الشوارد

اﻟﺸﻮارد وﻟﻜﻦﻗﺼﺪيإﱃاﻟﺼﻮروﻣﺎﺗﺪلﻋﻠﻴﻪ،ﻓﺎﻟﺨﺸﻮعﻣﺜﻼًﺣﻘﻴﻘﺔﰲاﻟﻨﻔﺲﻟﻬﺎﺻﻮرة ﰲأﻓﻌﺎلاﻟﺼﻼة،ﻓﻼﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗَﺤْﻘِﺮاﻟﺼﻼةوﺗﻨﻈﺮإﱃالمﻌﻨﻰﻓﺤﺴﺐ،ﻓﺎﻟﺼﻮرةوالمﻌﻨﻰ ﻻﻳﻨﻔﺼﻼن.اﻟﺴﺠﻮدﻣﺜﻼًﺻﻮرةاﻟﺨﺸﻮع،وإنﺷﺌﺖﻓﻘﻞ:ﺧﺸﻮعﻣﺠﺴﻢ.وﻗِﺲْﻋﲆ ﻫﺬاﻛﻞﻣﺎﰲأﻋﻤﺎﻟﻨﺎﻣﻦﺻﻮروﺣﻘﺎﺋﻖ،ﺗﺠﺪاﻹﺧﻼلﺑﺎﻷوﱃﻳﺨﻞﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،واﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻳﺨﻞﺑﺎﻷوﱃ.ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔواﻻﺋﺘﻼفواﻟﺘﻌﺎونﻟﻬﺎﺻﻮرﺣﺴﻴﺔﰲﻗﻴﺎمأواﺻﻄﻔﺎف أوﺗﻤﺎﺳﻚﺑﺎﻷﻳﺪيأوﺳيرﻣﺘﻮازنأواﺟﺘﻤﺎع…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا.وﻛﻠﱡﻬﺎذواتﺧﻄﺮ. والمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻳﺤﻔﻆاﻟﺼﻮرة،ﻓﺨﻄﺄوﺧﻄﻞﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪﺑﻌﺾالمﻀﻠينﻣﻦ أناﻟﻘﺼﺪﻣﻦاﻟﻌﺒﺎداتوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،ﻓﻼﻗﻴﻤﺔﻟﺼﻮرﻫﺎ!أﺟﻞ،ﻻﻗﻴﻤﺔﻟﺼﻮرﻫﺎإن ﻛﺬﺑﺖ،ﻛﺎﻟﻘﻮلاﻟﻜﺎذب،ﻻﻣﻌﻨﻰوراءه،إنﺻﺎرتاﻷﻋﻤﺎلﺻﻮرﻳﺔﻻﺣﻘﺎﺋﻖﻟﻬﺎ،وﻫﻴﺌﺎت ﻟﻴﺲوراءﻫﺎﻣﻌﺎنٍ. ﻳﺸﻴﻊﺑينﺑﻌﺾالمﺘﺸﺪﻗينﺗﺤﻘيراﻟﺼﻮروالمﺤﺴﻮﺳﺎت،وأرىأنﻫﺬهاﻟﺼﻮرﻫﻲ دﻻﺋﻞاﻟﺤﻘﺎﺋﻖوالمﻮﺣﻴﺔﺑﻬﺎ،والمﺒﻴﻨﺔﻟﻬﺎ.وﺧيراﻷﻣﻢﻣﻦﺗﺤﺎﻓﻆﻋﲆاﻟﺤﻘﺎﺋﻖواﻟﺼﻮر، ﻋﲆاﻟﺤﴘوالمﻌﻨﻮي،ﻋﲆاﻟﻠﻔﻆوالمﻌﻨﻰ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٣ذياﻟﺤﺠﺔ/٥١ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻧﺘﻌﻠﻢﻣﻦﻏيرﻧﺎوﻻﻧﻨﴗأﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻨﺎسﻣﻨﺬﻋﺮﻓﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ،وﻋﻘﻠﻮااﻟﺤﻴﺎةﻋﲆﻫﺬهاﻷرضﰲﺗﻔﻜيروﺗﺠﺮﻳﺐ، ﻳﺠﻤﻌﻮنﺑﻬﻤﺎﻋﻠﻤًﺎإﱃﻋﻠﻢ،وﻳﺰﻳﺪونﻋﻤﻼًإﱃﻋﻤﻞ،وﻛﻞﻻﺣﻖآﺧﺬٌﻋﻤﻦﺳﺒﻘﻪ،وﻛﻞ ﺳﺎﺑﻖﻣﻌﻠﻢﻣﻦﻟﺤﻘﻪ. وﰲﻛﻞﺟﻴﻞﻣﻔﻜﺮونﻳﺪرﻛﻮن،وﻋﻠﻤﺎءﻳﺮﺷﺪونوﻓﻼﺳﻔﺔﻳﺒﺘﻜﺮون،وﺳﻮاداﻟﻨﺎس ﺗﺒﻊ،وﺟﻤﻬﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺳﺎﺋﺮﻋﲆاﻷﺛﺮ. وأﻛﺜﺮالمﻔﻜﺮﻳﻦاﻟﻌﺎلمينﻳﻔﻘﻬﻮنأﻗﻮاﻻًﻗﻴﻠﺖ،وﻳﻌﻘﻠﻮنآراءأُﺛﺮت،وﻳﺬﻫﺒﻮنﻣﺬاﻫﺐ ﻣُﻬﺪت.إﻧﻤﺎﻋﻤﻠﻬﻢاﻟﺘﺄﻟﻴﻒواﻟﺘﻮﺿﻴﺢ،واﻟﱰﺗﻴﺐواﻟﺘﻨﻈﻴﻢ،وزﻳﺎداتﰲاﻟﺤﻮاﳾ. وﻗﻠﻴﻞﻣﻦالمﻔﻜﺮﻳﻦﻣﻦﻳﺒﺘﻜﺮوﻳﺰﻳﺪأوﻳﻨﻘﺪوﻳﻨﻘﺺ،أوﻳﻤﺤﻮوﻳﺜﺒﺖ،وأﻗﻞﻣﻦ ﻫﺆﻻءﻣﻦﻳﺄﺗﻲﺑﻤﺬﻫﺐﻣﺤﺪث،وﻃﺮﻳﻖﻣﺒﺪع،وﻓﻠﺴﻔﺔأﻧُﻒ. وﻟﻢﻳﺒﻠﻎأﺣﺪﻣﻦﻫﺆﻻءﻣﺎﺑﻠﻎإﻻﺑﻌﺪأنﻋﻠﱠﻤﻪﻣﻦﺳﺒﻘﻪ،وﻫﺪاهﻣﻦﺳﺎرﻗﺒﻠﻪ، وﻟﻜﻨﻪﻟﻢﻳﻘﻒﻋﲆاﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﺑﻠﻐﻬﺎﺳﺎﺑﻘﻮه،وﻻﻗﻨﻊﺑﺎﻟﺪرﺟﺔاﻟﺘﻲارﺗﻘﻰإﻟﻴﻬﺎﻣﻌﻠﻤﻮه. 130

اﻟﺸﻮارد ﻓﻠﻴﺲﻳﺼﺢﰲاﻷذﻫﺎنﻣﺎرُويﻋﻦاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﻔﺮﻧﴘدﻳﻜﺎرتأﻧﻪﻗﺎل:ﻻأرﻳﺪ أنأﻋﺮفأﺣﺪًاﻗﺒﻞدﻳﻜﺎرت.ﻓﻠﻮﻟﻢﻳﻌﺮفأﺣﺪًاﻗﺒﻠﻪﻟﺒﺪأاﻟﻔﻜَﺮاﻹﻧﺴﺎﻧﻲوﻟﺒﺚأﺣﻘﺎﺑًﺎ ﻳﻨﻈﻢﻓﻜﺮةإﱃﻓﻜﺮةﺣﺘﻰﻣﺎتﺣﻴﺚﺑﺪأ. ﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﺴﺘﻘﻞﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎوأﻓﻜﺎرﻧﺎ،وﻧﺘﺠﺎﻫﻞﻣﻦﺗﻘﺪﻣﻨﺎ.وﻟﻜﻨﺎﻧﺴﺘﻄﻴﻊأن ﻳﻜﻮنﻟﻨﺎرأيوﻧﻘﺪ،وﺗﻌﺪﻳﻞوﺟﺮح،وﻫﺪموﺑﻨﺎء،وأنﻧﻘﺒﻞوﻧﺮدوﻧﻨﻈﺮوﻧﺠﺘﻬﺪ. اﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺜﲆأنﻧﺘﻌﻠﻢﻣﻦﻏيرﻧﺎوﻻﻧﻔﻘﺪأﻧﻔﺴﻨﺎ. اﻟﺴﺒﺖ٤ذياﻟﺤﺠﺔ/٦١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻀﻌﻴﻒأﻣيراﻟﺮﻓﻘﺔ ﻗﺮأتﰲﺻﺤﻴﻔﺔﻳﻮﻣﻴﺔأنﻣﺘﺎﻧﺔاﻟﺴﻠﺴﻠﺔﻋﲆﻗﺪرأﺿﻌﻒﺣﻠﻘﺔﻓﻴﻬﺎ،وﻗﻔﺖﻋﲆﻫﺬا اﻟﻜﻼمﻣﻌﺠﺒًﺎﺑﻪ،ﻣﺘﺄﻣﻼًﻓﻴﻪ،ﻗﻠﺖ:أﺟﻞ!ﻫﺐﺳﻠﺴﻠﺔﻓﻴﻬﺎﻋﴩونﺣﻠﻘﺔ،ﺗﺴﻊﻋﴩة ﻣﻨﻬﺎﻣﺘﻴﻨﺔإنﻋﻠﱠﻘﺖَﰲإﺣﺪاﻫﺎﻣﺎﺋﺔﻗﻨﻄﺎرﻟﻢﺗﻨﻔﺼﻢ؛وﻟﻜﻦاﻟﺤﻠﻘﺔاﻟﺒﺎﻗﻴﺔواﻫﻨﺔﻻ ﺗﺤﻤﻞﻗﻨﻄﺎرًاﻓﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺔﻛﻠﻬﺎواﻫﻴﺔإنﻋﻠﻘﺖﺑﻬﺎﻗﻨﻄﺎرًااﻧﻘﻄﻌﺖ. وﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻴﺎساﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﻨﺎسأواﻷﻣﺔ،ﻻﺗﻘﺪرﻗﻮﺗﻬﺎﺑﺎﻷﻗﻮﻳﺎءاﻷﺻﺤﺎء ﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞﺗﻘﺪرﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎءالمﺮﴇﻛﺬﻟﻚ،ﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﺘﻌﺎوﻧﺔﺳﻠﺴﻠﺔﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ. وﺗﺬﻛﺮتوأﻧﺎأردداﻟﻔﻜﺮﰲﻫﺬااﻟﻜﻼمأﻧﻲﻗﺮأتﺣﺪﻳﺜًﺎأوﻗﻮﻻًﻣﺄﺛﻮرًاﻫﻮ:اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻣيراﻟﺮﻓﻘﺔ،ﻓﺮأﻳﺖﻫﺬااﻟﻜﻼموذاكﻣﺘﺼﻠين،ﻣﺘﻘﺎرﺑينﻋﲆاﺧﺘﻼفﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ.ﻓﺎﻟﺮﻓﺎق المﺴﺎﻓﺮونﻻﻳﺴيرونﺑﺴيراﻷﻗﻮىواﻷﺻﺢﺑﻞﺑﺴيراﻷﺿﻌﻒواﻷﻣﺮض،ﻓﻬﻢﻳﺮﻋﻮن اﻟﻀﻌﻴﻒﰲﺣﻠﱢﻬﻢورﺣﻴﻠﻬﻢوﺳيرﻫﻢ،ﻳﺘﺨيروناﻟﻮﻗﺖالمﻼﺋﻢواﻟﻄﺮﻳﻖالمﻴﴪةوالمﻨﺰل المﻮاﻓﻖ…وﻫﻜﺬا.اﻟﻀﻌﻴﻒأﻣيررﻓﺎﻗﻪﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪوﻻﻳﺘﺒﻌﻬﻢ،وﻳﺴيرونﻛﻤﺎﻳﺸﺎءﻻﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎءون.وﻛﺬﻟﻚﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻌﻨَﻰاﻟﻨﺎسﺑﺠﻮاﻧﺐاﻟﻀﻌﻒﻓﻴﻬﻢﻓﻠﻦﺗﺠﺪﻳﻬﻢﻣﻌﻬﺎﻗﻮة اﻟﺠﻮاﻧﺐاﻟﻘﻮﻳﺔ.ﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻌﻨَﻰاﻟﻔﺮدﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒﻣﻦأﻋﻀﺎﺋﻪ،واﻟﻮاﻫﻦﻣﻦأﺧﻼﻗﻪ، وﺗﻌﻨﻰاﻷﻣﺔﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒﻣﻦﻓﺌﺎﺗﻬﺎ،والمﺨﺘﻞﻣﻦأﺣﻮاﻟﻬﺎ.ﻓﻤﻦﺧﺪﻋﺘﻪاﻟﻘﻮةﻋﻦاﻟﻀﻌﻒ، وأﻧﺴﺘﻪاﻟﺼﺤﺔُالمﺮض،زادﻋﲆاﻷﻳﺎموﻫﻨًﺎوﻣﺮﺿًﺎ،ﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﺣَﺮَﺿًﺎأوﻳﻜﻮنﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜين. اﻷﺣﺪ٥ذياﻟﺤﺠﺔ/٧١ﺳﺒﺘﻤﱪ 131

اﻟﺸﻮارد ﺧﺠﻞاﻟﻜﺎﳼﻣﻦاﻟﻌﺎري ﻫﺒﻄﺖاﻟﻴﻮمإﱃﺳِﻴﻒﻣﻦأﺳﻴﺎفاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻗﺎﺻﺪًاإﱃﻣﻘﺼﻮرةﻫﻨﺎك،وﻛﻨﺖﻛﻤﺎ أﻟﺒﺲﻋﺎدة،وﻣﻌﻲواﺣﺪﻣﺜﲇ،ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﺎﻋﻴﻮناﻟﻌﺮاةالمﺘﻮﻗﺤينﻣﻦﻧﺴﺎءورﺟﺎلﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻌﺠﺒﻮنﻣﻨﺎﻛﻴﻒﻻﻧﺨﺠﻞﺣينﻧﺴيرﺑﻴﻨﻬﻢﻛﺎﺳينﰲزياﻹﻧﺴﺎناﻟﻘﺪﻳﻢ. وﻋﺠﺒﺖأنأرىالمﺮأةاﻟﻮﻗﺎح،ﻋﺎرﻳﺔأوﻛﺎﻟﻌﺎرﻳﺔ،وﻫﻲﻻﺗﺴﺒﺢﰲالمﺎءوﻻﺗﻘﻌﺪ ﻋﲆاﻟﺸﺎﻃﺊﺗﺘﻬﻴﺄﻟﺘﺴﺒﺢ،وﻟﻜﻨﻬﺎﰲﻣﺠﻠﺲﻳﻀﻢرﺟﺎﻻًوﰲﻃﺮﻳﻖﻳﻤﺮﺑﻪأﺻﻨﺎفﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻳﺤﻤﻠﻘﻮنﰲﻫﺬهاﻷﺟﺴﺎمالمﻌﺮوﺿﺔ! ﺛﻢﻗﻠﺖﻟﻨﻔﴘ:ﻻﻋﺠﺐ،ﻫﺬهﺑﻴﺌﺔاﻟﻌﺮاةﻳﺨﺠﻞﻓﻴﻬﺎاﻟﻼﺑﺲ،وﻛﻞﺟﻤﺎﻋﺔﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎﺣﺎلﻳﺨﺠﻞﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻟﻴﺲﻋﲆﻫﺬهاﻟﺤﺎل،ﺧيرًاﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺎلاﻟﻐﺎﻟﺒﺔأمﴍٍّا.ﻓﺎﻷﻣين ذﻟﻴﻞﺑيناﻟﺨﻮﻧﺔ،واﻟﺘﻘﻲﺿﻌﻴﻒﺑيناﻟﻔﺴﱠﺎق،واﻟﻌﻔﻴﻒﻣﻐﻠﻮبﺑيناﻟﴩﻫين…وﻫﻜﺬا. وﻧﻌﻮذﺑﺎللهأنﺗﻐﻠﺐﰲأﻣﺔﴐوبُاﻟﴩﻓﻴﻨﻘﻠﺐﻓﻴﻬﺎالمﻌﺮوفﻣﻨﻜﺮًا،وﻳﻌﺪﱡﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺴﻦﻗﺒﻴﺤًﺎ،وﻳﺬلأﻧﺼﺎراﻟﺨيرورﻋﺎةاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﺣﺘﻰﻳُﺒﻠﺴﻮاﻓﻴﺨﺮﺳﻮا،ﻓﺈندﻋﻮا ﻟﻘﻴﺖْدﻋﻮﺗﻬﻢاﻟﺴﺨﺮﻳﺔواﻻﺳﺘﻬﺰاءﰲﻛﻞﻣﻜﺎن. رﺑﻤﺎﻳﻌﺘﻞﱡﺟﺎﻧﺐﻣﻦاﻷﻣﺔﻓﱰُﺟﻰاﻟﺠﻮاﻧﺐاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،وﻳﺆﻣﻞﺑﺮءالمﻌﺘﻞ.ﻓﺈن اﻋﺘﻠﱠﺖِاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻛﻠﻬﺎﻓﻐُﻠﺐاﻟﺨيرﻓﻴﻬﺎ،وذَﻟﱠﺖِاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،واﻧﻘﻠﺒﺖﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎﻛﻠﻬﺎﻓﺎﺳﺪة، ﻓﻠﻴﺲﺑﻌﺪﻫﺬاإﻻاﺷﺘﺪادالمﺮضواﺳﺘﻔﺤﺎلاﻟﻌﻠﺔ،وﻟﻴﺲوراءﻫﺬاإﻻالمﻮت. اﻹﺛﻨين٦ذياﻟﺤﺠﺔ/٨١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺸﻖ ﻳﻜﺜﺮاﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻣﻦذﻛﺮاﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺸﻖ،ﻳﺠﻌﻠﻮناﻷولﻗﺎﴏًاﺿﻴﻘًﺎﺟﺒﺎﻧًﺎ،ﻻﻳﻄﻤﻊإﱃ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻌﻠﻴﺎوﻻﻫﻮأﻫﻞﻟﻬﺎ،وﻳﻌﺪوناﻟﻌﺸﻖﺷﺠﺎﻋًﺎﻣﻘﺪاﻣًﺎﻃﻤﺎﺣًﺎ،أﻫﻼًﻹدراك اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻹﻟﻬﻴﺔ.ﻓﻤﺎذاﻳﻌﻨﻮنﺑﺎﻟﻌﺸﻖ؟ﻟﻌﻠﻬﻢﻳﻌﻨﻮنﻃﻤﻮحاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﻜﻤﺎلوﻧﺰوﻋﻪ إﱃالمﻌﺎﱄوﺗﺸﻮﱡﻗﻪإﱃالمﻌﺮﻓﺔوﺳﻤﻮهإﱃاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ،وﻧﺤﻮﻫﺬاﻣﻤﺎﻻﻳُﻮزنﺑﻤﻴﺰاناﻟﻌﻘﻞ وﻻﻳُﻘﺎسﺑﻤﻘﻴﺎﺳﻪ.ﻳﻌﻨﻮنﻫﺬااﻟﻄﻤﻮحإﱃاﻟﻜﻤﺎلواﻹﻗﺪامﻋﲆاﻟﻌﻈﺎﺋﻢدونﻣﺒﺎﻻة ﺑﺎﻟﺼﻌﺎبواﻷﻫﻮال،وﻫﺬااﻟﺘﺤﺮقإﱃاﻹدراكﻓﻴﻤﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻤﻌﺎﻳﺶاﻟﻨﺎسوﻣﺎﻻﻳﺘﺼﻞ. 132

اﻟﺸﻮارد ﻓﻔﻲاﻷﻣﻮراﻟﺮوﺣﻴﺔﻧﺮىاﻟﻌﻘﻞﻳﺘﺤﺪثﻋﻦﷲﺗﻌﺎﱃأواﻟﺨيرأواﻟﴩأواﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮزﻳﻠﺔأواﻟﺤﺴﻦواﻟﻘﺒﻴﺢﻓﻴﻘﻴﺲوﻳﺰنوﻳﺮﺗﺐﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪوﻳﺴﺘﺨﺮجﻧﺘﺎﺋﺠﻪﻛﻤﺎ ﻳﺘﴫفﰲاﻟﺠﺰﺋﻴﺎتالمﺤﺴﻮﺳﺎت. واﻟﻌﺸﻖﻳﻘﺪمﻓﻴﺪركﻓﻴﻄﻤﱧﻓﻴﻮﻗﻦ،ﻻﻳﺬرعالمﻜﺎنوﻻﻳﻘﻴﺲاﻟﺰﻣﺎن. ﺛﻢﻧﴬبﻫﺬهاﻷﻣﺜﺎل:اﻟﻌﻘﻞﻳﺮىﰲالمﻮتدﻓﺎﻋًﺎﻋﻦاﻟﻮﻃﻦأواﻷﻣﺔﴐﺑًﺎﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ؛ﻷناﻹﻧﺴﺎنﻳﺪاﻓﻊﻋﻦأرضأوأﻣﺔﻷﻧﻪﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺈذاﻣﺎتﻟﻢﺗﻜﻦاﻷرضوﻃﻨﻪ، وﻻاﻷﻣﺔأﻣﺘﻪ،ﻓﻘﺪﺧﴪﰲدﻓﺎﻋﻪﻣﺎﻳﺪاﻓﻊﻋﻨﻪ،وﻛﺎنﻛﻤﻦﻳﺪاﻓﻊﻋﻦﻧﻔﺴﻪﺑﻘﺘﻠﻬﺎ.ﻫﺬا ﺣﻜﻢاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻤﺎﻫﺬااﻟﴪاﻟﺬيﻳﻘﺤﻢاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆالمﻮتﻏيرﻫﻴﺎبدﻓﻌًﺎﻋﻦوﻃﻨﻪأو أﻣﺘﻪ؟! وﻣﺜﻼًآﺧﺮ:أناﻟﻌﻘﻞﻳﺮىأنﻳﻨﺎلاﻹﻧﺴﺎنﻗُﻮﺗَﻪﻟﻴﺤﻔﻆﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻓﺈذااﺷﺘﺪﺑﻪاﻟﺠﻮع ﻓﺴﺄلاﻟﻨﺎسﻓﻘﺪﻓﻌﻞﻣﺎوﺟﺐ.ﻓﻤﺎﻫﺬااﻟﺬيﻳﺪﻓﻊاﻹﻧﺴﺎناﻷﺑﻲإﱃاﺣﺘﻤﺎلاﻟﺠﻮع واﻟﴬﰲﻧﻔﺴﻪوﺑﺪﻧﻪواﺟﺘﻨﺎبﻣﺎﻓﻴﻪﻣﺬﻟﺔأوﻣﻬﺎﻧﺔﻣﻦﺳﺆالوﺗﻤﻠﻖ؟! وﻣﺜﻼًآﺧﺮ:ﻣﺎاﻟﺬيﻳﺪﻋﻮاﻹﻧﺴﺎنإﱃﻃﻠﺐاﻟﻌﻠﻢوﺗﻌﺮفﻣﺎﺧﻔﻲﻋﻠﻴﻪوإﺳﻘﺎم ﺑﺪﻧﻪﰲاﻟﺒﺤﺚواﻻﺳﺘﻘﺮاءوﻟﻴﺲﻋﻴﺸﻪﻣﻘﺘﻀﻴًﺎﻫﺬااﻟﻄﻠﺐ،وﻻﺻﺤﺘﻪﺗﻼﺋﻤﻪوﻻراﺣﺘﻪ ﻓﻴﻪ. إﻧﻬﺎاﻟﺠﺬوةاﻹﻟﻬﻴﺔاﻟﺘﻲأودﻋﻬﺎﷲاﻹﻧﺴﺎنواﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻴﻬﺎاﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﻌﺸﻖ،وﷲ أﻋﻠﻢ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٧ذياﻟﺤﺠﺔ/٩١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻨﺎسواﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲاﻟﻨﺎسأﺋﻤﺔﻳﻔﻜﺮونوﻳﺠﺘﻬﺪونوﻳﻌﻤﻠﻮنﺑﻤﺎﻳﻌﻘﻠﻮن،وﻳﺪﻋﻮنإﻟﻴﻪوإنﺧﺎﻟﻒﻣﺎ ﻳﻌﺮفاﻟﻨﺎسوﻳﺄﻟﻔﻮن،وﺑﺪاﻣﻨﻜﺮًاﰲاﻟﻌﻘﻮلواﻷﺳﻤﺎعواﻟﻌﻴﻮن،ﻳﺨﱰﻋﻮنوﻳﺒﺘﻜﺮون، ﻻﻳﻌﺒﱢﺪﻫﻢاﻟﻮاﻗﻊ،وﻻﻳﻘﻴﱢﺪﻫﻢاﻟﻌﺮف،وﻻﻳﺤﺪﱡﻫﻢزﻣﺎنوﻻﻣﻜﺎن،وﻗﻠﻴﻞﻫﺆﻻء.ﻫﻢآﺣﺎد ﰲاﻷﺟﻴﺎلواﻷﻗﻄﺎر،وأﻓﺮادﺗﺠﻮدﺑﻬﻢﰲاﻟﻨﺪرةاﻷﻋﺼﺎر. وﰲاﻟﻨﺎسﻧﺎﻗﺪونﻳﺨﺘﺎرونرأﻳًﺎﻋﲆرأي،وﻓﻌﻼًﻋﲆﻓﻌﻞ،ﻻﻳﺨﱰﻋﻮنﰲأﺻﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪوالمﺬاﻫﺐوﻗﻮاﻋﺪاﻟﻌﻠﻮمواﻵداب،وﻟﻜﻦﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮنﻣﻦأﺻﻮلﻣﻌﺮوﻓﺔﻓﺮوﻋًﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ.وﻫﺆﻻءﻋﲆﻗﻠﺘﻬﻢﻛﺜيرونﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻷوﻟين،وﺗﻠﻘﺎﻫﻢﰲﻛﻞﻋﴫوﰲﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ. 133

اﻟﺸﻮارد ﻫﻢﻛﺎﻟﺬﻳﻦﻳﺴﻤﻴﻬﻢاﻟﻔﻘﻬﺎءﻣﺠﺘﻬﺪيالمﺬﻫﺐ،ﻳﺠﺘﻬﺪونﰲداﺋﺮةﻣﺤﺪودة،وﻳﺠﻮﻟﻮن ﰲأرضﻣﺤﺠﱠﺮة،ﻛﻤﺎﻳﺠﺘﻬﺪﻓﻘﻬﺎءاﻟﺤﻨﻔﻴﺔﰲﻣﺬﻫﺐأﺑﻲﺣﻨﻴﻔﺔوﻓﻘﻬﺎءاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﰲ ﻣﺬﻫﺐاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،وﻟﻴﺲﻓﻴﻬﻢﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲوﻻﻛﺄﺑﻲﺣﻨﻴﻔﺔ. وﻋﺎﻣﺔاﻟﻨﺎسوﺳﻮادﻫﻢودﻫﻤﺎؤﻫﻢوﺟﻤﻬﻮرﻫﻢ،ﻳﺘﺒﻌﻮنﻣﻦﻳﺪﻋﻮﻫﻢ،وﻳﺄﺗﻤﻮنﺑﻤﻦ ﻳﺆﻣﻬﻢوﻳﺴيرونوراءﻛﻞراﻳﺔإﱃﻛﻞﻏﺎﻳﺔ.ﻫﻢأﺗﺒﺎعﻛﻞﻧﺎﻋﻖ،وﻗﻄﻌﺎنﻛﻞﺳﺎﺋﻖ، وﻫﻢﻛﺎﻧﻮاﰲﻛﻞﻋﴫﻣﻄﻤﻊاﻟﺴﺎﺳﺔ،وﻣﻼذاﻟﺪﻋﺎة.وﻫﺆﻻءاﻟﻀﻌﻔﺎءاﻟﺠﻬﻼءﻋﻴﺎل ﷲ،وودﻳﻌﺘﻪﻋﻨﺪاﻷﻗﻮﻳﺎءﺑﻌﻠﻤﻬﻢوﻋﻘﻠﻬﻢ،واﻟﺘﺒﻌﺔﻓﻴﻬﻢﻋﻈﻴﻤﺔ،والمﺆاﺧﺬةﺑﻬﻢﺷﺪﻳﺪة. ﻓﻤﻦأﺿﻠﻬﻢﻟﻴﻨﺎلﺑﻬﻢﻣﺄرﺑﻪأوﻋﺮﱠﺿﻬﻢﻟﻠﻬﻼكأواﻟﻌﻨﺖاﺑﺘﻐﺎءﻣﻄﺎﻣﻌﻪ،ﻓﺈﺛﻤﻪﻛﺒير، وﻋﺬاﺑﻪأﻛﱪ. اﻷرﺑﻌﺎء٨ذياﻟﺤﺠﺔ/٠٢ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺻﻌﻮﺑﺔاﻟﺮﻗﻲﱢوﺑﻄﺆه ﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺒﺪﱢلزﻳﱠﻪﻓﻮرًا،وﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻐيردارهوأﺛﺎثداره،ورﺑﻤﺎﻳُﺮزق اﻟﻐﻨﻲﻓﻴﻐيرﻣﻠﺒﺴﻪوﻣﺴﻜﻨﻪوﻣﺮﻛﺒﻪوأﺻﺤﺎﺑﻪ. وﻳﺴيرٌأنﺗﺒﻨﻲﺟﻤﺎﻋﺔٌاﻟﻘﺼﻮرَوالمﺴﺎﺟﺪوالمﺪارس،وﺗﺸﻖاﻟﻄﺮق،وﺗﺴﺘﻌﻤﻞﺳﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪواﻟﺴﻴﺎراتواﻟﻄﺎﺋﺮاتوآﻻتاﻟﱪقواﻟﻬﺎﺗﻒ،وﻛﻞﻣﺎأﺧﺮﺟﺖاﻟﺼﻨﺎﻋﺔواﻟﻌﻠﻢﰲ ﻫﺬااﻟﻌﴫ،ﻓﻴﺘﺒﺪلﻇﺎﻫﺮالمﺪنوﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﻌﻤﺮان. ﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﻮِﺣﺪانأنﻳﻐيرواﻇﻮاﻫﺮﻫﻢﻓﻮرًا،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأنﺗﻐيرﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﴎﻳﻌًﺎ.وﻟﻜﻦﻋﺴيرًاﺑﻄﻴﺌًﺎأنﻳﻐيراﻟﻮﺣﺪانواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأﻧﻔﺴﻬﺎ،وأنﺗﺮﻗﻰأوﺗﺘﻘﺪمﰲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ. إناﻟﱰﻗﻲﺑﻄﻲءﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.ﺳﻞاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﻄﺒﻴﻌﻴينوﻋﻠﻤﺎءاﻟﺤﻴﻮانﻋﻦآﻻف اﻟﺴﻨينﺗﻤﴤﻟﺘﺒﺪلاﻷرضﻃﺒﻘﺔﺑﻄﺒﻘﺔ،أوﻳﺮﺗﻘﻲاﻟﺤﻴﻮانﻣﻦﺣﺎلٍإﱃﺣﺎل!واﻟﱰﻗﻲ ﰲﻧﻔﺲاﻹﻧﺴﺎناﻟﻮاﺣﺪﻟﻴﺲﻋﲆﻫﺬهاﻟﺴﱡﻨﺔ،وﻟﻜﻨﻪﺻﻌﺐﺑﻄﻲءﻋﲆﻛﻞﺣﺎل.ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻤﴤاﻹﻧﺴﺎنﺳﻨينوﻫﻮﻳﺤﺎولأنﻳﻜﻤﻞﻧﻔﺴﻪﺑﺨﻠﻖﻳﻜﺴﺒﻪأوأدبﻳﺘﺤﲆﱠﺑﻪ،أو ﻋﺎﻃﻔﺔﻳﻬﺬﺑﻬﺎ.ورﺑﻤﺎﺗﻤﴤاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﴩاتاﻟﺴﻨين،وﻫﻲﺗﻌﺎﻟﺞداءًﻣﻦأدواﺋﻬﺎ،أو ﻋﻴﺒًﺎﻣﻦﻋﻴﻮﺑﻬﺎ،ﻟﺘﺨﻄﻮﰲﺳﺒﻴﻞاﻹﺻﻼحﺧﻄﻮات،أوﺗﺴيرإﱃاﻟﻜﻤﺎلﻣﺮاﺣﻞ،ﺛﻢﻻ ﻳﺘﻴﴪﻟﻬﺎﻣﺎﺗﺮﻳﺪ،ورﺑﻤﺎرﺟﻌﺖاﻟﻘﻬﻘﺮىواﺳﺘﴩىﺑﻬﺎاﻟﺪاءوأﻋﺠﺰﻫﺎاﻟﺪواء. 134

اﻟﺸﻮارد إنﻟﻠﻨﻔﻮسﴎاﺋﺮ،وﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتأﴎارًا.وﻟﻴﺲﻫﻴﻨًﺎأنﺗُﻌﺮفاﻟﴪاﺋﺮواﻷﴎارﺣﻖ المﻌﺮﻓﺔ،وﻟﻴﺲﻫﻴﻨًﺎأنﻳﻜﻤﻞاﻟﻔﺮدأواﻟﺠﻤﺎﻋﺔوإنﻋﺮﻓﺖأﴎارﻫﺎوﴎاﺋﺮﻫﺎ.ﻓﻠﻴﻌﺮف ﻫﺬاﻣﻦﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻪ،وﻟﻴﻨﻈﺮاﻟﻘﻮﱠامﻋﲆاﻷﻣﻢﻛﻴﻒﻳﺨﻄﻮنﻟﻠﺘﻘﺪم،وﻳﺼﺎﺑﺮونﺣﺘﻰ ﻳﻈﻔﺮواﺑﻪ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٩ذياﻟﺤﺠﺔ/١٢ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻣﻦاﺳﺘﻮىﻳﻮﻣﺎهﻓﻬﻮﻣﻐﺒﻮن إنﻟﻢﻳﻜﻦﻫﺬاﺣﺪﻳﺜًﺎﻧﺒﻮﻳٍّﺎ،ﻓﻬﻮﺣﺪﻳﺚإﺳﻼﻣﻲﻓﻴﻪدﻋﻮةاﻹﺳﻼموﺗﻌﻠﻴﻤﻪوأﻣﻠﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ،دﻋﻮةاﻹﺳﻼمإﱃاﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺘﻘﺪمواﻟﺘﻜﻤﻞﻛﻞﺣينﺑﻜﻞوﺳﻴﻠﺔ.وﻣﻦاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔأوﻛﻼمالمﺴﻠﻤينالمﺄﺛﻮر:ﻻﺑﺎركﷲﰲﻳﻮمﻻأزدادﻓﻴﻪﻋﻠﻤًﺎ. إﻧﻨﺎﻋﲆﻫﺬهاﻷرضﻟﻨﻌﻤﻞوﻧﺴﻌﻰﰲﻋﻤﺮاﻧﻬﺎوإﺻﻼﺣﻬﺎ،وﰲإﺻﻼحأﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎوﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ،ودﻓﻌﻬﺎﻛﻞﻳﻮمﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐأواﻟﱰﻫﻴﺐﺧﻄﻮةأﻣﺎﻣًﺎ،أوﺷﱪًاأو إﺻﺒﻌًﺎ،ﻓﺈنﺗﻌﺬﱠراﻟﺘﻘﺪمﺑﺎﻟﻌﻤﻞواﻟﻌﻠﻢ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأﻻﻳﺤﺮماﻹﻧﺴﺎناﻟﺼﺎﻟﺢﺗﻘﺪﻣًﺎﰲ اﻟﻔﻜﺮأواﻟﻨﻴﺔأواﻷﻣﻞ.إنﺟﺴﻢاﻹﻧﺴﺎنﰲﺣﺮﻛﺔداﺋﻤﺔوﺗﻐيرﻣﺴﺘﻤﺮﱟ،زﻳﺎدةوﻧﻘﺼًﺎ وﻗﻮةوﺿﻌﻔًﺎ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳﺴﺎﻳﺮﻧﻤﻮاﻟﻨﻔﺲواﻟﻌﻘﻞﻧﻤﻮاﻟﺠﺴﺪ،وﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﺘﺪارك ﻗﻮﺗﻬﻤﺎﺿﻌﻔﻪوﻧﻤﻮﻫﻤﺎﻧﻘﺼﻪ. ﻓﻤﻦﻃﻠﻌﺖﻋﻠﻴﻪﺷﻤﺲﻳﻮﻣﻪﻛﻤﺎﻃﻠﻌﺖﺷﻤﺲأﻣﺴﻪﻟﻢﻳﻜﺴﺐﻟﺪﻧﻴﺎهوﻻآﺧﺮﺗﻪ، وﻟﻢﻳﻌﻤﻞﻟﻨﻔﺴﻪوﻻﻷﻣﺘﻪ،ﻟﻢﻳﺴﺘﻔﺪﻋﻠﻤًﺎوﻻﻓﻜﺮًا،وﻟﻢﻳﻜﺴﺐﺧيرًاﰲﻗﻮلأوﻓﻌﻞأو ﻧﻴﺔ؛ﻓﻘﺪﻏﺒﻦﻧﻔﺴﻪﺑﻤﺎﺗﻘﺪمﺑﻪاﻟﻌﻤﺮﻳﻮﻣًﺎوﻟﻢﻳﺘﻘﺪم،وﻣﴣﻋﻠﻴﻪاﻟﺰﻣﺎنﺣﻴﻨًﺎوﻟﻢ ﻳﻤﺾِ،وﺗﺤﺮكﺑﻪاﻟﻔﻠﻚوﻟﻢﻳﺘﺤﺮك. ﻣﻦاﺳﺘﻮىﻳﻮﻣﺎهﻓﻬﻮﻣﻐﺒﻮن،ﻓﻜﻴﻒﺑﻤﻦاﺳﺘﻮىﺷﻬﺮاه،وﻛﻴﻒﻣﻦاﺳﺘﻮت ﺳﻨﺘﺎه،وﻛﻴﻒﺑﻤﻦاﺳﺘﻮىﻋﻴﺪاهﻓﻬﻮاﻟﻴﻮمﻛﻤﺎﻛﺎنﰲﻋﻴﺪهالمﺎﴈﻟﻢﻳﺴﺎﻳﺮاﻟﺰﻣﻦﰲ ﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔ؟ وراﺣﻤﺘﺎهﻟﻠﻨﺎس!ﻛﻴﻒﺑﻤﻦﻟﻢﻳﺴﺘﻮِﺳﻨﺘﺎهوﻻﺷﻬﺮاهوﻻﻳﻮﻣﺎه،وﻟﻜﻨﻪﺗﺄﺧﺮوﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪم،زادﴍﱡهﻋﲆاﻷﻳﺎموﻧﻘﺺﺧيره،وازدادﻋﻘﻠﻪوﻗﻮﻟﻪوﻓﻌﻠﻪﻓﺴﺎدًاﻋﲆﻣﺮﱢاﻟﺰﻣﺎن وﻛﺴﺎدًا،ﻓﻬﻮاﻟﻴﻮمﴍﱞﻣﻤﺎﻛﺎنﻋﻘﻼًوروﺣًﺎوأﻣﻼًوﻧﻴﱠﺔ؟! اﻟﺠﻤﻌﺔ٠١ذياﻟﺤﺠﺔ/٢٢ﺳﺒﺘﻤﱪ 135

اﻟﺸﻮارد أﺛﺮالمﺤﻦﰲاﻷﻣﻢ ﴿أَﺣَﺴِﺐَاﻟﻨﱠﺎسُأَنﻳُﱰَْﻛُﻮاأَنﻳَﻘُﻮﻟُﻮاآﻣَﻨﱠﺎوَﻫُﻢْﻻَﻳُﻔْﺘَﻨُﻮنَ*وَﻟَﻘَﺪْﻓَﺘَﻨﱠﺎاﻟﱠﺬِﻳﻦَﻣِﻦﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْۖ ﻓَﻠَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠﷲُاﻟﱠﺬِﻳﻦَﺻَﺪَﻗُﻮاوَﻟَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠاﻟْﻜَﺎذِﺑِينَ﴾. المﺤﻦﺗﺆﻟﻒﺑيناﻷﻣﺔاﻟﻘﻮﻳﺔ،وﺗﻔﺮقﺑيناﻷﻣﺔاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ. رأﻳﻨﺎوﺳﻤﻌﻨﺎﰲالمﻌﺎﴏﻳﻦ،وﻗﺮأﻧﺎﻋﻦاﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ،ﻓﺈذاأﻣﻢﺗﻄﻴﺶﻋﻨﺪاﻟﺸﺪة، وﺗﺨﺘﻠﻒﺣينالمﺤﻨﺔ؛إذاﻛﺮﺑﺘﻬﻢاﻟﺨﻄﻮب،وأزَﻣﺘﻬﻢاﻟﺸﺪاﺋﺪاﺧﺘﻠﻔﻮاواﺗﱠﻬﻢﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ،وﻟﻌﻦﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎ،وﺗﻨﺎﻓﺮواوﺗﺨﺎذﻟﻮاوﺗﻘﻄﻌﺖﺑﻴﻨﻬﻢاﻷﺳﺒﺎب،وﺻﺎرﺿﻌﻔﻬﻢ ﰲاﻟﺤﺎدﺛﺎتﻗﻮةﰲﺗﻌﺎدﻳﻬﻢوﺗﻔﺎﻧﻴﻬﻢ،واﻧﻘﻠﺐﺟﺒﻨﻬﻢﻋﻦاﻟﻌﺪوﺑﺄﺳًﺎﺷﺪﻳﺪًاﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺗﺬﻛﺮﻣﺎأﺻﺎباﻷﻣﻢالمﻐﻠﻮﺑﺔﰲاﻟﺤﺮباﻷﺧيرة،وﺗﻌﻠﻢأنزﻟﺰﻟﺖإﺣﺪاﻫﺎﻓﻄﺎﺷﺖﻓﺜﺎرت ﻋﲆﻗﺎدﺗﻬﺎواﻧﺘﻘﻤﺖﻣﻦﻧﻔﺴﻬﺎ.وﻟﻴﺲاﻟﻘﺎرئﰲﺣﺎﺟﺔإﱃأنأذﻛﺮأﻣﺔﺑﺎﺳﻤﻬﺎ،وأﻋﺮف أﻣﺔﻗﺘﻠﺖﻣﻠﻮﻛﻬﺎأوﺧﺬﻟﺘﻬﻢﺣينﻧﺰلاﻟﻌﺪوﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎوﻏﻠﺒﻬﺎﻋﲆأﻣﺮﻫﺎ،وﻗﻊﻫﺬاﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻘﺪﻳﻢواﻟﻮﺳﻂواﻟﺤﺪﻳﺚ. واﻷﻣﻢاﻟﻘﻮﻳﺔﺗﺰﻳﺪﻫﺎاﻟﺸﺪاﺋﺪﺗﺂﻟﻔًﺎ،واﻟﻜﻮارثﺗﻤﺎﺳﻜًﺎ،ﻓﻴﻘﻮىﺗﻌﺎوﻧﻬﺎﻋﲆﻗﺪر ﻣﺎﻳﻨﺰلﺑﻬﺎﻣﻦالمﺤﻦ،وﺗﻠﻘﻰﻛﻞﺣﺎدﺛﺔﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻬﺎﻣﻦاﻟﺼﱪواﻻﺋﺘﻼفواﻟﺘﻌﺎونﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﲇاﻟﻐَﻤﺮةوﺗﺰولاﻟﺸﺪةوﻫﻲﻣﺠﺘﻤﻌﺔاﻟﻘﻠﻮبواﻷﻟﺴﻦواﻷﻳﺪي،ﻏﺎﻟﺒﺔأوﻣﻐﻠﻮﺑﺔ.إن ﻏﻠﺒﺖاﻋﱰﻓﺖﻛﻞﻃﺎﺋﻔﺔﻷﺧﺘﻬﺎﺑﻐَﻨﺎﺋﻬﺎوﻓﻀﻠﻬﺎواﺳﺘﺄﻧﻔﺖاﻷﻣﺔﺗﺎرﻳﺨﻬﺎﻣﺮزأةﻣﺠﺮﺣﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎﻗﻮﻳﺔاﻷﻧﻔﺲ،ﻋﻈﻴﻤﺔاﻵﻣﺎل.وإنﻫُﺰﻣﺖﺻﱪتﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔواﺗﻌﻈﺖﺑﻬﺎ،وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺆتَﻣﻦﺗﻘﺼيرأوﺗﻔﺮﻳﻂ،وﻟﻜﻦأدﱠتواﺟﺒﻬﺎوﻟﻢﻳﻮاﺗﻬﺎﺟَﺪﱡﻫﺎ،وﻗﺪﻏُﻠﺐ ﺣﺎﴐﻫﺎوﻟﻦﻳﻐﻠﺐﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ.اذﻛﺮوااﻟﺤﺮباﻷﺧيرةﻛﺬﻟﻚﺗﺠﺪواﺑﺮﻫﺎنﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮى. اﻟﺴﺒﺖ١١ذياﻟﺤﺠﺔ/٣٢ﺳﺒﺘﻤﱪ المﺎلواﺧﺘﻼفاﻟﻬﻤﻢ ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻻﻫﻤﺔﻟﻪ؛إﻧﻤﺎﻫﻤﻪﻃﻌﺎﻣﻪوﴍاﺑﻪوالمﺎلوالمﺘﺎع،وﻛﻞأﻣﺮﰲﺳﺒﻴﻞ )١( ﻫﺬهأَﻣﻢ،وﻛﻞﺧﻄﺐﻳﺴير.ﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻪﰲوﺳﺎﺋﻞﻫﺬهالمﻄﺎﻟﺐﺣﻼلوﺣﺮاموﻻﻋﺰﻳﺰ وذﻟﻴﻞ. وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻟﻪﻫﻤﺔﺗﺮﻓﻌﻪﻋﻦﻫﺬهالمﻨﺰﻟﺔاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ،ﻓﻴﻠﺘﻤﺲالمﺎلﺣﻼٍّ،وﻳﺄﺑﻰ )٢( اﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺪﻧﻴﺌﺔ.وﻟﻜﻦالمﺎلوالمﺘﺎعﻏﺎﻳﺔﻗﺼﺪه،وﻣﻨﺘﻬﻰﺟﻬﺪه،ﻳﺠﺪﱡﻟﻴﻠﻪوﻧﻬﺎرهﻟﺠﻤﻊ 136

اﻟﺸﻮارد المﺎل،وﻳﺆرﻗﻪأنﻳﻔﻮﺗﻪاﻟﻴﺴيرﻣﻨﻬﺎ،وﻳﻜﺪرﻋﻠﻴﻪﻋﻴﺸﻪأنﺗﻀﻄﺮهاﻷﺣﺪاثإﱃاﻹﻧﻔﺎق ﻣﻤﺎﺟﻤﻊأوﺗﻐﻠﺒﻪﻋﲆﺑﻌﺾﻣﺎادﺧﺮ. وﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺠﻤﻊالمﺎلﺣﻼٍّﻻﻳﺴﻒلمﻄﻤﻊوﻻﻳﺬللمﻄﻠﺐ،وﻳﻨﻔﻖﻣﻤﺎﺟﻤﻊ )٣( ﻏيرﻣﺒﺎلٍإﻻأنﻳﻨﺎلﺑﻪالمﻜﺎرم،وﻳﺘﻤﺜﻞﺑﻘﻮلاﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺎرمﻜﻦﻣ ﻬﺘﺮﻗﻦإذاﻓ ﻓﻬﻦﱠإذاﺟﻤﻌﺘﻬﻦدراﻫﻢوﻫ وﻟﻜﻨﻪﻳﻜﺪﻟﺠﻤﻊالمﺎلوﻳﻔﺮحﺑﻪ،وﻳﺠﺪﱡﰲﻛﺴﺒﻪ،وﻳﺴﺘﺰﻳﺪﻣﻨﻪ،وﻳُﺤﺪﱢثﻧﻔﺴﻪﺑﻤﺎ ﺟﻤﻊوﻣﺎأﻋﻄﻰ،وﻣﺎﻧﺎلوﻣﺎأﻧﻔﻖ،وﻧﻌﻢاﻟﺮﺟﻞﻫﻮ! وﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗﺴﻤﻮﻫﻤﺘﻪﻋﲆالمﺎل،ﻓﻼﻳﺒﺎﱄإﻻﺑﻤﺎﻳﻘﻴﻢأَوْدَهوﻳﺴﺪﺧَﻠﺘﻪ، )٤( وﻳﺴﺘﺤﻲأنﻳُﻌﺪﰲأﺻﺤﺎباﻷﻣﻮال،وﻳﻔﺮﻣﻦأنﻳﺤﺴﺐﻣﻦاﻷﻏﻨﻴﺎء.ﻫﻤﺘﻪﻓﻴﻤﺎﻫﻮ أﻋﲆوأﻋﻈﻢﻣﻦﻋﻠﻢوﺗﻌﻠﻴﻢ،وﺻﻼحوإﺻﻼح.ﻻﻳﺤﺮﱢمﺟﻤﻊالمﺎلوإﻧﻔﺎﻗﻪﰲاﻟﺨير، وﻟﻜﻦﱠﰲﻧﻔﺴﻪﻛﱪًاﻋﲆاﻟﺠﻤﻊواﻻدﺧﺎر،ﻻﻳﺘﻤﻨﻰالمﺎلاﻟﻜﺜيروﻟﻮﻋُﺮضﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻗَﺒِﻠَﻪ، ﺑﻞﻟﻮﻋﺮﺿﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺪﻧﻴﺎﻣﺎﻟﻬﺎوزﻳﻨﺘﻬﺎوﻣﺘﺎﻋﻬﺎﻷﻋﺮضﻋﻨﻬﺎﺣﺎﻗﺮًا،وﺻﺪفﻣﺴﺘﻜﱪًا. ﻫﻮﰲﻏﻨًﻰﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وﰲﺷﻐﻞﺑﻤﻄﺎﻟﺒﻪاﻟﻌﻠﻴﺎ. اﻷﺣﺪ٢١ذياﻟﺤﺠﺔ/٤٢ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻜﺎﺋﻦﻻالمﻜﺎنواﻟﺰﻣﺎن المﻜﺎنواﻟﺰﻣﺎنﻟﻬﻤﺎﺣﻜﻤﻬﻤﺎﰲاﻟﻜﺎﺋﻦﻓﻴﻬﻤﺎ. ﻟﻠﻤﻜﺎنﻃﺒﻴﻌﺘﻪﻣﻦاﻟﱪودةواﻟﺤﺮارةواﻟﺮﻃﻮﺑﺔواﻟﻴﺒﻮﺳﺔ،واﻟﺴﻬﻮﻟﺔواﻟﺤﺰوﻧﺔ، واﻟﺨﺼﻮﺑﺔواﻟﻘﺤﻮﻟﺔ…وﻏيرﻫﺎ.وﻟﻪأﺣﻜﺎﻣﻪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﻦاﻟﻌﺮفواﻟﻌﺎداتوﻣﺎﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ. وﻟﻠﺰﻣﺎنﻛﺬﻟﻚﺻﻔﺎﺗﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﺗﺨﺘﻠﻒاﺧﺘﻼفﻓﺼﻮلاﻟﺴﻨﺔ،وﻟﻪأﻃﻮارهوأﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻰﺣﻜﻢاﻟﺰﻣﺎن،وﻃﺒﻴﻌﺔاﻟﻌﴫ. ﻛﻼاﻟﻜﻮﻧينﻟﻪﺣﻜﻤﻪوأﺛﺮه،وﺣﻜﻢالمﻜﺎنأﺷﺪوأﻧﻔﺬ،ﺑﻤﺎﻛﺎنأدﺧﻞﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، وأﺷﺪاﺗﺼﺎﻻًﺑﻬﺎوأﻗﻞﻣﻄﺎوﻋﺔﻟﻔﻌﻞاﻹﻧﺴﺎن،ﻣﻤﺎﻳﺴﻤﻰﺣﻜﻢاﻟﺰﻣﺎن.واﻟﻨﺎس ﻳﺨﺘﻠﻔﻮنﰲاﻟﺨﻀﻮعﻟﻠﺰﻣﺎنوالمﻜﺎنواﻻﺳﺘﺴﻼمﻷﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎ،وﻫﺬااﻻﺧﺘﻼفﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﻠﻮمواﻟﺼﻨﺎﻋﺎت،واﻷﺧﻼقواﻟﻘﻮاﻧين.ﻓﻤﻦاﻟﻨﺎسﻣﺴﻴﻄﺮﻋﲆﻣﻜﺎﻧﻪ،ﻣﺴﺨﺮإﻳﺎه 137

اﻟﺸﻮارد ﺑﻌﺰﻣﻪوﺟﻬﺎده،ﻓﱰىﺑﻠﺪًاﻫﻮاؤهﺷﺪﻳﺪ،وﻣﺎؤهﺑﻌﻴﺪ،وأرﺿﻪﻛﺰة،ﻳﺴﻠﻂاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻠﻪوﻋﻤﻠﻪ،ﻓﺈذاﻫﻮﺟﻨﺔﻳﻄﻴﺐﻓﻴﻬﺎالمﻘﺎموﻳﺴﻌﺪﺑﻬﺎاﻟﻘﻄﺎن.وﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻘﻬﺮﻫﻢ المﻜﺎنﻓﻼﻳﺰاﻟﻮنﰲﺑﺄﺳﺎﺋﻪﺧﺎﻧﻌينﺑينأرﺿﻪوﺳﻤﺎﺋﻪ. واﻟﺬﻳﻦﻳﻐﻠﺒﻮناﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻓيردوناﻟﺒﻠﺪالمﺎﺣﻞﺧﺼﺒًﺎ،والمﻘﺎماﻟﺨﺒﻴﺚﻃﻴﺒًﺎ،ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻬﺮوناﻟﺰﻣﺎناﻟﻄﺒﻴﻌﻲﺑﻞﻫﻢأﻗﺪرﻋﻠﻴﻪ،وأﻛﺜﺮاﺣﺘﻴﺎﻻًﻟﻪ. وﻳﻨﺒﻎﰲاﻷﻣﻢاﻟﻘﻮﻳﺔﻋﲆﻣﺮاﻟﻌﺼﻮردﻋﺎةﻳﻘﻬﺮونﻋُﺮفاﻟﺰﻣﺎنوﺣﻜﻢاﻟﻌﴫ، وﻳﺒﺪﻟﻮﻧﻪﻛﻤﺎﻳﺸﺎءون،وأﺣﺮارﻳﺴﺘﻜﱪونﻋﲆﻗﻴﻮداﻟﻌﴫوﻳﺴﺘﻮيﻋﻨﺪﻫﻢﻣﺎوﻗﻊ وﻣﺎﻟﻢﻳﻘﻊ.إﻧﻤﺎﻣﻌﻴﺎراﻷﻣﻮرﻟﺪﻳﻬﻢﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮنوﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأﻻﻳﻜﻮن،أﻓﻜﺎرﻫﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻫﻲاﻟﺰﻣﺎنﻓﻜﻞواﺣﺪﻋﴫﻧﻔﺴﻪ،وﻣﺒﺪأﺗﺎرﻳﺦأﻣﺘﻪ،ﻳﻨﺸﺊاﻟﺠﻴﻞ،وﻳﺒﺪع اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﻓﺈﻧﻤﺎاﻷﻣﻢﺑﻜﺎﺋﻨﻴﻬﺎ،ﻻﺑﺤﻜﻢاﻟﺰﻣﺎنوالمﻜﺎنﻓﻴﻬﺎ،وإنﺗﻌﻠﻞاﻟﻌﺎﺟﺰونوﻛﺬب المﺘﻌﻠﻠﻮن. اﻹﺛﻨين٣١ذياﻟﺤﺠﺔ/٥٢ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺤﺪسﰲاﻷدب ﻓﻜﺮتاﻟﻴﻮمﰲﻧﺎﺷﺌﺔالمﺘﺄدﺑين،وﻣﺪرﳼاﻵدابﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻛﻴﻒﻳﻮﻟﻌﻮنﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت، وﻳﻌﺠﻠﻮنإﱃاﻟﻨﺘﺎﺋﺞوالمﻘﺪﻣﺎت.إذاﻗﻴﻞ:إنﺷﺎﻋﺮًاﻛﺎنﻣﺘﺸﺎﺋﻤًﺎﺣﺰﻳﻨًﺎ،ﺗﻨﺎوﻟﻮاﻋﴫه ﻓﺼﺒﻐﻮهﺑﺎﻟﺴﻮادﻣﻦاﻟﴩواﻟﺴﻮء.وإذاﻗﻴﻞ:إنﺷﺎﻋﺮًاآﺧﺮﻛﺎنﻣﺮﺣًﺎﻓَﻜِﻬًﺎﻻﻫﻴًﺎﻣﺎﺟﻨًﺎ أﴎﻋﻮاإﱃاﻟﻌﴫﻳﺼﻮرونﺟﻮاﻧﺐالمﺮحواﻟﻠﻬﻮﻓﻴﻪ،وﻟﻌﻞاﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦﻗﺪﻧﺸﺄاﰲﻋﴫ واﺣﺪوﺑﻠﺪةواﺣﺪة! وﻗﺪأوﻟﻊﺑﻌﺾاﻟﺒﺎﺣﺜينﺑﺎﻟﻔﺮضواﻟﺘﻘﺪﻳﺮواﻟﺘﺨﻴﻞواﻟﺤﺪسدونﻋﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻷدب ﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻤﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺘﻜﻠﻢﻋﻦزﻫيروﻣﺪرﺳﺘﻪ،وأﺑﻲﺗﻤﺎموﻃﺮﻳﻘﺘﻪوالمﺘﻨﺒﻲوﺷﺬوذه،وﻫﻮ ﻟﻢﻳﺴﺘﻮﻋﺐﺷﻌﺮواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻗﺮاءةوﻓﻬﻤًﺎ،ﺑﻞﻟﻢﻳﻘﺮأﻋﺪةﻗﺼﺎﺋﺪ،ﺑﻞﻟﻢﻳﻔﻬﻢﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪةﺣﻖاﻟﻔﻬﻢ.ﻓﻜﺜﺮتاﻟﻨﻈﺮﻳﺎتواﺗﺴﻌﺖاﻟﺨﻴﺎﻻتﺑﻤﻌﺰلﻋﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وﻣﻨﺄىﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاءواﻟﻜﺘﺎبأﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻋﻔﺎﷲﻋﻦﺑﻌﺾأﺳﺎﺗﺬةاﻷدبﻓﻘﺪأرﺧَﻮاﻟﻠﻄﻼباﻟﻌِﻨﺎنﰲﻫﺬهاﻟﺴﺒﻴﻞ،وزﻳﻨﻮا ﻟﻬﻢاﻟﺨﺮصواﻟﺤﺪسواﻟﺘﺄوﻳﻞ،ﺣﺘﻰﻫﺎﻣﻮاﰲﻛﻞوادٍ،واﻷﻣﺮأﻋﻈﻢﻣﻤﺎﺣﺴﺒﻮا،وأﻋﻮص 138

اﻟﺸﻮارد ﻣﻤﺎﺗﻮﻫﻤﻮا.وﻟﻴﺲﻳﻀيرﻧﺎأنﻧُﻜﺜﺮدراﺳﺔاﻷدب،وﻧﻘﻞﱡﻋﻦاﻟﻨﻈﺮﻳﺎتﺣﺘﻰﻧﻮﰲﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺔﻗﺮاءةوﻓﻬﻤًﺎ،ﺛﻢﻧﻘﻴﺲاﻷﺷﺒﺎهواﻟﻨﻈﺎﺋﺮ،وﻧﺠﻤﻊالمﺆﺗﻠﻒوالمﺨﺘﻠﻒ،ﻓﻴﺘﻀﺢﻟﻨﺎ اﻟﺮأي،وﺗﺴﺘﻘﻴﻢﺑﻨﺎاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ. ﻛﺎنأﺳﻼﻓﻨﺎﻳﺘﻘﺼﱠﻮناﻷدبوﻻﻳﻌﻨﻮنﺑﺎﻟﺘﺄرﻳﺦﻟﻪواﻟﺘﻌﻠﻴﻞﻛﺜيرًا،وﻧﺤﻦاﻟﻴﻮم ﻧﻮﻟﻊﺑﺎﻟﺘﺄرﻳﺦواﻟﺘﻌﻠﻴﻞوﻻﻧُﻌﻨَﻰﺑﺎﻷدب.واﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺜﲆأنﻧﺘﻮﺳﻊﰲدرساﻷدب وﻧُﻌﻨَﻰﺑﺘﺎرﻳﺨﻪ،وأنﻧﻘﻒﻋﲆالمﻘﺪﻣﺎتﻣﺘﺜﺒﺘينﺣﺘﻰﻧﺒﻠﻎاﻟﻨﺘﺎﺋﺞواﺛﻘين. اﻟﺜﻼﺛﺎء٤١ذياﻟﺤﺠﺔ/٦٢ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺒﻴﺎن ﴿اﻟﺮﱠﺣْﻤَٰﻦُ*ﻋَﻠﱠﻢَاﻟْﻘُﺮْآنَ*ﺧَﻠَﻖَاﻹِْﻧﺴَﺎنَ*ﻋَﻠﱠﻤَﻪُاﻟْﺒَﻴَﺎنَ﴾. اﻟﺒﻴﺎنﻣﻮﻫﺒﺔاﻹﻧﺴﺎن،ﻫﻮإﺣﺪىآﻳﺎﺗﻪﺑﻞﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ.وإناﻟﺒﻴﺎنﻟﺨﻔﻲﱡالمﺴﺎﻟﻚ، ﻟﻄﻴﻒالمﺴﺎرب،ﻳﺤﺎوﻟﻪﻋﻘﻞاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻨﺎلﻣﻨﻪﺛﻢﻳﻌﺠﺰﻋﻨﻪ،واﻟﻜﻼمﻓﻴﻪﻳﺴيرﻋﺴير، وﺳﻬﻞﺻﻌﺐ.وﻻﺗﺘﺴﻊﺻﻔﺤﺘﻲﻟﺘﻨﺎولاﻟﺒﻴﺎنﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞوﻟﻮﰲإﺣﺪىﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ،وﻟﻜﻦ ﺧﻄﺮةﺧﻄﺮت،وﻓﻜﺮةﻋﱪت،ﻓﻘﻴﺪﺗﻬﺎﺑﻬﺬهاﻷﺳﻄﺮ: ﻛﻴﻒﺗﻨﺸﺄالمﻌﺎﻧﻲﰲاﻟﻨﻔﺲﻓﻜﺮةًأوﺷﻌﻮرًاأووﺟﺪاﻧًﺎ؟وﻛﻴﻒﺗُﺼﻮرﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔأوﻣﺠﺎزٍ؟وﻛﻴﻒﺗﻠﺒﺲاﻷﻟﻔﺎظ،ﺛﻢﻛﻴﻒﺗﺮﻛﺐاﻷﻟﻔﺎظﰲﻟﻐﺎﺗﻬﺎ وﺗﺘﺴﻖﰲﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ؟وﻛﻴﻒﺗﻘﺪموﺗﺆﺧﺮ،وﺗﻘﻠﻞأوﺗﻜﺜﺮ؟ﻛﻞأوﻟﺌﻚأﻣﻮر ﺧﻄيرةوﻣﺒﺎﺣﺚﻋﻮﻳﺼﺔ؛وﻟﻜﻨﻲأراﻫﺎﺻﻮرةﻣﺤﻜﻤﺔ،وﻧﻐﻤﺔﻣﺆﺗﻠﻔﺔﺑين ﴎﻳﺎﻧﻬﺎﰲاﻟﻨﻔﺲإﱃاﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻨﻬﺎﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات.ﻓﺎلمﻌﻨﻰاﻟﺸﻌﺮيﻣﺜﻼًوأﻟﻔﺎﻇﻪ المﻔﺮدة،وﻋﺒﺎراﺗﻪوأﺑﻴﺎﺗﻪ،ﻛﻠﻬﺎﻧﻈﺎمواﺣﺪإناﺧﺘﻞﺟﺎﻧﺐﻣﻨﻪاﺧﺘﻞﻛﻠﻪ، ﻛﺎﻟﺼﻮتﻳﻨﺒﺾﺑﻪاﻟﻮﺗﺮﻓﺘﻘﻄﻌﻪاﻟﺼﻨﻌﺔوﺗﺆﻟﻔﻪﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻮيﻟﺤﻨًﺎﻣﻄﺮﺑًﺎ. ﻓﺈنﻛﺎنالمﻌﻨﻰﺗﺎﻓﻬًﺎأوﻏﺎﻣﻀًﺎأوﻛﺎناﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻏيرﺑَينﱢأوﻏيرﺟﻤﻴﻞ،أو ﻛﺎناﻟﻠﻔﻆﺣﻮﺷﻴٍّﺎأوﻣﺒﺘﺬﻻًأوﻣﺒﻬﻤًﺎ،أوﻛﺎناﻟﱰﻛﻴﺐﻣﻨﻜﺮًاﰲﻟﻐﺘﻪﻣﺨﺘﻼٍّﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪأوﻛﺎنرﻛﻴﻜًﺎأوﺳﺨﻴﻔًﺎ.إنﻛﺎنﳾءﻣﻦﻫﺆﻻءاﺧﺘﻞاﻟﻮزنوﺷﺎﻫﺖ اﻟﺼﻮرة،واﺿﻄﺮﺑﺖاﻟﻨﻐﻤﺔ،واﻋﺘﻞاﻟﺴﻴﺎق.وﺟﻤﺎعﻫﺬاﻛﻠﻪأنﺗﻘﻮل:اﺧﺘﻞ اﻟﺒﻴﺎن. 139

اﻟﺸﻮارد وﻫﺬاﴎﺿﻴﺎعالمﻌﻨﻰاﻟﴪﱠِيﱢﺑﻠﻔﻆﻧﺎبٍأوﺣﺮفﻣﻌﺘﻞﱟ،وأنﱠﺷﺎﻋﺮًاﻳﺨﺮجﻣﻌﻨًﻰ ﰲأروعﺻﻮرةﰲﻟﻐﺔ،وﻳﺨﺮجالمﻌﻨﻰﻧﻔﺴﻪﻣﻀﻄﺮﺑًﺎﰲﻟﻐﺔأﺧﺮىﻟﻢﻳﺘﻤﻜﱠﻦﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻜﱡﻨﻪﰲاﻷوﱃ. اﻷرﺑﻌﺎء٥١ذياﻟﺤﺠﺔ/٧٢ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻋﺪاﻷﻣﻮاج ﻛﻨﺖﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻣﺮﺳينﺻﻴﻒﺳﻨﺔ٧٣٩١موﻛﺎنﻣﻌﻲرﻓﻴﻖﺗﺮﻛﻲﱞﻣﻦﻣﻬﺎﺟﺮياﻟﺒﻠﻘﺎن، وﻗﺪﻗﺎلﻫﺬااﻟﺮﻓﻴﻖﰲﺷﺠﻮنﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚ:ﻳﻘﺎل:إنرﺟﻼًرأىرﺟﻼًﻳﻌﺮﻓﻪﻗﺎﻋﺪًاﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊاﻟﺒﺤﺮﻓﺴﺄﻟﻪ:ﻣﻨﺬﻛﻢأﻧﺖﻫﻨﺎ؟ﻗﺎل:ﻣﻦأولاﻟﻨﻬﺎر.ﻗﺎل:ﻣﺎذاﺗﻔﻌﻞ؟ﻗﺎل:أﻋﺪ المﻮج.ﻗﺎل:ﻛﻢﻋﺪدت؟ﻓﻨﻈﺮإﱃﻣﻮﺟﺔآﺗﻴﺔﻧﺤﻮاﻟﺸﺎﻃﺊوﻗﺎل:ﻫﺬهواﺣﺪة. وﻛﻨﺎﻳﻮﻣًﺎﰲﻣﺠﻠﺲالمﺠﻤﻊاﻟﻠﻐﻮيﻧﺒﺤﺚﰲاﻟﻠﻬﺠﺎتاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻛﻴﻒﺗُﺴﺘﻘﴡ وﻛﻴﻒﺗُﺪرس،وﻗﺪﻗُﺪﱢمإﱃالمﺠﻠﺲﺗﻘﺮﻳﺮﻋﻦﺗﺘﺒﻊاﻟﻜﻠﻤﺎتووﺿﻊﻣﺼﻮراتوأﻃﺎﻟﺲ ﻟﻠﻬﺠﺎتﺗُﺒينﻣﻮاﻃﻦاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﻮاﺣﺪة،ﻋﲆاﺧﺘﻼفﻟﻬﺠﺎﺗﻬﺎ. ﻗﻠﺖ:إنأﻣﺎﻣﻨﺎأﻋﻤﺎﻻًأﺟﺪىﻣﻦﻫﺬااﻟﺒﺤﺚوأوﺟﺐ،وﺣﺪﺛﺖاﻷﻋﻀﺎءﺣﺪﻳﺚاﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬيﻛﺎنﻳﻌﺪالمﻮجوﻗﻠﺖ:ﻣﺎأﺷﺒﻪﺗﺘﺒﻊﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﺑِﻌﺪﱢاﻷﻣﻮاج،ورﺑﻤﺎﻳﻘﺎل:إنﻟﻌﺪﱢ المﻮجﻓﺎﺋﺪة؛ﻓﻠﻌﻞإﺣﺼﺎءاﻷﻣﻮاجﰲﺳﺎﻋﺔأوﻳﻮمﻳﻌﺮﱢفﻗﺼﺪًاأوﻋﻔﻮًاﺑﻘﺎﻧﻮنﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس.ﻓﺈنﻗﻴﻞﻫﺬاﻓﺪرساﻟﻠﻬﺠﺎتﻛﻌﺪﱢاﻷﻣﻮاجﻓﺎﺋﺪﺗﻪﻛﻔﺎﺋﺪﺗﻪ،ﻗﻠﻴﻠﺔﺑﻌﻴﺪةﻻﻳﻨﺒﻐﻲ أنﺗﴫﻓﻨﺎﻋﻤﺎﻫﻮأﻧﻔﻊوأﻟﺰم. ﻗﺎلأﺣﺪاﻟﺰﻣﻼء:إنﻋﻤﻞاﻟﻌﻠﻤﺎءﰲﻛﻞﺣينﻫﻮﻋﺪالمﻮج.وﻗﻠﺖ:إناﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﻌﺪون المﻮجﺣينﻳﻔﺮﻏﻮنﻣﻦﻛﻞﻋﻤﻞأﻧﻔﻊوأوﱃ،ﻓﻴﻜﻮنﻋﺪاﻷﻣﻮاجاﺑﺘﻐﺎءﻓﺎﺋﺪةﻣﻮﻫﻮﻣﺔ ﴐﺑًﺎﻣﻦاﻟﻨﻮاﻓﻞﻳﺸﻐﻞﺑﻪﻣﻦﻓﺮغﻣﻦاﻟﻔﺮوضواﻟﻮاﺟﺒﺎت،أوﴐﺑًﺎﻣﻦاﻟﻠﻬﻮﻳﺤﺎوﻟﻪ ﻣﻦﻳﺒﻐﻲإزﺟﺎءاﻟﻮﻗﺖﺑﻤﺎﻳﻠﻬﻴﻪ،أوﺑﺎﻷﺣﺮىﻣﻦﻳﺒﻐﻲﻗﺘﻞاﻟﻮﻗﺖ. إذاﻓﺮﻏﺖاﻷﻣﺔﻣﻦاﻟﻔﺮوضواﻟﻮاﺟﺒﺎتﻓﻠﻬﺎأنﺗﺸﻐﻞﻧﻔﺴﻬﺎﺑﺎلمﻨﺪوﺑﺎتأوﺗﻠﻬﻮ، ﺑﻤﺎﺗﺸﺎءﻣﻦالمﺒﺎﺣﺎت.وﻟﻜﻦاﻟﺬيﻧﺤﺬرهأنﺗﺘﻨﻔﱠﻞاﻷﻣﺔأوﺗﻠﻬﻮوﻋﻠﻴﻬﺎأﻋﺒﺎءﺟﺴﺎم وأﻋﻤﺎلﻋﻈﺎمﻟﻢﺗُﻮﻓﻬﺎﺣﻘﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﻈﺮواﻟﻌﻤﻞ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٦١ذياﻟﺤﺠﺔ/٨٢ﺳﺒﺘﻤﱪ 140

اﻟﺸﻮارد اﻟﻜﻠﻴﺎتﻻاﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ﻗﺎلﺑﻌﺾاﻟﻔﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺪﻣﺎء:إنﷲﺗﻌﺎﱃﻻﻳﻌﻠﻢاﻟﺠﺰﺋﻴﺎت؛ﻷﻧﻬﺎﻣﺘﻐيرةﻏيرﻣﻨﺘﻬﻴﺔ. إﻧﺎﻻﻧﺘﻌﺮضﻟﻌﻠﻢﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،ﻓﻬﻮأﻋﻠﻢﺑﻌﻠﻤﻪ؛وﻟﻜﻦأﻗﻮل:إناﻟﺒﴩﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أنﻳﺤﻴﻂﻋﻠﻤًﺎﺑﺎﻟﺠﺰﺋﻴﺎت،وﻻﻳﺠﺪﻳﻪأنﻳﺤﺎولاﻹﺣﺎﻃﺔﺑﻬﺎ،ﻓﻠﻴﻜﻦﻗﺼﺪﻧﺎإﱃاﻟﻜﻠﻴﺎت ﻧﻌﺮﻓﻬﺎوﻧﻌﺮفﻛﻴﻒﺗﻨﻄﺒﻖﻋﲆﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎﰲاﻟﻌﻠﻢواﻷدبوﺳﺎﺋﺮالمﻌﻠﻮﻣﺎت. المﺆرخ—ﻣﺜﻼً—ﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻘﻮل:إناﻷﻣﻮراﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔأواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻣﺨﺘﻠﱠﺔ ﰲﻋﴫأوﰲﺑﻠﺪﻣﺎ،وﻛﺎنﻣﻦاﺧﺘﻼﻟﻬﺎأنوﻗﻊﻛﺬاوﻛﺬا،وﻳﻜﺘﻔﻲﺑﺬﻛﺮاﻷﻣﺜﻠﺔﻣﻦ اﻟﺤﻮادثوﻟﻴﺲﻳﺠﺪﻳﻪأنﻳﺴﺘﻘﺮئﻛﻞاﻟﺠﺰﺋﻴﺎتاﻟﺘﻲأدىإﻟﻴﻬﺎﻫﺬااﻻﺧﺘﻼل. وأذﻛﺮأﻧﻪﻛﺎنﻟﻨﺎأﺳﺘﺎذﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔالمﴫﻳﺔاﻷوﱃﺗﻜﻠﻢﻳﻮﻣًﺎﻋﻦاﻟﻮزارةأﻳﺎم اﻟﺨﻠﻴﻔﺔالمﻘﺘﺪراﻟﻌﺒﺎﳼﻓﻌﺪﱠزﻫﺎءﺧﻤﺲﻋﴩةوزارة،وذﻛﺮﻛﻴﻒﺗﻮﻟﺖﻛﻞواﺣﺪةاﻷﻣﺮ وﻛﻴﻒﺗﺮﻛﺘﻪ،ﻓﻜﺘﺒﺖإﻟﻴﻪﰲأدبوﻟﻢأذﻛﺮاﺳﻤﻲ:ﺣﺴﺒﻨﺎأنﻳﺒيناﺿﻄﺮاباﻷﻣﻮرأﻳﺎم ﻫﺬااﻟﺨﻠﻴﻔﺔوﺗﻜﺮراﻟﻮزارات،وﻧﺬﻛﺮﺑﻌﻀﻬﺎﺗﻤﺜﻴﻼً. وﻧﺮىﰲﻛﺘﺐاﻟﻔﻘﻪاﻹﺳﻼﻣﻲالمﺘﺄﺧﺮةﺟﺰﺋﻴﺎتﻛﺜيرةﺗُﻌﻨﱢﻲالمﺘﻌﻠﻢوﻻﺗﻔﻴﺪه، وأﺟﺪىﻣﻨﻬﺎأنﺗﺬﻛﺮاﻟﻘﺎﻋﺪةاﻟﺘﻲﺗﺮﺟﻊإﻟﻴﻬﺎﻣﺴﺎﺋﻞاﻟﺒﺎبوﻳﱰكﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢاﻟﺘﻄﺒﻴﻖ. وﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﺴﻠﻚﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻛﻠﻪﻫﺬاالمﺴﻠﻚ؛ﻧﻌﻠﻢاﻟﻘﺎﻋﺪةوﻧﻌﻠﻢاﻟﺘﻔﺮﻳﻊﻣﻨﻬﺎوﻧُﻌﺪ المﺘﻌﻠﻢأنﻳﺘﴫفﰲﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ. ﻛﺎنﺳﻘﺮاطﻳﻘﻮل:إنﻋﻤﲇأنأوﻟﱢﺪاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﰲاﻟﻨﻔﻮسﻻأنأﻟﻘﻨﻬﺎﻛﻤﺎﺗﻔﻌﻞأﻣﻲ —وﻛﺎﻧﺖأﻣﻪﻗﺎﺑﻠﺔ—وﺗﻔﺴيرﻗﻮلﺳﻘﺮاطﻓﻴﻤﺎأرىأﻧﻪﻛﺎنﻳﻮﻗﻆاﻟﻌﻘﻮلوﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃاﻟﻨﻈﺮﻓﺘﺪركالمﺴﺎﺋﻞواﺣﺪةﺑﻌﺪأﺧﺮىدونأنﻳﻠﻘﻨﻬﺎﻣﺴﺄﻟﺔإﻟﺦ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٧١ذياﻟﺤﺠﺔ/٩٢ﺳﺒﺘﻤﱪ راﻳﺔﻟﻠﺨيرأوﻟﻠﴩ ﻛﺜيرًاﻣﺎﺳﻤﻌﺖﻧﺎﺳًﺎﻳﺮﻣﻮناﻷﻣﺔﺑﺎﻟﻔﺴﺎد،وﻳﺪﱠﻋﻮنأناﻟﴩﻋﻠﻴﻬﺎﻏﺎﻟﺐ،واﻟﺼﻼح ﻣﻨﻬﺎﺑﻌﻴﺪ،وﻳﻘﻮﻟﻮن:اﻧﻈﺮإﱃﻓﻼنوﻓﻼنوﻛﻞذيﺷﺄنﰲﻫﺬااﻟﺤين،ﻓﻬﻞﺗﻌﺪﱡﻫﻢﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎرأواﻷﴍار؟ﻟﻘﺪﻏﻠﺐاﻟﺪاءوﻋﺰاﻟﺪواء. وﻛﺎنﺟﻮاﺑﻲ:ﻻﻳﺨﺪﻋﻨﻜﻢاﻟﻔﺴﺎداﻟﻈﺎﻫﺮواﻟﴩالمﺴﺘﴩي،وﻻﻳﻬﻮﻟﻨﻜﻢذﻛﺮﻓﻼن وﻓﻼنﻣﻦالمﻔﺴﺪﻳﻦ،ﻓﻔﻲاﻷﻣﺔأﺧﻴﺎرأﻛﺜﺮﻣﻤﻦﺗﻌﺪونﻣﻦاﻷﴍار،وﻟﻜﻨﻬﺎراﻳﺔرُﻓﻌﺖ 141

اﻟﺸﻮارد ﻟﻠﴩﻓﺄوىإﻟﻴﻬﺎأﴍارﻫﺎ،وﻫُﺮعﻧﺤﻮﻫﺎأﻧﺼﺎرﻫﺎ،وﻧﻔﺮﻣﻨﻬﺎاﻷﺧﻴﺎرﻓﻠﻢﻳﻨﺤﺎزواإﻟﻴﻬﺎ، وﻟﻢﺗُﺴﻤﻊأﺻﻮاﺗﻬﻢﺣﻮﻟﻬﺎ،وﻟﻮرُﻓﻌﺖﻟﻠﺨيرراﻳﺔٌﻻﻧﺤﺎزإﻟﻴﻬﺎاﻷﺧﻴﺎروﺣﻔﱡﻮاﺑﻬﺎوﺳﻜﻨﺖ أﻣﺔاﻷﴍاروﻗﻞﱠﺟﻤﻌﻬﻢوﺧﻔﺖَذﻛﺮﻫﻢ. إنﰲاﻷﻣﻢﺧيرًاوﴍٍّا،وﻓﺴﺎدًاوﺻﻼﺣًﺎ،وﻣﺼﻠﺤينوﻣﻔﺴﺪﻳﻦ،ﻓﺈنرُﻓﻌﺖراﻳﺔ ﻟﻠﺨيراﻧﻀﻮىإﻟﻴﻬﺎاﻷﺧﻴﺎرﰲﻛﻞﻃﺎﺋﻔﺔ،وﻏﻠﺐﺑﻬﺎاﻟﺨيرﰲاﻷﻧﻔﺲاﻟﺘﻲﻳﻐﻠﺐﴍﻫﺎ ﺧيرَﻫﺎوﻧﺒﺖﺧيرﰲﻧﻔﻮسﻻﺧيرﻓﻴﻬﺎ.ﻓﺈناﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺨﻠﻮ،وإنﻋﻈﻢﴍهواﺳﺘﴩى داؤه،ﻣﻦﻧﺰﻋﺔﻟﻠﺤﻖﻛﺎﻣﻨﺔ،وﻋﺎﻃﻔﺔﻟﻠﺨيرﻣﺴﺘﴪة.وﻛﺬﻟﻚإذارُﻓﻌﺖراﻳﺔﻟﻠﴩﻇﻬﺮ اﻷﴍارﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،وﻗﻮيَاﻟﴩﰲاﻷﻧﻔﺲ،وﻧﺒﺖﰲاﻟﻘﻠﻮب.ﻓﺎﺟﺘﻬﺪواأنﺗﻜﻮنﻟﻸﻣﺔ أﺳﻮةﰲاﻟﺨيرﻻﰲاﻟﴩ،واﻋﻤﻠﻮاﻋﲆأنﺗُﺮﻓﻊﻟﻠﺼﻼحراﻳﺔﻻﻟﻠﻔﺴﺎد،وأﻳﻘﻈﻮادواﻋﻲ اﻟﺤﻖﰲاﻟﻨﻔﻮسﻻأﻫﻮاءاﻟﺒﺎﻃﻞ،وﻇُﻨﻮاﺑﺎﻷﻣﺔﺧيرًا،وإنأﻇﻠﻤﺖأرﺟﺎؤﻫﺎوأﻋﻀﻞداؤﻫﺎ. أﻧﺰﻟﻮاراﻳﺔاﻟﴩوارﻓﻌﻮاراﻳﺔاﻟﺨيرﺗﺠﺪواﺗﺼﺪﻳﻖﻣﺎأﻗﻮل. اﻟﺴﺒﺖ٨١ذياﻟﺤﺠﺔ/٠٣ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻮﺻﻒواﻟﺒﻴﺎن اﻟﻮﺻﻒﺻﻌﺐﰲاﻟﺒﻴﺎن،ﻋﺴيرﻋﲆاﻷﻟﺴُﻦواﻷﻗﻼم،ﻻﻳﱪﱠزﻓﻴﻪإﻻﻣﻦاﺳﺘﻮﱃﻋﲆ اﻷﻣﺪﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاءواﻟﻜُﺘﺎب.ذﻟﻜﻢﺑﺄناﻟﺨﻴﺎلﻓﻴﻪواﻟﻌﺎﻃﻔﺔﰲﻗﻴﺪٍﻣﻦﺣﻘﺎﺋﻖالمﻮﺻﻮف ودﻗﺎﺋﻘﻪ،وﺣُﻜﻢﻣﻦاﻟﺼﻮراﻟﺤﺴﻴﺔوالمﺴﺎﻓﺎت؛ﻟﻬﺬاﻟﻘﻲاﻟﻨﺎسﺑﺎﻹﻛﺒﺎرواﻹﻋﺠﺎب اﻟﻘﺼﺎﺋﺪَاﻟﺘﻲﺗﺠﲇﺣﻘﺎﺋﻖالمﻮﺻﻮفوﺻﻮرهوﻻﺗُﺨِﻞﱡﺑﺎﻟﺒﻴﺎنواﺿﺤًﺎ،واﻟﺒﻼﻏﺔراﺋﻌﺔ، ﻛﻘﺼﻴﺪةاﻟﺒﺤﱰيﰲإﻳﻮانﻛﴪى،واﻷرﺟﺎﻧﻲﰲوﺻﻒﺷﺒﺪﻳﺰ. وﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻠﻮاﺻﻒأنﻳﺒﺪأﺑﺎﻟﺼﻮرالمﺤﺴﺔﻓﻴﺼﻮرﻫﺎﰲﺑﻴﺎﻧﻪ،وﻳﺠﻠﻴﻬﺎﺑﱪاﻋﺘﻪ،دون أنﺗﺄﴎهاﻟﺤﻘﺎﺋﻖالمﺎﺛﻠﺔ،واﻟﺼﻮراﻟﻈﺎﻫﺮة،ﻓﺘﺨﺮﺟﻪﻋﻦاﻷدبﻧﺜﺮهأوﻧﻈﻤﻪ،وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻛﻤﻬﻨﺪسﻳﺬرعأرﺿًﺎ،أوﻳﺼﻒﺑﻨﺎء. ﻓﺈذاﻓﺮغاﻟﻮاﺻﻒﻣﻦﺗﺼﻮﻳﺮﻣﺎﺗﺮاهاﻟﻌينوﺗﻠﻤﺴﻪاﻟﻴﺪﺑﻌﺪأنﻳﻤﺴﻪﺑﻌﺎﻃﻔﺘﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ،ﺳﺎغﻟﻪأنﻳﺨﻠﺺﻣﻦﻗﻴﺪاﻟﺤﺲوﺿﻴﻖاﻟﺮؤﻳﺔواﻟﻠﻤﺲإﱃﻣﺎﺗﻨﺸﺌﻪﻫﺬه المﺤﺴﻮﺳﺎتﻣﻦﻣﻌﺎنٍﰲاﻟﻨﻔﺲ؛اﻧﻘﺒﺎضأواﻧﺒﺴﺎط،وﴎورأوﺣﺰن،وأﻣﻞأوﻳﺄس، وﻣﻦاﺗﻌﺎظﺑﻤﺮوراﻟﺰﻣﺎن،وﺗﻘﻠﺐاﻟﺤﺪﺛﺎن،وﺳيراﻟﺒﴩﺑيناﻟﻨﻌﻤﻰواﻟﺒﺆﳻَ،واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء. 142

اﻟﺸﻮارد ﻋﲆاﻟﻮاﺻﻒأنﻳﺼﻮرﻟﻠﺴﺎﻣﻊأواﻟﻘﺎرئﻣﺎﻳﺼﻔﻪﻛﺄﻧﻪﻳﺮاه،ﺛﻢﻳﺒينﻟﻪﻣﺎاﺳﺘﱰ وراءاﻟﺼﻮرالمﺮﺋﻴﺔ،واﻷﻟﻮانالمﺎﺛﻠﺔﻣﻦﻣﻌﺎنٍﻻﻳﺪرﻛﻬﺎﻛﻞراءٍ،وﻻﻳﻨﻔﺬإﻟﻴﻬﺎإﻻﻣﻦ أوﺗﻲﺣﻈٍّﺎﻣﻦاﻟﻜُﺘﺎبواﻟﺸﻌﺮاء.ﻳﻌﺮﻓﻪﻣﺎﻳﺸﱰكﻓﻴﻪﺑﴫوﺑﴫ،ﺛﻢﻳﺮﻗﻰﺑﻪإﱃﻣﺎ ﻻﻳُﺪرﻛﻪإﻻﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻷﻓﻜﺎرواﻟﻘﻠﻮب. اﻷﺣﺪ٩١ذياﻟﺤﺠﺔ/١أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻛﺘﺐﻣﻔﺘﻘﺪة ﺑيناﻟﻜﺘﺐوﺑﻌﺾأﺻﺤﺎﺑﻬﺎﺻﻠﺔالمِﻠﻚ،وﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينأﺻﺤﺎبآﺧﺮﻳﻦﺻﺤﺒﺔ،وﻟﻬﺎ أﺻﺤﺎبﻏيرﻫﺆﻻءﻫﻢأﺻﺪﻗﺎؤﻫﺎوﺧﻼﻧﻬﺎوﺧﻠﻄﺎؤﻫﺎوإﺧﻮاﻧﻬﺎوﺟﻠﺴﺎؤﻫﺎوﻧﺪﻣﺎؤﻫﺎ. أﻋﺮفﻛﺘﺒﻲ،ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎوﻣﻨﺎزﻟﻬﺎﻣﻦﻫﺬهالمﻮﺿﻮﻋﺎت،وأﻋﺮفﺗﺎرﻳﺨﻬﺎﻣﻨﺬ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ،وأﻋﺮفأﺷﻜﺎﻟﻬﺎوأﻟﻮاﻧﻬﺎوﺷﻴﺎﺗﻬﺎوﺣﻠﻴﺎﺗﻬﺎ،وأﻋﺮفﻣﻮاﻃﻨﻬﺎﻣﻦﺧﺰاﻧﺘﻬﺎ. ﻓﺈذااﻟﺘﻤﺴﺖواﺣﺪًاﻣﻨﻬﺎ،ذﻫﺒﺖإﻟﻴﻪﰲﻣﻜﺎﻧﻪوﻣﺪدتﻳﺪيإﻟﻴﻪﻏيرﻣﺮﺗﺎبﻓﻴﻪ.وﻳﺨﻴﻞ إﱄﱠﺣينأدﺧﻞإﱃاﻟﻜﺘﺐأﻧﻬﺎﺗﻨﻈﺮإﱄﱠوﺗﻬﺶﱄوﺗﻜﺎدﺗﻜﻠﻤﻨﻲ،ﻓﺄﻫﻢﱡأﺣﻴﺎﻧًﺎﺑﺄنأﺣﻴﻴﻬﺎ وأﺳﺄﻟﻬﺎﻣﺎﺣﺎﻟﻬﺎ. وأﺣﻴﺎﻧًﺎأذﻛﺮﺻﺪﻳﻘًﺎﻣﻦﻫﺆﻻءاﻷﺻﺪﻗﺎءاﻟﱪرةاﻷوﻓﻴﺎءاﻷﺳﺨﻴﺎءﻓﻼأﺟﺪهﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻓﺄﺳﺄلﻋﻨﻪأﺷﺒﺎﻫﻪوﺟيراﻧﻪﻓﻼأﺟﺪه،ﻓﺄﻟﺘﻤﺴﻪﰲﻣﻈﺎﻧﱢﻪﻓﻼأﻟﻘﺎه.ﻣﺎذاأﺻﺎباﻟﻜﺘﺎب؟ ﻋﻬﺪيﺑﻪﻫﻨﺎﰲﺻﻔﻪﺑينﺟﻤﺎﻋﺘﻪ،ﻓﻠﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﺎﺧﻄﺒﻪ؟ﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻛﻴﻒﻋﻘﱠﻨﻲ وﺧﺎﻟﻒأﻣﺮي؟ ﻃﻔﻴﲇﻣﺘﻠﺼﺺأﺧﺬه،ﻣﱰﺧﺼًﺎﰲأﺧﺬاﻟﻜﺘﺐﺑﻐيرإذنوﻻﻳﻌِﺪﱡﻧﻔﺴﻪﺳﺎرﻗًﺎ،أو ﻣﺴﺘﻌيرأﻋﺮﺗﻪإﻳﺎهﻛﺎرﻫًﺎ،واﻟﺬﻧﺐﻋﲇﱠ،وﻧﺴﻴﻪأواﺳﺘﻬﺎنﺑﻪ،أورﺟﺎأنأﻧﴗأﻧﺎوﺗﺤﻘﻖ رﺟﺎؤه.ﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﺿﻠﱠﺔأﻳﻦﻫﺬااﻟﺼﺪﻳﻖ؟ﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺤﺘﺎطاﻹﻧﺴﺎنﻟﻜﺘﺒﻪﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒًﺎوﻻﻳﻌيرﻫﺎﺣﺎﴐًاإﻻﻟﺼﺪﻳﻖﻛَﻠِﻒﺑﺎﻟﺘﺰودﻣﻦاﻟﻌﻠﻢ،ﻳﻘﺪراﻟﻜﺘﺐﻗﺪرﻫﺎ،وﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎإﺷﻔﺎقﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.ﻓﻬﺬاﻻﻳﻀﻴﻊﻋﻨﺪهاﻟﻜﺘﺎبوﻻﻳﻐﱰبوﻻﻳﻌﻄﻞوﻻﻳُﺬال،وﻣﺜﻞ ﻫﺬااﻟﺼﺪﻳﻖﰲﻋﴫﻧﺎﻗﻠﻴﻞ. اﻹﺛﻨين٠٢ذياﻟﺤﺠﺔ/٢أﻛﺘﻮﺑﺮ 143

اﻟﺸﻮارد اﻟﻘﺮاءةﺑﺎﻟﺨﻴﺎل ﻗﻠﺖﻳﻮﻣًﺎﻟﻠﺼﺪﻳﻖاﻟﺸﺎﻋﺮﻣﺤﻤﺪﻋﺎﻛﻒرﺣﻤﻪﷲ،وﻧﺤﻦﰲﻗﻄﺎرﺣﻠﻮان:إنﻧﺎﺳًﺎ ﻳﻘﺮءوناﻟﺼﺤﻒﺑﺼﻮتﻋﺎلٍﻛﺄﻧﻬﻢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﻘﺮءوادوناﻟﺠﻬﺮ.ﻗﺎل:ﺑﻞ ﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻳﻔﻜﺮﺑﺼﻮتﻣﺮﺗﻔﻊ،ﻳﻌﻨﻲﻳﺘﺤﺪثﺑﻤﺎﻳﻔﻜﺮﻓﻴﻪﺣﺪﻳﺜًﺎﻣﺴﻤﻮﻋًﺎ.ﻓﻀﺤﻜﺖ .وﻓﻜﺮتﻓﻴﻤﺎﺑيناﻟﻔﻜﺮ think it aloudوﻗﻠﺖ:إناﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﻘﻮﻟﻮن:ﻓﻜﺮﻓﻴﻪﺟﻬﺮًا واﻟﻜﻼمﻣﻦﺻﻠﺔوﻗﻮلﺑﻌﺾاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ:إناﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺘﻔﻜيرﺑﻐيرﻟﻐﺔ،ﻳﻌﻨﻲ أناﻹﻧﺴﺎنﺣينﻳﻔﻜﺮﺗﻤﺮﺑﻔﻜﺮهاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﻳُﻔﻜﺮﻓﻴﻬﺎ.وﺗﻠﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔﻋﻮﻳﺼﺔﻻأﻋﺮضﻟﻬﺎﻫﻨﺎ؛وﻟﻜﻦأﻋﺮضﻣﺎﺟﺮﺑﺘﻪﰲﻧﻔﴘ،أﻧﻲأﺗﻠﻮآﻳﺎتﻣﻦ اﻟﻘﺮآنوأﻧﺸﺪأﺑﻴﺎﺗًﺎﻣﻦاﻟﺸﻌﺮﴎٍّاﻓﺄﺗﺨﻴﻞاﻟﺼﻮتوأﺗﺘﺒﻊﻣﺨﺎرجﺣﺮوﻓﻪ،ﻳﻜﺎدﻳﻨﺒﺾ ﺑﻪاﻟﻠﺴﺎنوأﻋﻀﺎءاﻟﻨﻄﻖ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻻﺗﻨﺒﺾ.وأﺳﺎﻳﺮاﻷﻟﻔﺎظﰲﻣﺪﱢﻫﺎوﻏُﻨﱠﺘﻬﺎﻛﺎﻟﺬيﻳﻘﺮأ ﺟﻬﺮًا.وأﻟﺒﺚﰲﻫﺬهالمﺴﺎﻳﺮةاﻟﺰﻣﻦاﻟﺬيأﻟﺒﺜﻪﻟﻮﺗﻠﻮتﻫﺬهاﻵﻳﺎتأوأﻧﺸﺪتﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎتأوﺳﻤﻌﺘﻬﺎﻣﻦﺗﺎلٍأوﻣﻨﺸﺪ. ﻓﻬﺬهدرﺟﺔﺑيناﻟﻔﻜﺮاﻟﺬيﺗﺼﺤﺒﻪأﻟﻔﺎﻇﻪ،وﺑيناﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻦاﻟﻜﻼمﺑﺎﻟﺼﻮت، ﻳﺴﻮغﻟﻨﺎأنﻧﺴﻤﻴﻬﺎﺗﺨﻴﻞاﻟﻜﻼم،ﻓﻬﻞﻗﺼﺪإﱃﻫﺬاﻣﻦﻗﺎل: ﺎﺟُﻌﻞاﻟﻠﺴﺎنﻋﻠﻰاﻟﻔﺆاددﻟﻴﻼً ﻤﺆادوإﻧ ﻔﻲاﻟ ﻔﻼمﻟ ﻜإناﻟ أوﻋَﻨﻰاﻟﺪرﺟﺔاﻷوﱃﻣﻦدرﺟﺎتاﻟﻜﻼموﻫﻲاﻟﺘﻔﻜير؟ ﺧﻄﺮاتﻋﻨﱠﺖﻓﺄﺛﺒﺘﻬﺎ،ﻟﻴﺰﻳﺪﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻳﺸﺎءﻣﻤﻦﻳﻌﻨﻮنﺑﻤﺒﺎﺣﺚاﻟﻠﻐﺔأوﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ. اﻟﺜﻼﺛﺎء١٢ذياﻟﺤﺠﺔ/٣أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﺠﺮاﺋﺪواﻟﻜﺘﺐوأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺗﺒﻌﺔاﻟﻜﺎﺗﺒينﻟﻠﻨﺎسﻋﻈﻴﻤﺔ،أﺟﺮﻫﻢإنأﺣﺴﻨﻮااﻟﻘﻴﺎدةوﻓير،وإﺛﻤﻬﻢإنﺣﺎدواﻋﻦ اﻟﺠﺎدةﻛﺒير.وﻛﻠﻤﺎﻋﻼاﻟﻜﺎﺗﺐﻣﻘﺎﻣًﺎ،وذاعﺻﻴﺘًﺎزادتﺗﺒﻌﺘﻪ،وﻋﻈﻢﺛﻮاﺑﻪأوﻛﱪت ﺟﺮﻳﺮﺗﻪ. وﰲﻋﴫﻧﺎﻣﺆﻟﻔﻮنﻳُﺨﺮﺟﻮنﻟﻠﻨﺎسﻛﺘﺒًﺎ،وﻛﺘﱡﺎﺑًﺎﺗﻨﺘﴩﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢﰲاﻟﺼﺤﻒ اﻟﺴﻴﺎرة،ولمﺎﻳﻜﺘﺒﻮنأﺛﺮٌﰲاﻟﻘﺮاءﺑﻠﻴﻎ،وﺗﻮﺟﻴﻪﻟﻠﻨﺎسإﱃاﻟﺨيرأواﻟﴩﺧﻄير. 144

اﻟﺸﻮارد وﻟﻠﻜﺘﺐﻧﺎﴍونﻳﻄﻠﺒﻮنالمﺎلﻣﻦﻧﴩﻫﺎ،وﻟﻠﺼﺤﻒأﺻﺤﺎبﻳﺒﺘﻐﻮنالمﺎلواﻟﺠﺎه ﺑﻤﺎﻳُﻜﺘﺐﻓﻴﻬﺎ.ﻓﺈذااﺟﺘﻤﻊالمﺆﻟﻔﻮنواﻟﻨﺎﴍون،واﺗﻔﻖاﻟﻜﺘﺎبواﻟﺼﺤﻔﻴﻮنﻋﲆﻗﺪر اﻟﺘﺒﻌﺔاﻟﺘﻲأُﻟﺰﻣﻮﻫﺎوإﻋﻈﺎماﻷﻣﺎﻧﺔاﻟﺘﻲﺣﻤﻠﻮﻫﺎ،ﻓﻘﺼﺪوااﻟﺤﻖواﻹﺻﻼحواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، وﺟﻌﻠﻮاﻫﺬهأولالمﻘﺎﺻﺪ،ﺛﻢﻗﺼﺪواالمﺎلﻣﻦوراﺋﻬﺎﻟﻴﻌﻴﺸﻮاﺑﻪوﻳﻔﺮﻏﻮاﻟﻬﺎ،ﺻﻠﺤﻮا وأﺻﻠﺤﻮا،وﺑﺎركﷲﻗﻮﻟﻬﻢوﻋﻤﻠﻬﻢﰲاﻷﻣﻢ.وﻟﻜﻦﻣِﻦالمﺆﻟﻔينواﻟﻨﺎﴍﻳﻦواﻟﻜُﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴينﻣَﻦﻳﺠﻌﻠﻮنﻣﻦالمﺎلواﻟﺼﻴﺖﻫﻤﻬﻢاﻷول،ﻓﻴﻘﺼﺪونﻗﺼﺪﻫﻤﺎ،وﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﺑﻜﻞاﻟﻮﺳﺎﺋﻞإﻟﻴﻬﺎ،ﻓيرونﻛﺜﺮةالمﺎلﺑﻜﺜﺮةاﻟﻘﺮاء،وﻛﺜﺮةاﻟﻘﺮاءﻋﲆﻗﺪرﻣﺎﺗﻠﺬﻫﻢ اﻟﻘﺮاءة،وﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻬﻢالمﻄﺎﻟﻌﺔ،ﻓﱰىاﻟﻌﻠﻤﺎءواﻷدﺑﺎء،أوﻣﻦﻳﺤﻤﻠﻮنﻫﺬهاﻷﺳﻤﺎء، ﻳﺴﺎﻳﺮوناﻟﺠﻤﻬﻮروﻳﻨﺰﻟﻮنإﻟﻴﻪوﻳﺘﻤﻠﻘﻮﻧﻪﻟﺘُﺪرﱠﻟﻬﻢاﻷﻣﻮالوﺗﺬﻳﻊاﻟﺴﻤﻌﺔ،ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ المﺘﺒﻮعﺗﺎﺑﻌًﺎواﻹﻣﺎمﻣﺄﻣﻮﻣًﺎ،واﻟﻘﺪوةﻣﻘﺘﺪﻳًﺎ.وﺗﺮىاﻟﻘﺮاءﻳﻮﺟﻬﻮناﻟﻜﺎﺗﺐ،وﻳﺴيروﻧﻪ ﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻫﻲأﻗﺮبإﱃﻣﺘﻌﺘﻬﻢ،وأدﻧﻰإﱃﻫﻮاﻫﻢ،وإنأﺻﺎباﻟﻌﻘﻮلواﻷﺧﻼق اﻟﻔﺴﺎد،وﻫﺎماﻟﻘﺮاءﰲﻛﻞوادٍ.اﻧﻈﺮﺗﺠﺪﺻﺪقاﻟﺪﻋﻮىواﺳﺘﻘﺎﻣﺔاﻟﺤﺠﺔ. ﻓﻠﻴﺘﻖِﷲﻗﻮمأوﺗﻮاﻧﺼﻴﺒًﺎﻣﻦالمﻌﺮﻓﺔواﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻻﻳﺴﺨﺮوﻫﻤﺎﻟﻠﻤﺎلوﻳﺘﺒﻌﻮاﺑﻬﻤﺎ اﻟﺠﻬﺎلﻋﲆﻛﻞﺣﺎل. اﻷرﺑﻌﺎء٢٢ذياﻟﺤﺠﺔ/٤أﻛﺘﻮﺑﺮ المﺴﺪسوﺻﺪرﻏﺎﻧﺪي ﻗﺮأﻧﺎوﺳﻤﻌﻨﺎﻋﻦاﻟﺨيرواﻟﴩﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ،واﻟﺮﺣﻤﺔواﻟﻘﺴﻮةﻋﲆﻫﺬهاﻷرض،وﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻤﺎﻗﺎلاﻟﻔﻼﺳﻔﺔﰲﺗﻐﺎﻟﺐاﻟﺨيرواﻟﴩ،وﻣﺎﻋﻠﱠﻤﻪدﻳﻦزردﺷﺖﻣﻦﺗﺪاوﻟﻬﻤﺎاﻟﻈﻔﺮﰲ آﻻفاﻟﺴﻨين،وﻣﺎوﺻﻒﺑﻪاﻟﺸﻌﺮاءاﻟﻨﺎسﻣﻦﻏﻠﺒﺔاﻟﴩﻋﻠﻴﻬﻢ،وﺳﻴﻄﺮةاﻟﺒﺎﻃﻞﻓﻴﻬﻢ، وأﻧﻬﻢﻳﻠﻘﻮناﻟﺨيرﺑﺎﻟﴩ،واﻟﻨﻌﻤﺔﺑﺎﻟﻜﻔﻮر،واﻹﺣﺴﺎنﺑﺎﻹﺳﺎءة،والمﻮدةﺑﺎﻟﻌﺪاوة. وﺳﻤﻌﻨﺎوﻗﺮأﻧﺎﻣﻦأﺣﺎدﻳﺚالمﺘﻔﺎﺋﻠينوالمﺘﺸﺎﺋﻤينﺑيناﻟﻨﺎس،وﻣﻦأﻣﺜﺎلاﻹﺳﺎءة واﻹﺣﺴﺎنﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻓﻤﺎﺳﻤﻌﻨﺎوﻻﻗﺮأﻧﺎأﺑﻠﻎﰲاﻟﴩوأدلﻋﲆاﻟﻘﺴﻮة،وأﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮانوأدﺧﻞﰲاﻟﻠﺆم،وأﻗﺘﻞﻟﻠﻤﺮوءة،وأﻓﺘﻚﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وأزرىﺑﺨﻠﻖاﻹﻧﺴﺎن، وأﻧﻬﺾﺑﺤﺠﺔالمﺘﺸﺎﺋﻤيناﻟﻴﺎﺋﺴين،ﻣﻦﻣﺴﺪسﻳﺼﻮبإﱃﺻﺪرﻏﺎﻧﺪيﻓﻴﻔﺮغﻓﻴﻪ رﺻﺎﺻﺎتﻗﺎﺗﻼت. 145