الشوارد

اﻟﺸﻮارد ﺳﻄﻮرًاﺑﻠﻴﻐﺔﻋﺴيرة،وﻫﺄﻧﺬاأﻓﺎرقﺟﺰﻳﺮةاﻟﻌﺮبوﻣﺎﻗﻀﻴﺖاﻟﻮﻃﺮﻣﻦﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ،وﻻ أدﻳﺖﺣﻖاﻟﺘﺎرﻳﺦﻓﻴﻬﺎ.وﰲاﻟﻨﻔﺲأﻣﻞﰲاﻟﻌﻮدة،وﺷﻮقإﱃاﻷوﺑﺔ. ﺐﻠﻘﺖاﻟ ﻔﱠ ﻠﻼلﺗ ﻄﻲاﻟ ﻨوﺗﻠﻔﱠﺘﺖﻋﻴﻨﻲﻓﻤﺬﺑﻌﺪتﻋ اﻷﺣﺪ٢٢ﺷﻮال/٦أﻏﺴﻄﺲ ﰲاﻟﻄﺎﺋﺮةﻳﻌﺮفاﻹﻧﺴﺎنﻗﺪره رﻛﺒﺖاﻟﻴﻮمﻃﺎﺋﺮةﻣﻦﺟﺪةإﱃاﻟﻘﺎﻫﺮة،وﻛﺜيرًاﻣﺎرﻛﺒﺖﻃﺎﺋﺮاتﻛﺎرﻫًﺎأوراﺿﻴًﺎ.وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖﻣﺎﺷﻌﺮتﺑﻪﺣﻴﻨﻤﺎرﻛﺒﺖاﻟﻄﺎﺋﺮةأولﻣﺮةﰲﻣﻘﺎلﻋﻨﻮاﻧﻪ:ﰲﺟﻮاﻟﺴﻤﺎء، وأﺛﺒﺘﻪﰲﻛﺘﺎب واﻟﻴﻮمﻟﺒﺜﺖﰲﻟُﻮحاﻟﺠﻮ،أﻓﻜﺮﰲالمﺮﻛﺐاﻟﻬﺎﺋﻞ،والمﻨﻈﺮاﻟﺮاﺋﻊ،واﻧﻘﻄﺎعاﻟﺮاﻛﺐ ﻋﻦﺣﻮﻟﻪوﻃَﻮﻟﻪ،وﻗﺮﻳﺒﻪوﻧﺼيره،وﺻﺤﻮهﻋﻦاﻟﻐﺮورواﻟﻜﱪﻳﺎء،وﺗﻨﺒﻬﻪإﱃﻗَﺪْرهرﻳﺸﺔ ﰲﺟﻮاﻟﺴﻤﺎء،وﻋﺮﻓﺎﻧﻪﻗﻮﺗﻪوﺣﻴﻠﺘﻪ،وﻧﺴﻴﺎﻧﻪﻣﺎﻟﻪوﺟﺎﻫﻪ.ﻗﻠﺖ:ﻣﺎأﺿﻌﻒاﻹﻧﺴﺎن، وﻣﺎأﺷﺪﻏﺮوره!ﻫﻨﺎﻳﻘﺪﱢراﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪ،وﻻﻳﻌﺪوﻗﺪره. ﻗﺎﻟﺖﻧﻔﴘ:وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎنﺳيرﱠﻫﺬهاﻟﻄﺎﺋﺮةﰲﻋَﻨﺎناﻟﺴﻤﺎء،ورﻓﻊﺑﺤﻴﻠﺘﻪﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢاﻟﻬﺎﺋﻞﰲاﻟﻬﻮاء،وﻃيرﱠﻫﺬااﻟﺒﻴﺖاﻟﻜﺒير،ﻓﻬﻨﺎﻳُﻘﺪﱢراﻹﻧﺴﺎنﻋﻘﻠﻪوﻋﻠﻤﻪوﺻﻨﻌﺘﻪ وﻳﻌﺘﺪﱡﺑﻨﻔﺴﻪ.ﻗﻠﺖ:ﻻأﺟﺎدلﻋِﻈﻢاﻹﻧﺴﺎنوﺳﻌﺔﻋﻘﻠﻪوﻋﻠﻤﻪ،وﻟﻜﻦﻳﻨﺒﻐﻲأﻻﺗﺨﺪﻋﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔ،ﻓﻬﻮﻋﺎﻗﻞﻋﺎﻟﻢﺻﺎﻧﻊ،وﻫﻮﺿﻌﻴﻒﺿﺌﻴﻞﻗﺎﴏﻋﺎﺟﺰ؛ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻓﻼﻳﺪرك،وﻳﺤﺎولﻓﻼﻳﻘﺪر،ﻋﺮﺿﺔﻟﻶﻓﺎتﻫﺪفﻟﻠﻤﻬﺎﻟﻚ.وﻫﻮﻋﲆاﻷرضﺟﺒﺎرﻳﻌﺰ ﺑﻘﻮﺗﻪوﺟﺎﻫﻪوﻣﺎﻟﻪ،وﻋﺸيرﺗﻪوﻗﻮﻣﻪ،ﻓﺘﻐﻠﺐﻋﻠﻴﻪاﻷوﻫﺎموﺗُﺤﺠﺐﻋﻨﻪاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.ﻓﻬﻨﺎ ﰲﺟﻮاﻟﺴﻤﺎءﻓﻠﻴﻌﺮفﻧﻔﺴﻪ،وﻟﻴﺰﻧﻬﺎﺑﻤﻴﺰاﻧﻬﺎ،وﻳﻘﺪرﻫﺎﺣﻖﻗﺪرﻫﺎ. إﻧﻪﻫﻨﺎإناﺳﺘﴫخﻻﻳﺠﺪﻣُﴫﺧًﺎ،وإنﻓﺰعﻻﻳﺠﺪﻣَﻔﺰﻋًﺎ،وإنأﺣﺲاﻟﺨﻄﺮ ﻟﻢﻳﺠﺪﻣﻨﻪﻣﻔﺮٍّاوﻻﻋﻨﻪﻣَﺰﺣﻼً،ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮوﻃﺎﺋﺮﺗﻪﻓﻮقاﻟﺴﺤﺎبواﻟﻌﺒﺎب…وإﱃﷲ ﻳﺮﺟﻊاﻷﻣﺮﻛﻠﻪ. اﻹﺛﻨين٣٢ﺷﻮال/٧أﻏﺴﻄﺲ 98

اﻟﺸﻮارد ﻣﺴﺎﻳﺮةاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎنﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺰﻣﻦاﻟﻐﺎﺑﺮﻳﺨﺮﺟﻮنﻋﲆاﻷﺧﻼقواﻵدابﻣﺤﺘﺠينﺑﻤﺴﺎﻳﺮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﻛﺄنﻣﺴﺎﻳﺮةاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺣﻖﱞوﺧيرﻻﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﻌﺪولﻋﻨﻬﻤﺎ!وﻛﺬﻟﻚﻧﺠﺪﰲزﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦﻳﻌﺘﻞﺑﻤﺴﺎﻳﺮةاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﻛﺄنﻛﻞﻣﺎﻫﻮﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺧيرﻻﻳﺴﻮغاﻟﺤﻴﺪﻋﻨﻪ. وﻟﻨﺎﰲإﺑﻄﺎلالمﺬﻫﺐﺣﺠﺘﺎن: أنﻛﺜيرًاﻣﻦأﻋﻤﺎلاﻟﺒﴩﻣﺤﺎدﱠةﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ،وﻣﺨﺎﻟﻔﺔﻟﻬﺎ.ﻓﺎﻟﻨﺎسﻳﻠﺒﺴﻮنوﻗﺪ اﻷوﱃ: ﺧُﻠﻘﻮاﻋﺮاﻳﺎوﻳﺤﻠﻘﻮنﻟﺤﺎﻫﻢوﻗﺪأﻧﺒﺘﺘﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻳﻨﻀﺠﻮناﻟﻄﻌﺎموﻟﻢﻳُﺨﻠﻖﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون،وﻳﺴﻴﻄﺮونﻋﲆﻣﺠﺎريالمﻴﺎهﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻃﺮواﻟﺴﺪودوﰲﻫﺬاﻣﻘﺎوﻣﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. ﻓﻠﻤﺎذاﻻﻳﺪﻋﻮﻫﺆﻻءإﱃﻣﺠﺎراةاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲﻛﻞﳾء؟ﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮىﻻﺗﺴﺘﻘﻴﻢ،ووﺟﺪان اﻹﻧﺴﺎنوﻋﻘﻠﻪﻳﻜﺬﺑﺎﻧﻬﺎﰲﻛﻞﻋﴫ. إنﻋﻘﻞاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺘﻲﻳُﻔﺘﻨﻮنﺑﻬﺎ،وﻳﺨﻀﻌﻮنﻟﻬﺎ،ﻓﺈذا واﻟﺤﺠﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﴫفاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺑﻌﻘﻠﻪ،ﻟﻢﻳﺨﺮجﻋﲆﻗﺎﻧﻮناﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ﺑﻞﺳﻠﻂاﻟﺠﺎﻧﺐ المﻔﻜﺮﻣﻨﻬﺎﻋﲆاﻟﺠﻮاﻧﺐﻏيرالمﻔﻜﺮة. ﻓﻤﺎﻟﻬﺆﻻءالمﺪﻋينﻳﺆﺛﺮوناﻹﺳﻔﺎفإﱃاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺠﺎﻫﻠﺔ؛ﻣﺴﺎﻳﺮةﻷﻫﻮاﺋﻬﻢ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ،وﻻﻳﺮﺗﻘﻮنﻣﻊاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻌﺎﻗﻠﺔ؛إﻳﺜﺎرًالمﺎﻫﻮأﺟﻞﱡوأﺑﻘﻰ،وأوﺳﻊوأﺷﻤﻞ، وأﺟﻤﻞوأﺣﺴﻦ؟!أﻋﻨﻲﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻌﺪلواﻟﺨيرواﻹﺣﺴﺎنواﻟﻨﻈﺎم،والمﺮوءةواﻟﻌﻔﺔوﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎأوﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٤٢ﺷﻮال/٨أﻏﺴﻄﺲ ﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنأﻓﻖﻋﺸﻖ ﻖﺸﺎهﻋ ﮕﻴﻠﺠﺮﺗ ﻪواردرﺑ ﺠﻨﺎﻟﺮﻛڴﺣ ﻫ ﺑﻴﺴﺘﻮنﻓﺮﻫﺎدهﻛﻮهﻃﻮرﺷﻜﻠﻦﻛﻮﺳﺘﺮﻳﺮ 99

اﻟﺸﻮارد 3ﻖﻓﻔﻲﺑﻴﺴﺘﻮنَﻟﻔَﺮﻫﺎدﻃﻮرُ ﺸﻖﻋ ﺪرهأﻓ ﻰﻗ ﻠﻞﱟﻋ ﻜﻟ اﻟﻨﻔﻮسﻣﺨﺘﻠﻔﺔﰲﻧﺰﻋﺎﺗﻬﺎ،ﻣﺘﺒﺎﻋﺪةﰲﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ،ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔﰲﻫﻤﻤﻬﺎ.ﻣﻨﻬﺎاﻟﻄﺎﻣﺤﺔ إﱃالمﻌﺎﱄ،اﻟﺪاﺋﺒﺔﺳﺠﻴﺲَاﻟﻠﻴﺎﱄ،المﻘﺪﻣﺔﻋﲆﻛﻞﻋﻈﻴﻤﺔﻻﺗﺒﺎﱄ.وﻣﻨﻬﺎﻗﻨﻮعﺻﺎﻏﺮة، ﻣﻦاﻟﻌﻈﺎﺋﻢﻧﺎﻓﺮة،إﱃاﻷرضﻣﺨﻠﺪة،ﻧﺎﺑﻴﺔﻣﺼﻠﺪة،ﻫﻴﺎﺑﺔﻻﺗﻘﺪم،ﻣﱰددةﻻﺗَﻌﺰم. ﻣﺎأﻋﻈﻢﻣﺎﻳﺨﺘﻠﻒإﻧﺴﺎنوإﻧﺴﺎن،وﺗﺘﺒﺎﻋﺪﻧﻔﺲوﻧﻔﺲ،وﺗﺘﺒﺎﻳﻦﻫﻤﺔوﻫﻤﺔ، وإدراكوإدراك!ﻣﻦاﻟﻨﺎسﻃﻤﻮحإﱃأﻋﲆالمﻌﺎﱄ،ﻳﻘﺼﺪإﱃاﻟﻨﺎرواﻟﻨﻮرﰲﺟﻨﺒﺎت اﻟﻄﻮر،ﻳﺮﻳﺪﺗﺠﲇﷲﻻﻳﺮﴇﺑﻤﺎﺳﻮاه.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻫﻤﱡﻪ دونﻫﺬا…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا،ﺣﺘﻰﻻﻫﻢﱞوﻻﻃﻤﻮحوﻟﻜﻨﻬﺎﻧﺰﻋﺎتﻗﺮﻳﺒﺔ،وﺷﻬﻮاتﺣﻘيرة، وأﻗﴡاﻟﻬﻢاﻟﺒﻄﻦواﻟﻔﻢ.درﺟﺎتﺻﺎﻋﺪةوﻫﺎﺑﻄﺔ،وﻧﺰﻋﺎتﻃﺎﺋﺮةوﺳﺎﻗﻄﺔ. ﻟﻔﺮﻫﺎدﺟﺒﻞﺑﻴﺴﺘﻮنﺣﻴﺚﺗﱰددذﻛﺮىﺷيرﻳﻦ،وﻫﻲﻫﻤﻪوﻫﻤﺘﻪ،وأﻋﲆﻣﺎﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣُﻨﻴﺘﻪ،ﻫﺬااﻟﺠﺒﻞﻃُﻮره،وﺷيرﻳﻦﻧﺎرهوﻧﻮره.ﻫﻜﺬاﻟﻜﻞﻋﺎﺷﻖﻣﻮﺿﻊﻟﻠﺘﺠﲇﻳﻐﺸﺎه، وﻣﻜﺎنﻟﻺﻟﻬﺎمﻻﻳﺘﻌﺪاه.ﻫﻨﺎﻣﻮﳻوﻃﻮرﺳﻴﻨين،وﻫﻨﺎكﻓﺮﻫﺎدوﺑﻴﺴﺘﻮنوﺷيرﻳﻦ. اﻷرﺑﻌﺎء٥٢ﺷﻮال/٩أﻏﺴﻄﺲ وللهﻳﺴﺠﺪﻣﻦﰲاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرض ﻣﺎأﺣﺴﻦﻣﺎأﺑﺎناﻟﻘﺮآن؛ﻛﺘﺎبﷲاﻟﺨﺎﻟﺪﻋﻦوﺣﺪةاﻟﻌﺎﻟﻢ،ووﺣﺪةاﻟﺨﺎﻟﻖالمﺪﺑﺮﻟﻪ، المﻬﻴﻤﻦﻋﻠﻴﻪ!ﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪ؛ﻣَﻮاﺗﻪوﻧﺒﺎﺗﻪوﺣﻴﻮاﻧﻪ،ﻣﻮﺣﺪﺑﻘﻮاﻧينﺳﺎرﻳﺔﻓﻴﻪﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ،ﺷﺎﻣﻠﺔﻛﺎﻣﻠﺔ،ﻻﺗﺘﺨﻠﻒوﻻﺗﻘﴫوﻻﺗﺘﻌﻄﻞ.وﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻧينﺳﻨﻦﷲاﻟﻮاﺣﺪاﻟﺬي ﻻﻳﺰولوﻻﻳﺤﻮل،ووﺣﺪةاﻹﻧﺴﺎنﰲآﺣﺎدهوﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻪﻣﻦﻫﺬهاﻟﻮﺣﺪة،وإناﻋﱰاﻫﺎ ﺧﻠﻞﺑﺎﻟﺠﻬﻞواﻟﻌﺪوان،ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻮﺧﻠﻞﰲﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ،وﻗﻮاﻧينﷲﺳﺎرﻳﺔﻓﻴﻬﺎﻣﺴيرةﻻ ﺗُﻌﻄﱠﻞوﻻﺗﺒﻄﻞ. ﻛﺎناﻟﻨﺎسﺷﺘﻰﰲآﺣﺎدﻫﻢوﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢوﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢوﺗﻔﻜيرﻫﻢﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢوإدراﻛﻬﻢ إﻳﺎه؛ﻧﻔﺲاﻟﻮاﺣﺪﺷﺘﻰﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﺎوأوﻫﺎﻣﻬﺎوﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﺎ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺷﺘﻰﻣﺘﻨﺎﻓﺮةﺑﻤﺎﺗﺸﺖﱡ ﺑﻴﺴﺘﻮن:ﺟﺒﻞﰲإﻳﺮانﺗﺘﺼﻞﺑﻪﻗﺼﺔﻓﺮﻫﺎدﻋﺎﺷﻖﺷيرﻳﻦ. 3 100

اﻟﺸﻮارد ﻟﻪﻧﻔﺲاﻟﻮاﺣﺪ،واﻷﻣﻢﺷﺘﻰﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔﺑﻤﺎﺗﺸﺖﱡﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﺠﺎءاﻟﻜﺘﺎبالمﺠﻴﺪﻓﻮﺣﱠﺪ اﻟﻨﻔﺲووﺣﺪاﻷﻣﻢ،ووﺣﺪاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﺑﺘﻮﺣﻴﺪﷲاﻟﺨﺎﻟﻖالمﺴﻴﻄﺮﻋﲆاﻟﻌﺎﻟﻢﺳﻴﻄﺮة واﺣﺪةﻻاﺿﻄﺮابﻓﻴﻬﺎوﻻاﻧﻘﻄﺎع،والمﺘﺼﻞﺑﻜﻞﻧﻔﺲاﺗﺼﺎﻻًﻻﺗﺒﺎﻳﻦﻓﻴﻪوﻻﺗﻔﺎوت. وﻧﺎدىﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﰲاﻟﻨﺎسأنﻛﻞاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﺘﻮﺟﻪإﱃﻫﺬااﻟﻮاﺣﺪ،وﻛﻞاﻟﻨﺎسﻗﺒﻠﺘﻬﻢﻫﺬا اﻟﻮاﺣﺪ،وأﺷﺎعاﻟﺘﻮﺣﻴﺪﰲﻛﻞﳾءﰲاﻟﺴﻤﺎءواﻷرض:﴿وَإِنﻣﱢﻦﳾَْءٍإِﻻﱠﻳُﺴَﺒﱢﺢُﺑِﺤَﻤْﺪِهِ وَﻟَٰﻜِﻦﻻﱠﺗَﻔْﻘَﻬُﻮنَﺗَﺴْﺒِﻴﺤَﻬُﻢْ﴾. وﻣﻦﻫﺬااﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺗﻮﺣﺪتاﻷﻣﻢﻋﲆاﺧﺘﻼفأوﻃﺎﻧﻬﺎوأزﻣﺎﻧﻬﺎ:﴿إِنﱠﻫَٰﺬِهِأُﻣﱠﺘُﻜُﻢْأُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةًوَأَﻧَﺎرَﺑﱡﻜُﻢْﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ﴾. ﻓﻤﺘﻰﻳﺸﻌﺮاﻟﻨﺎسﺑﻬﺬهاﻟﻮﺣﺪةوﻳﻌﺘﻘﺪوناﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺧﺎﻟﺼًﺎ،وﻳﺪرﻛﻮنﰲﴎاﺋﺮﻫﻢ ﻫﺬهاﻟﺒﻴﻨﺎتﰲاﻵﻳﺔ:﴿وَللهِِﻳَﺴْﺠُﺪُﻣَﻦﰲِاﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِوَاﻷَْرْضِ﴾،وﰲأﺧﻮاﺗﻬﺎﻣﻦاﻵﻳﺎت؟ اﻟﺨﻤﻴﺲ٦٢ﺷﻮال/٠١أﻏﺴﻄﺲ ﺗﻔﺎوتاﻟﻌﻘﻮل ﺗﺘﺸﺎﺑﻪأﺟﻨﺎساﻟﺤﻴﻮانوﻓﺼﺎﺋﻠﻪ،وﻳﻘﻞاﻟﺘﺨﺎﻟﻒﺑﻴﻨﻬﺎ،وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎن—وﻗﺪﻫُﻴﺊ ﻟﺮﻗﻲﱟﻻﻳُﺤﺪ—ﺗﺘﻔﺎوتﺷﻌﻮﺑﻪوآﺣﺎدهﺗﻔﺎوﺗًﺎﺑﻌﻴﺪًا؛ﻣﻦﻋﺎﻣﻲﱟﺟﺎﻫﻞﺿﻴﻖاﻟﻔﻜﺮ ﺧﺎﻣﺪاﻟﻮﺟﺪان،إﱃﻓﻴﻠﺴﻮفﻳﺤﺎولأنﻳﺤﻴﻂﻓﻜﺮهﺑﺎﻷرضواﻟﺴﻤﻮات،وﻳﺒﻠﻎﺑﺈدراﻛﻪ أﺑﻌﺪاﻟﻐﺎﻳﺎت،وﺷﺎﻋﺮﻳﻨﺒﺾﻗﻠﺒﻪﺑﻜﻞﻣﻌﻨًﻰدﻗﻴﻖوﺷﻌﻮررﻗﻴﻖ،وﻛﺄنﻗﻠﺒﻪاﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ،ﻓﻬﻮﻳﱰﺟﻢﻋﻦﺟﻤﺎلﻇﺎﻫﺮوﺧﻔﻲﱟ،وﻳﺘﻨﺎولأﺑﻌﺪاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﰲﺻﻮرﻗﺮﻳﺒﺔ،وأروع اﻷﻓﻜﺎرﰲأﺳﺎﻟﻴﺐﺷﻌﺮﻳﺔﺣﺒﻴﺒﺔ،وﻋﺎﻟﻢﻳﺼﺤﺐاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻳﺘﻌﺮفأﺧﺒﺎرﻫﺎ،وﻳﺴﺘﻜﻨﻪ أﴎارﻫﺎ،وﻣﺎﻳﺰالﻳﺮﻓﻊﺣﺠﺎﺑًﺎﺑﻌﺪﺣﺠﺎب،وﻳﻄﻠﻊﻋﲆﻧﻈﺎمﺑﻌﺪﻧﻈﺎم،وﻳﻔﴤﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖإﱃﻃﺮﻳﻖ،وﺑﺎبإﱃﺑﺎبإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ. ﻓﺈنﻗﺮﻧﺖاﻹﻧﺴﺎناﻟﺠﺎﻫﻞﺑﻮاﺣﺪﻣﻦﻫﺆﻻء،ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎأﺑﻌﺪﻣﻤﺎﺑيناﻷرضواﻟﺴﻤﺎء. ﺛﻢإنﻗﺴﺖ،ﻓﻮقاﻟﺠﻬﻼء،ﻋﺎلمًﺎﺑﻌﺎﻟﻢوﻣﻔﻜﺮًاﺑﻤﻔﻜﺮ،وﺟﺪتﺑﻴﻨﻬﻤﺎدرﺟﺎتﻛﺎﻟﺘﻲ ﺑيناﻟﺠﻬﺎلواﻟﻌﻠﻤﺎءأوأﻛﺜﺮ…وﻫﻜﺬا.ﻓﺎﻟﻔﻜﺮةاﻟﺒﻌﻴﺪةﻣﻦﻋﻘﻞﻗﺮﻳﺒﺔإﱃآﺧﺮ،واﻟﻌﻠﻢ المﻴﴪﻟﻔﻜﺮٍﻣﺴﺘﻌﺺٍﻋﲆﻏيره.ورﺑﻤﺎﻳﺒﺪوأﻣﺮٌلمﻔﻜﺮﻣﺤﺎﻻً،وﻫﻮﻋﻨﺪﻣﻔﻜﺮﺟﺎﺋﺰ، وﻋﻨﺪآﺧﺮواﻗﻊ.وﻟﻌﻞأﻋﲆدرﺟﺎتﻋﻘﻮﻟﻨﺎوأﺳﻤﻰﻣﺴﺘﻮىأﻓﻜﺎرﻧﺎ،ﻫﻲﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔوﰲ ﻏﻴﺐﷲﻛﺎﻟﻌﻘﻞاﻟﻌﺎﻣﻲﱢواﻟﻔﻜﺮاﻟﺴﻮﻗﻲﱢﻗﻴﺎﺳًﺎإﱃﻣﺎﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮن،وﻣﺎاﺳﺘﴪﱠﰲﻋﻠﻢ 101

اﻟﺸﻮارد ﷲالمﻜﻨﻮن.ﻓﺎﺣﺬرواأﻳﻬﺎالمﻔﻜﺮونﺿﻼلاﻟﻔﻜﺮوﺧﺪاﻋﻪ،وﻻﺗﻈﻨﻮاﻣﺎﺗﺪرﻛﻮنﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت،وﻏﺎﻳﺔاﻟﻐﺎﻳﺎت. اﻟﺠﻤﻌﺔ٧٢ﺷﻮال/١١أﻏﺴﻄﺲ اﻹﻧﺴﺎنﺑيناﻹﻋﺠﺎبواﻟﺘﺤﻘير ﻋﺠﻴﺐأﻣﺮاﻹﻧﺴﺎن،ﻳﺮﺗﻘﻲإﱃاﻟﺪرﺟﺎتاﻟﻌُﻼ،وﻳﻬﻮيإﱃاﻟﺪركاﻷﺳﻔﻞ،وﻳﻘﺪمإﱃأﺑﻌﺪ اﻟﻐﺎﻳﺎت،وﻳﺤﺠﻢﻋﻦأﻗﺮبالمﻄﺎﻟﺐ!ﺗﺮىإﻧﺴﺎﻧًﺎﻳُﺴﻒﱡﻓﺘﺤﺘﻘﺮه،وآﺧﺮﻳﺤﻠﻖﻓﺘﻜﱪه. وﺗﺮىﺧيرﱢًاﺗﺴﻜﻦإﻟﻴﻪﻛﻞاﻟﺴﻜﻮن،وﴍﻳﺮًاﺗﻨﻔﺮﻣﻨﻪﻛﻞاﻟﻨﻔﻮر،وذﻛﻴٍّﺎﻳﺬﻫﻠﻚذﻛﺎؤه، وﻏﺒﻴٍّﺎﻳﻀﺤﻜﻚﻏﺒﺎؤه،وﻋﺎلمًﺎﺗﺤﺎرﰲﻋﻠﻤﻪ،وﺟﺎﻫﻼًﺗﻌﺠﺐﻣﻦﺟﻬﻠﻪ.وﺗﺮىاﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻤﺮًاﻳﺠﻌﻞاﻟﺼﺤﺎرىﺟﻨﺎتوﻳﺤﻴﻲﻛﻞﻣﻮات،وﻃﺒﻴﺒًﺎﻳﻴﴪاﻟﺸﻔﺎءﻣﻦﻛﻞداء، ورﺣﻴﻤًﺎﻳﺮﻓﻖﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء،وﻳﺤﻨﻮﻋﲆاﻟﺒﺆﺳﺎء،وﻳﺒﻨﻲوﻳﺸﻴﺪوﻳﺒﺪئﰲاﻟﻔﻨﻮنوﻳﻌﻴﺪ.ﺛﻢ ﺗﺮاهﻟﻠﺸﻘﺎءﻣﺪﻣﺮًا،ﻳﺮداﻟﻌﺎﻣﺮﺧﺮاﺑًﺎواﻟﺠﻨﺎتِﻗﻔﺮًاﻳﺒﺎﺑًﺎ،وﻳﺮﺳﻞاﻟﺼﻮاﻋﻖﻣﻦاﻟﻬﻮاء، ﻳﻬﺪماﻷﺣﻴﺎءوﻳﻔﺘﻚﺑﺎﻷﺣﻴﺎء،ﺗﻬﺒﻂﻗﻨﺎﺑﻠﻪﻋﲆاﻷﴎةﰲﻣﺴﻜﻨﻬﺎواﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲﻣﻮﻃﻨﻬﺎ، ﻓﻼﺗﺒﻘﻲوﻻﺗﺬر،وﺗﺬﻫﺐﺑﺎﻟﻌينواﻷﺛﺮ،ﻳﺒﺘﻜﺮاﻟﺨيرواﻟﴩ،واﻟﻨﻔﻊواﻟﴬ. ﻫﻜﺬاﻳﺘﺪاولاﻹﻧﺴﺎنإﻛﺒﺎركوإﺻﻐﺎرك،وﻳﺘﻨﺎوﺑﻪإﻋﺠﺎﺑﻚواﺣﺘﻘﺎرك،وﻳﺘﺪاوﻟﻚﻟﻪ اﻟﻔﺮحواﻟﺤﺰن،واﻟﺤﺐواﻟﺒﻐﺾ،واﻟﺮﺿﺎواﻟﻐﻀﺐ،واﻟﻴﺄسواﻷﻣﻞ. إناﻹﻧﺴﺎنﻗﺪﻳﺮﻋﲆاﻹﻋﻤﺎرواﻹﺧﺮاب،ﻣﻔﺘﻦﱞﰲاﻹﻓﺴﺎدواﻹﺻﻼح،ﰲﻧﻔﺴﻪﺧير وﴍﱞ،وﰲﻛﻔﻪﻧﻔﻊوﴐﱞ. ﻓﻴﺎﺳﺎﺳﺔاﻷﻣﻢوﻗﺎدةاﻟﺸﻌﻮب،وﻳﺎﻋﻠﻤﺎءاﻟﺒﴩوأدﺑﺎءاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت!أﻳﻘﻈﻮااﻟﺨيرﰲ اﻹﻧﺴﺎنوأوﺣﻮاإﻟﻴﻪاﻹﺣﺴﺎن،واﺣﺬرواﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﺘﻢﻛﻠﻤﺔﺗﺸﻌﻞاﻟﻨﺎر،أوﻓﻌﻠﺔﺗﺴﻮق إﱃاﻟﺪﻣﺎر،أوﺳﻨﱠﺔﻳﺴيرﺑﻬﺎاﻟﻌﺎﻟﻢإﱃاﻟﺒﻮار. اﻟﺴﺒﺖ٨٢ﺷﻮال/٢١أﻏﺴﻄﺲ 102

اﻟﺸﻮارد ﻣﺮآةﺗﻀﻄﺮب أﻗﺒﻠﺖﻋﲆﺣﺠﺮةﻓﺨﻴﻞإﱄﱠأنأﺛﺎﺛًﺎﻓﻴﻬﺎﻳﻀﻄﺮب،ﻳﻌﻠﻮوﻳﺴﻔﻞ،وﻳﻤﻴﻞوﻳﻌﺘﺪل؛ ﻓﺪﻫﺸﺖ.ﺛﻢاﻗﱰﺑﺖﻓﻠﻢﻳﺴﻜﻦاﻻﺿﻄﺮاب؛ﻓﻮﻗﻔﺖ.ﻓﺘﺄﻣﻠﺖﻓﺈذاﻣﺮآةﻣﻌﻠﻘﺔﻋﲆﺟﺪار أﻣﺎﻣﻲﺗﺤﺮﻛﻬﺎاﻟﺮﻳﺢ. ﻗﻠﺖﻫﺬااﻻﺿﻄﺮاباﻟﺬيأﺣﺴﺴﺘﻪﰲأﺛﺎثاﻟﺤﺠﺮةوﺟﺎﻧﺐﻣﻨﻬﺎوﻋﺠﺒﺖﻟﻪﻷول وﻫﻠﺔوﻟﻢأﺷﻚﻓﻴﻪوأﺧﺬتأﺗﻌﺮفأﺳﺒﺎﺑﻪﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ،ﻟﻢﻳﻜﻦﰲﳾءﻣﻦاﻟﺤﺠﺮةوﻟﻜﻦ ﻛﺎنﰲالمﺮآة،وﻛﺎﻧﺖﺣﺮﻛﺔالمﺮآةﺿﻌﻴﻔﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺻﻮرتاﻷﺛﺎثﰲﺣﺮﻛﺔﺷﺪﻳﺪة. إنإدراكاﻹﻧﺴﺎنﻣﺮآةٌﻟِﻤَﺎﻳﺪرك.وﻟﻌﻞﻛﺜيرًاﻣﻤﺎﻳﺒﺪوﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺤﴘوالمﻌﻨﻮي ﻣﻦاﺧﺘﻼفوﺗﻔﺎوتوﺗﻨﺎﻗﺾ،ﻣﺮدهإﱃاﺿﻄﺮاباﻹدراك،وﺗﻔﺎوﺗﻪوﺗﻨﺎﻗﻀﻪ،واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪﻋﺎﻟﻢالمﺎدةوﻋﺎﻟﻢاﻟﻔﻜﺮﻣﺴﺘﻘﺮﱞﻣﺘﻼﺋﻢﻻﻋﻮجﻓﻴﻪوﻻﺧﻠﻞ،وﻟﻌﻞﺧﻠﻼًﻳﺴيرًاﰲ آﻻتاﻹدراكﻳﻈﻬﺮﺧﻠﻼًﻋﻈﻴﻤًﺎﻓﻴﻤﺎﻧﺪرك. ﻓﻠﻴُﻌﻦَاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﻌﻘﻮلالمﻔﻜﺮة،واﻟﻌﻮاﻃﻒواﻟﺤﻮاس،ووﺳﺎﺋﻞاﻹدراك،ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻫﺎ وﻳﺴﺪدوﻫﺎوﻳﺠﻨﺒﻮﻫﺎﻣﻮاﻃﻦاﻟﻀﻼلواﻟﺨﺪاع،وﻳُﻌﺪﱡوﻫﺎﻷنﺗﻌﻲوﺗﺪركدونزﻳﻎٍأو ﻣﻴﻞ،وﻳَﺤﻮﻟﻮاﺟﻬﺪاﻟﻄﺎﻗﺔﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻷﻫﻮاءوالمﻄﺎﻣﻊاﻟﺘﻲﺗﺼﻮراﻟﺤﻖﺑﺎﻃﻼًواﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘٍّﺎ،واﻟﺨيرﴍٍّاواﻟﴩﺧيرًا،وﺗﺨﻴﱢﻞاﻟﺠﻤﻴﻞﻗﺒﺤًﺎواﻟﻘﺒﻴﺢﺟﻤﻴﻼً. إنﻳﻔﻌﻠﻮاﻫﺬاﻳَﺼْﺢُإدراﻛﻬﻢوﺗﻔﻜيرﻫﻢ،وﻳﺰُلﻛﺜيرﻣﻤﺎﻳﺮونﻣﻦاﻻﺿﻄﺮابﰲ ﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﺲوالمﻌﻨﻰ،وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺨﻼفﺑﻴﻨﻬﻢواﻟﻨﺰاع. ﺰﻻﻻﺎءاﻟ ﻤﻪاﻟ ﺮٍّاﺑ ﺪﻣ ﺠوﻣﻦﻳﻚذاﻓﻢٍﻣﺮﱟﻣﺮﻳﺾٍﻳ اﻷﺣﺪ٩٢ﺷﻮال/٣١أﻏﺴﻄﺲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻟﻴﻮمﻧﺤﺘﻔﻞﰲاﻟﻘﺎﻫﺮةﺑﻌﻴﺪﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،ﻧﺤﺘﻔﻞﺑﺬﻛﺮىﻗﻴﺎمدوﻟﺔﻟﻠﻤﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪ. وﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﻫﺬهﻛﺎﻧﺖﺧﻴﺎﻻًﺑﻌﻴﺪًا،وﺣﻠﻤًﺎﻋﺠﻴﺒًﺎ،ﺛﻢﺻﺎرترأﻳًﺎﻣﻔﻨﺪًاودﻋﻮة ﻣﺮدودة،ﺛﻢاﻧﻘﻠﺒﺖﻋﻘﻴﺪةوﻋﺰﻳﻤﺔ،ﻓﺈذاﻫﻲﺣﻘﻴﻘﺔﺗﻤﻸاﻟﻌﻴﻮنواﻷﺳﻤﺎع. 103

اﻟﺸﻮارد ﺣُﺪﺛﺖأنأﺣﺪﻗﺎدةﺑﺎﻛﺴﺘﺎناﻟﻌﻈﺎمﻗﺎلﺣﻴﻨﻤﺎدﻋﺎاﻟﺸﺎﻋﺮﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎلإﱃدوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤيناﺳﻤﻬﺎﺑﺎﻛﺴﺘﺎن:ﻫﺬاﺣﻠﻢﻣﺠﻨﻮن!ﺛﻢﺻﺎرﺣﻠﻢالمﺠﻨﻮنﻫﺬاﻋﻨﺪهﻓﻜﺮةﻋﺎﻗﻞ ﻳﻘﻈﺎن،واﻧﻘﻠﺐاﻋﺘﻘﺎدًاوﺟﻬﺎدًا؛ﻓﺈذاﺑﺎﻛﺴﺘﺎندوﻟﺔﻗﺎﺋﻤﺔ. ﻛﺎناﻟﺸﺎﻋﺮإﻗﺒﺎلأولداعٍإﱃﺑﺎﻛﺴﺘﺎنأوﻣﻦأولاﻟﺪاﻋينإﻟﻴﻬﺎ،وﻗﺪدﻋﻢاﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻷﻣﻞﺑﻌﺪاﻷﻣﻞ،واﻟﺤﺠﺔﺑﻌﺪاﻟﺤﺠﺔ،واﻟﺒﻴﺎنﺑﻌﺪاﻟﺒﻴﺎن،وأﻣﺪﻫﺎﺑﻔﻠﺴﻔﺘﻪوﺷﻌﺮهﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻘﺖ. وإﻗﺒﺎلﻫﺬاﻣﻦأﺣﺮاراﻟﻨﻔﻮسواﻟﻌﻘﻮل،ﻳﺴﺘﻮيﻋﻨﺪهاﻟﻜﺎﺋﻦوﻏيراﻟﻜﺎﺋﻦ،واﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ،واﻟﺼﻌﺐواﻟﺴﻬﻞ،واﻟﺸﺎقﱡواﻟﻴﺴير.اﻹﻧﺴﺎناﻟﺤﺮﰲرأﻳﻪﺧﻼﱠق.ﻳﺮىاﻟﺮأي اﻟﺤﻖﻓﻴﻘﺪموﻳﻌﺰم،وﻳﺠﺎﻫﺪوﻳﺪأبﻓﻴﺨﻠﻖﻣﻦاﻟﺨﻴﺎلﺣﻘﻴﻘﺔ،وﻣﻦﻋﺎﻟﻢاﻟﻔﻜﺮﻋﺎلمًﺎ ﻛﺎﺋﻨًﺎﻣﺤﺴٍّﺎ. وﺷﻌﺮﻫﺬااﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢﻓﻴﺎضﺑﻬﺬهالمﻌﺎﻧﻲ،ﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻄﻤﻮحواﻹﻗﺪامواﻟﻌﺰم واﻟﺠﻬﺎدﻧﻮرٌوﻧﺎرٌﻳﻬﺪﻳﺎناﻟﺴﺒﻴﻞ،وﻳﻤﻨﻌﺎناﻟﺘﻌﺮﻳﺲوالمﻘﻴﻞ،ﺣﺘﻰﻳُﻮﰲاﻟﻄﺎﻟﺐﻋﲆ ﻏﺎﻳﺘﻪ،وﻳﻈﻔﺮﺑﻄﻠﺒﺘﻪ. اﻹﺛﻨين٠٣ﺷﻮال/٤١أﻏﺴﻄﺲ اﻹﻧﺴﺎناﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺳﻤﻌﻨﺎأناﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔأﻧﺸﺄتﻫﻴﻜﻞإﻧﺴﺎنﻳﺘﺤﺮكﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء،وﻳﺆديأﻋﻤﺎﻻًآﻟﻴﺔ ﻓﻴﻐﻨﻲﻋﻦﺧﺎدم. إنﻓﻜﺮةﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنالمﺼﻨﻮع،ﻫﺬااﻟﺨﺎدماﻵﱄ،أوﺣﺘﻬﺎﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬا اﻟﻌﴫوﺣﺮﻛﺔاﻵﻻت.ﻓﻘﺪﺳيراﻹﻧﺴﺎنآﻻتﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﱰﻛﻴﺐﻣﺘﺴﺎوﻳﺔاﻟﺤﺮﻛﺔﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎالمﺼﻨﻮعأﻃﻮارًا،ﺗﺴﻠﻤﻪآﻟﺔإﱃأﺧﺮىﺣﺘﻰﺗﺘﻢﺻﻨﻌﺘﻪ،ﻓﻴﻮﺿﻊاﻟﻘﻄﻦﻣﺜﻼًﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺤﻠﺞوﻳﻨﺪفوﻳﻐﺰلوﻳﻨﺴﺞوﻳﻠﻮن،ﻛﺄناﻵﻻتﺗﻔﻜﺮوﺗﺪﺑﺮوﺗﺮﺗﺐ.وﺻﻨﺎﻋﺎتأﺧﺮى أﻛﺜﺮﺗﺮﻛﻴﺒًﺎوأدقﱡﻋﺪدًا. وإﱃﺟﺎﻧﺐﻫﺬهاﻵﻻتﻳﻘﻮماﻹﻧﺴﺎنﻣﴩﻓًﺎﻋﻠﻴﻬﺎوﻣﺼﺎﺣﺒًﺎﻟﻬﺎ،وﻣﻌﺎوﻧًﺎإﻳﺎﻫﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎﻓﻜﺄﻧﻪﻗﻄﻌﺔﻣﻨﻬﺎ. ﺛﻢﻫﻮإﱃﻫﺬاﻏﻠﺒﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺼﻨﻌﺔ.ﻓﺒﻴﻨﻤﺎاﻹﻧﺴﺎناﻟﺒﺎديﻳﻨﺎمﰲﺧﻴﻤﺔوﻳﺼﺒﺢﻣﻬﻴﺄً ﻟﻠﻌﻤﻞواﻟﺴير،ﺗﺮىاﻹﻧﺴﺎناﻟﺤﴬياﻟﺬيﺳﻴﻄﺮتﻋﻠﻴﻪﺻﻨﻌﺔﻫﺬااﻟﻌﴫﰲﺣﺎﺟﺔإﱃ 104

اﻟﺸﻮارد ﻋﺪدﻣﺨﺘﻠﻔﺔوﻋﻤﻞﻛﺜير؛ﻟﻴﻬﻴﺊﻧﻔﺴﻪﻻﺳﺘﻘﺒﺎلالمﻌﻴﺸﺔﺻﺒﺤًﺎ،وﻧﺎﻫﻴﻚﺑﺄدواتاﻟﺰﻳﻨﺔ وأﺻﻨﺎفاﻷزﻳﺎء،ﺛﻢﺗﺘﺪاوﻟﻪأﻋﻤﺎلﻣﻌﺘﺎدةﻛﻞﻳﻮمﻋﲆﻧﺴﻖواﺣﺪأوأﺷﻜﺎلﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ. إنﺷﺌﺖدﻟﻴﻼًﻋﲆﺗﺤﻜﻢاﻟﺼﻨﺎﻋﺔﰲاﻟﺤﴬﻓﺄﺑﻌِﺪﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنﻋﻦﻣﺴﻜﻨﻪوأدواﺗﻪ أﻳﺎﻣًﺎﺛﻢاﻧﻈﺮﻛﻴﻒﺗﻐيروﺟﻬﻪوﺣﺎﻟﻪوﺷﻜﻠﻪ،وﺗﺒﺪلزﻳﱡﻪﺑﻤﺎﺣُﺮمﺻﻘﻞاﻷدواتوﺻﺒﻎ اﻟﺰﻳﻨﺎت. وأذﻛﺮﻫﻨﺎﻓﻜﺎﻫﺔ:ﻛﻨﺖﰲﺳﻔﺮﻣﻦﺑﻐﺪادإﱃدﻣﺸﻖﰲﺻﺤﺒﺔاﻟﺸﺎﻋﺮﻋﲇﺑﻚ اﻟﺠﺎرمرﺣﻤﻪﷲ،وﻛﺎنﻣﻌﻨﺎﻧﺴﺎءأوروﺑﻴﺎتوﺟﻮﻫﻬﻦﻻﻣﻌﺔ،وزﻳﻨﺘﻬﻦﺳﺎﺣﺮة.ﻓﴪﻳﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞﻛﻠﻪ،ﻓﻠﻤﺎأﺿﺎءاﻟﻨﻬﺎررأﻳﻨﺎوﺟﻮﻫًﺎﻏيراﻟﻮﺟﻮه،وأﺷﻜﺎﻻًﻏيراﻷﺷﻜﺎل.ﻗﻠﺖﻟﺼﺎﺣﺒﻲ رﺣﻤﻪﷲ:ﻣﺎﺧﻄﺐﺻﺎﺣﺒﺎﺗﻚاﻟﺤﴬﻳﺎتاﻷوروﺑﻴﺎت،ﺑﺪﱠلاﻟﴪىوﺟﻮﻫﻬﻦ،وذوﱠب اﻟﻐﺶأﻟﻮاﻧﻬﻦ!أرأﻳﺖاﻟﺠﻤﺎلﻛﻴﻒﻳﻤﺘﺤﻦﺑﴪىﻟﻴﻠﺔٍﻓﻴﺤﻮلوﻳﺰول؟!إﻧﻤﺎاﻟﺠﻤﺎل اﻟﺤﻖﻣﺎﻳﺜﺒﺖﻋﲆﺳﻴﺎراتاﻟﺼﺤﺮاء،إنﻟﻴﲆوﺳﻠﻤﻰواﻟﺮﺑﺎبﻳَﴪنأﻳﺎﻣًﺎﻋﲆﺟﻤﺎﻟﻬﻦ ﻻﻳﻘﻴﻬﻦﱠاﻟﺸﻤﺲواﻟﺮﻳﺢﳾءٌﻓﻼﻳﻐيرﱢﻫﻦﺳَيراﻟﻨﻬﺎروﻻﴎُىاﻟﻠﻴﻞ. اﻟﺜﻼﺛﺎء١ذياﻟﻘﻌﺪة/٥١أﻏﺴﻄﺲ ﺣﻔﻠﺔﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﺣﺘﻔﻠﺖﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﺑﻌﻴﺪاﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ،وﺷﺎرﻛﺖﻣﴫﰲاﻻﺣﺘﻔﺎلﺑﻬﺬااﻟﻌﻴﺪ،وﺟﻤﻊاﻻﺣﺘﻔﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦالمﴫﻳينواﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴينﰲداراﻟﺸﺒﺎنﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.وﺗﻜﻠﻢﻣﺘﻜﻠﻤﻮنﻋﻦﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎﺑيناﻷﻗﻄﺎراﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،وﻣﺎﻳﺮﺟﻮهالمﺴﻠﻤﻮنﻟﻬﺎوﻣﺎﻳﺆﻣﻠﻮنﻓﻴﻬﺎ،وﻧﺤﻮﻫﺬا ﻣﻤﺎﻳﻘﺎلﰲﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺠﻤﻊ. وﺷﻬﺪتﻫﺬااﻟﺠﻤﻊوﺗﻜﻠﻤﺖ،وذﻛﺮتاﻟﻘﺎدةاﻟﺬﻳﻦﺟﺎﻫﺪواﺣﺘﻰﻗﺎﻣﺖدوﻟﺔإﺳﻼﻣﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،ﻓﺬﻛﺮتاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎل.ﺣﻖﱞأناﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎنﻗﺎﻣﺖﻋﲆ اﻹﺳﻼم؛إذﻋﺰمالمﺴﻠﻤﻮنﰲاﻟﻬﻨﺪﻋﲆأنﻳﻜﻮنﻟﻬﻢﺳﻠﻄﺎنﺣﻴﺚﻳﻜﺜﺮوناﻟﻬﻨﺎدك. وﻟﻜﻦﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮةﺑﺪأتﻏﺮﻳﺒﺔﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔﻣﺤﺠﻤﺔﻣﱰددة،وﻛﺎنأولﻣﻦﺻﺪعﺑﻬﺎﻏير ﻣﱰددوﻻﻣﺘﻠﺠﻠﺞﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎلﺣينرأساﺟﺘﻤﺎعاﻟﺮاﺑﻄﺔاﻟﺴﻨﻮيوﺧﻄﺐﰲﺑﻤﺒﺎي ﺳﻨﺔ٠٣٩١م.وﻟﻢﺗﻜﻦدﻋﻮةإﻗﺒﺎلﻓﻜﺮةﺳﻴﺎﳼأوﺣﺘﻬﺎإﻟﻴﻪاﻷﺣﻮال،وﺳﺎﻗﺘﻬﺎإﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎدﺛﺎت،وﻟﻜﻨﻬﺎﻧﺘﺎجﻓﻠﺴﻔﺘﻪورأﻳﻪﰲاﻹﺳﻼموﻣﻘﺎﺻﺪهاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،وﻣﺬﻫﺒﻪﰲاﻟﺬات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔواﻹﻧﺴﺎنالمﺆﻣﻦأواﻟﺮﺟﻞاﻟﺤﺮ.ﻓﻠﺴﻔﺔإﻗﺒﺎلﺗﺮىأنالمﺆﻣﻦﻻﻳﺤﺒﺴﻪاﻟﻮاﻗﻊ، 105

اﻟﺸﻮارد وﻻﻳﻘﻴﺪهالمﺤﺴﻮس،ﺑﻞﻳﺴﺘﻮيﰲﻋﺰاﺋﻤﻪاﻟﻐﺎﺋﺐوالمﺸﻬﻮد،واﻟﻜﺎﺋﻦوﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪﺣﺎﴐ،وأﻣﻠﻪواﻗﻊ. ﻼء!ﺒﺮًاذااﻟ ﻔﻚﻛ ﻢﻳ ﺮإنﻟ ﻔﻜﺲدوناﻟ ﻴﻟ ﺎءﺒﺮﱢﺳ ﺤُ ﻠﻮدﻟ ﻬأنﻳﺮىﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮاﻟﻤﺸــ رأىإﻗﺒﺎلﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﺣﻘﻴﻘﺔﻗﺮﻳﺒﺔ،ﻓﻜﺄﻧﻪرآﻫﺎﻗﺎﺋﻤﺔ،وﻻﺗﺰالدﻋﺎﺋﻢﻫﺬهاﻟﺪوﻟﺔﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔإﻗﺒﺎلأوﰲاﻹﺳﻼمﻛﻤﺎﻓﴪهإﻗﺒﺎل. اﻷرﺑﻌﺎء٢ذياﻟﻘﻌﺪة/٦١أﻏﺴﻄﺲ ﺗﻘﺪﻳﺮاﻷﺷﻴﺎء ﻳﺨﺘﻠﻒﺗﻘﺪﻳﺮاﻟﻨﺎساﻷﺷﻴﺎءَوﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎاﺧﺘﻼﻓًﺎﺑﻴﱢﻨًﺎ،وﻟﻌﻞاﺧﺘﻼﻓﻬﻢ—ﻋﲆﻛﺜﺮةوﺟﻮﻫﻪ —ﻳُﺮدﰲﺟﻤﻠﺘﻪإﱃﺗﻘﺪﻳﺮاﻟﻈﺎﻫﺮواﻟﺒﺎﻃﻦأواﻟﺼﻮرواﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.ﻓﺄﻫﻞاﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺮون اﻟﺼﻮرواﻷﺷﻜﺎلواﻷﺣﺠﺎم،ﻓﻤﺎﻛﺎنأﻛﱪوأﺑﻠﻎﰲاﻟﻠﻮنوأﺑينﰲاﻟﺸﻜﻞﻛﺎنأﻗﺮب إﱃإﻛﺒﺎرﻫﻢوإﻋﺠﺎﺑﻬﻢ.وﻛﺬﻟﻚﺷﺄﻧﻬﻢﰲﺗﻘﺪﻳﺮاﻷﻋﻤﺎل؛أﻗﻮاﻫﺎوأﻛﺜﺮﻫﺎﺟﻠﺒﺔأﺟﺪرﻫﺎ ﺑﺈﻋﺠﺎﺑﻬﻢ.اﻟﴬبواﻟﻘﺘﻞواﻟﻬﺪمواﻟﺸﻨﻖﻣﺜﻼًﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﻘﻮةاﻟﺠﺴﻤﻴﺔ،ﻳﺴﺘﺄﺛﺮﺑﻬﻢ أﻛﺜﺮﻣﻦدﻗﺎﺋﻖاﻷﻋﻤﺎلوﻗﻮىاﻷﻧﻔﺲﻛﺎﻟﺼﱪواﻟﺤﻠﻢواﻷﻧﺎةواﻟﺪأب.وﻛﺬﻟﻚﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ اﻟﻜﻼم؛اﻟﺸﻌﺮاﻷﺑينﺣﺮﻛﺔﰲوزﻧﻪ،واﻷﺷﺪﺟﻠﺒﺔﰲﻟﻔﻈﻪ،واﻷﻛﺜﺮﻏﻠﻮٍّاﰲﻣﻌﻨﺎه،واﻷﺟﻤﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﺎتاﻟﻠﻔﻈﻴﺔأدﻧﻰإﱃأﻧﻔﺴﻬﻢ،وأﻇﻔﺮﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ.وﻗُﻞﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻴﺎسﰲ المﻮﺳﻴﻘﻰواﻟﻐﻨﺎء،ﺑﻞﻣﻌﺠﺰاتاﻷﻧﺒﻴﺎءﻣﺎﻛﺎنﻣﻨﻬﺎﺗﻔﺠيرًاﻟﻠﻤﺎءﻣﻦاﻟﺤﺠﺮأواﺑﺘﻼع ﺣﻴﺔﻋﺼﻴًﺎوﺣﺒﺎﻻًأﺑينﰲﻓﻬﻤﻬﻢﻣﻦﻣﻌﺠﺰاتﺗﺘﺠﲆﱠﰲإدراكأﴎاراﻟﻌﺎﻟﻢوﺳﻨﻦاﻷﻣﻢ، وإﺻﻼحاﻟﻨﻔﻮس،وﺗﻘﻮﻳﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. وأﻫﻞاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻟﻬﻢأﻗﻴﺴﺔأﺧﺮىوﻣﻮازﻳﻦﻏيرﻫﺬه،ﻓﺎﻟﺘﻠﻮﻳﻦاﻟﺨﺎﻓﺖالمﻨﺎﺳﺐ، واﻟﻌﻤﻞاﻟﻨﻔﴘاﻟﺨﻔﻲ،والمﻌﻨﻰاﻟﺸﻌﺮياﻟﺪﻗﻴﻖ،واﻟﻠﻔﻆاﻟﺴﻠﺲﰲﻏيرﺿﻮﺿﺎء،وآﻳﺔ ﻣﻦاﻟﻘﺮآنﻓﻴﻬﺎﻧﻈﺮإﱃاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻌﻴﺪ،أوﻛﺸﻒﻋﻦﺳَﻨﻦﺑينﱢ…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا،ﻛﻞأوﻟﺌﻚ 106

اﻟﺸﻮارد أﺣﺮىﺑﺎﻹﻋﺠﺎبواﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻋﻨﺪﻫﻢ.وﻫﻢﻛﺬﻟﻚﰲإﻋﺠﺎﺑﻬﻢأﻗﺮبإﱃاﻟﻬﺪوءواﻟﺴﻜﻮن،ﻋﲆ ﺣينﻳﺼﻔﻖأﻫﻞاﻟﻈﺎﻫﺮلمﺎﻳﻌﺠﺒﻮنﺑﻪوﻳﺼﻴﺤﻮن. اﻟﺨﻤﻴﺲ٣ذياﻟﻘﻌﺪة/٧١أﻏﺴﻄﺲ ﴿وَذَرُواﻇَﺎﻫِﺮَاﻹِْﺛْﻢِوَﺑَﺎﻃِﻨَﻪُ﴾ ﻧﻘﺮأﻫﺬهاﻵﻳﺔوﻧﻘﺮأآﻳﺔ:﴿ﻗُﻞْإِﻧﱠﻤَﺎﺣَﺮﱠمَرَﺑﱢﻲَاﻟْﻔَﻮَاﺣِﺶَﻣَﺎﻇَﻬَﺮَﻣِﻨْﻬَﺎوَﻣَﺎﺑَﻄَﻦَ﴾وآﻳﺎت أﺧﺮىﺗﺸﺒﻬﻬﺎ،ﻓﻤﺎﻇﺎﻫﺮاﻹﺛﻢوﺑﺎﻃﻨﻪ،وﻣﺎاﻟﻔﻮاﺣﺶاﻟﻈﺎﻫﺮةواﻟﻔﻮاﺣﺶاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ؟ أﻳُﺮادﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮواﻟﺒﺎﻃﻦﻣﺎأﻋﻠﻦﺑﻪاﻟﻨﺎسوﻣﺎأﴎوه؟ﻣﺎاﻗﱰﻓﻮهﺟﻬﺮة،وﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻮهﰲﺧﻠﻮاﺗﻬﻢ؟ﻣﺎاﻧﺘﻬﻜﻮاﺑﻪاﻟﺤﺮﻣﺎتﻋﻼﻧﻴﺔ،وﻣﺎاﻧﺘﻬﻜﻮاﺑﻪاﻟﺤﺮﻣﺎتﺧﻔﻴﺔ؟ أماﻟﻈﺎﻫﺮواﻟﺒﺎﻃﻦ؛ﻫﺬهالمﻨﻜﺮاتاﻟﺒﻴﱢﻨﺔاﻟﺘﻲﺑﺎنﻟﻠﻨﺎسﻗﺒﺤﻬﺎوﺷﻨﺎﻋﺘﻬﺎواﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆإﻧﻜﺎرﻫﺎ،والمﻨﻜﺮاتاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﺗﺨﺘﻠﻒﻓﻴﻬﺎاﻟﻈﻨﻮنوﻳﺘﻔﺎوتﻓﻴﻬﺎاﻹدراك،ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﺻﻐيرةوﻫﻲﻛﺒيرة،وﻳﺴﺘﻬينﺑﻬﺎﺑﻌﻀﻬﻢوﻫﻲﻏيرﻫﻴﻨﺔ،ﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﻘﺮآن: ﴿وَﺗَﺤْﺴَﺒُﻮﻧَﻪُﻫَﻴﱢﻨًﺎوَﻫُﻮَﻋِﻨﺪَﷲِﻋَﻈِﻴﻢٌ﴾،ﻛﺎﻟﺴﻜﻮتﻋﻦﻣﻨﻜﺮ،واﻹﻏﻀﺎءﻋﻦﺑﺎﻃﻞ، واﻟﻘﻌﻮدﻋﻦﻧﴫةﺿﻌﻴﻒوﻧﺠﺪةﻣﻈﻠﻮموﻏيرﻫﺬهﻣﻤﺎﻳﺨﻞﱡﺑﻨﻈﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،وﻻﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﻣﻨﻜﺮًاﻣﺠﺴﻤًﺎﻇﺎﻫﺮًاوﻻﺗﺤﺪهاﻟﻘﻮاﻧين…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا؟ أماﻹﺛﻢاﻟﻈﺎﻫﺮأﻋﻤﺎلاﻟﺠﻮارح،واﻟﺒﺎﻃﻦﻣﻜﻨﻮﻧﺎتاﻟﺼﺪوروﺧﻔﺎﻳﺎاﻟﴪاﺋﺮﻣﻤﺎ ﻳﻜﻨﻪاﻹﻧﺴﺎنوﻻﻳﺒﻮحﺑﻪ،وﻫﻮﻻرﻳﺐﻣﻔﺴﺪﻧﻔﺴﻪﻣﺨﻞﱞﺑﺼﻼﺣﻪﰲﺧﺎﺻﺔأﻣﺮهوﰲ أﻣﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﺧﺎﻃﺮاتﻣﺮﱠتﺑﻲوأﻧﺎأﻗﺮأﻫﺬهاﻵﻳﺔﻓﻘﻠﺖ:ﻛﻞﻫﺬاﻳﺮاد،وﺟﻤﻴﻊﻫﺆﻻءﻳﻌﻨﻲ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أنﻧﱰكﻇﺎﻫﺮاﻹﺛﻢوﺑﺎﻃﻨﻪوﻣﺎﻇﻬﺮﻣﻦاﻟﻔﻮاﺣﺶوﻣﺎﺑﻄﻦﻋﲆﻛﻞﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲ،وإﻧﻬﺎ لمﺘﻮاﺻﻠﺔﻳﻔﴤﺑﻌﻀﻬﺎإﱃﺑﻌﺾ.ﻓﻼﺗﻄﻬﺮاﻟﻨﻔﺲﺣﺘﻰﻳﺮوﺿﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﺗﺮك اﻹﺛﻢاﻟﺒيناﻟﺬيﻳﺪرﻛﻪاﻟﺨﺎﺻﺔواﻟﻌﺎﻣﺔ،واﻵﺛﺎماﻟﺘﻲﺗﺨﻔﻰﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﻨﺎس، وﺣﺘﻰﻳﱰكاﻹﺛﻢﰲﻧﻔﺴﻪﻛﻤﺎﺗﻜﻒﻋﻨﻪﺟﻮارﺣﻪ،ﻓﻴﻮاﻓﻖﻇﺎﻫﺮهﺑﺎﻃﻨﻪوﻋﻼﻧﻴﺘﻪﴎه. اﻟﺠﻤﻌﺔ٤ذياﻟﻘﻌﺪة/٨١أﻏﺴﻄﺲ 107

اﻟﺸﻮارد ﺣﺰمﻟﻮﻗﺘﻠﺘﻪوﺣﻴﻴﺖ! ﻗﺮأتﰲﻛﺘﺎبأدﺑﻲأنﻋﺒﺪالمﻠﻚﺑﻦﻣﺮوانﻗﺘﻞﻋﻤﺮوﺑﻦﺳﻌﻴﺪاﻷﺷﺪقاﻷﻣﻮي،وﻛﺎن ﻗﺪأﻣﱠﻨﻪ.ﺛﻢﺳﺄلأﺣﺪأﺻﺤﺎﺑﻪﻣﺎذاﺗﺮىﻓﻴﻤﺎﻓﻌﻠﺖ؟ﻗﺎل:ﺣﺰمﻟﻮﻗﺘﻠﺘﻪوﺣﻴﻴﺖ!ﻗﺎل: أَوَﻟﺴﺖﺑﺤﻲﱟ؟!ﻗﺎل:ﺣﻴﺎةﻣَﻦﻻﻳُﻮﺛﻖﻟﻪﺑﻌﻬﺪوﻻﻋﻘﺪ. ﻗﺮأتﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔوﻣﻀﻴﺖﻟﻢأﺑﻠﻎﻏﻮرَﻫﺎ،وﻻﻗﺪﱠرﺗﻬﺎﻗﺪرﻫﺎ.وﻛﺮﱠتﺳﻨﻮن،وﺗﻮاﻟﺖ أﺣﺪاث،وزادإدراﻛﻲاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وﺗﺄﻣﲇﰲأﻧﻔﺲاﻵﺣﺎدواﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﺗﻌﺮفﻣﺎﻳﻘﻮﻣﻬﺎ وﻳﻘﻮﻳﻬﺎوﻳﺪﻳﻤﻬﺎ.ﻓﻌﺮﻓﺖأناﻹﻧﺴﺎنﺑﻘﻮةﻧﻔﺴﻪوﻋﺰﺗﻬﺎ،وأنﻗﻮةاﻟﻨﻔﺲواﻟﻌﺰة ﺑﺎﻋﺘﺼﺎﻣﻬﺎﺑﻌﻘﻴﺪة،واﺗﺨﺎذﻫﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةﻃﺮﻳﻘﺔ،وﺛﺒﺎﺗﻬﺎﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎواﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﰲاﻟﺨﻄﻮباﻟﺸﺪاد،والمﺤﻦاﻟﺴﻮد. وﻋﺮﻓﺖأنﻗﻮاماﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻬﺬهاﻟﻌﻘﺎﺋﺪﰲآﺣﺎدﻫﺎ،وﻫﺬهاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔواﻟﺜﺒﺎتﰲ أﻓﺮادﻫﺎ،وأناﻟﺤﻴﺎةﰲاﻟﻮاﺣﺪواﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻐيرﻫﺬهاﺿﻄﺮابوﻧﻔﺎر،وﺻﺪاموﻗﺘﺎل، وﺗﺨﺎذلوﺗﻨﺎﺑﺬ،ﻓﻬﻲﻟﻴﺴﺖﺣﻴﺎةﺣﻘٍّﺎ،وﻻﻫﻲإﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺻﺪﻗًﺎ.ﻓﻘﺪرتﺣﻴﻨﺌﺬٍاﻟﻌﻬﻮد ﻗﺪرﻫﺎ،وﻋﺮﻓﺖﻟﻠﻌﻘﻮدﺧﻄﺮﻫﺎ.وﻗﺮأتﻣﺎﰲاﻟﻘﺮآنﻣﻦآﻳﺎتاﻟﻮﻓﺎءﺑﺎﻟﻌﻘﻮدورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد؛ﻓﻔﻬﻤﺖﻣﺎﻟﻢأﻓﻬﻢﻗﺒﻼً،وﻓﻘﻬﺖﻣﺎﻟﻢأﻓﻘﻪﺑَﺪءًا.واﺳﺘﻘﺒﻠﺖﻛﻞﻛﻠﻤﺔﰲاﻟﻮﻓﺎء واﻟﺠﻮار،وﻛﻞﻗﻮلﰲاﻟﻐﺪروﻧﻘﺾاﻟﺬﻣﺔوﻛﻞﺷﻌﺮﻳﺸﻴﺪﺑﺎﻟﻮﻓﺎءﻓﺨﺎرًا،وﺑﺎﻟﻐﺪرﺳُﺒﱠﺔ وﻋﺎرًاﺑﻤﻌﻨًﻰﺟﺪﻳﺪ،وﻓﻘﻪﻣﺴﺘﺄﻧﻒ.وﺗﺬﻛﺮتﺣﻴﻨﺌﺬٍﻗﺼﺔﻋﺒﺪالمﻠﻚوﻋﻤﺮوﺑﻦﺳﻌﻴﺪ وذﻟﻚاﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﺬيﻗﺎلﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ:ﺣﺰمﻟﻮﻗﺘﻠﺘﻪوﺣﻴﻴﺖ!ﻓﻘﻠﺖ:ﺻﺪقﺛﻢﺻﺪق…إن ﺣﻴﺎةﻣﻦﻻﻳُﻮﺛﻖﻟﻪﺑﻌﻬﺪوﻻﻋﻘﺪ،ﻟﻴﺴﺖإﻻﻣﻮتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. اﻟﺴﺒﺖ٥ذياﻟﻘﻌﺪة/٩١أﻏﺴﻄﺲ إذاﻟﻢﺗﺴﺘﺢِﻓﺎﺻﻨﻊْﻣﺎﺷﺌﺖ اﻟﺤﻴﺎءﺧيرٌﻛﻠﻪ،ﻫﻮﰲﺟﻤﻠﺘﻪاﻧﻘﺒﺎضاﻹﻧﺴﺎنﻋﻤﺎﻻﻳﻠﻴﻖﺑﻪ،وإﺣﺠﺎﻣﻪﻋﻨﻪ،واﺳﺘﻜﺒﺎر اﻟﻨﻔﺲﻋﻤﺎﻻﻳﻼﺋﻤﻬﺎواﻟﻨﻔﻮرﻣﻨﻪ،واﺷﻤﺌﺰازاﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻦاﻟﺪﻧﺎﻳﺎ،وأﻧَﻒاﻟﺤُﺮﱢﻣﻦالمﺨﺎزي. اﻟﺤﻴﺎءﻟﻴﺲﺟﺒﻨًﺎوﻻﺧﻮﻓًﺎ،ﺑﻞﻫﻮﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻪأﻧﻔﺔواﺳﺘﻜﺒﺎروﺗﻨﺰهوﻧﻔﺎر.ﻫﻮ ﺗﻘﺰزﻣﻦاﻟﺼﻐﺎﺋﺮﻛﻤﺎﻳﺘﻘﺰزاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻷﻧﺠﺎس،وﺗﻘﺬرالمﻌﺎﻳﺐﻛﻤﺎﻳﺘﻘﺬرالمﺮءﻣﻦ اﻷﻗﺬار،وﻋَﻴﻒاﻟﺴﻔﺴﺎفﻣﻦاﻷﻣﻮرﻛﻤﺎﻳﻌﺎفاﻵﻛﻞﻃﻌﺎﻣًﺎﻏيرﻃﻴﺐ.ﻫﻮﺷﻌﻮراﻟﻨﻔﺲ 108

اﻟﺸﻮارد ﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﺎ،وﺗﺮﻓﻌﻬﺎﻋﻤﺎﻳﻨﺎلﻣﻦﻫﺬهاﻟﻜﺮاﻣﺔ.وﻫﻮإﺣﺴﺎساﻹﻧﺴﺎنﺑﻘﺒﺢالمﻌﻨﻮيﻣﻦ اﻷﻣﻮرﻛﻤﺎﻳﺴﺘﻘﺒﺢاﻟﺤﴘﱠﻣﻦاﻷﺷﻴﺎء.ﻓﻬﻮﻣﻼكاﻟﺨﻠُﻖ،وﻗﻮاماﻟﻜﺮم،وﻋﻤﺎداﻟﱰﺑﻴﺔ، ووﺳﻴﻠﺔاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ. ﻟﻴﺲاﻟﺤﻴﺎءﺟﺒﻨًﺎﻓﻠﻌﻞﺣﻴﻴٍّﺎﻳﻐﺾﻋﻴﻨﻪﺣﻴﺎء،وﻫﻮأﺷﺪإﻗﺪاﻣًﺎﻋﲆالمﺨﺎوف،وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻬﺎﻧﺔﺑﻬﺎ،ﻗﺎﻟﺖﻟﻴﲆ: ﺔوأﺷﺠﻊﻣﻦﻟﻴﺚﺑﺨﻔﺎنﺧﺎدر ﻴﻴﺎةﺣ ﺘﻦﻓ ﺎءﻣ ﻴﺎﺣ ﻴوأﺣ وﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐﻳﺼﻒأﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺮدﺒﺮواﻟ ﺤﻦاﻟ ﺎﻣ ﻮﻓًﻦﻻﺧ ﻬﻴﻠﻮاﻋ ﻤﺜﻠﺎءﺗ ﻴﺎنﺣ ﻴﺘﻪﻓ وأوﺟ ﻮدﻦاﻟ ﺮﻣ ﻴﻮفﺧ ﺨﺎواﻟ ﻨﻘﺎزاﻟ ﻮدةأﺟ ﻮمﻣ ﻢدارﻗ ﺰﻫﺠﻢﺗ إذاﻟ ﻮردﺪاﻟ ﺔاﻷﺳ ﻤﻴﻦﺷ ﻪﻣ ﻨﻜوﻟﻴﺲﺣﻴﺎءاﻟﻮﺟﻪﻓﻲاﻟﺬﺋﺐﺷﻴﻤﺔوﻟ ﻓﺈذاذﻫﺐاﻟﺤﻴﺎءﻣﻦاﻷﺣﻴﺎء،ﻓﻠﻴﺲإﻻوﺟﻪٌوﻗﺎح،ﻻﻳﻤﻴﺰاﻟﺤﺴﺎنﻣﻦاﻟﻘﺒﺎح، وﻟﻴﺲإﻻﻧﻔﺲدﻧﻴﺔﻻﺗﻔﺮقﺑيناﻟﺘﺤﻠﻴﻖواﻟﻮﻗﻮع،وﺟﻼﱠﻟﺔﻻﺗﺴﺘﻘﺬرﺷﻴﺌًﺎوﻻﺗﺘﻘﺰز ﻣﻦﳾء. إذاﻟﻢﺗﺴﺘﺢِﻓﺎﺻﻨﻊﻣﺎﺷﺌﺖ. اﻷﺣﺪ٦ذياﻟﻘﻌﺪة/٠٢أﻏﺴﻄﺲ وﺟﻮهﻧﺎﻃﻘﺔووﺟﻮهﺻﺎﻣﺘﺔ ﻳﺒينﻋﲆوﺟﻪاﻹﻧﺴﺎنﺣﺎﻻتﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻏﻀﺐورﺿًﺎ،وﻓﺮحوﺣﺰن،ﻓﻀﻼًﻋﻦﺣﺎﻻت اﻟﺠﺴﻢﻣﻦﺻﺤﺔوﻣﺮض،وﺟﻮعٍوﺷﺒﻊٍ…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا. وﻛﺬﻟﻚﺗﻈﻬﺮﻋﲆاﻟﻮﺟﻪﺑﻌﺾَاﻟﻈﻬﻮراﻟﺴﺠﺎﻳﺎواﻟﻄﺒﺎﺋﻊ،ﻓﺮﺑﻤﺎﻳﺘﺒينﻋﲆاﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎﰲاﻟﺴﺠﺎﻳﺎﻣﻦإﺑﺎءوذﻟﺔ،وﻋﻔﺔوﴍََهٍ،ورﺣﻤﺔوﻗﺴﻮة،وﻫﻜﺬاﻛﻞﺳﺠﺎﻳﺎاﻟﺨيرواﻟﴩ واﻟﻄﻴﺐواﻟﺨﺒﻴﺚ. وﻗﺪﺑﺪاﱄاﻟﻴﻮموأﻧﺎأﺳيرﰲﻃﺮﻳﻖآﻫﻞﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻠﺔ،ﺗﻠﻘﻰاﻟﺴﺎﻟﻚَﻓﻴﻪﴐوبُاﻟﻮﺟﻮه، وأﻧﻮاعاﻟﺴﺤَﻦ،أنﰲوﺟﻮهاﻟﻨﺎسوﺟﻮﻫًﺎﻳﺴﻮغأنﻧﺴﻤﻴﻬﺎوﺟﻮﻫًﺎﻣﻌﱪةﻛﺄﻧﻬﺎﺗﻌﱪ 109

اﻟﺸﻮارد ﻋﻦﻣﻌﻨًﻰﰲﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻛﺄﻧﻬﺎﺗﺨﺎﻃﺐاﻟﻨﺎﻇﺮإﻟﻴﻬﺎ.ﻓﱰىوﺟﻬًﺎﻛﺄﻧﻪﰲدﻫﺸﺔﻣﺴﺘﻤﺮة وﺣيرةداﺋﻤﺔ،وﻛﺄﻧﻪﻳﺘﺄﻣﻞﰲاﻟﻌﺎﻟﻢوﻳﺘﺤﺮىأﻣﺮًاأذﻫﻠﻪﻋﻤﺎﺳﻮاه.وﺗﺮىوﺟﻬًﺎﻻﻳﻌﱪ ﻋﻦدﻫﺶوﻟﻜﻦﱠﰲﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪﴐﺑًﺎﻣﻦاﻟﺴﺆالواﻻﺳﺘﻔﻬﺎم.وآﺧﺮﻛﺄﻧﻪﻣﺸﻔﻖﻋﲆاﻟﻨﺎس أوﻣﺸﻔﻖﻣﻨﻬﻢ،ﻓﻬﻮﺳﺎﻫﻢأوواﺟﻢ.وأﺣﻴﺎﻧًﺎﺗﺮىوﺟﻬًﺎﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻚأﻧﻪﺣﺰﻳﻦ،ووﺟﻬًﺎ ﻛﺄﻧﻪﻓﺮِحووﺟﻬًﺎﺗﺤﺴﺒﻪﺳﺎﺧﺮًاوآﺧﺮﺗﻈﻨﻪﺳﺎﺧﻄًﺎ. ووﺟﻮهﻻﺗُﻌﱪﻋﻦﳾءﻛﺎﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻳﻜﺘﻢﴎهوﻳﺨﻔﻲﻓﺮﺣﻪوﺗﺮﺣﻪ،ﻓﻼﻳﻌﺮف ﻣﺨﺎﻟﻄﻪﻣﺎﻳﻜﺘﻢﰲﻧﻔﺴﻪ؛وﻟﻜﻨﻬﺎوﺟﻮهﻓﻴﻬﺎوﻗﺎرﺗُﻌﺮفﻓﻴﻪاﻟﻬﻴﺒﺔوﻻﺗﺠﺮؤﻋﲆ اﻟﺘﻄﻠﻊإﱃﻣﺎوراءﻫﺎ. ووﺟﻮهﻛﺄﻧﻬﺎﺗﻤﺎﺛﻴﻞﻻﺗﻌﱪﻋﻦﻣﻌﻨًﻰوﻻﺗﻮﺣﻲﻫﻴﺒﺔ،وﻻﺗَﻌﻠﻢأﻧﻬﺎﺣﻴﺔإﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ. اﻹﺛﻨين٧ذياﻟﻘﻌﺪة/١٢أﻏﺴﻄﺲ ﻗﻮاﻋﺪاﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻨﺎسﻳﻔﻘﺪوناﻟﺴﻌﺎدةﰲﻃﻠﺒﻬﺎ،وﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻬﺎﻟﻴﻄﻠﺒﻮﻫﺎ،وﻳﺘﺠﺎوزوﻧﻬﺎﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻫﺎ،ﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎﻗﻴﻞ:ﻣﻦﺧﻮفاﻟﻔﻘﺮﰲاﻟﻔﻘﺮ،وﻣﻦﺧﻮفاﻟﺬلﰲاﻟﺬل. ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗُﻴﴪﱠﻟﻪاﻟﻌﺎﻓﻴﺔﻓﻼﻳﻌﺮﻓﻬﺎ،وﺗُﺴﺒﻎﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﻌﻤﺔﻓﻼﻳﺸﻌﺮﺑﻬﺎ، وﻳﺒﺘﻐﻲاﻟﻌﺎﻓﻴﺔﺑﱰكاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،وﻳﺴﻌﻰإﱃاﻟﻨﻌﻤﺔﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔﻋﻦاﻟﻨﻌﻤﺔ.ﻫﺬااﻟﺠﺎﻣﻊالمﺎلَ ﻳﻠﻬﺚﰲﺟﻤﻌﻪﻟﻴﻞﻧﻬﺎر،وﻳﺤﺮمﻧﻔﺴﻪاﻟﻘﻮتﺑﺎﻻدﺧﺎر،ﻣﺎذاوراءﺟﻤﻌﻪوادﺧﺎره، واﻟﻜﺪحﰲﻟﻴﻠﻪوﻧﻬﺎره؟ﻳﻄﻠﺐالمﺎلوﻫﻮﰲﻳﺪﻳﻪ،وﻳﺤﺮماﻟﻨﻌﻤﺔوﻫﻲﺣﻮاﻟﻴﻪ!وﻫﺬااﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐالمﻨﺼﺐﺑﺎﻟﺮﻛﻮع،وﻳﺒﺘﻐﻲاﻟﺠﺎهﺑﺎﻟﺨﻨﻮع،ﻣﺎﻏﻨﺎءﻣﻨﺼﺒﻪوﺟﺎﻫﻪوﻗﺪأﺿﺎعﰲ ﻃﻠﺒﻬﻤﺎﻣﺎﻳﺒﺘﻐﻲﺑﻬﻤﺎ؟ » ﺻﺪقرﺳﻮلﷲ،أﻋﻈﻢاﻟﻨﱢﻌﻢاﻷﻣﻦ،وأﻓﻈﻊالمﻜﺎرهاﻟﺨﻮف.ﻓﻤﻦأَﻣِﻦﻓﻘﺪﻇﻔﺮﺑﺄوﱃ اﻟﻨﻌﻢ،وﻣﻦﺣﺎزﻋﺎﻓﻴﺔاﻟﺒﺪنإﱃاﻷﻣﻦ؛ﻓﻘﺪأﺳﺒﻐﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﻌﻤﺎء،وزالﻋﻨﻪأوﻛﺪأﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎء،وﻟﻢﻳﺒﻖَإﻻأنﻳﺠﺪاﻟﻘﻮتﻳﺤﻔﻆﺑﻪاﻟﺒﺪنالمﻌﺎﰱﻓﻴﻨﻌﻢﰲﻇﻼلاﻷﻣﻦ. ﻣﺎﻋﺪاﻫﺬهاﻟﺜﻼثﻣﻦﻣﺘﺎعاﻟﺪﻧﻴﺎﻧﻮاﻓﻞ،إنﺣﺼﻠﱠﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻓﺒﻬﺎ،وإﻻﻓﺄﺣﺮى ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞأﻻﻳﺄﳻﻋﻠﻴﻬﺎ. 110

اﻟﺸﻮارد اﻟﺜﻼﺛﺎء٨ذياﻟﻘﻌﺪة/٢٢أﻏﺴﻄﺲ ﺻﻔﺤﺎتاﻷﻳﺎم ﻗﺮأتﻫﺬااﻟﺒﻴﺖﰲاﻟﺸﻌﺮاﻟﻔﺎرﳼ: ﺖﺎدﺳﺘﺎباﻓ ﺘﻪﻛ ﻨﻬﻦﻛ ﺮأﻳ ﻣﺎزآﻏﺎزوزاﻧﺠﺎمﺟﻬﺎنﺑﻰﺧﻴﺮﻳﻢأولوآﺧ » وﻣﻌﻨﻰﻫﺬاأﻧﺎﻧﻘﻠﺐﺻﻔﺤﺎتاﻷﻳﺎم،أوﺗﻘﻠﺐاﻷﻳﺎمﻟﻨﺎﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ،وﻻﻧﺪري اﻟﻔﺼﻮلاﻷوﱃاﻟﺘﻲﺳﺒﻘﺖﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتوﻻﻧﻌﻠﻢﻣﺎاﻟﻔﺼﻮلاﻟﺘﻲﺗﺰادﺑﻌﺪﻧﺎﰲ ﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب.ﺟﺎلﻓﻜﺮيﰲﻫﺬاالمﻌﻨﻰاﻟﺮاﺋﻊﻃﻮﻳﻼً،ﺛﻢﻗﻠﺖ:وﻣﺎﻳﴬﻧﺎأﻻﻧﻌﻠﻢﻣﺎ أولاﻟﻜﺘﺎبوﻣﺎآﺧﺮه؟!إنﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺤﺴﻦاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﰲﺻﻔﺤﺎتاﻟﺰﻣﺎن،وﻧﺤﺴﻦﻗﺮاءة ﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎت؛ﻧﺤﺴﻦﻛﺘﺎﺑﺔﻣﺎﻧﻜﺘﺒﻪﻧﺤﻦ،وﻧﺤﺴﻦﻗﺮاءةﻣﺎﺗﻜﺘﺒﻪﺣﺎدﺛﺎتاﻟﺪﻫﺮأو ﻳﻜﺘﺒﻪﻏيرﻧﺎﻣﻦالمﺎﺿينوالمﻌﺎﴏﻳﻦ،ﻓﺈنأﺣﺴﻨﱠﺎﻓﻤﺎﻳﻨﻘﺺﻣﻦإﺣﺴﺎﻧﻨﺎأﻧﺎﻟﻢﻧﻘﺮأ اﻟﻔﺼﻮلاﻷوﱃوﻟﻦﻧﻘﺮأاﻟﻔﺼﻮلاﻷﺧيرة.إنﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺤﺴﻦاﺑﺘﻜﺎرًاوإﻧﺸﺎء،ﻓﺈنﻟﻢ ﻧﻘﺪرﻓﻠﻨﺤﺴﻦاﻟﻨﺴﺦوﻟﻨُﺠِﺪاﻟﺨﻂﻓﺈنﻫﺬاﴐبٌﻣﻦاﻹﺣﺴﺎنﻛﺬﻟﻚ،وﻣﻦالمﺸﺎرﻛﺔﰲ ﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب. ﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺤﺴﻦاﻟﻘﺮاءة،وﻧﻔﻘﻪﻣﺎﻧﻘﺮأ،وﻧﻨﺘﻔﻊﺑﻤﺎﻧﻔﻘﻪ،وﻟﻴﺲﻋﻠﻴﻨﺎﺑﻌﺪُأن ﻳﻔﻮﺗﻨﺎﻋﻠﻢﻣﺎﻣﴣوأﻻﱠﻧﺪركﻣﺎﺑﻘﻲ. ﻣﻦﻗﴫﱠﰲاﻟﻜﺘﺎﺑﺔواﻟﻘﺮاءةوﻗﻌﺪﻋﻦاﻹﺣﺴﺎنﻓﻠﺒﺚﻳﺮﺛﻲﻟﻨﻔﺴﻪوﻟﻠﻨﺎس؛ﻷنﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎباﻟﻘﺪﻳﻢﺳﻘﻂأوﻟﻪوآﺧﺮه،ﻓﻼﻳﻠﻮﻣﻦإﻻﻧﻔﺴﻪﺣينﻳﺘﺒينأنﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻗﺪﺿﺎع ﻛﻠﻪ؛أوﻟﻪوآﺧﺮهووﺳﻄﻪ،ﺣﺠﺐاﻟﺰﻣﺎنﻋﻨﻪاﻟﻄﺮﻓين،وﺣﺠﺐﻫﻮﻋﻦﻧﻔﺴﻪاﻟﻮﺳﻂ. اﻗﺮأﻣﺎأﻣﺎﻣﻚواﻛﺘﺐ،ودعللهﻋﻠﻢاﻷﻣﺲواﻟﻐﺪ. اﻷرﺑﻌﺎء٩ذياﻟﻘﻌﺪة/٣٢أﻏﺴﻄﺲ 111

اﻟﺸﻮارد ﺳﻔﺴﻄﺔ ﻣﻦاﻟﺴﻔﺴﻄﺔاﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﻌﺠﺐﻣﻨﻬﺎوﻧﺘﻨﺪرﺑﻬﺎوﻧﺘﻔﻜﻪﰲﺷﺒﺎﺑﻨﺎ،ﻫﺬهاﻟﻘﺼﺔ: ﺣُﻜﻲأنﺳﻔﺴﻄﺎﺋﻴٍّﺎﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ—وﻻأذﻛﺮاﺳﻤﻪاﻟﻴﻮم—ﻛﺎنﻳﻌﻠﱢﻢاﻟﻘﺎﻧﻮنﻓﺠﺎء إﻟﻴﻪﺷﺎبﱞﻳﻌﻠﻤﻪ،واﺗﻔﻘﺎﻋﲆأنﻳﺆديالمﺘﻌﻠﻢأﺟﺮاﻟﺘﻌﻠﻴﻢإﱃأﺳﺘﺎذهﺣﻴﻨﻤﺎﻳﺘﺨﺮجﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ،ﻓﻴﻌﻤﻞﰲالمﺤﺎﻛﻢوﻳﻈﻔﺮﺑﺄولدﻋﻮى. وﺑﻘﻲاﻟﺸﺎبﻳﺘﻠﻘﱠﻰﻋﻦأﺳﺘﺎذهﺣﺘﻰأوﰱﻋﲆاﻟﻐﺎﻳﺔ،ﻓﺄﺟﺎزهاﻷﺳﺘﺎذواﻧﴫف ﻟﻴﻌﻤﻞﰲالمﺤﺎﻛﻢﻣﺤﺎﻣﻴٍّﺎ. وﻟﺒﺚأﺳﺘﺎذهﻳﺮﻗﺐﻋﻮدﺗﻪإﻟﻴﻪﻟﻴﻮﻓﻴﻪﺣﻘﻪﻓﻠﻢﻳﻌﺪ،وﻟﻘﻴﻪاﺗﻔﺎﻗًﺎﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻪوﻗﺎدهإﱃالمﺤﻜﻤﺔوﻗﺺﻋﲆاﻟﻘﺎﴈﻗﺼﺘﻪ،وﻗﺎل:ﻓﺎﻵنوﺟﺐأنﻳﺆدياﻟﺘﻠﻤﻴﺬاﻷﺟﺮ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ.أﻧﺎأﻓﺮضأنﻫﺬهأولﻗﻀﻴﺔﻳﱰاﻓﻊﻓﻴﻬﺎﻫﺬااﻟﺘﻠﻤﻴﺬ،وأﺗﺠﺎوزﻋﻤﺎﻗﺒﻠﻬﺎ،ﻓﺈن ﺣُﻜﻢﻋﻠﻴﻪﰲﻫﺬهاﻟﻘﻀﻴﺔﻓﻠﻦﻳﻜﻮناﻟﺤﻜﻢإﻻإﻟﺰاﻣًﺎﻟﻪأنﻳﺆديإﱄﱠﺣﻘﻲ،وإنﺣُﻜﻢ ﻟﻪﻓﻘﺪوﺟﺐﻋﻠﻴﻪاﻷداءﺑﺎﻟﴩطاﻟﺬيﺑﻴﻨﻨﺎ. ﻗﺎلاﻟﺘﻠﻤﻴﺬاﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲاﻟﺬيﺧﺮﱠﺟﻪأﺳﺘﺎذهﰲاﻟﺴﻔﺴﻄﺔ:ﻳﺎﺳﻴﺪياﻟﻘﺎﴈﻻ ﻳﺠﺐﻋﲇﱠاﻷداءﻋﲆأﻳﺔﺣﺎل،ﻓﻘﺪﻓﺮضأﺳﺘﺎذيأنﻫﺬهأولﻗﻀﻴﺔ…ﻓﺈنﺣُﻜﻢﱄ ﻓﻬﻞﻳﻜﻮناﻟﺤﻜﻢإﻻردﻣﺎﻳﺪﻋﻲوإﻋﻔﺎﺋﻲﻣﻦاﻷداء؟وإنﺣﻜﻢﻟﻪﻓﻼأداءﻋﲇﱠﺑﺎﻟﴩط اﻟﺬياﺗﻔﻘﻨﺎﻋﻠﻴﻪ. أدعاﻟﻘﺎرئﻳﺘﺒينﻣﻮﺿﻊالمﻐﺎﻟﻄﺔﰲﻛﻼماﻷﺳﺘﺎذوﺗﻠﻤﻴﺬه،وﻟﻜﻨﻲأﻗﻮلﻟﻪ:إن ﻛﺜيرًاﻣﻦﺟﺪالاﻟﻨﺎسوﺣِﺠﺎﺟﻬﻢوﺧﻼﻓﻬﻢوﻧﺰاﻋﻬﻢ،ﻗﺎﺋﻢﻋﲆﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺴﻔﺴﻄﺔ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٠١ذياﻟﻘﻌﺪة/٤٢أﻏﺴﻄﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﺜﲆ ﻫﻲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺗﺮﺑﻂﻋﻠﻴﻬﺎرواﺑﻂاﻷﴎةاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؛اﻟﻜﺒﺎرﻓﻴﻬﺎآﺑﺎءوأﻣﻬﺎت،واﻟﺼﻐﺎر ﻓﻴﻬﺎأﺑﻨﺎءوﺑﻨﺎت،والمﺘﺴﺎوونﰲاﻷﺳﻨﺎنأﺧﻮةوأﺧﻮات.ﻓﻴﻬﺎﻋﻄﻒاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦوﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢوﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻢوﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ،وﻓﻴﻬﺎﻃﺎﻋﺔاﻷوﻻدوﺑﺮﻫﻢوﺧﺪﻣﺘﻬﻢ،وﻓﻴﻬﺎالمﺤﺒﺔ واﻹﻳﺜﺎرواﻟﺘﻌﺎونواﻟﺘﻌﺎﺿﺪواﻟﺘﺂزرﰲاﻟﴪاءواﻟﴬاء. ﻳﻠﻘﻰاﻟﻜﺒيرُﰲاﻟﻄﺮﻳﻖأوالمﺠﻤﻊاﻟﺼﻐيرَﻓﻴﺤﻨﻮﻋﻠﻴﻪوﻳُﻌﻠﱢﻤﻪوﻳﺮﺷﺪه،وﻳﺒﺬلﻟﻪ ﻣﺎﻳﺒﺬلﻷوﻻدهﻣﻦوُدﱢهوﻧﺼﺤﻪ،وﻳﻠﻘﻰاﻟﺼﻐيرُاﻟﻜﺒيرَﺑﻤﺎﻳﻠﻘﻰﺑﻪواﻟﺪﻳﻪﻣﻦاﻟﺤﻴﺎء 112

اﻟﺸﻮارد واﻹﺟﻼلواﻟﱪواﻷدب.وإذارﻛﺐاﻟﺸﺒﺎنﰲﻣﺮﻛﺒﺔﻋﺎﻣﺔﻣﺜﻼًودﺧﻞﻛﺒيرٌأﻓﺴﺤﻮاﻟﻪ ﻓﺄﺟﻠﺴﻮه،أوﻗﺎمأﺣﺪﻫﻢﻟﻴُﺠﻠﺲاﻟﻜﺒيرﻣﻜﺎﻧﻪ،ﺛﻢﺟﻠﺴﻮاﰲﺣﻴﺎءﻻﻳﺠﺮءونﻋﲆﻛﻠﻤﺔ ﺑﺬﻳﺌﺔأوإﺷﺎرةﻗﺒﻴﺤﺔ.ﻓﺈنزلﱠأﺣﺪﻫﻢزﻟﺔﻓﻨﺼﺤﻪاﻟﻜﺒيرﻟﻘﻲَﻧﺼﺤﻪﺑﺎﻟﺤﻴﺎءواﻟﻘﺒﻮل واﻻﺳﺘﻐﻔﺎرواﻟﺸﻜﺮ. وإذاﻧﺰﻟﺖﺑﺄﺣﺪﻫﻢﻧﺎزﻟﺔﰲﻃﺮﻳﻖأودارأوﺣﻘﻞأوﻣﺪرﺳﺔ،ﺳﺎرعﻣَﻦﺣﻮﻟﻪإﻟﻴﻪ أﻧﺠﺎدًاﻳﺒﺬﻟﻮنﻟﻪﻣﻦأﻧﻔﺴﻬﻢوأﻣﻮاﻟﻬﻢوأوﻗﺎﺗﻬﻢ،ﺣﺘﻰﻳﺪﻓﻌﻮاﻋﻨﻪأوﻳﺨﻔﻔﻮاأوﻳﻮاﺳﻮا أوﻳُﻌَﺰﱡوا.وﻳﻤﺮأﺣﺪﻫﻢﺑﺰرعأﺧﻴﻪأوﺣﻴﻮاﻧﻪأوﻣﺼﻨﻌﻪأوﻣﺘﺠﺮه،ﻓﻴﴪﱡهﺻﻼﺣﻪ وﻳﻐﻤﻪﻓﺴﺎده،وإناﺳﺘﻄﺎعأنﻳﺰﻳﺪاﻟﺼﺎﻟﺢﺻﻼﺣًﺎأوﻳﺼﻠﺢاﻟﻔﺎﺳﺪﻟﻢﻳﺒﻄﺊوﻟﻢ ﻳﺘﻬﺎونوﻟﻢﻳﺪﺧﺮﺟﻬﺪًا.ﻳﺤﺐﻛﻞواﺣﺪﻷﺧﻴﻪﻣﺎﻳﺤﺐﻟﻨﻔﺴﻪ،ﺧيرواﺣﺪﻫﻢﻣﻮﻓﻮرﻟﻪ، وﻣﺼﻴﺒﺘﻪﻣﻘﺴﻤﺔﺑﻴﻨﻪوﺑينإﺧﻮاﻧﻪوﺟيراﻧﻪ. ﻟﻴﺖﺷﻌﺮي!ﻣﺘﻰﻳﺘﺤﻘﻖأﻣﻠﻨﺎﰲﻫﺪاةاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟ اﻟﺠﻤﻌﺔ١١ذياﻟﻘﻌﺪة/٥٢أﻏﺴﻄﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺴﻮءى ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﺘﺒﺎﻏﻀﺔﻣﺘﻨﺎﻓﺮة،ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔﻣﺘﺪاﺑﺮة،ﺗﺘﻬﺎدىﺳﻮءاﻟﻈﻦ،وﺗﺘﺒﺎدلاﻟﺴﺒﺎب.ﻛﻞ واﺣﺪﻓﻴﻬﺎﻳﻤﺪحﻧﻔﺴﻪوﻳﺬمﻏيره،ﻻﻳﺠﺪﻟﻨﻔﺴﻪﻋﻴﺒًﺎ،وﻻﻟﻐيرهﻣﺤﻤﺪة.ﻫﻲﻛﻤﺎﻗﺎل اﻟﻘﺮآنﰲأﻫﻞاﻟﻨﺎر:﴿ﻛُﻠﱠﻤَﺎدَﺧَﻠَﺖْأُﻣﱠﺔٌﻟﱠﻌَﻨَﺖْأُﺧْﺘَﻬَﺎۖﺣَﺘﱠﻰٰإِذَاادﱠارَﻛُﻮاﻓِﻴﻬَﺎﺟَﻤِﻴﻌًﺎﻗَﺎﻟَﺖْ أُﺧْﺮَاﻫُﻢْﻷُِوﻻَﻫُﻢْرَﺑﱠﻨَﺎﻫَٰﺆُﻻَءِأَﺿَﻠﱡﻮﻧَﺎﻓَﺂﺗِﻬِﻢْﻋَﺬَاﺑًﺎﺿِﻌْﻔًﺎﻣﱢﻦَاﻟﻨﱠﺎرِۖﻗَﺎلَﻟِﻜُﻞﱟﺿِﻌْﻒٌوَﻟَٰﻜِﻦﻻﱠ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ*وَﻗَﺎﻟَﺖْأُوﻻَﻫُﻢْﻷُِﺧْﺮَاﻫُﻢْﻓَﻤَﺎﻛَﺎنَﻟَﻜُﻢْﻋَﻠَﻴْﻨَﺎﻣِﻦﻓَﻀْﻞٍﻓَﺬُوﻗُﻮااﻟْﻌَﺬَابَﺑِﻤَﺎﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺴِﺒُﻮنَ﴾. ﻻﺟﺮمأناﻷﻣﺔالمﺘﻼﻋﻨﺔﰲﻧﺎرٍﰲﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ؛ﻧﺎراﻟﺸﻘﺎقواﻟﺨﻼفواﻟﺤﻘﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎءواﻟﻨﺰاعواﻟﻌﺪاءوﻣﺎإﱃﻫﺆﻻءﻣﻦﻗﺘﻞوإﻓﺴﺎد. ﺗﺮىﻗﻮﻳﻬﺎﻳﻌﺪوﻋﲆﺿﻌﻴﻔﻬﺎ،وﻛﺒيرﻫﺎﻳﻘﺴﻮﻋﲆﺻﻐيرﻫﺎ،ﻓﻴﺠﺰياﻟﻀﻌﻴﻒُ واﻟﺼﻐيرﺑﺎﻟﻌﺪوانواﻟﻘﺴﻮةﻛﺮﻫًﺎوﺣﻘﺪًا،وﻛﻴﺪًاﰲاﻟﴪوإﻳﺬاءﺑﺎﻟﻐﻴﺐ. وﺗﺮىاﻟﺸﺒﺎنﻻﻳﻮﻗﺮوناﻟﺸﻴﺐ،ﺑﻞاﻟﻮﻟﺪانﻻﻳﱪوناﻟﻮاﻟﺪﻳﻦوﻫﻜﺬا. ﻫﺬاﺷﺄﻧﻬﺎﰲاﻟﺮﺧﺎء،ﻓﺈنﻧﺰﻟﺖﺑﻬﺎﻧﺎزﻟﺔزادﺗﻬﺎﺗﺒﺎﻏﻀًﺎوﺗﻨﺎزﻋًﺎ،وﺗﺮاﻣﻴًﺎﺑﺎﻟﺘﻬﻢ وﺗﻼﻋﻨًﺎ،وﻧﻌﻮذﺑﺎللهﻣﻦﺗﻨﺎزعاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺗﺒﺎﻏﻀﻬﺎ؛إﻧﻪاﻟﺸﻘﺎءواﻟﴩﻛﻞاﻟﴩ،وﻫﻮ 113