الشوارد

اﻟﺸﻮارد اﻟﻜﺘﺐوأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑيناﻟﻜﺘﺐوأﺻﺤﺎﺑﻬﺎﻣﻌﺮﻓﺔوأﻧﺲوود،ﻫﻮﻳﻌﺮفﻗﺪرﻫﺎوﻣﻜﺎﻧﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوﻣﻦﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻢ،وﻣﻮﺿﻌﻬﺎﻣﻦﺧﺰاﻧﺔﻛﺘﺒﻪ،وﻳﻌﺮفﻣﺘﻰاﺷﱰىاﻟﻜﺘﺎبوأﻳﻦاﺷﱰاهوﻛﻢﻗﺮأﻓﻴﻪ واﺳﺘﻔﺎدﻣﻨﻪ،واﻟﻜﺘﺎبﻳﻌﺮفﻳﺪﺻﺎﺣﺒﻪﻓﻴﻪ،وﻋﻴﻨﻪﻋﻠﻴﻪ،وﺗﻘﻠﻴﺒﻪﺻﻔﺤﺎﺗﻪوﻗﺮاءﺗﻪ ﺳﻄﻮره،وﺗﻌﻠﻴﻘﻪﰲﺣﻮاﺷﻴﻪ،وﻳﻌﺮفﻟﻪرﻋﺎﻳﺘﻪوﺻﻴﺎﻧﺘﻪ. واﻟﻜﺘﺎبﻣُﻴﴪﱠﻟﺼﺎﺣﺒﻪ،ﻳﻌﺮفﻣﺎﺷﻜﻠﻪوأﻳﻦﻫﻮ.رﺑﻤﺎﻳﻬﺘﺪيإﻟﻴﻪﰲاﻟﻈﻼموﻻ ﻳﻬﺘﺪيﻏيرهﰲاﻟﻨﻮر.وﻫﻮﻳﻌﺮﻓﻪدونﻗﺮاءةﻛﺘﺎﺑﺔﻋﻠﻴﻪ،وﻗﺒﻞﻓﺘﺤﻪ؛ﺑﻤﺎﺻﺤﺒﻪوﻋﺮف ﻫﻴﺌﺘﻪ.وﻫﻮﻳﻌﺮفﻣﻮاﺿﻊﺣﺎﺟﺘﻪﻣﻨﻪوأﻣﻜﻨﺔاﻻﺳﺘﺸﻬﺎدﻓﻴﻪ. ﻓﺎﻟﻜﺘﺐﻣﺘﺼﻠﺔﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ،ﺣﻴﱠﺔﺑﻪﺗﻌﺮﻓﻪوﻳﻌﺮﻓﻬﺎوﺗﺄﻟﻔﻪوﻳﺄﻟﻔﻬﺎ. ﻓﺈذاﻏﺎبﺻﺎﺣﺐاﻟﻜﺘﺐﻋﻨﻬﺎﻓﻘﺪﻏﺎبأﺑﻮﻫﺎوراﻋﻴﻬﺎوواﻓﻴﻬﺎوﺻﺎﺣﺒﻬﺎ،ﻓﻬﻲ ﻣﻴﺘﺔﻻﺣﻴﺎةﻓﻴﻬﺎوﻫﻲﺟﺎﻣﺪةﻻﺣﺲﱠﺑﻬﺎ،وﻫﻲأوراقﻻﺗﻨﻄﻖوﻻﺗﺠﻴﺐ،وﻫﻲﻧﻜﺮات ﻣﻨﺒﻬﻤﺎتﻻﺗُﻌﺮف،وﻫﻲﻫَﻤَﻞﻣﺴﻴﱠﺐوﺳَﻮَامﻣﻀﻴﱠﻊ. ﻧِﻌﻢاﻟﺼﺎﺣﺐاﻟﻜﺘﺎبوﻧِﻌﻢاﻟﺠﻠﻴﺲ!ﻻﻛﻤﺎوﺻﻒأﺑﻮﻋﺜﻤﺎناﻟﺠﺎﺣﻆوﻛﻤﺎﻗﺎل أﺑﻮاﻟﻄﻴﺐالمﺘﻨﺒﻲﻓﺤﺴﺐ؛وﻟﻜﻨﻪﻓﻮقﻣﺎﻗﺎﻻ،ﻣﻮﺻﻮلﺑﻌﻘﻞاﻹﻧﺴﺎنوﻋﻠﻤﻪوإﻟﻔﻪووده وﺣﺒﻪ،ﺣﻲﱞﺑﻪ،ﻣﻴﺖﺑﺪوﻧﻪ،ﻣُﺤﺲﱞﻣﺘﻜﻠﻢﻣﺨﺎﻃَﺐﻣﻌﻪ.وﰲﻏﻴﺒﺘﻪﻻﺣﺲﱠﻟﻪوﻻﺣﺮﻛﺔ وﻻﻧﻄﻖﻋﻨﺪهوﻻﺧﻄﺎب. وﻣﺎأﻋﴪﺑﻌﺪاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦﺻﺎﺣﺒﻪ،وﻣﺎأﻗﺒﺢإﻋﺎرﺗﻪإﻳﺎهلمﻦﻳﺬﻳﻠﻪوﻻﻳﻌﺮفﺣﻘﻪ وﻻﻳﺤﺴﻦﺻﺤﺒﺘﻪ،وإنردﱠهﺑﻌﺪﻗﻠﻴﻞ!ﻓﻜﻴﻒﺑﺎلمﺴﺘﻌيرﻳﻦالمﻀﻴﻌيناﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺮدونوﻻ ﻳﺬﻛﺮونوﻻﻳﻌﺘﺬرون؟!أﻻﺳﺎءﻣﺎﻳﻌﻤﻠﻮن!وأﺳﻮأﻣﻨﻬﻢﺻﺎﺣﺐاﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيﺳﻤﺤﺖ ﻧﻔﺴﻪﺑﻔﺮاﻗﻪ،وﺿﻴﻌﻪﻋﻨﺪﻣﻦﻻﻳُﻘﺪرهﻗﺪره. اﻷرﺑﻌﺎء١٢ﺷﻌﺒﺎن/٧ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻗﻮﻣﻲاﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﺗﻐﻠﺐﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﺼﺒﻴﺔاﻟﻮﻃﻦﻓﻴﺘﺤﺪثﻋﻦﻣﻔﺎﺧﺮه،وﻳﺸﻴﺪﺑﻤﺎﺿﻴﻪوﺣﺎﴐه، وﻳﺬﻫﺐﰲﻋﺼﺒﻴﺔاﻟﻮﻃﻦﻣﺬاﻫﺐ،وﻻﻳﺨﻠﻮﻗﻮﻟﻪﻣﻦﻣﺤﺎﺑﺎةوﻇﻠﻢ.وﺗﺘﺴﻊﻋﺼﺒﻴﺘﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎإﱃﺟﻨﺴﻪ،ﻓﻴﺘﻌﺼﺐﻟﻸﻣﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﺘﻤﻲإﻟﻴﻬﺎ،وﻳﺸﻴﺪﺑﻤﺂﺛﺮﻫﺎوﻣﺰاﻳﺎﻫﺎوﻳﺤﺪث 50

اﻟﺸﻮارد ﻋﻤﺎوﻋﻰاﻟﺘﺎرﻳﺦوﻣﺎﻟﻢﻳﻊِﻣﻦﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎوﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ،وﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﺘﺰﻳﺪﻷﻣﺘﻪوﻳﺒﺨﺲﻏيرﻫﺎ. وﻻﺗﱪأاﻟﻌﺼﺒﻴﺔﻣﻦﻇﻠﻢوﻣﺤﺎﺑﺎة.وأﺣﻴﺎﻧًﺎﺗﺘﺴﻊﻋﺼﺒﻴﺔاﻹﻧﺴﺎنﻓﺘﺠﻮزﺣﺪوداﻷوﻃﺎن وأواﴏاﻟﺪﻣﺎءإﱃأواﴏاﻟﻔﻜﺮوﺣﺪوداﻟﻌﻘﻴﺪة؛ﻓﻴﺘﻌﺼﺐﻟﺪﻳﻨﻪوالمﺘﺪﻳﻨينﺑﻪأولمﺬﻫﺒﻪ واﻟﻌﺎﻣﻠينﻟﻪ.وﻫﺬهاﻟﻌﺼﺒﻴﺔأﻋﲆوأوﺳﻊوأﺟﺪرﺑﺎﻹﻧﺴﺎن،وﻟﻜﻨﻬﺎﻋﺼﺒﻴﺔ،واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔاﻟﻬﻮىﻻﺗﱪأﻣﻦﻣﺤﺎﺑﺎةوﻇﻠﻢ. واﻟﺨﻄﺔالمﺜﲆﻟﻺﻧﺴﺎنأﻻﺗﺠﻮرﺑﻪاﻟﻌﺼﺒﻴﺔﻓﻴﺰﻳﺪﻣﺎﻟﻪوﻳﻨﻘﺺﻣﺎﻟﻐيره،ﺑﻞ اﻟﺨﻄﺔالمﺜﲆأﻻﻳﺘﻌﺼﺐﺑﻞﻳﺮىاﻟﺤﻖﺣﻘٍّﺎﻓﻴﺘﺒﻌﻪ،واﻟﺒﺎﻃﻞﺑﺎﻃﻼًﻓﻴﺘﺠﻨﺒﻪ؛ﻳﺆدي ﺣﻖوﻃﻨﻪوﻻﻳﺠﻮرﻋﲆأوﻃﺎناﻟﻨﺎس،وﻳﻌﺮفﻷﻣﺘﻪﻓﻀﻠﻬﺎ،وﻻﻳﺒﺨﺲﻏيرﻫﺎﺣﻘﻬﺎ، وﻳﺴﺘﻤﺴﻚﺑﺪﻳﻨﻪ،وﻻﻳﺰدريﺑﺎﻷدﻳﺎناﻷﺧﺮى،وﻳﻌﻤﻞﺑﻘﻮلاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿وَﻻَﺗَﺴُﺒﱡﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَﻳَﺪْﻋُﻮنَﻣِﻦدُونِﷲِﻓَﻴَﺴُﺒﱡﻮاﷲَﻋَﺪْوًاﺑِﻐَيرِْﻋِﻠْﻢٍۗﻛَﺬَٰﻟِﻚَزَﻳﱠﻨﱠﺎﻟِﻜُﻞﱢأُﻣﱠﺔٍﻋَﻤَﻠَﻬُﻢْﺛُﻢﱠ إِﱃَٰرَﺑﱢﻬِﻢﻣﱠﺮْﺟِﻌُﻬُﻢْﻓَﻴُﻨَﺒﱢﺌُﻬُﻢﺑِﻤَﺎﻛَﺎﻧُﻮاﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ﴾ﺣﺘﻰﻳﻜﻮناﻧﺘﺼﺎرهﻟﻠﺤﻖﺣﻴﺜﻤﺎﻛﺎن، وﺣﺒﻪﻟﻸﺧﻴﺎرﰲﻛﻞﻗﺒﻴﻞ،وﻗﻮﻣﻪاﻟﺼﺎﻟﺤينﰲﻛﻞأرض،وﻳﻘﻮلﻣﺎﻳﻘﻮلالمﺴﻠﻤﻮنﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ:اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻨﺎوﻋﲆﻋﺒﺎدﷲاﻟﺼﺎﻟﺤين. اﻟﺨﻤﻴﺲ٢٢ﺷﻌﺒﺎن/٨ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻟﻮﻻﻫﺬهاﻵﻓﺎت ﻧﺤﻦﰲﻋﴫﻣﻨير،وﺣﻀﺎرةﻋﻈﻴﻤﺔﺑﻠﻎاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢواﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻣﺒﻠﻐًﺎﺑﻌﻴﺪًا، وﻧﺎلﻣﺎﺣﺴﺒﻪاﻷوﻟﻮنﻣﺴﺘﺤﻴﻼً.ﻃﻮﻳﺖالمﺴﺎﻓﺎتﺑﺎﻟﻌﺠﻼتﰲاﻟﱪ،واﻟﺴﻔﻦﰲاﻟﺒﺤﺮ، واﻟﻄﺎﺋﺮاتﰲاﻟﺠﻮ،وﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒواﻟﱪقﻳﻘﺮﺑﺎناﻟﺒﻌﻴﺪ،ﺣﺘﻰﻳﺘﺤﺪثﻣﻦﺑﺎلمﴩقإﱃﻣﻦ ﺑﺎلمﻐﺮب،وﺗُﺰوىﻟﻺﻧﺴﺎناﻷرضﻓﻴﻄﱠﻠﻊﻋﲆﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦأﺣﺪاث،وﻳﺴﻤﻊﻣﺎﰲأرﺟﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔواﻟﺒﻌﻴﺪةﻣﻦﺣﺪﻳﺚ. وﺟﲆﱠاﻹﻧﺴﺎناﻟﺠﻤﺎلﰲاﻟﺤﻘﻮلواﻟﺤﺪاﺋﻖواﻷﺑﻨﻴﺔواﻟﻄﺮقوالمﺠﺎﻣﻊ،واﻓﺘﻦﱠﰲ ﻓﻨﻮناﻟﺰﻳﻨﺔوﻫﻠﻢﱠﺟﺮﱠا. وﻛﺎناﻟﻈﻦأنﻳﺼﺤﺐاﻟﻌﻠﻢَواﻟﻔﻠﺴﻔﺔَواﻟﺼﻨﺎﻋﺔوﻣﺎﻓُﺘﺢﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﺧيرات اﻟﺴﻤﺎءواﻷرض،رﻓﺎهٌوﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔوﺳﻜﻮن،وﻳﺒﻠﻎاﻹﻧﺴﺎنﺳﻌﺎدﺗﻪﻋﲆﻫﺬهاﻷرض.وﻟﻜﻦ ﺧﺎباﻟﺮﺟﺎءﺑﻤﺎﺻﺤﺐﻫﺬهاﻟﺤﻀﺎرةﻣﻦآﻓﺎتأﻋﻈﻤﻬﺎﻫﺬهاﻟﻀﻮﺿﺎء. 51

اﻟﺸﻮارد اﻟﻀﻮﺿﺎءاﻟﺤﺴﻴﺔﺗﺤﻴﻂﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﺚﻳﺴيروﺣﻴﺚﻳﻘﻴﻢ،ﻣﻦالمﺮاﻛﺐﰲاﻷرض واﻟﻬﻮاء،وﻣﻦالمﺬﻳﺎع.ﻻﻳﺠﺪاﻹﻧﺴﺎناﻟﺮاﻏﺐﰲاﻟﻬﺪوءﻣﻨﻬﺎﻣﻔﺮٍّا.واﻟﻀﻮﺿﺎءاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺪويﺑﻬﺎاﻵراءالمﺘﺼﺎدﻣﺔ،واﻷﻓﻜﺎرالمﺘﻀﺎرﺑﺔ،والمﻄﺎﻣﺢاﻟﺠﺎﻣﺤﺔ،واﻟﺸﻬﻮاتاﻟﻌﺎرﻣﺔ، ﺗﺴيرﱢاﻹﻧﺴﺎنﻗﺎﻋﺪًاوﺗﻮﻗﻈﻪﻧﺎﺋﻤًﺎ. ﻫﺬهاﻟﻀﻮﺿﺎءﺣﺮﻣﺖاﻹﻧﺴﺎنﺳﻜﻮﻧﻪ،وﺳﻠﺒﺘﻪﻋﻘﻠﻪوﻗﻠﺒﻪ،ﻓﻘﺎﻣﺖاﻟﺨﺼﻮﻣﺎت واﺷﺘﻌﻠﺖاﻟﺤﺮوب،وﺛﺎرتاﻟﺜﺎﺋﺮاتﰲﻧﻮاﺣﻲاﻷرض. وآﻓﺎتأﺧﺮىﰲاﻷﺧﻼقواﻵدابﻳﻀﻴﻖالمﻘﺎمﻋﻦإﺣﺼﺎﺋﻬﺎأواﻟﻌﺪﻣﻨﻬﺎ. ﻣﺎأﻋﻈﻢﻫﺬهاﻟﺤﻀﺎرةﻧﻌﻤﺔﻋﲆاﻹﻧﺴﺎن؛ﻟﻮﻻﻫﺬهاﻵﻓﺎت! اﻟﺠﻤﻌﺔ٣٢ﺷﻌﺒﺎن/٩ﻳﻮﻧﻴﻮ اﻟﻠﺬةاﻟﻜﱪى ﻛﻞﻟﺬةﻣﺎدﻳﺔ،ﺿﺌﻴﻠﺔﴎﻳﻌﺔاﻟﺰوال،ﺑﻞﺗﻨﻘﻠﺐألمًﺎإذاﺟﺎوزتﺣﺪودﻫﺎ.وﻣﺎأﺿﻴﻖﻫﺬه اﻟﺤﺪود؛ﻓﺎﻟﻄﻌﺎماﻟﺬيﻳﻠﺬهاﻟﻄﺎﻋﻢ،ﺗﻨﻔﺮﻣﻨﻪﻧﻔﺴﻪﺣينﻳﺸﺒﻊ،واﻟﴩاباﻟﺬيﻳﺤﺒﻪ ﻳﻌﺎﻓﻪإذاأﻓﺮطﻓﻴﻪ،وﻛﻞﺷﻬﻮةﺣﺴﻴﺔإﻧﻤﺎﻫﻲﻣﺘﻌﺔدﻗﺎﺋﻖ،ﺗﺰولأوﺗﺤﻮلألمًﺎ،إذا أﻓﺮطﻓﻴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﺿﻌﻒﻋﻨﻬﺎﻓﺤُﺮمﻣﻨﻬﺎ.إﻧﻬﺎﻟﺬاتﺟﺜﻤﺎﻧﻴﺔﻣﺤﺪودةﺑﺎﻟﺠﺴﻢوﻫﻮ ﺿﺌﻴﻞﺿﻌﻴﻒ. وﻟﻺﻧﺴﺎنﻟﺬةأﺧﺮىﻻﺗُﺤﺪ،ﻻﻳﺤﺪﻫﺎزﻣﺎنوﻻﻣﻜﺎن،ﻛﻠﻤﺎﻃﺎﻟﺖزادتوﻛﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖرﺳﺨﺖ.ﻟﺬةﻻﺗُﻘﺪرﺑﺤﺪوداﻟﺠﺴﻢوﻻﻃﺎﻗﺘﻪ؛ﻫﻲﻟﺬةاﻟﺮوح،واﻟﺮوحﺗﺄﺑﻰﻋﲆ اﻟﺤﺪودواﻟﻘﻴﻮد.ﻓﺎﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲﻳﺠﺪﻫﺎاﻟﺨيرﱢﰲﻓﻌﻞاﻟﺨير،واﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲﻳﺠﺪﻫﺎاﻟﻜﺮﻳﻢﺣين ﻳﻔﺮجاﻟﻜﺮبﻋﻦاﻟﻨﺎس،وﺣينﻳﻮاﳼالمﺮﴇواﻟﻀﻌﻔﺎء،واﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲﻳﻮﺣﻲﺑﻬﺎالمﺮأى اﻟﺠﻤﻴﻞﰲأرﺟﺎءاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرض،وﻟﺬةالمﻌﺮﻓﺔواﻻﻃﻼعواﻟﺒﺤﺚواﻻزدﻳﺎدﻣﻦاﻟﻌﻠﻢ، وﻟﺬةاﻟﺘﺄﻣﻞﰲالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺠﻤﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻻﺗُﺤﺪ،واﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲﻳﺸﻌﺮﺑﻬﺎاﻟﻌﺎﺑﺪﺣينﻳﻘﻒ ﰲﻣﺤﺮاﺑﻪوﻳﺨﻠﻊﻧﻔﺴﻪﻣﻦالمﺎدةﻓﻴﺴﺘﻤﺪﻣﻦﷲاﻟﻨﻮرواﻟﺠﻤﺎلواﻟﺨيرواﻟﺤﻖ،ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻴﺾﻗﻠﺒﻪﻧﻮرًاوﻣﺤﺒﺔورﺣﻤﺔ،ﻛﻞأوﻟﺌﻚﻟﺬاتأﻋﻈﻢوأوﺳﻊوأﺟﻤﻞوأﺑﻘﻰﻣﻦاﻟﻠﺬات اﻟﺤﺴﻴﺔ،وﻟﻜﻦأﻳﻦﻣﻦﻳﺪركﻫﺬهاﻟﻠﺬاتوﻳﻘﻮﱢﻣﻬﺎﻓﻴﻌﻤﻞﻟﻬﺎوﻳﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎ؟ اﻟﺴﺒﺖ٤٢ﺷﻌﺒﺎن/٠١ﻳﻮﻧﻴﻮ 52

اﻟﺸﻮارد ﻓﻘﺪاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔواﻟﺜﻘﺔ ﺣُﻜﻲأنرﺟﻠينﺳﺎﻓﺮاﰲﻗﻄﺎرٍﻟﻴﻼً،وﻟﻢﻳﻜﻦﰲالمﻘﺼﻮرةﻣﻌﻬﻤﺎﺛﺎﻟﺚ،ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶﻛﻞ واﺣﺪﻣﻦﺻﺎﺣﺒﻪ،وﺗﻮﺟﺲﻣﻨﻪﴍٍّا،ﻓﻨﻈﺮإﻟﻴﻪﻳﺮﻗﺒﻪﺧﺎﺋﻔًﺎأنﻳﻔﺘﻚﺑﻪ.وﻛﻠﻤﺎﻧﻈﺮ أﺣﺪﻫﻤﺎإﱃاﻵﺧﺮزادﺧﻮﻓﻪوﻛﺜﺮتوﺳﺎوﺳﻪ،وﺧُﻴﱢﻞإﻟﻴﻪأنﺻﺎﺣﺒﻪﺳﻴﻔﺘﻚﺑﻪإنﻟﻢ ﻳﺒﺎدرهﻫﻮﺑﺎﻟﻔﺘﻚ.وﺑﻘﻴﺎﻛﺬﻟﻚﰲﺧﻮفوﺣﺬرﺣﺘﻰاﻓﱰﻗﺎ. ﻗﻠﺖ:وﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻌﻴﺪًاأنﻳﺒﻐﺖأﺣﺪﻫﻤﺎﺻﺎﺣﺒﻪﺑﴬﺑﺔﻗﺎﺿﻴﺔ،وﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻌﻴﺪًا أنﻳﺘﺨﺎﻟﺴﺎﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎﺑﴬﺑﺘينﺗﻘﴤﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻣﻌًﺎ،أوأنﻳﺘﻀﺎرﺑﺎوﻳﺘﺠﺎﻟﺪاﺣﺘﻰﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎاﻵﺧﺮ؛ﻛﻞﻫﺬاﻣﻦاﻟﺮﻳﺒﺔواﻟﺘﻬﻤﺔوﻓﻘﺪاﻟﺜﻘﺔ. وﻛﺬﻟﻚاﻷﻣﻢاﻟﻴﻮمﻓﺮﻳﻘﺎن،ﻛﻞﱞﻳﻨﻈﺮإﱃﺻﺎﺣﺒﻪوﻳﺨﺎﻓﻪوﻳﺤﺬرﻣﻨﻪ،وﻳﺘﻮﻫﻢأﻧﻪ ﻣﻔﺎﺟﺌﻪاﻟﻴﻮمأوﻏﺪًا.وﻛﻞﱞﻳﻌﻤﻞﻟﻴﻞﻧﻬﺎرﻟﻠﺘﺴﻠﺢواﻹﻋﺪادﺑﻜﻞﻣﺎﺧﻠﻖاﻟﻌﻠﻢواﻟﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦآﻻتﻣﻘﺘﻠﺔﻣﺪﻣﺮةﻣﺨﺮﺑﺔ،وﻳﻨﺎديأﻧﻪﻻﻳﺒﻐﻲإﻻاﻟﺴﻼم.وﻟﻜﻦﺻﺎﺣﺒﻪﻳﻀﻤﺮﻟﻪ اﻟﻐﺪروﻳﻨﻮيﺑﻪاﻟﻔﺘﻚ،ﻓﻤﺎذاﻋﴗأنﻳﻔﻌﻞ؟ وﻟﻴﺲﺑﻌﻴﺪًاأنﻳﺘﻤﺎدﻳﺎﰲاﻟﺘﻨﺎﻓﺮوﺗﺒﺎدلاﻟﺘﻬﻢﺣﺘﻰﻳﻔﺠﺄﻓﺮﻳﻖٌﻓﺮﻳﻘًﺎﺑﺤﺮبﻟﻴﺪﻓﻊ ﻋﻦﻧﻔﺴﻪﺑﺰﻋﻤﻪ،أوﻳﻔﺎﺟﺊاﻟﻔﺮﻳﻘﺎنﺑﻌﻀﻬﻤﺎﺑﻌﻀًﺎﻋﲆوﻓﺎق،ذﻟﻜﻢﺑﻤﺎﻓﻘﺪتاﻷﻣﻢ اﻟﺜﻘﺔ.وإﻧﻤﺎﻓﻘﺪتاﻟﺜﻘﺔﺑﻤﺎﺟﺮﺑﺖاﻟﻐﺪرواﻟﻜﺬب،وإﻧﻤﺎﺗﻜﺎذﺑﻮاوﺗﻐﺎدرواﺑﻤﺎﻓﻘﺪوا المﺮوءةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻨﺄىﺑﺎﻷﺣﺮارﻋﻦﻫﺬهاﻟﺮزاﺋﻞ،وإﻧﻤﺎﻓﻘﺪواالمﺮوءةﺣﻴﻨﻤﺎﻫﺒﻄﻮاﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﱃاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔوﻧﺴﻮااﻷرواحوذﻛﺮوااﻷﺟﺴﺎد،ﻓﺼﺎرواﰲﻫﺬااﻟﻜﻔﺎحأﺷﺒﺎﺣًﺎ ﺑﻼأرواح.ﻓﻬﻞﻣﻦﻣﻌﺘﱪ؟ اﻷﺣﺪ٥٢ﺷﻌﺒﺎن/١١ﻳﻮﻧﻴﻮ آداباﻟﻀﻴﺎﻓﺔﻋﻨﺪاﻟﻌﺮب ﻟﻠﻌﺮب،وﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺒﺪاة،آدابﰲاﻟﻀﻴﺎﻓﺔﻳُﻌﻨَﻮنﺑﻬﺎوﻳﺤﺮﺻﻮنﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻳﺸﻔﻘﻮنﻣﻦ ﺧﻼﻓﻬﺎ؛ﻳﺨﺎﻓﻮناﻟﻌﺎروﺳﻮءاﻷﺣﺪوﺛﺔ.وﻟﻬﻢﰲاﻟﺪﻋﻮةإﱃاﻟﻄﻌﺎم،وﰲﺗﺮﺗﻴﺐاﻟﺪﻋﻮات إذاﺗﻨﺎﻓﺲاﻟﺪاﻋﻮن،ﻋﺮفٌﻣُﺘﱠﺒﻊٌﻻﻳﺤﻴﺪونﻋﻨﻪ.ﺑﻞﻟﻬﻢﻗﻀﺎءﰲأﻣﻮراﻟﻀﻴﺎﻓﺔﻳﱰاﻓﻌﻮن إﻟﻴﻪ؛ﻟﻴُﻌﺮفالمﺤﻖوالمﺒﻄﻞ،والمﺆديواﺟﺐاﻟﻀﻴﺎﻓﺔوالمﻘﴫ.ﺗﺮىﻫﺬاﰲﺑﻮاديﻣﴫ وﺑﻮاديﺑﻼداﻟﻌﺮبﻋﲆﺗﻐيراﻟﻌﺮفﻗﻠﻴﻼًواﺧﺘﻼفاﻟﻌﺎداتﺑﺎﺧﺘﻼفالمﻮاﻃﻦ. 53

اﻟﺸﻮارد وﺷﻬﺪتﻛﺜيرًاﻣﻦﺿﻴﺎﻓﺔاﻟﻌﺮبﰲأﺳﻔﺎري،وأﻗﺮﺑﻬﺎﻋﻬﺪًاﻣﺎرأﻳﺘﻪﰲﻣﻮﺿﻊاﺳﻤﻪ » ﻣﻌﻨﺎدﻟﻴﻞﻣﻦﻗِﺒﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ﻓﴬﺑﻨﺎﺧﻴﺎﻣﻨﺎورأﻳﻨﺎﻛﻮﺧًﺎﻗﺮﻳﺒًﺎﻓﻴﻪﻧﻮرﻗﻴﻞ إﻧﻪﻣﺠﻠﺲأﻣيرﻣﺪرﻛﺔ،وﻛﻞآﻣﺮﰲﺑﻠﺪأوإﻗﻠﻴﻢﻫﻨﺎكﻳُﺴﻤﻰأﻣيرًا.وﺑﻌﺪﻗﻠﻴﻞﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞﻣﺴﻠﱢﻤًﺎوﻟﻢﻳﺠﻠﺲ،ورﺟﻊوأرﺳﻞﻣﻦﻳﺪﻋﻮﻧﺎإﱃﻣﺠﻠﺴﻪ.ﻓﺬﻫﺒﻨﺎﻓﺠﻠﺴﻨﺎﻋﲆ ﺑُﺴﻂٍووﺳﺎﺋﺪ،وأﻣﺎﻣﻨﺎوﺳﻂالمﺠﻠﺲﻣﻮﻗﺪﻟﻠﻨﺎرﻣُﻬﺪﰲاﻷرضوﺳُﻮيوﺣﻮﻟﻪأدوات اﻟﻘﻬﻮةﺻﻔﺮاءﺗﴪاﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ.وﻟﻠﻘﻬﻮةﻣﻦﻳﺘﻮﻻﻫﺎ؛ﻳﺪقاﻟﺒُﻦﻋﲆﴐﺑﺎتﻣﻮﻗﱠﻌﺔوﻳﻘﺪم اﻟﻘﻬﻮةﻋﲆاﻟﱰﺗﻴﺐ،ﻳﺘﺠﻪإﱃﺻﺎﺣﺐاﻟﺪارﻓﻴﺸيرإﱃاﻟﻀﻴﻒاﻟﺬيﻳﺒﺪأﺑﻪ. وﺑﻌﺪﻗﻠﻴﻞاﻧﴫﻓﻨﺎ،وأرﺳﻞاﻟﺸﻴﺦﻣﻦﻳﻌﺮﱢﻓﻨﺎأنﻋﺸﺎءﻧﺎﻋﻨﺪه.وﺑﻌﺪﻫﺰﻳﻊﺟﺎء اﻟﺪاﻋﻲ،ﻓﴪﻧﺎإﱃداروﺟﻠﺴﻨﺎﰲﺣﺠﺮةﻋﲆﺑُﺴﻂٍوُﺿﻊﰲوﺳﻄﻬﺎﺳﻔﺮﺗﺎن،ﻋﲆﻛﻞ واﺣﺪةﺧﺮوفﻋﲆﻃﺒﻖﻛﺒيرﻓﻴﻪأرز،ﺟﻠﺴﻨﺎﻋﲆواﺣﺪةوﺟﻠﺲأﺗﺒﺎﻋﻨﺎﻋﲆأﺧﺮى، واﻟﺮﺟﻞﻳﻌﺘﺬرﺑيناﻟﺤينواﻟﺤينﺑﺄﻧﻪﻟﻢﻳﺘﻮﻗﻊﻗﺪوﻣﻨﺎ،وﻣﺎﻗﴫﱠﰲﳾءﺑﻞأﻛﺮموﺑﺎﻟﻎ. واﻟﻘﻮمﰲاﻟﺠﺰﻳﺮة—وﻻﺳﻴﻤﺎﰲﻧﺠﺪ—ﻳﻘﻄﻌﻮنﻟﻠﻀﻴﻒﻗﻄﻌًﺎﺻﻐيرةإﻛﺮاﻣًﺎﻟﻪ، وﻳﺘﻨﺎولﻫﻮﻣﺎﻳﺮﻳﺪوﻻﻳﻠﺤﻮنﻋﲆاﻟﻀﻴﻒﻟﻴﺄﻛﻞﻛﻤﺎﻧﻔﻌﻞﰲﻣﴫ؛وﻗﻞﱠأنﻳُﻘﺎلﻟﻪ: ﻛُﻞْ.وﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﺎدةﰲﻧﺠﺪأﻧﻪإذاﻗﺎماﻟﻀﻴﻒاﻟﻜﺒيرﻗﺎماﻵﻛﻠﻮنﺟﻤﻴﻌًﺎﺣﺘﻰأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﻐﻴيرﻫﺎﺟﻼﻟﺔالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ؛ﻓﻤﻦﺷﺒﻊﻗﺎم،واﺳﺘﻤﺮﻣﻦﻟﻢﻳﺸﺒﻊ. اﻹﺛﻨين٦٢ﺷﻌﺒﺎن/٢١ﻳﻮﻧﻴﻮ إنﷲﻻﻳﻐيرﻣﺎﺑﻘﻮمﺣﺘﻰﻳﻐيرواﻣﺎﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ إذارأﻳﺖأﻣﺔﻣﻌﺘﻠﺔ،أﻣﻮرﻫﺎﻣﺨﺘﻠﺔ،ﻓﺎﻋﻠﻢأﺻﻞاﻟﺪاءﰲاﻷﻧﻔﺲ،وأنﻛﻞﻣﺎﺗﺮىﻣﻦ ﻓﺴﺎدﻇﺎﻫﺮأﻋﺮاضﻟﻠﺪاءالمﺴﺘﻜﻦ.ﻳُﺤﺴﺐأنداءاﻷﻣﺔاﻟﻔﻘﺮﻓﺘُﻌﻄﻰالمﺎل،وﺗُﺪرﻋﻠﻴﻬﺎ المﻜﺎﺳﺐ؛ﻓﺘﺘﻐيراﻟﻈﻮاﻫﺮ،وﺗﺒﻘﻰاﻟﺒﻮاﻃﻦﺳﻘﻴﻤﺔ،وﻳﻈﻬﺮاﻟﺴﻘﻢﰲاﻷﻗﻮالواﻷﻓﻌﺎل ﻋﲆﺗﺒﺪلاﻟﻬﻴﺌﺎتواﻷﺷﻜﺎل.ﻋﻠﱢﻢأﻣﺔﺳﻘﻴﻤﺔأﺣﻜﻢاﻟﻘﻮاﻧينوأﺻﻠﺤﻬﺎﺗﺘﺒﺪلﰲأﻳﺪﻳﻬﺎ إﱃﻗﻮاﻧينﻓﺎﺳﺪة،أوﺗﺒﻘﻰأﻟﻔﺎﻇﻬﺎﺻﺎﻟﺤﺔوﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﻣﻌﻄﻠﺔ.وأوﺛﻖﻫﺬهاﻷﻣﺔﺑﻤﺎﺷﺌﺖ ﻣﻦﻧﻈﺎمﰲﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎوﺗﺪﺑيرأﻣﻮرﻫﺎ،وﺑﺎﻟﻎﻣﺎﺷﺌﺖﰲوﺿﻊاﻟﻘﻮاﻧينوإﻗﺎﻣﺔاﻟﺤﺮاس ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺗﺠﺪﻟﻸﻫﻮاءﺗﺤﻠﻼًﻣﻦﻫﺬهاﻟﻘﻴﻮدوﻟﻠﻜﱪاءﺳﻠﻄﺎﻧًﺎﻓﻮقﻫﺬهاﻟﻨﱡﻈُﻢ. وﺗﺴﺘﻄﻴﻊﻫﺬهاﻷﻣﺔأنﺗﻠﺒﺲﻛﻤﺎﺗﻠﺒﺲاﻷﻣﻢاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،وﺗﺘﺨﺬﻣﻦاﻟﻌُﺪدواﻵﻻت واﻟﺮﻳﺎشواﻟﺰﻳﻨﺔﻣﺎﻳﺘﺨﺬون،ﺑﻞﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺄﺧﺬﻧﺼﻴﺒﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢواﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،وﻟﻜﻦ 54

اﻟﺸﻮارد ﻫﺬهاﻷﻟﺒﺴﺔواﻟﻌُﺪدواﻟﻌﻠﻮمواﻟﺼﻨﺎﻋﺎتﻻﺗُﺼﻠﺢأﺣﻮالاﻷﻣﺔوﻻﺗﺴﻌﺪﻫﺎﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻄﻮاﻳﺎﺳﻘﻴﻤﺔ،واﻷﺧﻼقﻋﻠﻴﻠﺔ،وﻣﺎﺑﻘﻴﺖاﻟﻨﻔﻮساﻟﺘﻲﺗﻠﺒﺲوﺗﺘﴫفﺑﺎﻵﻻتواﻟﺰﻳﻨﺎت ﻣﺮﻳﻀﺔ،ﻻﺗﺪركاﻟﻨﻈﺎمواﻟﻮﺋﺎموﻻﺗﻘﺪﱢراﻟﺤﻖواﻟﺨير،وﻻﺗﺠﻨﺢﻟﻠﺘﻌﺎونواﻟﺘﻌﺎﺿﺪ والمﻮاﺳﺎة.إنﻫﺬهاﻟﻈﻮاﻫﺮﻻﺗُﺼﻠﺢاﻷﻣﻢوﻻﺗﻨﻘﻠﻬﺎﻣﻦﺣﺎلإﱃﺣﺎلإﻻﻇﺎﻫﺮًا،وﻻ ﺗﺤﻮلدوناﻟﻈﻠﻢوالمﺤﺎﺑﺎةواﻟﴪﻗﺔواﻻﺣﺘﻴﺎلﻟﻺﺟﺮامﴎٍّاوﻋﻼﻧﻴﺔ.إﻧﻤﺎاﻷﻣﻢاﻷﺧﻼق، وإﻧﻤﺎﻣﺴﺘﻘﺮاﻷﺧﻼقاﻟﻨﻔﻮس،ﻓﺄﺻﻠِﺢاﻟﻨﻔﻮسﺗﺼﻠﺢاﻷﻣﺔ. ﻗﺪﻧﻈﺮﻧﺎوﻋﺠﺒﻨﺎ،ﻓﻔﻜﺮﻧﺎﻓﺄدرﻛﻨﺎ،ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫﺬهاﻵﻳﺔاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ:﴿إِنﱠﷲَﻻَﻳُﻐَيرﱢُﻣَﺎ ﺑِﻘَﻮْمٍﺣَﺘﱠﻰٰﻳُﻐَيرﱢُواﻣَﺎﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ﴾. اﻟﺜﻼﺛﺎء٧٢ﺷﻌﺒﺎن/٣١ﻳﻮﻧﻴﻮ رﻗﻲﱞﻳُﺴﺎﻳﺮاﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦﻧﻌﻢﷲﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنأنﺟﻌﻠﻪأﻫﻼًﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔإﱃﻏيرﺣﺪﱟ،ﻗﺎﺑﻼًﻟﻠﻌﻠﻢإﱃﻏيرﻏﺎﻳﺔ، وﻣﻦﻓﻀﻠﻪﻋﻠﻴﻪأنﻣﻜﱠﻦﻟﻪﰲاﻟﺘﻜﻤﱡﻞدونﻧﻬﺎﻳﺔ،وﻫﻴﺄﻟﻪاﻟﱰﻗﻲإﱃأﻋﲆاﻟﺪرﺟﺎت، ﻓﻬﻮﻳﺰدادﻋﻠﻤًﺎﻛﻞﻳﻮمﺑﻞﻛﻞﺣينإنرﻏﺐ،وﻳﺰدادﻛﻤﺎﻻًورﻗﻴٍّﺎﻛﻞوﻗﺖإنﺻﺤﺖ ﻧﻴﺘﻪ،وﺻﺪﻗﺖﻋﺰﻳﻤﺘﻪ. اﻹﻧﺴﺎنﻳﺮﻗﻰﻣﻦدرْكاﻟﺤﻴﻮانإﱃدرﺟﺎتﻋﺎﻟﻴﺔﻻﺗﻨﺘﻬﻲ،وﻳﺮﺗﻔﻊﻣﻦاﻟﺠﻬﺎﻟﺔإﱃ المﺴﺘﻮىاﻟﺮﻓﻴﻊﻣﻦاﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻠﺴﻔﺔواﻟﺤﻜﻤﺔ. ﻣﻐﺒﻮنﻣﻦﻣﺮﻋﻠﻴﻪاﻟﺰﻣﺎنﻏﺎﻓﻼً،ﻻﻳﻌﻠﻢوﻻﻳﺘﻘﺪم.ﻣﻐﺒﻮنﻣﻦﻟﻢﻳﺴﺎﻳﺮاﻟﺰﻣﺎن ﺗﻌﻠﻤًﺎوﺗﺮﻗﻴًﺎ.ﻣﻐﺒﻮنﻣﻦﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻮﻣﻪﺧيرًاﻣﻦأﻣﺴﻪ،وﻏﺪهﺧيرًاﻣﻦﻳﻮﻣﻪ،وﻣﻦﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞﺣﻴﺎﺗﻪﺣﺮﻛﺔإﱃاﻟﻜﻤﺎلداﺋﻤﺔ،وﺳيرةًﰲاﻟﺮﻗﻲداﺋﺒﺔ. ﻗﺪﺟﺎءﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿وَﻣَﺎأُوﺗِﻴﺘُﻢﻣﱢﻦَاﻟْﻌِﻠْﻢِإِﻻﱠﻗَﻠِﻴﻼً﴾،وﺟﺎءﻓﻴﻪ:﴿وَﻗُﻞرﱠبﱢ زِدْﻧِﻲﻋِﻠْﻤًﺎ﴾،وﺟﺎءﰲاﻷﺛﺮ ﻓﻠﻴﻄﻤﺢاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﻌﻠﻢوﻟﻴﺴﻢُإﱃالمﻌﺎﱄ،وﻟﻴﻤﺾِﻗُﺪُﻣًﺎإﱃاﻟﻜﻤﺎلﻣﺴﺘﻤﺪٍّاﷲَ آﻣﻼًﻓﻴﻪ،ﻣﺘﻮﻛﻼًﻋﻠﻴﻪ. اﻷرﺑﻌﺎء٨٢ﺷﻌﺒﺎن/٤١ﻳﻮﻧﻴﻮ 55

اﻟﺸﻮارد ﻣﺠﻠﺲاﻟﻮﺻﺎﻳﺔوﺗﺪوﻳﻞاﻟﻘﺪس ﺳﻤﻌﺖاﻟﺒﺎرﺣﺔأنﻣﺠﻠﺲاﻟﻮﺻﺎﻳﺔاﻟﺘﺎﺑﻊﻟﻬﻴﺌﺔاﻷﻣﻢ،واﻟﺬيﻛُﻠﱢﻒإﻧﻔﺎذﻗﺮاراﻟﻬﻴﺌﺔﰲ ﺗﺪوﻳﻞاﻟﻘﺪسووﺿﻊدﺳﺘﻮرﻟﻬﺎ،ﻗﺪاﺗﻔﻖﻋﲆأنﻳﺮداﻷﻣﺮإﱃاﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻗﺎﺋﻼً:إﻧﻪﻋﺠﺰﻋﻦإﻧﻔﺎذاﻟﻘﺮار؛ﻷناﻟﻴﻬﻮدوﻣﻤﻠﻜﺔﴍقاﻷردنﻻﻳﻘﺒﻼناﻟﺘﺪوﻳﻞ، وﻳﴫانﻋﲆﺗﻘﺴﻴﻢالمﺪﻳﻨﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. وﻛﺎناﻟﻈﻦأنﻳﻘﺮﻣﺠﻠﺲاﻟﻮﺻﺎﻳﺔاﻟﺘﺪوﻳﻞوﻳﻀﻊاﻟﺪﺳﺘﻮرﻟﻪﺛﻢﻳﻘﱰحﻋﲆﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢإﻧﻔﺎذهﻃﻮﻋًﺎأوﻛﺮﻫًﺎ. ﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﺎﺟﺪوىﻫﻴﺌﺔاﻷﻣﻢإنﻛﺎنﺣﻜﻤﻬﺎﻻﻳﺠﺮيإﻻﻋﲆﻣﻦﻳﻘﺒﻠﻪ؟!وﻣﺎ ﺟﺪوىاﻟﺘﺤﻜﻴﻢإنﻟﻢﻳﻨﻔﺬرأيالمﺤﻜﻤينﻋﲆاﻟﺨﺼﻮمراﺿينأوﻛﺎرﻫين؟! إناﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲوراءﻫﺬااﻟﻘﻮل؛اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﺠﻠﺖﰲﻛﺎرﺛﺔﻓﻠﺴﻄينﻣﻦأوﻟﻬﺎ إﱃآﺧﺮﻫﺎ،أنﻫﻴﺌﺔاﻷﻣﻢﻻﺗُﻜﺮهاﻟﻴﻬﻮدﻋﲆﳾء،ﻓﻘﺪأﻟﺰﻣﺖاﻟﻌﺮباﻟﻬﺪﻧﺔﺛﻢﺗﺮﻛﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺒﻐﺘﻮناﻟﻌﺮبوﻳﺴﺘﻮﻟﻮنﻋﲆاﻟﺒﻼد،ﻟﻢﺗﺼﺪﱠﻫﻢوﻟﻢﺗﻘﺎﺗﻠﻬﻢ،ﺑﻞﻟﻢﺗﻨﻬﺮﻫﻢوﻟﻢ ﺗُﻐﻠﻆﻟﻬﻢاﻟﻘﻮل. وﻗﺘﻞاﻟﻴﻬﻮدوﺳﻂاﻷﻣﻢﻓﻤﺎأﺻﺎﺑﻬﻢﺳﻴﺌﺎتﻣﺎﻋﻤﻠﻮا،وﻛﻢﺧﺎﻟﻔﻮاﻣﻦﻗﺮارﻟﻸﻣﻢ ﻓﺮﺑﺤﻮاوﻟﻢﻳﺨﴪوا. أﻻإنﻫﻴﺌﺔاﻷﻣﻢﻻﺗﺠﺪيﻧﻔﻌًﺎوﻻﺗُﻤﴤأﻣﺮًا،وإنأﻧﺼﻔﺖاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﻻﺗﻨﺼﻒ اﻟﻌﺮب.أأﻗﻮل:إﻧﻬﺎوراﺛﺔﺣﻘﺪوﻋﺪاوةﻣﻨﺬﻓﺘﺢاﻟﻌﺮبأوروﺑﺎ،وﻣﻨﺬاﻧﺘﴫاﻟﻌﺮبﰲ اﻟﺤﺮوباﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ،وﻣﻨﺬاﺻﻄﺪماﻟﻌﺮبواﻟﺒﺎﻏﻮنﻋﲆدﻳﺎرﻫﻢﻣﻦأﻫﻞأوروﺑﺎ؛ﻟﻢﻳﻐير ﻣﻨﻬﻤﺎﺗﻐيراﻟﺰﻣﺎنوﺗﺒﺪلاﻷﺣﻮال؟أمأﻗﻮل:اﺣﺘﻘﺎراﻟﻌﺮبﺑﻤﺎﺗﻔﺮﻗﻮاوﺗﺨﻠﻔﻮا؟أمﻣﺎذا أﻗﻮل؟ اﻟﺨﻤﻴﺲ٩٢ﺷﻌﺒﺎن/٥١ﻳﻮﻧﻴﻮ رﻣﻀﺎن ﺻﻮمرﻣﻀﺎنﻣﺸﻘﺔ،وﻟﻜﻦﻻﺑﺪﻣﻨﻬﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻟﻨﻔﺲﻋﲆاﺣﺘﻤﺎلالمﺸﺎق.وﻫﻮﺣﺮﻣﺎن، وﻟﻜﻨﻪﻋﻈﻴﻢاﻷﺛﺮﰲﺗﻮﻃيناﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﻣﺎﻳﻜﺮه.وﻫﻮﺗﻐﻴيرﰲأﺳﻠﻮباﻟﻌﻴﺶ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﻨﺐاﻟﻨﺎسﺣﻴﻨًﺎﻫﺬهالمﻌﻴﺸﺔالمﺘﺸﺎﺑﻬﺔاﻟﺘﻲﻳﺼﺒﺢاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻬﺎوﻳﻤﴘﻋﲆﻧﺴﻖ واﺣﺪ. 56

اﻟﺸﻮارد وﻫﻮﺗﻤﻜينﻟﻠﺠﺴﻢﻣﻦأنﻳﻔﺮغﻟﻬﻀﻢﻃﻌﺎﻣﻪﻗﺒﻞأنﻳﺸﻐﻞﺑﻄﻌﺎمآﺧﺮ،وﻗﻞﱠأن ﻳﻈﻔﺮﺑﻬﺬهاﻟﻔﺮﺻﺔﻃﻮلاﻟﻌﺎم. ﻗﻞﱠأنﻳﺤﻤﻞاﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪﻋﲆﻣﺎﺗﻜﺮهإﻻﰲرﻣﻀﺎن،وﻗﻞﱠأنﻳﺤﺮماﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎﺗﺸﺘﻬﻲﺣﻴﻨًﺎإﻻﰲرﻣﻀﺎن.وﻗﻞﱠأنﻳﻐيراﻹﻧﺴﺎنأﺳﻠﻮبﻋﻴﺸﻪوﻳﺨﻠﺺﻣﻦﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮةالمﻔﺮﻏﺔإﻻﰲرﻣﻀﺎن.وﻗﻠﻴﻞﻣﻨﺎﻣﻦﻳﻌﺮفﻣﻦدﻫﺮهﺳﺎﻋﺎتاﻟﺴﺤﺮوﻧﺴﻤﺎت اﻟﻔﺠﺮﻃﻮالﻋﺎﻣﻪإﻻﰲﻟﻴﺎﱄرﻣﻀﺎن.وﻗﻞﱠأنﻳﺘﺰاوراﻟﻨﺎسوﻳﺘﻬﺎدواوﻳﱰاﺣﻤﻮا وﻳﻔﺮﺣﻮاﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻠﻮنﰲﻫﺬااﻟﺸﻬﺮالمﺒﺎرك. ﻓﻴﻨﺎﻣﻦﻻﻳﺼﻮمرﻣﻀﺎن؛ﻷﻧﻪﻻﻳُﺒﺎﱄﺑﺎﻟﺪﻳﻦ،وﻻﻳُﻌﻨَﻰﺑﺮﻳﺎﺿﺔاﻟﻨﻔﺲ،وﻫﻮﰲ ﺷﻐﻞﺷﺎﻏﻞﻣﻦﻟﺬاﺗﻪﻟﻴﻞﻧﻬﺎر.وﻓﻴﻨﺎﻣﻦﻻﻳﺼﻮمرﻣﻀﺎن؛إﺷﻔﺎﻗًﺎﻣﻦﻣﺸﻘﺘﻪوﻋﺠﺰًا ﻋﻦﺻﱪﻧﻔﺴﻪﻋﲆﻣﻜﺮوﻫﻬﺎﺳﺎﻋﺎت.وﻓﻴﻨﺎﻣﻦﻳﺼﻮمرﻣﻀﺎنوﻻﻳﺼﻞﺑينﺻﻮﻣﻪ وﻧﻔﺴﻪ،ﺑﻞﻳﻜﻮنﰲاﻟﺼﻮمأﺷﺪﴍاﺳﺔوأﻛﺜﺮﺳﻼﻃﺔ. إﻧﻤﺎﻧﺮﻳﺪﺻﻮﱠاﻣينﻳﺮوﺿﻮنأﺟﺴﺎﻣﻬﻢوأﻧﻔﺴﻬﻢ؛وﻳﻄﺒﱡﻮنﻷﺑﺪاﻧﻬﻢوأرواﺣﻬﻢﻃﻮال اﻟﺸﻬﺮﺑﺎﻟﺤِﻤْﻴَﺔواﻟﻌﻔﺔوالمﻮدةوالمﺮﺣﻤﺔواﻟﺬﻛﺮواﻟﻔﻜﺮ؛ﻓﻴﺨﺮﺟﻮنﻣﻦاﻟﺸﻬﺮﻛﻤﺎﻳﺨﺮج المﺮﻳﺾﻣﻦالمﺴﺘﺸﻔﻰوﻗﺪأﺑﻞﱠواﺳﱰدﱠﺻﺤﺘﻪ. ﻧﺮﻳﺪﺻﻮﱠاﻣينﻫﻢﻣﻦرﻣﻀﺎنﰲﻋﺒﺎدةداﺋﻤﺔوﺻﻼحﻣﺴﺘﻤﺮورﻗﻲﱟﻣﺘﺼﻞ،وﻫﻢ ﰲﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﺎمﰲأﺛﺮرﻣﻀﺎنوذﻛﺮاه،وﻫﺪاهوﺗﻘﻮاه. اﻟﺠﻤﻌﺔ١رﻣﻀﺎن/٦١ﻳﻮﻧﻴﻮ اﻟﺬيأﻛﺮﻣﻬﻢﺑﺎﻟﺸﻬﺎدةﻳﻌﺮفوﺟﻮﻫﻬﻢ دارتاﻟﺤﺮبﰲﻧﻬﺎوﻧﺪﺑينالمﺴﻠﻤينواﻟﻔﺮس،وﻛﺎﻧﺖﺣﺮﺑًﺎﻃﺎﺣﻨﺔﺧﺘﻤﺖالمﻌﺎركاﻟﻜﺒيرة ﻣﻦﻓﺘﺢإﻳﺮان.وﻛﺎنﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻳﺨﺮجﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻌﺮاقﻳﺮﺟﻮأنﻳﻠﻘﻰ ﺑﺸيرًاﺑﺎﻟﻔﺘﺢ،ﻳﺨﺮجﻛﻞﻳﻮمﻳﺴﺎﺋﻞاﻟﻘﺎدﻣينﻣﺎذاﺳﻤﻌﻮاﻋﻦالمﺴﻠﻤينﰲﻓﺎرس.وﺟﺎء اﻟﺒﺸيراﻟﺴﺎﺋﺐﻣﻮﱃﺛﻘﻴﻒ،ﻓﺴﺄﻟﻪﻋﻤﺮﰲﻟﻬﻔﺔ:ﻣﺎوراءكﻳﺎﺳﺎﺋﺐ؟ﻓﻘﺎل:ﺧيرﻳﺎأﻣير المﺆﻣﻨين،ﻓﺘﺢﷲﻋﻠﻴﻚﺑﺄﻋﻈﻢﻓﺘﺢ،واﺳﺘﺸﻬﺪاﻟﻨﻌﻤﺎنﺑﻦﻣﻘﺮن.ﻓﻘﺎلﻋﻤﺮ:إﻧﺎللهوإﻧﺎ إﻟﻴﻪراﺟﻌﻮن.ﻗﺎلاﻟﺒﺸير:ﺛﻢﺑﻜﻰﻋﻤﺮﻓﻨﺸﺞﺣﺘﻰإﻧﻲﻷﻧﻈﺮإﱃﻓﺮوعﻣﻨﻜﺒﻴﻪﻣﻦ ﻓﻮقﻛﺘَﺪه. 57

اﻟﺸﻮارد ﻫﺎلﻋﻤﺮاﻟﺨﱪإذﻛﺎناﻟﻨﻌﻤﺎنﻗﺎﺋﺪاﻟﺠﻨﺪ،وﻛﺎنﻣﻦﺧﻴﺎرالمﺴﻠﻤين،وآدﺗﻪالمﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻜﻰوﻧﺸَﺞ. ﻓﻠﻤﺎرأىاﻟﺮﺟﻞﻣﺎدﻫﺎأﻣيرالمﺆﻣﻨينأرادأنﻳﺨﻔﻒﻋﻨﻪﺣﺮﱠالمﺼﻴﺒﺔوﻳُﻬﻮنوﻗﻌﻬﺎ، ﻓﻘﺎل:ﻳﺎأﻣيرالمﺆﻣﻨين،ﻣﺎﻗُﺘﻞﺑﻌﺪهﻣﻦرﺟﻞﻳُﻌﺮفوﺟﻬﻪ—ﻳﻌﻨﻲأناﻟﻘﺘﲆﺑﻌﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎنﻣﻦﺳﻮاداﻟﺠﻨﺪﻟﻴﺲﻓﻴﻬﻢﻗﺎﺋﺪوﻻزﻋﻴﻢﻣﻌﺮوف.ﻓﻠﻢﻳﺸﻐﻞﻋﻤﺮَﺑﻜﺎؤهﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺎنﻋﻦإﺟﺎﺑﺔاﻟﺮﺟﻞ؛ﻋﺰﱠﻋﲆﻋﻤﺮأنﻳُﻘﺎلﰲالمﺠﺎﻫﺪﻳﻦ:ﻣﺎﻗُﺘﻞﻣﻨﻬﻢرﺟﻞﻳُﻌﺮف وﺟﻬﻪ. ﻗﺎلﻋﻤﺮرﴈﷲﻋﻨﻪ:وﻟﻜﻦاﻟﺬيأﻛﺮﻣﻬﻢﺑﺎﻟﺸﻬﺎدةﻳﻌﺮفوﺟﻮﻫﻬﻢوأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ، وﻣﺎﻳﺼﻨﻌﻮنﺑﻤﻌﺮﻓﺔﻋﻤﺮاﺑﻦأمﻋﻤﺮ؟! اﻟﺴﺒﺖ٢رﻣﻀﺎن/٧١ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻟﻺﻧﺴﺎنأوﻗﺎت ﻳﺄﺗﻲﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنوﻗﺖﻳﻨﻔﺘﺢﻓﻴﻪﻗﻠﺒﻪﻋﲆاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻧﻈﻤًﺎأوﻧﺜﺮًاوﻳﺘﺴﻊﻟﻔﻜﺮهالمﺠﺎل، وﻟﺨﻴﺎﻟﻪاﻵﻓﺎق،وﻳﻨﺸﻂﻓﻜﺮهوﻟﺴﺎﻧﻪ،وﻗﻠﻤﻪوﺑﻨﺎﻧﻪ. وﻳﺄﺗﻲﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنوﻗﺖﻳﺠﺒﻞﻓﻴﻪﻓﻼﻳﻨﻈﻢوﻻﻳﻨﺜﺮ،وﻻﻳﺸﻮﻗﻪﻧﻈﻢوﻻﻧﺜﺮ،أو ﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﻔﺮزدق وإﻧﺴﺎنﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞﻳﺨﺘﻠﻒاﻹﻧﺴﺎناﻟﻮاﺣﺪﻋﲆﺣﺎﻻت،وﺗﺘﻌﺎورهﺗﺎرات. وﻣﺮدﱡﻫﺬااﻷﻣﺮإﱃﺣﺎلاﻟﺠﺴﻢﻣﻦاﻟﺼﺤﺔوالمﺮضواﻟﺮاﺣﺔواﻟﺘﻌﺐ،واﻋﺘﺪالالمﺰاج واﻧﺤﺮاﻓﻪ،وﺧﻼءالمﻌﺪةواﻣﺘﻼﺋﻬﺎواﻟﺘﻮﺳﻂﺑينﻫﺬﻳﻦ. وﻣﺮدهﻛﺬﻟﻚإﱃﻣﺎﻳﺴﻴﻄﺮﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦأﻓﻜﺎر؛ﺗﺴﻴﻄﺮﻋﻠﻴﻪﻓﻜﺮةﺧيرﱢة،وﻣﻌﻨًﻰ ﺳَﺎمٍ،وﻧﺰﻋﺔﻋﺎﻟﻴﺔﻓﺘﺆديإﱃأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻓﺘﺘﺎﺑﻊﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺠﻤﺎلواﻟﺨيرﻓﺘﴩقﺑﻬﺎاﻟﻨﻔﺲ وﻳﺼﻔﻮﻟﻬﺎاﻟﻘﻠﺐ،وﻳﻨﻄﻠﻖاﻟﻠﺴﺎنﻣﻦﺳﺠﻨﻪوﻗﻴﺪهإﱃﻋﺎﻟﻢالمﻌﺎﻧﻲﻏيرالمﺤﺪود.أو ﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻓﻜﺮةﺧﺒﻴﺜﺔﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﻘﺪواﻟﻘﺘﻞ،وﻓﻴﻬﺎالمﺂربواﻷﻫﻮاء،وﻓﻴﻬﺎالمﻨﺎﻓﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﺒﺲاﻟﻌﻘﻞﰲﻣﺂرباﻟﺠﺴﻢاﻟﺪﻧﻴﺔ،وﰲﺿﻴﻖالمﺎدةالمﻈﻠﻤﺔ.ﻓﻬﺬهالمﻌﺎﻧﻲ ﺗﻬﻮيﺑﺎﻹﻧﺴﺎنأﺳﻔﻞﺳﺎﻓﻠين،وﺗﺤﺒﺴﻪﰲﻣﺤﺎﺑﺲَﻣﻦاﻟﴩواﻟﻬﻮىﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﻣﻦ اﻟﺨﺎﴎﻳﻦ. ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺪاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﻨﺄىﺑﻨﻔﺴﻪﻋﻦاﻟﺤﺎﻻتاﻟﺠﺴﻤﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﺒﺲﻓﻜﺮهوﺧﻴﺎﻟﻪ، وﻟﻴﺘﺠﻨﺐاﻟﺘﻔﻜيرواﻟﺘﺨﻴﻞﺣينﺗﻄﺮأﻫﺬهاﻟﺤﺎﻻت،ﺛﻢﻟﻴﻄﺮدﻣﻦﻧﻔﺴﻪاﻷﻓﻜﺎراﻟﴩﻳﺮة، 58

اﻟﺸﻮارد واﻟﻨﺰﻋﺎتاﻟﺤﺴﻴﺔ،وﻟﻴﺠﺘﻬﺪأنﻳﺴﻤﻮﻣﻊالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ،وﻳﴪحﻣﻊاﻵﻣﺎلاﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،ﰲآﻓﺎقﻻﺗﺤﻴﻂﺑﻬﺎاﻷﺑﺼﺎر،ودرﺟﺎتﻻﺗﺤﻴﻂﺑﻬﺎاﻷﻓﻜﺎر. اﻷﺣﺪ٣رﻣﻀﺎن/٨١ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺑﻐيرﻋﻨﻮان وﺟﺪتﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺔﺧﺎﻟﻴﺔﻟﻢﺗُﻜﺘﺐﰲﺣﻴﻨﻬﺎﻛﻤﺎﻛُﺘﺐﺑﻌﺾأﺧﻮاﺗﻬﺎ،وﻻوُﺿﻊﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎﻛﺄﺧﻮاتأُﺧﺮ،ﻗﻠﺖ:ﻣﺎذاأﻛﺘﺐﻓﻴﻬﺎوﻻﻋﻨﻮانﻟﻬﺎ؟ﺳﻬﻮتأوﺷُﻐﻠﺖﻋﻦﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻨﻮاناﻟﺪالﱢﻋﲆاﻟﻔﻜﺮةاﻟﺘﻲأﺳﻄﺮﻫﺎﰲاﻟﺼﻔﺤﺔ.ﺛﻢﻗﻠﺖ:دﻋﻬﺎﺻﻔﺤﺔﺑﻐيرﻋﻨﻮان. إنﰲﻣﻨﻈﻮﻣﺎتاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﺼﻮﰲاﻟﻔﻴﺎضﻓﺮﻳﺪاﻟﺪﻳﻦاﻟﻌﻄﺎرﻣﻨﻈﻮﻣﺔﻗﻴﻤﺔاﺳﻤﻬﺎ » ﻋﺪماﻟﻌﻨﻮاناﺳﻤًﺎﻟﻬﺎ.وﻗﺪﻗﺮأﻧﺎﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦأنأﺣﺪالمﻠﻮكﻣﺎتﻟﻪأوﻻدﻓﺄﺷيرﻋﻠﻴﻪأﻻ ﻳُﺴﻤﻲﻣﻦﻳُﻮﻟﺪﻟﻪﻣﻦﺑﻌﺪُﻟﻴﻌﻴﺶ،ﻓﱰكاﺑﻨًﺎﻟﻪﺑﻐيراﺳﻢﻓﺴُﻤﻲﻫﺬااﻟﺬيﻟﻢﻳُﺴﻢﱠ » ﻗﻠﺖ:أﺟﻞ،أدﻋﻬﺎﺑﻐيرﻋﻨﻮانوﻟﻜﻦﻻأدﻋﻬﺎﺑﻐيرﻓﻜﺮةأﺳﺠﻠﻬﺎ،أﺳﺠﻞﻓﻴﻬﺎأن ﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻻﻋﻨﻮانﻟﻬﻢ،وﻫﻢﰲﺗﺄدﻳﺔاﻟﻮاﺟﺐوﻧﻔﻊاﻟﻨﺎسوإﺻﻼحاﻷﻣﺔواﻟﺠﺪوى ﻋﲆاﻟﺒﴩ،أﺻﻠﺢﻋﻤﻼًوأﻋﻈﻢأﺛﺮًاﻣﻦأﺻﺤﺎباﻟﻌﻨﺎوﻳﻦالمﺪوﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺬﻫﺐﰲاﻟﻨﺎس ﻛﺪويﱢاﻟﻄﺒﻞواﻟﻄﺒﻞأﺟﻮف.ﻓﺎﺣﺬرأنﻳﻜﻮنﻫﻤﻚاﻟﻌﻨﻮان،وﻗﺼﺪكاﻟﺪويﱡواﻟﻀﻮﺿﺎء، واﺟﻬﺪأنﺗُﻌﻨﻰﺑﺎلمﻮﺿﻮعوﻻﺗﺒﺎﱄﺑﺎﻟﻌﻨﻮان،وأنﺗُﻌﻨﻰﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻏيرﻣﻌﻨﻲﱟﺑﺎﻟﻘﻮل،وأن ﺗﻄﻤﺢإﱃاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻻإﱃاﻟﻈﻮاﻫﺮ،وأنﺗﺤﺮصﻋﲆأداءاﻟﻮاﺟﺐﻻﻋﲆاﻟﺼﻴﺖ،وأن ﺗﻘﺼﺪوﺟﻪﷲ،ﻻوﺟﻮهاﻟﻨﺎس. ﻛﻦﻛﺘﺎﺑًﺎﻣﻔﻴﺪًاوإنﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻪﻋﻨﻮان،وﻻﺗﻜﻦﻛﺘﺎﺑًﺎﻛﻠﻪﻋﻨﻮانوﻟﻴﺲوراءاﻟﻌﻨﻮان ﳾء. اﻹﺛﻨين٤رﻣﻀﺎن/٩١ﻳﻮﻧﻴﻮ 59

اﻟﺸﻮارد ﻣﺎأرﺣﻢاﻹﻧﺴﺎنوﻣﺎأﻗﺴﺎه! ﺳﻤﻌﺖﰲإذاﻋﺔأنواﻟﺪةالمﻠﻚﺟﻮرجاﻟﺴﺎدسﻣﻠﻚاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺗﻘﻮمﻋﲆﻣﻌﺎﻟﺠﺔﺻﺒﻲﱟﻣﻦ ﻧﻴﺠيرﻳﺎﻣﺠﺬوم،وأنﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦأﺧﻴﺎراﻹﻧﺠﻠﻴﺰأﻧﺸﺌﻮاﻣﺴﺘﺸﻔًﻰﻟﻠﻤﺠﺬوﻣينﻣﻦﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎعوأﻧﻘﺬواﻛﺜيرًاﻣﻦﻫﺬااﻟﺪاء،ﻗﻠﺖ:ﻣﺎأرﺣﻢاﻹﻧﺴﺎنوﻣﺎأﺑﺮهﺑﺎلمﺮﴇواﻟﺒﺆﺳﺎء! وذﻛﺮتﻣﺎﺑﻨﺎهاﻷﺧﻴﺎرﻣﻦﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎتوﻣﺎﺑﺬﻟﻮاﻣﻦأﻣﻮاﻟﻬﻢوأﻧﻔﺴﻬﻢﻟﺘﺨﻔﻴﻒ آﻻمالمﺮﴇوالمﺴﺎﻛين،ﻓﻘﻠﺖ:أﺟﻞﻣﺎأرﺣﻢاﻹﻧﺴﺎن! ﺑﻞذﻛﺮتإﺷﻔﺎقﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﻋﲆاﻟﺤﻴﻮانودﻓﻊاﻵﻻمﻋﻨﻪ،ﻓﻜﺮرتﻗﻮﱄ:ﻣﺎ أرﺣﻢاﻹﻧﺴﺎن! ﺛﻢﺳﻤﻌﺖﺧﱪًاآﺧﺮذﻛﱠﺮﻧﻲﺑﻘﺘﻞاﻹﻧﺴﺎنأﺧﺎهﺑﻐﻴًﺎوﻋﺪوًاﺑﺎﻟﺤﺮبالمﺘﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻘﺘﻴﻞواﻟﺘﺪﻣيرﰲالمﺸﺎرقوالمﻐﺎرب،وذﻛﺮﻧﻲاﻏﺘﺼﺎباﻟﻨﺎسوﺗﴩﻳﺪﻫﻢ.وذﻛﺮت اﻟﺼﻮاﻋﻖاﻟﺘﻲﻳﺼﺒﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﺟﻮﱢاﻟﺴﻤﺎءﻋﲆاﻟﻨﺎسﰲدورﻫﻢﻻﻳُﻔﺮقﺑينﻗﻮيﱟ وﺿﻌﻴﻒ،وﻛﺒيروﺻﻐير.ﺗﺮﺳﻞاﻟﻘﻨﺒﻠﺔﻋﲆاﻷﴎﰲدورﻫﺎﻓﺘﻘﺘﻠﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎأوﺗﻘﺘﻞ اﻟﻄﻔﻞوﺗﺪعأﻣﻪأوﺗﻮديﺑﺎﻷﺑﻮﻳﻦوﺗﺪعاﻷﻃﻔﺎل.ذﻛﺮتﻫﺬهوأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻓﻘﻠﺖﻣﻞءﻗﻠﺒﻲ وﻓﻤﻲ:ﻣﺎأﻗﴗاﻹﻧﺴﺎن،ﻣﺎأﻗﴗاﻹﻧﺴﺎن! اﻟﺜﻼﺛﺎء٥رﻣﻀﺎن/٠٢ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻏﺮوراﻹﻧﺴﺎن إنﺳﺄﻟﺖإﻧﺴﺎﻧًﺎ:ﻣﺎذاﰲﺟﻴﺒﻲ؟أوﻣﺎذاﰲﻫﺬهاﻟﺤﺠﺮة؟وﻫﻮﻟﻢﻳﺪﺧﻠﻬﺎ،أﺟﺎبﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ: وﻣﺎﻋﻠﻤﻲﺑﻤﺎﰲﺟﻴﺒﻚ،وﻣﺎأﻋﻠﻤﻨﻲﺑﻤﺎﰲﺣﺠﺮةٍﻟﻢأدﺧﻠﻬﺎ؟!وﻟﻜﻦﻫﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﺬي ﻳﻌﺠﺐأنﻳُﺴﺄلﻋﻤﺎﻟﻢﻳﺮه،ﻻﻳﺘﺤﺮزﻣﻦإرﺳﺎلوﻫﻤﻪﰲأﻃﺒﺎقاﻟﻌﺎﻟﻢﻟﻴﺜﺒﺖأوﻳﻨﻔﻲ ﺑﻐيرﻋﻠﻢ،ﻓﻬﻮﻳﺘﻜﻠﻢﰲﻣﺒﺪأاﻟﻌﺎﻟﻢوﻣﻨﺘﻬﺎه،وﻋﻤﺎﰲاﻟﻨﺠﻮموﻋﻤﺎوراءﻫﺎﺗﻜﻠﻤًﺎﻻﻳﻬﺪي إﻟﻴﻪﺗﻔﻜير،وﻻﻳﺰﻧﻪﺗﺜﺒﺖ.ﻻﺣﺮجأنﻳﻨﻈﺮاﻟﻨﺎﻇﺮﻓيرﺗﺐﻣﻘﺪﻣﺎتﺗﺆديإﱃﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﲆأنﻳﺼﻒﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪوﻧﺘﺎﺋﺠﻪﺑﻮﺻﻔﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢأواﻟﻈﻦأواﻟﺸﻚ،ﺛﻢﻳﻘﻒﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻﻳﺘﻌﺪاﻫﺎﺑﻐيرﺑﻴﻨﺔ.وﻟﻜﻦﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺘﻜﻠﻢﰲالمﺤﺠﻮﺑﺎتﻣﻦﺣﻘﺎﺋﻖﻫﺬااﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻛﻼماﻟﻌﺎﻟِﻢاﻟﺜﱠﺒﺖ،وﻫﻮﻟﻢﻳﻌﻠﻢوﻟﻢﻳﺘﺜﺒﺖوﻟﻢﻳﺤﺎولاﻟﻌﻠﻢواﻟﺘﺜﺒﺖ. وﻗﺪﻃﻮﱠعﻟﻺﻧﺴﺎنﻏﺮورهأنﻳﺤﺴﺐأﻧﻪوﺣﺪهﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻋﺎﻗﻞﻋﺎﻟﻢﻣﻔﻜﺮ، وﻟﻴﺲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ؛أرﺿﻪوﺳﻤﻮاﺗﻪﳾءﻏيرهﻳﻌﻘﻞ،ﻟﻴﺲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ؛أرﺿﻪوﺳﻤﻮاﺗﻪﻣﺨﻠﻮق 60

اﻟﺸﻮارد ﻟﻪﻋﻘﻞوﻋﻠﻢوﻓﻜﺮ،وﻻﺧﺎﻟﻖﻳﻌﻠﻢوﻳﺪﺑﺮأﻣﺮﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻴﺘﻴﻢالمﻬﻤﻞ.ﻫﺬااﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻀﺌﻴﻞاﻟﻀﻌﻴﻒﻳﻨﻜﺮﻛﻞاﻹﻧﻜﺎروﻳﺄﺑﻰﻛﻞاﻹﺑﺎءأنﻳﻜﻮنﰲأﻋﻤﺎلاﻟﻨﺎسوﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻊ ﻋﲆاﻷرض،ﺑﻞﻣﺎﻳﻜﻮنﰲﻏيراﻷرضﳾءإﻻﻟﻪﺳﺒﺐ،ﻻﻳﻘﺒﻞأندﻳﻨﺎرًاﻣﺜﻼًﻗﺪﺳُﻮﱢي ﻣﻨﻘﻮﺷًﺎﺑﻐيرﺻﺎﻧﻊ.وﻟﻜﻦﻫﺬااﻟﻜﺎﺋﻦاﻟﻀﺌﻴﻞاﻟﻀﻌﻴﻒاﻟﺬيﺣَﺮماﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪاﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮإﻻﻧﻔﺴﻪ،ﻳﻘﺒﻞأنﻳﻜﻮناﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﺑﻐيرﻋﻘﻞ،وﺳيرهﺑﻐيرﺳﺒﺐوﺑﻐيرﺗﺪﺑير وﺗﴫﻳﻒ،أﻟﻴﺲﻫﺬاﺟﻬﻼً؟أﻟﻴﺲﻫﺬاﻏﺮورًاوﺣﻤﻘًﺎ؟ اﻷرﺑﻌﺎء٦رﻣﻀﺎن/١٢ﻳﻮﻧﻴﻮ رﻣﻀﺎنﰲاﻟﺤﺠﺎز ﻻﺗﻌﻤﻞدواوﻳﻦاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﰲرﻣﻀﺎن،ﺑﻞﺗﻌﻤﻞﺑﻌﺪﺻﻼةاﻟﻌﺸﺎءوﻳﻨﴫف اﻟﻨﺎسﻣﻨﻬﺎإﱃدورﻫﻢﻟﻴﺘﺴﺤﺮوا،وﻳﺴﱰﻳﺤﻮاﻏيرﻣﻀﻄﺮﻳﻦإﱃاﻟﺘﺒﻜيرﻟﻠﻌﻤﻞ.وﻫﺬا ﻋﻤﻞﻣﺴﺘﺤﺴﻦأﻳﺎماﻟﺤﺮواﻟﺼﻴﺎم،وﻋﴗأنﻳﻌﻤﻞالمﻮﻇﻒﰲﺳﺎﻋﺘينﻣﻦاﻟﻠﻴﻞأﻛﺜﺮﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞﰲﺧﻤﺲﻣﻦاﻟﻨﻬﺎر.وﻛﺬﻟﻚاﻷﺳﻮاقأﻛﺜﺮﻋﻤﻠﻬﺎﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ﺗﺠﺪﻫﺎﻣﻀﺎءةﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس،ﻓﻴﻬﺎروادوﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻬﺠﺔوﴎور. واﻟﻨﺎسﻳﺘﺰاورونﺑﺎﻟﻠﻴﻞﺑﻌﺪﺻﻼةاﻟﱰاوﻳﺢ،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻟﻬﻢﻣﻦﻋﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﻻﺳﺘﻤﺎعإﱃاﻟﻘﺮآنﰲاﻟﺪوراﻟﻜﺒيرةﻣﺎﻷﻫﻞﻣﴫ. وﻳﻤﻴﺰرﻣﻀﺎنﰲﻫﺬااﻟﺒﻼداﺣﺘﺸﺎدالمﺼﻠينواﻟﻄﺎﺋﻔينﰲالمﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام،وإﻓﻄﺎر اﻟﻨﺎسﰲالمﺴﺠﺪﻋﲆﻣﺎءزﻣﺰموﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺘﻤﺮﻗﺒﻞاﻟﺼﻼة. وﻛﺬﻟﻚﻳﺤﺘﻔﻞأﻫﻞالمﺪﻳﻨﺔﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎعﰲاﻟﺤﺮماﻟﻨﺒﻮيواﻹﻓﻄﺎرﻓﻴﻪ،وﺷﻬﻮداﻟﺼﻼة ﰲأﺣﺪاﻟﺤﺮﻣينرﺟﺎءﻛﻞﺻﺎﺋﻢﻣﻦأﻫﻞﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔوﻣﺎﺣﻮﻟﻬﻤﺎ؛وإﻧﻪﻷﻧﺲﻟﻠﻨﻔﺲ وﺧﺸﻮعﻟﻠﻘﻠﺐ.وﻣﺎأروعﺻﻼةاﻟﱰاوﻳﺢﰲاﻟﺤﺮم،إنﻓﻴﻬﺎلمﺮاﺋﻲوﻣﻌﺎﻧﻲﺗﺪرﻛﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮبواﻷﺑﺼﺎر. وأﻣﺎاﻟﺼﻴﺎمﰲﺟﺪة،ﻋﲆﺣﺮﻫﺎورﻃﻮﺑﺘﻬﺎ،ﻓﻴﻴﴪهﻗﻠﺔاﻟﻌﻄﺶﻟﺮﻃﻮﺑﺔاﻟﺠﻮ، وﻳﺮوﱢحﻋﻦاﻟﻨﺎسأنﺗﻬﺐاﻟﺸﻤﺎلﻫﻨﺎك،وﻣﺎأﻛﺜﺮﻣﺎﺗﻬﺐاﻟﺸﻤﺎل! وأﻣﺎاﻟﺼﻮمﰲﻣﻜﺔﻓﺸﺎقﱞﻟﺸﺪةاﻟﺤﺮوﺟﻔﺎفاﻟﻬﻮاء،وﻛﻢﻳﻘﺎﳼاﻟﺼﺎﺋﻤﻮنﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦاﻟﻌﻄﺶ،وﰲالمﺪﻳﻨﺔأﻳﺎمﻋﲆاﻟﺼﺎﺋﻤينﺷﺪﻳﺪة. 61

اﻟﺸﻮارد وﻟﻜﻦﰲﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﻔﺮحواﻟﺒﻬﺠﺔﰲرﻣﻀﺎن،وﻓﻴﻬﻤﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎل واﻟﺮوﻋﺔﻣﺎﻳُﻬﻮنﻣﺸﻘﺔاﻟﺼﻴﺎم. اﻟﺨﻤﻴﺲ٧رﻣﻀﺎن/٢٢ﻳﻮﻧﻴﻮ اﻷﻣﻞواﻟﻌﻤﻞ ﻗﻄﺒﺎالمﻌﺎﻳﺶﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺗﺪور،وﺟﻨﺎﺣﺎاﻹﻧﺴﺎنﺑﻬﻤﺎﻳﻄير،وﻋﻴﻨﺎهﺑﻬﻤﺎﻳﺴير،وﻣﺠﺪاﻓﺎ اﻟﺤﻴﺎةﺑﻬﻤﺎﺗُﻘﺪم،وﻗﺪﻣﺎﻫﺎﺑﻬﻤﺎﺗﺘﻘﺪم. ﴎاﻟﺠﻬﺎدﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةأﻣﻞﻳَﺨﻠﻖ،وﻋﻤﻞﻳﺤﻘﻖ؛رﺟﺎءﻳﺪﻋﻮإﱃاﻟﻐﺎﻳﺔوﻋﻤﻞ ﻳﺴيرﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻻﻳﻌﻤﻞﻏيراﻵﻣﻞ،وﻻﻳﺄﻣﻞﻏيراﻟﻌﺎﻣﻞ.ﻣَﻦﻳﺌﺲﰲﻣﻌﱰكاﻟﺤﻴﺎةﺣﺎرﻓﺎرﺗﺒﻚ، ووﻗﻒﰲالمﺰدﺣﻢﻓﻬﻠﻚ.وﻣَﻦأَﻣَﻞَوﻟﻢﻳﻌﻤﻞﻓﺄﻣﻠﻪﴎاب،وﻋﻤﺮهﻳﺒﺎب،ﻳﻌﻴﺶﰲاﻟﺨﻴﺎل وﻳﻄﻤﺢﰲالمﺤﺎل.ﻓَﺄْﻣَﻞوﻻﺗﻴﺄس،واﻋﻤﻞوﻻﺗﺒﺘﺌﺲ،ﻓﻤﺎأﻣَﻞَاﻹﻧﺴﺎنوﻋﻤﻞإﻻﺑﻠﻎﻣﺎ أﻣﻞ.ﻗﻠﺐآﻣﻞ،وﻋﺰمﻋﺎﻣﻞﻫﻤﺎﻣﺒﺪأاﻟﻌﻴﺶوﻧﻬﺎﻳﺘﻪ،وﻃﺮﻳﻘﻪوﻏﺎﻳﺘﻪ. إﻧﻤﺎأﻧﺎراﻟﻬﺪاةُﰲﻇﻠﻤﺎتاﻟﺤﻴﺎةوَﺣَﺪَوااﻟﻘﺎﻓﻠﺔإﱃاﻟﻨﺠﺎة،ﺑﻤﺎأَﻣَﻠُﻮاواﻟﻨﺎس ﻳﺎﺋﺴﻮن،ورَﺟَﻮاواﻟﻨﺎسﻣﺒﻠﺴﻮن،وأﺑﴫواواﻷﻓﻖﻣﻈﻠﻢ،وأﻗﺪﻣﻮاواﻟﺴﻮادﻣﺤﺠﻢ.ﻋﲆ ﺿﻮءاﻷﻣﻞرأوااﻟﻐﺎﻳﺔواﻟﻄﺮﻳﻖ،وﺑﺎﻟﻌﺰمواﻟﻜﺪحﺻﺤﺒﻬﻢاﻟﻨﺠﺢواﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻛﻢﻳﺎﺋﺲرﺟﻊوالمﻘﺼﺪﻗﺮﻳﺐ،ووﻗﻒوالمﻄﻠﺐﻣﻜﺜﺐ!وﻛﻢﻋﺎﺟﺰأَﻣَﻞَواﻧﺘﻈﺮ، وﺑﺎﺋﺲأﺷﻔﻖﻣﻦالمﺸﻘﺔﻓﻌﺬر!ﺣﺘﻰﺟﺎءﻃﻤﻮحﻣﻘﺪامﻓﺄﻣﻞﻓﻌﺰم،وﺻﻤﻢﻓﺄﻗﺪم، ﻓﻄﻮىاﻟﻄﺮﻳﻖإﱃﻏﺎﻳﺘﻪ،وﻗﻬﺮاﻟﺼﻌﺎبإﱃﺑﻐﻴﺘﻪ،ﻓﺄوﰱواﻟﻴﺎﺋﺴﻮنﻳﻨﻈﺮون،وﺑﻠﻎ واﻟﻌﺠﺰةﻳﻌﺠﺒﻮن. واﻵﻣﺎلﺗﺨﺘﻠﻒاﺧﺘﻼفاﻟﻬﻤﻢ،واﻷﻋﻤﺎلﺗﺘﻔﺎوتﺗﻔﺎوتاﻟﻌﺰاﺋﻢ.ﻣﻦاﻵﻣﺎلﻣﺎﻻ ﻳُﺤﺪ،وﻣﻦاﻟﻌﺰاﺋﻢﻣﺎﻻﻳﻨﻔﺪ.ﻳﻤﴤﺑﻬﻤﺎالمﺠﺎﻫﺪﻳﺮىاﻟﺒﻌﻴﺪﻗﺮﻳﺒًﺎ،واﻟﻌﺴيرﻳﺴيرًا، واﻟﺼﻌﺐﺳﻬﻼً،ﺑﻞﻻﻳﺒﴫإﻻأﻣﻠﻪ،وﻻﻳﻌﺮفإﻻﻋﻤﻠﻪ،ﺛﻢﻻﻳﺮىاﻟﺪﻫﺮﻛﻠﻪإﻻأﻣﻼً وﻋﻤﻼً. اﻟﺠﻤﻌﺔ٨رﻣﻀﺎن/٣٢ﻳﻮﻧﻴﻮ 62

اﻟﺸﻮارد ﻣﺮﻋًﻰأﺛﻴﺚ رأﻳﻨﺎﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔﻣﺮاﺋﻲﻣﻌﺠﺒﺔﺑﻬﻴﺠﺔﰲاﻟﺤﺠﺎز؛ﻛﺜﺮالمﻄﺮﻓﻨﺒﺖالمﺮﻋﻰ،وﻛﺜﺮاﻟﺰرع واﺧﴬاﻟﺸﺠﺮ،وﻧﺒﺖاﻟﻌﺸﺐوﻧﴬتاﻷرض،وزاﻧﻬﺎاﻟﻨﻮرﻣﺨﺘﻠﻔًﺎأﻟﻮاﻧﻪ؛ﻓﱰىوﺟﻪ اﻷرضﻣﺨﴬٍّاﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﺑينﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔوﺟﺪة،وﻣﺎرأﻳﺘﻪﻣﻦﻗﺒﻞﰲﺣﻴﺎةوﺑﻬﺠﺔ وزﻳﻨﺔﻛﻤﺎرأﻳﺘﻪﺑﻌﺪﻫﺬاالمﻄﺮ.ﺑﻞﺿﺤﻜﺖﻓﺮﺣًﺎوﻋﺠﺒًﺎﺣينرأﻳﺖاﻟﺠﺒﺎلاﻟﺠﺮداءﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦﻣﻜﺔﻳﻬﺘﺰﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻨﺒﺎتوﻳﻤﻮجﻣﻊاﻟﺮﻳﺎح!﴿أَﻟَﻢْﺗَﺮَأَنﱠﷲَأَﻧﺰَلَﻣِﻦَاﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣَﺎءًﻓَﺘُﺼْﺒِﺢُاﻷَْرْضُﻣُﺨْﴬَﱠةً﴾. وﻗﺪدَﺑﱠﺖِاﻟﺤﻴﺎةﰲاﻟﺒﺎدﻳﺔإﻧﺴﻬﺎوﻋﺠﻤﺎواﺗﻬﺎ،ﻓﺮأﻳﺖاﻟﻘﻄﻌﺎنﺳﺎﺋﻤﺔﻣﺮﺣﺔﺳﻤﻴﻨﺔ. وﻟﻜﻦﺟﺪباﻟﺴﻨﻮاتﻟﻢﻳﺒﻖِﻋﲆاﻟﺤﻴﻮان؛ﻓﻠﻢﺗﺠﺪﻫﺬهالمﺮاﻋﻲاﻷﺛﻴﺜﺔرﻋﺎءﻫﺎ.ﻣﺮرت اﻟﺴﻨﺔالمﺎﺿﻴﺔﺑﺪﻫﺒﺎنﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻖﺑينﻣﻜﺔوالمﺪﻳﻨﺔﻓﺮأﻳﺖاﻟﻨﺎسﻣﺠﻬﻮدﻳﻦﻳﺤﺪﺛﻮنﻋﻦ ﻣﻮتﺳﻮاﺋﻤﻬﻢإﻻﻣﺎﺳﺎﻗﻮهﺷﻄﺮاﻟﺠﻨﻮبﻓﺄﺻﺎبالمﺮﻋﻰ،ورأﻳﺘﻬﻢﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺒﻘﻮلواﻟﺒﻄﻴﺦوﻋﻠﻴﻬﻢآﺛﺎراﻟﻨﻌﻤﺔ. وأﻣﺎﻧﺠﺪﻓﻘﺪﺣﺪﺛﻨﻲﻣﻦرآﻫﺎﺑﻌﺪاﻷﻣﻄﺎرﻗﺒﻞأنﻳﺬويﻧﺒﺘﻬﺎﰲاﻟﻘﻴﻆأﻧﻪذﻫﺐ إﱃروﺿﺔﻣﻦرﻳﺎﺿﻬﺎﻳﺠﻤﻊأﺻﻨﺎفاﻟﻨﺒﺎتﻓﻴﻬﺎ،ﻓﺮأىﺑﺴﻄًﺎﻣﻦاﻟﻌﺸﺐواﻟﺰﻫﺮذات أﻟﻮانﺑﻬﻴﺠﺔﻻﻳﻘﺪرﻫﺎإﻻﻣﻦرآﻫﺎرأياﻟﻌين. وﻛﻢﻗﻄﻊﻃﺮﻳﻘﻨﺎالمﺎءﰲﺳيرﻧﺎﻣﻦﺟﺪةإﱃالمﺪﻳﻨﺔﰲﻧﻴﺴﺎنالمﺎﴈ!وﻛﻢأﻃﺮﺑﻨﺎ ﻣﺮأىاﻟﺤﻴﺎةﰲاﻷودﻳﺔوﰲاﻟﻨﺠﻮد،وﰲأﺻﻮلاﻟﺸﺠﺮوﻋﲆاﻷﻏﺼﺎن!﴿وَﺗَﺮَىاﻷَْرْضَ ﻫَﺎﻣِﺪَةًﻓَﺈِذَاأَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻋَﻠَﻴْﻬَﺎاﻟْﻤَﺎءَاﻫْﺘَﺰﱠتْوَرَﺑَﺖْوَأَﻧﺒَﺘَﺖْﻣِﻦﻛُﻞﱢزَوْجٍﺑَﻬِﻴﺞٍ﴾. إنالمﻄﺮﰲاﻟﺒﻮاديﺣﻴﺎة،واﻟﺠﺪبﻣﻮت،ﻳﻌﺮفﻫﺬاﻣﻦﻋﺎشﰲاﻟﺒﺎدﻳﺔوﻣﻦرأى اﻟﻌﺎﺋﺸينﻓﻴﻬﺎ.وإذاﺗﺘﺎﺑﻊالمﻄﺮوﺳﺎﻟﺖاﻷودﻳﺔوأثﱠالمﺮﻋﻰواﻣﺘﻸتاﻟﻐﺪران؛ﺗﻤﺘﻊأﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔوﻧﻌﻤﻮاﺑﻤﺎﻻﻳﻨﻌﻢﺑﻪاﻟﺤﺎﴐةﻋﲆﻛﺜﺮةاﻟﻨﻌﻢوﻳﴪاﻟﻌﻴﺶ. اﻟﺴﺒﺖ٩رﻣﻀﺎن/٤٢ﻳﻮﻧﻴﻮ 63

اﻟﺸﻮارد اﻟﱰاوﻳﺢﰲاﻟﺤﺮم ﺻﻠﻴﺖاﻟﱰاوﻳﺢﰲالمﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام،واﻹﻣﺎمﻳﻘﺮأﻓﻴﻬﺎﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﻘﺮآنﻟﻴﺨﺘﻢاﻟﻘﺮآنﰲ اﻟﺸﻬﺮ. ﻻأﻧﴗﻣﻘﺎماﻹﻣﺎمﰲﺟﺎﻧﺐالمﻄﺎفﻣﺘﻮﺟﻬًﺎإﱃاﻟﻜﻌﺒﺔﺑيناﻟﺮﻛﻦاﻟﻴﻤﺎﻧﻲواﻟﺤﻄﻴﻢ. ﻳﻘﻮماﻷﺋﻤﺔﰲﻏيراﻟﱰاوﻳﺢﺑينﻣﻘﺎمإﺑﺮاﻫﻴﻢواﻟﻜﻌﺒﺔﻣﺘﻮﺟﻬينإﱃاﻟﺠﺪاراﻟﺬيﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎب،وﻟﻜﻨﻬﻢﰲاﻟﱰاوﻳﺢﻳﻔﺴﺤﻮنالمﻄﺎفﻟﻠﻄﺎﺋﻔينﻓﻴﺼﻠﻮنﺣﻴﺚذﻛﺮت. ﻻأﻧﴗاﻟﺼﻔﻮفﻣﺤﻴﻄﺔﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔﻋﲆﻧﻈﺎمﻣﺤﻜﻢ،والمﺼﺎﺑﻴﺢﺗﺮﺳﻞﻋﲆاﻟﻮﺟﻮه ﻧﻮرﻫﺎ،واﻟﻘﻤﺮﻓﻮﻗﻨﺎﻳﻨﺎﻓﺴﻬﺎإﻧﺎرةﻟﻠﻤﺼﻠين،واﻟﻨﺴﻴﻢﻳﴪيﻓﻴﻤﺤﻮﻋﻦالمﺴﺠﺪﺣﺮﱠ اﻟﻨﻬﺎر،وﻳﻤﺴﺢوﺟﻮهالمﺼﻠينوﻳﻤﺲﺛﻴﺎﺑﻬﻢرﻓﻴﻘًﺎرﻗﻴﻘًﺎ. واﻟﻘﺮآنﺗﻨﺒﻌﺚﻧﻐﻤﺎﺗﻪﻓﺘﺨﺎﻟﻂاﻟﻀﻴﺎءواﻟﻬﻮاء،وﻛﺄنﻧﻐﻤﺎﺗﻪﻣﺘﺼﻠﺔﻣﻨﺬﻗﺮأه اﻟﺮﺳﻮلاﻟﻜﺮﻳﻢﺣﻮلاﻟﻜﻌﺒﺔأولﻣﺮة. واﻟﺘﻜﺒيرﻳﺪويﰲاﻷرﺟﺎءﻛﺄﻧﻪﺗﻮﻗﻴﻊﰲﻫﺬهالمﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺮوﺣﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺆﻟﻔﻬﺎﻧﻮر المﺼﺎﺑﻴﺢوأﺷﻌﺔاﻟﻘﻤﺮوﺧﻔﻘﺎتاﻟﻨﺴﻴﻢوﺗﻼوةاﻟﻘﺮآن. ﻛﻨﺖأﺷﻐﻞﻋﻦاﻟﺼﻼةﺣﻴﻨًﺎﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞﰲﻫﺬاالمﺸﻬﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ،أﻗﻮل:وﻣﺎﻋﻠﻴﻚإن ﺷُﻐﻠﺖَﻋﻦﺻﻼﺗﻚﻟﱰىﺻﻼةاﻟﺴﻤﺎءواﻷرضﰲﻫﺬاالمﺮأىاﻟﺮاﺋﻊ،وﺗﺒﴫﻗﻴﺎماﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪﺣﻮلاﻟﻜﻌﺒﺔ؟ أﻟﻴﺴﺖﻫﺬهاﻟﺼﻔﻮفﻣﻘﺪﻣﺔﺻﻔﻮفﻣﺘﻼﺣﻘﺔﻣﺘﻮاﺻﻠﺔﻣﻦاﻟﻜﻌﺒﺔإﱃأﻗﴡ اﻟﺠﻬﺎت؟ﻫﻞﻳﺨﻠﻮﻣﻴﻞﻣﻦاﻷرضﰲﺑﻼدالمﺴﻠﻤينﻣﻦﻣُﺼﻞﱟﻣﻨﻔﺮدأوﺟﻤﺎﻋﺔوﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ،وﻟﺴﺎﻧﻬﺎاﻟﻘﺮآن،وﻧﺪاؤﻫﺎاﻟﺘﻜﺒير؟ﻓﺎﻧﻈﺮإﱃﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻜﱪىﺗﺘﻼﺣﻖ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ،واﺳﺘﻤﻊإﱃﻫﺬهالمﻮﺳﻴﻘﻰﺗﺘﻮاﱃﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎوﺗﻤﺘﺪﻣﻮﺟﺎﺗﻬﺎﻣﻦﻫﺬهاﻟﻜﻌﺒﺔإﱃ ﺑﻼدﻧﺎﺋﻴﺔﰲأﻗﻄﺎراﻷرض،ﻫﻨﺎﻣﺮﻛﺰاﻟﺪاﺋﺮة،ﻫﻨﺎﻗﻄﺐالمﻐﻨﺎﻃﻴﺲﺗﺘﻮﺟﻪإﻟﻴﻪاﻟﻘﻠﻮب واﻟﻮﺟﻮه،ﻫﻨﺎأﺧﻮﱠةالمﺴﻠﻤين،ﻫﻨﺎﺗﻮﺣﻴﺪﷲ،وﻫﻨﺎذﻛﺮىﻧﺒﻲاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ…ﷲأﻛﱪ. اﻷﺣﺪ٠١رﻣﻀﺎن/٥٢ﻳﻮﻧﻴﻮ 64

اﻟﺸﻮارد اﻟﺨﻠﻒﺑيناﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞ ﻛﻢﺑينأﻗﻮالاﻟﻨﺎسوأﻓﻌﺎﻟﻬﻢﻣﻦﺧﻼف!رﺣﻢﷲاﻟﻄﻐﺮاﺋﻲﻳﻘﻮل: ﻞﻤﻌﻮلواﻟ ﻘﻦاﻟ ﻴﻒﺑ ﻠﺨﺔاﻟ ﺎﻓﺴﻏﺎضاﻟﻮﻓﺎءوﻓﺎضاﻟﻐﺪرواﻧﻔﺮﺟﺖﻣ واﻟﻨﺎسﰲاﺧﺘﻼفاﻷﻗﻮالواﻷﻓﻌﺎلﴐﺑﺎن:ﴐبﻳﺤﲇﻧﻔﺴﻪﺑﻤﺎﻫﻲﻣﻨﻪﻋُﻄﻞ، وﻳﻤﺪﺣﻬﺎﺑﻤﺎﻫﻲﻣﻨﻪﺑﺮاء﴿وَﻳُﺤِﺒﱡﻮنَأَنﻳُﺤْﻤَﺪُواﺑِﻤَﺎﻟَﻢْﻳَﻔْﻌَﻠُﻮا﴾ﻛﻤﺎﰲاﻵﻳﺔاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، وﺣﺴﺐﻫﺆﻻءﻗﻮلاﻟﻘﺮآن:﴿ﻳَﺎأَﻳﱡﻬَﺎاﻟﱠﺬِﻳﻦَآﻣَﻨُﻮاﻟِﻢَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَﻣَﺎﻻَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ*ﻛَﱪَُﻣَﻘْﺘًﺎ ﻋِﻨﺪَﷲِأَنﺗَﻘُﻮﻟُﻮاﻣَﺎﻻَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ﴾. واﻟﴬباﻟﺜﺎﻧﻲﻻﻳﺼﻔﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻤﺎﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎوﻻﻳﺪﱠﻋﻮنﻣﺎﻟﻴﺲﻟﻬﻢ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮنإﱃاﻟﺨيروﻟﻴﺴﻮاأﺧﻴﺎرًا،وﻳﺤﻤﺪوناﻟﻔﻀﻴﻠﺔوﻟﻴﺴﻮاﻣﺘﺤﻠينﺑﻬﺎ،ﻓﺎﻟﺨﻼفﺑين أﻗﻮاﻟﻬﻢوأﻓﻌﺎﻟﻬﻢﻻرﻳﺎءﻓﻴﻪوﻻﻧﻔﺎقوﻻﺧﺪاع،وﻟﻜﻨﻪاﻟﻔﺮقﺑينﻣﺎﻳﺄﻣﻠﻮنوﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن.اﻟﻔﺮقﺑينﻣﺎﻳﺪرﻛﻪاﻟﻌﻘﻞواﻟﻮﺟﺪانوﻣﺎﺗﺠﱰﺣﻪاﻟﺠﻮارح؛ﻃﻤﻮحإﱃاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﺑﴫﺑﻬﺎوﻗَﺪرﻟﻬﺎوﻋﺠﺰﻋﻨﻬﺎ،وﻗﺼﻮردوﻧﻬﺎ.وﻫﺆﻻءﻣﺤﻤﻮدونﻳُﺮﺟﻰﻟﻬﻢأنﺗﻄﺎﺑﻖ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢﻳﻮﻣًﺎأﻗﻮاﻟﻬﻢ،ﺣﺮﻳﻮنأنﺗﺠﺘﻤﻊﻓﻴﻬﻢاﻵﻣﺎلواﻷﻋﻤﺎل،ﻣﺤﻤﻮدونﺑﻤﺎدﻋﻮاإﱃ اﻟﺨيرﻋﲆﻛﻞﺣﺎل. اﻹﺛﻨين١١رﻣﻀﺎن/٦٢ﻳﻮﻧﻴﻮ اﻟﻀﻼلاﻟﻜﺒيرﻣﻦاﻟﻀﻼلاﻟﺼﻐير ﻟﻮأنرﺟﻼًﻗﺼﺪإﱃﻏﺎﻳﺔﻓﺴﺎرﻋﲆﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،ﺛﻢﻣﺎلﻳَﻤﻨﺔأوﻳَﴪةﻓﺤﺎدﻋﻦاﻟﺠﺎدة أذرﻋًﺎﻗﻠﻴﻠﺔوﺗﻤﺎدىﰲﻣﺴيره؛ﻟَﺒﻌﺪﻋﻦاﻟﻄﺮﻳﻖآﻻفاﻷذرعﺑﻌﺪﻗﻠﻴﻞ. وإذاذرعذارعٌﻃﺮﻳﻘًﺎﺑﺬراعﻳﺰﻳﺪﻗيراﻃًﺎأوﻳﻨﻘﺺ،ﺻﺎرتزﻳﺎدﺗﻪأوﻧﻘﺼﻪآﻻف اﻟﻘﺮارﻳﻂﺛﻢآﻻفاﻷذرعﻋﲆﻗﺪرﻃﻮلاﻟﻄﺮﻳﻖ.وﻫﻜﺬااﻟﻜﻴﻞواﻟﻮزنواﻟﻌﺪﻳﺆديﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻠﻂاﻟﻴﺴيرإﱃاﻟﻐﻠﻂاﻟﻜﺒير. واﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺒﺎﺣﺚإذاأﺧﻄﺄﰲﻗﺎﻋﺪةﻣﻦﻗﻮاﻋﺪهﻗﻠﻴﻼً،ﻋﻈﻢﻫﺬااﻟﺨﻄﺄﰲﻣﺬﻫﺒﻪ وﺗﻀﺎﻋﻒﰲأﻗﻮاﻟﻪﻛﺜيرًا. 65