الشوارد

اﻟﺸﻮارد اﻟﺤﻴﺎةﻏيراﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔﺧيرﻣﻦالمﻮتاﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻛﺜيرًاﻣﺎﺷﻬﺪتﻣﺠﺎﻟﺲ،أوﻟﺠﺎﻧًﺎ،ﻓﺘﺄﺧﺮاﻟﻌﻤﻞإﱃﻳﻮمآﺧﺮأوﺗﺄﺧﺮﺳﺎﻋﺔﻋﻦوﻗﺘﻪ؛ ﻷنﻋﺪداﻟﺤﺎﴐﻳﻦدوناﻟﻨﺼﺎب.وﻛﺜيرًاﻣﺎدﻋﻮتإﱃاﻟﺘﺤﻠﻞﻣﻦاﻟﻨﺼﺎبﺟﻬﺪاﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺄﻳﺔوﺳﻴﻠﺔوﺑﺄﻳﺔﺣﻴﻠﺔ؛رﻏﺒﺔًﰲاﻟﻌﻤﻞوﻛﺮاﻫﺔًﻟﻀﻴﺎعاﻟﻮﻗﺖ.ﻛﻨﺖأﻗﻮل،ﻓﻴﻀﺤﻚ أﺻﺤﺎﺑﻲ:أﻧﺎﻻأؤﻣﻦﺑﺎﻟﻨﺼﺎبﻓﻠﻨﻌﻤﻞ! وﻛﺎنﻟﻨﺎﺟﻤﺎﻋﺔاﺟﺘﻤﻊﺑﻌﺾأﻋﻀﺎﺋﻬﺎﻓﻌﻤﻠﻮاﻓﺠﺎءآﺧﺮونﻣﻦاﻷﻋﻀﺎءﻳﺪﱠﻋﻮن أناﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﺬيوﻗﻊﺑﺎﻃﻞ،وأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻻﻗﺎﻧﻮنﻟﻬﺎ،وأﻧﻪﻳﺒﻐﻲاﻟﺘﻤﻬﻞﺣﺘﻰﻳﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮنﺛﻢﻳﻜﻮناﻧﺘﺨﺎبﻏيراﻟﺬيﻛﺎن. وﺣُﻜﱢﻤﺖﰲاﻷﻣﺮأﻧﺎوﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻷﺻﺤﺎب،ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎﻓﺘﺤﺪﺛﻨﺎﻓﻘﻠﺖ:ﻳﺎإﺧﻮاﻧﻲدﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮنﰲﻋﻤﻠﻬﻢ،وﻻﺗﻘﻮﻟﻮاﻟﻼﻧﺘﺨﺎباﻟﺬيﻛﺎنإﻧﻪﺑﺎﻃﻞ،وﺿﻌﻮاﻗﺎﻧﻮﻧﻜﻢﺛﻢ أﻧﻔﺬوهﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،واﺳﺘﺄﻧﻔﻮااﻧﺘﺨﺎﺑًﺎﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﺎﻧﻮن.اﺳﺘﺠﻴﺒﻮاﱄﻓﻜﻔﻮاﻋﻦاﻟﺸﻘﺎق، وﺑﺎدرواإﱃاﻟﻌﻤﻞ،ﺛﻢﺗﺠﺘﻤﻌﻮنﻋﲆﻗﺎﻧﻮنﺟﺎﻣﻊ.ﻗﺎلالمﺨﺎﻟﻔﻮن:ﻫﺆﻻءاﻟﻌﺎﻣﻠﻮندﻋﻮا إﱃاﻧﺘﺨﺎبﺑﻐيرﺣﻖﱟ،ﻓﻮﻗﻊاﻻﻧﺘﺨﺎبﺑﺎﻃﻼً،وﻻﺑﺪأنﻳﻜﻔﻮاﻋﻦاﻟﻌﻤﻞ،ﻓﻨﺤﻦﻻﻧﻘﺮ ﻋﻤﻼًﺑﺎﻃﻼً.ﻗﻠﺖ:ﻳﺎإﺧﻮاﻧﻲإناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻛﺎﻧﺖﻣﻌﻄﻠﺔﻣﻨﺬزﻣﻦﻃﻮﻳﻞﻓﺄﺣﻴﺎﻫﺎﻫﺆﻻء وﻋﻤﻠﻮاﻓﺪﻋﻮﻫﻢﻋﲆاﻟﺮأياﻟﺬيأﴍتﺑﻪﻓﺈﻧﻲأرىأناﻟﺤﻴﺎةﻋﲆﺧﻼفاﻟﻘﺎﻧﻮنﺧير ﻣﻦالمﻮتﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن. اﻟﺴﺒﺖ٤٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٣ﻣﺎرس ﻣﻨﺎﺟﺎة ﺗﺠﲆﻋﻦﺟﻤﺎلاﻟﺼﺒﺢﺳﱰاﻟﻈﻼم،وﻫﺒﺖﻣﻦﻣﻬﺎﺟﻌﻬﺎاﻟﻨﺎسواﻷﻧﻌﺎم،وﻣﻸتاﻵﻓﺎق ﻣﻦاﻟﻄيراﻷﻧﻐﺎم،ﻣﻮﺳﻴﻘﻰﺗﻤﻸاﻷرضواﻟﺴﻤﺎء،ﻛﺄنأوﺗﺎرﻫﺎأﺷﻌﺔاﻟﻀﻴﺎء،وﻣﴬاﺑﻬﺎ ﺧﻔﻘﺎتاﻟﻬﻮاء،ﺗﺴﻤﻌﻬﺎﰲﺣﻔﻴﻒاﻷﺷﺠﺎر،وﻧﺸﻴﺪاﻷﻃﻴﺎر،وﺗﺒﴫﻫﺎﻣﻜﺘﻮﺑﺔﰲأﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺎروأﻟﻮاناﻷزﻫﺎر. اﺳﺘﻴﻘﻈﺖاﻟﻘﻠﻮبﰲاﻷﺷﻌﺔاﻟﺼﺎﻓﻴﺔ،واﻟﻨﺴﻤﺎتاﻟﻬﺎﻓﻴﺔ،واﻟﻨﻐﻤﺎتاﻟﺸﺎدﻳﺔ، ﻓﺘﺠﺎوﺑﺖاﻟﻨﻐﻤﺎتﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻷرضواﻟﺴﻤﻮات،وإذاﻗﻠﺒﻲﻳﻨﺸﺪﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎت: 274

اﻟﺸﻮارد ﻦﻴﺮﺑﻐﻤﻞورباﻟ ﻴﻠﻂاﻟ ﺎﺳﻦﺑ ﻴﺮﻗﺸﻤﺎحرباﻟ ﺒﻖَاﻹﺻ ﺎﻟﻓ ﻼلﺎءوﺟ ﻴﻞﺿ ﻴﻠﻲاﻟ ﺖﻓ ﺎلأﻧ ﻤﺎءوﺟ ﻴﺢﺿ ﺒﺼﻲاﻟ ﺖﻓ أﻧ ﺎءﻔﻲﺧ ﺎﻓ ﺴً ﻤﺬرةﺷ ﺎوياﻟ ﻧﺎﺷﺮاﻟﺸﻤﺲﺧﻀﻤٍّﺎﻣﻦﺿﻴﺎءﻃ ﻮارهﻰأﻧ ﺤﻲﺿ ﺎﻓ ﻴٍّﻔﺎﺧ ﺎرهﻳ ﺘﻰأﺳ ﻲدﺟ ﺎﻓ ﻴٍّﻠﺎﺟ ﻳ ﺎﻌﻄﻘﻤﻪواﻟ ﻌﻠﻄﺎﻣ ﻨًﺴﺤﺎﻣ ﺪﻋﺒﻤﻎاﻟ ﻴﻠﺒﻮناﻟ ﻜﻢاﻟ ﺎﻇﻧ ﻚﻴﻠﺎنﻋ ﺮﻫﻪﺑ ﻴﻰﻓ ﻨًﻌﻞﻣ ﻚﻛ ﻴﺎرإﻟ ﻈﻪﻧ ﻴﻆﻓ ﻔﻞﻟ ﻛ ﺮﺎﺋﺎعٍﺣ ﺎكﺳ ﺐإﻳ ﺎﻟﺮﻃ ﺎﺋﺜﺬااﻟ ﻞ،ﻫ ﻘﻌﺬااﻟ ﻚﻫ ﻨﻣ ﺎﻜﻬﻲوﺟ ﻐﺒﺎرﻳ ﺘﻒاﻷﺳ ﺸﻜﺎﻳ ﻮﻛﺤﻰﻧ ﻌﺴﻼكﻳ ﺎوزاﻷﻓ ﺟ ﻖﺎﻓﻮرﺧ ﻚﻧ ﻨﻲﻣ ﺎﺟﺪﻳﻲاﻟ ﻖﻓ ﺎﻓﺨﺬااﻟ ﺐﻫ ﻠﻘﺬااﻟ ﻚﻫ ﻨﻣ ﻦﻴﻨﻮقوﺣ ﺮوﺷ ﻪذﻛ ﻘُ ﻔﻦﺧ ﻴﻞﺣ ﺎكراجٍﻛ ﺮإﻳ ذاﻛ ﺎﺒًﺎﺋﺎﺻ ﻘٍّ ﻞﺣ ﺎﻃﺒﺪعاﻟ ﺼﺎﻳ ﺒًﺎﻗﺎﺛ ﺎﺑًﻬﻲﺷ ﻠﻘﻦْﻋ ﻠﻌاﺟ ﺮاءﺾوﻣ ﻐﻞﱠﺑ ﻪﻛ ﻨْﺒﻨﺎءواﺟ ﻔﺐﱟوﺻ ﺤﻲﺑ ﺒﻠﻸنْﻗ واﻣ ﺪاهﺎﻋ ﻲﻣ ﺒﻠﻦﻗ ﻴﻲﻋ ﻦْﻓ ﻮﱢﻧَﻮاهﻫ ﺪيﻻﺳ ﺼﻚﻗ ﻬﻦْوﺟ ﻠﻌاﺟ اﻷﺣﺪ٥٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٤ﻣﺎرس اﻟﺠﻤﺎلﻳُﻘﺎسوﻳُﺒﺎع ﻣﻤﺎاﺑﺘﻠﻴﻨﺎﺑﻪﻣﻦﻣﺎدﻳﺔﻫﺬااﻟﻌﴫوﻧﺬاﻟﺘﻪ،أنﺻﺎرتالمﺮأةاﻟﺘﻲﺗُﺆﺗَﻰﺣﻈٍّﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎل ﻣﻐﻨﻤًﺎﻟﻠﺘﺠﺎر،وﻣﺘﺠﺮًاﻟﻌﺒﺎدالمﺎلﻣﻦﻫﺬااﻟﺒﴩ.ﻓﻬﻲﺗﺠﻠﺐالمﺸﱰﻳﻦإﱃاﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ، والمﺘﻔﺮﺟينإﱃالمﻼﻫﻲ،وﻟﻬﺎوراءﻫﺬﻳﻦﺗﺠﺎرةوﻧﺤﺎرة. وﻣﻤﺎاﺑﺘﻠﻴﻨﺎﺑﻪأناﺧﱰعﺗﺠﺎراﻟﻔﻨﺎدقوالمﻼﻫﻲﺗﻤﻠﻴﻚاﻣﺮأةﻋﲆاﻟﻨﺴﺎءﺗﺴﻤﻰﻣﻠﻜﺔ اﻟﺠﻤﺎل،ﻓﺈذاﻣﻠﱠﻜﻮااﻣﺮأةذاعﺻﻴﺘﻬﺎ،وﺷُﻬﺮتﺻﻮرﺗﻬﺎ،ﻓﺘﻨﺎﻓﺲﻓﻴﻬﺎأﺻﺤﺎباﻟﺨﻴﺎﻻت، وﻧﺎﴍواﻟﺼﺤﻒوالمﺠﻼت،وﻗﻮﱠاماﻟﻔﻨﺎدقﻓﺎﺗﺨﺬوﻫﺎوﺳﻴﻠﺔإﱃاﻟﺴﻤﻌﺔ،وأﺣﺒﻮﻟﺔﻟﻠﺮواج، وﺧﺪﻋﺔﻟِﻜَﻨْﺰِالمﺎل. ﻛﺬﻟﻚﻫﺎﻧﺖاﻟﻨﺴﺎء،وﻟَﺆُماﻟﺮﺟﺎل،وﺿﺎعاﻹﺑﺎء،واﺗﻀﻌﺖاﻟﻬﻤﻢوﻓُﻘﺪتالمﺮوءات ﺣﺘﻰﻟﻴﺲإﻻالمﺎلواﻟﺴﻤﻌﺔوالمﺘﻌﺔ،ﺳﻮاءﰲﻫﺬهاﻟﻮرداﻟﺬﻟﻴﻞ،واﻟﻮرداﻟﻌﺰﻳﺰ،والمﻄﻌﻢ اﻟﺤﻼلوالمﻄﻌﻢاﻟﺤﺮام. 275

اﻟﺸﻮارد وﻛﺬﻟﻚﻋﺮفﺑﻌﺾاﻟﻨﺎساﻟﺠﻤﺎل،وﻗﺪروااﻟﺤﺴﻦ،وأﻧﺰﻟﻮاالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺮوﺣﻴﺔاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦﺳﻤﺎﺋﻬﺎ،وﻫﺒﻄﻮاﺑﻬﺎﻣﻦﻋﻠﻴﺎﺋﻬﺎ،وﺣﺒﺴﻮﻫﺎﰲﺿﻴﻖأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﺣَﺪﱡوﻫﺎﺑﺤﺪودﻫﻢ، وﻗَﺪَروﻫﺎﺑﺪﻧﺎءةأﺧﻼﻗﻬﻢ.وﻣﻦأﺟﻞﻫﺬاﻗﺎﺳﻮااﻟﺠﻤﺎلﻃﻮﻻًوﻋﺮﺿًﺎ،ووزﻧﻮهوزناﻟﺴﻠﻊ، وﺣﺴﺒﻮهﺣﺴﺎباﻟﺬﻫﺐواﻟﻔﻀﺔ،ﺛﻢﻗﺎﻟﻮا:ﻫﺬهﺟﻤﻴﻠﺔوﻫﺬهأﺟﻤﻞ،وﻫﺬهﻣﻠﻜﺔاﻟﺠﻤﺎل! وﻣﺎﻗﺎﺳﻮاإﻻﻣﺂرﺑﻬﻢ،وﻣﺎﺣﺴﺒﻮاإﻻﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ،وﻣﺎﻗﺪرواإﻻﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ.وﻣﺎﻇﻨﻚﺑﻨﺎسٍ ﺟﻌﻠﻮااﻟﺸﻌﺮﺗﻔﻌﻴﻼت،والمﻮﺳﻴﻘﻰآﻻت،واﻟﺤﺴﻦﻗﻴﺎﺳًﺎوﺣَﺪٍّا،واﻟﺠﻤﺎلﻧﻘﺪًاوﻋﺪٍّا. اﻹﺛﻨين٧٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٥ﻣﺎرس ﴍاﻟﴪﻗﺎت ﺗﻜﻠﻢاﻷدﺑﺎءﰲاﻟﴪﻗﺎتاﻷدﺑﻴﺔ،وﺑﻴﻨﻮاﺣﺪودﻫﺎ،وذﻛﺮواﺻﻐيرﻫﺎوﻛﺒيرﻫﺎ،وأﻗﻮاﻟﻬﻢﰲ ﻫﺬاﻛﺜيرةﰲﻛﺘﺐاﻷدب،وﻻﺳﻴﻤﺎﻛﺘﺐاﻟﻨﻘﺪ. وﻣﻦﴍﻣﺎﻋﻠﻤﺖﻣﻦاﻟﴪﻗﺔ،وأﻗﺒﺤﻬﺎوأﺧﻔﺎﻫﺎوأﻷﻣﻬﺎﴎﻗﺔﻳﺴﺘﻬينﺑﻬﺎﺑﻌﺾ المﺆﻟﻔينوﻫﻲﰲاﻟﺤﻖﻋﻈﻴﻤﺔ،وﻳﺴﺘﺼﻐﺮﻫﺎﺑﻌﺾاﻟﴪﱡاقوﻫﻲﰲﴍﻋﺔاﻹﻧﺼﺎفﻛﺒيرة. ﻳﺘﻨﺎولﻣﺆﻟﻒُﻛﺘﺎبٍﻣﻮﺿﻮﻋًﺎﺑﺎﻟﻨﻈﺮواﻟﺒﺤﺚواﻻﺳﺘﻘﺮاءوﻳﻌﺜﺮﺑﻌﺪﻃﻮلﺑﺤﺚ وﻣﺮاﺟﻌﺔواﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﻤﺎﻋﻠﻢوﺟﺮبوﻗﺮأوﺳﻤﻊ،ﻋﲆﻛﻠﻤﺔﻗﻴﻤﺔ،وﺳﻨﺪﻗﻮيﱟﻣﻦﻛﺘﺎبأو أﺛﺮﻓﻴﻌﺰزﺑﻪرأﻳﻪوﻳﺆﻳﺪﺑﻪدﻋﻮاه.واﻟﻈﻔﺮﺑﻬﺬااﻟﺴﻨﺪأﻋﻈﻢﰲرأﻳﻪﻣﻤﺎﻗﺎلاﺑﺘﻜﺎرًا، وﺑينﱠاﺧﱰاﻋًﺎﰲﻫﺬااﻟﺸﺄن،وﻫﻮأﺑﻌﺪﻣﻨﺎﻻًوأﻋﻈﻢﺷﻘﺔ. ﺛﻢﻳﺄﺗﻲﻣﺆﻟﻒﻛﺴﻮلﻣﺮﻓﱠﻪ،أوﻏﺒﻲﱞأوﺟﺎﻫﻞﻳﻘﴫﻏﺒﺎؤهأوﺟﻬﻠﻪدونإدراك المﺮاﺟﻊ،واﻻﺳﺘﻔﺎدةﻣﻦﻗﺪﻳﻢاﻟﻜﺘﺐواﻵﺛﺎر،ﻓﻴﺄﺧﺬاﻟﻨﺺاﻟﺬيأﺿﻨﻰﻓﻴﻪالمﺆﻟﻒﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻀﻌﻪﰲﻛﺘﺎﺑﻪ،وﻳﺴﻤﻲاﻟﻜﺘﺎبوﻳﺒيناﻟﺒﺎبواﻟﺼﻔﺤﺔﻛﻤﺎوﺟﺪﻫﻤﺎﰲﻛﺘﺎبالمﺆﻟﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﺠﺎﻫﺪ،وﻳﺘﺨﻄﱠﻰالمﺆﻟﻒاﻟﺬيدﻟﱠﻪوﻫﺪاه،ﻓﻼﻳﺬﻛﺮهﻛﺄﻧﻪﻫﻮﺑﺤﺚَواﺳﺘﻘﴡ وﻋﻠﻢوﺟﺮﱠبﻓﺎﻫﺘﺪىإﱃﻫﺬااﻟﺪﻟﻴﻞﰲﻣﻈﻨﺘﻪ.ﻓﻬﺬهاﻟﴪﻗﺔاﻟﻴﺴيرةاﻟﻈﺎلمﺔﺗﺬﻛﺮﻧﻲﺑﻤﺎ ﺣُﻜﻲﻋﻦأﻋﺮاﺑﻲﻛﺎنﻟﻪﺷﺄنﰲﻣﺤﻜﻤﺔﻓﺪﺧﻞﻓﺄُﺧﺬﻣﻨﻪرﺳﻢ،ﻓﻠﻤﺎﺧﺮجﺳﺄﻟﻪﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ:ﻣﺎذاﻓﻌﻠﺖ؟ﻗﺎل:أﺧﺬواﻣﺎﱄ.ﻗﻴﻞﻣَﻦ؟ﻗﺎل:ﻫﺆﻻء،ﻟﺼﻮصاﻟﻔَﻲﱢ؛ﻳﻌﻨﻲاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻠﺴﻮنﰲاﻟﻈﻞﻓﻴﴪﻗﻮنﻻﻳﺤﺘﻤﻠﻮنﺳيراﻟﻬﺠيرة،وﻻﴎُىاﻟﻠﻴﻞ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٨٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٦ﻣﺎرس 276

اﻟﺸﻮارد المﺴﻠﻤﻮنﰲروﺳﻴﺎ ﻗﺮأتﺑﻴﺎﻧًﺎﻧﴩهﺧﻠﻴﻖاﻟﺰﻣﺎناﻟﺰﻋﻴﻢالمﺴﻠﻢورﺋﻴﺲاﻟﺮاﺑﻄﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻗﺒﻼً،وﻫﻮﻳﺠﺎدل ﰲﺑﻴﺎﻧﻪاﻟﺮوسﰲدﻋﻮاﻫﻢاﻟﻌﻤﻞﻟﺘﺤﺮﻳﺮاﻟﻨﺎس،ﻗﺎل:ﻣﺎذاﻓﻌﻠﺘﻢﺑﺎلمﺴﻠﻤينﰲﺑﻼدﻛﻢ؟ أﻫﻢأﺣﺮرﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮنوﻳﻔﻌﻠﻮن؟أمﻫﻢأﺣﺮارﰲأنﻳﺨﺘﺎرواﻷﻧﻔﺴﻬﻢاﻻﺳﺘﻘﻼلﻋﻨﻜﻢ أواﻟﺒﻘﺎءﻣﻌﻜﻢ؟ وﻗﺪأﺛﺎرﺑﻴﺎنﺧﻠﻴﻖاﻟﺰﻣﺎنﰲﻧﻔﴘأﻓﻜﺎرًاﻛﺜيرة،ﻗﻠﺖ:ﻫﺆﻻءالمﺴﻠﻤﻮنﰲروﺳﻴﺎ ﻻﻳُﺴﻤﻊﻟﻬﻢﺷﻜﻮى،أﻫﻢراﺿﻮنﺑﻤﺎﻫﻢﻓﻴﻪﻣﻐﺘﺒﻄﻮن؟أمﻫﻢﻻﻳﺠﴪونﻋﲆ اﻟﺸﻜﻮىوﻻﻳﻘﺪرونﻋﲆاﻷﻧينوﻗﺪﴐبﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺮوسﺳﻮرًاﻗﻄﻌﻬﻢﻋﻦاﻟﻨﺎس؟ ﻓﺎﻷﻣﻢﻟﻬﺎﺷﻜﺎوىوﻗﻀﺎﻳﺎ،والمﺴﻠﻤﻮنﰲأرﺟﺎءاﻷرضﻇﻔﺮواﺑﺤﺮﻳﺘﻬﻢأوﻫﻢﻳﺠﺎدﻟﻮن وﻳﺠﺎﻫﺪونﻟﻠﻈﻔﺮﺑﻬﺎ،إﻻﻫﺆﻻءاﻟﺒﺎﺋﺴيناﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻴﺸﻮنﰲأرضاﻹﺧﺎءواﻟﺤﺮﻳﺔ،ﻻ ﺗُﺴﻤﻊﺷﻜﻮاﻫﻢوﻻﺗُﻌﺮفﺑﻠﻮاﻫﻢ،ﺣﺘﻰﻛﺪﻧﺎﻧﻨﺴﺎﻫﻢ.وﻗﻠﻴﻞﻣﻨﻬﻢﻓﺮواﻣﻦﻫﺬااﻟﺴﺠﻦ ﻓﻘﺼﻮاﻋﲆاﻟﻨﺎسﻣﺎﻫﻢﻓﻴﻪ،وﻟﻴﺲﺣﺎﻟﻬﻢﻣﻦاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲﳾء،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﺧﺮﺟﻮاإﱃ اﻟﺤﺞﺑﺈذن،وﻻﻳﺆذنإﻻلمﻦﻳﻮﺛﻖﺑﻪ،ﻓﻤﺮواﺑﺒﻼدالمﺴﻠﻤينﻻﻳﻨﻄﻘﻮنوإذاﺳﺌﻠﻮاﻻ ﻳﺠﻴﺒﻮن،ﻳﺘﻬﻢﻛﻞواﺣﺪﺻﺎﺣﺒﻪ،واﻟﺘﻬﻢﻗﺎﻋﺪةاﻟﻘﻮلواﻟﻌﻤﻞﰲروﺳﻴﺎ. وﻗﻠﺖ:إنﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔﻧﻌﻤﺔﻋﲆاﻟﻨﺎسوﺳﻌﺎدةﻟﻠﺒﴩوﻗﺪﻓﺮحﺑﻬﺎأﻫﻠﻬﺎ وﺣﺮﺻﻮاﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻠﻤﺎذاﻳﴬباﻟﺮوسﺑينرﻋﺎﻳﺎﻫﻢوﺑيناﻟﻨﺎسﺑﺎﻷﺳﺪاد،وﻳﻤﻨﻌﻮن اﻟﺨﺮوجﻣﻦﺑﻼدﻫﻢواﻟﺪﺧﻮلإﻟﻴﻬﺎ؟!ﻫﻞﻳﺄذناﻟﺮوسأنﻳُﺴﺄلالمﺴﻠﻤﻮناﻟﺬﻳﻦﺗﺤﺖ ﻛﺎﺑﻮﺳﻬﻢأﻳﺮﻳﺪوناﻻﺳﺘﻘﻼلأماﻟﺒﻘﺎءﰲدوﻟﺔاﻟﺮوس؟أﻳﺨﺘﺎرونأنﻳﻜﻮﻧﻮاﺷﻴﻮﻋﻴينأم ﻳﺨﺘﺎرونأنﻳﻌﻴﺸﻮاﻛﻤﺎﻳﻌﻴﺶاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺒﻼداﻟﺘﻲﺗﺴيرﻋﲆﻧﻈﺎمﻣﻦاﻟﻌﺪلوالمﺴﺎواة واﻟﺤﺮﻳﺔ؟ إنﻟﻢﻳﻘﺒﻞاﻟﺮوسﻫﺬاﻓﻘﺪﻛﺬبﻛﻞﻣﺎﻳﺪﱠﻋﻮنﻣﻦﺣﺮﻳﺔوﻣﺎﻳﺰﻋﻤﻮنﻣﻦاﻏﺘﺒﺎط اﻟﻨﺎسﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ،وﺳﻌﺎدﺗﻬﻢﺑﴩﻳﻌﺘﻬﻢ. إناﻟﻨﺎسﰲروﺳﻴﺎﻣﻦاﻟﺮﺿﻴﻊإﱃﻣﻦﺑﻠﻎاﻟﺨﻤﺴينﻣﻦﻋﻤﺮه،وﻟﺪواأوﻧﺸﺌﻮا ﰲﺳﻴﻄﺮةاﻟﺸﻴﻮﻋﻴين،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖَﻣﻤﻦﻋﺎﺷﻮاﰲاﻟﻨﻈﺎماﻟﻘﺪﻳﻢإﻻاﻟﺸﻴﻮخ،ﻓﺈنﻟﻢﺗﻜﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢأﺛﻤﺮتﰲﻫﺬهاﻷﺟﻴﺎلوﻗﺪﻣﻠﻜﻮااﻷﻣﻮرﻓﻴﻬﺎﻛﻤﺎﻳﺸﺎءونﻓﻠﻴﻌﱰﻓﻮاﺑﺄﻧﻬﻢﺧﺎﺑﻮا وأﻧﻬﻢﺳﺎﻣﻮااﻟﻨﺎسﴍﻋًﺎﻻﺗﻘﺒﻠﻪاﻟﻄﺒﺎع،وﻻﺗُﻘﺮهاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وأناﻟﺨيرأنﻳﻔﻴﺌﻮاإﱃ اﻟﺮﺷﺪوﻳﺜﻮﺑﻮاإﱃاﻟﺤﻖ. اﻷرﺑﻌﺎء٩٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٧ﻣﺎرس 277

اﻟﺸﻮارد ﴐﺑﺔﻣﺠﻨﻮنﻳﺸﻘﻰﺑﻬﺎاﻟﻌﻘﻼء ﺳﻤﻌﺖﰲأﻣﺜﺎلاﻹﻧﻜﻠﻴﺰأناﻟﺤﺠﺮاﻟﺬيﻳﻠﻘﻴﻪﻣﺠﻨﻮنﰲﺑﱤﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊإﺧﺮاﺟﻪﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻗﻞ. وأوﺣﻰإﱄﱢﺗﺴﻄيرَﻫﺬهاﻟﺴﻄﻮرﺗﻔﻜيريﰲﺣﺎدﺛﺎتوﻗﻌﺖﰲأرﺟﺎءاﻷرضوﰲ ﻋﺼﻮراﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻋﺪاﻓﻴﻬﺎﴍﻳﺮﻋﲆﺧيرﱢ،وﻣﻔﺴﺪﻋﲆﻣﺼﻠﺢ،ﻓﺄﺻﺎباﻟﻨﺎسَﻣﺼﻴﺒﺔٌ ﻻﻳﻄِﺐﱡﻟﻬﺎاﻷﺧﻴﺎر،وﻻﻳَﺸﻔﻰﻣﻨﻬﺎاﻟﻌﻘﻼء،ودﻫﺎاﻷﻣﻢﺑﺼﺪعﻻﻳُﺮأبوﻣَﺰقﻻﻳُﺮﻓﺄ، وﺟﺮحﻋﲆاﻟﺰﻣﺎنﺳﻴﺎل،وﻗﺮحﺗﻨﻜﺆهاﻷﺟﻴﺎلﺑﻌﺪاﻷﺟﻴﺎل.وﻛﻢﺣﺎدﺛﺔأﻳﻘﻆﻓﻴﻬﺎﺟﺎﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔﻧﺎﺋﻤﺔ،أوﻓﺮقﺷﻤﻼًﻣﺠﺘﻤﻌًﺎ،أوأﺛﺎرﺣﺮﺑًﺎﻃﺎﺣﻨﺔ!وﻋﻲﱠاﻟﻌﻘﻼءﻋﻦﺟﻤﻊﻣﺎﻓﺮق، وﺗﺴﻜينﻣﺎأﺛﺎر،وﺑﻨﺎءﻣﺎﻫﺪم،وأَﺳْﻮﻣﺎﺟﺮح،وﺷﻘﻴﺖوِﺣﺪانوﺟﻤﺎﻋﺎتﺑﻤﺎأﺣﺪث اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن،وأﻳﻘﻆاﻟﻐﺎﻓﻠﻮن،وأﺛﺎراﻟﻌﺎﺑﺜﻮن. ﻣﺎأﻋﴪاﻟﺒﻨﺎءوﻣﺎأﻳﴪاﻟﻬﺪم،وﻣﺎأﺳﻬﻞاﻹﻓﺴﺎدوﻣﺎأﺻﻌﺐاﻹﺻﻼح!إنﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲﻫينوإﺣﻴﺎءﻫﺎﻣﺤﺎل،واﻟﻨﺎرﻳﺸﻌﻠﻬﺎﻃﻔﻞ،ﻓﺈذااﺿﻄﺮﻣﺖواﺣﺘﺪﻣﺖوﺗﻠﻘﻔﺖ اﻟﺒﻼدأواﺳﺘﻌﺮتﰲاﻟﺰروع؛ﻋﻲﱠﻋﻨﻬﺎاﻟﺘﻔﻜيرواﻟﺘﺪﺑيرواﻟﺠﻤﻊاﻟﻜﺜير. ﻫﺬاﻛﻠﻪﻳﻌﺮﻓﻪاﻟﻌﻘﻼء،وﻻﻳﺴﺘﻌﴢإدراﻛﻪﻋﲆاﻟﺪﻫﻤﺎء.ﻓﻌﲆﺳﺎﺳﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻗﺎدةاﻷﻣﻢأنﻳﺬﻛﺮواﻫﺬاﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮنوﻳﻔﻌﻠﻮن،وأنﻳﺤﺬرواﴍراﻟﻜﻼمﰲﴍِار اﻷﻧﺎم،وأنﻳﺘﻌﺎوﻧﻮاﻋﲆﺗﻬﺪﺋﺔالمﺠﺎﻧينﻻإﺛﺎرﺗﻬﻢ،وﻋﲆﺗﺴﻜيناﻟﺠﻬﻼءﻻﺗﺤﺮﻳﺸﻬﻢ، وﻋﲆرﻳﺎﺿﺔاﻟﺪﻫﻤﺎءﻻإﻫﺎﺟﺘﻬﻢ.وﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺘﻌﺎوﻧﻮاﻋﲆﺗﻤﻜيناﻟﻮﺋﺎموإﺷﺎﻋﺔاﻟﺴﻼم، وﻳﺄﺧﺬواﻋﲆاﻟﻔﺘﻨﺔﺳﺒﻴﻠﻬﺎ،وﻋﲆاﻟﺜﻮراتﻃﺮﻗﻬﺎ،وﻳﺬﻛﺮواداﺋﻤًﺎأنﴐﺑﺔﻣﺠﻨﻮن ﻳﺸﻘﻰﺑﻬﺎﻋﻘﻼء. اﻟﺨﻤﻴﺲ٠٣ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٨ﻣﺎرس أياﻟﻔﺮﻳﻘينأﺟﺪرﺑﺎﻟﺮﺛﺎء ﺷﻬﺪتﻣﺠﺎﻣﻊﻛﺜيرةﻳﺘﻜﻠﻢﻓﻴﻬﺎﺧﻄﺒﺎء،وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺤﺐإﻃﺎﻟﺔاﻟﻘﻮل،وﻳُﻨﺴﻴﻪ اﻟﺰﻫﻮواﻷﺛﺮةﻣﺎﻳُﻌﺎﻧﻲاﻟﻨﺎسﻣﻦﺿﻴﻖاﻟﺰﻣﺎنأوالمﻜﺎنأوﺛﻘﻞاﻟﻜﻼم. وﺑﻌﺾالمﺠﺎﻣﻊﻳﺤﴬﻫﺎﻃﻮاﺋﻒﻻﺗﺘﻔﻖﻋﲆﻟﻐﺔواﺣﺪةﻓﻴﺨﻄﺐاﻟﺨﻄﻴﺐوﻳُﱰﺟﻢ ﻛﻼﻣﻪﻓﻴﻀﺎﻋﻒﻟﻠﺴﺎﻣﻌيناﻟﻌﺬاب،وﻳﺨﻄﺐﺧﻄﻴﺐﻓﻼﻳﱰﺟﻢﻛﻼﻣﻪ،ورﺑﻤﺎﻳﻌﺘﺬر ﺧﻄﻴﺐلمﻦﻻﻳﻔﻬﻤﻮنﻟﻐﺘﻪوﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻫﻢﻟﺘﻜﻠﻤﻪﻃﻮﻳﻼًﺑﻠﻐﺔﻻﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ. 278

اﻟﺸﻮارد ﺣﴬتﻣﺠﻤﻌًﺎأﻃﺎلﻓﻴﻪﺧﻄﻴﺐﺛﺮﺛﺎرﺛﻢاﻋﺘﺬرلمﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻮناﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﺧﻄﺐ ﺑﻬﺎ،ﻗﻠﺖﻟﺼﺎﺣﺐﺑﺠﺎﻧﺒﻲ:إناﻟﺬﻳﻦﻓﻬﻤﻮااﻟﺨﻄﺒﺔأوﱃﺑﺄنﻳﻌﺘﺬرإﻟﻴﻬﻢوأﺟﺪرﺑﺎﻟﺮﺛﺎء؛ اﺳﱰاحﻣﻦﺟﻬﻠﻮااﻟﻠﻐﺔوﺷﻘﻲﻣﻦﻋﺮﻓﻮﻫﺎ. ورأﻳﺖﺑﻌﺾاﻟﺨﻄﺒﺎءﰲﻣﺜﻞﻫﺬاالمﺠﻤﻊﻳُﻌﻨﱡﻮنالمﱰﺟﻢ،ﻳﻘﻮلأﺣﺪﻫﻢﻗﻮﻻًﻓﻴﻪﻣﺎ ﻻﻳُﻔﻬﻢوﻓﻴﻪﻣﺎﻳﻐﻤﺾوﻓﻴﻪﻣﺎﻻوزنﻟﻪوﻫﻮﰲﺣﺠﺎبﻣﻦﻟﻐﺔﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎﺟﻤﻬﻮر اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ.وﻳﺤﺎولالمﱰﺟﻢالمﺴﻜينوﻫﻮﻳﺮﺗﺠﻞاﻟﱰﺟﻤﺔأنﻳُﻔﻬِﻢﻣﺎﻻﻳُﻔﻬَﻢ،وﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎﻏﻤُﺾوﻳﺰنﻣﺎﻟﻴﺲﻟﻪوزن.وﻗﺪﻋﺮﻓﺖﰲﻫﺬاﻟﺒﺎﻗﺔﺑﻌﺾالمﱰﺟﻤينوﺣﺴﻦ ﺗﴫﻓﻬﻢﺑﺎﻟﺤﺬفواﻟﴩحواﻟﺘﺒﺪﻳﻞ،ﻓﺄُﻋﺠﺒﺖُﺑﺎلمﱰﺟﻢوأﺷﻔﻘﺖﻋﻠﻴﻪ،وﻋﺠﺒﺖﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻴﻲﱟ،وﻣﱰﺟﻢﺑﻠﻴﻎ،وﻣﺘﻜﻠﻢﻏﺒﻲﱟوﻧﺎﻗﻞذﻛﻲ. إنﻣﻦﻳﺮﻗﺐاﻟﺨﻄﺒﺎءﰲالمﺠﺎﻣﻊﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻜﺘﺐالمﻀﺤﻚالمﺒﻜﻲ،وﻳﻌﺮفﻣﻦ أﺧﻼقاﻟﻨﺎسوآداﺑﻬﻢﻣﺎﻻﻳﻌﺮفﰲﻣﻘﺎمآﺧﺮ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٠٣ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٩ﻣﺎرس اﻟﻮاﺣﺪواﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔآﺣﺎداﺟﺘﻤﻌﺖ،واﻷﻣﺔأﻓﺮادﺗﻀﺎﻣﱠﺖ،اﺟﺘﻤﻊﺟﺴﻢوﺟﺴﻢ،واﻧﻀﻢﻓﻜﺮإﱃﻓﻜﺮ، واﺋﺘﻠﻔﺖإرادةوإرادة،ﻓﻜﺎﻧﺖاﻷﻣﻢﻋﲆاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﲆﺗﻔﺎوتﻣﺎﺑﻴﻨﻬﺎ. ﻛﻞﺟﻤﺎﻋﺔﻓﻴﻬﺎﺻﻔﺎتآﺣﺎدﻫﺎ؛ﻣﺰاﻳﺎﻫﻢوﻋﻴﻮﺑﻬﻢ،وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢورذاﺋﻠﻬﻢ،وﻣﺤﺎﻣﺪﻫﻢ وﻣﺴﺎوﺋﻬﻢ،وﺟﻬﻠﻬﻢوﻋﻠﻤﻬﻢ،ورﻓﻘﻬﻢوﺧُﺮﻗﻬﻢ،وﻣﺎﺷﺌﺖﻣﻦﺻﻔﺎتﻣﺤﻤﻮدةوﻣﺬﻣﻮﻣﺔ. وﻟﻜﻦاﻟﻮاﺣﺪﺣينﻳﺄﺗﻠﻒﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺗُﺤﺪﺣﺮﻳﺘﻪ،وﺗُﻘﻴﺪإرادﺗﻪ،وﺗﻨﺸﺄﻟﻪﺣﻘﻮقوﻋﻠﻴﻪ واﺟﺒﺎت،وﺗﺘﺴﻊﺣﻴﺎﺗﻪوﺗﻌﻈﻢﻣﻘﺎﺻﺪهوآﻣﺎﻟﻪ.وﻛﺬﻟﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻳﻜﻮنﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﻮة واﻟﻨﻈﺎمواﻟﺨﻄﻂواﻟﺴﱢيرَﻣﺎﻳﺨﺎﻟﻒﺑينﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎوﻣﻌﻴﺸﺔاﻟﻮاﺣﺪ،ﻛﻤﺎﻳﺄﺗﻠﻒاﻟﻠﻔﻆ المﻔﺮدﰲاﻟﻜﻼمالمﺮﻛﺐﻓﱰىﻓﺮقﻣﺎﺑينالمﻔﺮدﻣﻔﺮدًاوﺑﻴﻨﻪﻣﺆﻟﻔًﺎﻣﻊﻏيرهﰲﻧﻈﺎمﻣﻦ اﻟﻜَﻠِﻢ. وﻟﻴﺲﻫﻴﻨًﺎﺗﺂﻟﻒاﻟﺠﻤﺎﻋﺔواﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎوﺳيرﻫﺎ.وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻌﺠﺰاﻷﻓﺮادﻋﻦاﻻﺋﺘﻼف، وﺗﻘﴫاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﻦاﻟﺘﺂﻟﻒ.وأﻛﺜﺮﺷﻘﺎءاﻟﻨﺎسﻣﻦﺧﻠﻞاﻟﺘﺂﻟﻒﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﻓﺴﺎد اﻟﱰﻛﻴﺐ.ﺑﻞاﻹﻧﺴﺎن،ﺑﺎدﻳًﺎﻣﺘﻮﺣﺪًاﻋﲆﻗﻠﺔﺣَﻮْﻟِﻪوﻃَﻮْﻟِﻪ،أﺳﻌﺪﺣﺎﻻًﻣﻨﻪﰲﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮةﻣﺘﺨﺎذﻟﺔ. 279

اﻟﺸﻮارد وﻧﻌﻮدإﱃاﻟﺘﺸﺒﻴﻪﺑﺎﻟﻠﻔﻆﻣﻔﺮدًاوﻣﺮﻛﺒًﺎﰲاﻟﻨﻈﻢ،إنﺣَﺴُﻦﺗﺄﻟﻴﻒاﻟﻜﻼم،واﺳﺘﻘﺎم اﻟﻮزنوﺗﻼءﻣﺖاﻟﻘﺎﻓﻴﺔﻛﺎنﻟﻠﻔﻆدﻻﻟﺔوﻣﻜﺎﻧﺔوﺣﻴﺎةوﻧﻐﻤﺔﻟﻴﺴﺖﻟﻪوﻫﻮﻣﻔﺮد،وإن ﺳﺎءاﻟﺘﺄﻟﻴﻒواﺧﺘﻞاﻟﻮزنوﺗﺨﺎذﻟﺖاﻟﻘﺎﻓﻴﺔ،ﻓﺘﻨﺎﻓﺮتاﻷﻟﻔﺎظوﺗﻼﻋﻨﺖ،اﻛﺘﺴﺐاﻟﻠﻔﻆ ﰲاﻟﱰﻛﻴﺐﻋﻴﻮﺑًﺎوﻧﻘﺎﺋﺺﻻﻳُﻮﺻﻒﺑﻬﺎوﻫﻮﻣﻔﺮد.وﻛﺬﻟﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲاﻷﻣﺔﻛﺎﻟﺒﻴﺖ ﰲاﻟﻘﺼﻴﺪة…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا.اﻟﺒﻴﺖوﺣﺪةﻳﺴﻠﻢﻣﻦﻋﻴﻮبﺗﻌﺮضﻟﻪﰲاﻟﻘﺼﻴﺪة،ﻳﻘﻮل المﻌﺮي: ﻪوﻻﺳِﻨﺎدوﻻﻓﻲاﻟﻠﻔﻆإﻗﻮاء ﻘﺤﻠﺎءﻳ ﻄﺮدﻻإﻳ ﺖأُﻓ ﻴﺒﺎﻟﻛ اﻟﺴﺒﺖ١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٠١ﻣﺎرس ذﺋﺎبﻣﻦاﻟﺒﴩ ﰲاﻟﻨﺎسذﺋﺎبﻻﻳﺮﺣﻤﻮنإذاﻇﻔﺮوا،ﻛﻤﺎﻻﻳﺮﺣﻢاﻟﺬﺋﺐﻓﺮﻳﺴﺘﻪإنﺗﻤﻜﻦﻣﻨﻬﺎ،وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻮنأنﻳﺪﺑﻮاﰲاﻟﻈﻼمإﱃاﻵﺛﺎمﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞاﻟﺬﺋﺐإذاﺟﻦﱠاﻟﻠﻴﻞ،وﻳﺮونﰲاﻟﻀﻌﻒ ﻧُﻬﺰةﻟﻠﻬﺠﻮم،وﰲاﻟﺠﺮحﻓﺮﺻﺔﻟﻠﻘﺘﻞ،ﻛﻤﺎﻳﻘﺎلﻋﻦاﻟﺬﺋﺎب:ﺗﺼﻮلﺑﻨﺎﺑﻬﺎﻋﲆاﻟﺠﺮﻳﺢ ﻣﻦأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ. ﺪمﻰاﻟ ﻠﺎلﻋ ﺎ،أﺣ ﻮﻣً ﻪﻳ ﺒﺎﺣﺼﻓﻜﻨﺖَﻛﺬﺋﺐاﻟﺴﻮءﻟﻤﺎرأىدﻣًﺎﺑ وﻻﻳﺴﺘﻨﻜﻒأنﻳﻠﻎﰲاﻟﺪﻣﺎء،وﻳﻨﻬﺐاﻷﻣﻮال،وﻳﻨﺘﻬﻚاﻟﺤﺮﻣﺎت،ﻛﻤﺎﻳﻌﺒﺚاﻟﺬﺋﺐ ﰲاﻟﻐﻨﻢ،ﻻﻳﺤﻠﻞوﻻﻳﺤﺮم.ﺑﻞﰲاﻟﻨﺎسﴍﱞﻣﻦاﻟﺬﺋﺎب،اﻟﺬﺋﺐﻳﺼﻮلﺑﻪاﻟﺠﻮعوﺗﺮﻣﻲ ﺑﻪالمﺴﻐﺒﺔ،ﻓﻬﻮﻳﺪﻓﻊاﻟﺠﻮعاﻟﺬيﻳﻘﺎﺗﻠﻪ،واﻟﴬاﻟﺬيﻳﻨﺎزﻟﻪ،وذﺋﺐاﻟﺒﴩﻳﺼﻮلﺑﻪ اﻟﺒﻄﺮوﻳﻄﻐﻴﻪاﻷَﴍ. ﻻأﻗﻮلﻫﺬاﺗﺤﻘيرًاﻟﻺﻧﺴﺎن،ﻓﻜﻢﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﺑﺮﱟﻛﺮﻳﻢوآسٍرﺣﻴﻢ،واﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺨيرﺧُﻠﻖ،وﻟﻠﱪﻫُﻴﱢﺊ،وﻟﻠﺴﻤﻮإﱃأﻋﲆدرﺟﺎتاﻟﺨيرأُﻫﱢﻞ.وﻟﻜﻦﻻرﻳﺐأنﰲاﻟﺒﴩ ذﺋﺎﺑًﺎﻳُﻌﻤﻠﻮنﻇﻔﺮًاوﻧﺎﺑًﺎ،وأنﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأنﺗﻄﺐﻟﻬﺬااﻟﺪاءوﺗﻠﺘﻤﺲﻟﻪاﻟﺪواء. اﻷﺣﺪ٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/١١ﻣﺎرس 280

اﻟﺸﻮارد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲﺗﻘﺪمﻣﺴﺘﻤﺮﱟ ﺧُﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﻣﺮﻳﺪًاﻓﻌﺎﻻً،ﺷﺎﻋﺮًاﺑﺎﻟﻜﻤﺎل،ﻃﺎﻣﺤًﺎإﻟﻴﻪ،ﻋﺎﻣﻼًﻟﻪ.وﺣﻀﺎرةاﻹﻧﺴﺎن،ﰲ اﺧﺘﻼفﺣﺎﻻﺗﻬﺎ،وﺗﻔﺎوتدرﺟﺎﺗﻬﺎ،ﺷﺎﻫﺪةﺑﺈرادةاﻹﻧﺴﺎنوﺷﻌﻮرهﺑﺎﻟﻜﻤﺎل،وﺗﺸﻮﻗﻪ إﱃاﻟﺘﻜﻤﻞوﺟِﺪﱢهﰲﺑﻠﻮﻏﻪ. ﺗﺠﺪاﻹﻧﺴﺎنﻳﺨﱰعاﻟﴚءاﻟﴬوريﻃﺎﻟﺒًﺎأوﱃدرﺟﺎﺗﻪ،ﺛﻢﻳﻄﻠﺐﺑﻌﺪﻛﻞدرﺟﺔ ﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ،ﺛﻢﻳﻄﻠﺐاﻷﻣﺮاﻟﺤﺎﺟﻲأوﱃدرﺟﺎﺗﻪ،ﻳﺮﺗﻘﻲﻓﻴﻪدرﺟﺔﺑﻌﺪأﺧﺮى،ﺛﻢﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎﱄوﻳﺮﺗﻘﻲﻓﻴﻬﺎدرﺟﺎت،ﻓﺈذاﺑﻠﻎﻋﻠﻴﺎدرﺟﺎﺗﻪﻃﻤﺢإﱃﻏيرهﻣﻦاﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت… دواﻟﻴﻚإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ. أﴐبﻣﺜﻼًﻣﺮاﻛﺐاﻹﻧﺴﺎن:اﺳﺘﺄﻧﺲﺣﻴﻮاﻧًﺎﻓﺮﻛﺒﻪﻓﻠﻤﺎذلﱠﻟﻪﻃﻠﺐاﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﴪوجواﻷﻛﻒ،ﺛﻢاﻓﺘﻦﱠﰲزﻳﻨﺘﻬﺎ،وﻋﻠﱠﻢاﻟﺤﻤيرواﻟﺨﻴﻞواﻹﺑﻞﻓﻨﻮﻧًﺎﻣﻦاﻟﺴير وأﺳﺎﻫﻴﺞﻣﻦاﻟﺠﺮي.واﺧﱰعالمﺮﻛﺐﰲاﻟﺒﺤﺮوﻗﻨﻊأولاﻷﻣﺮﺑﺎﻟﺮﻣَﺚﺛﻢﻃﻤﺢإﱃ اﻟﴩاعﻓﺎﻟﺒﺨﺎر،واﻧﺘﻬﻰﰲﺻﻨﺎﻋﺔاﻟﺴﻔﻦوﺗﺴﻴيرﻫﺎإﱃﻣﺎﻧﺮىاﻟﻴﻮم.وﻛﺬﻟﻚﻗُﻞﰲ اﻟﻘُﻄﺮواﻟﻄﺎﺋﺮات،وﻗﺲْأولﻗﻄﺎراﺧﱰُع،وأولﻃﺎﺋﺮةﺻُﻨﻌﺖﺑﻤﺎﺗﺒﴫاﻟﻴﻮم. ﻳﺨﱰعاﻹﻧﺴﺎنﺟﻨﺲاﻟﴚءﺛﻢﻳﺮﻗﱢﻴﻪأﻧﻮاﻋًﺎوﴐوﺑًﺎﻓﺈذاﺑﻠﻎﻧﻬﺎﻳﺘﻪﻃﻤﺢإﱃ ﺟﻨﺲآﺧﺮوﺗﻔﻨﻦﰲأﻧﻮاﻋﻪوﴐوﺑﻪ…وﻫﻜﺬا،ﰲﻛﻞﺟﻨﺲﴐورﻳﺎﺗﻪوﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪ وﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ. ﻫﺬاﰲاﻟﺤﻖﻓﺮقﻣﺎﺑيناﻹﻧﺴﺎنواﻟﺒﻬﺎﺋﻢواﻟﻄير؛اﻟﺒﻬﻴﻤﺔواﻟﻄﺎﺋﺮﺗُﻬﺪَﻳﺎنإﱃ ﴐوراتاﻟﻌﻴﺶوﺣﺎﺟﺎﺗﻪﺑﻞﻛﻤﺎﻻﺗﻪأﺣﻴﺎﻧًﺎ.وﻟﻜﻦﻣﺎﻳﺨﱰﻋﻪاﻟﺤﻴﻮاناﻷﻋﺠﻢﻳﺒﻘﻰأﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮﻋﲆﺣﺎﻟﻪ،ﻓﻌُﺶاﻟﺤﺪأةاﻟﻴﻮمﻫﻮﻓﻴﻤﺎأﺣﺴﺐﻛﻌﺸﻬﺎﻗﺒﻞآﻻفاﻟﺴﻨين. اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﺑﺘﻜﺎرﻓﺈﺗﻘﺎنﻓﺈﺣﺴﺎن،ﻓﺎﺑﺘﻜﺎرﻓﺈﺗﻘﺎنﻓﺈﺣﺴﺎن،ﻻوﻗﻮفوﻻﻏﺎﻳﺔ، ﻓﺈنﻋﺠﺰتأﻣﺔﻋﻦﻫﺬهأووَﻧَﺖْﻓﻴﻬﺎﻛﺎنﻧﻘﺺاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﻴﻬﺎﻋﲆﻗﺪرﻋﺠﺰﻫﺎأو وﻧﺎﻫﺎ.ﻓﻠﻴﻌﺮفاﻹﻧﺴﺎنﺳيرهﻋﲆﻫﺬهاﻷرضوﺳﺒﻴﻠﻪﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة. اﻹﺛﻨين٣ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٢١ﻣﺎرس 281

اﻟﺸﻮارد اﻟﺬﺋﺐاﻟﺬيﻻﺗﺨﺸﺎهاﻟﻐﻨﻢ ﻛﻨﺖﰲﺣﻔﻞﻳﺠﻤﻊرﺟﺎﻻًوﻧﺴﺎء،وﻣﻌﻲﺻﺎﺣﺐﻓﻜِﻪ،ﻳﻜﺜﺮاﻟﺤﺪﻳﺚواﻟﻀﺤﻚ،وﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲﻛﻞﻣﺎﻳﺮىﺟِﺪٍّاوﻫﺰﻻً،ورﺷﺪًاوﻏﻴٍّﺎ. ورأىﺷﻴﺨًﺎﻣﻦاﻟﺤﻀﻮرﺗﺤﻒﱡﺑﻪﻧﺴﺎءﺟﻤﻴﻼت،ﻗﺎل:ﻛﻴﻒﺗﺮىأﻻﺗﻐﺒﻄﻪوﺗﺮﺟﻮ أنﺗﻜﻮنﻣﻜﺎﻧﻪ؟ﻗﻠﺖﺿﺎﺣﻜًﺎ:أَﻣِﻨَﻪُاﻟﻐﺎﻧﻴﺎتﻓﺎﻗﱰﺑﻦ،وﻳﻞﻟﻠﺬﺋﺐاﻟﺬيﻻﺗﺨﺸﺎهاﻟﻐﻨﻢ! ﺿﺤﻜﻨﺎوﻣﻀﻴﻨﺎﰲﺷﺠﻮناﻷﺣﺎدﻳﺚ،ﺛﻢﻋﺎودتاﻟﺘﻔﻜيرﰲاﻟﺬﺋﺐاﻟﺬيﻻﺗﺨﺸﺎهاﻟﻐﻨﻢ، ﻓﺘﻮاﻟﺖﻋﲇﱠأﻓﻜﺎروﺗﺘﺎﺑﻌﺖﻣﻌﺎنٍ. ﻗﻠﺖ:ﻛﻞﻣﺎﻣﻦﺷﺄﻧﻪأنﻳُﺨﴙ،ﻳﻀﻌﻒﻛﻴﺎﻧﻪ،وﻳﺘﻐيرﺟﻮﻫﺮهﺣينﺗﺰول ﺧﺸﻴﺘﻪ،وﻻﺗُﺨﺎفﺳﻄﻮﺗﻪ.اﻟﺴﻠﻄﺎناﻟﺬيﻻﻳﺨﺸﺎهالمﻔﺴﺪون،واﻟﴩﻃﻲاﻟﺬيﻻﻳﻬﺎﺑﻪ المﺠﺮﻣﻮن،واﻟﺮﺋﻴﺲاﻟﺬيﻻﻳﺮﻫﺒﻪﰲاﻟﺤﻖالمﺮءوﺳﻮن،أوﻟﺌﻚﻛﺎﻟﺬﺋﺐﻻﺗﺨﺸﺎهاﻟﻐﻨﻢ، ﻟﻴﺲﻓﻴﻬﻢﺳﻠﻄﺎنوﻻﺳﻄﻮةوﻻرﻳﺎﺳﺔ.وﰲالمﺜﻞاﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪاﻟﺤﺒﻞ ﻛﻴﺎﻧﻪﺑﻞﻳﺘﻐيرﺟﻮﻫﺮه،إنﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻮﺿﻊاﻟﺮﺟﺎء،وأﻫﻞاﻟﺘﺄﻣﻴﻞ. وﻳﺴيرٌأنﻳﻮﺳﻊاﻟﻘﻮلوﻳُﻄﺮداﻟﻘﻴﺎسﰲﻛﻞاﻟﺨﻠﻴﻘﺔ؛ﺣﻴﻮاﻧﻬﺎوﻧﺒﺎﺗﻬﺎوﺟﻤﺎدﻫﺎ. ﻛﻞﻣﺎﺣﺎﻟﺖﺻﻔﺘﻪاﻟﺘﻲﺗﺠﲆﻓﻴﻬﺎوﻋُﺮفﺑﻬﺎ،ﻫﻮﻋﻦﻛﻴﺎﻧﻪﺣﺎﺋﻞوﻋﻦﺟﻮﻫﺮهزاﺋﻞ. اﻟﺤﺪﻳﺪاﻟﻠينواﻟﺤﺠﺮاﻟﺮﺧﻮواﻟﻨﺨﻞﻏيرالمﺜﻤﺮ،واﻟﻌﻀﺎءﻏيراﻟﺸﺎﺋﻚ،واﻟﺒﻘﺮةاﻟﺘﻲﻻ ﺗﺜيراﻷرضوﻻﺗﺴﻘﻲاﻟﺤﺮث،وﻻﺗﺪراﻟﻠﺒﻦ،واﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻻﻳُﺮﺟﻰوﻻﻳُﺨﴙ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٤ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٣١ﻣﺎرس اﻟﺤﺮﻳﺔالمﻜﺬوﺑﺔ ﻛﺬباﻟﺤﺮﻳﺔﻳﺘﺒينﰲﻓﺮﻳﻘينﻣﻦﻣﺪﻋﻴﻬﺎأوأدﻋﻴﺎﺋﻬﺎ:ﻓﺮﻳﻖﻳﻌﺬرﻟﻀﻌﻒإرادﺗﻪووﻫﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ،وﻋﺠﺰهﻋﻦﺗﴫﻳﻒﻧﻔﺴﻪﻓﻴﻤﺎﺗﺄﺗﻲوﻣﺎﺗﺬر،وﻣﺎﻳﺤﺴﻦوﻣﺎﻳﻘﺒﺢ،ﻓﻴﺴﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪﰲﻣﺂرﺑﻬﺎ،وﻳﺴﻴﻤﻬﺎﰲأﻫﻮاﺋﻬﺎ،زاﻋﻤًﺎأﻧﻬﺎاﻟﺤﺮﻳﺔﺗﻤﺪﱡﻟﻪﰲﺷﻬﻮاﺗﻪ،وﺗﺮﺧﻲ ﻟﻪاﻟﻄﱠﻮلﰲﻧﺰﻏﺎﺗﻪ،وﻳﻘﻮل:لمﺎذاأﻋﺒﱢﺪﻧﻔﴘوﻫﻲﺣﺮة،وأﻗﻴﺪﻫﺎوﻫﻲﻃﻠﻴﻘﺔ؟وﺗﻠﻜﻢ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔﰲأﻗﺒﺢﺻﻮرﻫﺎ. 282

اﻟﺸﻮارد وﻓﺮﻳﻖآﺧﺮﻳﺄﺧﺬﻋﻠﻴﻪﻋﻘﻠَﻪ،وﻳﻤﻠﻚﻋﻠﻴﻪإرادﺗﻪ،إﻛﺒﺎرُأﻣﺔﻣﻦاﻷﻣﻢأوﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأوواﺣﺪﻣﻦاﻟﻮِﺣﺪان،ﻓﻴﻘﻠﺪهوﻳﺘﻤﻠﻘﻪ،وﻳﺴﻠﻚﺳﺒﻴﻠﻪﰲأﻣﻮرهﻛﻠﻬﺎأو ﺑﻌﻀﻬﺎ.وﻫﻮﰲﻫﺬاﻳُﺨﺎﻟﻒﺳﻨﺘﻪﰲأﻣﺘﻪ،أوﻳﺨﺮجﻋﲆأدبﰲﺟﻤﺎﻋﺘﻪ،أوﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺔﰲﴍﻳﻌﺘﻪ،وﻳﺮﻓﻊﺻﻮﺗﻪﺑﺎدﱢﻋﺎءاﻟﺤﺮﻳﺔ،واﻟﺨﺮوجﻋﲆاﻟﺴﻨﻦاﻟﻌﺘﻴﻘﺔ،واﻟﺴيرﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن،وﻣﺘﺎﺑﻌﺔاﻟﺤِﺪﺛﺎن.وﻻﺗﻌﻮزهﺣﺠﺞﻳﺴﻮﻗﻬﺎ،وأدﻟﺔﻳﺰوﱢﻗﻬﺎ.ﻓﺈنﺗﺄﻣﻠﺖﰲأﻣﺮه، وﻛﺸﻔﺖدﻋﻮاهﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺘﻪ،وﻓﻀﺤﺖﻇﺎﻫﺮهﻋﻦﺑﺎﻃﻨﻪ،ﻋﻠﻤﺘﻪأﺳيرًاﻣﻘﻴﺪًا،وذﻟﻴﻼً ﻣﺴﺘﻌﺒﺪًا،ﻳﺘﺒﻊﺟﻤﺎﻋﺔﻻﻳﻤﻠﻚﺧﻼﻓﻬﺎ،وﻳﺴﺎﻳﺮﺳﺎدةﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺘﺨﻠﻒﻋﻨﻬﻢ،وأﻧﻪﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊﻗﻴﺪهﰲأﻣﺘﻪﻟﻴﺘﺤﺮروﻟﻢﻳﺤِﺪﻋﻦﺳﻨﻦﻋﺘﻴﻘﺔﺑﺮأﻳﻪواﺧﺘﻴﺎره. ﺗﺒﴫﱠﰲﻛﺜيرﻣﻦﻣﺪﻋﻲاﻟﺤﺮﻳﺔوﺗﻌﺮﱠفأﺣﻮاﻟﻬﻢﺗﺠﺪﻫﻢﻣﻘﻠﺪﻳﻦﺗﺎﺑﻌين،وأﺳﺎرى ﻣﻘﻴﺪﻳﻦﺗﺒﻌﻮاأواﻣﺮالمﺴﻴﻄﺮﻳﻦوآﺛﺮواﻗﻴﻮداﻟﻐﺎﻟﺒين.وآﻳﺔﻫﺬاأﻧﻬﻢﻻﻳُﺨﺎﻟﻔﻮنأﻣﺘﻬﻢ ﰲأﻣﺮإﻻواﻓﻘﻮاﻏيرﻫﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺨﺎﻟﻔﻪ،وﻻﻳﺘﺤﻠﻠﻮنﻣﻦأدبأوﻋﺎدةﰲﺑﻼدﻫﻢإﻻآﺧﺬﻳﻦ ﻏيرهﻣﻦﺑﻼدأﺧﺮى. إناﻟﺤﺮﻳﺔأنﺗﻤﻠﻚﻋﻘﻠﻚورأﻳﻚوﺧِيرﺗﻚﻓﺘﻘﺒﻞوﺗﺮد،وﺗﺴﺘﺤﺴﻦوﺗﺴﺘﻘﺒﺢ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞﻫﺬااﻷﺣﺮارﺣﻘٍّﺎ،ﻻﻣﻦأُرﻫِﻘﻮارﻗٍّﺎ،وأﻳﻦأﻳﻦاﻷﺣﺮار؟ اﻷرﺑﻌﺎء٥ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٤١ﻣﺎرس ﻳﻮمالمﻐﺮبﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﺟﺘﻤﻊاﻟﻨﺎسﻫﻨﺎﰲﻳﻮمﺳﻤﱠﻮهﻳﻮمالمﻐﺮب؛اﺟﺘﻤﻌﻮااﻧﺘﺼﺎرًاﻷﻫﻞالمﻐﺮبﺗﻮﻧﺲ واﻟﺠﺰاﺋﺮوﻣﺮاﻛﺶ،وﺗﺄﻳﻴﺪًاﻟﻬﺆﻻءالمﻨﻜﻮﺑينوﻣﻮاﺳﺎةﻟﻬﻢﰲﺷﻜﻮاﻫﻢ،وﺟﻬﺎدﻫﻢﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﻐﺎة،وإﺟﻼءالمﺴﻴﻄﺮﻳﻦﻋﻦﺑﻼدﻫﻢ. اﺟﺘﻤﻊاﻟﻨﺎسﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮاإﱃﺧﻄﺒﺎءﻋﺮبوﻏيرﻋﺮب،ﺟﻤﻌﻬﻢاﻹﺳﻼمﺑﺄﻗﻮىﻣﻦ ﻋﺼﻴﺔاﻷﻗﻮام،ﻓﺄﺑﺎﻧﻮاﻋﻦآراءﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ،وﻋﻮاﻃﻒﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ،وﺑﻴﻨﻮاﻛﻴﻒاﺑﺘُﲇالمﺴﻠﻤﻮن أﻫﻞالمﻐﺮبﺑﺪوﻟﺔﻏﺎﺷﻤﺔﻳﻬﺘﻒﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔﻟﺴﺎﻧﻬﺎوﻳﻜﻔﺮﺑﻬﺎﻗﻠﺒﻬﺎ،وﺗﺪﻋﻲأﻧﻬﺎأولﻣﻦ دﻋﺎإﻟﻴﻬﺎ،وﻳﺸﻬﺪاﻟﻨﺎسأﻧﻬﺎاﻟﻴﻮمأولﻣﻨﻜﺮﻟﻬﺎ،وﻟﻦﺗﻜﻮنإﻻآﺧﺮالمﻌﱰﻓينﺑﻬﺎ،وﻟﻦ ﻳﻜﻮناﻋﱰاﻓﻬﺎإﻻإﻛﺮاﻫًﺎ،وﻟﻦﻳﻜﻮنإﻳﻤﺎﻧﻬﺎإﻻﻧﻔﺎﻗًﺎ. إندولاﻟﻌﺎﻟﻢﺟﻤﻴﻌﻬﺎﻗﺪﻗﺒﻠﺖراﺿﻴﺔأوﻛﺎرﻫﺔأنﺗﺠﻠﻮﻋﻦﻛﻞأرضﻟﻬﺎ ﺣﻀﺎرةوﻓﻴﻬﺎﻧﺎسﻳﻄﻠﺒﻮناﻟﺤﺮﻳﺔ،وﻳﻌﻤﻠﻮنﻟﻬﺎوﻳﺠﺎﻫﺪونﰲﺳﺒﻴﻠﻬﺎ،ﺣﺘﻰاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ 283

اﻟﺸﻮارد ﺧﺮﺟﻮاﻣﻦاﻟﻬﻨﺪوﺗﺮﻛﻮاأﻣﻮرﻫﺎﺑﺄﻳﺪيأﻫﻠﻬﺎ.وﻟﻜﻦﻓﺮﻧﺴﺎاﻟﺘﻲﺗﻔﺨﺮﺑﺄﻧﻬﺎأولﻣﻦ ﺣﺮراﻹﻧﺴﺎن—وإنﻛﺬﱠﺑﻬﺎاﻟﺰﻣﺎن—ﻻﺗﺪﺧﻞﻓﻴﻤﺎدﺧﻞﻓﻴﻪاﻟﻨﺎس،وﻻﺗﺴﻠﻢﻷﻣﺔ ﺑﺤﻘﻬﺎﻣﺎداﻣﺖﻗﺎدرةﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻻﺗﺆﻣﻦﺑﺄنﻷﻫﻞالمﻐﺮب—ﻫﺆﻻءالمﺴﻠﻤيناﻟﻌﺮب— ﻛﺮاﻣﺔ،وأنﻟﻬﻢﺣﻘٍّﺎأنﻳﻄﻤﺤﻮاإﱃﻣﺴﺎواةاﻟﻔﺮﻧﺞ،وﻳﻘﻮﻟﻮا:ﺑﻼدﻧﺎوﺣﻘﻮﻗﻨﺎوﺣﺮﻳﺘﻨﺎ وﺳﻴﺎدﺗﻨﺎ. إناﻟﻔﺮﻧﺞدﻋﻮاإﱃاﻟﺤﺮﻳﺔواﻹﺧﺎءوالمﺴﺎواةﰲﺑﻼدﻫﻢ،وﺟﻌﻠﻮﻫﺎﺷﻌﺎرﺛﻮرﺗﻬﻢ. وﻣﺎﻓﻜﺮواﰲاﻟﻌﺮبوأﺷﺒﺎهاﻟﻌﺮبﺣينﻫﺘﻔﻮاﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔواﻹﺧﺎءوالمﺴﺎواة.إﻧﻬﻢﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻘﺎﻟﺔاﻟﻴﻬﻮدﻣﻦﻗﺒﻠﻬﻢ:ﻟﻴﺲﻋﻠﻴﻨﺎﰲاﻷﻣﻴينﺳﺒﻴﻞ.ﻓﻠﻴﻘﻮﻟﻮﻫﺎﺣﺘﻰﺗﻮﻗﻈﻬﻢ اﻟﺤﺎدﺛﺎتوﺣﺘﻰﻳﺬﻛﺮﻫﻢاﻟﻌﺮبأﻧﻬﻢأﻣﺔدارﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺰﻣﺎن،وﻟﻜﻦﻟﻢﻳﻤﺢإﻳﻤﺎﻧﻬﺎ،وﻟﻢ ﻳُﺬﻫﺐﻋﺰﻣﻬﺎ،وﻻذﻫﺐﺑﻌﺰﺗﻬﺎوﻻﻧﻘﺺﻣﻦﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٦ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٥١ﻣﺎرس اﻟﻜﻼمالمﺄﺛﻮر ﻟﺤﻜﻤﺎءاﻷﻣﻢ،وأﺋﻤﺘﻬﺎوﻗﺎدﺗﻬﺎﻛﻼمﻣﺄﺛﻮرﺗﺮﺛﻪاﻷﺟﻴﺎلوﺗﺘﺪاوﻟﻪاﻷﻋﺼﺎر،وﻫﻮﰲﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﻧﻮر،وﰲﻗﻠﻮﺑﻬﺎﻧﺎر،وﰲﻋﺰاﺋﻤﻬﺎﻗﻮة،وﰲأﺧﻼﻗﻬﺎﻓﺘﻮة. وﻟﻦﺗﺨﻠﺪاﻟﻜﻠﻤﺔﻋﲆاﻷﺟﻴﺎلإﻻإناﺗﺼﻠﺖﺑﺎﻟﺤﻖواﻟﺨير،وﻛﺎنﻟﻬﺎﻣﻦﻗﻮاﻧين ﷲﰲﺧﻠﻘﻪﺳﻨﺪ،وﻣﻦإﻟﻬﺎﻣﻪﻟﻌﺒﺎدهﻣﺪد.وربﻛﻠﻤﺔﺑﺎرﻗﺔﻳﺮﻣﻲﺑﻬﺎﺳﻠﻄﺎنﻣﺴﻠﻂ أوﺻﻨﻢﻣﺸﻬﻮر،ﻓﺘﺪوﱢيﺣﻴﻨًﺎوﺗﺘﺄﻟﻖزﻣﺎﻧًﺎﺛﻢﺗﺼﻤﺖوﺗﻨﻄﻔﺊوﺗﻜﻮنﻛﺎﻟﺸﻬﺎبﻳﺤﻮر رﻣﺎدًاﺑﻌﺪاﻟﺘﻬﺎب؛ﺑﻤﺎﻛﺎندوﻳﱡﻬﺎﻣﻦﺻﻮتاﻟﺒﺎﻃﻞﻻاﻟﺤﻖ،واﺋﺘﻼﻗﻬﺎﻣﻦزﺧﺮفاﻟﻜﺬب ﻻاﻟﺼﺪق. وﻻﻳﻨﻄﻖﺑﻜﻠﻤﺔاﻟﺤﻖاﻟﺨﺎﻟﺪةإﻻﻋﻘﻞٌﻣﺪرك،وﻗﻠﺐﺳﻠﻴﻢ،إﻻﻗﺎﺋﻞﻳﻌﺘﺪﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺜﻖﺑﺮأﻳﻪ،ﻓيرﺳﻞاﻟﻜﻼمأﻣﺜﺎﻻًﺳﺎﺋﺮة،وﺑﻴﻨﺎتﰲاﻟﺤﻴﺎةﺑﺎﻗﻴﺔ.ﻻﻳﺼﻒوﻗﺘًﺎﻣﺤﺪودًا وﻻأﻣﺮًاﻣﻮﻗﻮﺗًﺎوﻻإﻧﺴﺎﻧًﺎﻓﺮدًاوﻻﺣﺪﺛًﺎواﺣﺪًا؛وﻟﻜﻨﻪﻳﻌﻢاﻷﺟﻴﺎلواﻷﻋﺼﺎر،واﻟﺒﻠﺪان واﻷﻗﻄﺎر. وﻋﲆﻗﺪرﻋﻈﻢاﻟﻘﺎﺋﻞﺗﺠﺪﻫﺬااﻟﻌﻤﻮمﰲﻗﻮﻟﻪ،ﻳﺒﻐﻲأنﻳﺠﻌﻞﻛﻠﻤﺎﺗﻪﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻬﺎﺟًﺎ،وﰲﻇﻠﻤﺎتاﻟﺤﻴﺎةﴎاﺟﺎوﻫﱠﺎﺟًﺎ.ﺗﺠﺪﻫﺬااﻟﴬبﰲﻛﻼمﻗﺎدةاﻷﻣﻢ،وﺗﺠﺪه ﰲﻛﻼمﻛﺒﺎراﻟﺸﻌﺮاءأﻣﺜﺎلالمﺘﻨﺒﻲ،وﰲﻛﻼماﻟﻜﺘﺎبأﻣﺜﺎلاﻟﺠﺎﺣﻆوﺑﺪﻳﻊاﻟﺰﻣﺎنوأﺑﻲ 284

اﻟﺸﻮارد ﺣﻴﺎن.وﻳﺒﻠﻎﻫﺬااﻟﴬبﻣﻦاﻟﻜﻼماﻟﺬروة،وﻳﻨﺎلﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﺮوﻋﺔﰲﻛﻼمﻣﺤﻤﺪرﺳﻮل ﷲ؛إذﻛﺎنﻟﻸﻣﻢﻣﻌﻠﻤًﺎ،وﺑﺴﻨﻦﷲﻋﺎلمًﺎ،وﻋﻦاﻟﻮﺣﻲﻧﺎﻃﻘًﺎ،وﻫﺬاﻣﻌﻨﻰﻗﻮﻟﻪ ﺟﻮاﻣﻊاﻟﻜﻠﻢ،ﷺ اﻟﺠﻤﻌﺔ٧ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٦١ﻣﺎرس ﻣﺎأﺻﻌﺐاﻟﺒﻨﺎءوﻣﺎأﻳﴪاﻟﻬﺪم! ﰲاﻟﻨﺎسﺑﻨﱠﺎءون،وﰲاﻟﻨﺎسﻫﺪﱠاﻣﻮن.ﻓﻴﻬﻢﻣﻦﻳﺒﻨﻮنأﺑﻨﻴﺔﺣﺴﻴﺔﻣﻦاﻟﺪورواﻟﻘﺼﻮر والمﺴﺎﺟﺪواﻟﻘﻨﺎﻃﺮواﻟﺴﺪود…وﻏيرﻫﺎ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺒﻨﻮنأﻣﺔأوﺟﻴﻼًأوﺟﻤﺎﻋﺔ،أو ﻳﺒﻨﻮندﻳﻨًﺎأوﺳُﻨﱠﺔﰲاﻟﺨيرأوﺧُﻠﻘًﺎأوﻣﻜﺮﻣﺔأوﻣﺄﺛﺮة.وﻓﻴﻬﻢﻣﻦﻳﺒﻨﻲﻋﻠﻤًﺎأوأدﺑًﺎ، وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا.ﻫﺆﻻءﻳﻨﺎﻣﻮنﰲاﻵﻓﺎقواﻷﻧﻔﺲ. وﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳُﺨﺮﺑﻮنﻣﺎﺑﻨﻰاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻣﺪن،وﻣﺎﺷﺎدواﻣﻦﻗﻨﺎﻃﺮوﺳﺪود. وﻣﻨﻬﻢﻳﻬﺪﻣﻮنأﻣﺔأوﺟﻤﺎﻋﺔﺑﺘﻔﺮﻳﻖاﻟﻜﻠﻤﺔﺑﻴﻨﻬﺎ،وﺑﺚاﻟﻌﺪاوةﻓﻴﻬﺎ،أوﺗﻮﻫينأﺧﻼﻗﻬﺎ أوﺗﺤﺮﻳﻒﺳﻨﻨﻬﺎ.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺰﻟﺰلدﻳﻨًﺎأوﻳﻄﻔﺊﻧﻮرهﺑﻤﺎﻳﺒﺚﰲاﻟﻨﻔﻮسﻣﻦﺷُﺒﻪ وﻣﺎﻳﻀﻞﺑﻪﻣﻦﺗﺄوﻳﻞ،وﻳﺒﻄﻞﺑﻪاﻷﺣﻜﺎمﻣﻦﺣﻴﻞ.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺄﺗﻲإﱃﻣﺎاﻫﺘﺪىاﻟﺒﴩ إﻟﻴﻪﺑﺎﻟﻮﺟﺪانواﻟﻌﻘﻞواﻟﺘﺠﺮﺑﺔ،ﻣﻦأﺧﻼقوآدابﺗﻤﺴﻜﻬﻢﻋﻦاﻟﻬﻮيﱢ،وﺗﻌﺼﻤﻬﻢﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖﻓﻴﻠﻘﺎﻫﺎﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔواﻟﺘﺸﻜﻴﻚ،وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎﺑﺎلمﻄﺎﻣﻊواﻟﺸﻬﻮاتﻟﻴﺤﻞﱠﰲاﻟﻨﻔﻮس ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ،وﻳﻔﺼﻢﰲاﻷﻋﻤﺎلﻋﺮوﺗﻬﺎ. وﻋﺴيرأنﻳﺒﻨﻲاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻷﻧﻔﺲواﻵﻓﺎق،وﻳﺸﻴﺪﻣﺎﻳﺒﻘﻰﻋﲆاﻷﻋﺼﺎروﻳﺮﺑﻂ ﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﻋﲆاﻟﻨﻔﺲﺑﺮﺑﺎطﻣﻦاﻟﺨﻠﻖاﻟﺤﻤﻴﺪواﻟﺴﻨﺔاﻟﻘﻮﻳﻤﺔ.وﻛﺬﻟﻚﺷﺄناﻟﺒﻨﺎء ﰲاﻟﻌﻠﻮمواﻵدابوﻣﺎإﻟﻴﻬﺎ. وﻳﺴيرٌأنﻳﻌﻤﺪﻣﻀﻠﻞﻣﻔﺴﺪوﻏﻮيﱞﻣﺨﺮبإﱃﻣﺎﺷﺎداﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻴُﻌﻤﻞﻓﻴﻪﻣِﻌﻮﻻً ﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺪ،أوﻣﻌﻮﻻًﻣﻦاﻷﺑﺎﻃﻴﻞ،أوﻣﻌﻮﻻًﻣﻦاﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔواﻟﱰفواﻟﺮﻛﻮنإﱃاﻟﺸﻬﻮات واﻻﺳﺘﺴﻼمﻟﻠﺤﺎدﺛﺎت. ﺷﺘﺎنﻣﻦﻳﺤﻤﻞاﻟﻨﻔﺲﻋﲆﻣﻜﺮوﻫﻬﺎﻟﺘﺴﻤﻮوﺗﺤﻠﱢﻖ،وﻣﻦﻳُﺰﻳﻦﻟﻬﺎﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻓﺘﻬﺒﻂوﺗُﺨﻠﺪإﱃاﻷرض. ﻣﺎأﺷﻖاﻟﺼﻌﻮدوﻣﺎأﺳﻬﻞاﻻﻧﺤﺪار،وﻣﺎأﺻﻌﺐاﻟﺒﻨﺎءوﻣﺎأﻳﴪاﻟﻬﺪم! اﻟﺴﺒﺖ٨ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٧١ﻣﺎرس 285

اﻟﺸﻮارد ﺑﺴﺘﺎﻧﻲﻳﻘﻄﻒزﻫﺮًا رأﻳﺖﰲﺣﺪﻳﻘﺔاﻟﺴﻔﺎرةﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻬﺎﻳﻘﻄﻒزﻫﻮرًاﻳﺆﻟﻒﺑﻴﻨﻬﺎوﻳﻨﻈﻤﻬﺎﺑﺎﻗﺎتﻳُﺰﻳﱢﻦﺑﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮات. ﻓﺨﻄﺮﰲﻧﻔﴘﺧﺎﻃﺮﻫﻮﺷُﻬﺮةاﻟﻴﻮم،وﻃُﺮﻓﺔاﻟﻌﴫ،أنﻫﺬااﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲﻳﺘﻌﺐﰲ ﺟﻤﻊاﻟﺰﻫﺮوﺗﻨﻀﻴﺪهﻟﻐيرهﻓﻼﻳﺴﺘﻤﺘﻊﻫﻮﺑﻌﻤﻞﻳﺪه. ﺛﻢﻓﻜﺮتﻓﻘﻠﺖ:إﻧﻪﰲاﻟﺤﺪﻳﻘﺔربﱡاﻟﺤﺪﻳﻘﺔ؛إﻧﻪﻳﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎأﻏﺼﺎﻧًﺎﻣﺎﺋﺴﺔ، وزﻫﻮرًاﺣﻴﺔ،وﺛﻐﻮرًاﺿﺎﺣﻜﺔ،ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺴﺘﻤﺘﻊﻏيرهﺑﺰﻫﻮرﻋﲆﻏيرأﻏﺼﺎن،ﺗﺬﺑﻞﻓﻴﻬﺎ المﻌﺎﻧﻲواﻷﻟﻮان.إﻧﻪﻳﺴﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎﻋﻤﻼًوأﻣﻼً،ﻳﻐﺮسوﻳﺮﺟﻮﻧﻤﻮﻏﺮﺳﻪ،وﻳَﻨْﻊزﻫﺮه، وﻳﻔﺮحﻛﻠﻤﺎرأىﻋﻤﻞﻳﺪهﻗﺪاﻧﻘﻠﺐأﻏﺼﺎﻧًﺎوأزﻫﺎرًا،وﺣﻴﺎةوﺟﻤﺎﻻً،ﻓﻬﻮﻛﻞﺣينﰲ أﻣﻞﺑﺎﺳﻢوﻋﻤﻞﻧﺎﴐ. إنﻫﺬااﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲﺳﻌﻴﺪﻣﺎوﺟﺪﻗُﻮﺗَﻪﰲﻋﻤﻠﻪ،وﻣﺎﺷﻌﺮﺑﻘﻴﻤﺔﺳﻌﻴﻪ،وﻣﺎأدرﻛﺖ ﻧﻔﺴُﻪﺟﻤﺎلاﻷﺷﺠﺎرواﻷزﻫﺎر،وﺗﺮﻗﺮقَالمﺎء،وﺻﻔﺎءاﻟﻬﻮاء. وﻛﺬﻟﻚﻛﻞزارعوﺻﺎﻧﻊ،اﻟﺰارعﺳﻌﻴﺪﺑﺜﻤﺮاتزرﻋﻪ،وﺳﻌﻴﺪﺑﻌﻤﻠﻪوأﻣﻠﻪﺑين اﻟﺤﺮثواﻟﺒﺬرواﻟﺴﻘﻲواﻟﺘﻌﻬﺪواﻟﺤﺼﺎد،ﺳﻌﻴﺪﻣﺎأﺧﺬﻧﺼﻴﺒﻪﻣﻦﻛَﺪﱢه،واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻧﻔﺴﻪﻟﻌﻤﻠﻪ،ﻓﻌﺮفأﻧﻪﺧيروﺟﻤﺎلوﻋﺒﺎدةﻻﺗﻨﻘﻄﻊ.وﻻﻳﺪركﻣﻦأﻛﻞﺧﺒﺰهﻣﻦ اﻟﺴﻮقﺑﺎﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲﻳﺠﺪﻫﺎاﻟﺰارعﰲﺻﺤﺒﺔزرﻋﻪﻣﻦاﻟﺤﺒﺔﰲاﻟﺜﺮىإﱃاﻟﻠﻘﻤﺔﰲﻓﻤﻪ. وﻛﻢﻳَﻠﺬﱡاﻟﺼﺎﻧﻊﻣﻬﺎرةﻳﺪه،وﻳﻄﺮبﻹﺗﻘﺎنﺻﻨﻌﻪ،وﻳﺠﺪﺳﻌﺎدةﰲﺗﻘﻠﻴﺐالمﺼﻨﻮع ﰲﻳﺪهﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎﻛﻤﺎﻟﻪوﻳﺴﺘﻮﰲﺟﻤﺎﻟﻪ. إنﻛﻞﻫﺆﻻءﺳﻌﻴﺪ،ﻣﺎوَﻓَﺮﻟﻪاﻟﻘﻮت،وﻟﻘﻲﺟﺰاءﻋﻤﻠﻪ،وﻗﺪﱠراﻟﻨﺎسﺛﻤﺮاتﻛﺪه، وﻗﺪرﻫﻮﻣﺎﻳﻌﻤﻞﻟﻨﻔﺴﻪوﻟﻠﻨﺎس. إﻧﻬﻢﻛﺎﻟﻌﻠﻤﺎءواﻷدﺑﺎءﰲﻛﺪﱟداﺋﻢ،وﺟﻬﺪﻣﺴﺘﻤﺮﱟ،وﻟﺬةﻻﺗﻨﻘﻄﻊ،وﻣﺘﻌﺔﻻﺗﻔﱰ. اﻷﺣﺪ٩ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٨١ﻣﺎرس 286

اﻟﺸﻮارد اﻟﺮوحواﻟﺠﺴﻢ رأىاﻟﻨﺎسﻣﻨﺬﻋﻘﻠﻮاﻫﺬااﻟﻜﻮنوﻓﻜﺮواﻓﻴﻪوﺗﺄﻣﻠﻮاأﺷﻴﺎءَﻣُﺤﺴﱠﺔًﺗﺪرﻛﻬﺎاﻟﺤﻮاسﱡ، ﻳﻨﺎﻟﻬﺎاﻟﻠﻤﺲأواﻟﺴﻤﻊأواﻟﺒﴫ.ورأواأﺷﻴﺎءأﺧﺮىﻳﺪرﻛﻬﺎاﻟﻔﻜﺮوﻻﺗﻨﺎﻟﻬﺎاﻟﻴﺪوﻻ ﺗﺪرﻛﻬﺎاﻟﺤﻮاساﻷﺧﺮى. رأواﺟﺴﻢاﻹﻧﺴﺎنﻣُﺤﺴٍّﺎﻣﺤﺪودًاﻣﻮزوﻧًﺎ،وأدرﻛﻮاﻣﻊاﻟﺠﺴﻢﺷﻴﺌًﺎﻳﺪﺑﺮهوﻳﴫﻓﻪ، ﻟﻪﻋﻘﻞوﻓﻜﺮوإرادةوﻻﺗﻨﺎﻟﻪاﻟﺤﻮاس؛وﻫﻮاﻟﺮوح. ﺛﻢاﺧﺘﻠﻔﻮاﻣﺬاﻫﺒﻬﻢﰲاﻟﺮوحوﺻﻠﺘﻬﺎﺑﺎﻟﺠﺴﻢ،وورﺛﺖاﻷﺟﻴﺎلﻫﺬااﻻﺧﺘﻼف. ﻓﻤﻦاﻟﻨﺎسﰲاﻟﻘﺪﻳﻢواﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻦأﻧﻜﺮاﻟﺮوح،وﻋﺠﺰﻋﻦإدراكﳾءﻻﻳﻌﺪﱡهوﻻ ﻳﺰﻧﻪوﻻﻳﺪرﻛﻪﺑﺤﺎﺳﺔﻣﻦﺣﻮاﺳﻪ.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻗﺎل:إناﻟﺮوحواﻟﺠﺴﻢﻣﻔﻬﻮﻣﺎنﻟﻠﻤﺎدة ﻻﻳﻨﻔﺼﻼن.وﻫﺬااﻟﺮأياﻟﺬيﻧﺸﺄﻣﻨﻪﻣﺬﻫﺐوﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮدﰲﻋُﺮفاﻟﻔﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻏيروﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮدﰲرأياﻟﻔﻼﺳﻔﺔالمﺴﻠﻤينواﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. وﻃﻐﺖالمﺎدةﻋﲆﻛﻞﳾءﰲأواﺋﻞﻋﴫﻧﺎﺣينﺛﺎراﻟﻨﺎسﻋﲆاﻟﺪﻳﻦ،وﻋﲆﻛﻞﻣﺎ ﻟﻴﺲﻃﻌﺎﻣًﺎوﴍاﺑًﺎوﻟﺬةوأﻣﺮًاﺗﻨﺎﻟﻪاﻟﻌﻴﻮنواﻷﻳﺪي.ﺛﻢﺳﺎرواﰲإﻋﻈﺎمالمﺎدةواﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎواﻟﺒﺤﺚﰲﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎﺛﻢاﻟﺒﺤﺚﰲﻛﻨﻬﻬﺎ،ﻓﺎﻧﺘﻬﻰﺑﻬﻢاﻟﺒﺤﺚإﱃأنالمﺎدةﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆﺣﺮﻛﺔ،وﺗﻨﺘﻬﻲإﱃﻗﻮة…إﱃآﺧﺮﻣﺎﻗﺎلﻋﻠﻤﺎءالمﺎدة،وإﱃأناﻟﺬرةﺗﻨﻄﻮيﻋﲆ ﺷﻤﺲﻛﻤﺎﻗﺎلﺑﻌﺾاﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻗﺒﻼً. وﻣﻌﻨﻰﻫﺬااﻟﺬياﻧﺘﻬﻮاإﻟﻴﻪ،أوﺑﻠﻐﻮهﰲﺑﺤﺜﻬﻢوﻋﴗأنﻳﺠﺎوزوه،أناﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪ روحﻻﻣﺎدةﻓﻴﻪ.إنوﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮدﺗُﻔﴪاﻟﻴﻮمﺑﺄناﻟﻌﺎﻟﻢروحﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻪﻻﻣﺎدةﻛﻤﺎ ﺣﺴﺐاﻟﺒﺎﺣﺜﻮنﻣﻦﻗﺒﻞ. ﻓﻘﺪاﻧﺘﻬﺖاﻟﺘﺠﺎرباﻟﺤﺴﻴﺔإﱃﻣﺎأدرﻛﻪاﻟﺒﴩﻣﻦﻗﺒﻞﺑﺎﻟﻮﺟﺪانواﻹﻟﻬﺎمإﱃﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪاﻷﻧﺒﻴﺎءواﻟﺼﻮﻓﻴﺔوﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،أناﻟﺮوحﺣﻖﻻرﻳﺐﻓﻴﻬﺎ.ﻓﻤﻦﺷﺎءﻓﻠﻴَﺸُﻚﱠ ﰲﻏيرﻫﺎ،ﰲالمﺎدةاﻟﺘﻲوﻗﻔﺖﻋﻨﺪﻫﺎﻧﻔﻮسﻫﻲﰲﺿﻴﻘﻬﺎوﻋﺠﺰﻫﺎﻛﺎﻟﺤﻮاسﱢاﻟﺘﻲﻻ ﺗﺪركإﻻالمﺤﺴﻮﺳﺎت. ﺻﺪقﷲاﻟﻌﻈﻴﻢ﴿ﺳَﻨُﺮِﻳﻬِﻢْآﻳَﺎﺗِﻨَﺎﰲِاﻵْﻓَﺎقِوَﰲِأَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْﺣَﺘﱠﻰٰﻳَﺘَﺒَينﱠَﻟَﻬُﻢْأَﻧﱠﻪُاﻟْﺤَﻖﱡ﴾. اﻹﺛﻨين٠١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٩١ﻣﺎرس 287

اﻟﺸﻮارد ﺣﺮﻣﺔاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢﰲاﻹﺳﻼمﻋﺒﺎدة،ﻣﺪارﺳﻪﻣﺴﺎﺟﺪوﻣﻌﻠﻤﻮهأﺋﻤﺔ.اﻗﱰﻧﺖﺣﺮﻣﺔاﻟﻌﻠﻢﺑﺤﺮﻣﺔاﻟﺪﻳﻦ، وﻗﺪاﺳﺔالمﺪرﺳﺔﺑﻘﺪاﺳﺔالمﺴﺠﺪ،وﻣﻜﺎﻧﺔالمﻌﻠﻢﺑﻤﻜﺎﻧﺔاﻹﻣﺎم. ﻛﻨﺎﻧﺴﻤﻊﰲﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎﺻﺒﻴﺔاﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐﻳﻨﺸﺪون:ﺳﻴﺪﻧﺎﻏﻔﺮﷲﻟﻪ،أﺑﻮاباﻟﺠﻨﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔﻟﻪ.وﻳﺪﻋﻮنﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦوالمﻌﻠﻢ،ﺣﺘﻰ ﻣﺪﱠﺗﻨﻲ ﰲدﻳﻨﻨﺎوﺳﻨﻨﺎﺗﻌﻈﻴﻢاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﻠﻢ،وﺗﻮﻛﻴﺪاﻟﺤﺮﻣﺔﺑيناﻟﺘﻠﻤﻴﺬواﻷﺳﺘﺎذ،وﺗﻮﺛﻴﻖ المﻮدةﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.ﻛﺎناﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻳﺼﺤﺐﻣﻌﻠﻤﻪوﻳﺠﻠﺲﰲدارهوﰲﻣﺴﺠﺪهﻳﺄﺧﺬﻋﻨﻪﻋﻠﻤﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪوأدﺑﻪوﺧﻠﻘﻪ؛ﻓﺈذااﻷﺳﺘﺎذﻣﻤﺜﱠﻞﰲﺗﻠﻤﻴﺬه،واﻹﻣﺎمﻣُﺼﻮرﰲالمﺆﺗﻤﱢينﺑﻪ.ﻓﺈن ﻧﺒﻎﰲاﻷﻣﺔأﺳﺘﺎذﰲﻓﻦﱟﺧﺮﱠجﺗﻼﻣﻴﺬﻗﻠﻴﻠينﻧﺎﺑﻐينﰲﻓﻨﻪ،ﻫﻢأﺟﺪىﻋﲆاﻷﻣﺔﻣﻦ واﻟﻴﻮمﻻﺗﺠﺪﺑينأﺳﺘﺎذوﺗﻠﻤﻴﺬه 10أﻋﺪادﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻧﺎﺑﻎ،وإﺑﻞﻣﺎﺋﺔﻻﺗﺠﺪﻓﻴﻬﺎراﺣﻠﺔ ﺻﻠﺔروح،وآﴏةﻣﺤﺒﺔ،وﺣﺮﻣﺔﺗﻌﻠﻴﻢ،إنﻫﻲإﻻأﺑﻨﻴﺔوﺣﺠﺮات،ودروسﻣﺮﺗﺒﺔﻋﲆ أوﻗﺎت،ﺛﻢاﻻﻣﺘﺤﺎنواﻟﺸﻬﺎدةﻛﻤﺎﺟﺮتاﻟﻌﺎدة،وﺗﻨﻘﻄﻊاﻟﺼﻠﺔ،وﺗُﻨﴗاﻟﺼﺤﺒﺔ.وﻗﻞﱠ أنﻳﺬﻛﺮﺗﻠﻤﻴﺬأﺳﺘﺎذه،أوﻳﻌﺮفأﺳﺘﺎذﺗﻠﻤﻴﺬهوإنﻛﺎنذﻛﺮٌأوﻣﻌﺮﻓﺔٌﻓﻘﻞﱠأنﺗﺼﺤﺒﻬﺎ ﻣﻮدةأوﺗﻘﱰنﺑﻬﺎﻣﺤﺒﺔ،أوﻳﺪومﺑﻬﺎﺗﻌﺎونﻋﲆالمﻌﺮﻓﺔ،وﺗﻨﺎﴏﻋﲆاﻟﺤﻖ.وﻧﺤﻦﰲ ﻓﺮحﺑﺎﻷﺑﻨﻴﺔالمﺸﻴﺪة،واﻟﺠﻤﻮعالمﻌﺪدةوﰲﻏﻔﻠﺔﻋﻦاﻟﺤﺮﻣﺔالمﻔﻘﻮدة،والمﻮدةالمﻔﺘﻘﺪة واﻟﺮوحواﻟﻘﻠﺐوﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺻﻠﺔوﺣﺐﱟ،وﻋﻦﺗﻨﺸﺌﺔاﻷﺧﻼقاﻟﻘﻮﻳﻤﺔواﻵداباﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. اﻟﺜﻼﺛﺎء١١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٠٢ﻣﺎرس ﺻﻴﺪاﻟﺴﻤﻚ ﻣﺮرتﰲﻣﺴيريﻋﺸﻴﺔاﻟﻴﻮمﻋﲆﺳﺎﺣﻞاﻟﺒﺤﺮﺑﺼﻴﺎدﻳﻦﻳﺨﺮﺟﻮنﻣﻦﺷﺒﺎﻛﻬﻢﺳﻤﻜًﺎ، ﻓﺮﺣينﻧﺸﻄين،ﻓﻘﻠﺖ:ﻓﺮحاﻟﺼﻴﺎدﻳﻦﻣﻦﺗﺮحاﻟﺴﻤﻚ.وﻓُﺘﺤﺖأﺑﻮابﰲﻫﺬهالمﻌﻨﻰ، وﻓﻜﺮتﻓﻴﻤﺎأﻓﻜﺮﻓﻴﻪﻛﺜيرًاﻣﻦﻗﺘﻞاﻟﻨﺎساﻟﺤﻴﻮانﰲاﻟﱪواﻟﺒﺤﺮواﻟﻬﻮاء،واﻓﺘﻨﺎﻧﻬﻢﰲ ﺻﻴﺪهوﻗﺘﻠﻪواﻻﻏﺘﺬاءﺑﻪ.وﻃﺎوﻟﻨﻲﻫﺬااﻟﻔﻜﺮﺣﺘﻰرأﻳﺖﴎﺑًﺎﻣﻦاﻟﻄيرﻋﲆاﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﻘﺘﺒﺲﻣﻦﺣﺪﻳﺚ 10 288

اﻟﺸﻮارد رآﻧﻲﻓﻄﺎرﻓﺄﺳَﻒﱠﻋﲆوﺟﻪالمﺎء،ﻗﻠﺖﻟﺼﺎﺣﺒﻲ:إﻧﻬﺎﺗﻠﺘﻤﺲﺳﻤﻜًﺎﺗﺨﻄﻔﻪﻓﻤﺎأﺣﺴﺐ ﻫﺬهاﻟﻄيرﺗﻐﺘﺬيإﻻﺑﺤﻴﻮاناﻟﺒﺤﺮ.وﻗﻠﺖ:إناﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻳﺼﻴﺪاﻟﺴﻤﻚﻻﻳﺰﻳﺪﻋﲆ ﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻪﻫﺬهاﻟﻄيروﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻟﺴﺒﺎعواﻟﺠﻮارح،ﻓﺨﻄﺮﱄأنﻫﺬهاﻟﻄيرواﻟﺴﺒﺎعﻻ ﺑﺪﻟﻬﺎﻣﻦأﻛﻞاﻟﺤﻴﻮان؛إذﻛﺎﻧﺖﻻﺗﺄﻛﻞاﻟﻨﺒﺎت،وﻟﻺﻧﺴﺎنﻣﻨﺪوﺣﺔﻋﻦأﻛﻞاﻟﺤﻴﻮان ﺑﺄﻛﻞاﻟﺤّﺐﱢواﻟﺜﻤﺮوﺳﺎﺋﺮﻣﺎأﻧﺒﺘﺖاﻷرض،ﻓﻌﺎدﻓﻜﺮيﻳﻘﻮل:إنﻛﺎنﰲاﻟﺨﻠﻘﺔﺳﺒﺎع وﺟﻮارحﺗﻌﻴﺶﻋﲆﻟﺤﻢاﻷﺣﻴﺎءﻓﻠﻴﺲاﻹﻧﺴﺎنﻣﺘﻌﺪﻳًﺎﺣﺪودﷲ،وﺣﺎﺋﺪًاﻋﻦﺳﻨﺘﻪإن اﺻﻄﺎداﻟﺤﻴﻮانواﻏﺘﺬىﺑﻪ. وﺑﺪاﱄأناﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺠﻤﻠﺘﻪآﻛﻞوﻣﺄﻛﻮل،وذﻛﺮتﻓﺼﻼًﻣﻦ ﰲﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻨﺒﺎت،ﺑﻞأﻛﻞاﻷﻓﻜﺎراﻷﻓﻜﺎر. وذﻛﺮتالمﺠﺎدﻟﺔاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﺑينداﻋﻲاﻟﺪﻋﺎةاﻟﻔﺎﻃﻤﻲوأﺑﻲاﻟﻌﻼءالمﻌﺮيﺣينأﻧﺸﺄ المﻌﺮيﻗﺼﻴﺪﺗﻪاﻟﺘﻲﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺢﺎﺋﺤﺼﻮراﻟ ﺎءاﻷﻣ ﺒﺮَأﻧ ﺒﺨﺘُﻏﺪوتﻣﺮﻳﺾاﻟﻌﻘﻞواﻟﺪﻳﻦﻓﺎﻟْﻘﻨﻲﻟ ﻓﺄﺟﺄﺑﻪداﻋﻲاﻟﺪﻋﺎةاﻟﻔﺎﻃﻤﻲ،وﻛﺎﻧﺖﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻣﺮاﺳﻠﺔأﺛﺒﺖﺧﻼﺻﺘﻬﺎﺻﺎﺣﺐ اﻷدﺑﺎء وأﺷﻔﻘﺖﻣﻦاﻟﺘﻤﺎديﰲﻫﺬااﻟﺘﻔﻜيرﻓﻔﺮرتﻣﻦﻫﺬااﻟﻌﻨﺎءإﱃاﻻﺳﺘﻤﺘﺎعﺑﺎلمﺎء واﻟﻬﻮاء. اﻷرﺑﻌﺎء٢١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/١٢ﻣﺎرس اﻟﺼﺤﺔواﻟﺠﺮاﺋﻢ أرىﺑيناﻷﺧﻼقواﻟﺼﺤﺔﺻﻠﺔوﺛﻴﻘﺔ؛أﻋﻨﻲﺻﺤﺔاﻟﺠﺴﻢوﺻﺤﺔاﻟﻌﻘﻞ.ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢﻳﻨﻔﺮﻣﻦاﻗﱰافاﻵﺛﺎم،وﻳﻨﺰعإﱃاﻟﺘﺰاماﻟﴩاﺋﻊ،واﻟﻮﻗﻮفﻋﻨﺪاﻟﺤﺪود، وﺻﺤﺔاﻟﺠﺴﻢﻣﻮﺻﻮﻟﺔﺑﺼﺤﺔاﻟﻌﻘﻞ.وﻗﺪﻗﻴﻞ:اﻟﻌﻘﻞاﻟﺴﻠﻴﻢﰲاﻟﺠﺴﻢاﻟﺴﻠﻴﻢ. وﻟﻠﻌﻘﻞﻋﻠﻞوﻟﻠﺠﺴﻢﻋﻠﻞ،وﺑﻌﺾﻋﻠﻞاﻟﻌﻘﻞأﻗﺮبإﱃاﻟﺮزاﺋﻞﺗﺰﻳﱢﻨﻬﺎأوﺗﻬﻮﱢﻧﻬﺎ، وﺑﻌﺾﻋﻠﻞاﻟﺠﺴﻢﻛﺬﻟﻚﻳﻨﺰعإﱃاﻟﺨﺮوجﻋﲆاﻟﴩﻳﻌﺔواﻟﻨﻜﻮبﻋﻦاﻟﴫاط،واﻟﺤﻴﺪ ﻋﻦاﻟﺠﺎدة. 289