الشوارد

اﻟﺸﻮارد آداﺑﻨﺎ اﻟﻄﺮقوالمﺠﺎﻣﻊﻣﻈﻬﺮأﺧﻼقاﻟﻨﺎسوآداﺑﻬﻢ،ﻓﻴﻬﺎﻳﺘﻌﻠﻢاﻟﻨﺎﺷﺌﺔ،وﻣﻨﻬﺎﻳﺸﻴﻊاﻟﺼﻼح واﻟﻔﺴﺎد،وﺑﻬﺎﻳُﻌﺮفﻣﺎﰲأُﻣﺔﻣﻦﻧﻈﺎموﻓﻮﴇ،وﻣﻌﺮﻓﺔوﺟﻬﺎﻟﺔ،وأﻟﻔﺔوﻓﺮﻗﺔ،وﺗﻌﺎون وﺗﺨﺎذل،وﻣﺤﺒﺔوﺑﻐﻀﺎء. وإنﻃﺮﻗﻨﺎوﻣﺠﺎﻣﻌﻨﺎﻻﺗُﺒﴩﺑﺎﻟﺨير،وﻫﻲﺣَﺮﻳﱠﺔأنﺗﻨﺎلﻋﻨﺎﻳﺔالمﻔﻜﺮﻳﻦ،واﻫﺘﻤﺎم المﺴﻴﻄﺮﻳﻦ،وﺗﻔﻜيرالمﺮﺑﱢين. ﺗﺮىﰲاﻟﻄﺮﻳﻖوالمﺮاﻛﺐاﻟﻌﺎﻣﺔوالمﺠﺎﻣﻊ؛ﻣﺠﺎﻣﻊاﻟﻠﻬﻮأواﻟﻌﻠﻢ،وﻗﺎﺣﺔًﰲوﺟﻮهٍﻻ ﺣﻴﺎءﻓﻴﻬﺎ،وﺗﺴﻤﻊﺑﺬاءةًﰲأﻟﺴﻦﻻآدابﻟﻬﺎ،وﺗﺮىﻣﻦﻫﻴﺌﺎتاﻟﺠﻠﻮسواﻟﻘﻴﺎموالمﴚ ﻣﺎﻻﻳﻮﻗﱢﺮﻓﻴﻪﺻﻐيرٌﻛﺒيرًاوﻻﻳﺮﺣﻢﻛﺒيرﺻﻐيرًا. رﺑﻤﺎﺗﺮىأﺳﺘﺎذًاﺟﻠﻴﻼًﺟﻠﺲإﱃﺟﺎﻧﺒﻪﰲﻣﺮﻛﺒﺔﻋﺎﻣﺔﺗﻼﻣﻴﺬﺻﻐﺎرﻻﻳﺮﻋﻮﻧﻪﰲ ﺣﺮﻛﺔوﻻﻛﻠﻤﺔ،وﺗﺮىﺷﺒﺎﻧًﺎﻳﺪﺧﻞﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺸﻴﻮخﻓﻼﻳﻮﺳﻌﻮنﻟﻬﻢﰲالمﺠﻠﺲ،ﺑَﻠْﻪَأن ﻳﻘﻮﻣﻮاﻟﻬﻢ. ﻛﻞأدبﻳﻌﻠﻤﻪاﻟﺒﻴﺖأوالمﺪرﺳﺔﺿﺎﺋﻊﰲﻃﺮﻗﻨﺎوﻣﺠﺎﻣﻌﻨﺎ،وﻻﺻﻼحﻣﺎﻟﻢﻳُﻌﻦَ ﺑﺎﻵداباﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻳﺆﺧَﺬالمﺨﻠﱡﻮنﺑﻬﺎﺑﺎﻟﺤﺰمواﻟﺒﻄﺶ. ﻻﺑﺪﻟﻨﺎﻣﻦﻣﺤﺘﺴﺐﻣﺴﻠﻂﻳﺮدعاﻟﺴﻔﻬﺎء،وﻳﺤﻤﻲاﻟﻌﻘﻼء،وﺗﺮﺑﻴﺔﺗﻤﻸاﻷﻧﻔﺲ ﺑﺎﻷدبواﻟﺤﻴﺎءﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺴيرﺳيرةﻳﻌﺮفاﻟﻌﺎﻗﻞﻏﺎﻳﺘﻬﺎوﻳﺨﴙاﻟﺤﻜﻴﻢﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٨رﺟﺐ/٥٢أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻐﺎرساﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﻤﺮأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﲆﻗﻬﻮةﰲﺣﻲﱟﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔ،ﻓﱰىﺷﺒﺎﻧًﺎﺟﺎﻟﺴينﻳﻀﺤﻜﻮنوﻳﺼﻴﺤﻮن وﻳُﺘﺒﻌﻮنالمﺎرﱠةأﻧﻈﺎرﻫﻢ.ﺗﺮاﻫﻢأﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﻠﻌﺒﻮنﺑﺎﻷوراقﻣﻘﺎﻣﺮﻳﻦﴎٍّاوﻋﻼﻧﻴﺔ،وﺗﺠﺪﻫﻢ ﺳﺎﻫﺮﻳﻦاﻟﻠﻴﻞﻳﴩﺑﻮنالمﺴﻜﺮات،أوﺗﺠﺪﻫﻢﻣﺘﻨﺎزﻋينﻣﺘﺨﺎﺻﻤين،ﻣﺘﻀﺎرﺑين،ﺗﻌﺮف ﰲوﺟﻬﻬﻢالمﻨﻜﺮ،واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔﺑﺎﻟﻨﺎسوﻗﻠﺔالمﺒﺎﻻةﺑﺎﻵداب،وﺗﺮىﺷﻌﺮًاﻃﻮﻳﻼًأﺷﻌﺚ، ووﺟﻬًﺎﻛﺎﻟﺤًﺎأﻏﱪ،وﻋﻴﻨًﺎأﻣﺮﺿﻬﺎاﻟﺴﻜﺮواﻟﺴﻬﺮ.وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﺮىﻫﺆﻻءﺳﺎﺋﺮﻳﻦﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖﺣﺮﺑًﺎﻋﲆاﻷﺧﻼق،وﺟﻨﺎﻳﺔﻋﲆاﻵداب. ﻫﺆﻻءﻓﻴﻤﺎأرىﻻﻳﺠﻠﺴﻮنﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢﻫﺬهﻟﻴﻼًوﻧﻬﺎرًاإﻻدﺑﺮواﻟﺠﺮﻳﻤﺔﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻬﺎ، أوﺛﺎرتﰲأﻧﻔﺴﻬﻢﺟﺮﻳﻤﺔﻳﺼﻴﺐﺑﻬﺎﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎ،أوأوﺣﻮاإﱃاﻷﻧﻔﺲاﻹﺟﺮام 18

اﻟﺸﻮارد واﻹﻓﺴﺎد.ﻛﻠﻤﺎرأﻳﺖﻫﺆﻻءأوﺗﺨﻴﻠﺘﻬﻢرأﻳﺖﺑﺆرةﻣﻦﺑﺆراﻟﴩ،وﻣﻨﺒﻌًﺎﻣﻦﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻔﺴﺎد،وﺳﻤﻴﺖﻣﺠﺎﻣﻌﻬﻢﻫﺬه ﺑﻬﻢ،واﻟﻨﺎسﻋﻨﻬﻢﻏﺎﻓﻠﻮن،وﻟﻜﻨﻬﻢﻳﺤﺼﺪونﻛﻞﺣينﻣﺎﻳﺰرﻋﻮن. اﻷرﺑﻌﺎء٩رﺟﺐ/٦٢أﺑﺮﻳﻞ دﻫﺎنﻋﲆوﺑﺮ ﻳُﻘﺎلﰲالمﺜﻞﻟﻠﺪواءاﻟﺬيﻻﻳﻨﺠﻊ؛ﻷﻧﻪﻻﻳﺼﻴﺐﻣﻮﺿﻌﻪ،وﻻﻳﺘﺠﺎوزاﻟﻈﺎﻫﺮإﱃاﻟﺒﺎﻃﻦ: إﻧﻪدﻫﺎنﻋﲆوﺑﺮ؛والمﻌﻨﻰأﻧﻪﻛﻄﲇاﻟﺠﻤﻞاﻷﺟﺮبﻋﲆوﺑﺮه،واﻟﺪﻫﺎنﻻﻳﻨﺠﻊﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻊﻋﲆﺟﻠﺪاﻟﺤﻴﻮان. وأﻧﺖﺗﻘﺮأﻛﻞﻳﻮمﻋﻦﺟﺮاﺋﻢﻛﺜيرة،وﻣﺨﺎزٍﺷﺘﻰﺗﺪلﻋﲆﻣﺮضﰲاﻟﻨﻔﻮسأو ﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأوﺧﻠﻞﰲﻧﻈﺎﻣﻬﺎ.وﺗﺮىﻛﻴﻒﻳﺘﺘﺒﻊاﻟﴩﻃﺔاﻟﺠﻨﺎةﺣﺘﻰﻳﺄﺧﺬوﻫﻢ،وﻛﻴﻒ ﻳﻤﺴﻜﻬﻢاﻟﻘﺎﻧﻮنﺣﺘﻰﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ،وﻟﻜﻦﺳﻴﻞاﻟﺠﺮاﺋﻢﻻﻳﻜﻒ،وﺳﻠﺴﻠﺔالمﺨﺎزيﻻﺗﻨﻘﻄﻊ. إناﻟﴩﻃﺔواﻟﻘﻀﺎءﻳﺨﻴﻔﺎنوﻻﻳﺼﻠﺤﺎن،وﻳﻌﺎﻗﺒﺎنوﻻﻳﺮﺑﻴﺎن،وﻳﺄﺧﺬانالمﺠﺮم ﺑﻤﺎاﺟﱰحإنﻇﻔﺮاﺑﻪ،وﻻﻳﺪاوﻳﺎنالمﺮضاﻟﺬيﻳﻨﺸﺊاﻟﺠﺮاﺋﻢ. اﻟﴩﻃﺔواﻟﻘﻀﺎءﻳﻌﺪداناﻟﺤﺎدﺛﺎت،وﻳﻌﺎﻗﺒﺎنﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻦاﻷﻣﺔﻻﺗُﻌﻨَﻰﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ،وﻻﺗﻌﻤﻞﻟﻠﻘﻀﺎءﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻛﻔﺎﻳﺔاﻟﻨﺎسﴍﻫﺎ.وإﻧﻤﺎﻳُﻜﻔﻰاﻟﻨﺎسﴍﻫﺎ ﺑﺎلمﺪاواةﻻﺑﺎلمﺠﺎزاة. ﺳﺘﺰداداﻟﺠﺮاﺋﻢﻋﲆرﻏﻢاﻟﴩﻃﺔواﻟﻘﻀﺎءإنﻟﻢﺗﻌﺎﻟﺞﻣﺼﺎدرﻫﺎﰲاﻟﻨﻔﺲوﰲ ﺳﻨﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺳﺘﺰدادإنﻟﻢﻳﺘﺼﻞاﻟﺪواءﺑﺎﻟﺠﺴﻢﺑﺎﻃﻨﻪوﻇﺎﻫﺮه؛إناﻛﺘﻔﻴﻨﺎﺑﻬﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻲﻫﻲدﻫﺎنﻋﲆوﺑﺮ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٠١رﺟﺐ/٧٢أﺑﺮﻳﻞ 19

اﻟﺸﻮارد المﻌﺒﺪاﻷﻛﱪ ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻌﺘﺰلﻣﺸﺎﻏﻞاﻟﻌﻴﺶوﻳﺄويإﱃدارهﻣﻌﺘﻜﻔًﺎﻣﺘﻌﺒﺪًاﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦاﻟﴩ واﻹﺛﻢ.وﻟﻴﺲﺷﻴﺌًﺎأنﻳﻌﺘﺰلاﻹﻧﺴﺎناﻟﻨﺎسﻓﻴﺘﻌﺒﺪ،إﻧﻤﺎاﻟﻌﺒﺎدةاﻟﺤﻘﺔأنﺗﺪﻓﻊﰲ ﻣﻀﺎﻳﻖاﻟﺤﻴﺎةوﻣﻌﺎرﻛﻬﺎ،وﺗﻤﺎرسﻓِﺘﻨﻬﺎوﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ،ﺛﻢﻻﻳﻘﻄﻌﻚﳾءٌﻣﻦﻋﺒﺎدةﷲ آﺧﺬًاﺑﺎﻟﺤﻖﻗﺎﺋﻤًﺎﺑﺎﻟﻘﺴﻂ. إناﻟﻌﺎﻟﻢﻫﻮالمﻌﺒﺪاﻷﻛﱪ،ﻓﻤﺎأﺛﱠﺮتﻓﻴﻪﻣﻦﻋﻤﻞﺻﺎﻟﺢ،وﻣﺎﻗﻠﺖﻓﻴﻪﻣﻦﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔﻓﻬﻮﻋﺒﺎدة،وﻛﻞﻣﺎﺗﺴﻦﱡﻟﻠﻨﺎسﻣﻦﺳﻨﺔﺣﺴﻨﺔ،وﻛﻞﻣﺎﺗﻬﺪﻳﻬﻢإﻟﻴﻪﻣﻦرأي ﺳﺪﻳﺪﻋﺒﺎدةﻳﺤﺒﻬﺎﷲوﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻬﺎاﻟﺪﻳﻦ.ﻓﺎﺗﱠﺨِﺬﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻣﻌﺒﺪًا،واﺳْﻊَﻓﻴﻪإﱃاﻟﺨير أﺑﺪًا،وأﺻﻠﺢﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﺖ.ﻓﺈنﺗﻔﻌﻞ؛ﻓﺄﻧﺖﰲﻋﺒﺎدةداﺋﻤﺔ،ﻟﻴﻠﻚوﻧﻬﺎرك،وأﻧﺖﰲذﻛﺮ ﻻﺗﻔﱰﴎكوﺟﻬﺮك،وﺻﻼةﻻﺗﻨﻘﻄﻊﻳﺠﺰيﷲﺑﻬﺎﻋﺒﺎدهاﻟﺤﺴﻨﻰوزﻳﺎدة. اﻟﺠﻤﻌﺔ١١رﺟﺐ/٨٢أﺑﺮﻳﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻨﺬأﻳﺎمالمﺴﺎﻓﺔﺑينﺟﺪةوالمﺪﻳﻨﺔﻣﻦﻃﺮﻳﻖﻣﻬﺪاﻟﺬﻫﺐ،وﻫﻲﺳﺘﻤﺎﺋﺔوﺧﻤﺴين ﻣﻴﻼًﰲﺛﻼﺛﺔأﻳﺎم.وﺑﺘﻨﺎﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﺛﻼثﻟﻴﺎلٍ،ورأﻳﻨﺎﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎسواﻟﺤﻴﻮانواﻟﺸﺠﺮ واﻟﺠﺒﺎل،واﺟﺘﺰﻧﺎﺣﺰوﻧًﺎوﺳﻬﻮﻻً،وﻋﱪﻧﺎﺳﻴﻮﻻًووﻃﺌﻨﺎأرﺿًﺎﻣﻤﻄﻮرةًﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎﻏُﺪُر ﺻﻐيرة. واﻟﻴﻮمﺧﺮﺟﻨﺎﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔﻧﺆمﺟﺪةﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻐﺮﺑﻴﺔ؛ﻃﺮﻳﻖراﺑﻎ،وﻟﻢﻳﺨﻞُ اﻟﺴيرﰲﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻖﻣﻦاﺳﺘﻔﺎدةﻋﲆﻛﺜﺮةﻣﺎﻗﻄﻌﺖﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻖﻗﺒﻞُﺟﻴﺌﺔًوذﻫﻮﺑًﺎ. وﻟﻮﺳﺎﻓﺮﻧﺎإﱃالمﺪﻳﻨﺔوﻋﺪﻧﺎﻣﻨﻬﺎﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮةﻣﺎرأﻳﻨﺎﻋﲆاﻷرضإﻻﺟﺒﺎﻻًوأﺳْﻮدة ﻻﻧﺪريﻣﺎﻫﻲ.وﻟﻮﴎﻧﺎﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻖﻋﲆاﻹﺑﻞﻣﺮةواﺣﺪةﻟﻌﺮﻓﻨﺎﻣﻦاﻷرضوالمﺎء واﻟﺸﺠﺮواﻟﻨﺎسأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻋﺮﻓﻨﺎﰲاﻷﺳﻔﺎرالمﺘﻮاﻟﻴﺔ. لمﺎذاﻳﻌﺠﻞاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﻄيرانإﱃﻏيرﴐورة،ﻓﻴﺤﺮﻣﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢﻋﻠﻤًﺎوﺗﺠﺮﺑﺔوﻣﺘﺎﻋًﺎ ورﻳﺎﺿﺔ؟ إنﰲاﻟﺴﻔﺮﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮةﺑﻠﻮغﻣﻘﺼﺪ،وﻓﻮتﻣﻘﺎﺻﺪ،وإنِاﻟْﺘَﻤَﺲَالمﺴﺎﻓﺮاﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺤﺴﺐ،ﻓﺎﻹﻗﺎﻣﺔﰲاﻟﺪﻳﺎروﺗﺮكاﻷﺳﻔﺎرﻫﻲاﻟﺮاﺣﺔاﻟﻜﱪىﻻﻣﺤﺎﻟﺔ.إناﻟﻄﺎﺋﺮةﻣﺮﻛﺐ 20

اﻟﺸﻮارد اﻟﴬورة،ﻓﻤﻦأﻋﺠﻠﺘﻪاﻟﴬورةﻓﻠﻴﺘﻮﺳﻞﺑﻬﺎوإﻻﻓﺨيرأنﻧﺴيرﻋﲆاﻷرضأواﻟﺒﺤﺮ ﻓﻨﺴﺘﻔﻴﺪﻓﻮاﺋﺪاﻷﺳﻔﺎر. اﻟﺴﺒﺖ٢١رﺟﺐ/٩٢أﺑﺮﻳﻞ ﺑُﻌﺪاﻟﺤﴬﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﺮﺟﻨﺎﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔالمﻨﻮرةﻗﺒﻴﻞاﻟﻌﴫﻧﺆمﺟﺪةﻓﺄدرﻛﻨﺎﻣﻮﺿﻌًﺎاﺳﻤﻪاﻟﺒﺴﺘﺎن،وﻗﺪ ﻣﴣﻣﻦاﻟﻠﻴﻞﻗﺮاﺑﺔأرﺑﻊﺳﺎﻋﺎتﻓﺂﺛﺮﻧﺎالمﺒﻴﺖ؛ﻓﻨﺰﻟﻨﺎوﻣﻬﱠﺪﻧﺎﻓﺮﺷﻨﺎﺗﺤﺖاﻟﺴﻤﺎء اﻟﺼﺎﻓﻴﺔالمُﺼﺤﻴﺔ،ﻧﺮىاﻟﻨﺠﻮمﺷﺎرﻗﺔًوﻏﺎرﺑﺔ،وﻣﻄﻠﺔﻋﲆاﻟﺠﺒﺎلوﻛﺎﻧﺴﺔوراءﻫﺎ، وﺑﺎﺗﺖاﻟﻜﻮاﻛﺐواﻟﱪوجﰲﺟﻤﺎﻟﻬﺎوﺟﻼﻟﻬﺎﺗﺴﺎﻣﺮﻧﺎ،وذﻫﺐاﻟﺘﺄﻣﻞﻣﺬاﻫﺒﻪﰲﺻﻮرﻫﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ. وﻧﻤﻨﺎﻋﲆﻧﻴﺔالمﺴيرﺑﻐﻠَﺲ،وﻗﻤﺖﻗﺒﻞاﻟﻔﺠﺮﻓﺈذاأﺣﺪاﻟﺮﻓﺎقﻳﻮﻗﻆاﻟﺮﻛﺐ ﺻﺎﺋﺤًﺎ:ﻗﻮﻣﻮاﻟﻘﺪﻏﺎباﻟﻘﻤﺮ،وأوﺷﻜﺖاﻟﺸﻤﺲأنﺗﻄﻠﻊ!وﺟﻌﻞﻳﻜﺮرﻫﺬااﻟﻘﻮل وﻳﺆﻛﺪهﺣﺴﺒﺎﻧًﺎأنﻏﺮوباﻟﻘﻤﺮﻳﻌﻘﺒﻪﻃﻠﻮعاﻟﺸﻤﺲ،ﻓﻀﺤﻜﺖوﻗﻠﺖ:ﻳﺎﻫﺬاإناﻟﻘﻤﺮ ﻳﻐﺮبﺑﺎﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎر،وﻳﻐﻴﺐﻗﺒﻞﻃﻠﻮعاﻟﺸﻤﺲوﺑﻌﺪﻃﻠﻮﻋﻬﺎ.ﺛﻢﻗﻠﺖﻟﻨﻔﴘ:ﻟﻘﺪﻗﻄﻊ اﻟﺤﴬُاﻟﻨﺎسَﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺣﺠﺒﻬﻢﻋﻦاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻘﻞﱠﻣﻦﻳﻌﺮفﻣﻦأﻫﻞالمﺪنأﺳﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮمواﻟﱪوجوﺳيرﻫﺎﰲأﻓﻼﻛﻬﺎواﺧﺘﻼفﻣﻮاﺿﻌﻬﺎﺑﺎﺧﺘﻼفأﻳﺎماﻟﺴﻨﺔوﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ،وﻟﻜﻦاﻟﺒﺎدﻳﺔﻳﻌﺮﻓﻮنﻫﺬاﻛﻠﻪوﻳﻬﺘﺪونﺑﻪﺳﺎﺋﺮﻳﻦ،وﻳﻮﻗﺘﻮنﺑﻪﻣﻘﻴﻤين. ﺳﺄﻟﺖﺑﺪوﻳٍّﺎﰲاﻟﺤﺠﺎزﻋﻦﻧﺠﻢﻓﻘﺎل:ﻫﻮاﻟﺠﻮزاء،وأﺷﺎرإﱃآﺧﺮﻗﺮﻳﺐﻣﻨﻪ وﻗﺎل:ﻫﺬاالمِﺮزم،ﺛﻢأﺷﺎرإﱃاﻷﻓﻖاﻟﺠﻨﻮﺑﻲوﻗﺎل:وﻫﺬاﺳُﻬَﻴﻞ،وأﺧﺬﻳﺤﺪثﻋﻦﺳﻬَﻴﻞ وأوﻗﺎتﻃﻠﻮﻋﻪوﺻﻠﺘﻪﺑﺎﻟﺠﻮوأﺛﺮهﰲاﻹﺑﻞ. ﻳﻨﺒﻐﻲأﻻﺗﻘﻄﻊاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﻨﺎسﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲﺳﻤﺎﺋﻬﺎوأرﺿﻬﺎ،وﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲ أﺟﺴﺎدﻫﻢوأﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻓﻔﻲاﻟﺒﻌﺪﻋﻨﻬﺎﺿﻌﻒاﻷﻧﻔﺲواﻷﺟﺴﺎموﺿﻴﻖاﻷﺧﻴﻠﺔواﻷﻓﻬﺎم. اﻷﺣﺪ٣١رﺟﺐ/٠٣أﺑﺮﻳﻞ 21

اﻟﺸﻮارد ﻣﻦالمﻬﺪإﱃاﻟﻠﺤﺪ » أﺣﺎدﻳﺜﻪﻣﻌﻨًﻰ؛ﻫﻮﻳﻼﺋﻢﻣﻘﺎﺻﺪاﻹﺳﻼموأواﻣﺮهوﺳﻨﻨﻪوﺗﺎرﻳﺨﻪ.ﻃﻠﺐاﻟﻌﻠﻢﻋﻨﺪ المﺴﻠﻤينﻋﺒﺎدة،ﻃﻠﺐاﻟﻌﻠﻢﻛﻠﻪ؛ﻣﺎﺗﺴﺘﻘﻴﻢﺑﻪاﻟﺪﻧﻴﺎوﻣﺎﻳﺴﺘﻘﻴﻢﺑﻪاﻟﺪﻳﻦ.ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖﻣﺴﺎﺟﺪالمﺴﻠﻤينﻣﺪارﺳﻬﻢ،وﻟﻢﺗﻜﻦﻣﺪارسﻟﻠﻔﻘﻪواﻟﺘﻔﺴيرﻓﺤﺴﺐ،وﻟﻜﻦﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪارسﻟﻜﻞﻣﺎوﻋﻰالمﺴﻠﻤﻮنﻣﻦاﻟﻌﻠﻮماﻟﴩﻋﻴﺔواﻟﻌﺮﺑﻴﺔواﻟﻌﻠﻮماﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻣﻦاﻟﻄﺐ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔواﻟﻔﻠﻚوﻫﻠﻢﺟﺮٍّا. وﻗﺪﺳﺎرالمﺴﻠﻤﻮنﰲﺗﻘﺪﻳﺲاﻟﻌﻠﻢﺳيرﺗﻬﻢ،وأﻣﻀﻮاﰲﻃﻠﺒﻪأﻋﻤﺎرﻫﻢ،ودﻋﻮاإﱃ ﻃﻠﺒﻪﻣﻦالمﻬﺪإﱃاﻟﻠﺤﺪ. ﺳُﺌﻞﺷﺒﻴﺐﺑﻦﺷﻴﺒﺔ:ﻫﻞﻳﺤﺴﻦﺑﺎﻟﺸﻴﺦأنﻳﺘﻌﻠﻢ؟ﻓﻘﺎل:ﻣﺎدامﻳﺤﺴﻦﺑﻪأن ﻳﻌﻴﺶﻳﺤﺴﻦﺑﻪأنﻳﺘﻌﻠﻢ. وﻗﺎلﻋﲇﺑﻦﻋﻴﴗاﻟﻮﻟﻮاﻟﺠﻲ:دﺧﻠﺖﻋﲆأﺑﻲاﻟﺮﻳﺤﺎناﻟﺒيروﻧﻲوﻫﻮﻳﺠﻮدﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺪﺣﴩجﻧَﻔَﺴُﻪوﺿﺎقﺑﻪﺻﺪره،ﻓﻘﺎلﱄ:ﻛﻴﻒﻗﻠﺖﻳﻮﻣًﺎﺣﺴﺎباﻟﺠﺪاتاﻟﻔﺎﺳﺪات )ﻳﻌﻨﻲﻣيراثاﻟﺠﺪاتﻷم(؟ﻗﻠﺖ:أﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔ؟ﻗﺎل:ﻳﺎﻫﺬاأودﱢعاﻟﺪﻧﻴﺎوأﻧﺎﻋﺎﻟﻢﺑﻬﺬه المﺴﺄﻟﺔ،أﻻﻳﻜﻮنﺧيرًاﻣﻦأنأﺧﻠﻴﻬﺎوأﻧﺎﺟﺎﻫﻞﺑﻬﺎ؟ ﻫﻜﺬاﻧﺤﻦﻣﻌﴩالمﺴﻠﻤيندﻋﺎةإﱃاﻟﻌﻠﻢ،ﻋﺒﱠﺎدﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﺣِﺮاصﻋﲆ المﻌﺮﻓﺔداﺋﺒﻮنﰲﻃﻠﺒﻬﺎ،ﺷﻌﺎرﻧﺎاﻵﻳﺔاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ:﴿وَﻗُﻞرﱠبﱢزِدْﻧِﻲﻋِﻠْﻤًﺎ﴾،واﻵﻳﺔاﻷﺧﺮى: ﴿ﻫَﻞْﻳَﺴْﺘَﻮِياﻟﱠﺬِﻳﻦَﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَوَاﻟﱠﺬِﻳﻦَﻻَﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ﴾،واﻟﻘﻮلالمﺄﺛﻮراﻟﺬيﻧﺠﻌﻞﻟﻪﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ:اﻃﻠﺒﻮااﻟﻌﻠﻢﻣﻦالمﻬﺪإﱃاﻟﻠﺤﺪ. اﻹﺛﻨين٤١رﺟﺐ/١ﻣﺎﻳﻮ ﺳيراﻟﺰﻣﻦ ﻛﺜيرًاﻣﺎآﺧﺬاﻟﻘﻠﻢﻷﻛﺘﺐﻛﻠﻤﺔاﻟﻴﻮم—ﺑﻌﺪأنأﺧﺬتﻧﻔﴘﺑﻜﺘﺎﺑﺔﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتﻋﲆ اﻷﻳﺎم—ﻓﺄﺟﺪﺻﻔﺤﺎتﺑﻴﻀﺎءﻷﻳﺎمﻣﺎﺿﻴﺔﻓﺄﺗﺬﻛﺮﻣﺎﻗﻠﺖﻗﺒﻼً: 22

اﻟﺸﻮارد ﻪأﺳﺮعﻣﻦﺗﻘﻠﻴﺒﻨﺎأوراﻗﻨﺎ ﺎﻣﻦأﻳ ﺎنﻣ ﺰﻣﺐاﻟ ﻠﻘﻳ وأﻗﻮلﻟﻨﻔﴘ:ﻛﻠﻤﺔﻻﺗﺸﻐﻠﻨﻲإﻻدﻗﺎﺋﻖﻗﻠﻴﻠﺔ،وأﻧﺎأﺣﺮصﻋﻠﻴﻬﺎوﻻأﺳﺘﻄﻴﻊأن أﺳﺠﻠﻬﺎﰲأرﺑﻊوﻋﴩﻳﻦﺳﺎﻋﺔوﻻأﻗﻮىﻋﲆﻣﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺰﻣﺎنﻓﻴﻬﺎ،ﻣﺎأﺻﻌﺐﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞﰲﺣﻴﻨﻪوالمﺜﺎﺑﺮةﻋﻠﻴﻪ!ﻣﺎأﺻﻌﺐﻫﺬاﻋﲆﻣﻦاﺳﺘﺴﻠﻢﻟﻠﺸﻮاﻏﻞوﺳﺎرﻣﻊاﻟﺘﻴﺎر! وﻣﺎأﻳﴪهلمﻦﻋﺰمﻋﻠﻴﻪوﻣﺮنﻓﻴﻪ! ﻣﺎأﻋﻈﻢﻫﺬاأﺛﺮًاﰲﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنوﻋﻤﻠﻪ،وﻣﺎأدﻟﻪﻋﲆإﻧﺠﺎﺣﻪوإﺧﻔﺎﻗﻪ!ﻟﻌﻞأﻛﱪ ﻓﺎرقﺑينأﻣﺔوأﺧﺮى،وإﻧﺴﺎنوإﻧﺴﺎن،ﺗﻘﺴﻴﻢاﻷﻋﻤﺎلﻋﲆاﻷوﻗﺎت،وإﻧﺠﺎزﻛﻞﻋﻤﻞﰲ وﻗﺘﻪ. ﻛﻢﻳﻀﻴﻊﻣﻦأﻋﻤﺎرﻧﺎ—أﻣﻤﻨﺎوآﺣﺎدﻧﺎ—ﰲﻋﻤﻞﻳُﺆﺧَﺮﺛﻢﻳُﺮﻛﻢﺑﻌﻀﻪﻋﲆﺑﻌﺾ ﻓﻴُﻬﻤَﻞ،أوﻳُﺪرَكﺑﻌﺪوﻗﺘﻪ،وﺑﻌﺪأنﻳﻜﻠﻔﻨﺎﻣﻦاﻻﻧﺘﻈﺎرواﻟﺒﺤﺚواﻟﻘﻠﻖواﻟﻨﱠﺼَﺐﻣﺎﻻ ﻳﻜﻠﻒﻋُﴩهأوﻋُﴩﻋُﴩهﻟﻮأُﻧﺠﺰﰲوﻗﺘﻪ!ﻻﺗﺆﺧﺮﻋﻤﻞﻳﻮﻣﻚإﱃﻏﺪك،وﻻﻋﻤﻞ ﺻﺒﺎﺣﻚإﱃﻣﺴﺎﺋﻚوﻻﻋﻤﻞﺳﺎﻋﺔإﱃﺳﺎﻋﺔ،ﻻﺗﺒﻄﺊواﻟﺰﻣﺎنﻋﺠﻼن،وﻻﺗﻨﻢواﻟﺪﻫﺮ ﻳﻘﻈﺎن. اﻟﺜﻼﺛﺎء٥١رﺟﺐ/٢ﻣﺎﻳﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼمﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﻨﺎسﻣﻮﻟﻌﻮنﺑﺎلمﺤﺎﻛﺎة،ﻛَﻠِﻔﻮنﺑﻤﺴﺎﻳﺮةﻣﻦﻫﻮأﻋﻈﻢﻣﻨﻬﻢ،ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﻮنإﱃاﻟﻮاﻗﻊ، وﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮناﻟﺨﻼصﻣﻦﺳﻠﻄﺎنالمﺤﺎﻛﺎة،وﺣﻜﻢاﻟﻌﺮفوﺳﻴﻄﺮةﻣﺎ وﻗﻊ. ﻫﺆﻻءﻫﻢالمﺼﻠﺤﻮناﻟﺬﻳﻦﺗﻨﺠﺒﻬﻢاﻷﻣﻢﺑيناﻟﺤينواﻟﺤين،ﻟﺘﻘﻮﻳﻢالمﻌﻮجوإﺻﻼح اﻟﻔﺎﺳﺪواﻟﺨﺮوجﻋﲆﺳﻠﻄﺎناﻟﻮاﻗﻊواﻟﺜﺒﺎتﰲﻣﺠﺮىاﻟﺤﺎدﺛﺎت.وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮنأﻧﻬﻢأﺣﺮاروﻫﻢﰲاﻟﻮاﻗﻊﻣﺴﺘﻌﺒﺪون،ﻳﺨﺮﺟﻮنﻋﲆﻣﺬﻫﺐأوﻋﺮف؛ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪاﺳﺘﻌﺒﺪﻫﻢﻣﺬﻫﺐأوﻋﺮفآﺧﺮ.وﻣﻦﻫﺆﻻءﺑﻌﺾالمﻌﺎﴏﻳﻦﰲأﻣﺘﻨﺎ،ﻳﺨﺮﺟﻮنﻋﲆ أﻣﺘﻬﻢﰲرأيأوﻋﺎدةوﻳﺼﻴﺤﻮنأﻧﻬﻢأﺣﺮارﻣﻔﻜﺮون،وﻫﻢﰲاﻟﺤﻖﻋﺒﻴﺪﺑﻬﺮﺗﻬﻢﻣﺪﻧﻴﺔ أوروﺑﺎوزﻳﻨﺘﻬﺎوﻓﺘﻨﺘﻬﺎ؛وﻟﻬﺬاﻻﺗﺠﺪﻫﻢﻳﺪﻋﻮنإﱃأﻣﺮﻣﺒﺘﻜﺮأوﻃﺮﻳﻘﺔﻣﺒﺘﺪﻋﺔ—ﺑﻞ إﱃﻣﺎأﺧﺬواﻣﻦﺳﻨﻦأوروﺑﺎ،وﻟﻮﺻﺪﻗﻮاﰲدﻋﻮىاﻟﺤﺮﻳﺔﻷﺧﺬواﻣﻦأﻣﻤﻬﻢوردﱡوا، وﻗﺒﻠﻮاﻣﻦأوروﺑﺎورﻓﻀﻮا،واﺧﱰﻋﻮاأﺣﻴﺎﻧًﺎﻣﻦﻋﻨﺪأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﺎﻳﺨﺎﻟﻒﻫﺆﻻءوﻫﺆﻻء. 23

اﻟﺸﻮارد ﻟﻘﺪﺧﱪتﻛﺜيرًاﻣﻤﻦﻳﺨﺎﻟﻔﻮنأﻣﺘﻨﺎﰲﻛﻞﳾء،ﻓﺈذاﻫﻢﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻮنﻷوروﺑﺎﰲ ﻛﻞﳾء.وﻣﻦﻛﺒﺎرﻛﺘﱠﺎﺑﻨﺎﻣﻦدﻋﺎإﱃﻣﺴﺎﻳﺮةاﻟﺰﻣﺎن،وﻣﻦﻛﺒﺎررﺟﺎﻟﻨﺎﻣﻦﻗﺎلﱄوأﻧﺎ أﺣﺎورهﰲاﻟﺤﺴﻦواﻟﻘﺒﻴﺢ:إناﻷﺣﺴﻦﻫﻮاﻟﻮاﻗﻊ. واﻟﺨﻼﺻﺔأندﻋﻮةﻫﺆﻻءاﻷﺣﺮارﻫﻲاﺳﺘﺴﻼمﻟﻠﺘﻴﺎر،وﻧﺤﻦﻧﻘﻮل:إﻧﻤﺎﻳﺬﻫﺐ اﻟﺘﻴﺎرﺑﺎﻷﺷﻴﺎءاﻟﺠﺎﻣﺪةواﻷﺟﺴﺎماﻟﻬﺎﻣﺪة. اﻷرﺑﻌﺎء٦١رﺟﺐ/٣ﻣﺎﻳﻮ اﻟﻨﺴﺎءالمﺴﻠﻤﺎتﰲﻗﱪص أُذﻳﻊاﻟﻴﻮمأﻧﻪﻗﺪﺣُﺮﱢمﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎتﺑينﻣﺴﻠﻤﻲﻗﱪص،وﺣُﺮمزواجاﻷﺣﺪاث،وﻣُﻨﺤﺖ المﺮأةﺣﻖاﻟﺘﻄﻠﻴﻖ. وﻛﺜيرﻣﻤﻦﺳﻤﻌﻮاﻫﺬااﻟﺨﱪﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪﺛﻮرةﻋﲆاﻟﴩﻳﻌﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔوﺗﻜﺮﻳﻤًﺎﻟﻠﻤﺮأة وﺗﺤﺮﻳﺮًاﻟﻢﺗﻈﻔﺮﺑﻬﻤﺎﻣﻦﻗﺒﻞ. ﻓﺄﻣﺎﺗﻜﺮﻳﻢالمﺮأةوﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎﻓﻘﺪﺳﺒﻖإﻟﻴﻬﻤﺎاﻹﺳﻼمﺳﺎﺋﺮاﻷدﻳﺎنواﻟﴩاﺋﻊ.وأﻣﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎتﻓﻬﻮﻣﻼﺋﻢلمﻘﺎﺻﺪاﻹﺳﻼمﻣﺎﻟﻢﺗﺪعإﻟﻴﻪﴐورة،أوﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻸﻣﺔ.وأﻣﺎﻣﻨﻊزواجاﻷﺣﺪاثﻓﻘﺪﺳﺒﻘﺖإﻟﻴﻪﻣﴫﰲﻏيرﺧﺮوجﻋﲆاﻟﺪﻳﻦوﻻﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﴩع،وﻗﺪﺣﺮﻣﻪﻣﻦﻗﺒﻞﻣﻠﻮكالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪﺣﺘﻰﻋﲆﻏيرالمﺴﻠﻤين.وﻛﺬﻟﻚﺣﻖ المﺮأةﰲاﻟﻄﻼقأﻗﺮﺗﻪﻣﴫﻣﺴﺘﻤﺪةﻣﻦاﻟﻔﻘﻪاﻹﺳﻼﻣﻲﻻﻣﻦﻏيره،ﻓﻠﻠﻤﺮأةالمﺴﻠﻤﺔﰲ ﻣﴫأنﺗﺮﻓﻊأﻣﺮﻫﺎإﱃاﻟﻘﺎﴈوﺗﻄﻠﺐاﻟﺘﻄﻠﻴﻖوﺗﺒينﻣﺴﻮﻏﺎﺗﻪ،وﻟﻠﻘﺎﴈأنﻳُﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪاﻟﻨﻈﺮﰲﺣﺠﺔالمﺮأة،وﻛﺜيرًاﻣﺎﻃﻠﻖاﻟﻘﻀﺎةﰲﻣﴫاﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻟﻄﻠﺐاﻟﻨﺴﺎء.وأﺟﺎز اﻟﻔﻘﻬﺎءأنﺗﺸﱰطالمﺮأةﺣيناﻟﻌﻘﺪأنﺗُﻄﻠﻖﻣﺘﻰﺷﺎءت،وأﺟﺎزواﻟﻬﺎﺑﻌﺪﻫﺬااﻟﴩط أنﺗُﻄﻠﻖﺑﻐيرﺳﺒﺐ،ﻓﻠﻴﺲﰲﻫﺬاﻛﻠﻪﺛﻮرةﻋﲆاﻟﴩﻳﻌﺔأوإﻧﺎﻟﺔالمﺮأةﻣﺎﻟﻢﺗﻨﻠﻪﰲ اﻹﺳﻼم.وﻟﻜﻦالمﺴﻠﻤينﻻﻳﻌﺮﻓﻮناﻟﺤﻖﻣﻦﴍﻋﺔاﻹﺳﻼم،وﻏيرالمﺴﻠﻤينﺑﺎﻟﺠﻬﻞﺑﻪ أﺣﺮى،وﻫﻢﻓﻴﻪأوﺿﺢﻋﺬرًا. اﻟﺨﻤﻴﺲ٧١رﺟﺐ/٤ﻣﺎﻳﻮ 24

اﻟﺸﻮارد ﺳﺤﺮالمﺮأة ﻧﻈﺮتﰲﺟﺮﻳﺪةاﻷﻫﺮاماﻟﻴﻮمإﱃﺻﻮرﺧﻤﺲﻧﺴﺎءﻣﻦﻧﺴﺎﺋﻨﺎﻓﻨﻔﺮتﻣﻦﻣﺮآﻫﻦﻷول ﻣﺮة،ﺛﻢﻋﺪتﻓﺴﺄﻟﺖﻧﻔﴘ:ﻣﺎﻫﺬااﻟﻨﻔﻮر؟أﻫﻦﱠدﻣﻴﻤﺎت؟ﻓﺘﺄﻣﻠﺖﰲوﺟﻮﻫﻬﻦﻓﺈذا وﺟﻮهﻣﺄﻟﻮﻓﺔﻻﻳﻨﻔﺮاﻟﺮاﺋﻲﻣﻨﻬﺎ،وﺗﺄﻣﻠﺖﻓﺈذاﻧﻔﺮﺗﻲﻣﻦﻣﻨﻈﺮﻟﻴﺲﻣﻨﻈﺮﻧﺴﺎء؛ ﻣﻼﺑﺲﻟﻢﺗُﺠﻌﻞﻟﻠﺴﱰواﻟﺼﻮن،وﺷﻌﺮﻣﺸﻌﺚﻛﺮءوساﻟﺸﻴﺎﻃين،ووﻗﺎﺣﺔﰲاﻟﻨﻈﺮ ﻻﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎﺧﻔﺮاﻟﻨﺴﺎء،وأﺻﺒﺎغذﻫﺒﺖﺑﺠﻤﺎلاﻟﺨﻠﻘﺔوﺑﻌﺪتﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ…ﻗﻠﺖ:ﻳﺎ وﻳﺢﻟﻠﻤﺮأة!ﻟﻘﺪﺧُﺪﻋﺖﻋﻦﻧﻔﺴﻬﺎ،وﺗﺰﻳﻨﺖﺑﻤﺎﻟﻴﺲﺑﺰﻳﻨﺔ،وﺧﻠﻌﺖﺣﻴﺎءﻫﺎ؛ﻓﺨﻠﻌﺖ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎوﺳﺤﺮﻫﺎ. ﻟﻮأنﻫﺆﻻءاﻟﻨﺴﻮةﻟﺒﺴﻦﻣﻼﺑﺲاﻟﻨﺴﺎءوﺳﻔﺮنﻋﻦوﺟﻮهﺧﻔﺮات،ﻛﺄﻧﻬﺎأُﻛﺮﻫﺖ ﻋﲆاﻟﺴﻔﻮر،ﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎﺳﱰالمﺮأة،وﻳﻐﴙﻋﻠﻴﻬﺎﺳﱰﻫﺎودﻻﻟﻬﺎ،ﻟﺒﻠﻐﻦﻣﻦاﻟﺮوﻋﺔوﻣﻦ إﻋﺠﺎباﻟﺮاﺋﻲوﺗﻌﻈﻴﻤﻪﻣﺎﻓﺎﺗﻬﻦﺣينﺣﴪنوﻧﻈﺮنﻏيرﺧﻔِﺮاتوﻻﻣﺘﺼﻮﻧﺎت.وﻛﻢ ﺑﺬﻟﻦﰲﻫﺬاالمﺮأىاﻟﺬيﺣﺴﺒﻨﻪﺟﻤﻴﻼًﻣﻦﻋﻤﻞووﻗﺖوﻣﺎل،ﺛﻢﻣﺎﻇﻔﺮنإﻻﺑﺎﻟﺒﻌﺪﻋﻦ ﺟﻤﺎلالمﺮأةوﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ،واﻟﺒﻌﺪﻋﻦاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺘﻲﻛﻔﻠﺖﻟﻠﻤﺮأةﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎوﺣﺮﻣﺘﻬﺎ،وﻣﺎﺟَﻨَينَْ إﻻﺳﻮءاﻟﺤﺎلوﻧﻔﻮراﻟﺮﺟﺎل. اﻟﺠﻤﻌﺔ٨١رﺟﺐ/٥ﻣﺎﻳﻮ اﻟﺤﻀﺎرةاﻟﻔﺎﺳﺪة اﻹﻧﺴﺎنﰲﺑﺪاوﺗﻪﻳﺼﺎﺣﺐاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﻳﺘﻌﺮضﻟﺸﻤﺴﻬﺎوﻫﻮاﺋﻬﺎ،وﻳَﺮِدﻣﺎءﻫﺎوﻳﺘﺘﺒﻊ ﻣﺮاﻋﻴﻬﺎ،وﻳﻨﻄﻠﻖﰲأرﺟﺎﺋﻬﺎﻳﺘﺨيرﻣﻨﻬﺎﻣُﻘﺎﻣﻪوﻣﺮﻋﺎه.وﻫﻮﻛﺎﻓﻞﻧﻔﺴﻪﻳﺤﻤﻴﻬﺎﻣﻦ ﺣﻴﻮانأوﻟﺺﱟ،ﺷﺎﺣﺬٌﻗﻮاهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔواﻟﺒﺪﻧﻴﺔوﻣﻬﺘﺪٍﻃﺮﻳﻘﻪﻋﺎرفﻣﻜﺎﻧﻪوزﻣﺎﻧﻪﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲاﻟﻨﺠﻮموﻣﻌﺎﻟﻢاﻷرض. واﻟﺤﻀﺎرةﺧيرﻟﻺﻧﺴﺎنإنأﺳﻜﻨﺘﻪاﻟﺪار،وﻟﻢﺗﻤﻨﻌﻪاﻟﺸﻤﺲواﻟﻬﻮاء،وإنﻳﴪت ﻟﻪاﻟﻄﻌﺎمواﻟﴩاب،وﻟﻢﺗﺤﺮﻣﻪاﻟﺤﺮﻛﺔواﻟﻨﺸﺎط،وإنﺣَﻤَﺘْﻪاﻟﻮﺣﺶواﻟﻠﺺ،وﻟﻢﺗﺬﻫﺐ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪوﻗﻮﺗﻪواﻋﺘﺪادهﺑﻨﻔﺴﻪ،وإنآوﺗﻪوﻟﻢﺗﻘﻄﻌﻪﻋﻦاﻟﺨﻠﻴﻘﺔالمﺤﻴﻄﺔﺑﻪ؛ﺑَﺮﱢﻫﺎ وﺑﺤﺮﻫﺎوﺟﺒﻠﻬﺎوﺳﻬﻠﻬﺎ،وﻛﻮاﻛﺒﻬﺎوﻧﺠﻮﻣﻬﺎ. ﻻأرىأﴐﱠﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﻔﺎﺳﺪة؛ﺗﻨﻘﻠﻪﻣﻦﺳﻌﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺷﻤﺴﻬﺎ وﻫﻮاﺋﻬﺎإﱃاﻟﺪوراﻟﺘﻲﺗﺸﺒﻪاﻟﻘﺒﻮر،أوﺗﻘﺘﻠﻪﺑﺎﻟﻄﻌﺎمواﻟﴩابواﻟﻜﺴﻞواﻟﺪﻋﺔواﻟﱰف، 25

اﻟﺸﻮارد أوﺗﻀﻌﻒﺣﺴﱠﻪوﻋﻘﻠﻪﺑﺎﻟﺒﻌﺪﻋﻦﻣﺮاﺋﻲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻣﺴﺎرﺣﻬﺎﰲاﻟﺴﻤﺎءواﻷرض،أو ﺗﺬلﻧﻔﺴﻪوﺗﺤﺒﺲﻓﻜﺮهوﺗﺬﻫﺐﺑﻜﺮاﻣﺘﻪﺑﺴﻠﻄﺎنﺟﺎﺋﺮوﻗﺎﻧﻮنﻓﺎﺳﺪ. إنﺗﻜﺎﻟﻴﻒاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺼﺤﻴﺤﺔﺛﻘﻴﻠﺔوﴍوﻃﻬﺎﻛﺜيرة،ﻓﺎﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺤﻤﻞﻫﺬه اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒوﻻﺗﻔﻲﺑﻬﺬهاﻟﴩوطﺗُﺤﺮمﻣﻮاﻫﺐاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،وﻻﺗﻌﻮﺿﻬﺎﻋﻨﻬﺎاﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت.اﻟﺒﺪويﱡأرﻏﺪﻋﻴﺸًﺎوأﻗﺮبإﱃاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲﻛﻞﳾء،ﻣﻤﻦﻳﻌﻴﺶﰲﺣﻀﺎرة ﻓﺎﺳﺪةوﺑﻴﺌﺔراﻛﺪة. اﻟﺴﺒﺖ٩١رﺟﺐ/٦ﻣﺎﻳﻮ إﴐابﻋﻤﺎلالمﺼﺎﻋﺪﰲﺷﻴﻜﺎﻏﻮ أُذﻳﻊأنﻋﻤﺎلالمﺼﺎﻋﺪﰲﺷﻴﻜﺎﻏﻮأﴐﺑﻮاﻋﻦﻋﻤﻠﻬﻢ؛ﻓﻌﺠﺰﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﻋﻦﻣﻐﺎدرة ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢوﺗﺮاﻛﻤﺖاﻟﻘﻤﺎﻣﺔﻓﻴﻬﺎ. وإنْأﴐبﻋﻤﺎلاﻟﻜﻬﺮﺑﺎءﺗﻌﻄﻠﺖالمﺼﺎﻧﻊ،وأﻇﻠﻤﺖدور،ووﻗﻔﺖﻣﺮاﻛﺐ،وﻋﺠﺰ ﻧﺎسﻋﻦﻃﻬﻮﻃﻌﺎﻣﻬﻢ.وإنْﺗﻌﻄﻠﺖﻣﻀﺨﺎتالمﻴﺎهأﺻﺎباﻟﻨﺎساﻟﻌﻄﺶودﻧﺴﺖ اﻷﺟﺴﺎمواﻟﺜﻴﺎبواﻷواﻧﻲواﻟﺪور.وإنْﺳُﺪﱠتﻣﺠﺎرياﻟﻔﻀﻼتأواﺧﺘﻠﺖآﻻﺗﻬﺎﻏﺮﻗﺖ دور،واﻣﺘﻸتﺳﺒﻞﺑﺎﻟﻘﺎذورات. وإنْﻛﻔﱠﺖاﻟﴩﻃﺔﻋﻦﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ،أوأﺑﻄﻠﺖالمﺤﺎﻛﻢﰲﺑﻠﺪةأﻛﻞاﻟﻘﻮياﻟﻀﻌﻴﻒ، وﻋﺪااﻟﻔﺎﺟﺮﻋﲆاﻟﺘﻘﻲﱢ،ﻓﻬﺬاوأﻣﺜﺎﻟﻪﻻﻳﺤﺘﺎجإﱃﺗﻌﺪﻳﺪوﺗﺒﻴينﻫﻮﻣﻦﴍوطالمﺪﻧﻴﺔ وﻗﻴﻮدﻫﺎ،وﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺞاﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎوﺗﺮاﻛﺒﻬﺎ.واﻟﺒﺪاوةﰲﻏﻨًﻰﻋﻦﻫﺬاوذاك،ﺗﻘﻒﺑﺎﻟﻌﻴﺸﺔ ﻋﻨﺪاﻟﴬوراتوﻻﺗﺮﺗﺒﻂﺑﻤﻜﺎنوﻻﺗﺘﻮﻗﻒﻋﲆﺻﻨﺎﻋﺎتوآﻻت؛ﻟﻬﺬاﻛﺎﻧﺖﺣﻴﺎةاﻟﺒﺪوي أﻳﴪ،وﺳﻼﻣﺘﻪأﻗﺮب،وﺣﺮﻳﺘﻪأوﺳﻊ،وﻛﺎناﻟﺤﴬيﱡﻛﻞﺣينﻋﺮﺿﺔلمﺎﻳﻨﻐﺺﻋﻴﺸﻪ، وﻳﻜﺪرﺻﻔﻮه،وﻳﺨﻞﱡﺑﴩطﻣﻦآﻻفاﻟﴩوطاﻟﺘﻲﻳﻌﻴﺶﻓﻴﻬﺎ.وﻟﻜﻦاﻟﺤﻀﺎرةﺑﻠﻐﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻣﺎﺑﻠﻎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢواﻟﺼﻨﻌﺔوالمﺘﻌﺔواﻟﻠﺬةﺣينوﰱﱠﺑﴩﻃﻬﺎوأﻋﺪﱠﻟﻬﺎﻋُﺪﺗﻬﺎ، ﻓﻠﻴﺴﻌﺪﺑﻬﺎﻋﲆﻋِﻼﺗﻬﺎوﻟﻴﺴﺘﻐﻦِﺟﻬﺪهﻋﻤﺎﻳﺴﻌﻪاﻻﺳﺘﻐﻨﺎءﻋﻨﻪوﻳﻘﺎرباﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎعﺣﺘﻰﻻﻳﺼﻴﺒﻪاﻹﻋﻴﺎءوالمﻠﻞ،وﻳﺸﻘﻰﻛﻞﺣينﻓﻴﻬﺎﺑﺨﻠﻞ،وﺣﺘﻰﻻﺗﺤﺒﺴﻪ ﻗﻴﻮدﻫﺎوﺗﻀﻴﻖﺑﻪﺣﺪودﻫﺎ. اﻷﺣﺪ٠٢رﺟﺐ/٧ﻣﺎﻳﻮ 26

اﻟﺸﻮارد ﻣﺮﱡاﻟﺰﻣﺎن ﻧﺸﺄتأرىﺣﻮﱄﰲﻗﺮﻳﺘﻲﺷﺒﺎﻧًﺎوﻛﻬﻮﻻًوﺷﻴﻮﺧًﺎ،ودارتاﻟﺴﻨﻮندوراتٍﻓﺈذااﻟﺸﻴﻮخ ﻗﺪوردواالمﻨﻴﺔﻛﻠﻬﻢ،وإذااﻟﻜﻬﻮلﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮنﻋﲆوِردﻫﺎ،وإذااﻟﺸﺒﺎنﻗﺪأﺧﺬواﻣﻜﺎن اﻟﻜﻬﻮلواﻟﺸﻴﻮخ،وإذاﻧﺶءﺟﺪﻳﺪﻻأﻋﺮﻓﻬﻢﺻﺎروارﺟﺎلاﻟﻘﺮﻳﺔ. وﺧﺮﺟﺖﻣﻦﻣﺪرﺳﺘﻲﺛﻢﻧﻈﺮتﺑﻌﺪﺧﻤﺴﺔﻋﴩﻋﺎﻣًﺎأوﻗﺮﻳﺐﻣﻨﻬﺎﻓﺈذاأﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻗﺪﺗﺘﺎﺑﻌﻮاإﱃالمﻮتإﻻﻗﻠﻴﻼًﻗﻠﻴﻼً،وﺑﻌﺪﻋﴩﻳﻦﻋﺎﻣًﺎﻓﻜﺮتﻓﺈذاﻛﺜيرﻣﻦاﻷﺗﺮابﻫﻮوا. وﺟُﻠْﺖُﰲأﺣﻴﺎءﻣﻦاﻟﻘﺎﻫﺮةﻏﺒﺖﻋﻨﻬﺎﺳﻨينﻓﺈذاالمﻌﺎﻟﻢﺗﻐيرت،واﻟﻄﺮقﺗﻨﻜﺮت؛ ﻗﺎﻣﺖدوروﻫُﺪﻣﺖدور،ورﺣﻠﺖأُﴎوﻗﺪﻣﺖأُﴎَ،واﻣﱠﺤﻰﻋُﺮفوﻧﺸﺄآﺧﺮ. ﻫﻜﺬادوراﻟﺰﻣﺎن،وﺑﻄﺶاﻟﺤﺪﺛﺎن،ﻻاﺳﺘﻘﺮاروﻻدوام.وﻫﻜﺬاﺗﻘﻠﺐاﻟﺪﻫﺮوﺗﺤﻮل اﻷﺣﻮال،ﻻﺛﺒﺎتوﻻﺑﻘﺎء. ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﺖﺑﺎلمﻌﺎﻧﻲاﻟﺨﺎﻟﺪةاﻟﺘﻲﻻﺗﺘﻐير،واﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺴﺎﺋﺮةاﻟﺘﻲﻻ ﺗﺘﺒﺪل،اﺳﺘﻤﺴﻚﺑﺎﻟﺤﻖواﻟﻌﺪلواﻟﺨيرواﻟﺠﻤﺎل،ﺑﻞاﺳﺘﻤﺴﻚﺑﺎللهاﻟﺤﻖاﻟﺬيﻻﻳﺤﻮل وﻻﻳﺰول. اﻹﺛﻨين١٢رﺟﺐ/٨ﻣﺎﻳﻮ ﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻮادثواﻟﻨﺎس ﻳُﻘﺎل:إناﻟﺘﺎرﻳﺦﻻﻳُﻜﺘﺐإﻻﺑﻌﺪﻣﺪةﻣﻦوﻗﻮعاﻟﻮاﻗﻌﺎت،وﻣﻮتاﻟﺮﺟﺎل،ﺣﺘﻰﺗﺨﻠﺺ اﻟﻨﻔﺲﻣﻦأﺛﺮاﻟﺤﺎدﺛﺎت،وﺗﻨﺠﻮﻣﻦاﻟﻌﺼﺒﻴﺎت،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻨﻈﺮإﱃاﻷﻣﻮرﻏيرراﺿﻴﺔ وﻻﻏﺎﺿﺒﺔ،وﻻﻓﺮﺣﺔوﻻﻣﺒﺘﺌﺴﺔ.ﺗﻜﺘﺐﻋﻦاﻟﺮﺟﺎلﺑﻌﻴﺪةﻋﻦاﻟﺤﺐواﻟﺒﻐﺾ،والمﺤﺎﺑﺎة واﻟﻈﻠﻢ،ﺑﺮﻳﺌﺔﻣﻦاﻷﻫﻮاءاﻟﺘﻲﺗﻮرﺛﻬﺎالمﻌﺎﴏة،والمﺸﺎرﻛﺔﰲالمﻌﻴﺸﺔوالمﻨﺎﻓﺴﺔ. وﻫﺬاﻣﻘﺒﻮلﻣﻦﻫﺬهاﻟﻮﺟﻬﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻣﺮدودﺑﻤﺎﻳﻀﻴﻊﻋﲆﻏيرالمﻌﺎﴏﻣﻦدﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻮادث،وﻣﻦأﻟﻮاناﻟﻮاﻗﻌﺎت،وﻣﺎﻳﻔﴪﻫﺎﻣﻦأﺣﻮالاﻟﺰﻣﺎنوالمﻜﺎنواﻟﻨﺎسوﺻﻼت ﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺒﻌﺾ. أﺣﺴﺐأنﻛﺘﺎﺑﺔاﻟﺘﺎرﻳﺦالمﻌﺎﴏ،ﻣﺮﻫﻘﺔﺑﻜﺜﺮةﺣﻮادﺛﻬﺎ،ووﻓﺮةﻣﺼﺎدرﻫﺎﻋﲆ ﺣينﻳﻜﺘﻔﻲﻣﺆرخاﻟﻌﺼﻮراﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺑﻜﻠﻤﺔﻳﻨﺴﺞﻋﻠﻴﻬﺎوﻫﻤًﺎ،ودﻣﻴﺔﻳُﻠﺒﺴﻬﺎﺧﻴﺎﻻً. وﻳﻜﺘﻔﻲﻣﺆرخاﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﻲﺑﻌﺪﻫﺎﺑﺨﱪﻳﺤﻤﱢﻠﻪﻣﺎﻻﻳﺤﻤﻞ،وﺧﻄﺒﺔأوﻗﺼﻴﺪةﻳﺴﺘﺪل 27

اﻟﺸﻮارد ﺑﻬﺎﻋﲆأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﺪلﻋﻠﻴﻪ،ﺣينﻳﺨﻠﺺﻣﻦرﻗﺎﺑﺔاﻟﺤﻘﺎﺋﻖوﺷﻬﺎدةاﻟﻮﻗﺎﺋﻊ.وﻻرﻳﺐ أنﺗﺴﺠﻴﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺒﻞأنﺗﺒﻌﺪﺣﻮادﺛﻪ،وﺗُﻄﻤﺲﻣﻌﺎلمﻪ،أوﰱﺑﺎﻟﻐﺮضوأﻗﺮبإﱃاﻟﺤﻖ إنأراداﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﺤﻀًﺎﻻﻣﺪحﺟﻤﺎﻋﺔأوآﺣﺎد،وذمﻓﺌﺔأوأﻓﺮاد.وإنﻗﻴﻞ:إن اﻟﻨﻔﺲالمﻌﺎﴏةﻻﺗﱪأﻣﻦاﻟﻬﻮى،ﻗﻠﻨﺎ:إﻧﻬﺎ—ﻋﲆﻫﺬا—أﻗﺮبإﱃاﻟﺘﺜﺒﺖوأﻗﺪرﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻣﻤﻦﻳﺄﺗﻲﺑﻌﺪأﺟﻴﺎل،ﻟﻴﺴﺘﻘﴢاﻷﻗﻮالواﻷﻓﻌﺎل. اﻟﺜﻼﺛﺎء٢٢رﺟﺐ/٩ﻣﺎﻳﻮ إرﺿﺎءاﻟﺠﻤﺎﻫير داراﻟﺤﺪﻳﺚﰲﻣﺠﻠﺲﺣﻮلاﻷﻓﻼمالمﴫﻳﺔ،ﺗﻔﺎﻫﺔِأﻛﺜﺮﻫﺎوﺑﺬاءﺗﻬﺎوﺳﻤﺎﺟﺘﻬﺎوﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦﻓﺎﺋﺪةﻟﻠﻌﻘﻞأواﻟﺨُﻠﻖ.وﻗﻴﻞ:إنأﺻﺤﺎبالمﻼﻫﻲﻧﻘﻠﻮااﻟﺮﻗﺺواﻟﻐﻨﺎءاﻟﻐﺚﱠﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔاﻟﻀﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﺸﻬﺪﻫﺎﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻨﺎس،إﱃأﻓﻼمﺗُﻌﺮضﰲﻛﻞﻣﻜﺎنوﺗُﻜﺮر ﻛﻞﺣين.وﺗﻤﺎدىالمﺘﺤﺪﺛﻮنﺣﺘﻰﻗﺎلأﺣﺪﻫﻢ:إناﻷﻓﻼماﻟﺘﻲﺗﻌﺮضﻣﻨﺎﻇﺮﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أوﺗﺼﻮرﺣﻴﺎةاﻟﺤﻴﻮانﰲاﻟﻐﺎﺑﺎت،أوﺟﺎﻧﺒًﺎﻣﻦﻣﻌﻴﺸﺔاﻟﺠِﺪﱢواﻟﻜﺪﱢ،أوﺗﺒيناﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢﻻﺗﺮﴈاﻟﺠﻤﻬﻮر،وأﺻﺤﺎبالمﻼﻫﻲوﻣﺼﻮرواﻷﻓﻼمﻫﻤﻬﻢاﻷولﺟﺬباﻟﻨﺎس وﺗﻤﻠﻖاﻟﺠﻤﺎﻫيروﺗﺤﺼﻴﻞالمﺎلواﻟﺼﻴﺖ. ﻗﻠﺖ:ﻫﺬاأﺻﻞاﻟﺪاءاﻟﺴﺎريﰲأدﺑﻨﺎوﺻﺤﻔﻨﺎوأﻓﻼﻣﻨﺎوﻣﺴﺎرﺣﻨﺎ؛اﻷدﻳﺐواﻟﺼﺤﻔﻲﱡ وﺻﺎﺣﺐاﻟﺴﻴﻨﻤﺎﻳﺒﻐﻲاﻟﺠﺎهوالمﺎل،ووﺳﻴﻠﺘﻬﻤﺎﻛﺜﺮةالمﺘﻤﺘﻌينﺑﻤﺎﻳﺤﺪﺛﻮن.واﻟﺪﻫﻤﺎءﰲ ﻛﻞأﻣﺔأﻏﻠﺐ،واﻟﺴﻮادأﻛﺜﺮ،واﻟﻌﺎﻣﺔأﻣﻠﻚ.ﻓﻠﻴﻜﺘﺐاﻟﻜُﺘﺎبﻣﺎﻳﺮﴈاﻟﺠﻤﻬﻮر،وﻟﻴﻨﺰﻟﻮا إﻟﻴﻪ،وﻟﻴﺘﻤﻠﻖاﻟﺼﺤﻔﻴﻮناﻟﻌﺎﻣﺔوﻳﺴﺘﻜﺜﺮواﻣﻨﻬﻢ،وﻟﻴﻌﺮضأﺻﺤﺎباﻷﻓﻼمﻣﺎﻳﺪرﱡ المﺎلﺑﺎزدﺣﺎماﻟﻨﻈﺎرة.وإﻧﻤﺎأﻋﻨﻲاﻟﻌﺎﻣﺔأﺧﻼﻗًﺎوﻋﻘﻮﻻًوإنﻛﺎﻧﻮاﻣﻦاﻷﻏﻨﻴﺎءأوﺗﺴﻤﱠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء،ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮرأواﻟﺪﻫﻤﺎءأواﻟﺴﻮادأواﻟﻌﺎﻣﺔأوﻣﺎﺷﺌﺖﻣﻦﻫﺬهاﻷﺳﻤﺎء،ﻗﺎﺋﺪة ﻻﻣﻘﻮدة،وﺳﺎﺋﺪةﻻﻣﺴﻮدة.وﺣﺴﺐاﻷﻣﺔﻓﺴﺎدًاأنﻳﺆﻣﻬﺎﻋﺎﻣﺘﻬﺎوأنﺗُﻘﺎدﺑﺄذﻧﺎﺑﻬﺎ! إناﻟﺨﻄﺔالمﺜﲆأنﻳﻨﺰلاﻟﻜﺘﱠﺎبوﻣﻦإﻟﻴﻬﻢإﱃاﻟﺠﻤﻬﻮرﻗﻠﻴﻼًﻟيرﻓﻌﻮهإﻟﻴﻬﻢﻛﺜيرًا، وﻳﻘﺎرﺑﻮهﻟﻴﻘﻮدوه. وﻟﻌﻦﷲالمﺎلواﻟﺠﺎهإنﺟﻌﻞاﻷﻓﻼمﰲﺧﺪﻣﺔاﻟﻌﻮام،وﺻيراﻟﺮﻋﺎةأﺗﺒﺎعاﻟﺴﻮام. اﻷرﺑﻌﺎء٣٢رﺟﺐ/٠١ﻣﺎﻳﻮ 28

اﻟﺸﻮارد ذﻟﻚﻫﺪىﷲ ﺮﻏﻴﺮأنأﺳﻤﻊﺻﻮتاﻟﺠﺮس ﺒﺪيﺧ ﻨﺰلﻋ ﻨﻤﻦاﻟ ﺎﻋ ﻣ اﻟﻐﻴﺐللهوالمﺴﺘﻘﺒﻞﻋﻨﺪه،وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗُﻠْﺘَﻤﺲاﻷﻋﻼم،وﺗﺸﺘﺒﻪاﻟﺴﺒﻞ،وﻳﺤﺎراﻟﻌﻘﻞ وﻳﻀﻞاﻟﺒﴫ.وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﺤﻴﻂﺑﻨﺎاﻟﺸﱡﺒﻪوﻳﺜﻮرﻓﻴﻨﺎاﻟﺸﻚ.وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻌﱰضاﻟﻌﻘﺒﺔ، وﺗﺒﻌﺪاﻟﺸﱡﻘﺔ،وﻳﺴﺎورﻧﺎاﻟﻴﺄسوﻳﻜﺎدﻳﻐﻠﺒﻨﺎاﻟﻀﺠﺮ. وﻟﻜﻨﺎﻋﲆاﻟﻌِﻼﱠتﰲﺳﺒﻴﻠﻨﺎﻣﺎﺿﻮن،وﻋﲆﻛﺜﺮةالمﻀﻼتﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻮن، وﻟﻠﻌﻘﺒﺎتﻣﻘﺘﺤﻤﻮن.ﻳﻨيرﻋﲆاﻟﺒﻌﺪﺑﺼﻴﺺ،وﻳﻬﺐﱡﻣﻦﻗﺒﻞالمﻨﺰلﻧﺴﻴﻢﻓﺘﺘﻮﺟﻪإﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﻘﻠﻮب،وﻳﺘﺤﺮكﺷﻄﺮَاﻟﻘﻄﺐاﻟﻮﺟﺪان. ﻻﻧﺪريأﻳﻦالمﻨﺰل،وﻟﻜﻦﻧﺴﻤﻊﺻﻠﺼﻠﺔاﻟﺠﺮساﻟﺬيﻳﻬﺪياﻟﻘﺎﻓﻠﺔاﻟﺤﺎﺋﺮة، وﻳﺪﻋﻮإﱃاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺴﺎﺑﻠﺔ. رﺣﻢﷲﺣﺎﻓﻈًﺎاﻟﺸيرازي: ﻢأﻳﻦﻗﺪرﻫﺴﺖﻛﻪﺑﺎﻧﻜﻚﺟﺮﺳﻲﻣﻲآﻳﺪ ﺮﻳﺒﻲﺧ ﻮدﺑ ﺼﻘﻪﻣ ﮕﺰﻟﻨﺎزﻣ ﻣ اﻟﺨﻤﻴﺲ٤٢رﺟﺐ/١١ﻣﺎﻳﻮ أﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﻌﺠﻤﺔﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮأأﺣﻴﺎﻧًﺎوﺗﺴﻤﻊﻟﻐﺔأﻟﻔﺎﻇﻬﺎﻋﺮﺑﻴﺔ،وﻟﻜﻦﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎوﺳﺒﻜﻬﺎأﻋﺠﻤﻲ،وأﺧﻴﻠﺘﻬﺎوﺻﻮرﻫﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔﻛﻞاﻟﻐﺮاﺑﺔ.وأﺳﺒﺎبﻫﺬهاﻟﻌﺠﻤﺔواﺿﺤﺔ؛ﻓﺄﻛﺜﺮاﻷﻓﻜﺎرواﻷﺧﺒﺎرﺗﺄﺗﻴﻨﺎﻣﻦﻏير اﻟﻌﺮب،وﻧﺤﻦﰲﺗﺮﺟﻤﺔﻣﺴﺘﻤﺮةﻋﺎﺟﻠﺔ،ﻻﻳﺘﺴﻊاﻟﻮﻗﺖﻹﺟﺎدﺗﻬﺎوﺻﻮﻏﻬﺎﻋﲆأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،أوﻻﻳﺘﺴﻊﻟﻬﺬاﻋﻠﻢالمﱰﺟﻤين،وﺗﺮﺟﻤﺔاﻷﺧﺒﺎرﻛﻞﺳﺎﻋﺔﻋﲆﻋﺠﻞﺗﻀﻄﺮ المﱰﺟﻢإﱃأنﻳﻘﺎﺑﻞأﻟﻔﺎﻇًﺎﺑﺄﻟﻔﺎظﻏيرﻣﻌﻨﻲﱟﺑﺴﻼﻣﺔاﻟﺘﺄﻟﻴﻒوﻻﻣﻘﺎربذوقاﻟﻠﻐﺔ. وﻛﺜيرﻣﻦﻣﺆﻟﻔﻴﻨﺎوﻛُﺘﺎﺑﻨﺎﻳﻌﺮﻓﻮنﻟﻐﺎتأﻋﺠﻤﻴﺔ،وﻳﻮﻟﻌﻮنﺑﺎﻟﻘﺮاءةﻓﻴﻬﺎواﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ،إﱃﻛﺜيرﻳﻨﺰﺣﻮنإﱃﺑﻼدﻏيرﻋﺮﺑﻴﺔﻳﻘﻴﻤﻮنﻓﻴﻬﺎﺳﻨينوﻳﻌﺎودوﻧﻬﺎﺑيناﻟﺤين واﻟﺤين.وﻫﺆﻻءﺗﻐﻠﺐﻋﻠﻴﻬﻢﻟﻐﺔﻋﺠﻤﻴﺔﻓﺈذاﺗﺤﺪﺛﻮاأوﻛﺘﺒﻮاﻗﺎﺑﻠﻮاأﻟﻔﺎﻇﻬﺎوﺟﻤﻠﻬﺎأو 29

اﻟﺸﻮارد ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎﺑﺄﻟﻔﺎظﻻﻳﻘﺒﻠﻬﺎﴏﻓُﻨﺎ،وﺟﻤﻞﻻﻳﻘﺮﱡﻫﺎﻧﺤﻮُﻧﺎ،وﻋﺒﺎراتﻻﺗﺮﺿﺎﻫﺎﺑﻼﻏﺘﻨﺎ،ﺑﻠﻪ اﻟﺼﻮراﻟﻐﺮﻳﺒﺔواﻻﺳﺘﻌﺎراتاﻟﻌﺠﻴﺒﺔ.ﺣﺘﻰﺻﺎرﻣﻦﻳﻌﺮفاﻟﻠﻐﺎتاﻷﻋﺠﻤﻴﺔالمﺸﻬﻮرة ﻳﺪركﺣينﻳﺴﻤﻊﻫﺬهاﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻷﻟﻔﺎظَواﻟﺠﻤﻞاﻷﺻﻠﻴﺔاﻟﺘﻲﺗُﺮﺟﻤﺖﺑﻬﺎﻫﺬهاﻷﻟﻔﺎظ ﰲاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.وإذااﺳﺘﻘﺮتاﻟﻜﻠﻤﺔأواﻟﻌﺒﺎرةﺑﻜﺜﺮةاﻟﻨﴩﺻَﻌُﺐزﺟﺮاﻟﻨﺎسﻋﻨﻬﺎوﻋﴪُ إﻧﻘﺎذﻫﻢﻣﻨﻬﺎ. وﻛﻢﺑﻴﱠﻨﺖﻟﻠﻄﻼبواﻟﻜﺘﱠﺎبأنﻗﻮﻟﻬﻢ ﺗﺤﺎﻛﻲﻋﺒﺎرةﰲاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔواﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وأﻧﻬﺎﺗﺄﺑﻰﻋﲆاﻹﻋﺮابﰲاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻣﴣ ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﺎﻣﻌﻨﻰﻗﻮﻟﻬﻢ وأﻣﺜﺎلﻫﺬاﻣﻦﴐباﻟﺮﻗﻢاﻟﻘﻴﺎﳼوﻧﺤﻮه.واﻷﻣﺮﰲﺣﺎﺟﺔإﱃاﻟﺘﻨﺒﻴﻪاﻟﺪاﺋﻢواﻟﺘﺼﺤﻴﺢ المﺴﺘﻤﺮوأنﻳُﻌﻨَﻰاﻟﻜُﺘﺎبوالمﱰﺟﻤﻮنﺑﻤﻌﺮﻓﺔﻟﻐﺘﻬﻢﻣﻌﺮﻓﺔًﺗﺤﻮلدونﻏﻠﺒﺔاﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﲆأﻟﻔﺎﻇﻬﺎوأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٥٢رﺟﺐ/٢١ﻣﺎﻳﻮ اﻟﻀﻐﻂاﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻌﻠﻮمﰲﻋﻠﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔأنﻟﻠﻬﻮاءﺛﻘﻼًﻋﲆاﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﻓﻴﻪ،وﻫﺬااﻟﺜﻘﻞﻳﻘﺪﱠرﺑﺄﺣﻤﺎل ﺛﻘﻴﻠﺔﻳﺤﻤﻠﻬﺎﻛﻞإﻧﺴﺎن. واﻹﻧﺴﺎنﻳﻌﻴﺶﻏيرﻣُﺤﺲﱟﻫﺬااﻟﺜﻘﻞﺑﻞﻏيرﻋﺎﻟﻢﺑﻪ.وﰲﻫﺬااﻟﺜﻘﻞﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻓﺈن رُﻓﻊﻋﻨﻪﻣﺎت،وإنﺧﻒﱠﻋﻨﻪﺗﺄﻟﻢواﺧﺘﻞﱠﺟﺴﻤﻪﻋﲆﻣﻘﺪارﻫﺬهاﻟﺨﻔﺔ،ﺣﺘﻰﺗﺒﻠﻎاﻟﺨﻔﺔ ﺣﺪٍّاﻗﺎﺗﻼً. ﻛﺬﻟﻚﻳﻌﻴﺶاﻹﻧﺴﺎنﺗﺤﺖﺿﻐﻂٍﻣﻦﻗﻮاﻧيناﻷﺧﻼقواﻵدابواﻟﻌﺎداتﻓﻴﻪاﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻣﻮره،واﺋﺘﻼﻓﻪﰲﺟﻤﺎﻋﺘﻪ،واﻟﺘﺌﺎمأﻣﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺳيرﻫﺎﰲﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻗﺼﺪًاﻋﲆﻫﺪًى. وﻻﻳﺨﻠﺺﻣﻦﻫﺬااﻟﻀﻐﻂإﻻﻣﺼﻠﺢأوﻓﻴﻠﺴﻮفﻳﺤﻤﱢﻞﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻓﻠﺴﻔﺘﻪﻣﺎ ﻳﻜﺎﻓﺊﻫﺬااﻟﻀﻐﻂأوﻣﺎﻫﻮأﺷﺪﻣﻨﻪ. ﻓﻤﻦﻳﺴﺘﺨﻒﺑﻘﻮاﻧيناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﺧﻼﻗﻬﺎوآداﺑﻬﺎﻣﻦدﻋﺎةاﻟﺤﺮﻳﺔ،ﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮنإﻟﻴﻪوﻻﻳﻘﺪﱢرونآﺛﺎردﻋﻮﺗﻬﻢﰲاﻹﺧﻼلﺑﻨﻈﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،وﺳﻮﻗﻬﺎإﱃاﻟﻔﻮﴇ. وﻫﻢﰲدﻋﻮﺗﻬﻢﻋﲆﻏيرﺗﺜﺒﺖ،ﻛﻤﻦﻳﻌﻤﻞﻋﲆرﻓﻊاﻟﻀﻐﻂاﻟﺠﻮيﻋﻦاﻟﻨﺎسﻟيرﻳﺤﻬﻢ ﻣﻦﺛﻘﻠﻪ. 30

اﻟﺸﻮارد أﻻإنﺗَﺒِﻌَﺔاﻟﻜﺘﱠﺎبوالمﻌﻠﻤينﻋﻈﻴﻤﺔ،وﻟﻜﻦﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻳﻌﺒﺜﻮنوﻳﻘﻮﻟﻮنوﻳﻨﻘﻠﻮن وﻫﻢﻻﻳﺸﻌﺮون. اﻟﺴﺒﺖ٦٢رﺟﺐ/٣١ﻣﺎﻳﻮ ﺑﻘﺎءأوﻓﻨﺎء إذاﻣﴣﻣﻦﻋﻤﺮاﻹﻧﺴﺎنﺳﺎﻋﺔﻓﻬﻞﺑﻘﻲﺳﺎﻋﺔأوﻓﻨﻲﺳﺎﻋﺔ؟وﻫﻞزادﻋﻤﺮهﺳﺎﻋﺔ أوﻧﻘﺺﺳﺎﻋﺔ؟ﻟﻌﻠﻚﺗﻘﻮل:زادﻣﺎﺿﻴﻪوﻧﻘﺺﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ؛إنﻧﻈﺮتإﱃالمﺎﴈوﺣﺪه والمﺴﺘﻘﺒﻞوﺣﺪه،ﻓﺈنﻧﻈﺮتإﱃﻋﻤﺮاﻹﻧﺴﺎنﻛﻠﻪﻣﺎﺿﻴﻪوﺣﺎﴐهوﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪﻓﻬﻞ ﺗﺴﻤﻲﻣﴤﱠﺳﺎﻋﺔﺑﻘﺎءًأوﻓﻨﺎءً،وﺗﺪﻋﻮهزﻳﺎدةأوﻧﻘﺼًﺎ؟ﻧﻈﺮإﱃﻫﺬاأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐإذ ﻗﺎل: ﻪ؟!ﺎدﻣﻪﻫ ﻴﺎﻧﻪوﺑ ﻴﻮﻗﻒﺗ ﻴﻜﻣُﺸﺐاﻟﺬيﻳﺒﻜﻲاﻟﺸﺒﺎبﻣُﺸﻴﺒﻪﻓ إناﻟﺒﻘﺎءواﻟﻔﻨﺎءوﺟﻬﺎنﻟﺤﻘﻴﻘﺔواﺣﺪة؛ﻫﻲاﻟﻜﻮن)اﻟﻮﺟﻮد(،ﻓﻤﻦﺷﺎءﻧﻈﺮإﱃ ﻫﺬااﻟﻮﺟﻪوﻣﻦﺷﺎءﻧﻈﺮإﱃذاك،ﻣﻦﺷﺎءﻗﺎل:إﻧﻪاﻟﺘﻐيرواﻟﻔﻨﺎء،وﻣﻦﺷﺎءﻗﺎل:إﻧﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮارواﻟﺒﻘﺎء،ﻣﻦﺷﺎءأنﻳﺼﻞﻧﻔﺴﻪﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻮاﺳﻌﺔاﻟﺒﺎﻗﻴﺔاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﺮى اﻟﻜﻮنﻛﻠﻪﺑﻘﺎءً،وﻣﻦﻧﻈﺮإﱃالمﴤﱢواﻟﺘﻐيروﺗﻌﺎﻗﺐاﻷﺷﻴﺎءوﺗﺒﺪلاﻷﺷﻜﺎلرأىاﻟﺰﻣﺎن ﻛﻠﻪﻓﻨﺎء. ﻓﺼِﻞْﻧﻔﺴﻚﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﺖﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺨﺎﻟﺪة،واﻧﻔﺬﻣﻦاﻟﻈﻮاﻫﺮالمﺘﻐيرةاﻟﻔﺎﻧﻴﺔإﱃ اﻟﺒﻮاﻃﻦاﻟﺜﺎﺑﺘﺔاﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.ﺻِﻞْﻧﻔﺴﻚﺑﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺬيﻻﻳﺤﺪهأولٌوﻻآﺧﺮ،وﻻ ﻳﺤﻴﻂﺑﻪزﻣﺎنوﻻﻣﻜﺎن؛ﻟﻌﻠﻚﺗﺜﺒﺖﻋﲆالمﴤﱢاﻟﺬيﻳﺒينﻓﻴﻪاﻟﻔﻨﺎء،ﻓﺘﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺪوام اﻟﺬيﻳﺘﺠﲆﻓﻴﻪاﻟﺒﻘﺎء.ﺻِﻞﻧﻔﺴﻚﺑﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻻﻳﺤﺪكزﻣﺎنوﻻﻣﻜﺎن،وﻛﺄن ﺳﺎﻋﺘﻚﺻﻠﺔآﻻفﺳﻨينﻣﻀﺖﺑﺂﻻفﺑﻘﻴﺖ،ﺑﻞﺻﻠﺔاﻷزلﺑﺎﻷﺑﺪ،ﺻﻠﺔﻣﺎﻻﻳﺒﺘﺪيﺑﻤﺎ ﻻﻳﻨﺘﻬﻲ. اﻷﺣﺪ٧٢رﺟﺐ/٤١ﻣﺎﻳﻮ 31

اﻟﺸﻮارد وﻣﺎأﻣﺮاﻟﺴﺎﻋﺔإﻻﻛﻠﻤﺢاﻟﺒﴫأوﻫﻮأﻗﺮب ﻟﻌﻞﱠﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎسﺗﺴﺎءﻟﻮا:ﻣﺎاﻟﺴﺎﻋﺔ؟وﻛﻴﻒﺗﻜﻮنﻛﻠﻤﺢاﻟﺒﴫأوأﻗﺮب؟إنﻋﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺒﺎﺣﺜينﰲﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻜﺎﺷﻔينﻋﻦأﴎارﻫﺎﻳﻜﺎدﻳﺠﻌﻞأﻣﺮاﻟﺴﺎﻋﺔﻫﺬا ﻣﻤﺎﻳﺘﻨﺎوﻟﻪاﻟﻌﻠﻢﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪوﺗﺠﺮﺑﺘﻪ،ﻓﻬﻢﻳﻜﺸﻔﻮنﻋﻦﻗﻮىاﻟﺬرةوﻳﺴﻠﻄﻮﻧﻬﺎﻟﻠﺸﻘﺎء ﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنوﻣﺎﺻﻨﻊ،ﻳﺪﻛﻮنﺑﻬﺎالمﺴﺎﻛﻦوالمﺼﺎﻧﻊوﻳﻬﻠﻜﻮنﺑﻬﺎاﻟﺤﺮثواﻟﻨﺴﻞ.ﻓﻘﺪ اﺧﱰﻋﻮااﻟﻘﻨﺒﻠﺔاﻟﺬرﻳﺔ،وﻳﺘﺤﺪثاﻟﺒﺎﺣﺜﻮنﻋﻦﻗﻨﺒﻠﺔأﺷﺪﺗﺪﻣيرًاﻣﻦاﻟﻘﻨﺒﻠﺔاﻟﺬرﻳﺔ، ﻳﻘﻮﻟﻮن:إﻧﻬﺎﻗﻨﺒﻠﺔﻣﻦاﻷﻳﺪروﺟين. وﻳﺨﴙﺑﻌﻀﻬﻢأنﻳﺆﺛﺮاﻧﻔﺠﺎرﻫﺬهاﻟﻘﻨﺒﻠﺔﻋﲆالمﺎءﻓﻴﺸﻌﻠﻪ،ﻓﺈناﺷﺘﻌﻞ اﻷﻳﺪروﺟينﰲاﻟﺒﺤﺎرﺷﻤﻞاﻟﺪﻣﺎراﻷرضوﻣﻦﻋﻠﻴﻬﺎﰲلمﺤﺔ.وﻟﻌﻞﺑﺤﺜًﺎآﺧﺮﻋﻦﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻜﺎﻣﻨﺔوأﴎارﻫﺎاﻟﺒﺎﻃﻨﺔﻳﻜﺸﻒﻋﻦوﺳﻴﻠﺔإﱃإﺷﻌﺎلاﻟﻬﻮاء،ﻓﺈناﺷﺘﻌﻞ اﻟﻬﻮاءاﻟﺘﻬﻤﺖاﻟﻨﺎراﻷرضوﻣﻦﻋﻠﻴﻬﺎﰲﻃﺮﻓﺔﻋين.وﻫﻜﺬاﻳﻜﺸﻒاﻟﻌﻠﻢﻋﻦاﻷﴎار وﻳﻮﺟﻬﻪﺷﻘﺎءاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺪﻣﺎر. ﻟﻴﺲﺑﻌﻴﺪًاأنﻳﺘﻤﺎدىاﻹﻧﺴﺎنﰲﺑﺤﺜﻪوﻟﻌﺒﻪ،وﻛﺸﻔﻪوﻋﺒﺜﻪ،ﺣﺘﻰﻳﻠﻤﺲﻗﻮة ﻣﻦﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺘﻲﻳﺪرﻛﻬﺎ،أوﴎٍّاﻣﻦأﴎارﻫﺎاﻟﺘﻲﻻﻳﺪرﻛﻬﺎ،ﻓﺈذااﻟﻬﻼكاﻟﻮِﺣﻲﱢ واﻟﺪﻣﺎراﻟﻔﺠﺎﺋﻲ،وإذااﻵﻳﺔ﴿وَﻣَﺎأَﻣْﺮُاﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِإِﻻﱠﻛَﻠَﻤْﺢِاﻟْﺒَﴫَِأَوْﻫُﻮَأَﻗْﺮَبُ﴾. اﻹﺛﻨين٨٢رﺟﺐ/٥١ﻣﺎﻳﻮ أﺧﻼﻗﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊﺑيناﻟﺤينواﻟﺤينأﻧﺒﺎءﻣﺮوﱢﻋﺔ،وأﺣﺎدﻳﺚﺷﺎدﻫﺔ؛أﻋﻤﺎﻻًﺗﻘﻄﻊﻣﺎاﺗﺼﻞﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ،وﺗﻬﺪمﻣﺎﺷُﻴﱢﺪﻣﻦأﺧﻼﻗﻨﺎ. ﺗﻨﻈﺮﰲاﻟﺼﺤﻒﻓﺘﻘﺮأﻋﻦﺣﺪثﺑينواﻟﺪووﻟﺪه،أوزوجوزوﺟﻪ،أوأخٍوأﺧﻴﻪ، أوﺟﺎروﺟﺎره،أوﺻﺪﻳﻖوﺻﺪﻳﻘﻪ،ﻓﱰوﱢﻋﻚﺟﻨﺎﻳﺔٌﻋﲆﻣﺎأﺣﻜﻤﻪاﻟﺪﻳﻦﰲﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﻣﻜﻨﺘﻪاﻷﺧﻼق،وأﺑﺮﻣﺘﻪالمﺮوءات.ﺟﻨﺎﻳﺔﻳﻨﻜﺮﻫﺎاﻟﱪﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ،واﻟﻮﻓﺎءﺑيناﻟﺰوﺟين، وﻋﻮاﻃﻒاﻷﺧﻮة،وأواﴏاﻟﺼﺪاﻗﺔ.ﻫﺬهاﻟﺤﺮﻣﺎتاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻷﴎةﻣﻌﺒﺪًاوﻣﺴﺠﺪًا ﻣﻄﻬﺮًا،وﺗﺠﻌﻞﺑﺮاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻗﺮﻳﻦﻋﺒﺎدةﷲ،واﻷﻟﻔﺔﺑيناﻟﺰوﺟينﻣﻦآﻳﺎتﷲ،وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺼﺪاﻗﺔﻗﺮاﺑﺔﻣﺤﻜﻤﺔ،واﻟﺠﻮارﺣﺮﻣﺔﻣﻮﻛﺪة،وﺗﻘﻴﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﲆﻗﻮاﻋﺪﻣﻮﻃﺪةﻣﻦ اﻟﺤﺐواﻟﺘﻌﺎونواﻹﻳﺜﺎرواﻟﻮﻓﺎءوالمﺮوءة. 32

اﻟﺸﻮارد ﻗﻞﱠأنﻳﺨﻠﻮاﻷﺳﺒﻮعﻣﻦﺣﺎدﺛﺎتﻳﺄﳻﻟﻬﺎاﻟﻘﺎرئ،واﻟﺬيﻳُﻜﺘﺐﺑﻌﺾُﻣﺎﻳُﺴﻤﻊ، واﻟﺬيﻳُﺴﻤﻊﺑﻌﺾُﻣﺎﻳﻘﻊ.وﺗﻤﺮاﻟﺤﺎدﺛﺎتﺑينﺳﺨﻂاﻟﻘﺎرئأوﻟﻬﻮه،واﺳﺘﻌﺪاء اﻟﻘﺎﻧﻮن،دواﻟﻴﻚﻻاﻋﺘﺒﺎروﻻادﱢﻛﺎر. رُبﱠﺣﺎدﺛﺔﻣﻦﻫﺬهاﻟﺤﻮادثﺗﻌﻴﻬﺎاﻵذانﻛﻞﺣين،وﺗﻌﱪﻫﺎاﻟﻌﻘﻮلﻏيرآﺑﻬﺔ،ﻫﻲ أﻋﻈﻢأﺛﺮًاﰲﺷﻘﺎءاﻷﻣﺔ،وأﺑيندﻻﻟﺔﻋﲆداﺋﻬﺎ،وأﺑﻠﻎإﻧﺬارًاﺑﺴﻮءاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ،ﻣﻦﺣﻮادث أُﺧﺮﻳﻔﺰعﻟﻬﺎاﻟﻨﺎس،وﻳﺮﺗﺎﻋﻮنﻟﻬﻮلﻣﻨﻈﺮﻫﺎ،وﺷﻨﺎﻋﺔﻣﺨﱪﻫﺎ،وﻳﻬﺘﻢﺑﻬﺎاﻟﻘﺎﻧﻮن وأﻋﻮاناﻟﻘﺎﻧﻮن.ﻻأذﻛﺮأﻣﺜﺎﻻً،وﻻأﻋﺪدواﻗﻌﺎت؛وﻟﻜﻦأﻧﺒﻪاﻟﻘﺎرئﻟﻴﻘﺮأوﻳﺴﻤﻊ،وﻳﻨﻈﺮ وﻳﻌﺘﱪﻓﻠﻦﺗﻌﻮزهاﻟﺤﺎدﺛﺎتوﻟﻦﺗﺨﺬﻟﻪاﻟﺒﻴﻨﺎت،وﺳﻴﺘﺒينﺻﺪقﻣﺎادﱠﻋﻴﺖوﺷﻨﺎﻋﺔﻣﺎ ذﻛﺮت،وﻳﻌﺮفﺗﻔﺼﻴﻼًﻓﻈﺎﻋﺔﻣﺎذﻛﺮتإﺟﻤﺎﻻً. اﻟﺜﻼﺛﺎء٩٢رﺟﺐ/٦١ﻣﺎﻳﻮ ﻃﻐﻴﺎناﻟﺒﻨﺎءﻋﲆاﻟﺰرع ﻗﺮأتاﻟﻴﻮمأنﻣﻌﻬﺪًاﻟﻸﺑﺤﺎثاﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔﰲﻣﴫﺳﻴُﺒﻨﻰﻋﲆﺳﺒﻌﺔﻋﴩﻓﺪاﻧًﺎ.وﻫﻜﺬا ﻧﺴﻤﻊﺑينﺣينوﺣينﺑُﴩىﺑﻤﺼﻨﻊأوﻣﻌﻬﺪأوﻣﻌﺮضﻳﺸﻐﻞﻣﺴﺎﺣﺔﻣﻦاﻷرض واﺳﻌﺔ.وﻟﻜﻦوراءﻫﺬهاﻟﺒُﴩىﻣﺎﻳﺠﺪرﺑﺎﻟﺘﻔﻜيرواﻟﻘﻠﻖ؛أرضاﻟﺰراﻋﺔﰲﻣﴫﺿﻴﻘﺔ، واﻟﺼﺤﺎرىﺷﺎﺳﻌﺔ،اﻷرضاﻟﺰراﻋﻴﺔﺟﺰءواﻟﺼﺤﺎرىﺗﺴﻌﺔوﻋﴩون،ﻓﻠﻢَﻻﻧﺸﻴﺪ أﺑﻨﻴﺘﻨﺎﰲاﻟﺼﺤﺮاءﻋﲆﺣﺎﻓﺔالمﺰارعﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﻨﺎ،ﻟﻨﺒﻘﻲﻋﲆﻣﺰارﻋﻨﺎاﻟﻀﻴﻘﺔ؟لمﺎذاﻻ ﻧﺘﻮﺳﻊﻣﺎﻧﺸﺎءﰲأرﺟﺎءاﻟﺼﺤﺮاءاﻟﻮاﺳﻌﺔوﻧﺮﺗﻔﻊﻋﻦاﻟﻐﻴﻄﺎنورﻃﻮﺑﺘﻬﺎوأدواﺋﻬﺎإﱃ اﻟﺼﺤﺮاءوﺟﻔﺎﻓﻬﺎوﻧﻘﺎﺋﻬﺎ؟ أﻧﺸﺄﻧﺎﻣﺪﻳﻨﺔاﻷوﻗﺎفﻓﻜﻢﻋﻄﻠﺖﻣﻦزرعوﺷﺠﺮ،وﻛﺎنﰲاﻹﻣﻜﺎنأنﺗُﺒﻨﻰﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔاﻟﺼﺤﺮاءﻏيرﺑﻌﻴﺪةﻣﻦالمﻜﺎناﻟﺬيﺧُﻂﱠﻟﻬﺎ!وﻧﺮىﻣﺪﻳﻨﺔالمﻌﺎدي،وﻫﻲﻋﲆﺣﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاءﺗﻤﺘﺪﺷﻄﺮاﻟﺸﻤﺎلواﻟﻐﺮبﻋﲆاﻷرضاﻟﺰراﻋﻴﺔ،وﻟﻠﻘﻮامﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻨﺪوﺣﺔﰲ ﻓﺴﺤﺔاﻟﺼﺤﺮاءاﻟﻘﺮﻳﺒﺔ.إناﻷﻣﺮﺟﺪﻳﺮﺑﻌﻨﺎﻳﺔﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎﻟﺘﻀﻊﺧﻄﺔًﺗﺤﺮﱢمأنﻳُﺸﻐﻞ ﺷﱪﻣﻦالمﺰارعﺑﺎﻟﺒﻨﺎءﻣﺎأﻣﻜﻦأنﻳﺸﻐﻞﺑﺪﻟﻪﺷﱪٌﰲاﻟﺼﺤﺮاء.ﻓﺈنﺗُﺮكاﻷﻣﺮﻋﲆ ﺧﻄﺔواﺳﺘﺒﺤﺮاﻟﻌﻤﺮانﻋﲆﻏيرﺣﺪود،ﻧﻘﺼﻨﺎﻣﺰارﻋﻨﺎﻋﲆﻗﺪرﻣﺎﻧﺰﻳﺪﻣﻦدورﻧﺎ وﻣﺼﺎﻧﻌﻨﺎوﻣﺪارﺳﻨﺎ،وﻋَﻤَﺮﻧﺎﰲﺟﺎﻧﺐوأﺧﺮﺑﻨﺎﰲﺟﺎﻧﺐآﺧﺮ. اﻷرﺑﻌﺎء٠٣رﺟﺐ/٧١ﻣﺎﻳﻮ 33