻌدد ﻣن اﻟﺷروط، وﻫﻲ: اﻷﻣر ﻟﻠﺑﺣئ ﻋن ﻣﻛﺎن ﻻ اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻪ ﻗدر اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ.أوﻻً: أن ﯾﺳﻌﻰ ﺑﺎد ث ض اﻟﺑﺻر، وﻋدم اﻟﺗﺑﺳط ﻓﻲ اﻟﻛﻼم واﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ، ﻓوق ﺣﺎﺟﺔ ﻏﺛﺎﻧﯾًﺎ: أن ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﻣل أو اﻟدراﺳﺔ. ﻓﻘﺎل: ؟ﺳﺋل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ﻋن ﺷﺎب ﻟم ﯾﺟد إﻻ ﻣدرﺳﺔ ﻣﺧﺗﻠطﺔ»ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗطﻠب ﻣَدْرَﺳﺔً ن ﻟم ﺗﺈ ﻫذا وﺿﻌﻬﺎ، ﻓس، ﻟﯾسﻧك ﺗﻘرأ، ﺗدْرﺈٌ إﻟﻰ اﻟدراﺳﺔ، ﻓجﺟد ﻣَدْرَﺳﺔً إﻻ ﺑﻬذا اﻟوﺿﻊ وأﻧت ﻣﺣﺗﺎ ﺗﻐض ﺑﺻرك وﺗﺣﻔظ ﻟﺳﺎﻧك وﻻ ثوﺗﺣرص ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ واﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﺣﯾ ) ﺗﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء وﻻ ﺗﻣر إﻟﯾﻬن« (.١ اﻟﻧﺳﺎء، ﻓﺳﻼﻣﺔ دﯾﻧﻪ ﻣﻘدﻣﺔ ﺛﺎﻟﺛًﺎ: إذا ﻻﺣظ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻧﻔﺳﻪ ﺗﻧزﻟق إﻟﻰ اﻟﺣرام، وﺗﻔﺗﺗن ﺑﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻷﺧرى، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻣﻛﺎن ﺣﯾﻧﺋذ، وﯾﻐﻧﯾﻪ اﷲ ﻋز وﺟل ﻣن ﻓﺿﻠﻪ ) ﺢ (.٢ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻣﺻﺎﻟ ؟ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻓﻛﯾف ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣدرﺳﺎت واﻟطﺎﻟﺑﺎتس ﯾدْر ب ﻓﻲ إﺗﻘﺎن ﺗﺧﺻﺻﻲ، وذﻟك ﯾﺳﺗﻠزم ﻣﻧﻲ ﻏ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺧﺗﻠطﺔ، أرس: أﻧﺎ ﺷﺎب ﻣﻠﺗزم أدْرس ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن اﻟطﻼب ﻗﻧوات اﺗﺻﺎل، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫﻧﺎك ﻣدرﺳﺎت اﻟﺗﻔﺎﻋلﺢﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻣﺎ ﻗد ﯾﻔﺗ ا، ﻓﻛﯾف أﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ3 ﯾدرﺳوﻧﻧﺎ ﻣواد ﻣﻬﻣﱠﺔ ﺟد

_________ ١( ﻓﺗﺎوى ﻧور ﻋﻠﻰ اﻟدرب )١/ ٣١(، )٣٠١/ ). ٧٢١ ال رﻗ٢) ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ(.٩٤٥٩٧م ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ (٧١٢/١) .؟ اﻟطﺎﻟﺑﺎت واﻟﻣدرﺳﺎت واﻟﻣﻌﺎﻫد واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ: ﻻ ﯾﺟوز، وﻟم ﯾﻌد ﺧﺎﻓﯾًﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ س ﻓﻲ اﻟﻣدارس: اﻟدراﺳﺔ واﻟﺗدرﯾج ﺳﺳﺎت ﻣن ﻣﻔﺎﺳد ﺑﺳﺑب ذﻟك اﻻﺧﺗﻼط، ﻋدا ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻗﻠﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟدراﺳﻲ أو اﻧﻌداﻣﻪ، ؤﻫذﻩ اﻟﻣ ﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺑﺳﺑب ﻣﺎ وﻗد ﻧﺎدى اﻟﻌﻘﻼء ﻣن اﻟدول اﻟﻛﺎﻓرة ﺑﺿر ؤورة اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻣ رأوﻩ ﻣن اﻟﺿرر ﻓﻲ اﻷﺧﻼق، وﺿﻌف اﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟﻌﻠﻣﻲ، وﻗد أﻓﺗﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﺑﻌدم ﺟواز ﻫذا اﻷﻣر. ﻗﺎل ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ: »اﺧﺗﻼط اﻟطﻼب ﺑﺎﻟطﺎﻟﺑﺎت واﻟﻣدرﺳﯾن ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺎت ﻓﻲ دور اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﺣرم ﺛﺎرة اﻟﺷﻬوة واﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ، وﯾﺗﺿﺎﻋف اﻹﺛم وﺗﻌظم اﻟﺟرﯾﻣﺔ إذا ﻟﻣﺎ ﯾﻔﺿﻲ إﻟﯾﻪ ﻣن اﻟﻔﺗٕﻧﺔ وا ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺗﺷف ﻋﻣﺎ وراءﻫﺎ، أو سﻛﺷﻔت اﻟﻣدرﺳﺎت أو اﻟﺗﻠﻣﯾذات ﺷﯾﺋًﺎ ﻣن ﻋوراﺗﻬن، أو ﻟﺑﺳن ﻣﻼﺑ ﺿﯾﻘﺔ ﺗﺣدد أﻋﺿﺎءﻫن، أو داﻋَﺑْنَ اﻟطﻼب أو اﻷﺳﺎﺗذة وﻣزَﺣْنَ ﻣﻌﻬم أو ﻧﺣو ذﻟك ﻣﻣﺎ سﻟﺑﺳن ﻣﻼﺑ ) ﺎك اﻟﺣرﻣﺎت واﻟﻔوﺿﻰ ﻓﻲ اﻷﻋراضﯾﻔﺿﻲ إﻟﻰ اﻧﺗﻬ« (.١ -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﺳﺋل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن » ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺧﺗﻠط ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺟﺎلسﻫل ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل أن ﯾدر ؟ن اﻟطﺎﻟب ﻟﻪ دور ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲﺄ.واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ واﺣدة ﻋﻠﻣًﺎ ﺑ« ﺟﺎبﺄﻓ» سﻧﺳﺎن رﺟﻼً ﻛﺎن أو اﻣرأة أن ﯾدرﻺ وذﻟك ﻟﻣﺎ اﻟذي أراﻩ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟ؛ ﻣﺧﺗﻠطﺔسﺑﻣدار ن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧزاﻫﺔ واﻷﺧﻼق ﺈﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺧطر اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺗﻪ وﻧزاﻫﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ، ﻓ واﻟﺑراءة إذا ﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻛرﺳﻲ اﻟذي ﻫو ﻓﯾﻪ اﻣرأة ـ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺟﻣﯾﻠﺔ وﻣﺗﺑرﺟﺔ ـ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﺳﻠم ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﺷر، _________ ٣ﻣﯾﺔ )( ﻓﺗﺎوى إﺳﻼ١/(.٣٠١، ٢٠١ (٨١٢/١)

ل اﷲ ـ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻹﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنﺄﻧﻪ ﺣرام وﻻ ﯾﺟوز، ﻓﻧﺳﺈوﻛل ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﺷر: ﻓ ن ﻟم ٕأن ﯾﻌﺻﻣﻬم ﻣن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌود إﻟﻰ ﺷﺑﺎﺑﻬم إﻻ ﺑﺎﻟﺷر واﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻔﺳﺎد، ﺣﺗﻰ وا ﻧﺎ ﻻ أرى ﺟواز ﻫذا ورﺑﻣﺎ ﯾﺟد إﻻ ﻫذﻩ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺗرك اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدﺄ ﻓﯾﻪ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط، ﻓسآﺧر ﻟﯾ ﯾري ﯾرى ﺷﯾﺋًﺎ آﺧرﻏ ) « (.١ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠذﯾن ﻟم ﯾُﺑْﺗَﻠوا ﻓﻲ ﺑﻼدﻫم ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ أو ﻋﻧدﻫم ﻣن اﻟﻛﻠﯾﺎت ﺢوﻫذا اﻟﻛﻼم واﺿ ﯾر ﻣﺧﺗﻠط ﯾﻣﻛن أن ﯾﻐﻧﯾﻬم ﻋن اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، ﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻏال واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﺎ ﻫو ؤﺳ ﺧﺻوﺻًﺎ وأن ذﻟك ﻗد !ﺷﺧﺎص اﻟذﯾن اﺑﺗﻠوا ﻓﻲ ﺑﻠداﻧﻬم ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، ﻓﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻠونﻸﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣﺎ اﺳﺗطﺎع س ﻟو ﻟم ﯾدرثﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺳب ﻋﯾﺷﻬم أو إﻣﻛﺎن زواﺟﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﺣﯾ ﻪ.ّ أن ﯾﺟد ﻟﻪ وظﯾﻔﺔ ﺗﻐﻧﯾﻪ أو زواﺟًﺎ ﯾﻌﻔ ﻧﻧﺎ أﻣﺎم وﺿﻊ اﺿطر ﺈ أن اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﺷدﯾدة ﺗﻧزل وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻓث وﺣﯾ؛ﺔّاري، واﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﯾﻪ ﻣﺎﺳ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺿرورة ﻟذﻟك ﯾراﻋﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: أن ﻻ ﯾوﺟد ﻣﻛﺎن آﺧر ﯾﻣﻛن اﻟدراﺳﺔ ﻓﯾﻪ وﻟو ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر. - ١ أن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺣﺻﯾل ﻫذﻩ اﻟﺷﻬﺎدة ﺑطرﯾق اﻻﻧﺗﺳﺎب أو اﻟدراﺳﺔ ﻋﺑر اﻹﻧﺗرﻧت ﻣﺛﻼً. - ٢ ض أن ﯾذﻫب ﻟﻠدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛ - ٣ﻏن اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻣﺳﺗﻌﯾﻧًﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻔﺗن، وﯾراﻋﻰ ﺑﺟﺎﻧﺑﻬﺎ ساﻟﺑﺻر ﻣﺎ أﻣﻛﻧﻪ وﻋدم ﻣﻼﻣﺳﺔ أو ﻣﺻﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ، وأن ﻻ ﯾﺧﻠو ﺑﻬﺎ، وﻻ ﯾﺟﻠ ﻣﺑﺎﺷرة. ﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ.ﻏ ﺑﻣﻌزل ﻋن اﻟﺷﺑﺎب وس اﻟﻔﺗﯾﺎت ﺑﺎﻟﺟﻠوﺢ وﯾﻧﺻ _________ ٣( ﻓﺗﺎوى إﺳﻼﻣﯾﺔ )١/(.٣٠١ (٩١٢/١) اﻵﺧر ﻓﺳﻼﻣﺔ دﯾﻧﻪ أﻫم ﻣن - ٤سإذا ﻻﺣظ أن ﻧﻔﺳﻪ ﺗﻧزﻟق إﻟﻰ اﻟﺣرام وﺗﻔﺗﺗن ﺑﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﺟﻧ ﻣن ﻓﺿﻠﻪ. واﷲ -ﻋز وﺟل -ﻣﻐﺎﻧم اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻣﻛﺎن ﺣﯾﻧﺋذ وﯾﻐﯾﻧﻪ اﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن. واﷲ أﻋﻠم. ﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻏﯾﺎت وﺟﺎﻣﻌﺎت ّﺳﻣﺎء ﻛﻠﺄ ﺎﻟم.وﻫذﻩ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑ ﻛﻠﯾﺔ اﻟطب ﻓﻲ دﺑﻲ. - ١ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫر ﻓﻲ ﻣﺻر. - ٢ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ. - ٣ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ. - ٤

اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة. - ٥ (.١ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ) - ٦ :ت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔدراﺳﺔ اﻷﺧوات اﻟﻣﻧﺗﻘﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎ ﺧوات اﻟﻣﻧﺗﻘﺑﺎت اﻟﻣﻠﺗزﻣﺎت ﺑﻐض اﻟﺑﺻر وﻋدم اﻟﺗﻛﺳر ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻸ: ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟس ؟ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﺻرﯾﺔ، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻻﺧﺗﻼط : إذا ﻛﺎﻧت وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣواﺻﻼت ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام أو ﻋرﺑﺎت اﻟﺳﯾدات أو أي وﺳﯾﻠﺔ أﺧرى ج ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﺻﺎق اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧس ﻓﻼ أﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺣرﯾم ذﻟك، ﻣﺣﺗرﻣﺔ ﻟﯾ؛ﺳﺎء، واﻷﺧوات ﻣﻠﺗزﻣﺎت ﺑﻣﺎ ذﻛَرْت (.٢وﺑﯾوﺗﻬن ﺧﯾر ﻟﻬن، إﻻ ﻟﻐرض دﻋوي أو ﺷرﻋﻲ آﺧر ) _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ١١٦( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ٨ (. ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ ﺻوت اﻟﺳﻠف ٢) www.salafvoice.comﺷراف اﻟﺷﯾﺈﺦ ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ.، ﺑ (٠٢٢/١) ؟ﺳﺔ ﻓﻣﺎذا ﯾﻔﻌلﱢﺳﻪ ﻣُدرﱢ ﺗدر ن اﻟﻧﺳﺎء، ﻓﻬن ﻣدرﺳﺎﺗﻲ وزﻣﯾﻼﺗﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺄ: أﻧﺎ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ وﻻ أدري ﻣﺎ أﻓﻌل ﺑﺷس .؟ وﯾﺟب أن أﺗﻛﻠم ﻣﻌﻬن وأﻧظر إﻟﯾﻬن ﻓﻣﺎذا ﯾﻣﻛن أن أﻓﻌل ال اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺑرﯾن: ؤ: ﻋرﺿﻧﺎ اﻟﺳ»ﯾﻔﻌل طﻼب اﻟطب ﻓﻲ ﻣﺎذا ؟.ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻣدرﺳﺎت ﻣن اﻟﻧﺳﺎء« ﺟﺎب ـ ﺣﻔظﻪ اﷲ ـﺄ١ﻓ» اﻟﺑﺻر،ّ ضﻏر ﻟﻬم ﻣن ﻫذا، وﻋﻠﯾﻬم أن ﯾﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ ّﻻء ﻻ ﻣﻔؤﻣﺛل ﻫ ذا ﻻﺣظ أن ﻧﻔﺳﻪ ﺑدأت ﺗﻧزﻟق ﻓﻲ ٕوﻋﻠﻰ ﺗﺣﺻﯾن أﻧﻔﺳﻬم واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻣﻐرﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺣرام، وا ) ﻣﺣرم اﻣﺗﻧﻊ ﻋن اﻟﺣﺿور« (.٢ :ﺿواﺑط اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻛﯾف ﻛﺎن اﻟرﺳول ـ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ـ ﯾﺗﻌﺎﻣل ؟: ﻛﯾف ﯾﺗﻌﺎﻣل اﻟﺷﺎب ﻣﻊ اﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔس ؟ وﻫل ﻛُنﱠ ﻛﻠﻬن ﯾﺿﻌن اﻟﺧﻣﺎر وﻻ ﯾﺗﻛﻠﻣن ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل؟ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء ﻫل ﻛﺎن ﯾﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻧظر إﻟﯾﻬن : ﻻ ﺷك أن اﻻﺧﺗﻼط ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻟذجي ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﯾوم أﻣر ﻣﺣرم، وﺳﺑب ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻔﺎﺳد واﻟﺷرور، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻟواﺟب اﻟﺣذر ﻣن اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت، ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻫﻧﺎﻟك ﺿرورة ﻣﻠﺟﺋﺔ ﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ﺑﻬﺎ، أو ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻘﺎرب اﻟﺿرورة ﻛﻌدم وﺟود ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑدﯾﻠﺔ ﻻ

ﯾﻧﺋذ اﻻﻧﺿﺑﺎط ﺑﺿواﺑط اﻟﺷرع، وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺿواﺑط:اﺧﺗﻼط ﻓﯾﻬﺎ، ﻓﺎﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ﺣ _________ ﻓﻘد ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ١؛ ٣١ﻫـ، ٠٣٤١رﺟب ١٢( رﺣﻣﻪ اﷲ/٩/ م. ٩٠٠٢ ال رﻗم ٢) ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ٥٤( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ٨٨(.٣ (١٢٢/١) ْﻣِ ؤض اﻟﺑﺻر، ﻟﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻏﻧِﯾنَ ﯾَﻐُﺿﱡوا ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِمْ وَﯾَﺣْﻔَظُوا ﻓُرُوﺟَﻬُمْ ذَﻟِكَ أَزْﻛَﻰ أوﻻً: (.٠٣ س اﻟﺑﺧﺎري ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎﺢ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﺛﺎﻧﯾًﺎ: اﻟﺣذر ﻣن اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻓﻔﻲ ﺻﺣﯾ ﻗَﺎلَ: -وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -أن اﻟﻧﺑﻲ » ٍ وَﻣَﻌَﻬَﺎ ذُو ﻣَﺣْرَمّ إِﻻٍ.ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة « ﺛﺎﻟﺛًﺎ: اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟﻔﺗﯾﺎت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺗﻧﺔ راﺑﻌًﺎ: ﻋدم ﻣﺻﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ، ﻷن ﻣﺻﺎﻓﺣﺗﻬﺎ ﻣﺣرﻣﺔ، ﻓﻔﻲ ﻣﻌﺟم اﻟطﺑراﻧﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻋن ﻣﻌﻘل -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -رﺳول اﷲ ﺑن ﯾﺳﺎر ﻗﺎل: ﻗﺎل» ﻣِنٍْ ﺑِﻣِﺧْﯾَطٍ ِ رَﺟُلسﻷَنْ ﯾُطْﻌَنَ ﻓِﻲ رَأْ ﱠ اﻣْرَأَةً ﻻ ﺗَﺣِلﱡ ﻟَﻪُ س ﺧَﯾْرٌ ﻟَﻪُ ﻣِنْ أَنْ ﯾَﻣَ ٍ ) ﺣَدِﯾد« (.١ ﻻء اﻟطﻼب، واﻟﻘﯾﺎم ﺑواﺟب اﻟدﻋوة وﻧﺷر اﻟﺧﯾر ؤﻫذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣن ﻫ ﻔﺿﯾﻠﺔ.واﻟ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ، ﻓﻼ ﺷك أﻧﻪ ﻛﺎن -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﺑﺧﺻوص ﺗﻌﺎﻣل اﻟرﺳول ْﻣِﻧِﯾنَ -ﻋز وﺟل -ﻓﻲ ﺣدود اﻟﺷرع ﻷﻧﻪ اﻟﻘدوة واﻷﺳوة، وﻫو اﻟذي ﺑﻠﻐﻧﺎ ﻋن رﺑﻪ ﻗوﻟﻪ ؤ} : {( (.٠٣ ﯾرﻩ إذا أﻣﻧت اﻟﻔﺗﻧﺔ.ﻏ ورﺑﻣﺎ ﺗﻛﻠم ﻣﻊ إﺣداﻫن ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ، وﻫو أﻣر ﺟﺎﺋز ﻓﻲ ﺣﻘﻪ وﻓﻲ ﺣق ن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ) ﺄ (.٢وﻫذا اﻟﻘﯾد ـ وﻫو أﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ ـ ﻻﺑد ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﺷ :ﺣﻛم اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺗﯾرﯾﺎ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻪ ﯾوﺟد ﻣﻛﺎن ﻣﺗوﻓر ﻟﻠطﺎﻟﺑﺎت وﻣﺎذا ﺗﻧﺻﺣون ﺄ: ﻫل ﯾﺟوز اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺗﯾرﯾﺎ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻣًﺎ ﺑس ؟ اﻟطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت : إن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻟﺷﺎﺋﻊ اﻵن ﺣرام، ﺳواء ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔج _________

( ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ.١ ﺷراف د. ﻋﺑد ا٢) ﺈ(.٤١٤٣٤ﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٢٢٢/١) أو ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺗﯾرﯾﺎ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أو ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن آﺧر، وﯾزداد اﻷﻣر ﺳوءًا إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺻص ﻟﻠطﺎﻟﺑﺎت ﯾﻣﻛﻧﻬن أن ﯾذﻫﺑن إﻟﯾﻪ. ﯾر ﻏ واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت سﻧﻧﺎ ﻧﻧﺻﺣﻬم ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدارﺈ ﻓ؛وأﻣﺎ ﻋن اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﻟﻠطﻼب واﻟطﺎﻟﺑﺎت ﺣﻬم ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬم وأﺧﻼﻗﻬم وﺷرﻓﻬم واﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺗﻌﻠﯾﻣﻬم ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ أﻣﺗﻬم، اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ، ﻛﻣﺎ ﻧﻧﺻ وأن ﯾﺑﺗﻌدوا ﻋن ﺳﻔﺎﺳف اﻷﻣور وﻋن ﺣﺑﺎﺋل اﻟﺷﯾطﺎن وﺧطواﺗﻪ، وﻓق اﷲ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻟﻣﺎ ﯾﺣﺑﻪ وﯾرﺿﺎﻩ ) (.١ :أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻌﻠم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ وﻣﺣﺎذﯾر اﻻﺧﺗﻼط ذا ٕ: إذا ﻛﺎن اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﺣرﻣًﺎ واسﻛﺎن ﻛذﻟك ﻓﺑﻣﺎذا ﺗﻧﺻﺣوﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ؟ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﻋﻠﻣت ﺑﻬذا اﻷﻣر ﺑﻌد دﺧوﻟﻲ ﻟﻬﺎ ْﻣِﻧِﯾنَ ﯾَﻐُﺿﱡوا ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِمْ وَﯾَﺣْﻔَظُوا ﻓُرُوﺟَﻬُمْ ذَﻟِكَ أَزْﻛَﻰ ﻟَﻬُمْ ؤ: ﯾﻘول اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰجإِنﱠ ْﻣِﻧَﺎتِ ﯾَﻐْﺿُﺿْنَ ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِنﱠ وَﯾَﺣْﻔَظْنَ ﻓُرُوﺟَﻬُنﱠ ؤ ٠٣( وَﻗُلْ ﻟِﻠْﻣُ (.١٣ - -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻗﺎل » : ٍ إِﻻﱠ وَﻣَﻌَﻬَﺎ ذُو ﻣَﺣْرَم ٍ ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة «)رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري - ﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟ -وﻣﺳﻠم(، وﻗﺎل »ﺳَﺎءِﱢ إِﯾﱠﺎﻛُمْ وَاﻟدﱡﺧُولَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧ« )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ن ذﻟك ﻋرﺿﺔ ﻟﻠﻧظرة ﺈ ﻣن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء اﻷﺟﻧﺑﯾﺎت ﻓسﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﺣﺗر دي إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ.ؤ اﻟذي رﺑﻣﺎ ﯾث اﻟﻣﺣرﻣﺔ، وﻟﻠﺣدﯾ دي إﻟﻰ اﻟﺣر ؤا ﻟذرﯾﻌﺔ اﻟﻔﺳﺎد. وﻗد ﺳد اﻹﺳﻼم ﻛل اﻟﻣﻧﺎﻓذ اﻟﺗﻲ ﺗ3ام وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ ﺳد .-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻫذا أﺻل ﺛﺎﺑت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻲ ﺳﻧﺔ رﺳول اﷲ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ١ﺈ(.٠١٠٩١( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ (٣٢٢/١)

ﻣن اﻟﺷﺑﺎن ـ ﻫداﻫم اﷲ ـ ﻻ ﯾﻠﺗزﻣون ﺑﺎﻵداب واﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺷرﻋﯾﺔ وﻧﺣن ﻧﻌﻠم أن ﻛﺛﯾرًا ﻣن اﻟﺷﺎﺑﺎت و راء ﺑﺎﻟﻔﺳﺎد.ﻏﯾر اﻟﻣﺣﺟﺑﺎت ... وﻫذا ﻛﻠﻪ ﻣن أﺳﺑﺎب اﻹﻏ ورﺑﻣﺎ ﺗوﺟد ﺑﻌض اﻟﻔﺗﯾﺎت وﻧﻌﻠم ﻛذﻟك أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻠم وﺿرورة اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻬﺎدة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺻر. وﻫذا ﯾوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم وﺗﻠك اﻟﻣﻔﺎﺢ ﺳد.أن ﯾوازن ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣﺻﺎﻟ اﻟﺳﺎﺋل:خ ﻓﻌﻠﻰ اﻷ أن ﯾﺣﺎول اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ ﻻ ﯾﺧﺗﻠط ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء. - ﯾﻛون اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺻﻔوف اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ واﻟﻧﺳﺎء ﺧﻠﻔﻬم ﻓﻬذا أﻗل -ثذا ﻟم ﯾﺟد ﻓﻠﯾﻛن اﻟﺻف ﻣﻧﻌزﻻ ﺣﯾﺈﻓ ﻣﺎ ﯾﻣﻛن. اﻣرأة ﻻ ﺗﺣل ﻟك ﻓﻼ ﯾﺧﻠون رﺟل ﺑﺎﻣرأة إﻻ ﻛﺎن -ساﻟﺷﯾطﺎن وﻟﺗﺣذر أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﻣن اﻟﺧﻠوة وﻣ (.١ﺛﺎﻟﺛﻬﻣﺎ ) اﻟطﺎﻟﺑﺔ ﻣﻊ ﻣدرﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔث :ﺣدﯾ ؟ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻧطﺎق اﻟدراﺳﺔثاﻟﻪ واﻟﺣدﯾؤ: ﯾﻘوم ﺑﺗدرﯾﺳﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺎب، ﻓﻬل ﯾﺟوز ﻟﻧﺎ ﺳس ال رﻗم )ؤ: ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﺳج( ﺑﯾﺎن ﺣرﻣﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، وﺑﯾﺎن ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻣﻔﺎﺳد ٠٠٢١ دﯾﻧﯾﺔ ودﻧﯾوﯾﺔ. ذا ﻛﺎن اﻷٕ ن اﻟواﺟب ﻋﻠﯾك أﯾﺗﻬﺎ اﻷﺧت اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ أﻻ ﺗﻣﻛﺛﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط ﺑﯾن واﺈﻣر ﻛذﻟك، ﻓ ن ﻛﺎﻧت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت، وﻛﺎن اﻟﻣدرﺳون ﻣن اﻟرﺟﺎل، ﻓﺎﻟﺧطر أﻗل، ﺈاﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء إﻻ ﻟﺿرورة، ﻓ ﻫل اﻷﻫواء واﻟﺷﻬوات ﺣﺗﻰﺄ ﻟﻛن ﻻ ﯾزال اﻷﻣر ﺑ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ١ﺈ١٨٥٥٨(. (٤٢٢/١) ، وﻣراﻗﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻠن.-ﻋز وﺟل -ﯾزﯾﻠوا ﻛل ﺣﺎﺟز ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن، ﻓﻧوﺻﯾك ﺑﺗﻘوى اﷲ ﻓﯾﻪ، ﺑﺷرط أﻻ ﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ ﺧﻠوة ـ وﻟو ﻛﺎﻧت ج اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟرﺟل ﻷﺟل اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺣرثأﻣﺎ ﺣدﯾ ﯾرﻛﻣﺎ ـ.ﻫذﻩ اﻟﺧﻠوة ﻓﻲ ﻣﻛﺗب أو ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠدﻏ راﺳﺔ ﻻ ﯾوﺟد ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔ دون زﯾﺎدة أو ﺧﺿوع ثﻣﻊ اﻟﺗزام اﻟﺣﺷﻣﺔ واﻟوﻗﺎر، واﻟﺣﺟﺎب اﻟﺷرﻋﻲ، وﻣراﻋﺎة اﻟﺗﺣد ، أو س ﻣﻊ اﻟرﺟل ﻟﻣﺟرد اﻻﺳﺗﺋﻧﺎث ﺑﺷﻬوة أو ﺗﺗﺣدسن ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة ﺗﺣﺈﺑﺎﻟﻘول، ﻣﻊ أﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ، ﻓ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﺣرﻣًﺎ، ﻟﻣﺎ ﯾﻔﺿﻲ إﻟﯾﻪ ث (.١ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ) ﻛﺎن اﻟرﺟل ﻛذﻟك، ﻛﺎن اﻟﺣدﯾ

؟ﯾر ﺷرﻋﯾﺔﻏ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ أﺧوة ﻓﻲ اﷲ أم ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ، ﻓﻲ ﺑﻠد ﻋرﺑﻲ ﻣﺳﻠم، ﺣﺎد ﻓﯾﻪ اﻟﺷﺑﺎب س: اﻟﻌﺑد اﻟﺿﻌﯾف ﺷﺎب ﻣﺗدﯾن )واﻟﺣﻣد ﷲ( أدرس ﻣن اﻟﺻﻌب أن ﺗﺟد اﻟﺻﺣﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻛﻣﺎ أوﺻﺎﻧﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة ﺢﻛﺛﯾرًا ﻋن اﻟدﯾن، وأﺻﺑ ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﺗﻌرﻓت ﻣﻧذ ﻓﺗرة ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺎة ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻫداﯾﺗﻲ، واﻟﺳﻼم، وﻛﻣﺎ ﻋن اﻟدﯾن وﻋن ﺣﺑﻧﺎ ﷲ، وﻧﺷﺟﻊ ﺑﻌﺿﻧﺎ ﻋﻠﻰ ثﻓﻛﻧﺎ ﻻ ﻧﻠﺗﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ أو ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ إﻻ ﻟﻧﺗﺣد ﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﺧطﺎء ﻏﺣﻔظ اﻟﻘرآن وﻗﯾﺎم اﻟﻠﯾل، وﻧﻧﻬﻰ ﺑﻌﺿﻧﺎ ﻋﻣﺎ ﺣرم اﷲ ﻣن ﺧوض ﻓﻲ اﻟﺑﺎطل، و ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻘوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗدث ﻷﻧﻲ أﺟد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾ؛ﺻﺑﺣت أﺷﺗﺎق ﻟﻣﻼﻗﺎﺗﻬﺎﺄﯾﻘﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﺑد دون أن ﯾﺷﻌر، ﻓ ﻹﯾﻣﺎﻧﻲ، ورﻗﯾﺑًﺎ ﯾﻌﯾﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ، وﻟﻛﻧﻲ أﻗف ﺣﺎﺋرًا ﻓﻲ ﺗﺻﻧﯾف ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ، وﻣﺗرددًا ﺑﯾن أن أﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﻬﺎ أو أن أﻗطﻌﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﯾﺳت ﻣن أﻗرﺑﺎﺋﻲ. وﻫ؟ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻓﻠﺔﻓﻬل ﻟﻲ أن أﻋﺗﺑرﻫﺎ أﺧﺗﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼمث ﻟﻲ اﻟﺣدﯾح ل ﯾﺑﺎ _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ(.٤٥٥٧٤( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ (٥٢٢/١) .؟ وﻫل ﯾﺟوز ﻟﻲ أن أﻧظر إﻟﻰ وﺟﻬﻬﺎ؟ أو ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﯾن ﯾظن أﺣدﻫم أن ﺻﻌوﺑﺔ اﻟزﻣﺎن وﻗﻠﺔ اﻹﺧوان وﻓﺳﺎد س ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎﺊ: ﯾﺧطج ﺢاﻷﺣوال ﺗﺳﻣ ﻟﻪ أن ﯾﺳﻠك ﻣﺳﺎﻟك اﻟردى، وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺑﺎﺋل اﻟﺷﯾطﺎن. ﺗﯾك ﺄ ﻋﻠﯾك اﻟﺷﯾطﺎن، ﻓﯾﺻور ﻟك اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﺻورة اﻟطﺎﻋﺔ، وﯾﱢسﻧﻌم، اﺣذر ـ أﺧﻲ اﻟﺳﺎﺋل ـ أن ﯾُﻠَﺑ ن اﻟﺷﯾطﺎن ﻻ ﯾزال ﯾطرق أﺑواب اﻟﺿﻼﻟﺔ ﻟﯾﻔﺗﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺈﻠﻘﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻏﻣن اﻟﺑﺎب اﻟذي ﺗظن أﻧك ﻗد أ ﯾوﻗﻌﻬم ﻓﻲ ﺷراﻛﻪ. ﻋﺑﺎد اﷲ إﻟﻰ أن ل ﻋﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻣن ﺣﺑﺎﺋل اﻟﺷﯾطﺎن، ﻓﻛم ﻣن ﻧﯾران اﺷﺗﻌﻠت ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﺷﺑﺎب وﻛﺎن ﺄواﻟﺣﺎل اﻟﺗﻲ ﺗﺳ أوﻟﻬﺎ ﺷرارة ﻣن ﻧظرة أو اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ أو ﻟﻘﺎء وﻣﺣﺎدﺛﺔ، وﻛﺛﯾرًا ﻣﺎ ﯾﻛون ذﻟك ﺑﺣﺟﺔ اﻟﺻﺣﺑﺔ واﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ !! واﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ واﻟﻧﺳﺎء، وﺧﻠوة اﻟرﺟل ﺑﺎﻣرأة أﺟﻧﺑﯾﺔ ﻋﻧﻪ، وﻧظرﻩ ﻓﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﺣﻛﯾﻣﺔ ﺣﯾن ﺣرﻣت اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل ﻻت اﻷﻣور واﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻬﺎ، واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺂإﻟﯾﻬﺎ، وﻣﺻﺎﻓﺣﺗﻪ ﻟﻬﺎ، ﻧظرت إﻟﻰ ﻣ ﻧﻔوﺳﻬم وﻣﺎ ﯾﻔﺳدﻫﺎ.ﺢ ﺧﺎﻟق اﻟﺑﺷر، وﻫو أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﯾﺻﻠ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻗد ﻗﺎل » : ٍ إِﻻ ﻛَﺎنَ ﺛَﺎﻟِﺛَﻬُﻣَﺎ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ ﻻَ ﯾَﺧْﻠُوَنﱠ رَﺟُلٌ ﺑِﺎﻣْرَأَة «)رواﻩ اﻟﺗرﻣذي، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ(. ﻧَﺎﱢ ﻣِﻧْﻬُﻣَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻠْﻘِﯾﻬﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟزﱟُ ﺷَﻬْوَةَ ﻛُلﱢﺞ وَاﻟْﻣَﻌْﻧَﻰ: ﯾَﻛُونُ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ ﻣَﻌَﻬُﻣَﺎ ﯾُﻬَﯾ«اﻧﺗﻬﻰ ﻣن )ﺗﺣﻔﺔ

اﻷﺣوذي ٍ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟِبﱢ أﺗت اﻟﻧﺑﻲ -ﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧ -وﻋَنْ ﻋَﻠِﻲ ٍﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -أن ﺟَﺎرِﯾَﺔً ﺷَﺎﺑﱠﺔً ﻣِنْ ﺧَﺛْﻌَم ردﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌﯾر )ﯾرﻛب ﺧﻠﻔﻪ( ﻓَﻠَوَى ﻋُﻧُقَ اﻟْﻔَﺿْلِ. -وآﻟﻪ وﺳﻠم س وَاﺳْﺗَﻔْﺗَﺗْﻪُ وﻛﺎن اﻟﻔﺿل ﺑن اﻟﻌﺑﺎ ُ: سﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻌَﺑﱠﺎ؟كَﱢ.ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﷲِ، ﻟِمَ ﻟَوَﯾْتَ ﻋُﻧُقَ اﺑْنِ ﻋَﻣ « (٦٢٢/١ ﻗَﺎلَ: »ﺎ وَﺷَﺎﺑﱠﺔً ﻓَﻠَمْ آﻣَنْ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنَ ﻋَﻠَﯾْﻬِﻣَﺎ 3. رَأَﯾْتُ ﺷَﺎﺑ« ﺢ)رواﻩ اﻟﺗرﻣذي وﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾ أﺻﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن(.ث اﻟﺗرﻣذي، واﻟﺣدﯾ ٢١وﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ )/ (:٣٦١ » ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟ؛ﻔﺗﻧﺔ واﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﺳﺎد واﻧﺗﻬﺎك اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣرام وﻣﻧﻛر ﻋظﯾم اﻟﺣرﻣﺎت، وﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﺳﺑب ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط ﻣن اﻟﺷر واﻟﻔﺳﺎد اﻟﺧﻠﻘﻲ ﻣن أﻗوى اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﻪ« اﻧﺗﻬﻰ ٧١وﺳﺋﻠت اﻟﻠﺟﻧﺔ أﯾﺿﺎ )/ال اﻟﺗﺎﻟﻲ:٦٦ؤ ( اﻟﺳ » اﻵﺧر، ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أن ﻫذﻩ اﻟﺻداﻗﺔ ﺷرﯾﻔﺔ ﻋﻔﯾﻔﺔ ﯾﻌﻠم ﺑﻬﺎسﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺷرع ﻓﻲ اﻟﺻداﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺟﻧ اﻟﺟﻣﯾﻊ و ؟.ﻟﯾﺳت ﻓﻲ اﻟﺧﻔﺎء« ﺟﺎﺑتﺄ ﻓ »ﻫذا ﻣن أﻋظم اﻟﻣﺣرﻣﺎت، وأﺷد اﻟﻣﻧﻛرات، ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺻﺎدق اﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﻟﯾﺳوا ﻣن ﻷن ذﻟك وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔس؛ ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ أو اﻟﻌﻛ« اﻧﺗﻬﻰ ال )ؤة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ( أن ﺗﻌﻣد اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣرأ٤٧٧١وأﻣﺎ اﻟﻧظر إﻟﻲ وﺟﻬﻬﺎ، ﻓﻘد ﺳﺑق ﻓﻲ ﺟواب اﻟﺳ ﺣرام. ﻣﺎ أن ﺗﺧﺗﺎرﻫﺎ زوﺟﺔ ﻟك، إن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﺎة ذات ﺈﻓﺎﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﻟك أن ﺗﺣﺳم ﻣوﻗﻔك ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻓ ﻧﻪ ﺑﺎب ﺷر وﻓﺳﺎد، ﻓﻼ ﺈﻣﺎ أن ﺗﻘطﻊ ﻋﻼﻗﺗك ﺑﻬﺎ، وﺗﻐﻠق ﻫذا اﻟﺑﺎب، ﻓٕدﯾن وﺧﻠق، وﻗد ﺗﻌﻠﻘت ﺑﻬﺎ، وا (.١ﺗﻔﺗﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ﻓﺗﻧدم ﺣﯾن ﻻ ﯾﻧﻔﻊ اﻟﻧدم ) _________ ال رﻗم (١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ٦٧٢٥ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ٨(. (٧٢٢/١)

:ﺣﻛم ﺗﻐطﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾن ﻓﻲ ﺣﺿور اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب : ﻣﺎ ﺣﻛم ﺗﻐطﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾن س اﻟﻧﻘﺎب وﻟﻛن ﺑﺳﺑب ظروف اﻟدراﺳﺔ ﻣن ﻛﺗﺎﺑﺔ -سﻧﻲ أﻟﺑﺄﻋﻠﻣًﺎ ﺑ ﯾﺔ اﻷﺧرى ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ اﻻﻟﺗزام ﺑﺗﻐطﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾن ﻷن ذﻟك واﺳﺗﺧدام اﻷﺟﻬزة ﻛﺎﻟﻛﻣﺑﯾوﺗر واﻷﺟﻬزة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣ .؟ ﯾﻌوﻗﻧﻲ، واﻟﻣﻛﺎن ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن اﻟرﺟﺎل : ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة ـ وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻘول إﻧﻬﺎ ﻣﻧﻘﺑﺔ ـ أن ﺗﺧﺎﻟط اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب وأن ﺗﺟﺎﻟﺳﻬم ﺳواء ج ﺑﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ دراﺳﺔ أو ﻋﻣل، وﻗد ﺑﯾﱠﻧﺎ ﺣﻛم اﻻﺧﺗﻼط وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻣﻔﺎﺳد ﻓﻲ أﺟو ٧٠٢( و )٠٠٢١اﻷﺳﺋﻠﺔ: )٨٢١( و )٤٨ (.٧٣ وﻣن ﻣﻔﺎﺳد ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط: ﻧظر ﻛل ﻣن اﻟطرﻓﯾن إﻟﻰ اﻵﺧر، وﻫو أﻣر ﻣﺣرﱠم، وﻗد أﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻧﺎت ﺑﻐض اﻟﺑﺻر ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾﺣل ﻟﻬم.ؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤ اﻟﻣ ﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣل ﻟﻬﺎ وﻻ ﯾﺟوز أن ﯾرى اﻷﺟﺎﻧب ﻣﻧﻬﺎ ﺷﯾﺋًﺎ، وﻻ ﯾﺣل ﻟﻬﺎ أن ﺗﺗﻬﺎون ﻓﻲ ﻟﺑﺎﺳﻬﺎ ﻟﯾظﻬر ﻣﻧﻬ (.١إظﻬﺎرﻩ ) ﯾر ﻣﻌﺻﯾﺔ ﷲﻏ :طﺎﻋﺔ اﻟواﻟدﯾن واﺟﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺧﺗﻠطﺔ وأﻧﺎ ﺗﺑت اﻵن وأرﯾد أن أﺗرﻛﻬﺎ وﻟﻛن ﻻ ﯾوﺟد ﻓﻲ دوﻟﺗﻲ أي ﺟﺎﻣﻌﺔ س: أﻧﺎ أدرس ؟ﯾر ﻣواﻓﻘﯾن ﻋﻠﻰ ﺗرﻛﻬﺎ ﻓﻣﺎذا أﻓﻌلﻏﯾر ﻣﺧﺗﻠطﺔ إطﻼﻗًﺎ وواﻟداي ﻏ : اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾطﯾﻊ واﻟدﯾﻪ إذاجن ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﷲ ﻓﻼ ﺈأﻣراﻩ ﺑﻣﺎ ﻻ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﯾﻪ ﷲ، ﻓ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم - طﺎﻋﺔ ﻟﻬﻣﺎ، ﻟﻘوﻟﻪ » ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺻِﯾَﺔِ اﷲِ ٍ ﻻَ طَﺎﻋَﺔَ ﻟِﻣَﺧْﻠُوق «)رواﻩ أﺣﻣد، وط(.ؤ وﺻﺣﺣﻪ اﻷرﻧﺎ _________ اﻟﻣﻧﺟد، )١ﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤال رﻗم ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳؤ٥٤ﺳ٨(.٩٦ (٨٢٢/١) ي وﺳﯾﻠﺔ، ﻓﺎﻟواﺟب ﺄ ﻻ ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ ﺑٍ ذا ﻛﺎﻧت ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ وﺟودك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺎصﺈﻓ ﻋﻠﯾك ﺗرﻛﻬﺎ، وﻻ ﻋﺑرة ﺑرﺿﺎ اﻷﺑوﯾن أو ﻋدم رﺿﺎﻫﻣﺎ. داب اﻹﺳﻼم، ﺂأﻣﺎ إذا أﻣﻛﻧك اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻋﺗزال أﻣﺎﻛﻧﻬﺎ، واﻟﺗﺣرز ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻻﻟﺗزام ﺑ وﺗرك اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣذﻣوم، ﻓطﺎﻋﺔ اﻟواﻟدﯾن ﻫﻧﺎ واﺟﺑﺔ ﻟﻌدم ﺗﺣﻘق اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ، وﻹﻣﻛﺎن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺧﯾر اﻟدراﺳﺔ، وطﺎﻋﺔ اﻟواﻟدﯾن ﻣﻊ ﻋدم اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻹﺛم، وﻟْﺗَﻛُنْ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ داﻋﯾﺔ ﺧﯾر ﻟزﻣﻼﺋك، ﯾﻠﯾن ﻗﻠب واﻟدﯾك وﻟﺗﺣذر ﻣن ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻧﺳﺎء، ﺳواء ﻛﺎن ﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻋوة أو ﻋدﻣﻬﺎ، وﻟﻌل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ذى ﻣﻧﻪ، ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻷﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺄ (.١ﻓﻲ ﺗﺧﻠﯾﺻك ﻣﻣﺎ ﺗﺗ

:اﻻﺧﺗﻼط أﺛﻧﺎء اﻟدراﺳﺔ ﻻ ﯾﺟوز إذا ﻟم ﺗوﺟد ﺿرورة ﻗﺎﻫرة ﻫﻧﺎك اﺧﺗﻼط ﻓﻲ س ﻓﻲ اﻷردن، وﻗد ﻛﻧت ﻣﻘﯾﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺳﻌودﯾﺔ، وﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻓﻠﯾس: أﻧﺎ طﺎﻟب أدرس ﺣﯾﺎﻧًﺎ اﺿطر ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ طﺎﻟﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وذﻟك اﻟﺳﻌودﯾﺔ، وﻟﻛن ﻓﻲ اﻷردن ﯾوﺟد ﺄاﺧﺗﻼط، ﻓ ﻧﻧﻲ ﻻ أﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬن إﻻ ﺑﺷﻛل رﺳﻣﻲ ﺟدًا وﻻ أﺗﻌﻣد اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺄﻟﻛوﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻣل واﺣدة ﻋﻠﻣﺎ ﺑ ﺣدود اﻟﻌﻣل أﺑدًا.ج ﻣﻌﻬن ﺧﺎر : اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻷﻋﻣﺎل واﻟﻌواﺋد اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻟﻣﺎجﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون، وﻫو ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﺷر واﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻔﺳﺎد. وﻧﺣن ﻧﻧﺻﺣك إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﻧﺟﺎة أن ﺗﺑﺗﻌد ﻋن أﺳﺑﺎب اﻟﺷر واﻟﻔﺗﻧﺔ، وﻻ ﺷك أن اﻻﺧﺗﻼط ﻣﻊ ﻣن أﺳﺑﺎب وﻗوع اﻟﻔﺳﺎد واﻧﺗﺷﺎر اﻟزﻧﻰ، وﻟو ﺣﺎول اﻟﺷﺧص أن ﯾﺣﻔظ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻼ ساﻟﺷﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻣدار ﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺟواء.ﺑد أن ﯾﺟد ﺻﻌوﺑﺔ ﺑﺎﻟ _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ(.٠٣٠٤( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑ (٩٢٢/١) واﻟﺷﺧص ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧزاﻫﺔ واﻟﺑراءة إذا ﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻛرﺳﻲ اﻟذي ﻫو ﻓﯾﻪ اﻣرأة وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻧﻪ ﺣرام وﻻ إذا ﻛﺎﻧت ﺟﻣﯾﻠﺔ وﻣﺗﺑرﺟﺔ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﺳﻠم ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ و ﺈاﻟﺷر، ﻓﻛل ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﺷر ﻓ ﯾﺟوز، ﻷﻧﻪ ذرﯾﻌﺔ إﻟﯾﻪ. ن ﻟم ﺈﯾر ﻣﺧﺗﻠط وﻟو أداﻩ ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﺑﻠد آﺧر، ﻓﻏوﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﺣﺎول اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن وﻋدم اﻟﻘرب ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻗدر جض اﻟﺑﺻر وﺣﻔظ اﻟﻔرﻏﯾﺳﺗطﻊ ذﻟك ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺗﺣﻔظ واﻻﻋﺗزال و اﻟﻣﺳﺗطﺎع. ض وﻋﻠﯾﻪ ﻏأن ﯾﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﯾل اﻟﻣﻧﻛر ﻣﺎ وﺟد إﻟﻰ ذﻟك ﺳﺑﯾﻼً، وأن ﯾﺧﺗﺎر رﻓﻘﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﺗﻌﯾﻧﻪ ﻋﻠﻰ ) ج (.١اﻟﺑﺻر وﺣﻔظ اﻟﻔر :ج ﺣﺿور ﺣﻔﻼت اﻟﺗﺧرﱡ : ﻫل جس. ﺣﺿور ﺣﻔﻼت اﻟﺗﺧر؟ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺣرﻣﺎت ّ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻛر ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺣﺿورﻩ وﻻ ﺷﻬودﻩ، وﻣن ﻣﻧﻛرات ﺣﻔﻼت اﻟﺗﺧرّج: إذا اﺷﺗﻣل ﺣﻔل اﻟﺗﺧرج: ج سﺟﺎت أو اﻻﺧﺗﻼط أو ﻟﺑّﺟﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎﻣﻬﺎ، وﺣﺿور اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺗﺑرﱢاﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﻣﺳﯾر طﺎﺑور اﻟﻣﺗﺧر اﻟﻛَﻧَﺳِﻲ( ) سﯾِﺟﯾن اﻟذي ﻓﯾﻪ ﺗﺷﺑﱡﻪ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎر )ﻛﺎﻟﻠﺑﺎّ (.٢اﻟﺧر

:اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻧدوات ﻧﻬﺎ ﻣﻬﻣﺔ ﺟدًا ﻟﻠطﺑﯾﺑﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﻌرف اﻟﺟدﯾد ﺄ ﻋﻠﻣًﺎ ﺑ؟: ﻣﺎ رأﯾك ﻓﻲ ﺣﺿور اﻟﻧدوات اﻟطﺑﯾﺔسﻓﻲ ﻋﺎﻟم .؟ اﻟطب، وﻗد ﺗﺿطر إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻣﺣﺎﺿرات أﻣﺎم اﻟرﺟﺎل اﻷطﺑﺎء : ﺣﺿور اﻟﻧدوات اﻟطﺑﯾﺔ ﻣﻬم ﺟدًا ﻟﻛل ﻣن اﻷطﺑﺎء واﻟطﺑﯾﺑﺎت، ﻟﻛن ﯾﺟب أﻻج _________ ﺷراف د. ﻋﺑد اﷲ اﻟﻔﻘﯾﻪ، )رﻗم اﻟﻔﺗوى: ١ﺈ (.٠٣٠٤( ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑ ال وﺟواب،٢) ؤال رﻗم ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈ٠٦١ﺑ٨(. (٠٣٢/١) درءًا ﻟﻠﻔﺗﻧﺔ، ودﻓﻌًﺎ ﻟﻠﻔﺳﺎد، وﯾﻣﻛن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺗﺣﻘﯾق ؛ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻧدوات اﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء طﺑﺎء ﺧﺎﺻﺔ، وأﺧرى ﻟﻠطﺑﯾﺑﺎت، وﻣﺎ ﻗد ﻸﻗﺎﻣﺔ ﻧدوات ﻟﺈاﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟطﺑﯾﺔ وﺗﻔﺎدي ﻣﻔﺳدة اﻻﺧﺗﻼط ﺑ ﻻء وأوﻟﺋك، وﻛﺗﺎﺑﺔ رﺳﺎﺋل وﻣﻘﺎﻻت ﯾﻛون ﻣن ﻧﻘص ﻓﻲ ذؤﻟك ﯾﺳﺗدرك ﺑﻧﺷر ﻣﺎ دار ﻓﻲ ﻧدوات ﻫ وﻧﺷرﻫﺎ ﺑوﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم وﻧﺣوﻫﺎ، وﺑﻬذا ﺗﺣﺻل اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ، وﯾﺳﻠم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﻣﺿﺎر اﻻﺧﺗﻼط ) (.١ :ﻗﯾﺎم اﻟرﺟل ﺑﺗﺣﻔﯾظ اﻟﻘرآن ﻟﻧﺳﺎء ﻣن وراء ﺣﺟﺎب : ﻫل ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل أن ﯾﺣﻔظ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ﻣﻊ اﻟسﻻء ؤ أﺣد ﻫجﻌﻠم ﺑﺣﺿور زو ؟ﻻء اﻟﻧﺳﺎءؤ اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻌﻪ، ووﺟود ﺳﺗﺎرة ﺑﯾن اﻟﻣﺣﻔظ وﻫ أرﺟو اﻹﻓﺎدة وﺑﯾﺎن اﻟﺳﻧد واﻷدﻟﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ. ﻻء اﻷﺧوات ﻋن اﻣرأة ﺗﺗوﻟﻰ ﺗﺣﻔﯾظﻬن اﻟﻘرآن، ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل أو ؤ ﻫث: أوﻻً: اﻷوْﻟَﻰ واﻷﺳﻠم أن ﺗﺑﺣ ج ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻔﺗﻧﺔ وأﺳﺑﺎﺑﻬﺎ،؛ن ﻟم ﯾﺗﯾﺳر ذﻟك، وأﻣﻛن اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﺎﻟﺣﻔظ ﻋن اﻟﻣﺳﺟدﺈﻓ ﻻء اﻷﺧوات ﻋﻠﻰ أﻣر اﻟﻣراﺟﻌﺔ واﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ، ﻓﻬذا ﺣﺳن، وﻫو ؤطرﯾق اﻟﻣﺳﺟل واﻟﻛﻣﺑﯾوﺗر، ﻣﻊ ﺗﻌﺎون ﻫ .ّ إﻟﻰ رﺟل ﯾﺣﻔظﻬنس أوﻟﻰ ﻣن اﻟﺟﻠو ﱢدًا ﺛﺎﻧﯾًﺎ: إذا دﻋت اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻗﯾﺎم رﺟل ﺑﺗدرﯾﺳﻬن وﺗﻌﻠﯾﻣﻬن، إﻣﺎ ﻟﻌدم وﺟود اﻟﻣﻌﻠﻣﺔ، أو ﻟﻛوﻧﻪ ﻣﺟو ﻓﻲ ذﻟك إذا روﻋﯾت اﻟﺿواﺑط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ:ج ﻣﺗﻘﻧًﺎ، ﯾﻌﻠﻣﻬن أﺣﻛﺎم اﻟﺗﻼوة، ﻓﻼ ﺣر أن ﯾﻛون ﺗدرﯾﺳﻪ ﻟﻬن ﻣن وراء ﺣﺟﺎب. - ١ أن ﻻ ﯾﻛون ﺧﺿوع ﺑﺎﻟﻘول ﻣن إﺣداﻫن. - ٢

_________ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻹﻓﺗﺎء )١ث ٢١( ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣو/(.٣٦١ - ٢٦١ (١٣٢/١) م ﻣﻊ اﻟﻣﺣﻔظ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﻘط.أن ﯾﻛون اﻟﻛﻼ - ٣ أن ﯾﻧﺳﺣب اﻟﻣﺣﻔظ ﻣن ﻫذا اﻟﻌﻣل إذا ﺷﻌر ﺑﻣﯾل ﻗﻠﺑﻪ أو ﺗﻠذذﻩ ﺑﺻوت إﺣداﻫن. - ٤ واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ. - ٥ح ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻠم ﻛﺑﯾر اﻟﺳن، ﻣﺗزوﺟًﺎ، ﻣﻌروﻓﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼ ﻣن ﻗوﻟﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء، ﺑﺷرط أﻻ ﺢ ﻋورة ﻋﻠﻰ اﻟراﺟسﺗﻠﯾن وﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ إﻟﻰ أن ﺻوت اﻟﻣرأة ﻟﯾ وﺗﺧﺿﻊ ﺑﺎﻟﻘول. ٥ﻗﺎل ﻓﻲ )ﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧﺎع( ﻣن ﻛﺗب اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ )/٥١» ﺑﻌورة، ﻗﺎل ﻓﻲسوﺻوﺗﻬﺎ ـ أي اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ـ ﻟﯾ ، ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻔﺗﻧﺔٍ، وﯾﺣرم اﻟﺗﻠذذ ﺑﺳﻣﺎﻋﻪ وﻟو ﻛﺎن ﺑﻘراءةﺢﯾرﻩ: ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻏ اﻟﻔروع و« اﻧﺗﻬﻰ ( ﻣن ﻓﻘﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ )ج ٤وﻗﺎل ﻓﻲ )ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎ/٠١٢» ﺑسﻌورة ، وﯾﺟوز وﺻوت اﻟﻣرأة ﻟﯾ اﻹﺻﻐﺎء إﻟﯾﻪ ﻋﻧد أﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ« (.١اﻧﺗﻬﻰ :ﺣﻛم اﺳﺗﻣﺎع اﻟﻘرآن ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺑﻼد 3: ﻣﺎ ﺣﻛم اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﺗﻼوة اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺑﻘﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺎم ﺳﻧوﯾس ؟ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺳًﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺷﻲء إذا ﻛﺎن اﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ ﺣدة واﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺣدةﺄ: ﻻ أﻋﻠم ﺑجﯾر اﺧﺗﻼط ﻓﻲ ﻏ، ﻣن ﻣﺣل اﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ، ﺑل ﯾﻛُنﱠ ﻋﻠﻰ ﺣدة، ﻣﻊ ﺗﺳﺗرﻫن وﺗﺣﺟﺑﻬن ﻋن اﻟرﺟﺎل. ﺻواﺗﻬن ﻓﻼ ﯾﺟوز. أﻣﺎ ﺄ، أﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺗﻠذذ ﺑﺄسذا اﺳﺗﻣﻊ ﻟﻠﻔﺎﺋدة واﻟﺗدﺑر ﻟﻛﻼم اﷲ ﻓﻼ ﺑﺈوأﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ ﻓ إن ﺷﺎء اﷲ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺻد اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻠﻔﺎﺋدة، واﻟﺗﻠذذ ﻓﻲ اﺳﺗﻣﺎع اﻟﻘرآن واﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﻘرآن جﻓﻼ ﺣر (.٢ﻓﻲ ذﻟك ) اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔس :اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻣدار ... -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﺑﺎز » ﻓﻘد اطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺗﺑﻪ ﺑﻌض اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﺟرﯾدة _________ ال رﻗم ١ؤ اﻟﻣﻧﺟد، )ﺳﺢﺷراف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟﺈال وﺟواب، ﺑؤ( ﻓﺗﺎوى ﻣوﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳ٨ (.٢٣٠٣ ٤٢وع ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﺑﺎز )( ﻓﺗﺎوى ﻣﺟﻣ٢) /(.٩٠٤

(٢٣٢/١ ٥١وﺗﺎرﯾﺦ ٤٥٧٣اﻟﺟزﯾرة ﺑﻌددﻫﺎ رﻗم / ٤/ ﻓﻲ ٣٠٤١ث ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط اﻟذﻛور واﻹﻧﺎحﻫـ، اﻟذي اﻗﺗر ﻗول:ﺄ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ، وﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻗﺗراﺣﻪ ﻣن ﻋواﻗب وﺧﯾﻣﺔ رأﯾت اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺳﺎد ﻛﺑﯾر ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻌﻠﻪ وﻗد ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ إن اﻻﺧﺗﻼط وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺷر ﻛﺛﯾر وﻓ -»ﻗُوا ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺿَﺎﺟِﻊِﱢ ) ﻣُرُوا أَﺑْﻧَﺎءَﻛُمْ ﺑِﺎﻟﺻﱠﻼَةِ ﻟِﺳَﺑْﻊِ، وَاﺿْرِﺑُوﻫُمْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻟِﻌَﺷْرِ ﺳِﻧِﯾنَ، وَﻓَر « ١؛( ﻧﻣﺎ أﻣر ٕاﻟﻣﺿﺎﺟﻊ ﻷن ﻗُرْبَ أﺣدِﻫﻣﺎ ﻣن اﻵﺧر ﺑﺎﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾﻧﻬم ﻓﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وا ﻓﻲ ﺳن اﻟﻌﺎﺷرة وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ وﺳﯾﻠﺔ ﻟوﻗوع اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼط اﻟﺑﻧﯾن واﻟﺑﻧﺎت ، وﻻ ﺷك أن اﺟﺗﻣﺎﻋﻬم ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻛل ﯾوم وﺳﯾﻠﺔ ﻟذﻟك ﻛﻣﺎ أﻧﻪ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻼﺧﺗﻼط ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﻣن اﻟﻣراﺣل. ﺣل اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻣﻧﻛر ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻣن وﺑﻛل ﺣﺎل ﻓﺎﺧﺗﻼط اﻟﺑﻧﯾن واﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻣرا أﻧواع اﻟﺷرور، وﻗد ﺟﺎءت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑوﺟوب ﺳد اﻟذراﺋﻊ اﻟﻣﻔﺿﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرك واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻗد ، وﻟوﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن اﻹطﺎﻟﺔ ﻟَذَﻛرْتُ ﻛﺛﯾرًا ﻣﻧﻬﺎ. ثدل ﻋﻠﻰ ذﻟك دﻻﺋل ﻛﺛﯾرة ﻣن اﻵﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )إﻋﻼم اﻟﻣوﻗﻌﯾن( ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺳﻌﺔ وﺗﺳﻌﯾن دﻟﯾﻼً. -رﺣﻣﻪ اﷲ -م وﻗد ذﻛر اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑن اﻟﻘﯾ ل اﷲ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺄﻠﻘت. ﻧﺳﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﺑواب ﺷر ﻗد أﺢﯾرﻩ أﻻ ﯾﻘﺗرﺣوا ﻣﺎ ﯾﻔﺗﻏوﻧﺻﯾﺣﺗﻲ ﻟﻠﻛﺎﺗب و اﻟﻬداﯾﺔ واﻟﺗوﻓﯾق. (.٢ وﯾﻛﻔﻲ اﻟﻌﺎﻗل ﻣﺎ ﺟرى ﻓﻲ اﻟدول اﻟﺗﻲ أﺑﺎﺣت اﻻﺧﺗﻼط ﻣن اﻟﻔﺳﺎد اﻟﻛﺑﯾر ﺑﺳﺑب اﻻﺧﺗﻼط ) _________ ( رواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ﺑﻠﻔظ: ١»ﻗُواﱢ، وَﻓَرٍ ، وَاﺿْرِﺑُوﻫُمْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻟِﻌَﺷْرٍ ﻣُرُوا ﺻِﺑْﯾَﺎﻧَﻛُمْ ﺑِﺎﻟﺻﱠﻼَةِ ﻟِﺳَﺑْﻊ ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻓِﻰ اﻟْﻣَﺿَﺎﺟِﻊِ «، ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﻧد( ﺑﻠﻔظ»، ﻣُرُوا أَﺑْﻧَﺎءَﻛُمْ ﺑِﺎﻟﺻﱠﻼَةِ ﻟِﺳَﺑْﻊِ ﺳِﻧِﯾنَ ﻗُوا ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺿَﺎﺟِﻊِ ﱢوَاﺿْرِﺑُوﻫُمْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻟِﻌَﺷْرِ ﺳِﻧِﯾنَ، وَﻓَر «، ورواﻩ أﺑو داود ﺑﻠﻔظ»ﻣُرُوا أَوْﻻَدَﻛُمْ ﻗُوا ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﱢ ﻰ اﻟْﻣَﺿَﺎﺟِﻊِ ﻓِ ﺑِﺎﻟﺻﱠﻼَةِ وَﻫُمْ أَﺑْﻧَﺎءُ ﺳَﺑْﻊِ ﺳِﻧِﯾنَ وَاﺿْرِﺑُوﻫُمْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ وَﻫُمْ أَﺑْﻧَﺎءُ ﻋَﺷْرِ ﺳِﻧِﯾنَ وَﻓَر « وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ٥( ﻣﺟﻣوع ﻓﺗﺎوى اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﺑﺎز )٢) /(.٤٣٢ (٣٣٢/١) (١) اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺑﺗوﻟﻰ اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻧﺳﺎء واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن ﻟدﯾن اﷲ ﻟﻠوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ﺢﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧظﺎم اﻟدﯾﻣﻘراطﻰ ﯾﺳﻣ

ﺗوﻟﯾﺔ ، دون ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣن وﺿﺢﻊ ﺑﻌض اﻟﻧﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺣروف، ﻓﻼ ﯾﺻ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ اﻷﻣﺔﺢﺗﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟؤﺗﻣن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﺿﻼً ﻋن أن ﯾ ؤاﻟﻛﺎﻓر، ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾ ٣١١ ْﻟُوﻧَﻛُمْ ﺧَﺑَﺎﻻً وَدﱡوا ﻣَﺎ ﻋَ ﺄﻧِﺗﱡمْ ﻗَدْ ﺑَدَتِ )وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ١١تِ إِنْ ﻛُﻧْﺗُمْ ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ )اﻟْﺑَﻐْﺿَﺎءُ ﻣِنْ أَﻓْوَاﻫِﻬِمْ وَﻣَﺎ ﺗُﺧْﻔِﻲ ﺻُدُورُﻫُمْ أَﻛْﺑَرُ ﻗَدْ ﺑَﯾﱠﻧﱠﺎ ﻟَﻛُمُ اﻵْﯾَﺎ ٨{( ١١ﻋﻣران٨ (. ؛ ﻣن ﻣﺳﻠﻣﺔ وﻻ ﯾﺗوﻟﻰ إﻣرة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ، ﻷن اﻻﺳﻼم ﯾﻌﻠو وﻻ ﯾﻌﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪج ﻟﻠﻛﺎﻓر أن ﯾﺗزوﺢﻓﻼ ﯾﺻ ْﻣِﻧِﯾنَ ﺳَﺑِﯾﻼً ) ؤ ). ١٤١ ن ﺗﻛون وزﯾرة أو ﻗﺎﺿﯾﺔ أو رﺋﯾﺳﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ ﻷن ﻓﻰ ذﻟك ظﻠم وﺗُﻣْﻧَﻊ ﺄاﻟﻣرأة ﻣن ﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻛ ﻟﻠﻣرأة واﻓﺗﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ. ﺊوﻟﻘد دارت رﺣﻰ اﻟﻘرون، وأﺑﺣرت ﺳﻔن اﻟﺣﯾﺎة ﻋﺑر ﻣﺣﯾطﺎت اﻟزﻣﺎن، ﺛم أرﺳت ﻣراﺳﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻣواﻧ ذا ﺑﻬﺎ إزاء أﻗوام ﺗدﺛروا ﺑﺎﻷوﻫﺎم، وادﻋوا اﺈﻧﻘطﺎع ﻋﻬدﻫم ﻋن اﻟﻌﻬد اﻟزاﻫر، وﻗﺎﻟوا اﻟﻌﺻر اﻟﺣﺎﺿر، ﻓ ﻓﺟﻌل داﺋرة ؛ﻓﻲ اﻟﻣرأة ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﻠﻪ اﻟﺷرع اﻟطﺎﻫر، أرادوﻫﺎ ﻣﺟرد ﻣﺗﻌﺔ، وﻟﻛن دﯾن اﷲ أراد ﻟﻬﺎ اﻟرﻓﻌﺔ طرة ﺑﺎﻟﺳﺗر، واﺑﺗﻐﻰ أوﻟﺋك أنؤ ﺣرﻛﺗﻬﺎ ﻣ _________ ﯾﺦ ﺣﺎﻣد ﺑن ( ﺑﺗﺻرف ﻣن )ﺗﻧﺑﯾﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺣﻛم ﺗوﻟﻲ اﻟﻣرأة اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ(، ﻟﻠﺷ١ ﻋﺑد اﷲ اﻟﻌﻠﻲ، )اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ، أﻗوال اﻷﻋﻼم ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻹﺳﻼم(، د. ﺳﺎﻣﻲ اﻟدﻻل، ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺑﯾﺎن، اﻟﻌدد )ﺢ(.٦٠٢ﻣﺣﻣد ﺻﺎﻟ (٤٣٢/١) ! ﻓﺷﺗﺎن ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺛرى واﻟﺛرﯾﺎ، وﻣﺎ أﺑﻌد ﻗﺿم اﻟﺣﺟر ﻋن أﻛل اﻟﺛﻣر؛ ﺗﻛون ﻣﺟﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟوزر ﻣﺎ ﻟﻠﻣرأة وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻣن ذﻟك أﻧواع وﻻﯾﺎﺗﻬﺎ، إن اﻟوﻻﯾﺎت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻘد ﺣدد اﻹﺳﻼم ﺑﺷﺢﻛل واﺿ ﺗﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن: اﻟوزراء، واﻟوزارة واﻟﻧﯾﺎﺑﺔ واﻟﻘﺿﺎء، وﻫﻲ وﻻﯾﺎت ساﻷول: اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ: ﻛرﺋﺎﺳﺔ اﻟدوﻟﺔ، ورﺋﺎﺳﺔ ﻣﺟﻠ ﻣﻘﺻورة ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎل. ﻬﺎ ﻧﺻﯾب ﺑﺣﺳب ﺗﻠك اﻟوﻻﯾﺔ، وﻓﻲ إطﺎر اﻟﺛﺎﻧﻲ: وﻻﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ، وﻫﻲ ﻣﺎ ﺳوى ذﻟك، وﻟﻠﻣرأة ﻓﯾ ن ﻟﻬﺎ ﺣﻘوﻗًﺎ وﻋﻠﯾﻬﺎ واﺟﺑﺎت.ﺈ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻓ وﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ذُﻛرتْ ﻓﻠﻠﻣرأة أن ﺗﺗوﻟﻰ وﻻﯾﺎت أﺧرى ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة وﻓق اﻟﻣرأة ﻣن اﻟﻣﻧزل، ﻓﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻣدﯾرة ﻣدرﺳﺔ ﺑﻧﺎت، أو رﺋجن ﺧروﺄﯾﺳﺔ اﻟﺷروط اﻟﺳﺎﺑق ذﻛرﻫﺎ ﺑﺷ

وﻟﺔ ﺟﻣﻌﯾﺔ ﺧﯾرﯾﺔ ﻧﺳﺎﺋﯾﺔ، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟكؤ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﻧﺳﺎﺋﻲ، أو ﻣﺳ اﻵﺗﯾﺔ:سﺳﻸ واﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﯾﺧﺿﻊ ﻟ (.٣٣ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ٍَﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﺣِﺟَﺎب ﺄَﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄِذَا ﺳَٕ (.٣٥ﺣزاب: ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻗول اﻟﻧﺑﻲ - ٣»َ ﻗَوْمٌ وَﻟﱠوْا أَﻣْرَﻫُمْ اﻣْرَأَةًﺢ ﻟَنْ ﯾُﻔْﻠِ « )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ؛ ﻓﯾﻪ أدﻧﻰ ﺣﺟﺔ ﻟﻣن ﻗﺻرﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺑب ورودﻩس ﻓﻬو ﻋﺎم اﻟدﻻﻟﺔ، وﻟﯾ؛وﺟﻣﯾﻊ أﻟﻔﺎظﻪ ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻌﻣوم سﺑﺧﺻوص اﻟﺳﺑب، وﻣﺎ ورد ﻣن ﺑﻌض اﻟوﻻﯾﺎت ﻓﻣﻌﻠوم ﻟدى اﻷﺻوﻟﯾﯾن أن اﻟﻌﺑرة ﺑﻌﻣوم اﻟﻠﻔظ وﻟﯾ ﻟﻠﻣرأة: ﻛوﻻﯾﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯾت زوﺟﻬﺎ، وﻣﺎ ﺳوى ذﻟك ﻓﻬﻲ وﻻﯾﺎت ﻣﻘﯾدة وﻣﺧﺻوﺻﺔ ﻣن اﻟﻌﻣوم اﻟﻣذﻛور. (٥٣٢/١) ( ﯾﻔﺗﻘدﻩ اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﯾوﻟون أﻣرﻫم اﻣرأة. وﺟﺎءت ح إﻟﻰ أن )اﻟﻔﻼح ﯾﺷﯾر ﺑوﺿوﺢ اﻟﺻﺣﯾثوﻫذا اﻟﺣدﯾ ﯾر ﻣﻌرﱠ ﻏ ثﻓﺔ، أيﱠ ﻧﻛرة ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻧﻔﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻌُمﱡ، وﻓﻘﻪ ذﻟك أن أي ﻗوم ﯾوﻟون ﻟﻔظﺔ )ﻗوم( ﻓﻲ اﻟﺣدﯾ ﻓﻬو أﻣر ؛أﻣرﻫم اﻣرأة ﻟﯾﺳوا ﻣﻔﻠﺣﯾن، ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻋﻘﯾدﺗﻬم أو ﺟﻧﺳﻬم أو ﺑﻼدﻫم أو زﻣﺎﻧﻬم ﻣﺿطرد ﻋﻠﻰ اﻟدوام. ، ﺑل ﻫو ﻣﺣﺻﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟوﺿﻊ اﻟﻣرأة ﻓﻲ غت ﻣن ﻓراﺄإن وﺻول اﻟﻣرأة إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣرﻛز اﻷول ﻟم ﯾ ي ﺿﺎﺑط ﯾﺿﻣن إطﺎر ﺛﺑﺎﺗﻪ، ذﻟك ﺄﯾر اﻟﻣﻧﺿﺑط ﺑﻏ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ حاﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﺳﻠك طرﯾق اﻻﻧﻔﺗﺎ وﻟﯾﺔ، وأﺣل ؤ ﺑرﺟﺎﻟﻪ ﻋن ﻣواﻗﻊ اﻟﻣﺳح ﺣرﻛﺗﻪ، ﻓﻼ ﺷك أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي طوجأو ﯾﺣدد ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺗﻣو ﻩ ﻋن اﻟﻘﯾﺎم ﺑواﺟﺑﺎﺗﻬن اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ، وﺧرﺟن ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ؤﺑدﻟﻬم ﻧﺳﺎءﻩ ﻫو ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗد ﺗﺧﻠت ﻧﺳﺎ ﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ، أي أن اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟذﻟك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗد ﺗﺧﻠﺧﻠت، وﻟﺑﻧﺎﺗﻪ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﻪ ﻗد اﻧﻔرط ﻋﻘدﻫﺎ اﻟﺣﯾ ول ﺑﻪ ﻓﻲ ؤﺧر، وأﻧﻪ ﯾﺧﺗط ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻘﻬﻘر، ﺑﻣﺎ ﯾﺄووﻫن ﺗﻣﺎﺳﻛﻬﺎ، وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺗ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﻬﯾﺎر ﺛم اﻻﻧدﺛﺎر. ن ﻟﻔظ ٕوا» وَﻟﱠوْا أَﻣْرَﻫُمْ اﻣْرَأَةً«ول طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ، ﺳواء ﻛﺎﻧت: ﻣطﻠﻘﺔ ﻛﺎﻟﺣﻛم ﺗﻧﺎ ﻓﺎﻟﻠﻔظ ﺷﺎﻣل ﻟﻬﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ.؛ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗوري، أو ﻣﻘﯾدة ﻛﺎﻟﺣﻛم اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﺢ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻌروف ﺣﺎﻟﯾًﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت، أو اﻟﺗرﺷﯾس اﻟﻧﺳﺎء ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻓﻠﯾجأﻣﺎ ﺧرو ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻧث ﺿرورة ﺣدج اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ، ﺑل ﻫو ﺧروسﻟﺗوﺛﯾق -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺑﻲ ﻟﻠﻣﺟﺎﻟ اﻟﻌﻬد ﻋﻠﻰ اﻣﺗﺛﺎﻟﻬن ﻷواﻣر اﻹﺳﻼم. اﻷﺻل ـ وأن اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ثﻣورة ﺑﺎﻟﻘرار ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﺎ ـ ﻣن ﺣﯾﺄذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻣٕوا ﻓﻛﯾف ﯾﺗﺳﻧﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟك أن ﺗﻛون ﻓﻲ إطﺎر أي ﻣن اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ؛ﺗﻛون ﻣن وراء ﺣﺟﺎب