الشوارد

اﻟﺸﻮارد اﻟﻌﺬاباﻷﻛﱪاﻟﺬيﺗﺆﺧﺬﺑﻪاﻷﻣﻢ:﴿ﻗُﻞْﻫُﻮَاﻟْﻘَﺎدِرُﻋَﲆَٰأَنﻳَﺒْﻌَﺚَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﻋَﺬَاﺑًﺎﻣﱢﻦﻓَﻮْﻗِﻜُﻢْ أَوْﻣِﻦﺗَﺤْﺖِأَرْﺟُﻠِﻜُﻢْأَوْﻳَﻠْﺒِﺴَﻜُﻢْﺷِﻴَﻌًﺎوَﻳُﺬِﻳﻖَﺑَﻌْﻀَﻜُﻢﺑَﺄْسَﺑَﻌْﺾٍ﴾. اﻟﺴﺒﺖ٢١ذياﻟﻘﻌﺪة/٦٢أﻏﺴﻄﺲ ذرةﻣﻦاﻟﺸﻚ ﺗﻘﺘﺤﻢاﻟﻮﺣﺪانواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﻘﺒﺎﺗﻬﺎ،وﺗﻬﺰمﺻﻌﺎﺑﻬﺎ،وﺗﻤﴤﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻋﲆﻣﻘﺪارﻣﺎ ﺗﺘﺰودﺑﻪﻣﻦرأيﻣﺤﻜﻢوﻋﺰمﻣﺼﻤﻢ.وإﺣﻜﺎماﻟﺮأيوﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻌﺰمﻻﻳﻠﺪﻫﻤﺎإﻻإﻳﻤﺎن ﻻﻳﺸﻮﺑﻪرﻳﺐ،وﻋﻘﻴﺪةﻻﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎﺷﻚﱞ. ﻛﻠﻤﺎاﺷﺘﺪتاﻷزﻣﺎت،وﻟﺰﺑﺖاﻟﻠﺰﺑﺎت،واﻋﱰﺿﺖاﻟﻌﻘﺒﺎتﺟﺎﻫﺪﻫﺎﻋﺰمﻣﺼﻤﻢ، وأﻣﺪاﻟﻌﺰموأﻧﺠﺪهوآزرهوأﻳﺪهإﻳﻤﺎنﻗﻮيﱞ،ﻻﻳﻘﻬﺮواﺣﺪًاأوﺟﻤﺎﻋﺔﻣﺸﻘﺔ،أوﺑﻌﺪ ﺷﻘﺔ.واﻟﻌﺰمﺣﻠﻴﻒ،وﻻﻳﻔﻞﱡاﻟﻌﺰمَﺷﺪةٌ،وﻻﻳﻮﻫﻨﻪﻣﺤﻨﺔ،ﻣﺎﻇﺎﻫﺮهاﻹﻳﻤﺎناﻟﺜﺎﺑﺖ، واﻟﻌﻘﺪاﻟﺮاﺳﺦ،ﻓﺈنوﻫﻦاﻹﻳﻤﺎن،وﻫﻦاﻟﻌﺰمﻓﻮﻫﻦاﻹﻧﺴﺎنووﻫﻨﺖاﻷﻣﺔﻓﻴﻤﺎﺗﻠﻘﻰﻣﻦ اﻟﺼﻌﺎب،وﺗﻘﺘﺤﻢﻣﻦاﻟﻌﻘﺎب،وﻟﻴﺲوراءاﻟﻮﻫﻦإﻻاﻟﺨﻴﺒﺔ. ووﻫﻦُاﻹﻳﻤﺎنذرةﻣﻦاﻟﺮﻳﺐوﺧﻄﺮةﻣﻦاﻟﺸﻚ،رﺑﻤﺎﻻﻳُﻔﻄﻦﻟﻬﺎأوﻻﻳُﻌﺘﺪﺑﻬﺎ، وﻫﻲﻛﺼﺪعﺻﻐيرﰲﺳﺪﱟﻛﺒير،أوﻛﺨﻠﻞﻳﺴيرﰲﺳﻠﻚدﻗﻴﻖﻣﻦﺟﻬﺎزﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ،أو ﻋﻮجﻗﻠﻴﻞﰲﻋﺠﻠﺔﺿﺌﻴﻠﺔﻣﻦآﻟﺔﺿﺨﻤﺔ.ﻳﻮﻫﻦاﻟﺼﺪعُاﻟﺼﻐيرﺳﺪه،واﻟﺨﻠﻞاﻟﻴﺴير ﺟﻬﺎزه،واﻟﻌﻮجاﻟﻘﻠﻴﻞآﻟﺘﻪﻻﻣﺤﺎﻟﺔ. ﻓﴩﻣﺎﺗﻠﻘﻰﺑﻪﺟﻤﺎﻋﺔﻛﺎدﺣﺔأوأﻣﺔﻣﺠﺎﻫﺪةأنﺗﺸﻜﻚﰲإﻳﻤﺎﻧﻬﺎ؛ﻓﻴَﻬِﻦَﻋﺰﻣُﻬﺎ ﻓﺘﻀﻌﻒَﻣُﺘﱠﺘﻬﺎ.وﻣﻦأﺟﻞﻫﺬاﻛﺎنالمﺮﺗﺎﺑﻮنﰲأﻣﺔآﻓﺔﻛﺒيرة،والمﱰددونﰲﻛﻞﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺘﻨﺔﻋﻈﻴﻤﺔ.ﻓﺤﺴﺐأﺣﺪﻫﻢأنﻳﺴﺄلﺳﺆاﻻًﻳﴪيﰲإﻳﻤﺎناﻷﻣﺔرﻳﺒًﺎ،أوﻳﺪﱄﺑﺮأي ﻳﺘﴪبﰲﻳﻘﻴﻨﻬﺎﺗﺴﺎؤﻻً.ﻫﺆﻻءأﻋﺪاءاﻷﻣﻢﺣﺎرﺑﻮﻫﺎﺑﺰﻋﺰﻋﺔإﻳﻤﺎﻧﻬﺎﺑﺎﻟﺸﻚوﻓﻞﱠﻋﺰﻣﻬﺎ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎب،وردﱠﻫﺎﻋﻦﻏﺎﻳﺘﻬﺎﺑﺎﻟﱰدد.ﻓﺎﻋﺮﻓﻮاﻫﺬاواﺣﺬروهﻳﺎﻗﺎدةاﻷﻣﻢوﻳﺎﻗُﻮﱠاﻣًﺎﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮب. اﻷﺣﺪ٣١ذياﻟﻘﻌﺪة/٧٢أﻏﺴﻄﺲ 114

اﻟﺸﻮارد ﺗﺂﻟﻒاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺗﻨﺎﻓﺮﻫﺎ أﺳﻌﺪاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وأوﻻﻫﺎﺑﺎﻟﻔﺮحوأﺣﺮاﻫﺎﺑﺎﻟﻈﻔﺮﰲﺟﻬﺎداﻟﺤﻴﺎة،ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﺘﺂﻟﻔﺔﻣﺘﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ،ﻳﺤﺐﻛﻞواﺣﺪﻓﻴﻬﺎﻷﺧﻴﻪﻣﺎﻳﺤﺒﻪﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻳﻜﺮﻣﻪوﻻﻳﺒﺨﺴﻪﺣﻘﻪ. وﻻﺗﺘﻴﴪﻫﺬهاﻟﻔﻀﺎﺋﻞإﻻﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺟﻤﻌﺘﻬﺎﴍﻋﺔاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪلﻋﲆاﻟﺘﺂﺧﻲ واﻟﺘﺤﺎب،ﺟﻤﺎﻋﺔأﺣﻠﱠﺖاﻟﻌﺪلاﻟﺠﺎﻣﻊﻣﺤﻞاﻷﻫﻮاءالمﻔﺮﻗﺔ،واﻟﻨﱠﺼَﻔَﺔالمﺆﻟﻔﺔﻣﻜﺎناﻟﺠﻮر المﻨﻔﺮ.وﻣﺎﺗﺰالﻫﺬهاﻟﺨﻼلﺗﺸﻴﻊﻓﻴﻬﺎوﺗﻘﻮىﺣﺘﻰﻳﺼيررﺿﺎﻫﺎﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮنوﻏﺒﻄﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨيراﻟﻌﺎم،وأﻧﺴﻬﺎﺑﺄنﺗﻜﻮنﺳﻮاﺳﻴﺔﰲاﻟﺨيرواﻟﴩواﻟﻨﻔﻊواﻟﴬ،وﺣﺘﻰﺗﺘﺠﲆ اﻷﻟﻔﺔﰲﻛﻞﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ؛ﰲﻃﺮﻗﻬﺎوﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎ،ﻓﱰىﺣﻴﺜﻤﺎرأﻳﺖوﺟﻮﻫًﺎﻣﺘﻌﺎرﻓﺔ،وأﻳﺪﻳًﺎ ﻣﺘﺂﻟﻔﺔﺣﺘﻰﻟﻴﱰكواﺣﺪﻫﺎﻣﺎﻫﻮﺣﻞﱞﻟﻪإنرأىﻓﻴﻪﻣﺎﻳﺴﻮءأﺧﺎه،وﺗﺮىاﺋﺘﻼف ﺑﺎﻃﻨﻬﺎوراءاﺋﺘﻼفﻇﺎﻫﺮﻫﺎ. وﻣﻦﻳﺴﺘﻬﻦﺑﺎﺋﺘﻼفاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎﻓﻘﺪﺟﻬﻞﻧﻈﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻣﺎﺑين اﻟﺒﺎﻃﻦواﻟﻈﺎﻫﺮﻣﻦﺻﻼت. ﻟﻌﻞﺧيرﻣﺎوُﺻﻒﺑﻪأﻫﻞاﻟﺠﻨﺔﰲاﻟﻘﺮآن:﴿وَﻧَﺰَﻋْﻨَﺎﻣَﺎﰲِﺻُﺪُورِﻫِﻢﻣﱢﻦْﻏِﻞﱟ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ﴾. وأﻋﻮذﺑﺎللهﻣﻦﺷﻘﺎءاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺣينﺗﺘﻨﺎﻓﺮوﺗﺘﺒﺎﻏﺾوﺗﺘﺤﺎرب؛ﻓﻬﻲﰲﺷﻘﺎقٍ داﺋﻢ،وﺗﻨﺎﻓﺮﻣﺴﺘﻤﺮﱟ،ﺗﻨﻄﻮيﺻﺪورﻫﺎﻋﲆﻋﺪاوةﺗﺜيرﻫﺎﻛﻠﻤﺔﻋﺎﺑﺮةأوﻓﻌﻠﺔﻳﺴيرة،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻌﻞﻋﻮداﻟﺜﻘﺎباﻟﻨﻔﻂ.واﻟﺬيﺗﺮىوﺗﺴﻤﻊﻣﻦﺣﺎدﺛﺎتﻛﺒيرةﺛﺎرتﺑﺄﺳﺒﺎبﺻﻐيرة، ﻫﻮﻣﻦﻫﺬااﻟﺘﺒﺎﻏﺾالمﺴﺘﻜﻦ،واﻟﺘﻨﺎﻓﺮاﻟﻜﺎﻣﻦ.ﺗﺮىﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎوﻃﺮﻗﻬﺎ وﺣﻴﺜﻤﺎﺗﻼﻗﻰﻣﻨﻬﺎاﺛﻨﺎن،ﻗﻮًىﻣﺘﺼﺎدﻣﺔ،ووﺟﻮﻫًﺎﻣﺘﻼﻋﻨﺔ،وأﻳﺪﻳًﺎﻟﻠﱢﻄﺎمﻣُﻌﺪة.وﻟﻌﻞ أﺳﻮأﻣﺎﻗﻴﻞﰲﺻﻔﺔأﻫﻞاﻟﻨﺎرﻣﺎﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿ﻛُﻠﱠﻤَﺎدَﺧَﻠَﺖْأُﻣﱠﺔٌﻟﱠﻌَﻨَﺖْأُﺧْﺘَﻬَﺎ﴾. اﻹﺛﻨين٤١ذياﻟﻘﻌﺪة/٨٢أﻏﺴﻄﺲ اﻟﺨيرواﻟﴩ ﺑﺪاﱄرأيﰲاﻟﺨيرواﻟﴩ:ﻣﺎﻫﻤﺎوﻣﺎأﺻﻠﻬﻤﺎ؟وﻟﻌﻠﻤﺎءاﻷﺧﻼقﻓﻴﻬﻤﺎﻣﺬاﻫﺐ؛ﻣﻨﻬﻢﻣﻦ ﻳﺮىأناﻟﺨيرﻣﺮدهإﱃاﻟﻨﻔﻊ،واﻟﴩﻣﺮﺟﻌﻪإﱃاﻟﴬ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﻘﻮل:إنﰲاﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﺳﺔﺗﻤﻴﺰﻣﺎﻫﻮﺧيروﻣﺎﻫﻮﴍﱞ،دونﻧﻈﺮإﱃالمﻨﻔﻌﺔوالمﴬة،وﻟﻬﻢﻣﺬاﻫﺐأﺧﺮى. 115

اﻟﺸﻮارد واﻟﺬيﺑﺪاﱄأناﻟﺨيراﺋﺘﻼفأوﺳﺒﻴﻞإﱃاﻻﺋﺘﻼف،واﻟﴩﺗﻨﺎﻓﺮأووﺳﻴﻠﺔإﱃ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ.ﻓﻌﺎﻟﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﺘﺠﺎذب،ﻛﻞﺟﺴﻤينﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻣﻦاﻟﺠﺬبﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺐﻛﺘﻠﺘﻬﻤﺎ والمﺴﺎﻓﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.وﺑﻬﺬااﻟﺘﻨﺎﺳﺐﻗﺎﻣﺖاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرضوﺳﺎرتاﻟﻨﺠﻮمواﺗﺰﻧﺖاﻷﺷﻴﺎء. واﻷﺟﺴﺎماﻟﺤﻴﺔﺣﻴﺎﺗﻬﺎﺑﺎﻻﺋﺘﻼفوﻣﻮﺗﻬﺎﺑﺎﻟﺘﻔﺮق،وﻛﺬﻟﻚﺟﻤﺎﻋﺎتاﻟﺤﻴﻮاناﻷﻋﺠﻢ واﻹﻧﺴﺎن،ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎوﺗﻌﺎوﻧﻬﺎﺗﻌﻴﺶوﺑﺘﻔﺮﻗﻬﺎوﺗﻨﺎزﻋﻬﺎﺗﻬﻠﻚ. وﻛﻞﻣﺎﻳﻌﺪهاﻟﻨﺎسﺧيرًاﻫﻮأﻟﻔﺔﺣينﺗﺘﺄﻣﻞﻓﻴﻪأووﺳﻴﻠﺔإﱃأﻟﻔﺔ،وﻛﻞﴍﱟ ﻫﻮﻓﺮﻗﺔأوﺳﺒﻴﻞإﻟﻴﻬﺎ.ﻓﺎﻟﻜﺬبواﻟﴪﻗﺔواﻟﻘﺘﻞواﻟﻈﻠﻢوﻣﺎإﻟﻴﻬﺎ،ﻛﻠﻬﺎﺷﻘﺎقوﻧﻔﻮر واﻓﱰاق،واﻟﻌﺪلواﻷﻣﺎﻧﺔواﻟﺮﺣﻤﺔوأﺧﻮاﺗﻬﺎ،اﺟﺘﻤﺎعواﺋﺘﻼفوﻣﺤﺒﺔ. وﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻄﺮدﻫﺬا،وﻟﻌﲇﱢأﻓﺼﱢﻞﻫﺬاﰲرﺳﺎﻟﺔﻋﲆﺣﺪةﰲاﻟﺨيرواﻟﴩ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٥١ذياﻟﻘﻌﺪة/٩٢أﻏﺴﻄﺲ ﻧﺰﻋﺎتاﻟﺠﺴﻢوﻗﻮاﻧيناﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺠﺴﻢﻣﻄﺎﻟﺐﻳﻨﺰعﻧﺤﻮﻫﺎﻛﻠﻤﺎاﺣﺘﺎجإﻟﻴﻬﺎ،وﺗﺸﺘﺪﻧﺰﻋﺘﻪﻛﻠﻤﺎاﺷﺘﺪتﺣﺎﺟﺘﻪ. ﻓﻬﻮﻳﻄﻠﺐاﻟﻄﻌﺎمإذاﺟﺎع،والمﺎءإذاﻋﻄﺶ،واﻟﻨﻮمإذاﻧﻌﺲ،واﻟﺮاﺣﺔإذاﺗﻌﺐ …وﻫﻜﺬا؛ﻧﺰﻋﺎتﻣﺘﻔﺮﻗﺔﺗﺨﺘﻠﻒﻋﲆاﻷوﻗﺎتواﻟﺤﺎﺟﺎت.وﻻﻳﻄﻠﺐاﻟﺠﺴﻢالمﺎءإذاﻟﻢ ﻳﻌﻄﺶ،واﻟﻄﻌﺎمإذاﻟﻢﻳﺠﻊ،واﻟﺮاﺣﺔإذاﻟﻢﻳﺘﻌﺐ.ﻓﺎﻷﻣﺮاﻟﻮاﺣﺪﻣﻄﻠﻮبﰲﺣينﻏير ﻣﻄﻠﻮبﰲآﺧﺮ،ﻣﺤﺒﻮبﰲوﻗﺖﻣﻜﺮوهﰲﻏيره.ﻟﻴﺲﻟﻬﺬهاﻟﻨﺰﻋﺎتﻧﻈﺎم،وﻻﻟﻬﺬه المﻄﺎﻟﺐﻋﺼﺎمإﻻالمﻴﻞواﻟﻨﻔﻮر،واﻟﺤﺎﺟﺔواﻻﺳﺘﻐﻨﺎء.ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنﺑﻤﻄﺎﻟﺐاﻟﺠﺴﻢﻧﺰﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة،وﺷﻬﻮاتﻣﺘﻔﺮﻗﺔﻻﺗﺆﻟﻒﻛﻴﺎﻧًﺎواﺣﺪًاوﻗﻮاﻣًﺎﺛﺎﺑﺘًﺎ،وﻧﻈﺎﻣًﺎداﺋﻤًﺎ،وﻟﻜﻦﻟﻠﻨﻔﺲ ﻗﻮاﻧينﺗﺠﻤﻊﻧﺰﻋﺎتاﻹﻧﺴﺎنوﺗﻨﻈﻤﻬﺎوﺗﺴيرﱢﻫﺎﻋﲆﺳﻨﻦداﺋﻤﺔ،ﻓﻼﺗﺒﻴﺢﻟﻪاﻟﻄﻌﺎمإذا ﺟﺎعإﻻﰲﺣﺪودﻣﻦﺻﺤﺔاﻟﺠﺴﻢ،وﻛﺮاﻣﺔاﻟﻨﻔﺲ،وﺣِﻞاﻟﻘﻮت.ﺗﺆﺛﺮاﻟﺠﻮعاﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﲆاﻟﻄﻌﺎمالمﴬ،ﺑﻞالمﻮتﻋﲆﻣﻄﻌﻢاﻟﺪﻧﻲﱢ. ﻞﺄﻛﻤﻢاﻟ ﺮﻳﻪﻛ ﺎلﺑ ﻰأﻧ ﺘﻪﺣ ﻠﱡﻮىوأﻇ ﻄﱠﻰاﻟ ﻠﺖُﻋَ ﻴﺪْأَﺑِ ﻘَ وَﻟ  116

اﻟﺸﻮارد ﻮلﻄﺘﺮؤﻣ ﻮلاﻣ ﻄَﻦاﻟ ﻲﱠﻣ ﻠوأﺳﺘﻒﺗﺮباﻷرضﻛﻴﻼﻳﺮىﻟﻪﻋ وﻫﻜﺬااﻟﻘﻮلﰲﻧﺰﻋﺎتاﻟﺠﺴﻢاﻷﺧﺮى.ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻮﺟﺪاﻹﻧﺴﺎن وﺗﺠﻌﻠﻪذاﺗًﺎﻟﻬﺎﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎوﺳﻨﻨﻬﺎﺗﻮاﻓﻖﻧﺰﻋﺎتاﻟﺠﺴﻢأﺣﻴﺎﻧًﺎوﺗﺨﺎﻟﻔﻬﺎأﺣﻴﺎﻧًﺎ.وﻟﻴﺲ ﻣﺮدﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻧينإﱃاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻬﻮﰲأﻛﺜﺮﺣﺎﻻﺗﻪﻣﺎديﱞﻳﻮاﻓﻖاﻟﺠﺴﻢﻓﻴﻤﺎﻳﺸﺘﻬﻲوﻳﻜﺮه، وﻟﻜﻨﻪاﻟﻮﺟﺪاناﻟﺬيﻳﻬﺪياﻹﻧﺴﺎنﻟيرﻓﻌﻪﻋﲆﻧﺰﻋﺎتاﻟﺤﻴﻮان،وﻳﺠﻌﻠﻪﻧﻔﺴًﺎوﻗﻮاﻣًﺎ وﻣﺬﻫﺒًﺎوﻧﻈﺎﻣًﺎ. اﻷرﺑﻌﺎء٦١ذياﻟﻘﻌﺪة/٠٣أﻏﺴﻄﺲ أﻋﺰاﻟﻨﺎس رُويأناﻟﻜﺴﺎﺋﻲﱠﻣﺆدباﻷﻣينوالمﺄﻣﻮنوﻟﺪيﱢﻫﺎروناﻟﺮﺷﻴﺪ،ﻓﺮغﻣﻦﻣﺠﻠﺲاﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻳﻮﻣًﺎﻓﺘﻬﻴﺄﻟﻠﺨﺮوج،ﻓﺘﻨﺎﻓﺲاﻷﻣينوالمﺄﻣﻮنﰲﺗﻘﺪﻳﻢﻧﻌﻠﻴﻪ،وﺗﺴﺎﺑﻘﺎ. وﺣﴬاﻟﻜﺴﺎﺋﻲﻣﺠﻠﺲالمﺄﻣﻮنﻣﻦﺑﻌﺪُ،ﻓﺴﺄﻟﻪاﻟﺨﻠﻴﻔﺔ:ﻣﻦأﻋﺰاﻟﻨﺎس؟ﻗﺎل:أﻧﺖ ﻳﺎأﻣيرالمﺆﻣﻨين.ﻗﺎلالمﺄﻣﻮن:ﻻ،أﻋﺰاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺴﺘﺒﻖوﻟﻴﺎﻋﻬﺪالمﺴﻠﻤينإﱃﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻌﻠﻴﻪإﻟﻴﻪ.ﻗﺎلاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:ﻣﺎرﺿﻴﺖﺑﻬﺬا،وﻟﻘﺪﻧﻬﻴﺘﻬﻤﺎﻳﺎأﻣيرالمﺆﻣﻨين.ﻗﺎلالمﺄﻣﻮن: ﻟﻮﻣﻨﻌﺘﻬﻤﺎﻷﺳﺨﻄﺘﻨﻲ،ﺣﺬارِأنﺗﺼﺪﻫﻤﺎﻋﻦﻣﻜﺮﻣﺔﻳﺘﻨﺎﻓﺴﺎنﻓﻴﻬﺎ. وﻟﻘﺪرأﻳﺖﰲﺻﺒﺎيﻃﻠﺒﺔاﻷزﻫﺮﻳﺘﺪاوﻟﻮنأﻳﺪيﺷﻴﻮﺧﻬﻢﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞﺑﻌﺪﻛﻞدرس، وﺷﻬﺪﺗﻬﻢﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮنﰲﺣﻤﻞﻧﻌﺎلاﻟﺸﻴﻮخإﱃﺑﺎبالمﺴﺠﺪ.ﻫﻜﺬاﻛﺎنإﻛﺒﺎراﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ،وﻛﺬﻟﻚﻛﺎﻧﺖالمﺤﺒﺔواﻟﺤﺮﻣﺔﺑيناﻟﺸﻴﻮخواﻟﻄﻼب. ﻓﻤﺎذاﻧﺮىاﻟﻴﻮم؟ﻧﺮىﺷﻴﻮﺧًﺎوﻃﻼﺑًﺎﻟﻴﺲﺑﻴﻨﻬﻢإﻻأناﻷوﻟينﻳﻠﻘﻮنﻛﻠﻤﺎت ﻳﺆﺟﺮونﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻫﻢﰲﻫﺬااﻷﺟﺮﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻮنﻣﺘﺸﺎﻛﺴﻮن،وأناﻟﻄﻼبﻳﺴﺘﻤﻌﻮنإﱃ ﻛﻠﻤﺎتٍﻛﺄﻧﻬﻢﻣﻜﺮﻫﻮنﻋﲆاﻻﺳﺘﻤﺎعإﻟﻴﻬﺎ،ﻻﻳﺒﺎﻟﻮﻧﻬﺎإﻻﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﺗﺠﻮزﺑﻬﻢاﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ وﺗﺆديﺑﻬﻢإﱃﺷﻬﺎدةﻓﻮﻇﻴﻔﺔ.ﻻﻣﺤﺒﺔوﻻﺣﺮﻣﺔوﻻأدبإﻻﻗﻠﻴﻼً.ﻓﻠﺘﻨﻈﺮاﻷﻣﺔأﻳﻦ ﺗﺴير،وﻟﻴﻨﻈﺮاﻟﻘﻮمﻋﲆاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻟﻴﺤﻮﻟﻮاﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺤﺸﻮدةﰲالمﺪارس،وﻫﺬه اﻷوراقالمﻜﺪﺳﺔﺑﻴﻨﻬﻢإﱃﺷﻴﻮخوﺗﻼﻣﻴﺬ،وﻣﻌﻠﻤينوﻣﺘﻌﻠﻤين،وآﺑﺎءوأﺑﻨﺎء،وﻟﻴﺠﺘﻬﺪوا أنﻳﺨﻠﻘﻮاأرواﺣًﺎﰲﻫﺬهاﻷﺷﺒﺎح. اﻟﺨﻤﻴﺲ٧١ذياﻟﻘﻌﺪة/١٣أﻏﺴﻄﺲ 117

اﻟﺸﻮارد أﺷﺒﻪﻣﻦاﻟﻐﺮابﺑﺎﻟﻐﺮاب ﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎنﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦأﻣﺔواﺣﺪةﻓيراﻫﻢﻣﺘﺸﺎﺑﻬينوﺑﻴﻨﻬﻢﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻓﺮوقﻛﺒيرة ﻳﺪرﻛﻬﺎﺑﻨﻮﺟﻠﺪﺗﻬﻢ،وﻳﺮىاﻟﺮاﺋﻲأﺧﻮةﻓﻴﺸﺘﺒﻪﻋﻠﻴﻪأﺣﺪﻫﻢﺑﺎﻵﺧﺮ؛وﻟﻜﻦﻻﻳﺸﺘﺒﻪ أﻣﺮﻫﻢﻋﲆأﻗﺮﺑﺎﺋﻬﻢ. وﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎنﻗﻄﻴﻌًﺎﻣﻦاﻟﻐﻨﻢأواﻟﺒﻘﺮﻓﻴﻌﴪﻋﻠﻴﻪأنﻳﻤﻴﺰﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻦﺑﻌﺾ، ﻓﺈذاﻋﺮﺿﺖﻋﻠﻴﻪواﺣﺪةﻓﺘﺄﻣﻠﻬﺎﺛﻢاﺧﺘﻠﻄﺖﺑﺄﺧﻮاﺗﻬﺎ،ﻋﴪﻋﻠﻴﻪﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ،وﻫﻲﻋﻨﺪ راﻋﻴﻬﺎﻣﻌﺮوﻓﺔﻻﻳﺸﺘﺒﻪﻋﻠﻴﻪﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺒﻌﺾ. وﻗﺪرأﻳﺖﻋُﺠﻮﻻًﻛﺜيرًاأُﻃﻠﻘﺖﻣﻦﺣﻈيرﺗﻬﺎﻟﱰﺿﻊأﻣﺎﺗﻬﺎ،ﻓﺠﺮىﻛﻞﻋﺠﻞإﱃأﻣﱢﻪ ﻟﻢﻳﺸﺘﺒﻪﻋﻠﻴﻬﺎوﻟﻢﺗﺸﺘﺒﻪﻋﻠﻴﻪ،وﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﺠﻮلﰲرأياﻟﻌينﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔواﻟﺒﻘﺮﻣﺘﺸﺎﺑﻬًﺎ. وﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎنﴎﺑًﺎﻣﻦاﻟﻴﻤﺎمأواﻟﻐﺮﺑﺎنﻓﻼﻳﺮىإﻻأﻧﻬﺎﺻﻮرةواﺣﺪةﻣﻜﺮرة ﻟﻴﺲﻟﻮاﺣﺪﻫﺎﺷﻴﺔٌﺗﻤﻴﺰه،وﻻﺳﺤﻨﺔﺗﻌﺮﱢﻓﻪ،ﺣﺘﻰﴐباﻟﻨﺎسالمﺜﻞﻓﻘﺎﻟﻮا:أﺷﺒﻪﻣﻦ اﻟﻐﺮابﺑﺎﻟﻐﺮاب!وﻻأﺣﺴﺐﻳﻤﺎﻣﺔاﺷﺘﺒﻪﻋﻠﻴﻬﺎإﻟﻔﻬﺎ،وﻻﻏﺮاﺑًﺎﻋﴪﻋﻠﻴﻪأنﻳﻌﺮف أﻟﻴﻔﻪ.وﻗُﻞﰲاﻟﻨﺤﻞواﻟﻨﻤﻞوﻏيرﻫﺎ. وﻣﻌﻨﻰﻫﺬاأنﰲﻛﻞﳾءدﻗﺎﺋﻖ،وﻟﻜﻞﺣﻴﻮانﻋﻼﻣﺎتﺗﺨﻔﻰﻋﲆأﻧﻈﺎر،وﺗﺪرﻛﻬﺎ أﻧﻈﺎر،وﺗﻨﺒﻬﻢﻋﲆاﻟﺒﻌﻴﺪ،وﻳﺪرﻛﻬﺎاﻟﻘﺮﻳﺐ،وأنالمﻌﺮﻓﺔﺟﻠﻴﺔوﺧﻔﻴﺔ.ﻓﻌﲆﻣﻦﻻﻳُﺪرك أنﻳﺘﺜﺒﺖوﻻﻳُﻨﻜﺮ،وﻋﲆﻣﻦﻳﻨﻈﺮأﻻﻳﺜﻖﺑﺎﻟﻨﻈﺮةاﻷوﱃ،وﻳﺮﻛﻦإﱃاﻟﺮأياﻟﻔﻄير.ﻓﻮراء ﺟﲇﱢاﻟﻌﻠﻢﻏﺎﻣﻀﻪ،ووراءﻇﺎﻫﺮالمﻌﺮﻓﺔﺑﺎﻃﻨﻬﺎ،وﻓﻮقﻛﻞذيﻋﻠﻢٍﻋﻠﻴﻢ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٨١ذياﻟﻘﻌﺪة/أولﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺴﻠﻄﺎنﺑﺎﻳﺰﻳﺪوأﺣﺪاﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻨﻰاﻟﺴﻠﻄﺎنﺑﺎﻳﺰﻳﺪاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ،المﻠﻘﺐﻳﻠﺪﻳﺮم؛أياﻟﺼﺎﻋﻘﺔ،ﻣﺴﺠﺪهاﻟﻜﺒيرﰲﺑﺮوﺳﻪ. ﻫﺬاالمﺴﺠﺪاﻟﺠﻤﻴﻞذااﻟﻘﺒﺎباﻟﻜﺜيرةاﻟﺘﻲﺗﺘﻮﺳﻄﻬﺎﻗﺒﺔزﺟﺎﺟﻴﺔﺗﻠﺘﻘﻲﺗﺤﺘﻬﺎأﺷﻌﺔ 4اﻟﻀﻮءوﺧﻴﻮطالمﺎءالمﻨﺒﻌﺚﻣﻦاﻟﻨﺎﻓﻮرة ﺗﺠﺪﻛﻠﻤﺔﻋﻦالمﺴﺠﺪﰲﻛﺘﺎﺑﻲ 4 118

اﻟﺸﻮارد ولمﺎﺗﻢﺑﻨﺎءالمﺴﺠﺪذﻫﺐاﻟﺴﻠﻄﺎنﻟيراه،وﻛﺎنﻣﻌﻪاﻟﺸﻴﺦاﻟﺼﺎﻟﺢأﻣيرﺑﺨﺎرى، ﻓﻄﺎفاﻟﺴﻠﻄﺎنواﻟﺸﻴﺦﻣﻌﻪﺑﺄرﺟﺎءالمﺴﺠﺪوﻫﻮﻣﻌﺠﺐﺑﻔﺨﺎﻣﺘﻪوﺟﻤﺎﻟﻪ،ﻓﺮحٌﺑﻤﺎ ﻳﴪﷲﻟﻪﺗﺸﻴﻴﺪه. وﻗﺎلاﻟﺴﻠﻄﺎنﻟﻠﺸﻴﺦ:ﻣﺎذاﺗﺮى؟واﻧﺘﻈﺮﻛﻠﻤﺔﺛﻨﺎءأودﻋﺎء،ورﺟﺎأنﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ:ﺑﺎركﷲﰲﻣﻮﻻﻧﺎاﻟﺴﻠﻄﺎن!ﻟﻘﺪأرﴇرﺑﻪﺑﺒﻨﺎءﻣﺴﺠﺪﻋﻈﻴﻢ.وﻟﻌﻠﻪرﺟﺎ أنﻳﻘﻮلاﻟﺸﻴﺦ:إنآﺑﺎءاﻟﺴﻠﻄﺎنﻣﻦﻟﺪنﺟﺪهﻋﺜﻤﺎن،ﻟﻢﻳﺸﻴﺪواﻣﺴﺠﺪًاﻛﻬﺬاﻋﲆ ﻛﺜﺮةﻣﺎﺷﺎدوا.وﻟﻜﻦاﻟﺸﻴﺦﻛﺎنﻣﺸﻐﻮﻻًﺑﻐيرﻫﺬا،ﻛﺎنﻳﻔﻜﺮﻓﻴﻤﺎﻳُﺸﺎعﻋﻦاﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻳﺰﻳﺪﻣﻦﴍباﻟﺨﻤﺮ،ﻓﻠﻢﺗﴫﻓﻪأﺑﻬﺔالمﻠﻚوﺟﻼلاﻟﺒﻨﺎءﻋﻤﺎأﻫﻤﻪﻣﻦأﻣﺮاﻟﺴﻠﻄﺎن، ووﺟﺪﻫﺎﻓﺮﺻﺔﻟﻮﻋﻆﺻﺎﺣﺒﻪوأداءواﺟﺒﻪ،وﻟﻌﻠﻪﻛﺎنﻳﺮددﰲﻧﻔﺴﻪاﻵﻳﺔاﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَﺎاﻟﱠﺬِﻳﻦَآﻣَﻨُﻮاﻛُﻮﻧُﻮاﻗَﻮﱠاﻣِينَﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِﺷُﻬَﺪَاءَللهِِ﴾أواﻵﻳﺔ:﴿وَإِذْأَﺧَﺬَﷲُﻣِﻴﺜَﺎقَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُوﺗُﻮااﻟْﻜِﺘَﺎبَﻟَﺘُﺒَﻴﱢﻨُﻨﱠﻪُﻟِﻠﻨﱠﺎسِوَﻻَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻧَﻪُ﴾. ﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦ:ﻣﺴﺠﺪﻓﺨﻢﺟﻤﻴﻞ؛وﻟﻜﻦﺗﻨﻘﺼﻪﺣﺎﻧﺔﰲإﺣﺪىزواﻳﺎهﻟﻴﻐﺸﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎنﺑيناﻟﺤينواﻟﺤين. ﺳﻤﻌﻬﺎاﻟﺴﻠﻄﺎنﻓﺴﻜﺖ،وﻻأدريﻣﺎذاﺟﺎلﰲﻧﻔﺴﻪ؛وﻟﻜﻦأﺣﺴﺐﺳﻮرةاﻟﺤﻖ وﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦوﺳﻄﻮةاﻟﻌﻠﻤﺎءالمﺨﻠﺼينأﺧﺬﺗﻪﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐﻓﺴﻜﺖﺻﺎﻏﺮًا. اﻟﺴﺒﺖ٩١ذياﻟﻘﻌﺪة/٢ﺳﺒﺘﻤﱪ أﻟﻢاﻟﺨﺎﻃﺮاتأوﺧﺎﻃﺮاتاﻷﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮﻟﻺﻧﺴﺎنأﺣﻴﺎﻧًﺎﺧﻄﺮاتﻣﻦاﻻﻋﺘﺪادﺑﻨﻔﺴﻪواﺣﺘﻘﺎرﻏيره،أوﺣﺐاﻟﺘﺰﻳﺪﻓﻴﻤﺎﻟﻪ وﺑﺨﺲﻣﺎﻟﻐيره،أوﺗﻤﻨﻲﻗﻬﺮاﻟﻨﺎسوإذﻻﻟﻬﻢأواﻟﺸﻤﺎﺗﺔﺑﻬﻢ. وﻳﺨﻄﺮﻟﻪأﺣﻴﺎﻧًﺎﻣﻦﻣﻄﺎﻣﻊﻻﺗﻮاﻓﻖاﻟﺤﻖ،وﻻﺗﻼﺋﻢاﻹﺑﺎءواﻟﻌﻔﺔ،أوﺷﻬﻮاتﻻ ﻳﺤﺪﻫﺎاﻟﻌﺪلوﻻﺗﻨﴫﻫﺎالمﺮوءة. وﻳﺴﱰﺳﻞاﻹﻧﺴﺎنﰲأﺣﺎدﻳﺚﻧﻔﺴﻪ،ﻟﻴﺒﻠﻎﺑﻬﺬهاﻟﺨﻄﺮاتﻏﺎﻳﺘﻬﺎوﻳﻨﺘﻬﻲﺑﻮﺳﺎوﺳﻪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ.وﻳﺸﻌﺮأﺣﻴﺎﻧًﺎﺷﻌﻮرﻣَﻦﻳﺘﻤﺮسﺑﻬﺬهاﻷﻣﺎﻧﻲأوﻫﺬهالمﻄﺎﻣﻊواﻷﺣﻘﺎد،ﻓﻴﻐﻀﺐ وﻳﺮﴇوﻳﺤﺰنوﻳﻔﺮح،ﻣﻊﻣﺎﺑيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔواﻟﺨﻴﺎلﻣﻦﺑﻮن. وﻫﺬهاﻷﺣﺎدﻳﺚاﻟﺘﻲﻳﺘﴫفﻓﻴﻬﺎاﻟﺨﻴﺎل،وﺗﺆﺛﺮﰲاﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻻﻧﺒﺴﺎطواﻻﻧﻘﺒﺎض، واﻟﺤﺐواﻟﺒﻐﺾ،واﻟﺮﺿﺎواﻟﺴﺨﻂ،ﺗﺎرﻛﺔٌﻻﻣﺤﺎﻟﺔﰲﻧﻔﺲﺻﺎﺣﺒﻬﺎآﺛﺎرًاﺗﺴﺘﻜﻦﰲ 119

اﻟﺸﻮارد اﻟﴪاﺋﺮوﺗﺨﻔﻰ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻌﻤﻞﻋﻤﻠﻬﺎ.وﻛﻤﺎﻳُﺤﺪثاﻟﺨﻴﺎلالمﻔﺮحﻓﺮﺣًﺎ،واﻟﺨﻴﺎلالمﺤﺰن ﺣﺰﻧًﺎﻳﺤﺴﻬﻤﺎالمﺘﺨﻴﻞ،ﻛﺬﻟﻚﻳﺪعاﻟﺨﻴﺎلﰲﻗﺮارةاﻟﻨﻔﺲأﺛﺮًاﻣﻦاﻟﺤﺐأواﻟﺒﻐﺾ واﻟﻌﺪلأواﻟﺒﻐﻲ،واﻟﻨﻮرأواﻟﻈﻠﻤﺔ،واﻟﻄﻬﺮأواﻟﺪﻧﺲ…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا. ﻓﺎﺟﺘﻬﺪأنﺗﻨﻔﻲﻋﻦﻧﻔﺴﻚأﺣﺎدﻳﺚاﻟﻬﻮىواﻟﺠﻮر،واﺣﺬرآﺛﺎرﻫﺎاﻟﺨﺎﻓﻴﺔﰲ اﻟﻨﻔﺲ،وﻛﻦﺳﻠﻴﻢاﻟﺼﺪر،ﻃﺎﻫﺮاﻟﺨﻴﺎل،ﻋﺎدلاﻟﻔﻜﺮ،ﻃﺎﻫﺮالمﺄرب،واذﻛﺮﻗﻮلأﺑﻲ اﻟﻌﻼء: ﻮابواﻵرابواﻷﻻﱠف اﻟﻄﺎﻫﺮاﻵﺑﺎءواﻷﺑﻨﺎءواﻷﺛ اﻷﺣﺪ٠٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٣ﺳﺒﺘﻤﱪ أُﺑﻐﺾاﻹﻧﺴﺎنوأﺣﺒﱡﻪوأَرْﺛِﻲﻟﻪ أرىﰲاﻟﻨﺎسأﴍارًاﻻﻳﺘﻮرﻋﻮنﻋﻦﴍﱟ،وﻣﻔﺴﺪﻳﻦﻻﻳﺮﻋﻮونﻋﻦﻓﺴﺎد،وأرىﻓﻴﻬﻢ اﻟﻔَﺠﺮةاﻟﻐﺪرة،والمﻨﺎﻓﻘينالمﻜﺮة.وأرىوﺟﻮﻫًﺎوﻗﺎﺣًﺎ،وأﻟﺴﻨًﺎﺑﺬﻳﺌﺔ،وأﻳﺪﻳًﺎﻋﺎدﻳﺔ.وأرى ﻗﺴﻮةوﻇﻠﻤًﺎ،وﻃﻤﻌًﺎوﺟﺸﻌًﺎ،وﺣﺮﺻًﺎوﺷﺤٍّﺎ.وأرىﻛﺬﺑًﺎوزورًا،وﻛﱪًاوﻏﺮورًا.وأرى أﺷﺒﺎهﻫﺬهﻣﻦﻣﺂﺛﻢوﺟﺮاﺋﻢ،وﻣﺨﺎزيورذاﺋﻞ؛ﻓﺄﺑﻐﺾاﻹﻧﺴﺎنوأﺣﻘﺪﻋﻠﻴﻪوأزدرﻳﻪ. ﺛﻢأﻧﻈﺮإﱃأﺧﻴﺎرﺑﺮرة،ﻳﺼﻠﺤﻮنﰲاﻷرضوﻻﻳﻔﺴﺪون،وأﻣﻨﺎءﺣﻔﻈﺔ،ﻳﺮﻋَﻮن اﻟﻌﻬﺪوﻻﻳﻐﺪرون،وإﱃوﺟﻮهﻳﺤﻠﻴﻬﺎاﻟﺤﻴﺎء،وأﻟﺴﻨﺔﻳﺼﻮﻧﻬﺎاﻷدب،وأﻳﺪﺗﻄﻬﺮﻫﺎاﻟﻌﻔﺔ. وأرىﻓﻀﺎﺋﻞوﻣﺤﺎﻣﺪ،وﻣﻜﺎرموﻣﺂﺛﺮ؛ﻓﺄﺣﺐاﻹﻧﺴﺎن. ﺛﻢأﻧﻈﺮإﱃﻣﻦأﺑﻐﻀﺖوﻣﻦﻋﻠﻴﻪﺣﻘﺪت،ﻓﺄرىﺑﻴﺌﺔﻓﺎﺳﺪةﻧﺸﱠﺄﺗﻬﻢ،وﻗﻮاﻧين ﺟﺎﺋﺮةرﺑﱠﺘﻬﻢ،وأراﻫﻢﺣُﺮﻣﻮااﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،واﻟﻘﻠﻮباﻟﺤﺎﻧﻴﺔ،واﻷﻳﺪياﻟﺮاﺣﻤﺔ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﻘﻮﻳﻢ؛ﻓﺄرﺛﻲﻟﻺﻧﺴﺎن. وأرىاﻹﻧﺴﺎنﰲﺟﻬﺎداﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺣَﺮﱢﻫﺎوﻗﺮﱢﻫﺎ،وﻃﻮﻓﺎﻧﻬﺎوﻋﻮاﺻﻔﻬﺎ،وﰲﻋﻨﺎءﻣﻦ اﻟﻜﺪحواﻟﻜﺪ،وﺑﻼءﻣﻦالمﺮضﰲﺟﺴﻤﻪ،واﻵﻓﺎتﰲﺑﻬﻴﻤﺘﻪوزرﻋﻪ؛ﻓﺄرﺛﻲﻟﻺﻧﺴﺎن. إناﻹﻧﺴﺎنﰲﺣﺎﺟﺔإﱃرﻋﺎﻳﺔﺗﻨﻤﻲﻣﺎﻓﻴﻪﻣﻦﺧير،وﺗُﺒِينﻋﻤﺎﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦﺻﻼح، وﺗﺪاويﻣﺎﺑﻪﻣﻦﴍﱟ،وﺗﺬودﻋﻨﻪﻣﺎﻳﻠﻘﻰﻣﻦآﻓﺎت. 120

اﻟﺸﻮارد إناﻹﻧﺴﺎنﰲﺣﺎﺟﺔإﱃﻣﻦﻳﺒﻐﱢﺾإﻟﻴﻪاﻟﴩوﻳﺤﺒﺐإﻟﻴﻪاﻟﺨير،وﻳﺮﺛﻲﻟﻪﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ.وﺑيناﻟﺒﻐﺾواﻟﺤﺐواﻟﺮﺛﺎءﻳﻜﻮناﻹﺻﻼح. اﻹﺛﻨين١٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٤ﺳﺒﺘﻤﱪ وﻣﺎأﻗﺮاﻧﻬﺎإﻻاﻟﻄﻌﺎم ﻟﻺﻧﺴﺎنﻣﻄﺎﻟﺐﺟﺜﻤﺎﻧﻴﺔوأﺧﺮىروﺣﺎﻧﻴﺔ،واﻟﺴﻌﻴﺪﻣﻦﻋﺎدَلﺑينﻣﻄﺎﻟﺐاﻟﺠﺴﻢ واﻟﺮوح،ﻓﻠﻢﻳُﺨﻞﱠﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺒﻌﺾ. ﻳﻌﻤﻞﻟﺼﺤﺔﺟﺴﻤﻪوﻗﻮﺗﻪوﻧﺸﺎﻃﻪﻟﻴﻨﻴﻞاﻟﺮوحﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ،وﻳﻴﴪﻟﻬﺎﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻣﻦاﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻜﺮواﻟﺮﻗﻲواﻟﺴﻌﻲﻋﲆاﻷرضﺑﺎﻟﺤﻖواﻟﻌﺪلوﻣﺎإﱃﻫﺬهالمﻘﺎﺻﺪاﻟﺨيرة. ﻓﻤﻦأﺧﻞﺑﻤﻄﺎﻟﺐاﻟﺮوحأوﻧﺴﻴﻬﺎوﻟﻢﻳﺮَإﻻﻣﻄﺎﻟﺐﺟﺴﻤﻪ،ﻓﻬﺬاﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﻘﺮآن: ﴿ﻳَﺘَﻤَﺘﱠﻌُﻮنَوَﻳَﺄْﻛُﻠُﻮنَﻛَﻤَﺎﺗَﺄْﻛُﻞُاﻷَْﻧْﻌَﺎمُ﴾.وﰲاﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻨﺒﻮي واﺣﺪواﻟﻜﺎﻓﺮﻳﺄﻛﻞﰲﺳﺒﻌﺔأﻣﻌﺎء وﻫﺬاﻳﺄﻛﻞوﻟﻴﺲﻟﻪﻫﻢﱞإﻻﻟﺬةاﻷﻛﻞوﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎ. وإذاﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻠﺮوحﻋﲆاﻟﺠﺴﻢﺳﻠﻄﺎنوﻻﻟﻬﺎﰲأﻋﻤﺎﻟﻪﻫﺪاﻳﺔ،ﺗﻤﻜﻨﺖاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻓﻐﻼاﻹﻧﺴﺎنﰲﻣﺘﻌﺔﺟﺴﻤﻪ.وﰲﻫﺬااﻟﻐﻠﻮﺣﺘﻔﻪ،ﻓﻬﻮﻳﺄﻛﻞﻣﺎﻳﻠﺬﺣﺘﻰﻻﻳﺠﺪﻣﺴﺎﻏًﺎ ﻟﻄﻌﺎم،وﺣﺘﻰﺗﺄﺧﺬهاﻟﻜﻈﱠﺔﻓﻴﻌﺎﻟﺞﺟﺴﻤﻪﺣﺘﻰﻳﻔﻴﻖﻣﻦﺗﺨﻤﺘﻪ،ﻓﻴﻌﺎودﻟﺬةاﻟﻄﻌﺎم، وﻫﻜﺬادواﻟﻴﻚﺑينﻟﺬةاﻟﻄﻌﺎموألمﻪ،واﻧﺘﻈﺎرالمﺂﻛﻞ،واﻧﺘﻈﺎراﻹﻓﺎﻗﺔﻣﻨﻬﺎ. وﻫﺬاالمﺮضاﻟﻌﺎرضﺑﻌﺪﻛﻞوﺟﺒﺔ،ﻳﻨﺸﺊﻣﺮﺿًﺎداﺋﻤًﺎﻳﻔﻴﺖﻟﺬةاﻟﻄﻌﺎم،ورﺑﻤﺎ ﻳﻔﴤإﱃاﻟﺤِﻤﺎم.ﻓﺒﻌﺾاﻟﻨﺎسﰲﺣﺮبﻣﻦﻃﻌﺎﻣﻪوﴍاﺑﻪ،ﺣﺘﻰﻳﻬﻮيﻗﺘﻴﻞﴍََﻫﻪ ﰲﻣﻌﱰكﻓﻴﻪاﻷﺳﻨﺎنﺳﻴﻒوﺳﻨﺎن. ورﺣﻢﷲأﺑﺎاﻟﻄﻴﺐ،ﻳﻘﻮلﰲﺑﻌﺾأﻫﻞزﻣﺎﻧﻪ: ﺎمﻌﻄﺎإﻻاﻟ ﻬﺮاﻧﺎأﻗ ﺑﺄﺟﺴﺎمﻳَﺤﺮﱡاﻟﻄﻌﻦﻓﻴﻬﺎوﻣ اﻟﺜﻼﺛﺎء٢٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٥ﺳﺒﺘﻤﱪ 121

اﻟﺸﻮارد اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻧﻈﺮتﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﻴﻮمﺑيناﻟﺤﺴﺎباﻟﻘﻤﺮيواﻟﺤﺴﺎباﻟﺸﻤﴘووﺟﺪﺗﻪأولأﻳﺎماﻟﻨﴘء ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖاﻟﺸﻤﴘالمﴫي،ﻓﺠﺎلﻓﻜﺮيﰲﺗﻘﻮﻳﻢاﻷﻣﻢﻋﲆاﺧﺘﻼفأزﻣﺎﻧﻬﺎوأوﻃﺎﻧﻬﺎ واﺗﻔﺎﻗﻬﺎواﺧﺘﻼﻓﻬﺎﰲاﻟﺘﻘﻮﻳﻢواﻟﺘﻮﻗﻴﺖ.ﺛﻢﺿﻴﻘﺖﻫﺬاالمﺠﺎلاﻟﻮاﺳﻊاﻟﺬيﻻﻗﺒﻞﱄ ﺑﻪإﱃﻫﺬهالمﺴﺄﻟﺔاﻟﻮاﺣﺪة:اﻟﺤﺴﺎباﻟﻘﻤﺮيواﻟﺤﺴﺎباﻟﺸﻤﴘأﻳﻬﻤﺎأﻗﺮبإﱃاﻟﻨﺎس وأﻳﻬﻤﺎأﺳﺒﻖﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ؟ ﻗﻠﺖ:اﻟﺘﻮﻗﻴﺖاﻟﻘﻤﺮيﻛﺎنأﻇﻬﺮوأﻳﴪﻋﲆاﻷﻣﻢﻗﺒﻞأنﺗﻮﻏﻞﰲﻋﻠﻢاﻟﻬﻴﺌﺔ وﺣﺴﺎباﻟﻔﻠﻚ،ﻓﺎﻟﻘﻤﺮﻳﺘﻐيرﻛﻞﻳﻮمﺣﺘﻰﻳﻐﻴﺐﺑﻌﺪﺛﻤﺎﻧﻴﺔوﻋﴩﻳﻦﻳﻮﻣًﺎ،ﺛﻢﻳﻈﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪًاﺑﻌﺪﻳﻮمأوﻳﻮﻣين،ﻓﻬﻮﻻﻣﺤﺎﻟﺔأﻗﺮبإﱃاﻹدراك،وأﻳﴪﰲاﻟﺤﺴﺒﺎن.وﻣﻦأﺟﻞ ﻫﺬاﻟﻢﻳﺨﺘﻠﻒاﻟﻨﺎسﰲﺣﺴﺎباﻟﺸﻬﻮراﻟﻘﻤﺮﻳﺔﻣﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاﰲﺗﻘﺴﻴﻢاﻟﺸﻬﻮراﻟﺸﻤﺴﻴﺔ. وﻟﻜﻦﺣﺴﺎباﻟﺴﻨﺔﺑﺎﻟﺸﻤﺲأﺑينوأﻳﴪﻣﻦﺣﺴﺎﺑﻬﺎﺑﺎﻟﻘﻤﺮ،ﻓﺘﻐيراﻟﻔﺼﻮلﻓﻴﻬﺎواﺿﺢ، وﺻﻠﺘﻬﺎﺑﺎلمﻘﺎﻳﻴﺲأﺑينﻣﻦاﻟﺴﻨﺔاﻟﻘﻤﺮﻳﺔ.وأدﱠاﻧﻲإﱃاﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻤﺎﻫﻮأﻗﺮبإﱃاﻹدراك وأﺑﻌﺪ،إﱃاﻟﺘﻔﻜيرﰲاﻟﻴﻮماﻟﺰواﱄواﻟﻴﻮماﻟﻐﺮوﺑﻲ،ﻓﻘﻠﺖ:إنﺣﺴﺎباﻟﻴﻮمﺑﻐﺮوباﻟﺸﻤﺲ أﻗﺮباﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،وأدﻧﻰإﱃاﻟﺤﺴﺒﺎن،ﻓﺎﻟﻨﺎسﻳﺮونﻏﺮوباﻟﺸﻤﺲﻓﺎﺻﻼًﺑينﻟﻴﻞوﻧﻬﺎر وﻻﻳﺪرﻛﻮناﻟﻴﻮماﻟﺬيﻳﺒﺘﺪئﺑﺰوالاﻟﺸﻤﺲإﻻﺑﺤﺴﺎبورﺻﺪ.ﻓﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖﺑﺎﻟﻐﺮوب— وﻻﻳﺰالﺷﺎﺋﻌًﺎﰲﺑﻌﺾاﻟﺒﻼد—أﻗﺮبإﱃاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوأﻳﴪ،ﻓﻜﻞإﻧﺴﺎنﻳﺴﺘﻄﻴﻊأن ﻳﺒﴫاﻟﻐﺮوبوﻟﻜﻨﻪﻻﻳﺪركاﻟﺰوالإﻻﺑﻨﻈﺮوﻗﻴﺎس،وﻟﻮﻻأنﺑﻠﻎاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻣﺪًىﺑﻌﻴﺪًا،وﻋﺮﻓﻮاﰲاﻟﺰوالأﻣﺪًاﻣﺤﺪودًا،ﻣﺎﺟﺎوزوااﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻓﺠﻌﻠﻮاﻧﺼﻒاﻟﻠﻴﻞ أولاﻟﺼﺒﺎحوﻧﺼﻒاﻟﻨﻬﺎرأولاﻟﻌﴚوﻣﺪوااﻟﻌﴚإﱃﻧﺼﻒاﻟﻠﻴﻞﻓﺨﻠﻄﻮاﺑيناﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر،وﺻﺎرﻋﺪداﻟﺴﺎﻋﺎتﻻﻳﺪلﻋﲆﻣﺎﻣﴣﻣﻦاﻟﻠﻴﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻲأواﻟﻨﻬﺎراﻟﻄﺒﻴﻌﻲ. اﻷرﺑﻌﺎء٣٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٦ﺳﺒﺘﻤﱪ أﺛﺮةوإﻳﺜﺎر ﰲاﻟﻨﺎسأﺛِﺮٌﻫﻤﱡﻪﻧﻔﺴﻪ،ﻻﻳﺒﺎﱄﻏيره.وﻧﻔﺴﻪاﻟﺘﻲﺗﻬﻤﻪﺿﻴﻘﺔاﻟﺤﺪود،ﺻﻐيرةاﻟﻬﻤﺔ، ﻓﻬﻲﻣﻄﺎﻣﻌﻪوﻣﺂرﺑﻪ،وﺷﻬﻮاﺗﻪأوأﻫﻮاؤه.ﻛﻞﻣﺎأدىإﱃﻫﺆﻻءﻳﺤﺒﻪوﻳﺤﺮصﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﺢﺑﻪ. 122

اﻟﺸﻮارد وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗﺘﺴﻊﻧﻔﺴﻪ،وﺗﺒﻌﺪﻫﻤﺘﻪﻓيرﺗﻘﻲإﱃرﻋﺎﻳﺔاﻟﻘﻮاﻧينوﻣﺮاﻋﺎةاﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻓﻬﻮﻳﻨﻈﺮإﱃﻧﻔﺴﻪوإﱃﻏيره،ﻳﺄﺧﺬﺑﺎﻟﺤﻖوﻳﺪعﺑﺎﻟﺤﻖ،ﻣﺎﻛﺎنﻟﻪاﺳﺘﺄﺛﺮﺑﻪ،وﻣﺎ ﻛﺎنﻟﻐيرهآﺛﺮهﺑﻪ،ﻓﻬﻮﻋﺎدلﺑينﻧﻔﺴﻪوﺑيناﻟﻨﺎس،ﻳﺄﺧﺬوﻳﻌﻄﻲﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس.وﻧﻌﻢ اﻹﻧﺴﺎنﻫﺬا،وﻧﻌﻢﺧﺎدماﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻫﻮ! وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻌﻠﻮﻣﺴﺘﻮىاﻟﻌﺪلإﱃﻣﺴﺘﻮىاﻟﻔﻀﻞ،ﻓﻴﺤﺮمﻧﻔﺴﻪﻣﺎﺗﺴﺘﺤﻖ أﺣﻴﺎﻧًﺎوﻳﻌﻄﻲﻏيرهﻣﺎﻻﻳﺴﺘﺤﻖأﺣﻴﺎﻧًﺎ.ﺗﺴﻤﻮﻧﻔﺴﻪوﺗﻌﻠﻮﻫﻤﺘﻪإﱃدرﺟﺔاﻹﻳﺜﺎرﻛﻤﺎ وﺻﻒاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢاﻷﻧﺼﺎرﻓﻘﺎل:﴿وَﻳُﺆْﺛِﺮُونَﻋَﲆَٰأَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْوَﻟَﻮْﻛَﺎنَﺑِﻬِﻢْﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌۚ وَﻣَﻦﻳُﻮقَﺷُﺢﱠﻧَﻔْﺴِﻪِﻓَﺄُوﻟَٰﺌِﻚَﻫُﻢُاﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ﴾. ﻫﺬهدرﺟﺔﻻﻳُﻜﻠﱠﻔﻬﺎأﺣﺪ،وﻻﻳﺘﻄﻮعﻟﻬﺎإﻻاﻟﻘﻠﻴﻞ.وﻫﻲرﺑﻴﺒﺔاﻷﴎة،وﻏَﺬﻳﱠﺔ اﻷﺑﻮةواﻷﻣﻮﻣﺔ،واﻟﺒﻨﻮةواﻷﺧﻮة،ﺗﺸﻴﻊﰲاﻷﴎاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،وﻳﺮﺿﻌﻬﺎأوﻻدﻫﺎ،ﻓﻴﻨﺸﺌﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻳﻌﻤﻠﻮنﺑﻬﺎﰲاﻷﴎةاﻟﻜﱪى؛اﻷﻣﺔ. ﺗﻠﻜﻢدرﺟﺔﻓﻮقاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪل،ﺗﺒﻠﻐﻬﺎاﻟﻨﻔﺲاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﺣينﺗﺸﻌﺮأﻧﻬﺎأﻗﺪرﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎلاﻟﴬوأﺻﱪﻋﻠﻴﻪ،وأﻛﺜﺮاﺳﺘﻐﻨﺎءﻋﻤﺎﻳﻔﺘﻘﺮإﻟﻴﻪاﻟﻨﺎس،وأﻋﻈﻢإدراﻛًﺎﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،ﻓﻬﻲﺗﻌﺪﻧﻔﺴﻬﺎأﺣﻖﺑﻬﺎ،وأﻫﻼًﻟﻠﺨيرواﻟﺠﻤﺎلوأﺑﴫﺑﻬﻤﺎ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٤٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٧ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺗﻘﻠﺐاﻷﻳﺎمﻣﻦأوراﻗﻬﺎ ﻳﻘﻮلﺷﺎﻋﺮاﻟﱰكاﻷﻛﱪﻋﺒﺪاﻟﺤﻖﺣﺎﻣﺪ: 5ﺮﻤﻪﻻﻳ ﻰأنأرىأﻧ وﻳﺴﺮعﻫﺬااﻟﺰﻣﺎناﻟﻤﺮورإﻟ ﻳﻌﻨﻲأناﻷﻳﺎمﺗﺘﻮاﱃﴎاﻋًﺎﻓﻴﺬﻛﺮاﻹﻧﺴﺎنﺣﺪﺛًﺎﻗﺮﻳﺒًﺎﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻪأﻧﻪﻟﻢﻳﻤﺾِ ﺑﻌﺪهأﻳﺎم،ﺛﻢﻳﻨﻈﺮﻓﺈذاأﻳﺎمﻛﺜيرةﻣﻀﺖ!أوﻳﻌﺰمﻋﲆأﻣﺮﻟﻴﻔﻌﻠﻪﴎﻳﻌًﺎ،وﻳﺘﻮﻫﻢأﻧﻪ 5 ﮔﭽﻤﺰﺻﺎﻧيرمﺑﻮروزﮔﺎريﴎﻋﺘﲆدرأوﻟﻘﺪرﮔﺬاري 123

اﻟﺸﻮارد ﻋﻨﺪﻋﺰﻣﻪ،ﺛﻢﻳﺘﺒينأنأﻳﺎﻣًﺎﻋﺪةأﴎﻋﺖﻗﺒﻞإﻧﺠﺎزﻣﺎﻋﺰمﻋﻠﻴﻪ.واﻟﺒﻴﺖﻳﻮﺣﻲﺑﺼﻮرة ﻣﻦﻳﺄﺧﺬﰲﻳﺪهﺟﺴﻤًﺎﻳﺪﻳﺮهﻣﴪﻋًﺎﻓيراهرأياﻟﻌينﺛﺎﺑﺘًﺎﻻﻳﺘﺤﺮك. ورأﻳﺖأنأﺣﺪﻧﺎﻳﺤﻤﻞﻣﺬﻛﺮةﻳﺴﺠﻞﻓﻴﻬﺎﻣﺎوﻗﻊﰲﻳﻮﻣﻪأوﻣﺎﻳُﺮﻳﺪأنﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲﺣﻴﻨﻪ،وﻳﻨﻈﺮﻓﺈذاﻳﻮمﻣﴣﻟﻢﻳﺴﺠﻞﻓﻴﻪﺣﺎدﺛﺎﺗﻪ،وإذاآﺧﺮﻣﺮدونأنﻳﻔﻌﻞﻣﺎ ﺳﺠﻠﻪﻟﻪ،ﻓﻘﻠﺖ: ﺎأﺳﺮعﻣﻦﺗﻘﻠﻴﺒﻨﺎأوراﻗﻨﺎ ﻬﻦأوراﻗ ﺎمﻣ ﺐاﻷﻳ ﻠﱢﻘﺗُ وﻫﺬاﻛﻼمﻳﺜﺒﺖﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﻳﺐ،وﻳﺘﻀﺢﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ.وﻟﻜﻦﺗﺄﻣﻞﰲﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻻأذﻛﺮﻣﺎﻗﺎلاﻟﻔﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺪﻣﺎءوالمﺤﺪﺛﻮنﰲاﻟﺰﻣﺎنﻣﺎﻫﻮوﻛﻴﻒﻳﻤﴤ أوﻻﻳﻤﴤ،وﻟﻜﻦأﻣﺮًاواﺣﺪًاﻳﺘﺒينﱄ:ﻫﻮأناﻹﻧﺴﺎنإنﻧﻈﺮإﱃﺟﺰﺋﻴﺎت اﻟﺤﻮادثوﺧﻀﻊﻟﻬﺎ،رأىﻧﻔﺴﻪﻛﺎﻟﺬيﻳﻘﻮمﰲﻣﺠﺮىاﻟﻨﻬﺮﺗﺼﺪﻣﻪﻣﻮﺟﺔ ﺑﻌﺪﻣﻮﺟﺔ،أوﻳﻘﻮمﰲﻃﺮﻳﻖﺗﺰﺣﻤﻪاﻟﺴﺎﺑﻠﺔﻳﺪﻓﻌﻪﺳﺎﺋﺮﺑﻌﺪآﺧﺮ.وﻟﻜﻨﻪإن ﻧﻈﺮإﱃاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻌﺎﻣﺔواﺳﺘﻌﲆﻋﲆاﻟﺤﺎدﺛﺎت،رأىﻇﻬﻮرًاﻣﺎﻳﺴﻤﻴﻪاﻟﻨﺎس ﻣﺮورًا،ووﺟﺪﻧﻔﺴﻪﻋﲆاﻟﺴﺎﺣﻞﻻﻳﺄﺧﺬهﺗﻴﺎراﻟﻨﻬﺮوﻻﺗﺼﺪﻣﻪأﻣﻮاﺟﻪ، ﻳﺜﺒﺖﺛﺒﺎتاﻟﺴﺎﺣﻞوﻳﺒﴫاﻟﻨﻬﺮﻻﻳﺒﺎﱄﻣﺮورﻣﺎﺋﻪوﻻﺗﺴﻠﺴﻞﻣﻮﺟﻪ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮىاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺜﺎﺑﺘﺔاﻟﺘﻲوراءﻫﺬااﻟﺘﻐيروالمﺴير. اﻟﺠﻤﻌﺔ٥٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٨ﺳﺒﺘﻤﱪ ﴿ﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَﰲِأَﺣْﺴَﻦِﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ*ﺛُﻢﱠرَدَدْﻧَﺎهُأَﺳْﻔَﻞَﺳَﺎﻓِﻠِينَ﴾ إﻧﺴﺎنﻳﻔﻌﻞاﻟﺨيرﺣﺒٍّﺎوﺟﺬﻻً،وﻳﺤﺴﻦإﱃاﻟﻨﺎسﺗﻄﻮﻋًﺎوﺗﻔﻀﻼً،ﻣﻐﺮمﺑﺎلمﻜﺎرمﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﺗﻪ،وإﻟﻴﻬﺎﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ،ﻃﻤﻮحإﱃالمﻌﺎﱄﻓﻴﻬﺎﺳﻌﺎدﺗﻪ،وﺑﻬﺎﺳﻜﻴﻨﺘﻪ،ﻣﺤﻠﻖﻳﻜﺮه اﻹﺳﻔﺎف،وﺟﻠﻴﻞﻳﻨﻔﺮﻣﻦاﻟﺴﱠﻔﺴﺎف،ﻳﻨﻔﺮﻋﻦاﻟﴩوﻛﻞﻗﺒﻴﺢ،وﻳﻌﺎفاﻟﺪﻧﻴﺔوﻛﻞ ﻣﻨﻜﺮ،وﻳﻮﻟﻊﺑﻜﻞﺟﻤﻴﻞﻃﺎﻫﺮ،ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔﺗﺄﺧﺬﻣﻦﻛﻞزﻫﺮةﺛﻢﺗُﺨﺮجﺷﻬﺪﻫﺎ. وآﺧﺮﻛَﻠِﻒﺑﺎﻟﴩ،ﻣﻐﺮمﺑﺎلمﺨﺎزي،ﺗﺮﻓﻌﻪﻓﻴﻬﻮي،وﺗﺤﻠﱢﻖﺑﻪﻓَﻴُﺴِﻒ.ﻛﻠﻤﺎرﻓﻌﺖ إﱃالمﻌﺎﱄﻣُﻨﺎه،أﺧﻠﺪإﱃاﻷرضواﺗﺒﻊﻫﻮاه. ﻫﺬاﺗَﻌِﺐٌﻟﺨيراﻟﻨﺎس،ﻣﺮزأﰲﺳﺒﻴﻞﷲ،ﻳﺠﻮدﺑﻤﺎﻟﻪوﻧﻔﺴﻪﻟﻘﻮﻣﻪووﻃﻨﻪ،وﻫﻮ ﻋﲆﻛﻞﻣﺨﻮفﻣﻘﺪم،ﻳﻤﴤﻗﺪﻣًﺎﻏيرﻣﺤﺠﻢ.وذاكﻳﻐﺘﻨﻢاﻟﻔﺮﺻﺔﻟﴪﻗﺔالمﺎل،ﺣين 124

اﻟﺸﻮارد ﺗﻬﻴﺐأﻣﺘﻪﺑﺎﻟﺮﺟﺎل،ﻓﻴﺸﱰيﻟﻬﺎﺳﻼﺣًﺎﻟﻴﻐﻨﻢ،وﻳﻐﺸﻬﺎﰲﺣﻮﻣﺔاﻟﻮﻏﻰﻟيرﺑﺢ،وإﻧﻪ وﷲﻟﻠﺨﺴﺎرﻛﻞاﻟﺨﺴﺎر،واﻟﻌﺎرﻻﻳﺪاﻧﻴﻪﻋﺎر،وﻻﻳﻤﺤﻮهﺗﻘﻠﺐاﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎر،وﻛﺮ اﻹﻋﺼﺎرﺑﻌﺪاﻹﻋﺼﺎر. ﻫﺬاأﻣينﰲﻛﻞﻣﺎاؤﺗﻤﻦﻋﻠﻴﻪ،ﻳﺮاﻗﺐﻧﻔﺴﻪﰲاﻟﴪواﻟﻌﻼﻧﻴﺔ،واﻟﺮﺧﺎءواﻟﺸﺪة، ﻳﺮىاﻷرضوﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎأﻫﻮنﻣﻦأنﻳﺨﻮنﻟﻴﻤﻠﻜﻬﺎوﻳﺪﻧﺲﻧﻔﺴﻪﻟﻴﺤﻮزﻫﺎ. وذاكﻻﻳﺆﺗﻤﻦإﻻﺧﺎن،وﻻﻳﺘﻤﻜﱠﻦإﻻﴎق،ﻻرﻗﻴﺐﻋﻠﻴﻪإﻻاﻟﻘﺎﻧﻮنواﻟﺴﺠﻦ،ﻓﺈن أﻣﻨﻬﻤﺎﻟﻢﻳﺄﻣﻨﻪأﺣﺪ.وﻳﺮىﻛﻞﻫينﻣﻦﻋﺮضاﻟﺪﻧﻴﺎأﻋﺰﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وأﻏﲆﻣﻦﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻳﺒﺬلﻛﺮاﻣﺘﻪﻟﻴﻨﺎﻟﻪ،وﻳﺒﻴﻊﻧﻔﺴﻪﻟﻴﺸﱰﻳﻪ،ﺻﺪقﷲاﻟﻌﻈﻴﻢ:﴿ﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَﰲِ أَﺣْﺴَﻦِﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ*ﺛُﻢﱠرَدَدْﻧَﺎهُأَﺳْﻔَﻞَﺳَﺎﻓِﻠِينَ﴾. اﻟﺴﺒﺖ٦٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٩ﺳﺒﺘﻤﱪ أﻳﻦاﻟﻮﺟﻮه؟ رُويأنإﻣﱪاﻃﻮراﻷلمﺎنﻏﻠﻴﻮمﻗﺎل—وﻗﺪرأىاﻷلمﺎنﺻﻐيرﻫﻢوﻛﺒيرﻫﻢﻳﻀﻌﻮنﻋﲆ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢالمﻨﺎﻇﺮ:إنْوﺿﻊاﻷلمﺎنﺟﻤﻴﻌًﺎﻋﲆﻋﻴﻮﻧﻬﻢﻣﻨﺎﻇﺮﻓﻤﻦﻣﻨﱠﺎﻳﺮىاﻟﻌﺎﻟﻢﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؟! وﻗﺪرأﻳﻨﺎﻧﺴﺎءﻧﺎﻳﻠﻮﱢﻧﻮناﻟﺨﺪودواﻟﺸﻔﺎهواﻟﻌﻴﻮنواﻟﺤﻮاﺟﺐﺑﺄﻟﻮانﻻﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ، وﻻﺗﻔﺼﻞﻋﻨﻬﺎﺣﺘﻰﺗﺠﺪد،ﻓﻘﻠﺖ:ﻣﻦﻳﺮىإذنوﺟﻪالمﺮأةﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؟أﻳﻦوﺟﻮه اﻟﻨﺴﺎء؟إناﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬهاﻟﺒﻴﺌﺔوأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻻﻳﺮىوﺟﻪالمﺮأةﻋﲆﻃﺒﻴﻌﺘﻪوﻟﻦﻳﺮاه، ﻓﺴﻴُﺤﺮمﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﺔوإﺑﺼﺎراﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﻛﻤﺎﻳُﺤﺮمﺟﻤﺎﻟﻬﺎ،ووﺣﻴﻬﺎوإﻟﻬﺎﻣﻬﺎ. إنﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎﻏﻠﺒﺖﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،ﻓﺄزﻳﺎؤﻧﺎوأﺛﺎﺛﻨﺎوأدواﺗﻨﺎوأﻃﻌﻤﺘﻨﺎﺗﺘﺠﲆﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔواﻟﺘﻘﻠﻴﺪأﻛﺜﺮﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔواﻻﺑﺘﻜﺎر.وﻟﻜﻦﱠﴍٍّاﻣﻦﻫﺬاأنﺗﻄﻐﻰاﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﲆﻗﺴَﻤﺎتاﻟﻮﺟﻮهوﻣﻼﻣﺤﻬﺎوأﺳﺎرﻳﺮﻫﺎﻓﺘﻨﻜﺮﻫﺎ.وﻟﺴﺖأﻋﺮضﻫﻨﺎﻟﻠﺤﺴﻦواﻟﻘﺒﺢ؛ اﻟﺤﺴﻦاﻟﺬيﻓﻘﺪﺗﻪاﻟﻨﺴﺎءﺑﻬﺬااﻟﺘﺼﻨﻊ،واﻟﻘﺒﺢاﻟﺬياﻛﺘﺴﺒﺘﻪواﻛﺘﺴﻴﻨﻪﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻔﻄﺮة.وﻻأﻋﺮضلمﺎﰲﻫﺬاﻣﻦإﴐارﺑﺎﻟﺼﺤﺔ،وإﺿﺎﻋﺔﻟﻠﻤﺎل،وﺗﻀﻴﻴﻊﻟﻠﻮﻗﺖ، وذﻫﺎبﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ،وﺿﺠﺮﺑﻬﺬااﻟﺸﻐﻞاﻟﺸﺎﻏﻞاﻟﺬيﺗﻌﻤﻞﻓﻴﻪأﻳﺪياﻟﻨﺴﺎءﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎءوﺗﺘﺤﻤﻠﻪوﺟﻮﻫﻬﻦﺑﻜﺮةوﻋﺸﻴٍّﺎ.وﻟﻜﻦأﻗﴫﻗﻮﱄﻋﲆاﻟﻔﻄﺮةواﻟﺼﻨﻌﺔ،واﻟﻴﴪ واﻟﻌﴪ،واﻟﻄﺒﻊواﻟﺘﻜﻠﻒ،وﺣﺠﺐاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺠﻤﻴﻠﺔﻋﻦأﻋيناﻟﻨﺎسأﺑﺪًاوﺣﺮﻣﺎنﻣﺎ 125

اﻟﺸﻮارد ﺗﻮﺣﻴﻪإﱃاﻟﺮاﺋﻲﻣﻦﺟﻤﺎلوﺟﻼل،وإﻛﺒﺎروإﻋﺠﺎب.إﻧﺎﻧﻨﻈﺮﻓﻨﺮىﺣﺠُﺒًﺎﻻوﺟﻮﻫًﺎ، وﺗﱪﻗﻌًﺎﻻﺳﻔﻮرًا،وﺗﻨﻜيرًاﻻﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ،ﻓﻨﻘﻮل:أﻳﻦاﻟﻮﺟﻮه؟ اﻷﺣﺪ٧٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٠١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻨﺎروﺻﻮرﺗﻬﺎﰲالمﺎء ﻳﺴﻤﻊاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦأﺧﺒﺎراﻟﺤﺮبﻛﻴﻒﻗﺘﻠﺖودﻣﺮتوﴍدت،ورزأتواﻟِﺪَﻳْﻦﰲأوﻻدﻫﻢ، أوأﻃﻔﺎﻻًﰲواﻟﺪﻳﻬﻢ،وأﺧﺮﺟﺖأﻧﺎﺳًﺎﻣﻦدﻳﺎرﻫﻢﻳﻬﻴﻤﻮنﰲاﻷرض،ﻗﺪﺑُﺪﻟﻮاﺑﺎﻟﻐﻨﻰ ﻓﻘﺮًا،وﺑﺎﻟﺸﺒﻊﻣﺴﻐﺒﺔ،وﺑﺎﻟﻌﺰةذﻟﺔ،وﺑﺎﻟﻘﺮاراﺿﻄﺮاﺑًﺎ،وﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻗﻠﻘًﺎ. ﻧﺴﻤﻊأﻧﺒﺎءﻫﺬهاﻟﻜﺎرﺛﺎتأوﻧﻘﺮؤﻫﺎوﻧﺤﻦﰲﻋﺎﻓﻴﺔﻣﻦﻫﺬااﻟﺒﻼء،ﻣﻮﻓﻮرون ﻧﺎﻋﻤﻮنﻓَﻜِﻬﻮن،وﻧﺤﺴﺐأﻧﻨﺎﺷﻌﺮﻧﺎﺑﻤﺎﻳﻼﻗﻲالمﺮزﱠءون.وﻻأﻗﻮلﻟﻴﺲاﻟﺨﱪﻛﺎﻟﻌﻴﺎن، ﺑﻞأﻗﻮل:أﻳﻦﻣﻦاﻟﻨﺎرﺻﻮرةاﻟﻨﺎرﰲالمﺎء؟! وﻛﺬﻟﻜﻢﻛﻞأﻟﻢﻳﺼﻴﺐاﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة،وﻛﻞﻣﺸﻘﺔﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،وﻛﻞﻫﻢﱟﻳﻜﺎﺑﺪه ﻻﻳﻘﺪﱢرهإﻻﻣﻦﻳﺤﺴﻪ،وﻻﻳﻌﺮﻓﻪإﻻﻣﻦﻳﻜﺎﺑﺪه.ﻧﺴﺄلﷲاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. وﻛﺬﻟﻜﻢﻛﻞأﻟﻢﻧﻔﴘﱟﻳﺼﻴﺐاﻹﻧﺴﺎن،ﻛﻞﺧﻴﺒﺔﰲأﻣﻞوﻛﻞﺣﴪةﻋﲆﻓﺎﺋﺖ،وﻛﻞ ﻧﺪمﻋﲆﻣﻜﺮﻣﺔأﻓﻠﺘﺖ،أوﻣﺨﺰاةوﻗﻌﺖ،ﻧﻘﺮأأﺧﺒﺎرﻫﺎأوﻧﺴﻤﻊأﻧﺒﺎءﻫﺎﻓﻨﺮﺛﻲﻷﻫﻠﻬﺎ، وﻧﻮاﺳﻴﻬﻢأﺣﻴﺎﻧًﺎ،وﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻨﺎأﻧﻨﺎﺷﺎرﻛﻨﺎﻫﻢووﺟﺪﻧﺎﻣﺎوﺟﺪوا،واﻟﺤﻖأﻧﻨﺎأﺑﴫﻧﺎأو لمﺴﻨﺎﺻﻮرةاﻟﻨﺎرﰲالمﺎء. ﻫﻜﺬاﻛﻞأﻣﺮﰲﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻟﻴﺲﺳﺎﻣﻌﻪﻛﺮاﺋﻴﻪ،وﻻالمﺨﱪﻋﻨﻪﻛﻤﻦﻳﻌﺎﻧﻴﻪ،وﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻗﺎلالمﺘﻨﺒﻲ: ﻪﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﺣﺸﺎكﻓﻲأﺣﺸﺎﺋﻪ ﻮاﻗﻲأﺷ ﺎقﻓ ﺘﺸﻤﺬلاﻟ ﻌﻻﺗ ﻓﻠﻴﻘﺪرذﻟﻚﻣﻦﻳﻨﻈﺮﰲأﻣﻮراﻟﻨﺎس،وﻣﻦﻳﺘﻌﺮفأﺣﻮاﻟﻬﻢ،وﻣﻦﻳﺴﺘﻘﺮئﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ، ﻟﻴﺬﻛﺮﻛﻞﺣينأﻧﻪﺷﺘﺎنﺑيناﻟﻨﺎروﺑينﺻﻮرةاﻟﻨﺎرﰲالمﺎء. اﻹﺛﻨين٨٢ذياﻟﻘﻌﺪة/١١ﺳﺒﺘﻤﱪ 126

اﻟﺸﻮارد اﻟﺸﻬﻮاتﻻالمﺮوءات ﻧﺴﻤﻊﺑيناﻟﻔَﻴْﻨَﺔواﻟﻔَﻴْﻨَﺔﻋﻦﺣﻔﻞﺧيريﻳُﻨﻈﱠﻢ،وﻳُﺪﻋﻰإﻟﻴﻪوﻳُﺒﺎﻟﻎﰲاﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻨﻪ واﻟﻨﴩ،وﺗﺸﻮﻳﻖاﻟﻨﺎسإﻟﻴﻪ.ﺣﻔﻞﺧيريﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻪﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﺴﺎﻋينﰲاﻟﺨيرﻟﺠﻤﻊ المﺎللمﺪرﺳﺔأوﻣﺴﺘﺸﻔًﻰأودارأﻳﺘﺎم،وﻣﺎإﱃﻫﺬهﻣﻦدوراﻟﱪ،وﻣﻬﺎﺑﻂاﻟﺮﺣﻤﺔ، وﻣﻌﺎﻟﻢاﻟﺨير. واﻟﺬﻳﻦﻳﺮﺗﺒﻮناﻟﺤﻔﻼتاﻟﺨيرﻳﺔوﻳﺪﻋﻮنإﻟﻴﻬﺎوﻳﻨﺼَﺒﻮنﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ،ﻣﺸﻜﻮرون ﻳﻘﺪرﷲواﻟﻨﺎسﺣﺴﻦﻧﻴﺘﻬﻢ،وﺟﻤﺎلﻣﻘﺼﺪﻫﻢ.وﻟﻜﻦﻫﺆﻻءاﻟﺪﻋﺎةﻳﻌﺮﻓﻮنأﺧﻼق اﻟﻨﺎسﰲﻋﴫﻧﺎوﻳﻘﺪرونﻣﺮوءﺗﻬﻢوأرﻳﺤﻴﺘﻬﻢ،وﻳﻌﻠﻤﻮنﻛﻴﻒﻳﺴﺨﻮنﰲاﻟﻠﻬﻮ وﻳَﻀِﻨﱡﻮنﰲاﻟﺠِﺪﱢ،وﻳﺠﻮدونﰲاﻟﴩ،وﻳَﺸِﺤﱡﻮنﰲاﻟﺨير،ﻓﻴﺘﻮﺳﻠﻮنإﻟﻴﻬﻢﺑﻤﺎﻳﺴﺘﺨﺮج المﺎلﻣﻦﻧﻔﻮسﺷﺤﻴﺤﺔوأﻳﺪﺿﻨﻴﻨﺔ؛ﻳﺠﻌﻠﻮناﻟﺤﻔﻞﻣﺮﻗﺼًﺎأوﻣﺸﺘﻤﻼًﻋﲆرﻗﺺ، وﻳُﻌﻨﻮنﺑﺪﻋﻮةالمﺘﱪﺟﺎتﻣﻦأﻋﻼماﻟﺤﻔﻼت،والمﱪﱠزاتﰲاﻟﺰﻳﻨﺎت،وﻳﺤﺘﻠﻔﻮنﰲﻫﺬا وذاكﺟﻬﺪﻫﻢ.وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮنﻋﲆاﻟﺸﺢواﻟﺒﺨﻞواﻟﻠﺆمﺑﻨﺴﺎءﻳﺒﻌﻦﻟﻠﺤﻀﻮرزﻫﻮرًاأو أﺷﻴﺎءأﺧﺮىﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻦﻗﻴﻤﺘﻬﺎ.ﻫﺬهﻛﻠﻬﺎرُﻗًﻰﻹﺧﺮاجالمﺎلﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﱪﻣﻦاﻟﻨﻔﻮس اﻟﺸﺤﻴﺤﺔ،وإﻧﺒﺎطاﻟﺨيرﻷﺟﻞاﻟﺼﺪﻗﺎتﻣﻦاﻟﻘﻠﻮبالمﺘﺤﺠﺮة،ورداﻟﺒﺨﻼءﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ أﺳﺨﻴﺎء،واﻟﻠﺆﻣﺎءﺑﻜﻞوﺳﻴﻠﺔﻛﺮﻣﺎء. ﻓﺎﻧﻈﺮﻛﻴﻒﻳﺴﺘﺠﻴﺐاﻟﻨﺎسﻟﻠﺸﻬﻮةأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮنﻟﻠﻮاﺟﺐوالمﺮوءة؟!وﻛﻴﻒ ﺗﺴﻴﻄﺮاﻟﺸﻬﻮاتوﺗﻀﻌﻒالمﺮوءات؟!وﻛﺎناﻟﻈﻦﺑﺎﻹﻧﺴﺎنأنﻳﻜﻮنأرﻳﺤﻴٍّﺎﰲاﺣﺘﻤﺎل المﻐﺎرم،وﻳﻜﻮنﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻲأﺻﻴﺐﻏﻨًﻰﻓﻴﻪﻟﺬياﻟﺤﻖﻣﺤﻤﻞ ﻨﻠﱠﻌﻼدﻟ ﺒﻲاﻟ ﻮﱢفﻓ ﻲأﻃ ﻨذرﻳ ﻮﱠل؟ﻌﻮقﻣُ ﻘﺤﻲاﻟ ﺎﻓ ﻨﻴﻠﺲﻋ ﻴﺔوﻟ ﻤﱠ ﻠﻢﱠﻣُ ﻠِﺎأنﺗُ ﻤً ﻴﻈﺲﻋ ﻴأﻟ اﻟﺜﻼﺛﺎء٩٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٢١ﺳﺒﺘﻤﱪ 127

اﻟﺸﻮارد ﻣﺴﺠﺪﻣﻦاﻟﺮوث،وروثﻣﻔﻀﺾ ﺣﺪﺛﻨﺎاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻜﺒيرﻣﺤﻤﺪﻋﺎﻛﻒرﺣﻤﻪﷲأنأﺣﺪأدﺑﺎءاﻟﱰك—وﻗﺪﺷﻜﻜﺖﰲاﺳﻤﻪ —ﻗﺎل:إنﻫﺆﻻءاﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﺬﻳﻦﻳُﻜَﻨﱡﻮنﻋﻦﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢﺑﺎﻟﺨﻤﺮواﻟﻜﺄسواﻟﺴﺎﻗﻲواﻟﺴﻜﺮ وﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎ،ﻛﻤﻦﻳﺒﻨﻲﻣﺴﺠﺪًاﻣﻦاﻟﺮوث،ﻳﻌﻨﻲأﻧﻬﻢﻳﺬﻛﺮوناﻷﺷﻴﺎءاﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺤﻘيرةوﻳﺮﻳﺪوناﻷﻣﻮرالمﻌﻨﻮﻳﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.وﻳُﻜَﻨﱡﻮنﺑﺎلمﺤﺮﻣﺎتﻣﻦاﻟﺸﻬﻮاتﻋﻦاﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦاﻟﻨﺰﻋﺎت،ﻛﻤﻦﻳﺒﻨﻲﻣﺴﺠﺪًاﻟﻠﺼﻼة،وﻫﻮﻣﻘﺼﺪﺟﻠﻴﻞوﻣﻌﻨًﻰﺟﻤﻴﻞوﻟﻜﻦﻳﺠﻌﻞ ﺟﺪراﻧﻪﻣﻦاﻟﺮوث،وﻳﻘﻴﻢدﻧﺲاﻟﺼﻮرةﻋﲆﻃﻬﺎرةالمﻌﻨﻰ. ﻗﻠﺖ:ﻋﻜﺲﻫﺬاأﻛﺜﺮوأﺷﻴﻊ،وأﻓﺤﺶوأﺷﻨﻊ؛أنﻳﺸﻴﺪاﻹﻧﺴﺎنﺻﻮرًاﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﻮﻓﺎءﻟﻴﺲوراءﻫﺎﻣﻌﺎنٍ،أوﻳﺘﺠﻮﱠزﺑﻬﺎإﱃﻣﻌﺎنٍﻗﺒﻴﺤﺔ،ﻛﺎﻟﺬيﻳﺸﻴﺪﻣﺴﺠﺪًاوﻫﻮﻻ ﻳﺼﲇ،وﻳﻘﺮأاﻟﻘﺮآنوﻻﻳﻌﻤﻞﺑﻪ،وﻳﺪﻋﻮإﱃﻣﻜﺎرماﻷﺧﻼقوﻻﻳﺘﺤﲆﺑﻬﺎ،وﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦاﻷﻣﺎﻧﺔوﻫﻮﺧﺎﺋﻦ،وﻳﺸﻴﺪﺑﺬﻛﺮاﻟﻌﻔﺔوﻫﻮﴍَِه،وﻳﺘﱠﺠﺮﺑﺎﻟﺪﻋﻮةاﻟﺪﻳﻨﻴﺔأواﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻫﻲأﺣﺒﻮﻟﺔإﱃﻣﺎلأوﺟﺎهٍأوﻣﻨﺼﺐ.وﻛﺎﻟﺬيﻳﺬﻛﺮاﻹﺑﺎءﻋﲆاﻟﺪﻧﺎﻳﺎواﻟﻜﱪﻳﺎءﻋﲆ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ،واﻟﺘﻨﺰهﻋﻦاﻟﺒﺎﻃﻞ،ﻓﺈنوﺟﺪإﱃﻣﻄﺎﻣﻌﻪﺳﺒﻴﻼً،ﻗَﺒِﻞﻛﻞدﻧﻴﺔ،وﻃﺄﻃﺄرأﺳﻪ ﻟﻜﻞﻣﺨﺰﻳﺔ،وﺗﻮﺳﻞﺑﻜﻞﺑﺎﻃﻞوارﺗﻜﺐﻛﻞﻣﻨﻜﺮ.اﻟﺬﻳﻦﺗﻜﺬبﻇﻮاﻫﺮﻫﻢﻋﲆﺑﻮاﻃﻨﻬﻢ، وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢﻋﲆﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،وأﻗﻮاﻟﻬﻢﻋﲆأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ،وأﺧﺒﺎرﻫﻢﻋﲆﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ. ﻫﺆﻻءﻻﻳُﻜَﻨﱡﻮنﺑﺎﻟﺼﻮراﻟﻘﺒﻴﺤﺔﻋﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،وﻳﺒﻨﻮنﻣﺴﺎﺟﺪﻣﻦاﻟﺮوث، وﻟﻜﻦﻳﺨﻔﻮناﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻔﻈﻴﻌﺔﺑﺎلمﻈﺎﻫﺮاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،وﻳﺒﻨﻮنﻣﻮاﺧيرﻣﻦاﻟﻔﻀﺔ.وﻟﺴﺖ أﺟﺪﰲﻣﻘﺎﺑﻠﺔﻣﺴﺠﺪﻣﻦاﻟﺮوثأﺣﺴﻦﻣﻦﻗﻮلاﻟﺤﺮﻳﺮي:ﻓﻬﻞﻣَﺜﻠﻚﰲﻃﻼوةﻋﻼﻧﻴﺘﻚ، وﺧﺒﺚﻧﻴﺘﻚ،إﻻﻛﻤﺜﻞروثﻣﻔﻀﺾ،أوﻛﻨﻴﻒﻣﺒﻴﺾ؟! اﻷرﺑﻌﺎء١ذياﻟﺤﺠﺔ/٣١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﻬﺮمالمﻀﻤﺮ إﻧﺴﺎنﰲرﻳﻌﺎناﻟﺸﺒﺎب،وﻣﻘﺘﺒﻞاﻵﻣﺎل،اﻧﻔﺴﺢأﻣﺎﻣﻪالمﺠﺎل،وﻫﻮﻣﺤﺠﻢﻻﻳﻘﺪم وﻫﻴﱠﺎبﻻﻳﻌﺰم.ﻳﺴﻜﻦإﱃاﻟﺪﻋﺔ،وﻳُﺆﺛﺮاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،ﻳﺘﺪﱃﱠوﻻﻳﴩف،وﻳُﻄﺮقوﻻﻳﺴﺘﴩف. ﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻬﻤﻮمأوﻗﺎر،وﻣﻦاﻟﻴﺄسآﺻﺎر،وﻟﻪﻣﻦاﻟﺨﻮفﻗﻴﻮد،وﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻘﻨﻮعﺳﺪود. ﻫﻮﰲﻓﺘﺎﺋﻪﻫﺮِم،وﰲﻧﻀﺎرﺗﻪذاﺑﻞ،وﰲﻗﻮﺗﻪﺿﻌﻴﻒ،وﰲإﻗﺒﺎﻟﻪﻣﺘﻘﻬﻘﺮ،وﰲ ﺗﻘﺪﻣﻪﻣﺴﺘﺄﺧﺮ. 128

اﻟﺸﻮارد ﻣﻦﻳﻘﻄﻊﻋﻦﻫﺬااﻟﻔﺘﻰأﻏﻼﻟﻪ،وﻳﻀﻊﻋﻨﻪأﺛﻘﺎﻟﻪ،وﻳﺮﺣﺾﻋﻦﺻﺪرهاﻟﻬﻤﻮم، وﻳﻤﺴﺢﻋﻦﻣﺤﻴﺎهاﻟﻮﺟﻮم،وﻳﺮﻳﻪاﻟﺤﻴﺎةﻃﻤﻮﺣًﺎوإﻗﺪاﻣًﺎ،واﻟﺸﺒﺎبﻋﺰﻣًﺎواﺿﻄﺮاﻣًﺎ. ﻳﺮﻓﻊﺑﴫهإﱃالمﻄﻠﺐاﻷﺳﻤﻰ،والمﻘﺼﺪاﻷﺳﻨﻰ،وﻳﺮﻳﻪﻛﻮﻛﺐاﻷﻣﻞلمﱠﺎﻋًﺎ،وﺷﻌﺎعاﻟﺮﺟﺎء وﺿﺎء.وﻳﺸﻌﻞﰲﻧﻔﺴﻪﻫﻤﺔﻻﺗﻘﻨﻊﺑﻤﺎدوناﻟﻨﺠﻮم،وﻋﺰﻣﺔﺗﻤﴤﺛﺎﻗﺒﺔﻛﺎﻟﺮﺟﻮم، وﻳﺸﻌﺮهﻟﺬةاﻟﺼﻌﺎبوﻣﺘﻌﺔالمﺸﻘﺎت،وﻋﺰةاﻟﺠﻬﺎد،وﻓﺮﺣﺔاﻟﻈﻔﺮواﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆاﻷﻣﺪ. إﻧﻲﻷﻛﺮهﻫﺬااﻟﺸﺒﺎباﻟﺨﺎﻧﻊ،واﻟﻔﺘﺎءاﻟﻘﺎﻧﻊ،واﻟﻬﻤﺔالمﻜﻠﻮﻣﺔ،واﻟﻌﺰﻳﻤﺔالمﺜﻠﻮﻣﺔ، وأرىﰲاﻟﺸﺒﺎباﻟﻬﺮمﻣﻮﺗًﺎ،وﰲاﻟﺤﺪاﺛﺔاﻟﻌﺎﺟﺰةﻓﻨﺎء. وﻓَﺪَتْﻧﻔﴘﻓﺘًﻰﻳَﺒْﺴﻢأﺑﺪًاﻛﺎﻟﻨﺠﻢﰲاﻟﻈﻼم،وﻳﻘﺪمأﺑﺪًاﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐﰲاﻟﺤِﺒﺎك. وﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮﺗﻤﺎمﰲاﻟﻨﺠﻮم: ﺢﺗﺠﻠﻮاﻟﺪﺟﻰواﻷﺧﺮﻳﺎترﺟﻮم ﺎﺑﺼﺪىوﻣ ﻬﻠﻢﻟ ﺎﻟﻌﺎﻣ ﻬﻨﻣ أوﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: ﻪﻟﻠﺒﺲﺛﻮبوﻣﺄﻛﻮلوﻣﺸﺮوب ﺒﺬاﻫﺖﻣ ﺴﻴﺮدﻟ ﺠﻨﻤﻮيﺑ ﻬﺗ وﻗﻮﻟﻪ: ﻮمﻘﻤﺮياﻟ ﻬﻤﺴﺪراﻟ ﺼﺐﻛ ﻴﺠﺪعﻧ ﻴﻤﻞﱠﺳ ﺎنﻛ ﻴﺘﻔﻦاﻟ ﻮىﻣ وأﻫ ﺮمﺮﻣﻌﺲاﻟ ﻴﻤﺨﺎتاﻟ ﺒﱠﻞﻛ ﻴﺨﻪاﻟ ﺧﻄﺖﺗﺤﺘﻪاﻟﻌﻴﺲاﻟﻔﻼةوﺧﺎﻟﻄﺖﺑ اﻟﺨﻤﻴﺲ٢ذياﻟﺤﺠﺔ/٤١ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺼﻮرواﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺼﻮرﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻛﺎﻷﻟﻔﺎظﻣﻦالمﻌﺎﻧﻲ،ﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗُﻌﻄﻰﺣﻈﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ،وﻳُﻌﺮف ﺧﻄﺮﻫﺎﰲاﻟﺪﻻﻟﺔ.المﻌﻨﻰﻳﺪلﻋﻠﻴﻪاﻟﻠﻔﻆوﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻣﻦاﻟﺼﻠﺔواﻟﺘﺂﻟﻒﻣﺎﻳﺠﻌﻞاﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻋﺴيرًاأوﻣﻌﻀﻼً؛ﻓﺎﻟﻠﻔﻆﻻﻳﻜﻮنﺑﻐيرﻣﻌﻨًﻰ،والمﻌﻨﻰﻻﻳﻜﻮنﰲاﻟﻜﻼمﺑﻌير ﻟﻔﻆ،ﺣﺘﻰأﺷﻜﻞﻋﲆاﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦﰲاﻟﺒﻼﻏﺔاﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑينالمﻌﺎﻧﻲواﻷﻟﻔﺎظ،ﻓﻘﺎلﻓﺮﻳﻖ: ﺑﻼﻏﺔاﻟﻜﻼمﰲأﻟﻔﺎﻇﻪ،وﻗﺎلآﺧﺮون:ﺑﻞﺑﻼﻏﺘﻪﰲﻣﻌﺎﻧﻴﻪ،وﻟﻴﺲﻫﺬاﻣﻦﺻﺪدﻧﺎاﻵن. 129