۱٦۳ قال ' : «ماابتنی عیسی بن مرم تا وا وضع حجرأ على حجر » . ۹ - حدئنا آبو عبيد » قال : حدتنا هشیم » قال : أخبرنا مغيرة » عن الشعبى » قال 7 : ١ کان عيسى بن مرم يبس الشَعّر » ويأكل الشَّجّر » وبيب حيث امسی » م یکن له ولد يموت › ولا بيت يخرب » . ۰ = حدثنا أبو عبيد » قال : حدثنا عبدالله بن‌صالم » عن الليث” » عن يونس » عن ابن شهاب 7 › قال : « ما لبس عیسی بن مرم إلا الصوف » حتى رفا الله . ۹۹ - حدثنا أبو عبيد » قال : حدثنا المبارك أبو السَسن ٩” › عن سفیان التوری › قال : = والسفيانان » والحمادان . قال عته ابن سعد : نة حجة كثير الحديث . وقال أحمد بن حنبل : یی بن سعيد أثيت الناس . وتوفى سنة ۱٤١ ه. انظر ترجمته فى : تهذيب التہذيب ۲۲/١١ والمعارف لابن قتية ۲٠١ وخلاصة تذهيب الکمال ٤/۳٣٤ ٣٣١/۹ ۰ ٩/۸ ابر فى إتحاف السادة المحقین )١( وبالعنى فى عيون ٠١۷/۳ وشرح نهج البلاغة ٠٠٠۲/١ احير فى : نماية الأرب )( ٣٣۳۲/۲ الاخبار () هو الليث بن سعد . وقد سبقت ترجته هنا . )6( هو ابن شهاب الزهری . وقد سبق أن ترجنا له هنا (ه) الخحبر فى : حلية الأولياء ١١۷/٤١ وماضرات الأدباء ٠١۸/۲ )١( هو المبارك بن سعيد بن مسروق الثورى أبو عبد الرحهمن الكونى » نزيل بغداد روی عن ايه سفيان الثورى › والأعمش . وعنه یی بن معین ووثقه . وتوق سنه ۰ هھ . انظر ترجمته فی عہذیب التہذیب ۲۸/۱۰ وخلاصة تذهیب الکمال ۳٣/۳۱۶٤ (۷) الخير فى الرهد لابن المبارك ۲۲۲ وباختلاف شديد فى عيون الأخبار Y/Y وحلية الأولياء ۳٠۲/١ ونصفه فى الأحير : « كان يقال : أول العلم المسمت » والثانى الاستاع له وحفظه › والبالث العمل به » والرابم نشره وتعلیمه ٩ .
عدد الصفحات ١٦٤ا٤ J) قا کیسی ن مر : أرب هن اجب 3 ذز کن إلا بحب المت ٠ > وهو أول العبادة » والتواضح له » ووك | له ع ک حال » وقلة الشىء » . 4 — حدثنا آبو عبيد » قال : حدثنا عمر بن عبد الرهن » عن متصورر 7 2 قال (: سے لا عضب ! فقال : لا أستطيع . قال ES 7 )( ۴۳ - حدننا آبو عبید » قال : حدثنا حجاج » عن ابن جريح » ف قول اله : فز صدا ٠ كلم من الله ”° ې قال ٩ : « کان عیسی ومحیی ابی حالة > فکانت أم حى تقول مرم : إن نى أجد الذى فى بطنى يسجد للذى فى بطنك » . . فى الخطوطة ضبطت العبارة : « بحب المّمت » على الإضافة » وهو وهم )١( () هو منصور بن المعتمر السلمى . وقد سبقت ترجهته هنا . )٠( الجر فى الزهد لابن حنبل ٠۷ رحلية الأولياء ١٠۷/٤ وإتحاف السادة الحقين ٨۸ وبا لعنی فى سراج الملوك ٠١١ () هكذا فى الحطوطة » والمراد منه واضح › يعلى : هذا عسى أن أقدر عليه » متلا . وقد احتلفت المصادر فى التعبير عن ذلك ؛ ففى حلية الأولياء : « قال : أما هذه فعسى » . وق الزهد لابن حنبل : « لا تقتن مالا . قال : آما هذه لله » . وى إتعاف السادة المتقين : « قال : هذا عسى أن أستطيم عليه » ! (ه) فى اخطوطة : « ومصدقا ٠ تحريف . ۳۹/۳ سورة الل عمران )١( (۷) الغير فى : المستدرك للحاك ٠۹۳/١ وتفسير القرطبى ۷٠/١ ونماية الأرب ٤ وبالاسناد فی تفسیر الطیری ۲۷۳/١ وبالمعى ف إنجيل لوقا ٤٠/١ (۸) ف اخحطوطة ١ ١ اب ١ وهو ريف »> صوابه فى المصادر
عدد الصفحات ١٦٥۱٦9 قال : فذلك تصديقه » وهو اول من صدَق بعيسى . 44 - حدثنا آبو عبید » قال : حدثنا ابن هى مرم » عن جى ابن ايوب » قال :. حدثنی عمارة بن غزية ٩ » عن مى (. « أن عيسى كان يَّسييح » فقيل له : إن السياحة فد شتت عليك › فلو اتَحُذتٌ ارا تر کبه ؟ فقال : أعوذ باه أن اجعل لحمار من الحمير شعبة من قلبى » . () هو عمارة بن غزية بن الحارث بن عمرو الأنصارى المازلى المدنى » روى عن أنس وعباد بن تم . وعنه يونس بن يزيد » وسلیمان بن بلال .وثقه أحمد بن حنبل وأبو زرعة . وتوف سنة ۰ هھ . انظر ترحته فی : تہذيب التہذيب ٤۲۲/۷ وخحلاصة تذهیب الکمال 4/۲۳۸ )۳( لخر ف إتحافی السادة القن . وبا لمعنى ف الرهد لابن حنبل وجه ا مجالس ٣.۲/۲
عدد الصفحات ١٦٦STD TIMECATIE وفص الله وذ ڪرم له ۵ - حدنا ابو عبید » قال : حدثنا عفان » قال : حدثا موسی بن تحاف ٩ » قال : حدتنا ی بن اب کشر () » عن | ت ۳ ر ري رید بن لام ٩ عن جده ممطور () » عن الحارث )١( هو موسى بن خحلف العّمى أبو خلف البصرى . روى عن قتادة »> وحماد بن بى سليمان . وعنه ابتاه عبد الحميد وحلف وجاعة . قال عنه ابن معين وأبو داود : ليس به بأس . انر تر مته فی : تہذيب التہذيب ۳١١/٠١ وححلاصة تذهيب الكمال Yt/rrt ۰ () هو یی بن ای كتير الطائى » مرلاهم » أبو النضر المامى » أحد الأعلام . روى عن أنس » وعكرمة . وعنه أيوب » والأوزاعى وخلق . قال عنه أبو حاتم : د إمام لا بحدث إلا عن ثقة » . وتوف سنة ۱۲۹ ھ . انظر ترجمته فى : عہذيب التہذیب ۲٠۸/۱١ رحلية الأولياء 1٦/۲ وخلاصة تذهيب الكمال 1۴/۳۹۷ . (۳) هو زید بن سلام بن ابی سلام الحبشی الدمشقی . روی عن جده مطور › وعدى بن أرطاة . وعنه أخوه معاوية »> وحضرمى بن لاحق » یحی بن أل كير . وقيل : لم يسمع منه » بل نسخ كتابة . وثقه النسافى وغيره . انظر ترجمته فى : تہذيب الہذیب ٤٠١/۳ وخلاصة تذهیب الکمال ٠١/٠١۹ )٤( هو مطور أبو سلام المحبشی . قیل : حی من یر . روی عن ثوبان › والنعمان ابن بشير . وعنه ابنه سلام » ومكحول وجماعة . قال العجلى : ثقة . انظر ترجمته فى : دیب الہذیب ۲۹۱/۱۰ ونحلاصة تذهمیب الکمال ۳۰/۳٣۱
عدد الصفحات ١٦٧۱۹۷ س الاشعری » آن نبى الله صلل الله عليه قال 7 : د إن الله مر یی ین ز کریا یمس کلمات › أن يعمل ب » وأن مر بی إسرائیل أن یعملوا بهن » فکاد يبْطیءُ . فقال له عیسی صلی اله عليه إفك قد ايرث جخمس كلمات أن تعمل بن » وأن فال آم اق اتی إن لشي ان اعا او ف ع شی تي اال ق بت اندي ٠ حي ابق الج ا ولا تشرکوا ب شیا + إن تقل ذلك تیل ر جل اشتری عدا م حالص ماله بورق أو ذهب » فقال : هله داری » وهدا عملی › امل وأد إل عَمَلكٌ» > فجعل عمل ویؤدّی عملّه إلى غير ه . فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك ؟ . ۰ (٥ هو الحارث بن الحارٹ الأشعرى بو مالك الشامی » صحاب له حديث قدسى طويل » جمع أنواعا من العلوم . تفرد بالرواية عنه أبو سلام الأسود الحبشى . انظر ترجه فی : عہذيب الہذيب ۱۳۷/۲ والمعجم الكبير للطبرانی ۳٠٠١/۳ وخلاصة تذهيب الكمال Ytéjoy )۳ الحديث كله بالإستاد ف : الفح الربانى ۹ ٢ ۱۹۷ ؟ ۱۲۸/۲۰ و کنر العمال ٠١١ - ١١١/١١ والمستدرك للحا ۱۱۷/۱ والترغیب والترهیب ۲۲۹/۲ والمعجم الكبر للطبرانی ۳۲٣ ¬ ۳۲٤/۳ ؛ ۳۲۹/۳ - ۳۲۷ وبالمعنى ابتداء من الفقرة الثانية فى نباية الأرب ۲.١/٠٤ - ٣.٠ب ۷١/١ ) الشرف : المكان العالى . انظر لسان العرب ر شرف )٠( (+) فى الخطرطة : ٠ وإذا هى » وهو تحريف . وما أثبتناه هو الصواب | فى المعجم الكبير للطبرافى » وغيره .
عدد الصفحات ١٦٨— ۱۹۸ د وإن الله کہ ورزقک فاعبدوه ٩ » ولا تشر کوا به شیغا » ور؟ بلصلا فلن اق ع وجه لبد » ما م بات بإ صليع فلا تلتفتوا . وامر م بالصيام » فإن مسل الصام مل مَنْ معه صرر من مسل » > ف عِصابة كلهم يجب أن يذ ريح لمك . ومر بالصدقة » فإن مسل مل ذلك كمل رج أسره العْدو » فشدوا يديه إل عقه » فقال : هل لكم أن افتدى نفسى ؟ فجعل یفتدی س بالقليل والكثر »> حتى فى نفسه . وأم رم بذكر اله کنیرا فا مثل ذلك كمل رجل طلبه العو سيراعا ف إثره » فأ جملا ميا فحص فی ورن العَبْدَ أحصنْ ما يكون من الشيطان » إذا كان فى ذكر الل . « قال : وقال رسول الله عة : وأا امر م بس » أمرنی اللہ من : بالجماعة » والسمع » والطاعة » واجرة » والجهاد فى سبيل له . واه من حرح عن احماعة فيد ٠ شر شِبْر » فقد خلع ربقة الإسلام o 9, بن ته إلا از رجع ٠ »ومن دعا بدغؤی جاهلية » فهر من ّى جهنم . قالوا : يا رسول الله » وإن صام وصلی ؟ فقال : وإ صام وصل وزعم آنه مسلم » فادعوا اللملسلمن یما سماهم الله الملسلمين الو منين عباد الله » . (» فى الأصل الخطوط : « فاعبدوا » . والتصحيح من المصادر . )١( ف الخطوط بفتح القاف . والصواب ما أبتناه بالكسر مقداره . انظر : لسانت العرب ( قید) ۳۷٦/٤۲ (”) فى امحطوطة : « يراجع » . وما أبتناه عن المعجم الكبير للطبرانى . وف الفتح الربالى ف الموضعين : « إلى أن يرجع » . - وهو تصححيف . والجئى جمع جثوة - بضم الج ٠ فى اححطوطة : « حثا )٤( ) وهو : الئىء الجموع . انظر : النہاية لابن الاثیر ۲۳۹/۱ ولسان العرب ر جا ETA 3 > وليك سبر يعلى
عدد الصفحات ١٦٩۹۹۹ 4 - حدثنا آبو عبيد » قال : حدثنا أبو اضر عن سليمان ابن المغيرة › عن على بن ر ید بن حذعان » قال : حلا على ابن حسین ٩ قال : اقلا مع الحسين بن عل 7 4 فکان قلما نزلنا مترلا لا حاننا ديت یی ر زک اء يت یر قال (") . و كان ملك من هذه اللوك » مات وترك امرآله وابته » فورٹ كه أخوه » فاراد أن يتزوج امرأة أخیه » فاستأمر یحی بن ز کریا فی أن يترو جها » وكانت اللوك فى ذلك الزمان يعملون بأمر الأنبياءء فقال له ٠ لا تزوجُها ؛ فإنما بى » فعرفت المرأة أنه قد ذكرها» وصرف عن . فقالت : من أين هذا ؟ حتی بلغها أله من قبل بى . فقالت. يقتلن حى ٠ أو لَخْرَجْنّ من مُلکه ! ( فعمدت إلى ابنتہا »› > فصتعنٰها ۳ ثم قالت : اذھبی إل عمك عند الملا » فإنه إذا راك سيدعوك › ويْجْلسّك فى ججْره » ويقول : (۱) هو على بن الحسين بن على بن أهى طالب الطاشمى أبو الحسين زين العابدين المد . روى عن أبيه » وعائشة » وأهى هريرة » وابن عباس وطائفة . وعنه الزهرى › والحكم بن عتيبة . توف سنة ٩۲ ه . انظر ترجمته فى : تمذيب التهذيب ٠١٤/۷ وصفة الصفوة ٠۲/۲ والمعارف لابن قتيبة ۹٤ وخلاصة تذهيب الكمال ٠/۲٠٠ )١( هو الحسين بن على بن أ طالب الماثمى امدق » سبط رسول الله مل ورانته . روی عن آبیه وآمه » وعمر . وعنه ابنه على واین ابنه زید » وبنتاه : سکینة وفاطمة . ولد سنة أربع » وتوف شهیدا بکربلاء يوم عاشوراء سنة ٦١ ه » عن أربع وخمسین سنة . انظر ترجمته فی : عہذیب التہذیب ۲۲٠/۲ والمعجم الکبیر للطبرانی ۹۸/۳ وصفة الصفوة ۳۲٠/١ وخلاصة تذهيب الكمال ١٤/۷١ (۳) انظر معظم الروايات فى قتل حى عليه السلام فى : الفتح الربانی ٠١١/۲١ وتار الطبرى ٥۸٦/١ - ۸۷ والكامل لابن الأثير ۱ والبدء والتارخ ۱۹۷/۳ ونہاية الآرب ۲۰۲/۱٤ ع ۰ و نیل متی ۲/۱٤ ¬ ۱۲ وإنجیل مرقس ۱۷/۹ - ۹ (4) ب بعنى أصلحت من شأنما . انظر : لسان العرب ( صنع ) 1
عدد الصفحات ١٧٠V0 — سلي ما شت » فاناك لن تسالى شيا إلا أعطيثكٍ . فاذا قال لك ذلك » فقول : لا أسألك شيا إلا رأ يى ! « قال : وكانت الملوك إذا تكلم احذهم بشىء على رعوس الملا م مض له » لزع من مُلكه . ففعلث ذلك . قال : فجعل يأتيه الموبٌ من قتله یی » ویأتیه اموت من خروجه من مُلکه . قال : فاختار مُلكه فقتله . قال : فساخحت بامها الأرض ) قال ابن جدعان : فحدّثت بہذا الحديث سعيد بن المسيب ' » ال ٩ : فما أخبرك کی کان قتل زکریا ؟ قلت : لا . قال : زکریاء حیث فيل ابنه » انطلتق هاربا مہم » فاتبعوه حتی آتی على شجرة ذات ساق » فكعنه إلبها فانطوت عليه » وبق من وب هة تکفشنها ٩ اليح » فانطلقوا إل الشجرة » فلم يجدوا أثره » ثم بَصروا بتلك الهذبة » فدعوا بمدشار فقطعوا الشجرة » فقطعوه فيا . ۷ د حدثنا ابو عبید ». قال : حدثنا أبو مسهر » عن سعيد ابن عبد العزيز »> عن قسم مول عمر بن فلان »› قال : كان ملك هذه المدينة » يعنى دمشق »› له بنت › فتزوجها () هو سيد بن المسيب بن حزن بن هى وهب الخزومى أبو محمد المدنى الأعور » رأس علماء التابعين وفردهم وفاضلهم ونقيبهم . روى عن عمر » وأبىّ » وعلى » وعثان وطائفة . وعنه الزهرى » وعمرو بن دينار » وقتادة وخلق . ولد سنة ٠١ ه »وتوف سنة ٤ هھ . انظر ترجمته فى : تمذيب التمذيب ۸٤/٤ وصفة الصفوة ٤٤/۲ والمعارف لابن قتيبة ١۹۳ وخحلاصة تذهیب الکمال ۲٣۳/۲۱١ )١( انظر فى قصة مقنل زكريا عليه السلام : الفح الربانی ٠۳١/۲١ وفتح البارى ۸/١ وإتحاف السادة المتقين ٠١١/١ وقصص الأنبياء للفعلبى ٠۳٣١١ والكامل لابن الأثیر ۱۷٤/١ والخلاة للعاملی ۲۹۱ اة الأرب ۲۰٠/۱۲ ؛ ۲١/٠١ (+) ای تقلا ظهرا لبطن وبطنا لظهر . انظر : لسان العرب ( کفت ) ۳۸٥/۲
عدد الصفحات ١٧١~~ ۱۷۱1 — بن اخیه فطلقها » فاقتاه خیی بن زکریا أا لا نجل له حتی کح زو جا غیره > فقالت فا أمھا : ادا كنت بين يدى اللك › فقال : ما حاجتك ؟ فقول : رأس يى » فقالت له ذلك » فاعْظَمةُ . فقال جلساڙه : اضمن ها ما جعلت ها » فان یجیی بن زکریا » وهو قاتم يصلى فى (جُیرون)» فقطع رأسه» تم ذهبت البنت حملة ف طبق » حتى إذا بلغت إلى موضع الفسنقية » حسيف با » فخرجت مها فقيل ها : أذركى ايك فجاءت ول يبق إلا رأسّهاء. فقالت : اقطعوا رأسها » فقطعوا رأسها » والْحرّى الله ذلك الملك » . ۸ = حدئنا بو اعبید » قال : حدنا يزيد » عن سلیمان اتيم » د عن اسم اليجلى ۳ ٠ عن أ هريرة أو ابن عبر 7© ۽ هکذا الحدیث قال : ١ إن امرآة ورت من يما ملك اربع سنون يقال ها رة » قلت محیی بن زکریا » فايیّث برأسه فى طت » قايرت الأرضٌ فأخذما . )1( جورون عند یاب دمشق » من بناء سلیمان بن داود عليه السام » وهی تين مستطيلة على عمد وحوها مدينة تطيف بها . انظر : معجم البلدان YoY () كلمة معربة من اللاتينية وتعنى حوض الماء لقربية السمك . انظر : غرائب اللغة العربیة ۲۷۹ (۳) هو يزيد بن هارون . وقد سبقت تر هته هنا . (٤) أسلم العجلى › روی عن بشر بن شفاف . وعته سلیمال التيمى ٠ و ”ميط ابن عجلان . وئقه ابن معین . انظر ترجمعه لى : تمذيب التہذيب ٠٠١/١ وخلاصة تذھیب الکمال ۲۷ /ب () هو عبد الله بن عمر بن ا-خطاب العدوى أبو عبد الرحمن المكى » ماجر مع أبيه . روى عنه بنوه سام » وحمرة » وعبيد الله » وكذلك اين المسيب وخلق . قال عنه الذهبى : كان إماما متينا واسسع العلم كير الأتباع وافر النسك كبر القدر متين الديانة عظم الحرمة . توف سنة ۷4 ھ . انظر ترجمته فى : تہذیب التہذیب ۳۲۸/١ وصفة الصفوة ۲۲۸/۱ وخلاصة تذهيب الكمال ٣٠/٠۷٠١
عدد الصفحات ١٧٢« قاں : قال سلیماں : فلا آدری آفی هدا الحدیث › آم فی حدیٹ دکرہ عں اہی ایوب ٠ ا عن عبد اله بن عر ا ا لت ق يرم سبعيں نيا » وأنما مكتوبة فى التورا : مقّلة الأنبياء » وأنها عا من حدید فى النار » مع انه أقصى أهل النار » . 4۹ ~ حدثنا أبو عبيد » قال : حدثنا عبد الله بن صالمح »> عن الليث » عن حى بن سعيد » عن سعيد بن المسيب » قال 7 : ی منبر « قدم بختنصر دمشق » فإذا هو بدم یی بن ز ریا يعلى > فسال عنه » فاخبروه » فقتل على دمه سبعين ألفا »> فسگ ٠ كن الدّمٌ » . ۵ - حدثنا آبو عبید » قال : حدثنا عفان بن مسلم » عن ت . > ( حماد بن سلمة ».عن على بن زيد » عن يوسف بن مهران » عن ابن عباس قال ٩ : « قال رسول الله وه : ما من ولد ادم أحد إلا قد تحطیءَ › أو هم بخطيعة » ليس حى بن زكريا» . (۱) هو خالد بن زید بن كليب بن ثعلبة الأنصارى البخارى أبو أيوب المد » نزل عليه النبى عه حين دحل المدينة . روى عنه البراء » وعروة > وعطاء الليثى . تو بأرض الروم غازيا سنة ٠۲ ه . انظر ترجمته فى : تهذيب الهذيب ۹٠/۳ وصفة الصفرة ۸/١ والمعارف لابن قتيبة 1٠۹ وخلاصة تذهيب الکمال ۳/۸١ . فى الحطوطة : « وأنها ؛ تحريف )٠( (۳) انظر ابر ف : قصص الأنبياء للشعلبى ٠٠٠١ وتاريخ الطبرى ٥۸٦/١ والكامل لابن الاير ١ والبدء والتارجخ ۱٠۸/۳ وبهجة الحجالس ١۹۸/۲ )٤( فى الحطوطة : « مهان » وهو حريف . وهو يوسف بن مهران البصرى . روى عن ابن عباس . وعنه على بن جدعان فقط . وثقه ابن زرعة . انظر ترحته فی : عہذيب. التہذیب ٤۲٤/۱١ وخلاصة تذهیب الکمال ١۷/۳۷۸ (ه) بالاستاد سه ى المعجم الکبیر للطبرانی ۲٠٦/۱۲
عدد الصفحات ١٧٣مَوَاعظ لمان وذ کرماڪان من حکمته ووصږتهابنه بشر » عن اههد ف قول الله : 1 ا د الحكمة 7 4 قال : } الصو اب ( )7 قال هسم : وقال وره : « الصواب فى غير وة » . ۲ = حدثنا ابو عبيد »> قال : حدثنا هشم » وحمد ابن جعفر » عن شعبة » عن الحَكم ”) » عن محجاهد » قال © : ١ کان لقمان رجلا صالاً > وی یک کن بيا . )١( هو جعفر بن إياس اليشكرى أبو بشر البصرى » ثم الواسطى . روى عن عباد ابن شرحبيل » والشعبى » وغيرهما . وعنه شعبة » وهشم وخلق . وثقه بو حاتم » وتو سنة ۱۲۵ هھ . انظر تر جمته فى مہذيب المذيب ۸۳/۲ وخلاصة تذهيب الكمال ١١/٥۳ () سورة لقمان ۱۲/۳۱ (۳) انظر : الزهد لابن حنبل ٤۹ وتفسیر القرطبی ٥۹/۱٤ ر فى الخطوطة : « بنوة » . والصواب ما أثبتناه عن المصادر . ٠ (ه) هو الحكم بن عتيبة الكندى » مولاهم » أبو محمد أو أبو عبد الله الكوف . أحد الأعلام . روى عن عبد الله بن شداد » وعبد الرحمن بن أبى ليلى وخلتق . وعنه منصور » وشعبة » والأعمش › وأبو عوانة وخلق . قال عنه العجللى : ثقة ثبت . وتوف سنة ٥ هھ عن مس وستين سنة . انظر ترحته فی : تہذيب الہذيب ٤۳۲/۲ والمعارف لابن فتيبة ٠٠٤ وخلاصة تذهيب الكمال ١۷/هإ () انظر فى الجر : تفسير القرطبى ٥۹/۱٤ وفتح البارى ٤٦٦/١
عدد الصفحات ١٧٤A 1.۴ - حدثنا آبو عبید » قال : حدثنا عبد الله بن صالح » عن معاوية بن صالح ٠ عن حى بن سعيد » عن سعيد بن المسيب : » آن لقمان كان أسود من سُودان مصر” » أعطاه الله الحكمة ١ . » و منعه البوّة 1~ حدثنا أبو عبيد » قال : حدثنا كام الرازى ° » عن سعيد بن عبد الرحهمن الزبيدىّ ٩ » عن مججاهد » قال © : ر ا ر ا ر . « كان لقمان عبدا حبشيا » غليظ الشفتين » مُصْفح القدمين » ٠ 8 - حلتنا بو مك » قال : حلدتنا خجاج ٩ ڪن )١( انظر فى الخبر : قصص الأنبياء للشعلبى ۲ وتفسیر القرطبی ٥۹/۱٤ وفتح البارى ٤٦٦/١ (( زاد فى تفسر القرطبى هنا : « ذا مشافر » . (۳) هو حکام بن سم - بسکون اللام = الکنانی آبو عبد الرحمن الرازی . روى عن هميد » وإ ماعل بن أهى خالد . وعنه أبو بكر بن أهى شيبة » و محمد بن عمر وخلق . وثقه ابن معين وأبو حاتم . وتر بمكة سنة ٠۹١ م . انظر ترجمته فى عبذيب الہذيب ۲ وخلاصة تذهیب الکمال ۳٣/۸۳ )١( هر سعياد بن عبد الرحمن الزبيدى - بضم الزاى - أبو شيبة الكوفى » قاضى ارک . روى عن إبراهم التيمى » وإبراهم النخعى . وعنه الثورى . وثقه محمد ابن مسلم . وتوف سنة ٠١١ ه . انظر ترجته فى : تذيب التمذيب ٠۷/٤ وخلاصة تذهیب الکمال ۲٠/۱۱۹ (ه) احبر فى قصص الانبياء للتعلبى ۳٠١ والزهد لاين حنبل ٠۸ وتفسير القرطى o14 وختار الحكم ۲٠١ وسراج الملوك ٠٠١ (1) مصفح أى عریض . انظر : لسان العرب ( صفح ) ۲٤۲۵/۳ (۷) هو حجاج بن محمد وقد سبقت ترجمته هنا .
عدد الصفحات ١٧٥۷0 المسعودى » عن عون بن عبد ال 7ء قال 7 . قال لقمان لابنه : یا بت » از الله رجاءٌ لا تام فيه مُكرَه وتحف الله نحوفا لا تاي ٣ فيه من رحته . ١ فقال : كيف أستطيع ذلك يا ابه © » وما لى قل واحد ؟ « فقال یا بی » إن المؤمن کذی قلبین » قلب برجو به » وقلب بخاف به » . - سحدتتا او ڪبيكد » قال : حدنا ابو لاود عن شاد شک قل لابه : «( ي بن › > إدا ُذرْت بذرا فاعدٌ له وفاءٌ » واد نا خمالة 0 فاعدً ا غرامة » واد اأحطات حطيعة » فاعدٌ لم () هو عبد الرحمن بن عبد الل بن عقبة المستودى الكوف » أحد الأعلام . روى عن حبیب بن ای ثابت » وجامع بن شداد وخلق : وعنه ابن البارك ووکیع . قال عنه ابن حنبل : ثقة كثير الحديث . وقال أبو حاتم : تغير قبل موته بسنة أو سنتين . وتوف سنة ۱٦۰ هھ . انظر ترجمته فى : تہذيب التہذيب ۲٠١/١ وخلاصة تذهيب الكمال rY/144 () هوعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المذلى أبو عبد الله الكوفى الزاهد » روى عن أبيه » وعائشة » وابن عباس . وعنه قتادة والزهرى . وثقه أحمد بن حنبل ابن معین . مات بعد سنة ۱١٠٠۰١ ه . انظر ترجمته فى : عهذيب المذيب ١۷١/۸ وحلية الأولياء ۲٠٠١/٤ وصفة الصفوة ٠١/۴ وخلاصة تذهيب الکال ٣١/۲۵۳ () الخبر بتامه فى الزهد لابن حنبل ٠١۷ والزهد لابن المبارك ۳٠۸ وبمجة المجالس ۱ واخره فی الزهد لابن حنبل ٠۰۵ (٤( فى بهجة الجالس : «١ لا تأيسنَ » بنون الت وكيد . ٠ يا أبتاه « : ١ ٠.۷ فی الزهد لابن حنبل )٥( (YY الحمالة بفتح الحاء : الذية » والغرامة تى مها قوم عن قرم . انظر ١ لسان العرب ( حمل ) ۱۹۱/۱۴
عدد الصفحات ١٧٦۱۷١ ہے صدقة » . ۷ - حدثنا آبو عبید » قال : حدثنا آبو اليْمّان » عن شعيب اہن ایی رة ٩ بلغنى أن القمان الحكم كان بقول : يا بني » لا تلم العلم باهی به العلماء » وتماری به السفهاء » ونرّائى به فى الجالس . ولا تد ع العلم رهُدا فيه » ورغبة فى الجّهالة . « يا بنى » اختر احالس على عينيك > فادا رأيت قوما یذ كرون الله > فاجلس معهم » > فإن ئك عالاً ينك عِلمْكٌ » وإن تك جاهلا وم يعلموك . وإدا رأيت قوماً لا يذكرون الله » فلا تجلس معهم » فإن ت علا > لا ينفعك عمك وإِن ئك جاهلا » يريدوك غيا . ولعل الله أن يطل عليہم بعذاب » فيصيبَكَ معهم » . () هر شعیب بن اى زه الأنوى › مولاهم › بو ب بشر الحمصى . أحد الأئبات المشاهير . روى عن ناقع »> وابن المنكدر » والزهرى . وعنه أبو إسحاق الفزارى » وأبو العان . توق سنة ۱۹۳ ه . انظر تمذيب الهذيب ٠١٠/٤ وخلاصة تذهيب الكمال NEN (۲) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن اى حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف النوفلى المكى . روى عن نافع بن جبير ء وأهى الطفيل . وعنه ابن جرع › وشعيب بن أهى حزة » والليث . وثقه أحمد بن حببل والسالى وأبو زرعة . انظر ترجمته فی : عہذیب الہذیب ۲۹۳/۰ وعلاصة تذهيب الكمال ١۱/۱۷۳ (۳) ابر كله ف الزهد لابن المبارك ۳۳۸ وقصص الأنبياء للتعلبی ۳٠١ وتار ا لحکم ۲۷۲۳ ؛ ۲۷١ وبالاسناد التالى بعد ذلك وبالزيادة التى فيه فى حلية الأولياء ٠٥/۹ وبعضه ف الزهد لابن حنبل ٠١١ وأوله عن الرسول حمد عي فى الجامع لأحلاق الراوی ۸۷/۱ ! قى مختار الحكم وحده : « عيا » بالعين المهملة (٤(
عدد الصفحات ١٧٧— VY — ۰۸ - حدٿنا ابو عبید » قال : حدلنا يزيد ''› عن نافع ابن عمر الجْمَجىّ » عن ابن أهى مليكة » عن غبيد ابن عمير " » أن لقمان قال لابنه : « يا بنى تحير احالس على عينيك » . تم ذکر مثل حدیث آہی المان » الى اخره » وزاد فيه : ) ولا بعجبتك رحب الذراعين )°( 1 فال )¢ دماء الناس » فإن له قاتلا لا يحوت ١ . اوقا بريد سه قل : بيده كصخرة يَرْضتّخ بها رأسه » كلما ۰۹ ~~ ا ا ل حلا اد ی عن (۱) هو يزيد بن هارون . وقد سبقت ترجمته هنا . (۲) هو نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الحمحى المكى الحافظ . روى عن ابن أهى مليكة » وسعيد بن أهى هند وطائفة . وعنه ابن المبارك » وابن مهدى وخا . وثقه بو حاتم وجماعة . وتوف سنة ۱1۹٩ هھ . انظر ترجمته فی : عہذیب الہذیب ٤٠۹/۱۰ و خحلاصة تذهيب الکمال ۳۹/٣٤۲ (۳) هو یی بن عبد الله بن عبيد الله بن أهى مليكة القرشى التيمى . روى عن أبيه . وعنه يحیی بن عثان التیمی مول أ بكر . ولقه ابن حبان . انظر ترجته فی : تہذدیب التہذیب ۲٤۲۲/۱۱ والمعارف لابن قتیبة ۲۰۹ وخلاصة تذهیب الکمال ۲٠/٣٠٣١ » هو عبيد بن عمير بن قتادة الليثى أبو عاصم المكى . روى عن أهى بن كعب )٤( وعمر » وعلى » وعائشة . وعنه ابن أهى مليكة » ومجاهد » وعطاء » رعمرو بن دينار : و كان أول من فص القصص . وثقه أبو زرعة . وتوف سنة 14 ه . انظر ترجمته فى ١۸/۲۱١ وخلاصة تذهیب الکمال ۷١/۷ مہذيب الہذيب (ه) أى واسع القوة عند الشدائد . 2 اللسان ( رحب ) ۳۹۸/۱ () فى الحطرطة : « فك » على الفعلية . والتصحيح على هامشها . الأولياء ۹ : « يفك » .
عدد الصفحات ١٧٨۱۷۸ — ابن المبارل ٤ عن جعفر بن حیان )0 »۽ عن كمد (T) 2 (؟) . بن واسع > قال . ر قال لمان لابنه : يا بنی اتی الله » ولا 7 الناس أنك خش اه ليكرموك » وقلبك فاجر ) : : © قال : وحدثونا عن سفيان بن عيينة › قال - ١ « قيل للقمان : أى الناس خير ؟ فقال : المؤمن العام العَْنَ . قيل له : اعَبِیّ من الال ؟ قال : لاء ولكن الذى إذا احتيج إليه تفع » وإدا استعنی عنه اکتفی . ١ قال : فأى الناس شر ؟ قال : الذى لا يبالى أن يراه التاس مسيتا » . (0 هو عبد الله بن المبارك . وقد سبقت ترجمته هنا . )١( هو جعفر بن حيان اميم السعدى العطاردى أبو الأشهب البصرى الحذّاء الأعمى . روى عن الحسن البصرى » وبكر المزنى وغيرهما . وعنه القطان » وأبو نصر امار وخلق . وثقه أحمد وأبو حاتم . مات سنة ٠١١ ھ عن ٩٩ سنه . انظر تر جحمته فی : تمذيب التہذيب ۸۸/۲ والمعارف لابن قتيية ٠٠٠١ وخلاصة تذهيب الكمال “۷/٠٣٠ . هو محمد بن واسع بن جابر الأزدى أبو بكر البصرى الزاهد » أحد الأعلام )٩( روی عن آنس بن مالك » وأ صالح وغيرهما . وعنه الحمادان » ومام وحلق . وثقه 44۹/4 العجلى والدارقطنى . توف سنة ۱۲۷ هھ . انظر ترجمته فى : تمذيب الہذيب وخلاصة ٠۹١/١ وصفة الصفوة ۲٠۹ والعارف لابن قثيبة ٠٠١/۲ وحلية الأولياء ۳٣/٣۲۰۹ تذهیب الکمال () احبر فى : الزهد لابن حنبل ٤۹ ؛ ٠٠١ والزهد لابن المبارك ٦۳ وقصص الآنبیاء ۳۱۲ وختار الحکم ۲۷۳ والعقد الفرید ۲٠١ - ۲٠٣/۲ () فى اححطوطة : « ولا تری ٩ وهو حطا » وصوابه فى المصادر . ر( ایر ف حلية الأولياء ۷ و خختار الحكم ۳ والفقرة الأخيرة فقط ف الزهد لابن حنبل ٠ وحلية الأولیاء ٣۰٠۰/۷
عدد الصفحات ١٧٩