الخطب والمواعظ لأبي عبيد تحميل PDF

١‏ التيسير فى التفسير ٠‏ أو « التيسير الكافل حل المشكل من لفاظ القرآن » ء لاإمام عبد العزيز بن أحد الشهير بالديريني ( الوق سنه ٨۹:‏ هھ ) )> ونشر بہامشه ( ص ۱۳۹ - ۱١۳‏ ) رسالة « فيما ورد فى القران من لغات القبائل ”© وقالع الناشر : ٠‏ هذه رسالة جليلة لبعض الأفاضل » تتضمن ماو فى القران الكرم من لغات القبائل » وأظنہا للامام أف لتاس ر بن سلام » حسما نقل عنه صاحب الاتقان »» وهو يقصد نش كتاب : « الاتقان فى علوم القران » للسيوطى» التى طبعت بالمطبعة الكاستلية سنة ۱۲۷۹ ه» بتصحيح الشيخ نصر اشورینی . وقد جاء فى أول كتاب « الاتقان » المذكور قى تعداد مصادر موّلفه » عبارة : «اللغات التى نزل با القران › لأى القاسم محمد بن عبد الله ١‏ فنبه فنبه الشيخ نصر اهورينى على ما ظنه خحطا هنا » وزعم أن الكتاب « للقاسم بن سلام ١‏ ؛ وتابعه على هذا المرحوم الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهم فى نشر ته لااتقان بالقاهرة سنة ۷٦۹١م‏ فقال فى هامش ر ١۹/١‏ : « ف الأصول : لأبى القاسم محمد بن عبد الله . وهو خحطأً نبه عليه مصحح ط ر( يقصد : نشرة الشيخ نصر اشورینی ) . غير أن صاحب معجم المطبوعات ( ٠١١/١‏ ) كان معتدلا حين قال عن هذه الرسالة : ١‏ يظن انا لاي عبيد بن سلام ١‏ . کک حاول بروکلمان ان يرجم هذه الرسالة إلى كتاب ح ۰ ص 4 nee "Î‏ 8 ١‏ عریب القران » الفقود لاي عبيد فقا : «ويدو ال T11 انظ کذلا . معجہ نبو عات لسر کیس‎ )١(

گ ر ر خمد اله »حنده حبرا الث شخ الفقه اخافظ النسه ر vL‏ (٣( - r‏ سے ش. الد ابو سس عل الفضال . یں لتك بن اسماعيل المقر ىء . [ عن اہ امد عبد الله این حسين. بن خسنو ل المقریء ٩‏ ۾ کن ٠‏ ا العباس A4 .‏ احمد ٩7‏ ] بن عبید » عن ا پن خمد ع احمر 19( تارج الأدب العرى 104/۲ () تو سنه ۱ ھ . انظر ترجته فی العبر للدھبی ٣۸٣١‏ (") توف سنة ٢‏ ھ انظر ترححمته فی غاية النباية ٠.٠/١‏ )£( فى الإصل : ١‏ إماعيل عن ابن عمرو » ٠هو‏ خحطاً ' .. )( (17 (Y) تو سنه 3 يډ انظر تر مته ی ايه الناية TY‏ نوی سنه ۳۸٣٣‏ هھ نضر نر جمته فی عاية الناية flo‏ ما لا عق فی سافص شس الاصل ٠ ٠‏ هر ٤‏ دت ٩‏ صا ن الدیں الحا التى

( () (۳) ص ۷ — ابن محمد بن [ سعيد بن ] أبان القرشى » عن آي جعفر محمد بن أيوب » عن عبد الماك بن جرج 7 » عن عطاء 7 عن ابن عباس رضى الله عنہما» فى قول الله عز وجل : بلسانٍ عربیّ مبین # . قال : بلسان قريش ... ٠‏ الح . وف عام ۵ھ / ٩٤۱۹م‏ ۰ نشر صلاح الدين المنجد كتاب : « اللغات فى القران » بمطبعة الرسالة بالقاهرة » و كتب ف صفحة العنوان : « أخير به إماعيل بن عمرو المقرىء » عن عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرىء » بإسناده إل ابن عباس ٩‏ . وهذا الكتاب الذى نشره صلاح الدين المنجد » ليس إلا نسخة اخرى من الكتاب المنشور على هامش كتاب : ١‏ التيسير » للديرينى . ولا يخرج الخلاف بينهما من ناحية النص عن الخلاف الذى يوجد عادة بين خطوطات کكتاب ما » من دة كلمة أو عبارة » أو نقص أخرى » وتحريف أو تصحيف ل اکل ا ا ) أما من ناحية الإستاد » فإنه يبدأ بالجزء الأخير الموجود بالنص المنشور على هامش « التيسير » للديرينى ؛ وهو کا يلل : أخبرنا الشيخ أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعیل بن راشد الحداد المقرىء » قراءة عليه » قال : حدثنى ابو احمد عبد الله ابن الحسين بن حسنون المقرىء » قال : حدثنا أبو العباس أحمد ابن عبید » قال : حدثنا الحسین بن محمد ۰ قال : حدثا امد بن محمد بن سعید ہن آبان القرشى » قال : حدثنا ابو دا لان احعته ہن ن تر 3 السجد تو نة .۱3 ده انضر ر هته ۲ العبر لندھبی TIT/1‏ تول سنه ۱۳١‏ هھ . انض ر مته فی العر للدهی NA‏

جعفر محمد بن أيوب المقرىء » عن عبدالملك بن جرج » عن عطاء » عن ابن عباس فى قوله عز وجل : فل بلسان عرف مبین ‏ قال : بلسان قریش .... ٩‏ اتح . ) ولکل هذا نری أن نسبة الكتاب لاب عبيد القاسم ابن سلام > خطاً لا شك فيه . ويمكن تلخيص الأسباب فیما یل : : لم يرد اسم آي عبيد فى أية نسحة من هاتين النسختين‎ - |١ نسخةه هامش الديرينى > والنسخة التى نشرها‎ . صلاح الدين المنجد‎ ۲ - ماورد فى مقدمة كتاب الإتقان ( ۹/١‏ ) من نشرة محمد أبو الفضل إبراهم > من قوله : « اللغات التى نرل بها القرآن للقاسم بن سلام » خططاً تابع فيه الحق الشيخ نصرا المورينى » وقال فى الامش : ١‏ فى الأصول : لأ القاسم خمد بن عبد الله > وهو طا نيه عليه مصحح ط » . ۳ ¬ ورد اسم « آي القاسم ١‏ ف كتاب : (الاتقان » للسيوطى » فى النوعين : السابع والتلائين ( فيما وقع ف القران بغير لغة النجاز ) والثامن والثلائين ( فيما وقع فى القران بغير لغة المرب ) أربع عشرة مرة » قال السيوطى فى أوها : « وقال أبو القاسم فى الكتاب الذى ألفه فى هذا انوع فى القران » ( ٩/١‏ ) . وقال عمق الكتاب لأستاذ محمد أبو الفضل إبراهم » فى استدراكه على هذا الموضع ( ۸/٤‏ 7( « هو أبو القاسم اللالكانى واسم کتابه : لف ای ت القران » . أما أن اسم الكتاب :

٦۹‏ س « لغات القران » فقد ذكره السيوطى فى : ١‏ الإتقان » كذلك مرتین ( ۱۰۹/۲ ؛ ۱۱١۰/۲‏ ) وف کتابه : ١‏ المهذب فيما وقع فى القران من المعرب » ثلاث عشرة CVI fo fol +4 ¢ E1 £ TA + TT ) aj‏ ۹٩ 4 ۰ ۱ ۰ ۰ ۷6‏ ) غير أن السیوطی ۾ يزد فى كل مرة من هذه المرات عن قوله : « قال أبو القاسم فى لغات القران » ! . يبدو أن الأستاذ مجمد أبو الفضل إبراهم » قد قاس هذه امواضع التى ذكر فيا « أبو الاسم ٠‏ فقط » على الموضع الذی ذ کر فيه : « أبو القاسم اللالکای ١‏ ( ۳/۳( ف نص من کكتابه : « الستن ) . وکان يکن لن کون هنا القیاس موکد لو أت عثرنا فى مصادر ترجمة : « أهى القاسم اللالكاى » على مو لف له بعنوال : « لغات القران و هله المصادر هی : تارج بغداد ۷١ - ۷١/٠٤‏ والأنساب للسمعاق ۹ه أ والمنتظم لابن الجوزى ۳٤١/۸‏ وتذكرة الحفاظ للذهبی ٠١۸١ - ٠١۸۳‏ والبداية والنہاية ۲٤/۱۲‏ وشذرات الذهب ۲٠٠/٠۳‏ وهدية العارفين ٠٠٤/١‏ هذا إلى أن أبا القاسم اللالكانى ر صانع اللوالك = النعأل ) قد رحل من طبرستان إلى بغداد › وهناك تلقى العلم على أبى حامد الإسفراينبى » والوزير عيسى بن على ابن عیسی وغیره . کا مع غلیه الخطیب البغدادی وغیره . وتوف بالدینور سنة 4۱۸ ۵ / ۲۷١٠م‏ . وقد ذکر له فؤاد سزکین ما تبقی من مولفاته » وهی خمسة

کتب لیس ص بیہا : « لغات القراں ٩‏ يټ س لس ور ارسالة فى هامش الديرينى » ونشرة صلاح الدين الفجد » على ترتيب سور القرآن الكرم ؛ فمثلا ق سورة البقرة : « قال الله تعالى : انومن کا امن السفهاء - السفيه : الجاهل بلغة كنانة . وقوله : رغدا - يعن : الخصب بلغة طىء . فاحذتکم الصاعقة - يعنى : الوت بلغة عمان . رجرزا - يعنى : العذاب بلغة طيىء ... ١‏ إنح . أما السيوطى فى الإتقان » فقد جمع تحت كل لغة ما ورد منا فی كتاب : « لغات القران ١‏ لاي القاسم ؛ فمثلا يبدأ الاقتباس من الكتاب على النحو التالى : « وقال ابو القاسم فى الكتاب الذى ألفه فى هذا النوع فى القران . بلغة كنانة : والسفهاء : الحهال . .خاسئن : صاغرین . شطره : تلقاءه . لا خلاق : لا نصيب . وجعلكم مل وكا : أحرارا ... ) اڅ ٦‏ - هناك عخطوطة فى المكتبة التيمورية بدار الكتب المصرية برقم ٠٤٠١‏ حديث تيمور » فى مجموع كتب سلة ۹ هھ( ۸1 - ۱۰١‏ ) ویتشابه نصها وإسنادها مع الطبوعة عل هامش « التيسير للديرينى » وهى جهولة المؤلفى وعنواما : « رسالة فى لغات القران الكرم » وليست منسوبة لأهى حيان الأندلسى ( الحو سنة ٥‏ هھ ) کا توهم الد کتور امد علم الدین الجندى ر ف ر ۲501 048 وانظر کذلك : تارج الدب العریی لبرو کلمان ٣٠٦ - ۳۰٥/۳‏

۷ — ۷١ کتابه : اللهجات العربية فى التراث ۳/۱ ) حین حاط هذه اطوط اهر ارف بمخطو طة اخری ف حیال ن الأتدا ٠‏ . وقد نشرها الدکتور امد د مطلوب » والد كتورة حد که الحدينى › بعنوان : ‹( حفة الأريب عا فی القران من الغریب » فی بخداد سنه ۱۹۷۷م . 3 3 # ما خالفت فيه العامة لغات العرب : ذكره برو كلمان فى تارج الأدب العرف 10۹4/۲ تقلا عن لسان العرب ۳/۷ : « قال أبو عبيد فى كتاب : ما خالفت فيه العامة لغات العرب : هى قاقوزة وقازوزة للتى تسمى : قاقرّة » . رر هذا الکتاب إلا بابا صغرا من ١‏ الغريب. اللصنف » لاي .وف ہد یب اللغة (۲۹۲/۸) : J:‏ وقال بو عبید فى باب ما خالفت العامة فيه لغات العرب : هى قاقوزة وقازوزة للتى تسمی . قاقَرَة . وانظر كذلك : 71 ,69 Griffini, ZDMG‏ . النعم والہائم والوحش والسباع والطير واهموام وحشرات الأرض : : نشره 5چ 80u‏ « بوچ » aw MFO III : al J‏ A۸‏ ۰ م ( ص ۱۸١‏ وما بعدها ) وذ کره برو کلمان فی تارج الأدب العرب o۸/Y‏ 1 رر > کا لاحظ ناشره ر۴ ت فحص له - لا یکاد حتوی ی سیءِ احر سوی بعض آبواب } الغريب المصنف f‏ ا مؤلفه اعتمد على کتاب اى عبيد اعتادا كبيرا

۱ n ف تاليفه » بل کن القول بانه اخحتصر ه قحدف بعص الابواب » وأدج بعضها فى بعض » وقدم فيا وأنحر . هذا إل زيادات قليلة » اعتمد فيا على أبى حاتم وغيره » بالاضافة إل حذف أسماء الرواة والكثير من الشواهد الشعرية وغيرها. وهذه بعض الكتاب التى نقدت مولفات أب عبيد القاسم ابن سالام وقد ضاعت وم تصل إلينا › 2 الأسف : رسالة إلى عبد الله بن المعتز فيما أنكرته العرب على آي عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيه » محمد بن هبيرة الأسدى المعروف بصعودا ( التو حوالى سنة ۲۸٠۰‏ ه) : ذكر ذلك فى الفهرست ١١١‏ ومعجم الأدباء ٠٠١/٠۹‏ والوافى بالوفيات ٠/٥‏ وبغية الوعاة ۲١٦/۱‏ کتاب ما آنکرته العر ب على ای ہد قیما رواه أو صنفه » لا عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد المعروقف بغلام تعاب ( اتوق سنة ١٤٣ه)‏ : ذكر ذلك فى الفهرست ٠۲١‏ روفیات الأعیان ۲۲۰/۲ ومعجم الأدباء ۲۳۲/٠۸‏ وإنباء الرواة ۱۷۷/۳ رالوافى بالوفيات ۷۳/١‏ وبغية الوعاة ١١١/١‏

ا یں “ص ری کم دی دزو یی باسم : الخطب والمواعظ » والحض على أعمال البر وطلب اير » . وقد کان تصیب الأنبياء والمرسلين صلوات اله و سللامه عام ق هرلا الكتاب أوفر نصيب . وأبوابه على الترتيب هي ۱ طب الي عند ت ررس ع إل الناس ف الطب وغیرها . مواعظ إبراهم الخلیل » خلیل الر من ع » اتی وعظہ ہا ودکر فبا تله وطاعته . ۰ مواعظ موہی صلی الله عليه عند مساءلته الله جل تناژه » وإجابته إياه » وما كتب الله له فى الألواح مواعیل يوب النیی e‏ التى و عط ا 4 وما کان ن AAS‏ ی ابتلائه . مواعظ داود ایی ا مواعظ سلیمان بن داود وفضائله مواعظ اليح عیسی بن مرم صلل الل عليه » و زهده و مناقه . مواعظ یی بن زکریا عو » وفضائله » وذکر مقعاء مواعظ لقمان » ودذکر ما کان من حکمته ووصميته أبن .

¥ وی هده الأ يواب الحنواك اتال : ) جماع مواعظ اصتحات اا [ رسول الله عة » ومن بعدهم من التابعين وغيرهم » . ومع ضخامة هذا العنوان » فإننا لا نجد تحته سوى بابين اثنرن ها : ١‏ مواعظ اې بکر الصديق فى حطبته ووصاياه . ۲ - مواعظ عمر بن الخطاب رض الله عنه > فى | لخطب والوصايا والكتب وغير ذلك . 1 1 a مډ مډ مچ‎ ویج ای عبد فی کاب ھٹا لیس منیجا صارما ۽ ققد کر أحاديث لينا محمد عو »> فى أشاء مواعظ إبراهم عليه السلام . و سليمال عليه السلام . بل إنه ذكر نمانية أحاديث للرسول محمد عو فى باب : مواعظ أي بكر الصديق رضى الله عنه » وخطبة له عه بالخيف من منی » وجزءا من خحطبة الوداع فى باب : مواعظ عمر این الخطاب رضی الله تعالی عنه » کا استطرد فی مواعظ می عليه السلام » إلى حديث مقتل زكريا عليه السلام . غير أنه م یذ کر آی حادیث فى هذه الأبواب الختلفة » إلا بإسناد وأحل ن الصحاءة أ ا الا ر r‏ ْ وف بعس إل حال کان ' و تیف يتسر na‏ ا ن اللفاذل ر ۶ الأحادیٹ التی بذكرها ؛ كتفسيره : د لأر کون باته : | لعطم من النصارى 3 شل ٤‏ بعدوں الأحاد لسا 6 تیقن اک س | السو ال عنپا ؛ کقوله : ډ قد کلت منکر! ذا اديت > قحان ,اا اللخ

عن وکیع انه ماله عه ۽ وعن حدیث آخر قد ذکرناه ی کناب ح . ولولا مقالته هده لتر کتہما ) . وف هذا الموضع نراه يذكر کا ن تاليفه م تذكره كتب التراجم والطبقات له » وهر ١:‏ کتاب النكاح ) . ا قال فی أحد المواضع : « لا أدرى قال : بیقین آم کلم ری ٥١‏ ۔ ک قال مر عن شی من شیوخ وهر « آزهر بن عمرر » إنه « کان بالثغر » .

3 LD‏ لی ن زوے وصف مخطرطة الكتاب الخطوطة الوحيدة الباقية لنا من هذا الكتاب توجد فى مكتبة ليبزج با مانيا الشرقية برقم ( ٠١۸‏ ) وعدد آأوراقها ( ه ١‏ م بخط النسخ الواضح . وعدد سطور الصفحة الواحدة سبعة أسطر » ف كل سطر سيم لمات فى العوسط .وهي متسوحة فى ريع الأول ست ۹٩ھ‏ » عن نسخة کتبت سنة ۲۸٩‏ هھ . واهمزات فى هذه الخطوطة قليلة جدا . ۰ ومن أمثلة ذلك فى مشتقات مادة ( سأل ) : ( المسلة ) فى : المسالة »> و ( فاسل ) فى : فاسأل » و ( مسایلته ) فی : مسالته > و (فیسلکم) ف : فیسالکم » و (أسلك ) فى : أسالك › و (أسله ع ف : أسأله» و ( تسى ) فى : تسأل . ومن ذلك أيضاً : ( خحطية ) فى : خطيغة » وغير ذلك . ) ) کا کتبت الاألف یاء فی : ھاکدّی ‏ وإحدیہما › و کدی و کدی والتورية » والربى » ودعى . فى : هاكذا وإحداهما وكذا وكذا والتوراة والربا ودعا. وکتبت لياء ألفا فى الأفعال : أعطاء وادعا » واتها » وتلقا وسمّاء ويؤتاء ويتخلاء ومضاء ويداوا» وابتناء وأمسا» وأحشا» وفداء وصلا وأتاء ويتعتا > وبكا» وأثنا» وفنا ويتمنا » وأوعا . فى : أعطى » وانتمى » وتلق › وسمّى › ويوتّى ؛ ویتخلی » ومطی » ویداؤی » وابتنی » وأمسى » وأخشی » وفدى »

سا ص ا چ قلوبځم » وار جوا » ویرجوا » ويفشوا . ف : عابرو سبیل » وتقسو قلوبکم » وارجو » ویرجو » ویفشو . o.‏ وإسمعيل وإبرهى وسفين وإسحق وعثمن وسلمن والرحمن وخلد وامبرك ويرسول الله وهرون وإحدها ولقمن وابو امن وئلث وملك وإبراهم وسفيان وإسحاق وعقان وسلمان والرحان وخالد والمبارك ويا رسول الله وهارون وإحداهما ولقمان وأبو العان وثلاث .والسلام . وفى أول الخطوطة توجد سلسلةءالرواية التالية للكتاب : )١(‏ هو الشخر بن البخارى ٠‏ مسند الدنيا أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد الر من السعدى القدسى العالحى الل . ولد فى ار سنة ٥۹د‏ وتوف سنة ۰ ۹ ھ . انظر : الع لندهبی ٣٠٣۸/١‏

ےہ ۷۸ — ابن تغلب الشیبانی ‏ ) » واو يى إماعيل بن الى عبد الله بن حاد العسقلان () . قالوا: اخرنا ابو جعفر تمد بن احمد بن صر € 0 ۳ الصيدلانی 7 . فى كتابه إلينا من إصببان » قال : أحبرنا أبو بكر م ر : a‏ > ل ا ا 2 خمد ن تب الله س خمد بن اخسن س ا۔حار ت عر ۾ شى بخوره ست () 4 فر أءة عليه ( واا حاضر ف رب الال سرك اتی حشر ه٥‏ ۾ مسمائه ِ قال (7) . اخبرنا ابو اخسن اجا بن ما a. (Dal ~A; .‏ : م . . 1 ى ابن فاذشاة شر اء عليه و حن سمح ِ قال احبر نا ابو الاسم (VY | 1 1‏ . د )١(‏ هو احد بن شیبان بن تغلب بن حيدرة بدر الدين أبو العباس الشیہافى العالى العطار ع اسخاط راوھک للد الامام اسجيل . اجار له ابو جعفر الصيدلالى ۾ خحلقى ِ تو سنة ٦۸٥‏ ھ عن تسع وعانين سنة . انظر : العبر للذهبى ١/١د٣‏ )٣(‏ هو إ”ماعيل بن أبى عبد الله العسقلانى ثم الصالحى . کان أميا لا يكتب . تون سنة ۸۲ هھ وله ست وعانون سنة . انظر : العبر للذهبی ٣٣۷/١‏ ("( هو أبو جعفر الصيدلائى محمد بن أحد بن نصر . ولد فى ذى الحجة سنة ۹ .© ش. ونوگ سنة ٠٠٣‏ ه . انض : العبر للذهبى د۷ () ى الاصل : « وزوست » وهو تصحيف . وځوروست هو أو بكر محمد وتوف سنة ۳١د‏ ه . انظر : العبر للذهبى ٣٠/٣‏ () هو ابو الحسين بن فاذشاة الرئيس أحمد بن محمد بن الحسين الإصباق » اھب الطبران وراو انعجم کر تنه , اتید ج ۰ لکد سیعی معز ردي مدهب . قال تى بن منااة : مات سنة ۳٣۳‏ هھ . انظر : ميران الاعتدال ١۳١١/١‏ والعير للدھبی VANITY‏ o. 5 2 . a. = 1 ۴ u 1‏ . سا سے د للا بيك ي کار د شي ات را رل سے ٿ سك , د لو ۸ عك 1 ۳ دار , ار . مير ال e‏ © ےا ت ر ا . س الاعتدا 2f‏ ۾ اتسير للدهبى Eh:‏

۷4 — اب عبد العزيز البغوى . قال : حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام 3 حصن رمه الاه تعال . 3 وفيما :0 صبور لصفحة العنوان والمقدمة والخايمة ذه الخطوطة الفريدة .

“a. Ht AIDS SLD a4? e 3 THAR + E a NTA er} N ا‎ ree: ERI 2 fe 0 i FE RRR - E N wt PY afar oa 1. م‎ ÊR rh RR MH Pg, TAET م‎ 8 iz SA Aa dT : 2 2 ر Nv‏ ج Ww OFS |‏ : ۲8 ن 1 : 47 3 0 و ETN ر 9 Uz‏ 3 ۴ ا ا ٢‏ 1 1 4 7 ج 0 6 1 9 ah 4 1‏ ن 4+ پا & س ا : کر ار ا ١‏ 1 ا r‏ RE‏ إ۷ ر پا رت 2 ٍ : 3 E وق‎ 1 ے1 س و r‏ پم 3 nek Ê e ! BSL DIzdi271 YPY{P!NQ!4S}H!ra1UN س فا س