TT, ٣ r 1 0 5 و يښول عنه امد بن حنيل : « ابو عبيد استان > وهو پزداد يدنا سک غنه اپو داو د سليمان بن الأشعث » فقال ٠ « هو ثقة مامون ?9( 2 وسکل یی ان معين عن الكثابة عن أ ا منه » فقا مثلى يسال عن أي عبید ؟! آبو عبيد يسال عن الن س لقد كنت عند الأصمع إذ أقبل أ بو بيد ۾ فقال : أترون هذا اقل ۲ الوا : نعم ٠ قال : أن يضيع الاس ما حبى هذا القبل 7 . کا قال عنه إبراهم الحربی : « کان أبو عبید كانه جبل نفخ فيه رح ی ی ا بن اام فاضا دینه ونی علمه » راا تفت فى أصناف علوم )١( انظر : تار بخداد ٤١٤/١١ ونرهة الألباء ١٠١١ وإنباه الرواة ۲٠/۳ وطبقات الشافعية ۲۷٠/١ وتذكرة الحفاظ ۲/ه وتمذيب الأسماء واللغات ٠١۸)۲(١ وتار دمشق ( حرف القاف ) ونذهیب الکمال للمزی ٥٥١ وعیون التوار غ ۲۸۸ وتلخيص ابن مکتوم ۱۹۲ وطبقات ابن قاض شهبة ۲۲۳/۲ (۲) انظر :تار بغداد ٠١/١١ وطبقات الشافعية ۲۷٠/١ وتذكرة الحفاظ ٠/۲ وتار دمشق ( حرف القاف ) وتہذيب الأسماء واللغات ٠١۸)۲(۱ وعہذيب التہذيب . ۸۸ وخحلاصة تذهیب الکمال ۲٣٥۵ (۴) انظر : نزهة الألباء ۱٤١ وتار بغداد 4١٤/۱۲ وإنباه الرواة ۲٠/۳ وطبقات اين الجررى ۱۸/۲ وتذكرة الحفاظ ۲/ه وطبقات الشافعية ۲۷۱/۱ وتذهيب الكمال للمزى ٠٠١ وتہذيب الأسماء واللغات ٠١۸)۲(١ وتار دمشق ( حرف القاف ) وتلخیص ابن مکحتوم ۱۹۲ () انظر : روفيات الأعيان 1ft وتارخ بغداد ٤]1۲/٠١ ونزشة الألباء 3 وتہذيب الہذیب ۳٠۹/۸ وتار دمشق إ حرف القاف ) وعبذيب الأسماء واللغاد ۲١۸)۲(١ وتذهيب الكمال للمزى ٠٠١ والبداية والہاية ۲۹۲/۱۰ رمراة الختا ۲ وعیون التوارغ ۲۸۸ وطبقات ابن تاضی شهبة۲۲۳/۲
عدد الصفحات ٣٤— ۳٤ الإاسلام من القران والفقه والعربية والأخبار » حسن الرواية صحيح قل > لا اعلم أحدا : من الناس طعن عليه ف سىء ص مره وذكره الجاحظ فى كتاب المعلمين فقال : « ومن المعلمين » غم الفقهاء وامحدثين » ومن النحويين والعلماء بالكتاب والسنة والناسخ والمنسوخ » وبغريب الحديث » وإعراب ب القران » ومن قد جمع صنوفا من العلم : أبو عبيد القاسم بن سلام . وكان مودبا م يكتب الناس أصح من كتبه ولا أكثر فائدة ”“ » کا قول ابن درستویه عنه : ١ من علماء بغداد امحدتين النحويين على مذهب الكوفيرن » ورواة اللغة والغريب عن البصريرن والكوفيين والعلماء بالقراءات » ومن جمع صنوفاً من من العلم وصنف الكتب فى كل فن من العلوم والأدب فأكثر وشهر ” » . ويقول عنه أيضاً : « وكان ذا فضل ودين وستر ومذهب حسن ” ». ویری ابو العباس امد بن یی علب انه « لو کان ابو عبید فی )١( انظر : تاريخ بغداد ٠١١/١١ ونرهة الألباء ١١ ٠ وبغية الوعاة ٠٠۳/۲ ووفيات الأعيان ٠/٤ وتار دمشق ( حرف القاف ) والبداية والنہاية ۲۹۲/۱۰ وروضات الجنات ٠۲١ وتذهيب الكمال للمزى ٠٠١١ ومراة الحنان ۸4/۲ )١( انظر : طبقات النحوبين واللغويين ۲٠۷ والرء الأخير من كلام الحاحظ ف معجم الأدباء o01 (۴) انظر : تارج بغداد 4۰٤/۱۲ وعہذیب ا واللغات ۲٠۷)۲(۱ وتارځ دمشق ( حرف القاف ) وطبقات المغسرین للداودی ٣٤/۲ 4٠٤/۱۲ انظر : ہذیب اتہذیب ۳۱۷/۸ والفهرست ۱۱۳ وتار بغداد )٤( وتار دمشقی ۲٣۷) ۲(١ ز تد یب الأسماء واللغات e/Y وطبقات المغسرين للدأودی . ) ر حزف القاف
عدد الصفحات ٣٥بنی إسرائیل » لکان عجا » وقال هلال بن العلاء الرَقىّ : ١ من الله على هذه الامة باربعة فى زعام شای ته ریت رسرل لته عاق ء وباد بن حل ٩ 0 ابن راهريه وبي عبید » قال : « اما أفهمه التاق Y1 أنه قلیل وأما أعلمهم بلغات العرب فابو عبید ٩” . کا قال عنه إسحاق بن إبراهم الحنظل المعروف بابن راهویه أبر عيد أوسا علما ع وأكارنا ياء وأهسا جي عا إل أى عبيد » وأبو عبيد لا يحتاج إلينا ° » . وقال أيضا : « الح حه (۱) انظر : تار بغداد ١١/١١ ونزهة الألباء ١١ ١ وإنباه الرواة ۱۸/۳ ووفيات الأعيان 1١/٤ وطبقات الشافعية ۲۷٠/١ وتار دمشق ( حرف القاف ) ومرآة الحنان ۲ وتلخیص ابن مکتوم ۱۹۲ (۲) انظر : تار بغداد ٤١٠١/١١ ونزهة الألباء ۹ ووفیات الأعيان 11/٤ و تہذ یب الكمال للمزی ۵ وشذرات الذهب oof و تہذیب التہذ يب TIYA وعیون الترارخ ۲۸۹ وتار دمشق ( حرف القاف ) ومراة الحنان ۸٤/۲ (۳) انظر : تار بغداد 4٠١/١١ ونزهة الألباء ٠١۹ وإنباه الرواة ۱۸/۳ وتارجخ دمشق ( حرف القاف ) وتہذیب الکمال للمزی ٥٥١ وتہذیب التہذیب ۳٠٣/۸ (؛) انظر : نرهة الألباء ٠١۹ وتار بغداد ١١١/١١ وإنباه الرواة ۱۸/١ ووفيات الأعيان ٤ وطبقات ابن الجزری ۱۸/۲ وطبقات الشافعية ۲۷٠/١ وتذكرة الحفاظ 0/۲ و ہد یب الأسماء واللغات TOA(T)' والبداية والنأية ۰ 4/۱ وتار ډدمشق ږ
عدد الصفحات ٣٦سے ۳۹٣ ے وقال كذلك : « إن الله تعالى لا يستحيى من الحق ؛ أبو عبيد أعلم منى » ومن الإمام الشافعى » ومن الإمام احمد بن حنبل ° » . وعند عبد الله بن طاهر أن ) علماء. الاسلام أربعة : عد الله ابن عباس فی زمانه » والشعبی فی زمانه » والقاسم بن معن فی زمانه » ولا تاه نعی أب عبيد قال : يا طالب العلم قد مات ابن سلام و کان ارسن علي غير 1 مات الذی کان فیکم ربع أرب 0 يلف يهم اسنا أك ار هما اللذان أنافا فوق غيرها والقاسمان ن من واب سلام م( حرف القاف ) ومراة الجنان ۸٤/۲ وعيون التوارخ ۲۸۸ وطبقات ابن قاضى شهبة Y/Y () انظر : تار بغداد ۲ ونزهة الألباء ٠١٠١ وإنباه الرواة ۱۸/۳ وطبقات النحویین واللغویین ۲۱۷ ومعجم الأدباء ۲٠٠/۱٦ وطبقات ابن الجررى ٠۸/۲ وشذرات الذهب ۲۷۱/۱ وتہذيب الكمال للمزى ٠٥٠١ وتذكرة الحفاظ ٥/۲ وتمذيب التمذيب ۳٠١/۸ وتار دمشق ( حرف القاف ) ومراة الجنان ۸٤/۲ وطبقات ابن قاضی شهبة ۲۲۳/۲ (۲) انظر : تار بداد ٠١١/١١ ونزهة الألباء ٠١٠١ وإنباه الرواة ۱۸/۳ رتارخ دمشققى ( حرف القاف ) . (۳) انظر : تار بغداد ٤١١/١١ ونرهة الألباء ٠ و طبقات النحوين واللغريين ۹ وطبقات ایں اجزری ۱۸/۲ ومعجم الأدباء ۲٠۷/۱۹ وتہذيب الكمال للمزى ٠ ٥ وطبقات الشافعية ۲۷١/١ وتار دمشق ( حرف القاف ) وطبقات ابن قاضي شهبه ۲۲۲۳/۲
عدد الصفحات ٣٧هارا بدح متین 5 کضاء اله و حافاک م صفو فا فوش اقدام(') وقال عنه ابن جبان ف الغقات : « كان أحد اثمة الدنيا » صاحب حل ب ٠ فقه 4¢ دين ژور ( و معر فة بالآدت رایام النار » © e وصتَف واختار » وذبٌ عن الحديث ونصره وقمع من حالفه 7( أ . ۾ شو عند الحا ۱ إلامام المقبول عند الكل 7 ر باس ره 0 3 قال کله الاأزهریى إن( کان دبا فاضلاً عا اديا فیا صاحب س 1 معا بعلم راوسن رسول ا اه ا ¢ والبحث ء ن لسر الغريب والمعنى المشكل › وهر علد الا ) إمام آهل دهره ف جمیع العلوم صاحس نله نمه مأمون 2 ا . کا انه نال ابن ا محزری ) الامام الكبير الافظ العلامة » أحد (۱) الابیات كلها ف طبقات النحوین والاخویین ۲٠۹ والأربعة الأول فی تار بعر داد ATHY ونزهه الألباء E3 و إنياد الرو أ ٣ ۹ ۲ و تدهیب الكمال للمزری o00 وتار دمشق ( حرف القاف ) وطبقات الشافعية ۲۷١/١ (۲) تہدیب ادیب ۳۱۸/۸ (۳) تپذیب التہدیب ٦/۸ ۳۱ :طبقات ابن اخرری ۲ ۾ ديب الكمال للمزی ٥د وصبتمات الشافعية ۲۷۱/۱ ) (۴) مراتب انحویدن ٩۳ وعنه ف بغية الوعاة ٠٠١۳/۲ والمزهر ٤١١/١ وروضات انات ٣۲د (9) تہذديب اللغة ۱ +١ عند ی تېدیب التہذيب TIAA () صبقات ابن اجزری ٠۸/۲ وانظر : معجم الأدباء ٠٠١/١١ وبغية الوعان Yor
عدد الصفحات ٣٨سے ۳۸ — وأللغة والشع 7 وتصفه بعض المصادر بأنه « كان ديا رعا جواداً ٠” » وأنه ١ كان ذا دين وسيرة جيلة ومذهب حسن وفضل بارع 3 انه ند الدهبى ( « الامام اجتېد ال بحر اللغوى ا الفقيه صاحب اللصنفات » . وقال ل موضح اخر : « من نظر فی کتب ای بيك » عاچ مكانه من الحفظ والعلم و کان حافظاً للحدیث وعلله عارفا بالفقه والاختلاف » راسا ف اللغة » إماما فى القراءات 7 » . 1 ۹ و شو سل الداو دى J) الفقه الأديب المشهور & صاحب التصانيف المشهورة والعلوم للمذدكورة من القراءات والفقه واللغة (MW والشع ( ٩ . ا قال عنه فى موضع | حر : ١ وكان أحد الأئمة فى الدين وعلما من أعلام المسلمين ”" » . ووصفه الحنبلى بأنه « ثقة إمام فقيه محتهد أحد الأعلام . وکان إماماً فى القراءات » حافظا للحديث وعلله الدقيقات » عارفا بالفقه رالتعريفات ٠ رأسا فى اللغة ذا مصنفات ™“ » . نم قال عنه أيضا : ١ وکان آبو عبيد موصوفا بالدين » وحسن لهب والسيرة اللحميلة » والفضل البارع . وأشى عليه علماء وقته با يطول دک ۵ () طبتقات ابن المجرری ۱۸/۲ ) () اناه ال داد ٣را هة الألباء ۷ و تہد یب الأسعاء واللغات ۲١۷) ۲(١ (۳) بات الأعيان oid ومر اخنان At/Y و عيول التوار خخ LAA )٤( تدكرة الحفاظ ۲/ه () تد كرة األحفاظ ۲ه (1) صبقات المفسریں ۲٣/۲ (۷) صبقات المفسرين ٣٤/٣ (۸) سشدرادت انذھس 4 (۹) شدرات ادس 3a
عدد الصفحات ٣٩~~ ۳۹ هذا ولم یعدم بو عبید من يذمه وینتقص من قدره کایی الطيب اللغوى الذى رماه بقلة الرواية ونقص العلم اور فقال : « وأما أبو عبيد القاسم بن سلام » فإنه مصنف حسن التأليف » إلا أنه قليل الرواية ع تقطمه عن اللغة علوم اتن فيا وكان ناق العلم بالإعراب ”° » . E % 3¥ وقد ترك أبو عبيد وراءه ثروة كبيرة من المؤلفات فى القران الكريم والحديث الشريف » واللغة » والأمثال » والأنساب بصفة عامة . وھی فی جملتہا أکٹر من ثلاثین کتابا ذكر' معظمها فى كتب التراجم والابقات . قال ابن درستويه : « وروى الناس من كتبه المصنفة نيفاً وعشرين كتاباً فى القران » والفقه » وغريب ٠الحديث » والغريب المصنف »› والأمثال » ومعانى الشعر » وغير ذلك . وله كتب نم يرووها قد رأيتما فى ميراث بعض الطاهريين تباع كثيرة فى أصناف الفقه كله " ) . کا قال ابن الندم بعد أن عدد تب أ عبيد : ١ وله غير ذلك من الكتب الفقهية ° » . )ا قال ابن خلكان أيضا : « وغير ذلك من الكتب النافهة ”° » )١( مراتب النحويين ۹۳ وعنه فى بغية الوعاة ۲٠٠/۲ والمزهر ٤١١/١ وروضات الحنات ٠۲١ (۳) نزهة الألباء ITY ووفیات الأعيأن 1/4 ومعجم الأدباء T11 وشذرات الذهب ٠٤4/۲ وتمذيب الأسماء واللغات ۲١۷)١(١ وبغية الوعاة ۲٠٠/۲ (۳) الفهرست ۱۱۳ وانظر : معجم الأدباء ۲٠۰/۱١ وإنباه الرواة ۲۲/۳ (4) وفیات الأعيان 11/4
عدد الصفحات ٤٠سس t١ ب ۾ قد مدح ابن درستویه مولماته › غير أنه عاد فرعم أنه ۾ یکن صا فى تصنيفه لاه الزات ۽ قال : و كته مستحستة مطلوبا ف کل بلد » والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذکر ونبل . وقد سبق إلى جميع مصفاته ؛ فمن ذلك : الغريب المصنف - وهو من أجل كتبه ف اللغة - فإنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل المازنى » الذى يسميه كتاب : الصفات » وبدا فيه جخلق الإنسان » تم بخلق الفرس › م بالإبل » فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك » وهو کر من کتاب اى عبيد وأجود . ومنہا كتابه فى الأمثال ».وقد سبقه إلى ذلك جي اابصريان والكوفيين : الأصمعى » وأبر زید › وأبو عبيدة » والنضر بن شميل » والمفضل الضنبى » وابن الأعرانى » إلا آنه جمع روایاعہم فی کتابه » وبوبه بو ابا فأحسن تأليفه . و کتاب غريب الحديث » أول من عمله أبو عبيدة معەر ! بن المشنى » وقطرب » والأخفش ٠ والنضر بن شميل » وم يأتوا بالأسانید . وعمل آبو عدنان الناحوى البصری کتابا فی غریب اخحديث » د کر فيه الأسانيد › ر صنفه على أبواب السنن والفقه » إلا أنه لیس بالکبیر » فجمع أبو عبيد عامة ما فى كتبهم وفسره » وذكر الأسانيد » وصنف المسند على حدته » وأحاديث كل رجل من الصسحابة والتابعين على حدته » وأجاد تصنيفه » فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة ؛ لاجقاع ما حتاجون إليه فيه . و كذللكف کتابه فى معانى القران ؛ وذلك أن أول من صنف فى ذلك من آهل اللغة أبو عبيدة معمر بن انى »ثم قطرب ابن المستنير » >۴ الأخفش » وصنف من الكوفيين الکسان » م المراء ؛ فجمع بو عبید من کتبہم › وجاء فيه بالاثار وأسانيدها »› وتفاسير لمحا والتابعين والفقهاء . وروى النصف منه » ومات قبل أن يسمع منه باقیه » وأکٹره غير مروی عنه . وأما کتبه الفقه ؛ فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعى » فتلقد أكثر ذلك › وأ
عدد الصفحات ٤١٤١ س بشواهده » وجمعه من حدیثه وروایاته » واحتج فيا باللغة والنحو فیحسنما بذاك 7 ويعلل بو الطيب اللغوى كثرة مؤلفات ای عبد بأنه : ( کان يسبق بمصنفاته إلى الوك فيجيزونه عليا؛ فلذلك كثرت مصنفاته ”° » . کډ چ ونحاول فيما يى إحصاء مولفات ابي عبيد › بعد أن جعناها من المصادر اختلفة » ورتبناها ترتيبا هجائيا » ودللنا على المطبوع منما والخحطوط إن وجد: ۱ - الأحداث : ذ كر فى الفهرست لابن النديم ١١١ وإنباه الرواة ۳ ومعجم الأدباء ۲٠١/٠١ ووفيات الأعيان 1٣/٤ وعيون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۸٤/۲ وؤكشف الظنون Ao ۲ = اداب الإسلام : ذكره بو الحجاج البلوى فى كتابه : الف باء ۲ فقال : « قوس قزح . کره بعض العلماء آن يقال كذلك . خرج القاسم بن سلام فى كتاب اداب الإسلام له » قال : لا تقولوا قوس قرح ؛ فإِن قرح شيطان » ولکن قولوا القوس » . وانظر : تارج الأدب العری لبرو کلمان ٠١۹/۲ )١( انظر : تار بغداد ٠٠١ - ٤.٤/١١ وإنباه الرواة ۱۳/۳ - ٠١ وتيب الكمال للمزى ٠٠١ ونزهة الألباء 1Y (ة) مراتب النحويين ٩4 ويول عنه السبكى فى طبقات الشافعية ۲۷۰/۱ : و صاحب التصانيف الكثيرة فى القراءات والفقه واللغة والشعر » .
عدد الصفحات ٤٢~~ 4 أدب القاضی : د کر ف الفهر ست لابن الندي ۳ وإنباه الرواة ۲٣/٣ ومعجم الادباء ۲٠٣۰/۱١ ووفيات الاعيان ٤ وعیون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۸٤/۲ وكشف الظنون EY وف الأخر : J) أدب القاضى عل مذهب الشافعى » . استدراك الغاط : د کره الربيدي ضمن مصادره ف تاج العروس ٤/١ الأمثال السائرة : ذكر ف الفهرست لابن الندم 11۲ وتار بغداد ٤٠٠٤/١١ وإنباه الرواة ٠۳/١۳ وبغية الوعاة ۲٠۳/۲ ووفيات الأعيان ٠١/٤ وكشف الظنون ١١۷/١ وطبقات الفسرین للداودی ۳٤/۲ وعيون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۲ وروضات الجنات ٠۲١ وإشارة التعيين ۰ ب وتارځ هد يزه دمشقی ( حرف القاف ) ومعجم الأدباء ۱٦ * "۲ وفهرسة ابن خر الاشبيلى ۹ وف تهذيب اللغة للأزهرى ۱ : « ولا عبيد كتاب الاأمثال » قرأته على أهى الفضل ار وذکر ازه عَرّضه عل أب اميم الرازی . وزاد بو الفضل ف یلا الكتاب من قوانده أضعاف الأصل › فسمعنا الكتاب بز یاداټه . کا ذكر الكتاب أيضا مرّلف كتاب : مضاهاة أمثال كتاب كليلة ودمنة با أشمها من أشعار العرب » فقال ( ٠١/۳ ؛ ۸ ) : « وعدذیت عما شاکلها من منثور کلام حکماء العرب وأمثا هما ؛ إذ كان أب و عبيد القاسم بن سلام قد كفانى مو نة دلل بکتاب اله عد اله بن طاهر ۽ ضمنه آلف مثل ومثلاً »> ضاهی به کتاب هزارأفسان أيضاً » .
عدد الصفحات ٤٣وقد طبع جزء منه بعناية برتو | Bethe ی جوتنجن سنة ۱۹۳٦ م کا رتبت مال انی عبيد ترتيبا هجائيا » ف كتاب : « التحفة الهية » المطبو ع بمطبعة الجوائب باستنابول ( سنة ۱۳۰۲ هھ ) ص ۲ - ٠١ ومن الكتاب كذلك عتصر منقح ف : « العقد الفرید » لابن عبد ربه ۸۱/۳ - ٠۳١ ( انظر : الامثال العربية القدية رهام ٥ هامش ) . م طبع الكتاب كاملا باسم : ر کتاب الأمتال ١ وحقيق الد كتور عبد اجيد قطامش » بدمشق سنة م وانظر کذلك : تار الأدب العرى لبرو کلمان 0۷/۲ ومن الشروح والاستدراكات على هذا الكتاب : (i) کتاب زیادات آمثال ای عبيد > لأ الفضل المنذرى ( لمتوفی سنة ۳۲۹ ه) : ذکره فى تہذیب اللغة ۲۹/۱ ومعجم الآدباء ٠١١/٠۸ . وانظر : الأمثال العربية القديمة لرهاعم Y0 (ب) شرح أمثال اى عبيد » لاهى الظفر محمد بن آدم امروی ( المتوفى سنة ١٤١٤ه) : ذكره فى معجم الأدباء ۷ وإنباه الرواة ٠۲١/۳ وبغية الوعاة ۷/١ والواق بالوفیات ۳۳۳/۱ وكشف الظنون ۱۹۷/١ . وانظر الأمثال العربية القديمة لزهابم ٠٠۸ (ج) فصل لقال فى شرح كناب الأمثال » لأ عبد البكرى ( المتوق سنة ٤۸۷ ه): طبع بتحقيق الد كتور عبد الجيد عابدين والدكتور إحسان عباس با خرطرم سنة ٠۹١۸ مء ثم طبع بتحقيقهما مرة أخرى فى بيروت سنة ۱۹۷١ م . وانظر الأمثال العربية
عدد الصفحات ٤٤س ٤٤ س القدية رهام ۳۱~ 10a (د) شرح الأمثال » محمد بن أغلب المرسى ( المتوفى سنة ۱ ھ): هو أحد مصادر أي جعفر الفهرى بل ( المتوفى سنة ٦۹١ د ) فى كتابه : « تحفة الجد الصرخ ف شرح كتاب الفصيح ١ . انظر نشرة عبد العزيز اليمنى لقدمته فى بججلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٤۳/۳١ ( ) سنة ۰٩۱۹م . الأموال : ذكر ف الفهرست لابن النديم ٠١١ وإنباه الرواة ۳ ووفيات الأعيان ٠۳/٤ وتذكرة الحفاظ ۲/ه وقال عنه : «وقع لى » وطبقات ابن شهبة ۲۲٠/۲ و طبقات المفسرین للداودی ۳٤/۲ وعيون التوارخ ۲۸۸ ومراة الجنان ۲ والبداية رالبابة ٠ وإشارة التعيين . وتارخ مدينة دمشق ( حرف القاف ) ر أ Ei وفهرسة ٠ ابن خير ۲٤۸ والعجم المفهرس لابن حجر ٤٤ وقال عنه فى تار بغداد ٠٠٥/۱۲ وإنباه الرواة ١ : ٠١/۳ وكتابه فى الأموال من احسن ما صنف فى الفقه وأجوده ) وإن کان إبراھم الحرنی یری آن : ١ أضعف کتبه کتاب الأموال » یر ا باب فيه تلائون دا ومسون أصلاً عن الى عه > فيجىء يحدث جحديثين جمعهما من حديث الشام » ويتكلم فى ألفاظهما » . انظر : تاریخ بغداد ٤۱۳/۱۲ وتہذیب التہذیب ۳۱۹/۱۸ وف كتاب الجامع لأعلاق الراوى واداب السامع ( 0/۹ ( لليخطيب البغدادى بسنده أن أحمد بن مهدی قال : « اروت أن اتب کتاب الأموال لأ عبید » فر جرت
عدد الصفحات ٤٥— ¢0 لأشترى ماء الذهب » فلقيت أبا عبيد » فقلت»: يا أبا عبيد - رحمك اله - أريد أن أكتب كتاب الأموال باء الذهب . قال : اکتب بابر » »> فإنه آبقی » . وقد نشر الكتاب محمد حامد الفقى بالقاهرة سنة ۲۳ هھ . وانظر تاریخ الدب العربی لبر وکلمان ٠١۹/۲ نساب الخیل : ذکره الزبیدی ضمن مصادره نى تاج العروس ٤/١ الأبمان والنذور : ذكر ف الفهرست |١۳ وإنباه الرواة ۲۲/۳ ومعجم الأدباء ۲٠١/٠١ ووفيات الأعيان ٠٣/١ وعيون التوارج ۲۸۸ ومراة الجنان ۸4/۲ وكشف الظنون ۲ | والمعجم المفهرس لابن حجر ٠١ الخجر والتفليس : ذكر فى الفهرست ١١١ وإنباه الرواة ۳ ومعجم الأدباء ۲۹۰/۱۹ وعیون التوارخ ۲۸۸ وطبقات المفسرين للداودى t/ الحيض : ذكر فى الفهرست لابن الندم ١١١ وإنباه الرواة ۳ ومعجم الأدباء ۲٦٠/١١ ووفيات الأعيان ٠۳/4 رعیون التوارغ ۲۸۸ وطبقات المفسرین للداودی ۳٤/۲ کشف الظنون ۱٤۱٤/۲ الخطب والمواعظ : يسمى : « مواعظ الأنبياء » فى فهرسة ابن خیر ۲۹۱ کا يسمي : « كتاب المواعظ ٩ ف المعجم امفهرس لابن حجر 1۸ . ومنه مخحطوطة وحيدة فى ليبز ج اول ۸ وقد حققناها وأعددناها للنشر » وسنصفها فيما بعد . وانظر : تاریخ الأدب العری لبرو کلمان ٠١۹/۲
عدد الصفحات ٤٦— ٤)ا لشعراء : ذکر فی ال ست لابن الندع ۲ 4 انیاه الرواة r ومعجم الأدباء “۱٦ شواهد القران : ذكر فى فهرسة ابن خير ۷١ الطلاق : ذكر فى طبقات ابن شهبة ۲٠۲١/۲ ومنه قطعة ' بعنوان : « باب فى الطلاق » فى استانبول : .ائ ür) Eserleri Mûz. 7892 انظ : 72 GAS IX „ ` الطهارة : ذكر فى الفرست لابن النديم ١١١ وإنباه الرواة /r ومعجم الأدباء ۲٠۰/۱١ وطبقات المفسرين للداردى 4/Y وقال عنه الخطيب البغدادی ر تار بغداد ۱۳/۱۲ - ٩ ) : ( حدنی العلاء بن اب المغيرة الأندلى » أخبرنا على بن بقا الوراق » بمصر » اخبرنا عبد الغنى بن سعيد الحافظ » قال : فى كتاب الطهارة لأ عبيد القاسم بن سلام حدیثان ما حدث ہما غیر اہی عبید › ولا عن اې عبید غير محمد بن يحيى المروزى ؛ أحدهما : حديث شعبة عن عمرو ابن أي وهب » والآأخر : حديث عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبرى » حدث به يحي القطان عن عبيد الله » وحدث به الناس عن يى القطان عن ابن عجلان . قلت : أخيرنا بحديث شعبة على بن أحمد الرزاز » أخيرنا حبيب بن الحسن القزاز » و محمد بن أحهد بن قريش البزاز » قالا : حدنا عمد ابن جحیی الروزی » أخبرنا أبو عبيد » حدثنا حجاج عن شعبة » عن عمرو بن اه وهب الخزاعي » عن عائشة › قالت : كان النبى مرثة إذا توضاً يخلل لحيته . وأما حديث عبيد الله بن عمر » فأخبرنا أحمد بن عمر بن روح الہروافى »
عدد الصفحات ٤٧— ۷ رات عائشة عبد الرحمن توضا » فقالت : يا عبد الرحهمن اسبغ الوضوء ؛ فإف معت رسول الله عو يقول : ويل للأعقاب من النار » . و يسمي : « کتاب الطهرر )ى طبقات أبن سهبة ومن الكتاب خغخطوطتان ؛ إحداهما : فى دار الكتب المصرية برقم ۲۳١۸ حديث »› فى ٤٦ ورقة »> مكتوبة سنة ١ه . والثانية : فى المكتبة الظاهرية بدمشق برقم ١١ تجاميع ( ورقة ۳۸ - ١۸ ب ') مكتوبة سنة ٥٠۷ هھ . انظر : GAS IX 1 . عدد اى القران : ذكر فى الفهرست لابن الندم ١١١ وإنباه الرواة ۲۲/۳ ووفيات الأعيان ٠٠/١ ومعجم الأدباء ۲٦ وطبقات المفسرین للداودی ۳٤/۲ وعيون التوارغ ۸ ومراة الجنان ۸٤/۲ ومنه - فيما يظن - نخطوطة فى جامع الزيترنة بتونس برقم ٤١۳ مكتوبة فى سنة ١٠١۷١ هد ل(إفى |١ ورقة).. انظر : 70 ×1 648 . بغدأد ٤١ ٤/١١ وإنباه الرواة ١۳/۳١ وبغية الوعأة ۴۳/۲ه ٠ ومعجم الأدباء 1/1٦ وشذرات الذهب ۲ وکشف
عدد الصفحات ٤٨سے 6۵ سے الظنود ١١٠4/۲ وطبقات ابن شهبة ۲۲١/۲ وطبقات المفسرين ۳٤/۲ وعيون التوار مخ ۲۸۷ ومراة الجنان ۸٤/١ وروضات الحنات ٥۲١ وتمذيب التهذيب ۳١١/۸ والنجوم الراهرة ۲٠٠/۲ وإشارة التعيين ٠٠ ب وتار مدينة دمشق ( حرق القاف ) وجذيب الكمال للمزى ٠٠١ وفهرسة ابن خير ۱۸٩ - ۱۸۷ والمعجم المفهرس لابن حجر ١١١ وتهذيب اللغة ۲٠/١ وتروی بعض المصادر © أن أ عبید قال عن کتابه : غریب الحديث : ١ مكثت فى تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة » وربا كنت أستفيد الفائدة من أمواه الرجال » فأضعها فى موضعها من الكتاب » فأبيت ساهرا فرحا حا منی بتلك لفائدة » وأحد ك شى فیقم عندی أربعة أشهر أو خمسة » فيقول : قد أقمت الكثير » . وهلا ر یعارض ما روی عنه من أنه قال وهو يتحدث عن به : الغريب المصنف : ١ مكثت فى تصنيف هذا الكتاب زیی ست اف اه ی تراه ارجا فل مت سر عرفت له موقعاً فى الكتاب بت تلك الليلة فرحا . وأقبل على الحماعة فقال : أحدكم يستكر أن يسمعه منى فى سبعة أشھ ” وإننا نعتقد أن هذا راجع إلى اضطراب الرواية » وأن هذا احبر يناسب ١ الغريب المصنف ) آ کی ر من مناسبته ( عریب الحديث » ؛ وذلك لأن الكتاب الأول يحتوى على أبواب رام انظر : تار م بداد ov Y وإنباه الرواة 11/۳ ووفیات الأعيان &/1 () انظر : هديب اللغة ۲١/۱ رإنباء الرواة ۲۲/۳
عدد الصفحات ٤٩