الشوارد

اﻟﺸﻮارد ﻧﺒﻮغﰲاﻟﻜﻼم رُويأناﻷﺣﻨﻒﺑﻦﻗﻴﺲﻗﺪمﻋﲆﻋﻤﺮرﴈﷲﻋﻨﻪﰲوﻓﺪﻣﻦاﻟﺒﴫة،ﻓﻮﺟﺪﻓﻴﻪﻋﻤﺮ ﻓﺼﺎﺣﺔوﻟَﺴﻨﺎ،وﺣﺴﻦﺣﺪﻳﺚوﻓﻨﻮنﻛﻼم.ﻓﻠﻤﺎﻫﻢﱠاﻟﻮﻓﺪﺑﺎﻻرﺗﺤﺎلدﻋﺎﻋﻤﺮاﻷﺣﻨﻒ إﱃاﻟﱰﻳﺚﰲالمﺪﻳﻨﺔأﻳﺎﻣًﺎﻟﻴﻌﺮفﺣﻘﻴﻘﺔأﻣﺮه،ﺛﻢأذنﻟﻪﰲاﻟﺮﺟﻮعوﻗﺎل وﻟﻜﻦرﺳﻮلﷲﷺﺣﺬرﻧﺎﻛﻞﻣﻨﺎﻓﻖﺻَﻨَﻊاﻟﻠﺴﺎن اﻟﺘﻬﻤﺔ،وﻣﺜيرًاﻟﻠﺸﺒﻬﺔﰲﻧﻔﺲﻋﻤﺮﺣﺘﻰﺗﺒينﻟﻪأناﻷﺣﻨﻒﺻﺎدقﻏيرﻣﻨﺎﻓﻖ. وﻛﺬﻟﻚﺗﺠﺪاﻟﻮِﺣْﺪانواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأﻗﺮﺑﻬﺎإﱃاﻟﺼﺪقواﻟﺠِﺪﱢأﻗﻠﻬﺎﻛﻼﻣًﺎ،ﻳﺸﻐﻠﻬﺎاﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦاﻟﻘﻮل،وﻳﻐﻠﺐﻓﻴﻬﺎاﻟﻔﻜﺮواﻟﻴﺪﻋﲆاﻟﻠﺴﺎن.وأﻗﺮباﻟﻨﺎسإﱃاﻟﺒﻄﺎﻟﺔواﻟﻬﺰلأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﻼﻣًﺎ،وأذرﺑﻬﻢﻟﺴﺎﻧًﺎ،إﻻﻗﻠﻴﻼً.ﻟﻮاﺗﺼﻞاﻟﻠﺴﺎنﺑﺎﻟﻔﻜﺮﻟﻘﻴﺪهاﻟﻔﻜﺮ،وﻟﻮﺻﺤﺐاﻟﻘﻮل اﻟﻌﻤﻞﻟﻮﻗﱠﺮهاﻟﻌﻤﻞ.وﻟﻜﻦاﻟﻠﺴﺎنﻳﺘﻘﻠﺐﰲﻫﻮاءﻻﻳَﻨﻔﺪ،وﻳﴫفأﻟﻔﺎﻇًﺎﻻﺗﺤﺪ.ﻗﻮلٌ ﺑﻐيرﺣﺴﺎب،وﻗﴩٌﻟﻴﺲﻓﻴﻪﻟﺒﺎب. وﻛﻢﻗﺎلاﻟﻨﺎسﻗﺪﻳﻤًﺎﰲﻛﺜﺮةاﻟﻜﻼموﻗﻠﺘﻪ،وﰲﺛﻘﻠﻪوﺧﻔﺘﻪ!وﻣﺎﻳﺘﺄﻣﻞﻣﺘﺄﻣﻞٌﰲ أﺣﻮاﻟﻨﺎإﻻﻳﺠﺪﺗﺼﺪﻳﻖﻣﺎﻗﻴﻞ،ﻓﺤﺮﻛﺔأﻟﺴﻨﺘﻨﺎﺗُﺮﺑﻲﻛﺜيرًاﻋﲆﺣﺮﻛﺎتاﻟﻌﻘﻮلواﻷﻳﺪي، واﺑﺘﻜﺎرﻧﺎأﻛﺜﺮهﰲاﻟﻜﻼمﻻﰲاﻟﻨﻈﺎم،وﰲاﻟﻘﻮلﻻﰲاﻟﻔﻌﻞ.رﺣﻢﷲﻣﻦﺟﻌﻞﻋﻘﻠﻪ ﻋﲆﻟﺴﺎﻧﻪرﻗﻴﺒًﺎ،وﻋﻤﻠﻪﻋﲆﻗﻮﻟﻪﺣﺴﻴﺒًﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٣ﺷﻮال/٨١ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻓﺘﺢاﻟﺮﻳﺎض أﻋﺪﱠتاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﻟﻼﺣﺘﻔﺎلﺑﻤﴤﺧﻤﺴينﻋﺎﻣًﺎﻋﲆﻓﺘﺢﻣﺪﻳﻨﺔاﻟﺮﻳﺎضﰲ اﻟﺮاﺑﻊﻣﻦﺷﻮالﺳﻨﺔ٩١٣١؛اﻟﻔﺘﺢاﻟﺬيﻗﺎﻣﺖﺑﻪاﻟﺪوﻟﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔاﻟﺤﺎﴐة. وﻛﺎنﰲﻣﻨﻬﺎجاﻻﺣﺘﻔﺎلﻧﴩﻛﺘﺎبﻓﻴﻪﺻﻮرالمﻨﺸﺂتاﻟﺘﻲأﻧﺸﺄﺗﻬﺎاﻟﺪوﻟﺔﰲ اﻟﺨﻤﺴينﻋﺎﻣًﺎ،وﺣﻔﻼتﰲالمﻔﻮﺿﻴﺎتاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،وﴐوبﻣﻦاﻟﺼﺪﻗﺎتﰲالمﻤﻠﻜﺔ. وأذﻳﻊﻗﺒﻞﻣﻮﻋﺪاﻻﺣﺘﻔﺎلﺑﻴﻮﻣينأنﺟﻼﻟﺔالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺳﺄلاﻟﻌﻠﻤﺎءﻓﻘﺎﻟﻮا:ﻻ ﻋﻴﺪﰲاﻹﺳﻼمإﻻﻣﺎﺳﻨﱠﻪاﻟﴩع؛ﻓﻌﺪلﻋﻦاﻻﺣﺘﻔﺎلﺑﺎﻟﻌﻴﺪ.وﻟﻜﻦاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﺑﻼدًا أﺧﺮىﺗُﻌﻨﻰﺑﺸﺌﻮنالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،ﻛﺎﻧﺖأﻋﺪتﺧﻄﺔﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔﰲاﻟﺤﻔﺎوةﺑﻬﺬه اﻟﺬﻛﺮى،ﻓﻠﻢﺗﺮَالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﺑُﺪٍّاﻣﻦأنﺗُﺸﺎركﻫﻲﻛﺬﻟﻚ. 82

اﻟﺸﻮارد أُﺧﱪتأﻣﺲأناﻹذاﻋﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﺳﺘﺤﺘﻔﻞﺑﺎﻟﻌﻴﺪﰲﻣﻮﻋﺪهوﻟﻦﺗﺴﻤﻴﻪﻋﻴﺪًا، وﻃﻠﺒﺖﻣﻨﻲﻛﻠﻤﺔﻛﻨﺖوﻋﺪتﺑﺈذاﻋﺘﻬﺎ. ﻛﺘﺒﺖﻛﻠﻤﺔﻓﻴﻬﺎﻃَﺮفﻣﻦﻣﻜﺎﻧﺔالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻓﻴﻬﺎﻃﺮفﻣﻦﺳيرةالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ،وﻗﻠﺖ:إﻧﱠﺎﻻﻧﺤﺘﻔﻞﺑﻔﺘﺢاﻟﺮﻳﺎضوﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺨﻤﺴينﻋﺎﻣًﺎاﻟﺘﻲﺗﻠﺖﻫﺬااﻟﻔﺘﺢوﻳﴪﷲﻓﻴﻬﺎﻣﺎﻳﴪﻣﻦاﻹﺻﻼحواﻟﻌﻤﺮان.وإن ﻫﺬهاﻟﺨﻤﺴينﻓﻴﻬﺎﻏيرَوﻋﱪﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻨﺘﻔﻊﺑﻬﺎﰲاﻟﻌﻤﻞلمﺴﺘﻘﺒﻞﻣﺠﻴﺪﺳﻌﻴﺪﻟﻬﺬه المﻤﻠﻜﺔ.واﻟﺤﻖأنوراءﻧﺎﻣﺎﺿﻴًﺎﺣﺴﻨًﺎﻛﺎنﻓﻴﻪاﻟﺘﺄﺳﻴﺲواﻟﺘﺠﺮﻳﺐ،وأﻣﺎﻣﻨﺎﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻧﺮﺟﻮأنﻧﺠﻌﻠﻪﻟﻠﺘﺸﻴﻴﺪواﻻﻧﺘﻔﺎعﺑﺎﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ.وﻣﺎﺧﺎبﻣﻦﺑﻨﻰﻋﲆاﻟﺘﺠﺎرب،وﺟﻌﻞ ﻳﻮﻣﻪﻋُﺪةلمﺴﺘﻘﺒﻠﻪ،وأﻋﻤﺎﻟﻪوﺳﺎﺋﻞﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔإﱃاﻟﺘﻘﺪمواﻟﺘﻜﻤﻞ. اﻷرﺑﻌﺎء٤ﺷﻮال/٩١ﻳﻮﻟﻴﻮ أﺣﺮارﻣﻘﺘﺪونوﻋﺒﻴﺪﻣﺴﻴﺒﻮن ﰲاﻟﻨﺎسأﺣﺮارﻻﺗﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢرﻏﺒﺔوﻻرﻫﺒﺔ،وﻻﻳُﺴيرﱢﻫﻢﺣﺮصوﻻﻃﻤﻊ،وﻻﻳﺬﻟﻠﻬﻢ ﺣﺐاﻟﻐﻨﻰوﻻﺧﻮفاﻟﻔﻘﺮ،وﻻﻳﻬﻤﻬﻢوﺟﺪانأوﺣﺮﻣﺎن. وﻫﻢﻋﲆﺗﺤﺮرﻫﻢﻣﻦرﺟﺎءاﻟﻨﺎسوﺧﻮﻓﻬﻢ،آﺧِﺬوأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﺎﻟﺴيرةاﻟﻘﻮﻳﻤﺔ، واﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺴﺘﻘﻴﻤﺔ،وﻣﻜﻠﻔﻮﻫﺎاﻟﺨﻄﺔاﻟﺸﺎﻗﺔ،وﻣﺤﻤﻠﻮﻫﺎاﻟﻌﺐءاﻟﺜﻘﻴﻞ.ﻓﻬﻲﰲﻗﻴﺪ اﻟﺤﻖووﺛﺎقاﻟﻌﺪلﺗﻤﴤﻋﲆاﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﻀﻴﻘﺔاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻻﺗﺤﻴﺪﻳَﻤﻨﺔوﻻﻳَﴪة،ﻋﲆﻛﺜﺮة اﻟﺨُﺪعﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻲاﻟﻄﺮﻳﻖوﻋﲆازدﺣﺎماﻟﻔﺘﻦﺣِﻔﺎﻓﻴﻬﺎ،وﻋﲆﻗﺪرﺗﻬﺎأنﺗﻨﺎلﻣﺎﺗﺸﺎء. ﻫﺆﻻءأﺣﺮارﻣﻊﻏيرﻫﻢ،ﻣﻘﻴﺪونﻣﻊأﻧﻔﺴﻬﻢ؛أﺣﺮارﺗﺴيرﱢﻫﻢإرادﺗﻬﻢ،وﺗﻤﴤﺑﻬﻢ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﻢ.وﺗﻠﻚﻏﺎﻳﺔاﻟﺤﺮﻳﺔ،ﻟﻴﺲﻷﺣﺪﻋﻠﻴﻬﻢﺳﻠﻄﺎنإﻻﻧﻔﻮﺳﻬﻢ. وﰲاﻟﻨﺎسﻋﺒﻴﺪﺗﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢاﻟﺮﻏﺒﺔواﻟﺮﻫﺒﺔواﻟﺤﺮصواﻟﻄﻤﻊواﻟﺨﻮفواﻟﺮﺟﺎء، ﺗﺬﻟﻠﻬﻢﻛﻞﺷﻬﻮةوﻳﴫﻓﻬﻢﻛﻞﻫﻮًى،ﻓﻬﻢﺗﺒﻊﻟﻜﻞﻣﺮﺟﻮﱟ،ﺳﺨﺮةﻟﻜﻞﻗﻮيﱟ.وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﲆﻫﺬهاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔﻣﺴﻴﺒﻮنﰲﺷﻬﻮاﺗﻬﻢإذاﺧﻠﻮاإﱃأﻧﻔﺴﻬﻢ،راﺗﻌﻮنﰲآﺛﺎﻣﻬﻢإنأﻣﻨﻮا ﺳﻄﻮةاﻟﻘﺎﻧﻮنوﻏﻀﺐﻣﻦﻳﺨﺎﻓﻮنوﻣﻦﻳﺮﺟﻮن.ﻫﺆﻻءﻋﺒﻴﺪﻣﻊاﻟﻨﺎس،أﺣﺮارﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻟﻜﻞأﺣﺪﻋﻨﺪﻫﻢﺣﺮﻣﺔإﻻأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻟﻜﻞﳾءﻋﻠﻴﻬﻢﺳﻠﻄﺎنإﻻﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،وﺗﻠﻚ ﻏﺎﻳﺔاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٥ﺷﻮال/٠٢ﻳﻮﻟﻴﻮ 83

اﻟﺸﻮارد ﻋﻈﺔ ﺻﻠﻴﺖاﻟﺠﻤﻌﺔاﻟﻴﻮمﰲﺟﺎﻣﻊﻋﺒﺪﷲﺑﻦﻋﺒﺎساﻟﺬيﰲاﻟﻄﺎﺋﻒ،وﺷﻬﺪاﻟﺼﻼةﺑﻌﺾُ ﻛﺒﺎراﻷﻣﺮاءاﻟﺴﻌﻮدﻳين،وﺟﻠﺴﺖﻣﻌﻬﻢﰲاﻟﺼﻒاﻷول.وﺑﻌﺪاﻟﺼﻼةﻧﻮديﻟﻠﺼﻼةﻋﲆ ﺟﻨﺎزة،وﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻨﺎزةﰲﻓِﻨﺎءالمﺴﺠﺪﺧﻠﻒالمﺼﻠين،وأرﻳﺪأنﻳﺼﲇﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺤﺎﴐون ﻛﻠﻬﻢ،ﻓﺤُﻤﻠﺖاﻟﺠﻨﺎزةوﺗﺨﻄﻰﺣﺎﻣﻠﻮﻫﺎاﻟﺼﻔﻮفﺣﺘﻰوﺿﻌﻮﻫﺎأﻣﺎمالمﺤﺮابﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻒاﻟﺬيﻛﻨﺎﻓﻴﻪ،ﻓﺘﻘﺪﱠﻣﺖاﻷﻣﺮاءَواﻟﻜﱪاءَوﺳﺎﺋﺮﻣﻦﺷﻬﺪوااﻟﺼﻼة. وﻗﻤﻨﺎﻟﻠﺼﻼةﻋﻠﻴﻬﺎوﻣﻞءﻧﻔﴘاﻟﺨﺸﻮعواﻟﻌﱪة؛ﻗﻠﺖ:ﻳﺎﻟﻬﺎﺣﻘﻴﻘﺔﻫﺎﺋﻠﺔﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﺗَﻠْﻘَﻒُﻛﻞﻫﺬهالمﻈﺎﻫﺮ؛ﺣﻘﻴﻘﺔالمﻮتاﻟﺘﻲﺗﻘﻬﺮﻛﻞﳾءوﻻﺗُﻘﻬﺮ،المﻮت اﻟﺬيﻓﻀﺢﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﺤﺴﻦاﻟﺒﴫي.ﻫﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺧﻠﻔﻨﺎأﺑﺖإﻻ أنﺗﺬﻛﱢﺮﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،وﺗﻨﺒﱢﻪﻣﻦﻏﻔﻞﻋﻨﻬﺎ،ﻓﺠﺎزتﺻﻔﻮفاﻷﺣﻴﺎء،وﺗﺨﻄﱠﺖاﻟﺤﺮسوﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻜﱪاءوأﺧﺮتاﻷﻣﺮاءواﺳﺘﻘﺮتﻋﻨﺪالمﺤﺮابﰲاﻟﺼﻒاﻷول،أﻣﺎماﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ.إنﰲ ذﻟﻚﻟﺬﻛﺮىلمﻦﻛﺎنﻟﻪﻛﺎنﻗﻠﺐ. ﻫﺬهاﻟﺠﺜﺔاﻟﻬﺎﻣﺪةﺑﻬﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻬﺎﺋﻠﺔأﺑﻄﻠﺖﻛﻞالمﻈﺎﻫﺮ،وﻟﻘﻔﺖﻛﻞﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮف،وأﺟﱪﺗﻬﺎﻋﲆاﻟﺸﺨﻮصﻧﺤﻮﻫﺎواﻟﺘﻔﻜيرﻓﻴﻬﺎ،ﺑﻞﺟﻤﻌﺘﻬﺎﻓﻜﺎﻧﺖﺟﻤﻌﻬﺎ، وﻓﺬﻟﻜﺔﺣﺴﺎﺑﻬﺎ،أوﻛﻤﺎﻳﻘﻮلالمﻌﺮي: ﺖْﺷﻴﺌًﺎ،ﺳﻮىاﻟﻤﻮت،ﻳﺪُاﻟﻨﺎﺧﻞ ﻠﺼﱠ ﺎﺣ ﻤﺎسُﻟ ﻨﻞاﻟ ﺨِ ﻮﻧُ ﻟ ﻻأﻗﻮلﻫﺬاﺗﺜﺒﻴﻄًﺎﻟﻸﺣﻴﺎءودﻋﻮةإﱃاﻟﺤﺰنواﻟﺒﻜﺎءﻛﻤﺎﻳﺬﻫﺐالمﻌﺮيوأﻣﺜﺎﻟﻪ، وﻟﻜﻦأدﻋﻮإﱃاﻟﻌﻤﻞواﻹﻗﺪامواﻟﺘﻮﻛﻞواﻟﺘﻘﺪمﰲﻏيرﻏﻔﻠﺔﻋﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وﻣﻊاﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﺤﺎدﺛﺎت،واﻻﺗﻌﺎظﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺎت. اﻟﺠﻤﻌﺔ٦ﺷﻮال/١٢ﻳﻮﻟﻴﻮ 84

اﻟﺸﻮارد اﻟﺒﻜﻮرﻳﻄﻴﻞاﻟﻌﻤﺮ ﻳﻘﺎل:إناﻟﺘﺒﻜيرﻳﻄﻴﻞاﻟﻌﻤﺮ،وﻳﺮوىﰲاﻷﺛﺮ:ﺑﻮركﻷﻣﺘﻲﰲﺑﻜﻮرﻫﺎ.وﻣﻌﻨﻰﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮواﻟﱪﻛﺔاﺗﺴﺎعاﻟﻮﻗﺖﻟﻠﻌﻤﻞ،ﻓﺎلمﺒﻜﺮﻳﺪركﻣﻦاﻟﺰﻣﺎنﻣﺎﻻﻳﺪرﻛﻪاﻟﻨﺌﻮماﻟﻜﺴﻮل اﻟﺬيﻳﺴﺘﻴﻘﻆﺑﻌﺪأنﻳﻤﴤرﻳﱢﻖاﻟﻨﻬﺎر،ﻓﻬﻮﻳﻌﻲﻣﻦاﻟﺰﻣﻦأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻌﻲﻣَﻦﺗﺄﺧﺮت ﻳﻘﻈﺘﻪﻛﻞﻳﻮم،وﻫﻮﻳﺒﺎدرإﱃاﻟﻌﻤﻞﻓﻴﺴﺒﻖﻣﻦﻳﺘﺄﺧﺮﻋﻨﻪ،وﻳﺠﺪﻣﻦأﺳﺒﺎباﻟﻨُﺠﺢﻣﺎ ﻻﻳﺠﺪﻫﺎاﻵﺧﺮ،وﻳﺘﺴﻊوﻗﺘﻪﻟﻠﻌﻤﻞﻓﻴﺪركأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺪركالمﺘﺄﺧﺮ. أﻛﺘﺐﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﰲالمﻮَﻳﻪ؛ﻗﺮﻳﺔﺻﻐيرةﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﻣﻦﻣﻜﺔإﱃاﻟﺮﻳﺎض،وﻗﺪﺑﺘﻨﺎ ﰲاﻟﻌﺸيرةﻓﺼﻠﻴﻨﺎاﻟﺼﺒﺢوﴍﺑﻨﺎﻟﺒﻨًﺎوﺷﺎﻳًﺎ.ورﻛﺒﻨﺎﻓﴬﺑﻨﺎﰲاﻟﺒﺎدﻳﺔﺛﻼثﺳﺎﻋﺎت إﻻﻋﴩدﻗﺎﺋﻖﻓﺈذاﻧﺤﻦﰲالمﻮﻳﻪ،ﻓﴩﺑﻨﺎاﻟﻘﻬﻮةواﺳﱰﺣﻨﺎوﻧﻤﻨﺎﺣﺘﻰزالﺗﻌﺐاﻟﺴﻔﺮ ﺛﻢﻗﻤﻨﺎﻓﺄﻓﻄﺮﻧﺎ،وﻧﻈﺮتﰲاﻟﺴﺎﻋﺔﻓﺈذاﺛﻼثﺳﺎﻋﺎتﻣﻀﺖﻣﻦاﻟﻨﻬﺎر. وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻤﴤﻫﺬهاﻟﺴﺎﻋﺎتاﻷوﱃ،وﻫﻲﺷﺒﺎباﻟﻨﻬﺎر،ﰲﻧﻮمأوﻛﺴﻞأوﻋﺒﺚ ﻻﻳﻜﺴﺐﻓﻴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﺻﺤﺔوﻻﻟﺬةوﻻﻋﻤﻼً. إنأﺳﻼﻓﻨﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺒﻜﺮون،ﻳﺼﻠﻮناﻟﻔﺠﺮﺛﻢﻻﻳﻨﺎﻣﻮن،ﻓﻴﺨﺮﺟﻮنإﱃأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻔﺮﻏﻮنﻣﻤﺎﻳﻬﻤﻬﻢﻣﻨﻬﺎﻗﺒﻞأنﻳﺸﺘﺪاﻟﺤﺮ،وﻗﺒﻞأنﻳﻔﱰاﻟﻨﺸﺎط.وﻻﻳﺰالﻛﺜيرﻣﻦ أﻫﻞالمﺪنﰲﺑﻼدﻧﺎوﻣﻌﻈﻢأﻫﻞاﻟﻘﺮىﻳﻔﻌﻠﻮنﻫﺬا.ﻓﺄﻳﻦﻣﻦﻫﺬااﻟﻨﺸﺎطوﻫﺬهاﻟﱪﻛﺔ اﻟﻜﺴﺎﱃاﻟﻠﺬﻳﻦﻳﻘﺘﻠﻮنأولاﻟﻨﻬﺎرﻣﺜﻘﻠينﰲﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢﻻﻳﻌﻤﻠﻮن؟!وﺑﺌﺲﻫﺬااﻟﻜﺴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔﻟﻠﻌﻤﻞوﻓﺎﺗﺤﺔﻟﻠﻴﻮم! أﻟﻴﺲﰲاﻟﺘﺒﻜيرﺑﺮﻛﺔ؟أﻟﻴﺲﻓﻴﻪﻃﻮلاﻟﻌﻤﺮ؟أﻟﻴﺲﻃﻮلاﻟﻌﻤﺮأنﻳﻨﻔﺴﺢاﻟﺰﻣﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎنﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوأنﻳﺘﺴﻊﻟﻪاﻟﻮﻗﺖﻟﻠﻌﻤﻞ؟ اﻟﺴﺒﺖ٧ﺷﻮال/٢٢ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻷﺧﻮةاﻟﺤﻖ ﴎﻧﺎﻣﻦاﻟﻄﺎﺋﻒﻧﺆماﻟﺮﻳﺎضﻣﺴﺎءﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔالمﺎﴈ،وﻛﺎنﻣﻦرﻓﻘﺎﺋﻨﺎﻃﺒﻴﺐروﳼ اﻷﺻﻞﻛﺎنﻃﺒﻴﺐاﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔاﻟﺮوﺳﻴﺔﰲﺟﺪة،ولمﺎﻋُﻄﱢﻠﺖاﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔﺑﻘﻲﻫﻮﰲاﻟﺤﺠﺎز، وأﺳﻠﻢوﺳﻤﺎهالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ:ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺴﻌﻮدي.وﻫﺬااﻟﻄﺒﻴﺐﻳﻜﺮهاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﻳُﻜﺬﱢباﻟﺸﻴﻮﻋﻴينﰲﻛﻞﻣﺎﻳﺪﱠﻋﻮن،وﻳﻘﻮلﻟﻴﺲﻋﻨﺪﻫﻢإﻻاﻟﺤﺮﻣﺎن،وﻻأﺧﻮةﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻﻣﺴﺎواةﰲاﻟﻘﻮتوﻻﻏيراﻟﻘﻮت. 85

اﻟﺸﻮارد واﺟﺘﻤﻌﻨﺎأﻣﺲﻋﲆﻣﺎﺋﺪةأﻣيرالمﻮَﻳﻪ—والمﻮﻳﻪﻣﻨﺰلﻋﲆﻃﺮﻳﻘﻨﺎ—وﻗُﺪم ﻓﻴﻬﻤﺎاﻷرزواﻟﻠﺤﻢ؛ﻟﺤﻢاﻟﻀﺄنوﻟﺤﻢاﻟﻈﺒﺎء.ﻗﺎلاﻟﻄﺒﻴﺐﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ:ﻟﻴﺲ 1ﺻﺤﻨﺎن ﻋﻨﺪاﻟﺸﻴﻮﻋﻴينﻫﺬااﻟﻄﻌﺎم،وﻟﻴﺲﺑﻴﻨﻬﻢﻫﺬهاﻷﺧﻮةوالمﺴﺎواة،أﻻﺗﺮىاﻟﺠﺎﻟﺴينﺣﻮل المﺎﺋﺪة؟أﻧﺖوزﻳﺮ،وﻫﺬاﻣﺴﺘﺸﺎرالمﺎﻟﻴﺔوأﺣﺪﻛﺒﺎراﻷﻏﻨﻴﺎء،وذاكﺳﺎﺋﻖ،وذﻟﻚﺧﺎدم، أﻟﻴﺴﺖﻫﺬهاﻷﺧﻮةاﻟﺤﻖوالمﺴﺎواةاﻟﺼﺎدﻗﺔ؟ واﺟﺘﻤﻌﻨﺎاﻟﻴﻮمﻋﲆﻣﺎﺋﺪةﻗﻴﱢﻢداراﻟﻀﻴﺎﻓﺔأوﻣﻨﺰلالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﰲاﻟﺪوادﻣﻲ —إﺣﺪىاﻟﻘﺮىﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻖ—وﻗُﺪمﻃﻌﺎمﻛﺎﻷﻣﺲ،واﺳﺘﺪارﺣﻮﻟﻪاﻟﺮﻓﺎقﺟﻤﻴﻌًﺎ؛ اﻟﺨﺎدموالمﺨﺪومواﻟﺘﺎﺑﻊوالمﺘﺒﻮع.ﻗﺎلاﻟﻄﺒﻴﺐﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦأﻳﻀًﺎ:ﻟﻴﺲﻋﻨﺪاﻟﺸﻴﻮﻋﻴين ﻫﺬااﻟﻄﻌﺎموﻻﺑﻴﻨﻬﻢﻫﺬهاﻷﺧﻮةوﻫﺬهالمﺴﺎواة،ﻛﻞﻣﺎﺗﺴﻤﻌﻮنﻛﺬبوﻛﻞﻣﺎﻳﺪﱠﻋﻮن ﻫُﺮاء،ﻫﺬهﻫﻲاﻷﺧﻮةاﻟﺤﻖوالمﺴﺎواةاﻟﺼﺎدﻗﺔ،ﻓﻼﺗُﺨﺪﻋﻮاﻋﻨﻬﻤﺎ. اﻷﺣﺪ٨ﺷﻮال/٣٢ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﻘﺮﺑﺎء ﻣﺮرتﺑﻌﻘﺮﺑﺎءﺻﺒﺎحاﻟﻴﻮم،وﻛﻨﺖرأﻳﺘﻬﺎﺣﻴﻨﻤﺎرﺟﻌﺖﻣﻦاﻟﺮﻳﺎضإﱃﻣﻜﺔﻗﺒﻞﺳﻨﺘين؛ وﻫﻲأرضواﺳﻌﺔﻣﻌﺸﺒﺔﻣﻄﻤﺌﻨﺔﺗﺴﻤﻰاﻟﺮوﺿﺔﻹﻋﺸﺎﺑﻬﺎوإزﻫﺎرﻫﺎﺑﻌﺪالمﻄﺮ،ورأﻳﺖ ﰲوﺳﻄﻬﺎﺷﺠﺮةواﺣﺪة. ﻫﺬهﻋﻘﺮﺑﺎء،ﻣﻮﺿﻊالمﻮﻗﻌﺔاﻟﺤﺎﻃﻤﺔاﻟﺘﻲأدارﻫﺎﺧﺎﻟﺪﰲالمﺴﻠﻤينﻋﲆﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﺤﻨﻔﻲوﻣﻦﺗﺒﻌﻪﻣﻦﺑﻨﻲﺣﻨﻴﻔﺔوﻏيرﻫﻢ.وﻋﻄﻔﻨﺎﻣﻦﻋﻘﺮﺑﺎءﺷﻄﺮاﻟﻐﺮبﻓﺪﺧﻠﻨﺎﰲ وادٍإﱃﻣﻮﺿﻊاﺳﻤﻪﺟﺒﻴﻠﺔﻓﻴﻪدوروﺷﺠﺮ،وﻋﲆﺟﺎﻧﺐاﻟﻮاديﻓﺠﻮاتﰲﻣﻜﺎنﻋﺎلٍ، ﻗﻴﻞإﻧﻬﺎﻗﺒﻮراﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻟﺬياﺳﺘﺸﻬﺪواﰲﻋﻘﺮﺑﺎءﻛﺸﻒاﻟﺴﻴﻞﻋﻨﻬﺎ،وﰲﺷِﻌﺐﻣﻦ اﻟﻮاديﺷﻄﺮاﻟﻴﻤينﻗﺒﻮرأﺧﺮى. ﻣﻬﻤﺎﻳﺸﻚاﻹﻧﺴﺎنﰲأناﻟﻘﺒﻮراﻟﺘﻲرآﻫﺎﰲﺟﺒﻴﻠﺔﻫﻲﻗﺒﻮراﻟﺼﺤﺎﺑﺔأوﻏيرﻫﻢ، ﻓﻼرﻳﺐأنﺷﻬﺪاءﻋﻘﺮﺑﺎءدﻓﻨﻮاﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻊاﻟﻘﺮﻳﺐﻣﻨﻬﺎ.وﺣﺪﺛﻨﻲﻣﻦأﺛﻖﺑﻪأن ﻗﱪزﻳﺪﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻛﺎنﻣﻌﺮوﻓًﺎﻫﻨﺎكﻳُﺰارﺣﺘﻰﻫﺪﻣﻪاﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮن،وزﻳﺪأﺧﻮﻋﻤﺮﻣﻦ ﺷﻬﺪاءﻋﻘﺮﺑﺎءوﻗﺪدُﻓﻦﻣﻊﻏيرهﻣﻦاﻟﺸﻬﺪاء. ﻣﺎﻳﺴﻤﻰﰲﻣﴫالمﻨﺴﻒ؛وﻫﻮوﻋﺎءﻛﺒيرﻣﻦاﻟﻨﺤﺎسﻳﻮﺿﻊﻓﻴﻪاﻟﺜﺮﻳﺪواﻷرزواﻟﻠﺤﻢ. 1 86

اﻟﺸﻮارد ﻻأرﻳﺪأنأذﻛﺮاﻟﻮﻗﻌﺔ؛ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎوﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ،وﻟﻜﻦأذﻛﺮالمﺠﺎﻫﺪﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻛﻔﻞ ﻟﻬﻢإﻳﻤﺎﻧُﻬﻢوﺗﻮﻛﱡﻠُﻬﻢاﻟﻨﴫَﺣﻴﺜﻤﺎﺗﻮﺟﻬﻮا،ﻓﻬﻢﰲﻋﻘﺮﺑﺎءﻋﲆﺑﻌﺪاﻟﺪﻳﺎروﺷﻂالمﺰار ﻳﺒﻄﻠﻮنﺑﺎﻃﻞﻣﺴﻴﻠﻤﺔﻋﲆﺗﻤﻜﻨﻪﰲدﻳﺎره،واﻋﺘﺰازهﺑﻘﻮﻣﻪوأﻧﺼﺎره. ﻳﻘﺎل:إنﰲﻋﻘﺮﺑﺎءاﺳﺘﺸﻬﺪﺳﺒﻌﻮنﻣﻦﺣﻔﺎظاﻟﻘﺮآن،ﻓﻬﺬااﻟﻘﺮآنآﺗﻰالمﺴﻠﻤين اﻟﻨﴫ،وﺑﻬﺬااﻟﻘﺮآنﺛﺒﺘﺖاﻟﻘﻠﻮبواﺟﺘﻤﻌﺖاﻟﻜﻠﻤﺔ،وﻋﻤﻠﺖاﻷﻳﺪيواﻟﺴﻴﻮف،وﺻﱪت اﻷﺑﺪانواﻟﻨﻔﻮس. اﻹﺛﻨين٩ﺷﻮال/٤٢ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺒﺪاوةواﻟﺤﻀﺎرة رﺣﻢﷲأﺑﺎاﻟﻄﻴﺐ؛ﻳﻘﻮل: ﺐﻴﺎﺑﺮﻋﺎتاﻟ ﺪوﻳﺒﻪاﻟ ﺄوﺟﻣﺎأوﺟﻪاﻟﺤﻀﺮاﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺎتُﺑﻪﻛ ﻮبﻠﺠﺮﻣ ﻴﻦﻏ ﺴﺪاوةﺣ ﺒﻲاﻟ ﺔوﻓ ﺮﻳﻄﺘﻮبﺑ ﻠﺠﺎرةﻣ ﻀﺤﻦاﻟ ﺴﺣ ﻣﺎذﻫﺒﺖإﱃاﻟﺒﺎدﻳﺔإﻻﺻﺪﻗﺖﻗﻮلأﺑﻲاﻟﻄﻴﺐ؛أذواداﻹﺑﻞوﻗﻄﻌﺎناﻟﻐﻨﻢ،واﻟﺮﻋﺎء ﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎء،ﻛﻞأوﻟﺌﻚﻳﻌﺮضﻋﻠﻴﻚاﻟﺠﻤﺎلﻃﺒﻴﻌﺔً،وﻳﺒﴫكﺑﺎﻟﺤﺴﻦﻻﺻﻨﻌﺔَ ﻓﻴﻪ.ﻣﺮرتﰲﺑﺎدﻳﺔﻧﺠﺪﻣﺮورﻣﺴﺎﻓﺮﻣﺴﺘﻮﻓﺰ،ﻻﻳﺘﺨﻠﻞاﻟﺤِﻠﻞوﻻﻳﻘﻴﻢﰲاﻷﺣﻴﺎء، وﻟﻜﻦﺟﺎلﻃﺮﰲوﻗﻠﺒﻲﻣﺮارًاﰲﺟﻤﺎلاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺟﻤﺎلاﻟﻨﺎسواﻷﻧﻌﺎم،وﰲاﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢﻋﻦاﻷﻧﻌﺎم:﴿وَﻟَﻜُﻢْﻓِﻴﻬَﺎﺟَﻤَﺎلٌﺣِينَﺗُﺮِﻳﺤُﻮنَوَﺣِينَﺗَﴪَْﺣُﻮنَ﴾. وﻗﺪﻗﻴﺪﻃﺮﰲواﻧﻄﻠﻖإﻋﺠﺎﺑﻲﰲﺳَﻔﺮﺗينﻣﺮرتﻓﻴﻬﻤﺎﺑﻤﻜﺎناﺳﻤﻪاﻟﺪﻓﻴﻨﺔﰲ ﻧﺠﺪﻋﲆﻃﺮﻳﻖاﻟﺬاﻫﺐإﱃﻣﻜﺔ،ﻓﺮأﻳﺖازدﺣﺎماﻹﺑﻞﻋﲆاﻵﺑﺎر،واﻟﻨﺎسﻳﻤﺘﺤﻮنالمﺎء ﻓﻴﺼﺒﻮﻧﻪﰲأﺣﻮاضﺻﻐيرةﻣﻦاﻟﺠﻠﺪﻧُﺼﺒﺖﻋﲆﻗﻮاﺋﻢ،واﻟﺒﺪوﻳﺎتﻣﻦﻗﺒﻴﻠﺔﻋﺘﻴﺒﺔ ﰲﺟﻤﺎلوﺧﻔﺮ،وﰲﻋﻴﻮﻧﻬﻦوﻃَﻒوﺣَﻮَر،وﻗﺪﺗﻠﺜﻤﻦﻋﲆاﻷﻧﻮفواﻷﻓﻮاهوأﻃﻠﻘﻦ اﻟﻌﻴﻮنﻣﻦﺣﺠﺒﻬﺎ،ﺟﻤﺎلﻟﻴﺲﻓﻴﻪإﻻﺻﺒﻐﺔﷲ،وﺗﺼﻮﱡنﻳﺬﻛﱢﺮﺑﻘﻮلاﻟﻐﺰﱢياﻟﺸﺎﻋﺮﰲ اﻟﺒﺪوﻳﺎت: وﻻﺧﻔﻴﺮﻟﻌﻴﻦاﻟﺤﺴﻦﻛﺎﻟﺨﻔﺮ 87

اﻟﺸﻮارد وﻗﻔﻨﺎوﻗﻔﺔﻟﻢﺗﻄﻞ،وددتﻟﻮﻃﺎﻟﺖوﻋﺎدت،وذﻛﺮﻧﺎﻛﺬﻟﻚﻗﻮلأﺑﻲاﻟﻄﻴﺐ: ﺐﻴﻮاﺟﺤﻎَاﻟ ﺒﻼموﻻﺻ ﻜﻎَاﻟ ﻀﺎﻣ ﻬﻦﺑ ﺮﻓﺎﻋ ﻼةﻣ ﺎءﻓ ﺒﺪيﻇ أﻓ ﺮةوﻏﻴﺮﻧﺎﻇﺮةﻓﻲاﻟﺤﺴﻦواﻟﻄﻴﺐ؟! ﺎﻇﻦاﻵرامﻧ ﺰﻣ ﻴﻌﻤﻦاﻟ أﻳ اﻟﺜﻼﺛﺎء٠١ﺷﻮال/٥٢ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﻮﻗﺖ ﻃﺎرتﺑﻨﺎﻃﺎﺋﺮةﻣﻦاﻟﺮﻳﺎضإﱃاﻟﺤﻮﻳﱠﺔﻋﲆﺟﺒﺎلاﻟﻄﺎﺋﻒﰲﺳﺎﻋﺘينوﻧﺼﻒ،ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗُﻜﻠﻔﻬﺎاﻟﺴﻴﺎرةﰲﺛﻼﺛﺔأﻳﺎم،وﺗﻌﻤﻞﻓﻴﻬﺎاﻹﺑﻞﻋﴩﻳﻦﻳﻮﻣًﺎ!ﻃُﻮﻳﺖالمﺴﺎﻓﺎتوزُوﻳﺖ ﻓﻠﻢﻧﺠﺪأﺣﺪًاﻳﻨﺘﻈﺮ،وﺳﺄﻟﻨﺎ 2اﻷرضوﻗﺮباﻟﺒﻌﻴﺪ،وﻛﻨﺎوُﻋﺪﻧﺎأنﻳﻠﻘﺎﻧﺎﻧﺎسﰲالمﻄ ﻓﻠﻢﻧﻈﻔﺮﺑﺨﱪ،وأﻋﻤﻠﻨﺎاﻟﻬﺎﺗﻒوأﻟﺤﺤﻨﺎﺣﺘﻰﺟﺎءﻣﻦﻧﺮﺟﻮهﺑﻌﺪﺳﺎﻋﺘينﻣﻦﺑﻠﻮﻏﻨﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ،وﺑﻌﺪﺳﺎﻋﺔوﻧﺼﻒﻣﻦﺑﻠﻮغاﻟﻄﺎﺋﺮةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗُﻘﻠﻨﺎﺟﺪة. ﻗﻠﺖواﻋﺠﺒًﺎ!ﻃﻮىﺑﻌﺾاﻟﻨﺎساﻷرضﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢوﻋﺰاﺋﻤﻬﻢوأﻳﺪﻳﻬﻢﻓﺠﻤﻌﻮا ﻣﴩﻗﻬﺎوالمﻐﺮب،وﺳﻮوااﻟﺒﻌﻴﺪﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺐ،وﻛﺄﻧﻤﺎوﺻﻔﻬﻢاﻟﺒﺎروديﺣﻴﻨﻤﺎﻗﺎل: ﺮقإذاﻣﺎرﻣﻰﻋﻴﻨﻴﻪواﻟﺸﺮقﻣﻐﺮب ﺸﺮبﻣ ﻐﺎﻟﻢﻓ ﻬﺎطاﻟ ﻨﺪﻣ ﻴﻌﺑ وﻻزالﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻋﺎﺟﺰﻳﻦﻋﻦﻗﻄﻊالمﺴﺎﻓﺎتﻗﺮﻳﺒﺔﻋﲆاﻷرض،ﻗﺎدرﻳﻦﻋﲆ ﻃﻲاﻟﻮﻗﺖﺳﺪًى.إﻧﻤﺎاﻟﺒﻌﺪواﻟﻘﺮب،واﻟﻌﺠﺰواﻟﻘﺪرةأﺻﻠﻬﺎﰲﻧﻔﺲاﻹﻧﺴﺎن،وﻣﻨﺸﺆﻫﺎ ﰲﺧﻠﻘﻪ،ﻓﻤﺎالمﺴﺎﻓﺎتﻋﲆاﻷرضإﻻﺻﻮرﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎتﰲاﻷﻧﻔﺲ.ﻳﺪركاﻹﻧﺴﺎناﻷﻣﺮ ﻓﻼﻳﻔﻜﺮﰲﻋﻤﻠﻪ،أوﻳﻔﻜﺮﻓﻴﻪﻓﻼﻳﻬﻢﺑﻪ،أوﻳﻬﻢﺑﻪﻓﻼﻳﻌﺰمﻋﻠﻴﻪ،أوﻳﻌﺰمﻋﻠﻴﻪﻓﻼ ﻳﺪومﺑﻪاﻟﻌﺰم.وﺑيناﻟﺘﻔﻜيرواﻟﻬﻢ،وﺑيناﻟﻬﻢواﻟﻌﺰم،وﺑيناﻟﻌﺰمواﻹﻧﺠﺎز،ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺗﻄﻮلوﺗﻘﴫ،ورﺑﻤﺎﺗﻤﴤاﻟﺴﻨﺔﰲأﻣﺮﻳُﻘﴣﰲﻳﻮم،أوﻳﻤﺮﻳﻮمﰲأﻣﺮﻳُﻨﺠﺰﰲ ﻣﻄير:اﺳﻢﻣﻜﺎنﻣﻦﻃﺎرﻳﻄير،وﻫﻮاﻟﻘﻴﺎس،والمُﻄﺎرﺑﻀﻢالمﻴﻢ:اﺳﻢﻣﻜﺎنﻣﻦأﻃﺎر،وأﻣﺎالمﻄﺎر: 2 ﺑﺎﻟﻔﺘﺢﻓﻼﻗﻴﺎسﻟﻪإﻻﻋﲆﻟﻐﺔﻃﺎرﻳﻄﻮر 88

اﻟﺸﻮارد ﺳﺎﻋﺔ.ﰲﻃﻲﻫﺬهالمﺴﺎﻓﺎتاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻳﺨﺘﻠﻒاﻟﻨﺎس،وﻳﺒﺪوﻫﺬااﻻﺧﺘﻼفﰲالمﺴﺎﻓﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔﻳﺒﴫﻫﺎاﻟﻨﺎسوﻳﻐﻔﻠﻮنﻋﻦأﺻﻮﻟﻬﺎﰲاﻷﻧﻔﺲ. اﻷرﺑﻌﺎء١١ﺷﻮال/٦٢ﻳﻮﻟﻴﻮ أﻳﻦﻋﻜﺎظ؟ ﻟﻌﻜﺎظﺻﻴﺖذاﺋﻊﰲأدباﻟﻌﺮبوأﺧﺒﺎرﻫﺎ،وﻗﺪذﻛﺮﺗﻪﻛﺘﺐاﻟﺒﻠﺪانوﺑﻴﻨﺖﻣﻌﺎلمﻪﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎﰲاﻟﺒﻴﺎنواﻹﺑﻬﺎم،واﻹﻳﺠﺎزواﻹﺳﻬﺎب. وﺣﺮصالمﻌﺎﴏونﻣﻦاﻷدﺑﺎءوالمﺆرﺧينﻋﲆﺗﺒﻴينﻣﻜﺎنﻋﻜﺎظ،ﻓﻘﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ ﻇﻨٍّﺎدونﺗﺜﺒﱡﺖ،وﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢﺣَﺰرًادونﺗﺒينﱡ.ﻗﻴﻞ:إﻧﻪالمﻜﺎناﻟﺬيﻳُﺴﻤﻰاﻟﻴﻮماﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒير،وﻗﻴﻞ:ﺑﻞﻫﻮاﻟﺴﻴﻞاﻟﺼﻐير،وﻛﻼﻫﻤﺎﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﻣﻦﻣﻜﺔإﱃاﻟﻄﺎﺋﻒ،اﻷولدون ﺟﺒﺎلاﻟﻄﺎﺋﻒواﻟﺜﺎﻧﻲﻓﻮﻗﻬﺎ. وﻗﺪذﻫﺒﺖأﻣﺲإﱃﻣﻮﺿﻊﻗﻴﻞإﻧﻪﻫﻮﻋﻜﺎظ،وﻛﺎنﻣﻌﻲاﻟﺸﻴﺦﻣﺤﻤﺪﺑﻦﺑﻠﻴﻬﺪ ﻓﻘﻤﻨﺎﻋﲆﺣَﺮﱠةٍﻫﻨﺎك،وﴎدﻧﺎأﻗﻮالالمﺆرﺧين،وأﺻﺤﺎباﻟﺘﻘﻮﻳﻢ،وﻗﺮأﻧﺎأرﺟﻮزةاﻟﺮداﻋﻲ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲاﻟﺘﻲذﻛﺮﻓﻴﻬﺎﻃﺮﻳﻖاﻟﺤﺞﻣﻦﺻﻨﻌﺎءﻓﺘﻮﻓﺮتاﻷدﻟﺔ،واﺟﺘﻤﻌﺖاﻟﺒﻴﻨﺎتﻋﲆ أنﻫﺬاالمﻜﺎنﻫﻮﻋﻜﺎظاﻟﺬيوُﺻﻒﰲﻛﺘﺐاﻟﺘﻘﻮﻳﻢواﻟﺘﺎرﻳﺦ،ورﺟﻌﻨﺎﻣﻮﻗﻨينأﻧﺎرأﻳﻨﺎ ﻋﻜﺎظﺑﻼرﻳﺐ.ﻗﻠﺖ:ﻟﻴﺖﺷﻌﺮي!ﻋﻼمَﻋﻮﱠلاﻟﺬﻳﻦزﻋﻤﻮاﻋﻜﺎظﻣﻜﺎﻧًﺎآﺧﺮ؟وﻗﻠﺖ: إنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻻﺧﺘﻼفﺑيناﻟﻨﺎسﻳﺮﺟﻊإﱃاﻟﺘﴪعإﱃاﻟﻨﺘﺎﺋﺞﻗﺒﻞاﺳﺘﻴﻔﺎءالمﻘﺪﻣﺎت، واﻟﺴﻜﻮنإﱃاﻟﻈﻦ،واﻻﺳﱰاﺣﺔإﱃاﻟﺤَﺰر.وﻟﻮﺗﺜﺒﺖاﻟﻨﺎسﻗﺒﻞاﻟﺪﻋﻮىوراﺛﻮاﰲﺗﺘﺒﻊ اﻷدﻟﺔ،وﺻﱪواﺣﺘﻰﻳﺘﻀﺢاﻟﱪﻫﺎنﻣﺎوﻗﻊﺑﻴﻨﻬﻢاﻻﺧﺘﻼفﰲﻛﺜيرﻣﻤﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاﻓﻴﻪ، وﻟﻜﻨﻪاﻟﻈﻦالمﻔﺮقواﻟﻮﻫﻢالمﻀﻞ،وﺻﺪقﷲاﻟﻌﻈﻴﻢ:﴿إِنﻳَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَإِﻻﱠاﻟﻈﱠﻦﱠۖوَإِنﱠاﻟﻈﱠﻦﱠ ﻻَﻳُﻐْﻨِﻲﻣِﻦَاﻟْﺤَﻖﱢﺷَﻴْﺌًﺎ﴾. اﻟﺨﻤﻴﺲ٢١ﺷﻮال/٧٢ﻳﻮﻟﻴﻮ 89

اﻟﺸﻮارد اﻟﺴﻴﻞﰲاﻟﺤﺮم اﻟﺬﻳﻦﻳﺬﻫﺒﻮنإﱃﻣﻜﺔﻓﻴﺠﻮﺳﻮنﺧﻼلدورﻫﺎ،وﻳﺠﻮزونﺷﻮارﻋﻬﺎودروﺑﻬﺎﺗﺤﺠﺒﻬﻢ اﻷﺑﻨﻴﺔﻋﻦرؤﻳﺔاﻟﺒﻠﺪﻋﲆﻃﺒﻴﻌﺘﻪﺑينﺟﺒﺎﻟﻪوأودﻳﺘﻪ،ﺑﻞﻳﺴﻌﻰاﻟﺤﺠﺎجﺟﻤﻴﻌًﺎﺑين اﻟﺼﻔﺎوالمﺮوةوﻛﺜيرﻣﻨﻬﻢﻻﻳﺮىاﻟﺼﻔﺎ؛ﻷناﻷﺑﻨﻴﺔﻋﲆﺳﻔﺤﻪﺗﺤﺠﺒﻪﻋﻦاﻷﺑﺼﺎر! وﻻﻳﺪركزاﺋﺮﻣﻜﺔﺧﻄﻄﻬﺎﺣﺘﻰﻳﺼﻌﺪﻋﲆأﺣﺪﺟﺒﺎﻟﻬﺎﻓيرىﻛﻴﻒﺗﻘﺴﻤﻬﺎاﻟﺠﺒﺎل واﻷودﻳﺔ،وﻛﻴﻒﺗﻤﺘﺪاﻟﺸﻮارعﺑﻴﻨﻬﺎوﻛﻴﻒﺗﺼﻌﺪاﻟﺒﻴﻮتﻋﲆاﻟﺴﻔﻮحﰲﺟﻬﺎتوﺗﻌﻠﻮ اﻟﺠﺒﺎلَﰲﺟﻬﺎت. وﻗﻞﱠﻣﻦﻳﺪركأناﻟﺒﻴﺖاﻟﺤﺮامﰲﴎةوادٍﻳﺴﻴﻞﺣﻴﻨًﺎﺑﻌﺪﺣين،وأﻧﻪﻣﻦأﺟﻞ ﻫﺬارﻓﻌﺖأﺑﻮابالمﺴﺠﺪاﻟﺤﺮامﻓﻴﺼﻌﺪإﻟﻴﻬﺎاﻟﺪاﺧﻞدرﺟﺎتوﻳﻬﺒﻂﻋﻨﻬﺎإﱃالمﺴﺠﺪ درﺟﺎتأﻛﺜﺮ.ﻻﻳﻌﺮفﻫﺬاإﻻﻣﺪﻗﻖﰲﺗﻘﻮﻳﻢاﻟﺒﻠﺪوﺗﺎرﻳﺨﻪ،وإﻻﻣﻦﺷﻬﺪاﻟﺴﻴﻞﺟﺎرﻓًﺎ ﻳﺄﺗﻲﻣﻦﺟﻬﺔﻣِﻨًﻰﺣﺘﻰﻳﻤﺮﰲﺷﺎرعاﻟﻘﺸﺎﺷﻴﺔوﻳﺠﺘﺎزالمﺴﻌﻰوﻳﻤﺮﺑﺠﺪراناﻟﺤﺮم وﻳﻨﻄﻠﻖﰲﻣﺠﺮاهإﱃالمﺴﻔﻠﺔ.رأﻳﺖﻣﺮةﻣﺎءًﺿﺤﻀﺎﺣًﺎﺟﺎرﻳًﺎﻟﺒﺜﺖأرﻗﺒﻪوأﻧﺎﻋﲆﺑﺎب اﻟﺘﻜﻴﺔالمﴫﻳﺔ،وذﻫﺒﺖإﱃﻣﻜﺔﻋﻘﺐﺳﻴﻞﻋﻈﻴﻢﻋﻼﺣﺘﻰدﺧﻞإﱃاﻟﺘﻜﻴﺔوﺑﻴﻨﻬﺎوﺑين اﻟﺸﺎرعﺳﺖدرﺟﺎت،ودﺧﻞاﻟﺤﺮموﻟﻢﺗﺼﺪهﺣﻮاﺟﺰاﻟﺨﺸﺐاﻟﺘﻲﺗﻮﺿﻊﻋﲆاﻷﺑﻮاب، ﻣﺮﱠاﻟﺴﻴﻞﻓﺤﻄﻤﻬﺎواﻧﻬﻤﺮﻓﻤﻸالمﺴﺠﺪوارﺗﻔﻊإﱃاﻟﺤﺠﺮاﻷﺳﻮد.وﺣُﺪﺛﺖأناﻟﻄﻮاف ﻟﻢﻳﻨﻘﻄﻊ،ﺑﻞاﻏﺘﻨﻢاﻟﻄﺎﺋﻔﻮناﻟﻔﺮﺻﺔﻟﻴﻄﻮﻓﻮاﺣﻮلاﻟﺒﻴﺖﺳﺎﺑﺤين.وﻣﻦﻗﺒﻞﻗﺮأﻧﺎأن اﻟﻌﻮﱠامأﺑﺎاﻟﺰﺑيرﻃﺎفﺑﺎﻟﺒﻴﺖﻋﺎﺋﻤًﺎﻓﻠُﻘﺐاﻟﻌﻮﱠامَ. أﻣﺮٌﻳﺠﺪرﺑﺎلمﺴﻠﻢاﻟﺘﻔﻜيرﻓﻴﻪ،ﻛﻴﻒﻟﻢﻳﺤﺘﻂِالمﺴﻠﻤﻮنﻟﻬﺬهاﻟﺴﻴﻮلوﻟﺒﺜﻮاأﺣﻘﺎﺑًﺎ ﻳﻔﺠﺌﻬﻢاﻟﺴﻴﻞﺛﻢﻳﻨﺴﻮﻧﻪ،أوﻳﺘﺨﺬونﻟﻪﺳﺪودًاﻻﺗﻘﻮىﻋﻠﻴﻪوﻻﺗﺜﺒﺖﻟﻪﺣين ﻳﺪﻫﻤﻬﺎ؟!إناﻷﻣﺮﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎمواﻟﺘﺪﺑيرواﻟﻌﻤﻞاﻟﻨﺎﺟﺰ،وﻋﴗأنﻧﺴﻤﻊوﻧﺮىﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪاﻟﻌﺰﻳﻤﺔواﻟﻌﻠﻢﻟﻮﻗﺎﻳﺔاﻟﺤﺮمإنﺷﺎءﷲ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٣١ﺷﻮال/٨٢ﻳﻮﻟﻴﻮ 90

اﻟﺸﻮارد اﻟﺼﻮرالمﺸﻮﻫﺔﰲاﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻤﺠﺎزﰲﺗﻮﺳﻊاﻟﻠﻐﺔوﺗﻄﻮرﻫﺎﺷﺄنﻛﺒير،وأﺛﺮﺑﻠﻴﻎ.وإذاﺗﺄﻣﻞاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻤﺎﻳﻘﺮأ وﻳﺴﻤﻊﻣﻦﻣﻘﺎﻻتأدﺑﻴﺔوﺧﻄﺐ،ﻳﺠﺪالمﺠﺎزأﻛﺜﺮﻣﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛المﺠﺎزاﻟﺬيﺷﺎع اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪﺣﺘﻰﻇُﻦﱠأﻧﻪاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،والمﺠﺎزاﻟﺒينﱢاﻟﺬيﻳﺬﻛﱢﺮاﻟﻘﺎرئﺑﻨﻔﺲ،وﻗﺪﻳﴪﱠﻟﻠﻨﺎس ﺷﻴﻮعاﻟﺘﺠﻮز،أنﻳﻘﺮﻧﻮاﺑينﺻﻮرﻏيرﻣﺘﺄﻟﻔﺔﻳﺘﻮﻫﻤﻮنأنالمﺠﺎزﺗُﻨﴗﺻﻮرﺗﻪاﻷوﱃ ﺑﻨﻘﻠﻪإﱃالمﻌﻨﻰاﻟﺜﺎﻧﻲ.وﻫﺬاﻣﻮﺿﻮعأوﺳﻊﻣﻦأنﻳﻌﺎﻟﺞﰲﻫﺬهاﻟﺨﺎﻃﺮة،ﻓﺤﺴﺒﻲ أﻣﺜﺎلﻗﻠﻴﻠﺔﻣﻦأﻣﺜﺎلﻻﻳﺤﺼﻴﻬﺎاﻟﻌﺪﻳﺒﴫﻫﺎالمﺘﺄﻣﻞﰲﻛﻼماﻟﻜﺘﺎبواﻟﺨﻄﺒﺎء.ﻗﺮأت ﰲﺻﺤﻴﻔﺔ ﺣﻮلاﻟﺸﺠﺮة،أوأﺻﻞاﻟﴚء،ﻓﺘﺼﻮرﺟﺮﺛﻮﻣﺔﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆأﺻﻮﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﺼﻮرالمﺸﻮﻫﺔ. وﻗﺮأتﰲﺻﺤﻴﻔﺔأﺧﺮى ﻓﻀﺤﻜﺖﻟﺼﻮرةﴏوحﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆﺳﻼﺳﻞ. وﻗﺮأتﰲإﺣﺪىاﻟﺼﺤﻒ ﻳﺘﺼﻮراﻟﺠﺪبوﻣﺎﻛﺎنﻗﺒﻠﻪﻣﻦﺧﺼﺐ،وﺗﻔﺎﺟﺌﻪﻛﻠﻤﺔإﻗﺒﺎلﺑﻤﺎﻟﻢﻳﻨﺘﻈﺮ!وﺳﻤﻌﺖﰲ إذاﻋﺔ وﻏيرﻫﺬهاﻷﻣﺜﻠﺔأوﺿﺢﻣﻨﻬﺎوأﻏﺮب،وﻟﻜﻦﻳﻀﻴﻖالمﺠﺎلﻋﻦﺑﻴﺎﻧﻬﺎ،وﻫﺬاﻣﺜﻞٌ اﺑﻦدﻗﻴﻘﺔٍﻛُﺘﺒﺖاﻵنﻟﻀﻴﻖالمﻘﺎم.ﺛﻢذﻛﺮتأنﻣﻘﺎماﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﻀﻴﻖوﻻﻳﺘﺴﻊوﻟﻜﻦ ﻳﻄﻮلوﻳﻘﴫ،ﻓﻜﺘﺒﺖ:المﺠﺎل. ﻫﺬهدﻗﺎﺋﻖأرﺟﻮأنﺗﻔﺼﱠﻞﰲﻣﻘﺎﻻتﻧﻮﻓﻴﻬﺎﺣﻘﻬﺎﻣﻦاﻟﺒﻴﺎنإنﺷﺎءﷲ. اﻟﺴﺒﺖ٤١ﺷﻮال/٩٢ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳيراﻟﻘﻠﻢ ﻗﺪرتأناﻟﻘﻠﻢﻻﻳﺴيرﰲﻳﺪاﻟﻜﺎﺗﺐأﻗﻞﻣﻦﻣﱰﰲاﻟﺪﻗﻴﻘﺔﻟﻮاﺳﺘﻘﺎﻣﺖاﻟﺤﺮوفاﻟﺘﻲ ﻳﺨﻄﻬﺎ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺧﻄٍّﺎواﺣﺪًاﻣﺴﺘﻘﻴﻤًﺎ،ﻓﻘﻠﺖ:إناﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻻﻳﴪعﰲاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻳﺴير ﻗﻠﻤﻪﻋﲆاﻟﻘﺮﻃﺎسﺳﺘينﻣﱰًاﰲﻛﻞﺳﺎﻋﺔ،ﻓﻜﻢﻳﻜﺘﺐﻛﺎﺗﺐوﺳﻂﰲﻛﻞﻳﻮموﻛﻢ ﻳﻜﺘﺐﻛﻞﺷﻬﺮوﻛﻢﻳﻜﺘﺐﻛﻞﺳﻨﺔوﻛﻢﻳﻜﺘﺐﻃﻮلﻋﻤﺮهإذاﻣُﺪﱠﻟﻪﰲاﻟﻌﻤﺮ؟ 91

اﻟﺸﻮارد ﺛﻢﻗﻠﺖ:وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻜُﺘﺎبﺗﺴيرأﻗﻼﻣﻬﻢﻛﻤﺎﺗﺴيرأرﺟﻠﻬﻢﻓﻴﺨﻄﻮنﺧﻄﻮﻃًﺎﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺪﻳﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎرﻳﺎﺿﺔﻟﻠﻴﺪﻋﲆاﻟﺤﺮﻛﺔﻛﻤﺎﻳﺠﺪيالمﴚﰲرﻳﺎﺿﺔاﻟﺮﺟﻞ،إذاﻟﻢﻧﺤﺴﺐ ﺧﺴﺎرةالمﺪادواﻟﻮرق.وﻫﺆﻻءﻻﻳﻜﺴﺒﻮنﴍٍّاوﻻﺧيرًا. وﻗﻠﺖ:ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻜُﺘﺎبﻳﴪﻋﻮنﰲاﻟﴩواﻟﻔﺴﺎدﻣﺴيرةﺳﺘينﻣﱰًاﰲﻛﻞﺳﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎﻳﻜﺘﺒﻮن،ﻓﺈﻧﻤﺎﺣﺮﻛﺔأﻗﻼﻣﻬﻢﻋﲆاﻟﻮرقﻛﻤﴚاﻟﺴﺎرقأواﻟﻘﺎﺗﻞإﱃﺑﻐﻴﺘﻪ. وﻗﻠﺖ:وﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻌﻤﻞﻟﻠﺨيرﰲﻛﻞﻣﺎﻳﻜﺘﺐ،وﻳﻨيرﻟﻠﻌﻘﻞواﻟﻌﺎﻃﻔﺔﰲﻛﻞ ﻣﺎﻳﺨﻄﺮ،ﻓﻬﻮﻳﺴيرﰲاﻟﺨيروﻳُﴪعﰲاﻹﺻﻼحﺳﺘينﻣﱰًاﰲﻛﻞﺳﺎﻋﺔ. ﺛﻢرﺟﻌﺖإﱃﻧﻔﴘﻓﻘﻠﺖ:إﻧﻚﺗﻘﻴﺲاﻷﻓﻜﺎرﺑﺎﻷﻣﺘﺎر!ﻧﻌﻢ،ﻳﺴيراﻟﻘﻠﻢﻫﺬه المﺴﺎﻓﺎتﰲاﻟﺪﻗﺎﺋﻖواﻟﺴﺎﻋﺎت،وﻟﻜﻦرُبﱠﻓﻜﺮةﻳﻠﻬﻤﻬﺎﻛﺎﺗﺐﺗﺴيرﺑﻪوﺑﺎﻟﻨﺎسﻣﻌﻪﰲ ﻃﺮﻳﻖاﻟﻜﻤﺎلأﻣﻴﺎﻻًﻛﺜيرةﰲلمﺤﺎت،ورُبﱠﻓﻜﺮةﻳُﻔﺘﻦﺑﻬﺎﻛﺎﺗﺐﺗﺮدﱡاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوراءأو ﺗﻬﻮيﺑﻬﺎأﺳﻔﻞأﻣﻴﺎﻻًﻛﺜيرةﰲدﻗﺎﺋﻖ.ﺳيراﻷﻗﻼمﻛﺴيراﻷﻓﻜﺎرﻳﺄﺑﻰأنﻳﺤﺪهزﻣﺎنأو ﻣﻜﺎن،ﻓﻠﻴﻨﻈﺮﻛﺎﺗﺐﻛﻴﻒﻳﺴيرﻗﻠﻤﻪ،وﻟﻴﻌﺘﱪآﺛﺎرﻣﺎﻳﻜﺘﺐﰲﺳﻌﺎدةاﻟﺒﴩوﺷﻘﺎﺋﻬﻢ وﻓﺴﺎدﻫﻢوﺻﻼﺣﻬﻢ! اﻷﺣﺪ٥١ﺷﻮال/٠٣ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻗﺼﺺأﺑﻲزﻳﺪاﻟﻬﻼﱄ ﻛﺎنﻟﻘﺼﺺأﺑﻲزﻳﺪاﻟﻬﻼﱄوﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎﻣﻦواﻗﻌﺎتالمﻐﺮب،وﻟﻘﺼﺺﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔﺑﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ،ﺷﺄنﺑيناﻟﻌﺎﻣﺔﻛﺒير،وأﺛﺮﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺑﻠﻴﻎ.ﻛﺎنﻟﻬﺎﺷﻌﺮاءﻳﻘﺼﻮن ﻧﺜﺮﻫﺎوﻳﻐﻨﻮنﺷﻌﺮﻫﺎﻋﲆاﻟﺮﺑﺎب،وﻛﺎنﻛﺜيرﻣﻦأﻫﻞاﻟﻘﺮىﻣﻦﻏيراﻟﺸﻌﺮاءﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﻮادﺛﻬﺎوﻳﻨﺸﺪونﺷﻌﺮﻫﺎﺣينﻳﺠﻤﻊﻣﺠﻠﺲﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻨﻬﻢﻓﺎرﻏينﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. وﻛﺎنﻷُﻧﺎﳼﱢﻫﺬهاﻟﻘﺼﺺﺣﻴﺎةﺑيناﻟﻌﺎﻣﺔﻳﻌﺮﻓﻮنﻛﻼٍّﺑﺨﺼﺎﻟﻪﻣﻦاﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻌﻔﺔواﻟﻮﻓﺎءواﻟﺴﺨﺎءوﺧﺼﺎلأُﺧﺮ،وﻛﻞﻣﻨﻬﻢﻳﻄﻤﺢإﱃأنﻳﺘﻘﻴﻞواﺣﺪًاﻣﻦﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦﺗﻘﺺﺳيرﻫﻢ.وﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﻢﻣﺜﻼًﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻓﻴﻘﺎل:ﻫﺬاﻛﺄﺑﻲزﻳﺪﺷﺠﺎﻋﺔًأو ﻛﺪﻳﺎبﺑﻦﻏﺎﻧﻢ،وﻫﺬهﻛﺴﻌﺪىﺑﻨﺖاﻟﺰﻧﺎﺗﻲأواﻟﺠﺎزﻳﺔأﺧﺖاﻟﺴﻠﻄﺎنﺣﺴﻦ. وﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﺼﺒﻴﺔﺗﺜﻮرﺑينﺳﺎﻣﻌﻲاﻟﻘﺼﺺأﺣﻴﺎﻧًﺎ،ﻫﺬاﻳﺘﻌﺼﺐﻟﺮﺟﻞوﻫﺬا ﻳﺘﻌﺼﺐﻟﻘِﺮﻧﻪ.وﻫﺬهاﻟﻌﺼﺒﻴﺔﺗﺰﻳﺪاﻟﻘﺼﺺﺣﻴﺎةًوﻣﺜﻮﻻًﺑيناﻟﻨﺎس،وﺗﺰﻳﺪاﻟﺴﺎﻣﻌين ﺣﺒٍّﺎﻟﻬﻢواﻗﺘﺪاءﺑﻬﻢ. 92

اﻟﺸﻮارد وﻟﻴﺲﰲﻫﺬهاﻟﻘﺼﺺإﻻﻣﻜﺎرماﻷﺧﻼق،وﻟﻢﻳﻜﻦﰲاﻻﺳﺘﻤﺎعإﻟﻴﻬﺎإﻻدﻋﻮةإﱃﻫﺬه المﻜﺎرم؛ﻫﺬاإﱃاﺳﺘﻤﺘﺎعاﻟﻨﺎسﺑﻬﺎ،واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻬﻢﺑﻬﺎﻋﻦﻣﺠﺎﻟﺲاﻟﴩ،وﻣﺠﺎﻣﻊاﻵﺛﺎم. وﻗﺪﺣﻘﺮﻧﺎﻫﺬهاﻟﻘﺼﺺﻓﻘﻠﱠﺖﻋﻨﺎﻳﺔاﻟﻨﺎسﺑﻬﺎ،وﺟﺪﻳﺮﺑﻮزارةاﻟﺸﺌﻮناﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأن ﺗﺸﻴﻌﻬﺎﺑيناﻟﻨﺎسﻓﺈﻧﻬﺎأﺟﺪىﰲﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦﻛﺜيرﻣﻦالمﺪارسودوراﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. اﻹﺛﻨين٦١ﺷﻮال/١٣ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﺬااﻟﻴﻮم،اﻟﻴﻮماﻷولﻣﻦﺷﻬﺮآبﻳﺬﻛﺮﻧﻲﺑﻤﻮﻟﺪيوﻳﺬﻛﺮﺑﻤﺎﺑﻌﺪالمﻮﻟﺪﻣﻦأﻃﻮار، وﻣﺎﰲاﻷﻃﻮارﻣﻦﻏِيرَﻓﻴﺆدﻳﻨﻲإﱃاﻟﺘﻔﻜيرﰲاﻟﺤﻴﺎةﻛﻠﻬﺎ. أﻓﻜﺮﰲﻫﺬااﻟﻨﻬﺮاﻟﺬيﻳﻨﺒﻊﻣﻦاﻷزلوﻳﺴيرإﱃاﻷﺑﺪ،ﻣﺎﻣﻨﺒﻌﻪوﻣﺎﻣﻨﺘﻬﺎهوﻣﺎ ﻣﺠﺮاه؟ﻗﻠﺖﰲﻗﺼﻴﺪةﻣﻦﺷﻌﺮاﻟﺸﺒﺎب: ﺎدﻢاﻹزﺑ ﻮجداﺋ ﻤﺐاﻟ ﺎﺧﺐﺻ ﺠﺮﻋ ﻬﺎةﻧ ﻴﺤﺬهاﻟ إنﻫ ﺪادﻢاﻹﻣ ﺎءداﺋ ﻤﺶاﻟ ﺎﺋﻊﺟ ﺒﺐﻧ ﻴﻐﻞاﻟ ﺎﻫﺠﻲﻣ ﺪهﻓ ﻣ ﺎدﻬﺎعواﻷﺷ ﻤﻦوراءاﻷﺳ ﺎهﻣ ﻤﻲﺣ ﻪﻓ ﻌﺒﻪﻧ ﻠﺮاﻟ ﺠﻓ ﺎدﻢاﻵﺑ ﻠﻈﻤﺎرٍﻟ ﻮلوﺟ ﻬﻓﻬﻮآتٍﻣﻦﻣﻨﺒﻊاﻷزلاﻟﻤﺠــ ﻓﻬﻞاﻟﺤﻴﺎةﻛﻤﺎزﻋﻤﺖُﻧﻬﺮﺟﺎرٍﺑينﻃﺮﻓينﻣﺠﻬﻮﻟينأوﻫﻲﻧﺒﻊﻓﻴﺎضﻧﺮاه وﻧﺴﻤﻊﺧﺮﻳﺮه،ﺛﺮﱠارداﺋﻢﻣﺴﺘﻘﺮﱞ،ﻻﻳُﻘﺎسﺑﺠﺮﻳﻪﺑينأوﻟﻪوﻣﻨﺘﻬﺎه،وﻟﻜﻦﺑﻔﻴﻀﻪﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ؟ ﻳﺨﻄﺮﱄأناﻹﻧﺴﺎنإناﺳﺘﺴﻠﻢﻟﻠﺤﺎدﺛﺎتﻓﺠﺮتﺑﻪﻛﻤﺎﻳﺠﺮياﻟﻨﻬﺮﺑﺎﻟﻐﺜﺎء، وﻗﺎسﻋﻤﺮهﺑﻤﺎﺑينالمﻜﺎناﻟﺬيﺣﻤﻠﻪﻓﻴﻪالمﺎءوالمﻜﺎناﻟﺬيﻳﻨﺘﻬﻲﻓﻴﻪإﱃاﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺎﻟﺤﻴﺎةأﺷﺒﻪﺑﺎﻟﻨﻬﺮاﻟﺠﺎري.وإنﺛﺒﺖاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆاﻟﺤﺎدﺛﺎتوﴏﱠﻓﻬﺎواﺳﺘﻘﺮﻣﻜﺎﻧﻪ وﺳﱪﻫﺎ،راﺳﺨًﺎﻣﻮﺿﻌﻪﺑﺎﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ،ﻓﺎﻟﺤﻴﺎةأﺷﺒﻪﺑﺎﻟﻴﻨﺒﻮعاﻟﻔﻴﺎضﻧﺮاه ﻣﻜﺎﻧﻪ،ﻻﻧﺠﺮيﻣﻊالمﺎءاﻟﺬيﻳﻔﻴﺾﻋﻨﻪ. 93

اﻟﺸﻮارد وﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦﻓﺎﻟﺬيﻻرﻳﺐﻓﻴﻪأناﻟﺤﻴﺎةﻋﻤﻞداﺋﻢوﺟﻬﺎدﻻﻳﻔﱰ،وأنﻋﻠﻴﻨﺎأن ﻧﻌﻤﻞﻏيرﻣﻔﻜﺮﻳﻦﰲاﻟﻴﻨﺒﻮعواﻟﻨﻬﺮ،وأنﻧﺜﺒﺖأﻧﻔﺴﻨﺎﺑﺎﻟﻘﻮاﻧينواﻟﴩاﺋﻊﻻﻧﺬﻫﺐﻣﻊ اﻟﺤﺎدﺛﺎتﻏﺜﺎء،وﻻﻧﻄيرﻣﻊاﻟﺰﻣﺎنﻫﺒﺎء. اﻟﺜﻼﺛﺎء٧١ﺷﻮال/أولأﻏﺴﻄﺲ اﻟﺸﺒﺎباﻷﺑﻲﱡ ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺠﺮيﻣﻊاﻟﺼﱢﺒﺎﻃﻠﻖاﻟﺠﻤﻮح،وﻳﻬﻮنﻋﻠﻴﻪﻣﺄﺛﻮراﻟﻘﺒﻴﺢﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮ ﻧﻮاس،ﺣﺘﻰإذاذﻫﺒﺖﻗﻮﺗﻪوذﺑﻠﺖﻧﴬﺗﻪ،ارﻋﻮىﻋﻦﻏﻴﱢﻪوﻧﺪمﻋﲆﺟﻬﻠﻪ. وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻫﻮﰲﻗﻮﱠﺗﻪﻛﻤﺎﻫﻮﰲﺿﻌﻔﻪ،وﻫﻮﰲﺷﺒﺎﺑﻪﻛﻤﺎﻫﻮﰲﻫﺮﻣﻪ،وﰲ ﻧﴬﺗﻪﻛﻤﺎﻫﻮﰲذﺑﻮﻟﻪ،ﺗﻜﱪﻧﻔﺴﻪأنﻳُﺨﻀﻌﻬﺎاﻟﺠﺴﻢﻗﻮﻳٍّﺎوﺗُﺨﻀﻌﻪﺿﻌﻴﻔًﺎ.ﺑﻞ ﻳﴫفأﻣﻮرهﻋﲆاﻟﺤﻜﻤﺔﻻاﻟﻬﻮى،وﻋﲆاﻟﺮﺷﺪﻻاﻟﻐﻲﱢ،ﻳﺴﺘﻮيﻋﻨﺪهاﻟﺸﺒﺎبوالمﺸﻴﺐ، واﻟﻔﻘﺮواﻟﻐﻨﻰ،واﻟﻮُﺟﺪواﻟﻌُﺪم. ﻓﻬﻮﰲﺷﺒﺎﺑﻪوﻏﻨﺎهﻋﻒﱞﺣﻜﻴﻢﻳﺴﺘﻜﱪﻋﲆاﻟﺪﻧﺎﻳﺎوﻳﺄﺑﻰﻋﲆاﻟﺼﻐﺎﺋﺮ،ﻛﻤﺎﻗﺎل أﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: ﺎﻬﺮاﺗِﺔٍﺿ ﺤﻴﻠﻞﱡﻣ ﻲﱠﻛ ﻮةَﻓ ﺮوﱠةَواﻷُﺑ ﻤﻮﱠةَواﻟ ﺘﻔﺮىاﻟ وﺗ ﻲﻓﻲﺧﻠﻮﺗﻲﻻاﻟﺨﻮفﻣﻦﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﺬﺗﻲﻟ ﺎﺗﻌﺎﻧِﻤﻼثاﻟ ﺜﻦاﻟ ﻫ ذﻟﻜﻢاﻟﺸﺒﺎباﻷﺑﻲﱡﻳﺄﺑﻰأنﻳﻨﻘﺎدﺑﺎﻟﺸﻬﻮات،وﻳﺨﻀﻊﻟﻸﻫﻮاء،وﻳﺮىﰲﻫﺬااﻹﺑﺎء ﻟﺬﺗﻪ،وﰲﻫﺬهاﻟﻜﱪﻳﺎءراﺣﺘﻪ،وﰲﻫﺬااﻟﺤﺮﻣﺎنوﺟﺪاﻧﻪ،وﰲﻫﺬااﻟﻌﺰوفوﺻﻠﻪ. واﻟﺸﺒﺎباﻟﺬﻟﻴﻞﺗﺬﻫﺐﺑﻪﻧﺰوةوﺗﻤﻴﻞﺑﻪﺷﻬﻮة،ﻣﻐﻠﻮبﻋﲆرأﻳﻪ،ﻣﻘﻬﻮرﻋﲆﺧﻄﺘﻪ، ﻳﺼﻐﺮﻋﻦﺟﻬﺎدﻫﻮاه،وﻳﻀﻌﻒﻋﻦﻛﻔﺎحﻣﺄرﺑﻪ،ﻛﺎﻟﺮﻳﺸﺔﰲﻣﻬﺐاﻟﺮﻳﺢ،وﻛﺎﻟﻐﺜﺎءﻋﲆ اﻟﺪأﻣﺎء.ﻓﻤﻦﺣﺴﺐاﻟﺸﺒﺎبﺧﻀﻮﻋًﺎﻟﻠﺸﻬﻮاتﻓﻬﺬاﻳﻌﺪهﺳﻴﻄﺮةﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻣﻦرآهﻟﻸﻫﻮاء ذﻟﺔﺟﻌﻠﻪﻫﻮﻋﻦاﻷﻫﻮاءﻋﺰة،وﻣﻦﻗﻨﻊﺑﺎﻟﻠﺬاتالمﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﺤﻘيرةﻓﻬﻮﻳﻄﻤﻊﰲاﻟﻠﺬة اﻟﻜﱪىاﻟﺪاﺋﻤﺔ؛ﻟﺬةاﻟﻨﻔﺲاﻟﺤﺮةاﻷﺑﻴﺔﺗﺘﺨﺬاﻟﺸﺒﺎبﻋﺪةﻟﻠﺴﻴﻄﺮةواﻟﻘﻬﺮﻻوﺳﻴﻠﺔ اﻻﺳﺘﺨﺬاءواﻻﻧﻘﻴﺎد.ﻟﻴﺖﺷﻌﺮي!ﻟﻢَﻳﻜﻮناﻟﺸﺒﺎبﻗﻮةﻟﻸﺟﺴﺎم،وﺿﻌﻔًﺎﻟﻸرواح؟ اﻷرﺑﻌﺎء٨١ﺷﻮال/٢أﻏﺴﻄﺲ 94

اﻟﺸﻮارد المﺸﻴﺐاﻟﻘﻮي ﺎنﻴﺘﺮﻓ ﻴﺎبﻏ ﺒﻮنﺷ ﻜﺪﻳ ﻳﺎﻫﻨﺪﻫﻞﻟﻚﻓﻲﺷﻴﺦﻓﺘًﻰأﺑﺪًاوﻗ ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗﻨﻘﺺﻫﻤﺘﻪﺑﺰﻳﺎدةﺳﻨﱢﻪ،وﺗﺴﻜﻦﻧﺄﻣﺘﻪﺣينﺗﻀﻌﻒﻣُﻨﱠﺘُﻪ،أﻣﺎﻧﻴﱡﻪﰲ ﺣﺪودﺟﺴﻤﻪ،ﺗﻘﻮىﺑﻘﻮﺗﻪوﺗﻀﻌﻒﺑﻀﻌﻔﻪ. وﰲاﻟﻨﺎسﻧﻔﻮسﻋﻈﻤﻴﺔﻫﻲأﻋﻈﻢﻣﻦأنﻳﺤﺪﱠﻫﺎﺟﺴﻢ،وأوﺳﻊﻣﻦأنﺗﻘﻴﺴﻬﺎ ﺳﻦﱞ،ﻣُﻘﺪِﻣﺔﻻﺗﻨﺜﻨﻲ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺔﻻﺗﻨﻲ.ﻫﻲﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: ﺮابﻪﺣِ ﻨﺮأسﻣ ﻲاﻟ ﺎﻓ ﻮأنﻣ وﻓﻲاﻟﺠﺴﻢﻧﻔﺲٌﻻﺗﺸﻴﺐﺑﺸﻴﺒﻪوﻟ ﺎبﻢﻧ ﻔﻲاﻟ ﻖَﻓ ﺒﻢﻳ ﺎبٌإذاﻟ ﺪﱡهُوﻧ ﺮأُﻋِ ﻔﻞﻇُ ﺮإنﻛ ﻔﺎﻇ ﻬﻟ ﺎبﻌﻲﻛ ﺮوﻫ ﻤﻌﻰاﻟ ﺼﻎأﻗ ﻠﺎوأﺑ ﺮﻫﻴﺎءﻏ ﺎﺷ ﺮﻣ ﺪﻫﻲاﻟ ﻨﺮﻣ ﻴﱢﻐﻳ وﻛﻢﺗﺮىﻣﻦﺷِﻴﺐﻫﻢﻗﺎدةﺣﺮب،أوﺳﺎﺳﺔﻣﻠﻚ،أوأﺋﻤﺔﻋﻠﻢ،ﻻﻳﻔﱰونﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ،وﻻﻳﻨﺎﻟﻬﻢﺑﺎلمﺸﻴﺐﻛﻠﻞ.ﻳﺠﺘﻤﻊﻟﻬﻢﰲالمﺸﻴﺐاﻟﻌﻠﻢواﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ،ﻓﻬﻢأﺣﺼﻒ ﻣﻦاﻟﺸﺒﺎنﺑﺎﻟﻌﻠﻢ،وﻟﻴﺴﻮادوﻧﻬﻢﻧﺸﺎطﺟﺴﻢ.ﺷَﻴﺐﻫﺆﻻءﻋﲆرﻏﻢاﻟﺴﻨين،أﻗﻮىﻣﻦ اﻟﻔَﺘَﺎءﻋﻨﺪآﺧﺮﻳﻦ.إﻧﻤﺎﻫﻲﻗﻮةاﻷﻧﻔﺲﺗﺘﺠﲆﰲاﻟﺸﺒﺎبواﻟﻬﺮم،أوﺿﻌﻔﻬﺎﻳﺴﺘﻮيﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪاﺛﺔواﻟﻘﺪم. إﻧﻲﻷﻋﺮفﺷﻴﻮﺧًﺎﰲاﻟﺴﺒﻌين،ﻫﻢأﻣﴣﺟَﻨﺎﻧًﺎ،وأذربﻟﺴﺎﻧًﺎ،وأﺷﺪﻋﲆاﻟﺸﺪاﺋﺪ إﻗﺪاﻣًﺎ،وأﺛﺒﺖﰲاﻟﻸواءأﻗﺪاﻣًﺎ،ﻣﻦﺷﺒﺎبﺧﺎﻧﻌينﻟﻢﻳﺠﺎوزوااﻟﺜﻼﺛين. اﻟﺨﻤﻴﺲ٩١ﺷﻮال/٣أﻏﺴﻄﺲ اﻟﻮاﺟﺐﻛﻤﺎﻫﻮ ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻠﺒﺴﻮناﻟﻬﻮىﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ؛ﻳﺴﺎرﻋﻮنإﱃاﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻴﻤﺎﻳﺤﺒﻮن،وﻳﺒﻄﺌﻮنﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن.ﻳﺴﺎﻳﺮوناﻷﻣﺔﻓﻴﻤﺎﻳﻼﺋﻢﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ،وﻳﻤﺘﺜﻠﻮناﻷﻣﺮﻓﻴﻤﺎﻳُﻮاﻓﻖﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، وﻳﺪﱠﻋﻮنأﻧﻬﻢﻳﺆدوناﻟﻮاﺟﺐ،وﻳﻘﻮﻣﻮنﺑﺎﻟﻔﺮض.ﻓﺈناﻣﺘُﺤﻨﻮاﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪوﻓﻴﻪ ﺻﻼحاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻋﺬرواووﻟﱡﻮا،أوأﻃﺎﻋﻮاﻛﺎرﻫين،واﻣﺘﺜﻠﻮاﺳﺎﺧﻄين. 95

اﻟﺸﻮارد وإﻧﻤﺎأداءاﻟﻮاﺟﺐأنﺗﺆدﻳﻪﰲالمﻨﺸَﻂوالمَﻜْﺮَه،وﺗﺼﺪعﺑﻪﻓﻴﻤﺎﺗﺤﺐوﺗﺒﻐﺾ، وأنﺗﺘﻠﻘﺎهﻋﺰﻳﻤﺔﻻرﺧﺼﺔﻓﻴﻬﺎ،وﺣﺰﻣًﺎﻻﺗﺮددﻓﻴﻪ،وﺟِﺪٍّاﻻﻫﻮادةﻟﺪﻳﻪ،ﺣﺘﻰﻻ ﻳﻜﻮنﻟﻠﺮأيﻓﻴﻪﺗﺮدد،وﻻﻟﻠﻬﻮىﻓﻴﻪﺧﻴﺎر.ﻫﻮاﻟﻮاﺟﺐﺗﻠﻘﺎهراﺿﻴًﺎوﺗﻤﴤﺑﻪﻣﻘﺪﻣًﺎ وﺗﺤﺘﻤﻠﻪﺻﺎﺑﺮًا.وﻫﻮﺣﻠﻮٌﻋﻨﺪكوإنأﻣﺮﱠ،وﻧﺎﻓﻊوإنﺑﻚأﴐﱠ.ﻫﻜﺬاﺗﻤﴤاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻵﺣﺎدﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎﻏيرﻣﻌﺬرةﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰﻳﻜﻮنأداءاﻟﻮاﺟﺐدﻳﺪﻧًﺎﻻﻣﻔﺮﻣﻨﻪ،وﻋﺰﻣًﺎﻻ ﻣﺤﻴﺺﻋﻨﻪ،وﺣﺘﻰﺗﻘﺼﺪاﻷﻣﺔﻏﺎﻳﺘﻬﺎﻻﺗﻘﻮل:ﺣﺰنوﺳﻬﻞ،وﻻﻳﺴيروﺷﺎقﱞ،وﻻﺑﻌﻴﺪ وﻗﺮﻳﺐ،وﻟﻜﻨﻪواﺟﺐوأداء،ودأَبوﻇﻔَﺮ. ذﻟﻜﻢﻗﻴﺎساﻟﺼﺪقﰲاﻵﺣﺎد،وﻣﻴﺰاناﻹﺧﻼصﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت.وذﻟﻜﻢﻳﺘﺠﲆﺣين ﺗﻤﺘﺤﻦاﻷﻣﻢَاﻟﺸﺪاﺋﺪُ،وﺗﺒﻠﻮﻫﺎالمﺼﺎﺋﺐ.وﻻﻳﺨﺎﻟﻂاﻟﻮاﺟﺐﻣﻨﻔﻌﺔ،وﻻﻳﺸﻮﺑﻪﻫﻮًى، ﻓﺎﻷﻣﻢاﻟﺮﺷﻴﺪةﻳﺼﻔﻮﰲاﻟﺸﺪاﺋﺪﺟﻮﻫﺮﻫﺎ،وﻳﺼﻘﻞﻓﺮﻧﺪﻫﺎ،وﻳُﺒﲆإﺧﻼﺻﻬﺎ،ﻓﺈذاﻫﻲ ﻗﻮﱠاﻣﺔﺑﺎﻟﻮاﺟﺐﺧﺎﻟﺼًﺎ،ﻻرﻏﺒﺔًوﻻرﻫﺒﺔوﻻﻳﴪوﻻﻣﺸﻘﺔ.وﻣﻦاﻷﻣﻢواﻵﺣﺎدﻣﻦ ﺗﺘﺤﺪثﻋﻦاﻟﻮاﺟﺐﺗﻠﻮحﻓﻴﻪالمﻄﺎﻣﻊ،ﻓﺈنﻃﻮﻟﺒﺖﺑﺎﻟﻮاﺟﺐالمﺮواﻟﻔﺮضاﻟﺤﺘﻢﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﺮه،ﺗﺒينﺗﻠﺒﻴﺴﻬﺎوﺑﺎنﻛﺬﺑﻬﺎ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٠٢ﺷﻮال/٤أﻏﺴﻄﺲ اﻟﺤﺐواﻟﺒﻐﺾﰲاﻹﻧﺴﺎن ﰲﻧﻔﻮساﻟﻨﺎساﻟﺤﺐواﻟﺒﻐﺾ،اﻟﺤﺐإﱃﻏيرﺣﺪﱟ،واﻟﺒﻐﺾإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ.ﻳﻌﺮفﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎنﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻳﺸﻬﺪهﰲاﻟﻨﺎسﺣينﻳﺤﺴﻦالمﺮاﻗﺒﺔ،وﻳﺠﻴﺪاﻟﺘﺄﻣﻞ. وﰲاﻟﺤﺐﺳﻌﺎدةاﻟﻨﺎسوﰲاﻟﺒﻐﺾﺷﻘﺎؤﻫﻢ،إناﻟﻌﺎﻟﻢﻗﺎﺋﻢﻋﲆاﻟﺤﺐ،وﰲاﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑينأﺟﺰاءاﻟﻌﺎﻟﻢاﻻﻧﻬﺪامواﻻﻧﻔﺠﺎرواﻻﻧﺸﻘﺎق،وﻣﺎإﱃﻫﺆﻻءﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺪﻣﺎرواﻟﺨﺮاب واﻟﻔﻨﺎء. وﻫﺬاﰲاﻹﻧﺴﺎنأﺑينﻟﻮﻧﻔﺬتاﻟﻨﻈﺮات،وﺻﺤﱠﺖِاﻟﺒﺼﺎﺋﺮ.وﺳﺒﻴﻞاﻟﺤﻜﻤﺎءواﻟﻬُﺪاة ﻋﲆﻫﺬهاﻷرضأنﻳﻮﻗﻈﻮاالمﺤﺒﺔﰲاﻟﻨﺎسوﻳﺰﻳﺪوﻫﺎ،وﻳُﺘﻤﻮﻫﺎوﻳُﻔﻴﻀﻮﻫﺎﻋﲆﻛﻞﳾء، وأنﻳﻄﺒﱡﻮاﻟﻠﺒﻐﻀﺎءﻓﻴﻘﻠﱡﻮﻫﺎإناﺳﺘﻄﺎﻋﻮا. إنذرةﻣﻦاﻟﺒﻐﺾﻛﴩارةﻣﻦﻧﺎر؛إنوﺟﺪتوﻗﻮدًاوﻣﺸﻌﻼًوﻧﺎﻓﺨًﺎ،اﻟﺘﻬﺒﺖ وﺳﻴﻄﺮتوأﺣﺮﻗﺖاﻟﻴﺎﺑﺲواﻟﺮﻃﺐ.ورُبﱠﺷﻘﺎءﺑﻴﺖﻣﻦذرﱠةﻣﻦاﻟﻜُﺮهوﺟﺪتﺛﻘﺎﺑﻬﺎ ووﻗﻮدﻫﺎﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺨﺒﻴﺜﺔواﻟﻔﻌﻠﺔاﻟﺴﻴﺌﺔ!ورُبﱠﺣﺮبﻣﺘﻤﺎدﻳﺔﺑيناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتواﻷﻣﻢ ﻧﺸﺄتﻛﻤﺎﺗﻨﺸﺄاﻟﻨﺎرﻣﻦاﻟﴩار! 96

اﻟﺸﻮارد وﻛﺬﻟﻜﻢﺳﺒﻴﻞاﻟﺤﺐ:ﻫﻮﻛﺎﻟﻨﻮاةاﻟﻄﻴﺒﺔإنوﺟﺪتﻏﺎرﺳًﺎوﺳﺎﻗﻴًﺎوﻣﺘﻌﻬﺪًا؛ﻋﻠﺖ واﻣﺘﺪتوأﻇﻠﺖوأﺛﻤﺮتوﺛﺒﺖأﺻﻠﻬﺎوﻳﻨﻊﻓﺮﻋﻬﺎ. ﻋﻠﻴﻜﻢأﻳﻬﺎاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺤﺐﻓﺄﺷﻴﻌﻮه،واﺟﻌﻠﻮهﺻﻠﺔاﻟﻮاﺣﺪﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،واﺣﺬروااﻟﺒﻐﻀﺎءأنﺗﺆرﺛﻮﻫﺎﻓﺘﻜﻮنﰲاﻟﺼﺪورﻧﺎرًا،وﰲاﻷرضدﻣﺎرًا،وﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦﺛﺎرًا. اﻟﺴﺒﺖ١٢ﺷﻮال/٥أﻏﺴﻄﺲ اﻟﺬﻛَﺮ ﺎﻴًﺎﻛﺐﺑ ﻠﻘﻊاﻟ ﻮﺟﻲﻣ ﺒﻴﺖﺷ ﺎرﻗﻔﺧُﻠﻘﺖأَﻟﻮﻓًﺎﻟﻮرﺟﻌﺖإﻟﻰاﻟﺼﱢﺒﺎﻟ أﺗﺄﻫﺐﻟﻠﺴﻔﺮﻣﻦﺟﺪةوﻗﺪﻟﺒﺜﺖﰲاﻟﺤﺠﺎزﺳﻨﺘين،ذﻫﺒﺖﻓﻴﻬﺎإﱃﻧﺠﺪﺛﻼثﻣﺮات. وﻛﻢدﻋﺎﻧﻲاﻟﺸﻮقإﱃﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔﻓﻠﺒﱠﻴﺖ،وﻛﻢﺳﺎرتﺑﻲاﻟﻔﻜَﺮواﻟﺬﻛَﺮواﻟﻌﱪَﰲﻣﻌﺎﻫﺪ المﺪﻳﻨﺘينالمﴩﻓﺘين،وﻛﻢﻃﻮﱠﻓﺖﰲأرﺟﺎﺋﻬﺎﻛﺄﻧﻲأﻃﻮفﰲاﻟﻌﺼﻮر،وأﺟﻮلﰲﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!إنذﻛﺮﻳﺎتالمﺪﻳﻨﺔوﻣﻜﺔوﻣﺎﺣﻮﻟﻬﻤﺎﻷﻋﻈﻢﻣﻦأنﺗُﺬﻛﺮﰲﺳﻄﻮر،وأﻋﺰﻣﻦ أنﻳﺮﴇاﻟﻘﻠﻢﻓﻴﻬﺎﺑﺎﻟﻌﺒﻮر.وإنﻟﻬﺎﻟﺼﻔﺤﺎتﰲﻛﺘﺎباﻟﺮﺣﻼت،وإنﻟﻬﺎﰲاﻟﻨﻔﺲ ﺻﻔﺤﺎتأوﺳﻊوأﺟﻤﻞﻣﻤﺎﰲاﻟﻜﺘﺎب،وإنﻟﻬﺎﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺻﻔﺤﺎتأﻛﺜﺮوأﺟﻞﻣﻤﺎﰲ ﻧﻔﴘ. وﻏيرﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔﻣﻤﺎﻟﻴﺲﻟﻪﺷﺄﻧﻬﻤﺎوﺟﻼﻟﻬﻤﺎ.ﻛﻢﴎتﺑينﺟﺪةوﻣﻜﺔ،وﺑين ﺟﺪةوالمﺪﻳﻨﺔﻓﻤﺎوﷲﻣﺎﻣﻠﻠﺖوﻻﺷﻘﱠﺖﻋﲇﱠالمﺸﻘﺎت،ﻛﻢﻋﱪتأماﻟﺴﻠَﻢوﺑﺤﺮة،وﺣَﺪة واﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ،وﻃﻤﺤﺖإﱃﻗﻤﺔﺣﺮاءﻣﺮاتﺣينﻗﺎرﺑﺖﻣﻜﺔ.واﻟﻄﺮﻳﻖﺑينﺟﺪةوالمﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆوﻋﻮرﺗﻬﺎوﻣﺸﻘﺘﻬﺎﻗﻄﻌﺘﻬﺎﻋﴩﻣﺮات،ﻓﻤﺎﺷﻜﻮتوﻻﺳﻠﻮتوﻻﴏﻓﺘﻨﻲﻣﺸﻘﺔ ﻋﻦرﺟﺎءالمﻌﺎدإﻟﻴﻬﺎ.واﻟﺴﻔﺮﺑينﻳَﻨْﺒُﻊإﱃاﻟﻮﺟﻪذﻫﻮﺑًﺎوأوﺑﺔ،وﺑينﻣﻜﺔواﻟﺮﻳﺎض ﺳﻔﺮﺗين،ﺗﺸﻮﻗﻨﻲﻣﻌﺎودﺗﻪوﻣﻜﺎﺑﺪﺗﻪ. وﻣﺎﻳﻨﻘﺺذﻛﺮاﻫﺎإﻻأﻧﻲﻃﻮﻳﺘﻬﺎﻋﺠﻼن،وﻟﻢأﻟﺒﺚﺑﻬﺎﻛﻤﺎﺗﻤﻨﺖاﻟﻌينواﻟﻘﻠﺐ. إنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺮونﰲﻫﺬهاﻟﻘﻔﺎرأرﺿًﺎوﻋﺮةأوﺳﻬﻠﺔ،وﻃﺮﻳﻘًﺎﺻﻌﺒﺔأوذﻟﻮﻻً، وﻟﻜﻨﻲأﻗﺮأﻓﻴﻬﺎﺻﻔﺤﺎت،وأﺳﻌﺪﻓﻴﻬﺎﺑﺬﻛﺮﻳﺎتوأﺳﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎاﺳﺘﻤﺘﺎعاﻷدﻳﺐﻳﻘﺮأ 97