۹ بس كثيرة متداخلة ومتصل بعضھا ببعض اتصالا ۔کبیرا » وکن ل ى عبيد أن يفرح حقا عندما جمد أن كلمة ما سمعها » تصلح لأن توضح لعت احد آبواب هذا الکتاب » بعکس غريب الحدیث » الذی رتبت الأحاديث فيه نحسب الأسانيد » ومن السھل عندئذ آن ہد کل حدیث طريقه إل مکانه فيه دون صىعو به ما . رإدا کان إبراهم ا حر یر ی ان ) « کتاب غریب احدیٹ لا أصل ها » اوی فما آبو عبيد من أي عبيدة معمر ابن انی ٩ » » فإن ابن درستویه يرى أن أبا عبيد جمع عامة ما فی کتب العلماء قبله« وفسره وذکر الأسانيد » و صدف المسند على حدته ٠ وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته » واجاد تصنيفه » فرغب فيه اهل الحديث والفقه راللغة لاجتاح ما يحتاجون إليه فيه ”" . قال عبد الله بن آحمد بن حنبل : « عرضت کتاب غريب الحديث لأهى عبيد على أهى فاستحسنه » وقال : جزا اله تعاا لے حرا 7 » . وکان « اول من مع هذا الكتاب من ی عبید حى بن معين ٩ ) » . ويقال إن با عبيد ما « عمل کتاب غریب الحدیث عرضه علل عبد الله بن طاهر فاستحسته وقال : إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب (۱) تار بغداد ٤۱۳/۱۲ ۹٣ وإنباه الرواة 1۳/۳ ومراتب النحوين ٠٠. د/١١ أنظر : تارخ بغداد )١( (۳) انظر : تار بخداد 4۷/١١ ونزهة الالباء ١١۸ وإنباه الرواة ١٦/٣ (۴) أ نظر : نرهة الالباء ٠١۸ وتار خ بغداد 0.۷/١١ وإنباه الرواة ١١/٣
عدد الصفحات ٥٠۹ ٠ درھہ ف کا فر م لیسمح زه کناب : تعر یب اخدیث ف منز له ۹ فلم يفعل : از ر ` : إجلالا خدیٹث رسول الله ا ْ فکان شر يا نره وفام عل وقد تشر الكناب ل أربعة أجزاء فى حيدر اباد الد كن باشند سنه 1474 = 1۹1۷م » بتحشيقی حمد عبد المعيد حال . م أعاد سره الد کترر حسین شرف بالقأهرة . و لکتاب عر یب الحدیٹثٹ لاف ید سروح و زیادات ومختصرات وتعلیقات ند کرھا فیما یل : را ) كتاب الاجناس من كلام العرب » وما اشتبه فى اللفظ واحتلف فى المعنى . وهو ختصر من صنع الى عبيد مولفه » او من اختصار مجهول . وقد نشره : امتیاز على عرشی الرامفوری - بومبای باهند سنة ۱۹۳۸م . (ب) إصلاح الغلط الواقع فى غريب الحديث › لابن قتيبة ( التو سنه ١۷ھ( قال رزه ف تہد یب اللعة )١( انظر : تار بغداد t37 ونرهة الالباء ١۳۸ وإنباه الرواة ١١/۳ رشذرات ا ر 7 سا 5 3 ۲ وإنباد اترما ۷/٣
عدد الصفحات ٥١(ج) (ھ) (و ) (ز) —_ ١ ے ) 1/۱( : « ورد عل آي عبید حروفا ق غریب الحديث » ساها إصلاح الخلط » وقد نشره: Yoo — F144 MUSJ : al di G. Lecomte ( سنه ۱۹7۸ م ) . الرد على أب عبيد فى غريب الحديث › للغدة الاصفهانى ( المتوفى حوالى سنة ۲۸٠ ه) : ذكر ذلك فى معجم الادباء ١٤١/۸ الرد على اى عبيد فى غريب الحديث » لأب سعيد أحمد ابن خالد الضرير ( التوفی سنة ۲۸۲ ه) : ذكر ذلك فى معجم الأدباء ۳ وقال عنه فی تهذيب اللغة ١ : ۲٤/۱ ورد عل أ عبيد حروفا كثيرة من كتاب غریب الخحديث ) . الدلائل فى شرح ماأغفله أبو عبيد وابن قتيبة من غریب الحدیت › لای محمد قاسم بن ثابت السمرقندی ( المحوفى سنة ٠٠۲ ه) : انظر خطوطاته المحعددة : GAS VIII 252 . زيادات غريب الحديث » لأهى الفضل المنذرى ( المتوفى سنة ۳۲۹ ه) : ذكر ذلك فى معجم الأدباء 1۸ معان شواهد غريب الحديث »› أو تفسير شواهد غر یب الحديث » محمد بن أحمد الازهری » صاحب مهذيب اللغة ( المتوفى سنة ۳۷١ ه) : ذكر ذلك فى معجم الأدباء ١٠١/١۷ ختصر غريب الحديث » لأب الحسن عباد بن العباس
عدد الصفحات ٥٢_ 8 ( والد الصاحب بن عباد المتوفی سنة ۳۸١ هھ ) : مله مخطوطة بمكتبة مراد ملا باستانبول برقم ٠٠۷ ( ورفة (ک) (ل) (ك) . ھ۵۷١ مكتوبة سنة ) ب۲۲١ - ٠۰ ه): مه ٤۷ ابن سليمان الرازى ( المتوفى سنة تفسير ( الحزء ٠١١١۷ خطوطة فى دار الكتب بالقاهرة .ھه١٦٠١ ورقة ) مكتوبة سنة ٠۹۸ الاول فى ختصر غريب الحديث » لأهى على الحسن بن أحمد ومنه عدة ٤٦٤ كتب قبل سنة : ) ٤۹۹/١ الوعاة . 648 ۷111 87 : مخطوطات ف العام . انظر ى الب رات السرمراى ( قبل نباية القرن الخامس المجرى ) : منه مخطوطة فى مكتبة كوبريللى برقم ۳۷۸ ( الجحرء الاول فى ۲۸۲ ورقة ) وهى مكتوبة سنة ۷۲١ ه» ومنسوخة من أصل مقروء على الخطیب التبریزی . هدیب غریب الحديث » لاي ز کریا یی بن على الخطيب التبريزى ( المتوفى سنة ٠٠۲ ه) : ذكر ذلك فی إنباه الرواة ٣4 - ۲٣/٤ 4 ٩4۹/۱ ) الغزال اللغوى (التوفى سنة ٥۳۸ ه): ذكره ابن قاضی شهبه ص ٥١١ نظم غريب الحديث » لعلى بن عبد الله بن محمد العقيل
عدد الصفحات ٥٣_ 0۴ (المتوفق سنة ٤٦ ١ه ) : ذكر ذلك فى إنبام الرواة ۲۸۵/۲ (س) تقريب الرام فى غريب القاسم بن سلام » حب 3 أحمد بن عبد الله الطيرى ( التوفى سنة 1۹٤ ه) : رتبه على حروف المعجم کا ذکر فی کشف الظنون ٤٦٥/۱ (ع) شرح شواهد غريب الحديث » مجهول : منه مخطوطة فی متحف کابول . انظر : 87 ۷111 6A5 . غریب القران : ذکر فی الفهرست لابن الندبم ٥۸ ؛ ١١١ وإنباه الرواة ۲۲/۳ وبغية الوعاة ٠٠٠/۲ ومعجم الأدباء ٦ والزهر للسيوطی ۳۲ وطبقات المفسرين للداودی ۳٤/۲ وعیون التوارخ ۲۸۸ وروضات المحنات ومراتب النحویین ٩۳ وکشف الظنون ۱۲۰۷/۲ . . الغريب المصنف : ذكر فى تاريخ بغداد ٠ ٤/١ ١١ وإنباه الرواة ۳/٢ وبغية الوعاة ۲٠۳/۲ والمرهر ۹٦/١ ووفيات الأعيان ۱/٤ وطبقات الزبیدی ۲۲۰ وکشف الظنون ٠۲١۹/۱ وطبقات المفسرین للداودی ٠۳٤/۲ وعيون التوارغ ۲۸۷ ومراة الجنان ۸٤/۲ وروضات الجنات ٠۲١ وتهذيب التپذیب ۳۱۹/۸ وطبقات ابن شهبة ۲۲٤/۲ وإشارة التعيرن ٠٤ب وتار مدينة دمشق ( حرف القاف ) وعبذيب الكمال للمزى ٠٠١ وفهرسة ابن خير ۳۲۷ ويسمى : « غريب المصنف » فى الفهرست لابن الندعم ۲ وإنباه الرواة ۲۲/۳ ومعجم الأدباء ۲٠۰/۱١ وقد انفرد الأزهری بتسميته : الغريب الولف » (انظر: تهذیب اللغة ۱۹/۱ ؛ ۳۷/۱ ) وذكر روايته للكتاب فقال r.71 ) ¢ : » وأحبرلى بو بکر الایادی عن شمر انه قال :
عدد الصفحات ٥٤— 4 ما للعرب کتاب احسن من مصنف اى عبيد ٠ واختلفت أن إل الایادی ی ماعه سنترن وزیادة » وکال مع نسخته من کر ین کتوه ہ رصعل شیا جت ب وکن می م زیادات کثیرة فی وائ شی نسخته . و کان رهه الله مکننی نسخته وزیاداتا حتی أعارض نسختی بہا» م اقرأها عل وهو ینظر ف کتابه ). وقد سبق أن ذکرنا قول اى عبد عن كتابه : الغريب الصنف : «١ مكثت فى تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة أتلقف ما فيه من أفواه الرجال > فاذا معت حرفا عرفت له موقعا فى الكتاب بت تلك الليلة فرحا وأقبل على الجماعة » فقال : أحد يستكثر أن يسمعه منى فى سبعة أشهر » . وقد حققنا هذا الكتاب وأعددناه للنشر » ووصفنا مخطوطاته الختلفة التى عرفنا أماكنا فى مكتبات العام › والنسخ التى اعتمدنا علا فى حقيقه . وانظر : تارج الادب العربی لبرو کلمان ۱٥۹۷ = ۱۹٥/۲ ولكتاب الغريب الصنف لأبى عبید شروح وزیادات وختصرات وتعليقات » نذ كرها فيما بى : (أ) زيادات فى الغريب المصنف » لشمر بن حمدويه ( المتوفى سنة ٠٠١ ه) : رواها الإيادى . انظر : تمذيب اللغة ۲٠/١ (ب) زیادات الغریب الصنف » لأب الفضل النذرى ( المتوفی سنة ۳۲۹ ه) : ذكر ذلك فى تذيب اللغة ۲/١ ومعجم الأدباء ١٠٠١/١۸ (ج) التنبيه على ما فى الغريب المصنف من الأغلاط »› وهو
عدد الصفحات ٥٥(ھ) احد الكتب اتی ضمنہا على بن حزة البصرى كتابه : التنبيمات على اغاليط الرواة فى كتب اللغة المصنفة › شرح أبيات. الغريب المصنف » ليوأسف بن الحسن بن عبد اله السيراق ( المتوفی سنة ۳۸۰١ هھ ) : ذكر فى علل الريب | الصيف » ان ارس اللغوی امون کال ا ا ا عل م ال۲ وانظر مقدمة تحقيقنا لكتاب الفرق لابن فارس ٣۲ (و) اشتقاق كلمات فى أول الغريب المصنف » لأ القاسم (ر) (ح) (ط) الزجاجى .ر المتوفی سنة ٤٠١ ه) ذكره فى طبقات ابن شهبة OA ¬ ۹ - احتصار الغريب المصتف › لأ الاسم الوزير المغرفى ( المتوف سنة 4۱۸ هھ ) : ذكره فى رجال النجاشى ١ه الرد على الغريب المصنف» لأى نعم الأصفهانى (المحوی سنة ٤۳۰ ه) : د کر فی کشف الظنون ١۲١۹/۲ سرح الغريب المصنف > لابن سید لأندلسى ( لقوق سل "A0۸ و شو أحد مصادر اد ن یو سی الفهرى اللبلى ر الحو سنة ١۹٦ه ) ف كتابه : تحفة امجد الصرع فى شرح كتاب الفصيح › الذى نشر مقدمته المرحوم العلامة عبدالعريز الميمنى › فى حجلة محمع اللغة العربية بدمشق )١ ٤١/٣ ١( سنة مم
عدد الصفحات ٥٦a # (ى) شرح الغريب المصنت » لاي العباس الرس ر الحو حوال سنة ٤٦۰ ه): ذكر ف الوافى بالوفضات ۷ وبغية الوعاة ۳٣۱/۱ وتاج العروس ۲۳۹/۷ (ك) صلة المفصول فى شرح أييات الغريب المصنف › لأي عبيد البكرى ( التو سنة ٤۸۷ ه) : ذكر فى فهرسة ابن خير ٣٤۳ (ل ) الحجمع بين الصحاح والغريب المصنف » لأبى إسحاق إبراهے بن قاسم البطلیوسی (المتوفی حوالى سنة ٤١ ١ه) : ذکر ی بغية الوعاة 4٠۲۲/١ وكشف الظنون ./١ فضائل الفرس : ۾ يذکره واحد ممن ترجموا له . وقد اقتبس منه القلقشندى فى صبح لأعثى ( 4۲/٤ ) فقال : ١ وف کتاب : فضائل الفرس » لأهى عبيد أن بيوراسب ملك الفرس بنی دمشق » . وانظر تار الأدب العرلى لبرو کلمان ۱۰۹/۲ فضائل القران : ذكر فى الفهرست لابن النديم ٦١ ؟ ٠١١۳ ومعجم الأدباء 1/17 وطبقات المفسرين للداودى 4/Y والبداية والنہاية ۲۹۱/۱۰ وكشف الظنون ١۲۷۷/۲ وفهرسة أبن حير 1۹ ويسمى : « فضائل القران وأدبه » فى عیون التوار ۲۸۸ کا یسمی : « تاب جامع أحاديث القران وأنبائه ف کتابه وتأليفه وإفادة حروفه » وفضائل تلاو ته 4 و صفاته م اده (i ف حخطو مله کانت ص مقنیات ابن يوسف فى مراكش » وهى الان فى المكتبة العامة بالرباط ۸٤ ( ورقة ) مكتوبة فى القرن الرابع الهجرى . انظر : ` GAS İÎX 70
عدد الصفحات ٥٧YY ر١ ات ¥@ س ومن الکتاب خخطو طات ف آماکن عدة » انضرها ف : lî» GAS IX 11 ر الآأدب العر ب ليره كامان 2A۲ ناه رالا ب شتر اك وأعددناء للنشر . القراءات : ذكر فى الفهرست ١۹ ؟؛ ١١١ وإنباه الرواة ۳ وبغية الوعاة ٠٠٠۳/۲ وطبقات المفسرين للداودی e/Y ۳ ومراة الحنان ۲ وروضات الحنات ۲ه ومعجم الأدباء ۲٠٠/٠١ ووفيات الأعيان ٠۲/٤ وتذكرة الحفاظ ٣ه وفهرسة ابن خير ۲۳ ورال 4 ر ويعد أبو عبيد أول من ألف فى القراءات » يقول ابن اخزری : « فکان اول إمام معتڊر مع القراءات ف كتاب : آبو عبيد القاسم بن سلام > وجعلهم. = فيما أحسب - خمسة وعشرين قارئا مع هؤلاء السبعة » . ويقول الز ركشى : ١ وقد سمى الإمام أبو عبيد القاسم دسمی عددا کشر | ۲ (i کا یشو السيوطى : وقد د کر ابو عبيد ف تاب ( القراءات ) : القراء من أصحاب النبى ا > وعد من المهاجرين الخلفاء الأربعة » وطلحة وسعدا» رابن مسعود ۾ حدذيفة Ulu, وأبا شریرة ٠ ۾ عبد الله بن السائب » والعبادلة » ۾ عاتشه و -حفصة وام سلمة . ژ ن الأنصار : عبادة بن الصسامت ومعغاد الذدى یکنی أا حليمه.» و مجمع لنشر فى القراءات العشر لاہن ا جزر ی rr وعنه ل کثف الظنون ۱۳۱۷/۲ (۲) البرهان فی علوم القران ۲٤۲/۱
عدد الصفحات ٥٨¥ سے ۳ أ حار يه ۾ قضاءه س ماد > و دسىلمه ل خاد ( f ى ر س ومنه اقتباس ف معرفه القراء الكبار للدهبى ر ١/۹د) نعسه : « قال ابو عبید فی كتاب القراءات : كان ابو جعفر يشر یء اناس قبل ۾ قعه اسخرة ا 1 ر . سے . 1 f : القضاء واداب خكام : ذكر فى المعجم المفهرس لابن حجر ٠١ واحد تمن ترجموا له . وقد شر بتحقيق محمد ناصر الألبانى ) ف حموعه : مر کنور السسنة س رسائل اربع ) عن خصو طه . قتت سنه ٤A۸ ھ س دمشقی ۵ ھ/ د۱۹ م . رص ۱۰١۲ = ٤۷ ). وانظر : تارج الأدب العربي لبرو کلمال oN - ۹د کتاب ق النحو : م ید کرف و ابحد ن تر جوا له . ۾ منه اقتباس فى مهذيب اللغة ( ٠٠٠١/١ ) نصه : ١ وقال أبو عبيد ایضا فی کتابه ی النحو : عليا مضر تقو : قعيدل لتفعلن كذا . قال القعيد : الأب » . اخحاز فى القران : هکذا ذکره الداودی فى طبقات المفسرين ۲ ویسمی : « کتاب اماز ١ فی عیوں التوارش ۲۸۸ والفھرست لابن الندم ٦۲ والیرھاں للز ر کشی ۲۹۱/۱ المد کر واہونث : د کر فی الفھرست لاہ الندم ١١١ وإنبا ارو اة ۲۲/۳ «بعية الوعاة ٣۵٣۳/۲ ١ءفيات الاأعيالد “۲/٤ ا بے * = سے ر س 8 تقال ی عنرد الق ں ۲٠۲,١ ٤
عدد الصفحات ٥٩¬“ ۲۸ ~~ ۹ 84 ہے ومعجم الأدباء ۲۰۱٦ وطبقات المفسرین للداودی ۳٤/۲ و يول التوارنخ AA ومراة الحنان ۸٤/۲ وره ضات اخنات الانباری ۷1/۱ اقتباس من ینہ الکتاب 1 معان الشعر : ذكر فى تاريخ بغداد ٠٠٤/١١ وإنباه الرواة ۳/۲ ووفيات الاعيان 11/٤ ومراة الجنان 4/۲ و تہذیب الكمال للمزى ١١ه ومن الكتاب اقتباس فى طبقات الشافعية للسبكى ( ۲۷۲/۱ - ۲۷۳ ) نصه : قال بو عبيد فى قول الشاعر : فان ادع اللوانى من اناس اضصاعوهن لا ادع الذينا الذين هنا لا صلة ها . والمعنى : إن أدع ذكر النساء لا آدع ذكر الرجال ... قال بو عبيد فى معنى قول الشماخ : وماء قد وردتٌ لوصل ازؤى ' عليه الطير كالورق اللجينِ ذَعّرت به المَطا ونفيت عنه مقام الذئب كالرجل اللعين ان فہما تقدیا وتأخيراً . والتقدير ف الأول : وماء تلجن . والتقدير فى الثانى : مقام الذئب اللعين كالرجل . انتہی ما ذکره فی کتابه فی معانی الشعر ) . وانظر : تارج الدب العربی لبرو کلمان ٠١۹/۲ معان القران : ذكر فى الفهرست لابن النديم ١١١ وإنباه الرواة ۲۲/۳ وبغية الوعاة ٠٠٠١/۲ وطبقات المفسرين للداودی ٠٤/۲ وعيون التوارغ ۲۸۸ وروضات انات ٦ه والبداية والہایة ۲۹۲/۱۰ وتار غ مدينة دمشق ( حرف
عدد الصفحات ٦٠اش ) و معجم الادباء “ef و تېد یب الكمال للمزی ددد ۽ شف الظنون ١۷۳١/۲ ۾ فد سب أن د کر نا رآی ابن درستويه فی مو لفات آي بيد وما : معالى الشران؛ إذ يقول : « وكذلك کتابه فى معا القران » وذلك أن أول من صنف فى ذلك من أهل اللغة أو عبيدة معمر بن الى » ثم قطرب بن المستنير م الأخفش . وصنف من الكوفيدن الکسای ثم الفراء » فجمع آبو عبيد من كتمهم ٠ وجاء فيه بالاثار وأسانيدها » وتفاسير الصحابة و التابعه والفقهاء . وروی النصف منه ۾ و مات قبا ا أ( ان يسمع منه باقیه » وأک کثره غير مره ی عنه ( کا يذكر الأرهرى طريقه فى رواية الكتاب فيقول ١ ولأ عبيد كتاب فى معافى القران . انتبى تأليفه إلى سورة طه ۰ ولم یتمه » وکان النذری معه من على بن عبد العزيز » وقریء عليه أكثره ونا حاضر ' ۳۰~ مماتل القر سال : ۾ ید کر هدا الکتاب واحد ممن تر جوا لأى عبيد . ولک کں الکتاب منه اقتباس فی کتاب : « لیس فی كالاھ العر نب ( لابن حالویه » ونصه : ١ ويوم الأربعاء یو م من أيام ١ تعرب فی مقاتل الفرسان » وهو اسم موضح د کرد آبو عبید ۳ ۲ ٠ ۾ منه أقتباس ار فی « المزهر » للسيو طى ) ETT ( (١؛ تار خڅ بغداد ۲د١٤ وإنباه الرواة ١٤/٣ (۳) دیب النخد ١ ۲۰ )۳١ یس ف کااه لعرس ر عطار ) ۲۳
عدد الصفحات ٦١~~ 1 -- ١ س ارك ٠. کہ الزه س الأممة انحو در ید بن الصمة ؛ قال بو عبید فی ر( مقاتز الفرساں ) : کان له تلاته اسما وتلاث کي و کان امه ہد الد و معبدا وخالدا. ویکنی ابا فرعان وأبا اوق « وآبا دفافة ١ وانظر : تار الأدب العربي رو کلمان 104/1 المقصور والممدود : د کر E الفهر ست 11۲ وإنباه الرواة ) YT و بغية الوعاة ۲ ووفیات الاعيان 1/4 و مععجم الادباء ۲٠٠/٠٠ وطبقات المفسرين للداودى ٤/۲ وعيون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۸٤/۲ وروضات الجحنات ٥۲۹ وكشف الظنون ١٤١١/۲ ) ) ويسمى : («للممدود والمقصور » فى اخحصص ( ۱۹۹/۱۰ ( فی اقتباس منه نصه « ابو عبيد : التاقة تعدو الولقى › وهو : العدو الذىی کانه ينزو » ووك ولقت . وقال : ناقة ولقى : سريعة » وامرأة وَلقَى كذلك . وصربه ضربا لى : متتابعاً ٠ هذه حكاية أبى عبيد فى الممدود والمقصور » : ۰ الناسخ والمنسوخ : ذ کر فى الفهرست لابن الندي ٦۲ ؛ ۳ وتدكرة أللحماظ f٦ وفيه : ١ وقع لى » » وطبقات امفسرين للداو دی /4 r وعيول التوار جخ ۸ ومعجم الأدباء ۲٠١/٠١ وفهرسة ابن خير ٤4 - ٤۷ والمعجم المفهرس لابن حجر إ۹ والاتقان فى علوح القران ٥۹/۳ وکشف الظنون ١۹۲۱/۲ ومن هذا الكتاب مخطوطة فى مكتبة أحمد الثالت برقم ۲١۹ ( ۳ ورقة ) مكتوبة فى القرن السابع اهجرى .
عدد الصفحات ٦٢~r — ۳ س ۽ هنال قطعة أخرى ى : 7892 Türk Isl. Eserleri Miz. انظر : 85 ¥111 645 . اللسب : ذكر فى الفهرست لابن الندم ١١١ وإنباه الرواة ۳ ووفیات الاعیان ٦۳/٤ وعیون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۸٤/۲ ومعجم الادباء ۲٠١/٠١ وفهرسة ابن خر ۳۹ ومن الكتاب بهذا الاسم اقتباس فى معجم ما استعجم لاي عبيد البکری ۱۸۳/۱ وأكثر من عشرین اقتباسا ف الاشتقاق لابن دريد ( انظر فهارسه ص ۷۰٤ ) . و یسمی : « أنساب العرب ) فى تاج العروس ٤/١ . ومن الكتاب مخطوطة باسم « النسب » کتبت سنة ٠٠١۰١ ه» وهى متقنة الفط مضبوطة الشكل » فى خزانة مكتبة « مانيزيا » فى الأناضول بتر کیا ٩" . ویسمی « جماهر الانساب » ف خر الدلالات السمعية ۱٠١١ ؟ ٥٠١ ؟ ۸١١ ( مرف ) . نصوص فى الحج : م يذكره واحد تمن ترجموا لأهى عبيد . و منه قطعة مكتوبة عل الرق Türk isl. Eserleri Müz. J انظر : 72 ×1 648 . النکاح : ذکر فى المعجم المفهھرس لابن حجر ٥۰ کا ذكره أبو عبيد فى كتابه : الخطب والمواعظ . ¥ 3 انظر . فى سراة غامد ورهران » محمد الجاسر ۲٠٤
عدد الصفحات ٦٣سے لإ س 1 سسب م أب ا وسوف نرتبہا هنا هجائيا » وندلل عل زيف نسبتها اليه » أو على أا أجزاء من بعض موؤلفاته : ١ - الأضداد والضد ف اللغة : ذكر بروكلمان فى تار الأدب ~۲ العرهي o۸ \ أن منه مخطلوطة فى محتبة عاشر أفندى رقم ۸۷٤ والواقع أن هذا الكتاب لأهى حاتم السجستان کا ی دفتر کتہخانة عاشر أقندى ( المطبوع سنة 1 ۰( أ حمطا برو كلمان فنسبه مرة لأب عبيد » ومرة أخرى لأ 2 ( تارج الأدب العرهى ٠٠١/۲ ). وهذه النسبة الأخيرة هى الصواب » فكتاب آهى حاتم نشره « هفنر ) فى : ١ ثلاثة كتب ى الأضداد » فى يروت سنة ۹۲٠م . الإيضاح : ذکر برو کلمان ف تارج الأدب العربى ۲ ان منه مخطوطة فى جامع القرويين بفاس أول رقم ۸۴٠١وفد زرت هذه المكتبة بنفسى » واطلعت على : « برناج الكتب الموجودة مخرانة جامع القروين » الذى نشره ا861 .4 بفاس سنة ۸ م فوجدت فى الصفحة ( ٩٩ ) منه ما يلل : ( ١۱۸۳ كتاب الإيضاح : تام ( جزء واحد) لأ عبيد » وهو الكتاب الثالث من كتب النحو فى هذا الفهرس وعندما بحثت فى المكتبة المذكورة تحت هذا الرقم لم أجد لكتاب الإيضاح أثرا وإنما وجدت تحت هذه الرقم ٠١۸۳ محموعة محتوى على بحفة الحذاق فى ٠ شرح لامية الزقاق لابن سودة التاودى » وحلى المعاصم لبنت فكر ابن عاصم : شرح لابن وده التاودى . ويظن فراد سز كين (70 ×1 645) أن ما فى مكتبة القرو ين
عدد الصفحات ٦٤f ۴ zr 4 Ts هو : الإيضاح العضدى » لأهى على الفارسى ! ۳ - خلق الانسان ونعوته : ذکر برو کلمان فی تارغ الأدب العرلى ۲ أن منه محخطوطهة فی طوب قبو سرای ۱/۲٣٣١١ وهذا الكتاب فى الحقيقة ليس إلا نسخة أخرى من كتاب : الغريب اللصنف لأهى عبيد . انظر مقالة ١ جريفنى » : ,أہا؟؟!G Z7MG 69,71 وانظر كذلك : 82 ۷111 6AS . 2 ۲۳١۷/١ الغنم : منه اقتباس. فى الصحاح للجوهری - ٤ ومن كلامهم الذى يښىعو نه عل ألسن الام ا ١ ) ٠. ہکا أو عیید ف کتاب لشب . کتابا فی الغنم» فاننی شككت فى صحة هرلا الاقتباس و بمراجعة لسان العرب ( جها) ۱۸/. و جدت النص فيه وف اخره : « حکاه أبو زید فى كتاب الغنم ۲ . والنضص عن ٤۷۹/۳ آى زيد كذلك فى جمهرة اللغة وس نص فى غريب الصف ؛ فأبو عبيد فيه تحريف لای زید! . ه - فمل وافعل : ذکره بر وکلمان ف تار الدب العریی ٠١۹/۲ وذکر ان منه مخطوطة فى دار ٠ الكتب المصرية بالقاهرة ثان ۳ والحقيقة أن هذا وهم منه » فلا الحطوطة موجودة تبعا للبیانات التی ذکرها برو کلمان › ولا الکتاب مذ کور فی کتب التراجم والطبقات . وانظر كذلك : 70 ×! 048 . : اللغات التی نزل ہا الفران : فى سنة ۱۳۱۰ ه نشر كتاب - ٦
عدد الصفحات ٦٥