الشوارد

اﻟﺸﻮارد ﻋﻠﻴﻬﻢﺑﺎﺗﺒﺎعاﻟﻘﺎﻧﻮن؛ﺑﻞﻳﺮﻳﺪونأنﻳﻌﺮﻓﻮااﻟﻘﺎﻧﻮنﻟﻴﻨﻔﱢﺬوهﻫﻢﻃﻮﻋًﺎورﺿًﺎواﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ واﻗﱰاﺑًﺎ. ﻓﺈنﻓﺴﺪتاﻷﻣﺔواﻋﺘﻠﺖ،ﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﻮاﻧينﻓﻴﻬﺎأدوﻳﺔﻇﺎﻫﺮةﻟﺪاءﺑﺎﻃﻦ،وأﺿﻤﺪة ﻋﲆدﻣﺎﻣﻴﻞﻳﻤﺪﻫﺎاﻟﺠﺴﻢاﻟﻌﻠﻴﻞﻛﻞﺣين،وﺗﻠﻘﺖاﻷﻣﺔاﻟﻘﻮاﻧينﻛﺎرﻫﺔ،وﻋﻤﻠﺖﻟﻠﺨﻼص ﻣﻨﻬﺎﺟﺎﻫﺪة،وﺣَﺴِﺒَﺘْﻬَﺎﻗﻴﺪًاﻛﺮﻳﻬًﺎوﺳﺠﻨًﺎﺑﻐﻴﻀًﺎ،وﺿﺎﻋﻔﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ،وزادت ﰲﴏاﻣﺘﻬﺎ،وراﻗﺒﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔَﴍﻃﺘُﻬﺎ،ﻟﻴﻼًوﻧﻬﺎرًاوﴎٍّاوﻋﻼﻧﻴﺔ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻣﺎﺿﻴﺔواﻟﻘﻮاﻧينﻏيرﻣﺠﺪﻳﺔ. إناﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺼﺎﻟﺤﺔﻣﺎﺗﻨﺒﻊﻣﻦاﻟﻨﻔﻮس،ﻓﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﻘﺒﻮلواﻟﻄﺎﻋﺔ،ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎنﻟﻬﺎﻧﺎﴏ،وﻋﻠﻴﻬﺎﺳﺎﻫﺮ،وإﱃﻃﺎﻋﺘﻬﺎﻣﺴﺎرع،إنأﻧﺼﻒاﻟﻨﺎساﺳﱰاحاﻟﻘﺎﴈ. ﻧﺮىأﻣﻤًﺎإذااﺟﺘﻤﻊﻓﻴﻬﺎﺟﻤﺎﻋﺔﻧﻈﻤﺘﻬﻢالمﻌﺮﻓﺔواﻟﻄﺎﻋﺔ،ﻓﺄﺧﺬﻛﻞﱞﻣﻜﺎﻧَﻪوأﻧﻔﺬ ﻛﻞﱞواﺟﺒَﻪ،ﻓﺘﺠﺘﻤﻊاﻵﻻفﻋﲆﻧﻈﺎموﺗﻔﱰقﻋﲆوﺋﺎم.وأﻣﻢﻻﻳﺠﺘﻤﻊﻣﻨﻬﺎﻗﻠﻴﻞأو ﻛﺜيرإﻻﺛﺎرﺑﻴﻨﻬﻢاﻟﺨﻼفواﻟﻀﻮﺿﺎءوﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻬﻢﺑﺪﱞﻣﻦﻗﺎﻧﻮنوﴍﻃﺔ،وﻗﻠﻤﺎﻳﺠﺪي اﻟﻘﺎﻧﻮنواﻟﴩﻃﺔﰲﺟﻤﺎﻋﺔﻻﺗﻄﻴﻊاﻟﻘﺎﻧﻮنراﺿﻴﺔ. ﺮﺎزاﺟ ﻬﺎﻟ ﻬﻨﻦﻣ ﻜﻢﻳ ﺎﻟ ﻻﺗﺼﻠﺢاﻷﻧﻔﺲﻋﻦﻏﻴﱢﻬﺎﻣ اﻷرﺑﻌﺎء٨ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٤١ﻓﱪاﻳﺮ ﻣﺎﻧﺤﻘﺮﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ رُويأنرﺳﻮلﷲﺻﻠﻮاتﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻼﻣﻪﻗﺎلﰲﺧﻄﺒﺔاﻟﻮداع:إناﻟﺸﻴﻄﺎنﻗﺪﻳﺌﺲ أنﻳُﻌﺒﺪﰲأرﺿﻜﻢﻫﺬه،وﻟﻜﻨﻪرﴈأنﻳُﻄﺎعﻓﻴﻤﺎﺳﻮىذﻟﻚﻣﻤﺎﺗﺤﻘﺮونﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ. ﻫﺬهاﻷﻋﻤﺎلاﻟﺘﻲﻧﺤﻘﺮﻫﺎﻫﻲﻣﻮﺿﻊاﻟﺰﻟﻞوﻣﺪاﺧﻞاﻟﺨﻠﻞ،ﻫﻲﺧﺪعاﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻟﻴﺲﰲاﻟﺤﻴﺎةﻋﻤﻞﺣﻘير،إنﺑﻌﺾﻣﺎﻧﺤﺴﻪﺣﻘيرًاﻫﻮﰲاﻟﺤﻖﻋﻈﻴﻢ،وﺑﻌﻀﻪﻟﻴﺲ ﻋﻈﻴﻤًﺎﰲﻧﻔﺴﻪوﻟﻜﻨﻪﻣﻮﺻﻮلﺑﺎﻷﻋﻤﺎلاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.أﻋﻤﺎﻟﻨﺎﻛﺒﻨﺎءﻋﺎلٍﻓﻴﻪﻋُﻤُﺪوﻗﺒﺎب وأرﻛﺎنوﻏيرﻫﺎ،وﺑﻌﺾﻫﺬهﻳﻨﻬﺪﱡاﻟﺒﻨﺎءﺑﺰواﻟﻬﺎأوﻳﻜﺎد،وﺑﻌﻀﻬﺎﻳﺆدياﻟﺨﻠﻞﻓﻴﻪإﱃ ﺧﻠﻞﻇﺎﻫﺮأوﺧﻔﻲﱟﰲاﻟﺒﻨﺎءاﻟﺸﺎﻣﺦ،وﻟﻴﺲﰲاﻟﺒﻨﺎءﺣﺠﺮواﺣﺪﻻﻳﺤﺘﺎجإﻟﻴﻪ. ﻳﱰﺧﺺﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺘﺄﺧﺮﻋﻦﻣﻮاﻋﻴﺪهﻗﻠﻴﻼً،وﰲﺗﺄﺧيراﻷﻋﻤﺎلﻋﻦﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾاﻟﺘﺄﺧير،وﻧﺤﺴﺐﻫﺬاﻫﻴﻨًﺎ،وﻣﻦﻳﻔﻜﺮﻳﻌﻠﻢأنأﻛﺜﺮاﻟﺨﻠﻞﰲأﻋﻤﺎﻟﻨﺎﻣﻦﻫﺬا 258

اﻟﺸﻮارد اﻟﺘﺄﺧﺮاﻟﻘﻠﻴﻞ.إنﻣﻦاﻟﻔﺮوقاﻟﻜﺒيرةﺑيناﻷﻣﻢﺗﺄدﻳﺔاﻷﻋﻤﺎلﰲأوﻗﺎﺗﻬﺎ،واﻟﻌﺠﺰﻋﻦ أداءاﻟﻌﻤﻞﰲوﻗﺘﻪﺧﻠﻞوﻋﻼﻣﺔﻋﲆﺧﻠﻞآﺧﺮ؛ﻳﺨﻞﺑﺎﻟﻌﻤﻞﺑﺘﺄدﻳﺘﻪﰲﻏيروﻗﺘﻪالمﻼﺋﻢ ﻟﻪاﻟﺬياﺳﺘﻮﰱﴍاﺋﻂأداﺋﻪ.وﻗﻞﱠأنﻳﻜﻤﻞاﻟﻌﻤﻞالمﺆدﱠىﺑﻌﺪوﻗﺘﻪ؛ﺑﻞﻻﻳُﺆدىاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪوﻗﺘﻪوﻟﻜﻦﻳُﻘﴣﻛﻤﺎﻳﻘﻮلاﻟﻔﻘﻬﺎء.وﻫﻮﻋﻼﻣﺔﻋﲆﺧﻠﻞﻧﻔﴘ؛ﻫﻮﻋﺠﺰاﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦإﻧﻔﺎذﻣﺎﺗﺸﺎءﺣينﺗﺸﺎءوﺿﻌﻒاﻟﻌﺰمﻋﻦاﻹﻗﺪامواﻹﻣﻀﺎء. ﺛﻢﺗﺄﺧيرﻋﻤﻞﻋﻦوﻗﺘﻪﻻﻳﺨﻞﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻞوﺣﺪه،وﻟﻜﻨﻪﻳﺆديإﱃﺳﻠﺴﻠﺔﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦاﻟﺨﻠﻞ،ﻓﺎﻟﻌﻤﻞاﻟﺬيﻳُﺆﺧﺮﻋﻦﺣﻴﻨﻪﻳﺠﻮرﻋﲆﻋﻤﻞآﺧﺮﻓﻴﺆﺧﺮه،وﻫﻜﺬاﺣﺘﻰﺗﻜﺎد ﺗﺘﺄﺧﺮأﻋﻤﺎلاﻹﻧﺴﺎنﻛﻠﻬﺎﻋﻦأوﻗﺎﺗﻬﺎ.وﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺧﻠﻖﻟﻠﻌﺎﻟﻢﻧﻈﺎﻣًﺎﻣﺤﻜﻤًﺎ،وأﻋﻤﺎﻻً ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ،ﻻﺗﺨﻠﻒﻓﻴﻬﺎوﻻﺗﺄﺧﺮ،ﻓﻜﻞإﺧﻼلﺑﺎﻟﻨﻈﺎمﰲاﻟﻌﻤﻞوﺗﻮﻗﻴﺘﻪﺷﺬوذﰲﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎماﻟﻌﺎم؛ﺣﺮيﱞأنﻳﺆديإﱃاﻹﺧﻔﺎقﻗﺮﻳﺒًﺎأوﺑﻌﻴﺪًا. اﻟﺨﻤﻴﺲ٩ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٥١ﻓﱪاﻳﺮ أﻣﺲاﻟﺪاﺑﺮﻻﻳﻌﻮد ﻛﺎنﻳﻨﺒﻐﻲأنأﻛﺘﺐﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺔﰲوﻗﺘﻬﺎﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔ،وﻧﻈﺮتﻳﻮماﻟﺴﺒﺖﻓﺈذاﻫﻲ ﺑﻴﻀﺎءوﻟﻜﻨﻪﺑﻴﺎضﻻﺑﻴﺎضﻟﻪ،ﻫﻮأﺷﺪﺳﻮادًاﻣﻦاﻟﻈﻠﻢ،ﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ. ﻗﻠﺖﻟﻨﻔﴘ:لمﺎذاﻟﻢﺗﻜﺘﺒﻬﺎﰲوﻗﺘﻬﺎ؟ﻗﺎﻟﺖ:المﺮضاﻟﺬيﻻﻳﻨﺸﻂﻟﻪﻗﻠﻢ،وﺷﻮاﻏﻞ ﰲأوﻗﺎتاﻟﻨﺸﺎطاﻟﻘﻠﻴﻠﺔإنﻛﺎنﻟﻠﻤﺮﻳﺾﻧﺸﺎط.ﻗﻠﺖ:ﺳﻮاءأﻗﺎمﻋﺬركﺑﺬﻧﺒﻚأمﻟﻢ ﻳﻘﻢ،ﻗﺪﻛﺎنﻣﺎﻛﺎنوﻣﴣأﻣﺲوﺻﻔﺤﺘﻪﺑﻴﻀﺎء،وإناﺟﺘﻤﻌﺖاﻹﻧﺲواﻟﺠﻦﻋﲆأن ﻳﻜﺘﺒﻮاﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺔﰲوﻗﺘﻬﺎﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا،ﻓﺎﻧﻈﺮيﻫﺬااﻟﻴﺴيراﻟﻘﺮﻳﺐﻛﻴﻒﺻﺎر ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً!اﻧﻈﺮيﻗﺪاﻧﻘﻠﺐﻣﺎﻛﺎنﰲﻗﺪرﺗﻚﻣﻌﺠﺰًاﻛﻞﻗﺪرة.إنﻫﺬاالمﺎﴈاﻟﺬي ﻻﻳﻘﺪرﻋﻠﻴﻪأﺣﺪ،ﻛﺎنﺣﺎﴐًاﻳﺘﴫفﻓﻴﻪﻛﻞواﺣﺪوإنﰲﻫﺬاﻟﻌﱪة،إناﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰأﻣﻮرًاﻻﻳﻨﺎﻟﻬﺎ،وﻳﺮىاﻟﺴﻌﺎدةاﻟﻜﱪىأﺣﻴﺎﻧًﺎﰲأنﻳﻨﺎلأﻣﺎﻧﻴﻪ،ﻓﻠﻴﺆدﱢﻋﻤﻠﻪﰲ وﻗﺘﻪوﻟﻴﺬﻛﺮأﻧﻪأﻣﻨﻴﺔﺑﻌﻴﺪةﺣينﺗﻔﻮﺗﻪ،وﻟﻴُﻘﺪﱢرأنالمﺴﺘﺤﻴﻞواﺗﺎهﻓﺘﻤﻜﻦﻣﻤﺎﻓﺎﺗﻪ، وﻟﻴﻐﺘﺒﻂﺑﻬﺬاﻟﻴﻐﺘﺒﻂﺑﺘﺄدﻳﺔالمﻤﻜﻦﻗﺒﻞأنﻳﺴﺘﺤﻴﻞ،وﻟﻴﺠﻌﻞﻛﻞﻣﺎﻓﺎتﰲأﻣﺴﻪﻋﱪة ﻟﻐﺪه،وﻟﻴﻘﺎربﻣﺎاﺳﺘﻄﺎع. إناﻹﻧﺴﺎنﻳﻀﻌﻒوﻳﻌﺠﺰوﻟﻴﺲﺑﻤﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺒﻠﻎﻛﻞﻣﺎﻳﺮﻳﺪوﻳﻔﻌﻞﻛﻞﻣﺎ ﻳﺸﺎء،ﻓﻠﻴﻌﻤﻞﺟﻬﺪهوﻟﻴﺴﺘﻌﻦﷲوﻟﻴﺤﺮصﻋﲆأﻻﻳﻔﻮﺗﻪﻋﻤﻞﰲوﻗﺘﻪوأنﻳﺘﺪاركﻣﺎ ﻳﻔﻮﺗﻪﰲأولأوﻗﺎتاﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ،ﻓﺈنوُﻓﻖﻓﻠﻴﻐﺘﺒﻂﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. 259

اﻟﺸﻮارد إناﻹﻧﺴﺎنﻟﻴﻌﺪﻛﻞﺣينأﻣﻮرًاﻓﺎﺗﺘﻪ،وﻛﺎنﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺪرﻛﻬﺎ،وإﻧﻬﺎﻟﺤﴪةأو ﺧﻴﺒﺔوﺧﴪان،ﻓﻠﻴﻌﻮﱢدﻧﻔﺴﻪاﺳﺘﻘﺒﺎلاﻷوﻗﺎتﻻاﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ،وأداءاﻷﻋﻤﺎلﰲأوﻗﺎﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰﻳﻌﺘﺎدهوﻳﻨﺒﺴﻂﻟﻪوﻳﺴﻌﺪﺑﻪ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٠١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٦١ﻓﱪاﻳﺮ المﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲ اﺟﺘﻤﻊﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔالمﺎﴈالمﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻛﺮاﭼﻲوﻗﺪﺟﺎءتإﻟﻴﻪوﻓﻮد المﺴﻠﻤينﻣﻦﻛﻞأﻗﻄﺎرﻫﻢ،واﺳﺘﻤﻌﺖإﱃﻛﻼمﻗﻴﱢﻢﰲﻣﺠﺎﻣﻊالمﺆﺗﻤﺮاﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﺨﺎﺻﺔ، وﺳﻤﻌﺖﴏﺧﺎتالمﻜﻠﻮﻣينﻣﻦاﻷﻗﻄﺎراﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺰالﺗﺠﺎدلﻋﻦﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﺠﺎﻫﺪﻟﺤﺮﻳﺘﻬﺎﻛﺄﻫﻞالمﻐﺮبوﺗﺮﻛﺴﺘﺎن،ورأﻳﺖﻣﻦأﻣﺎراتاﻷﺧﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻌﺎﻃﻒﻣﺎﻧﻔﻰﻛﻞرﻳﺒﺔﰲﻣﺘﺎﻧﺔاﻷواﴏاﻟﺘﻲﺗﺠﻤﻊالمﺴﻠﻤين.وﻗﺪرأىﺑﻌﺾاﻟﻮﻓﻮد أﻻﻳﺸﻐﻞالمﺆﺗﻤﺮﻧﻔﺴﻪﺑﺎﻷﻣﻮراﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻓﻠﻢﻳﺴﺘﻄﻊأﺣﺪأنﻳﻤﻨﻊﻫﺆﻻءاﻟﺠﺮﺣﻰﻣﻦ اﻷﻧينواﻟﺸﻜﻮى،وﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦاﻟﻌﺪلواﻟﺮﺣﻤﺔأﻻﻳُﻮاﺳﻮاﺑﻜﻠﻤﺔﻣﻦالمﺆﺗﻤﺮﻳﺼﱪونﺑﻬﺎ ﰲاﻟﺒﻼءوﻳﺜﺒﺘﻮنﰲاﻟﻸواء.ﻓﻘﺮرالمﺆﺗﻤﺮأنﻳﻌﻤﻞالمﺴﻠﻤﻮنﺟﻤﻴﻌًﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻣﻦﻻﻳﺰال ﰲاﻷﴎﻣﻨﻬﻢ،ﺛﻢﺧﺺﱠﻛﻞﺑﻠﺪٍإﺳﻼﻣﻲﱟﰲﺳﻴﻄﺮةاﻷﺟﺎﻧﺐﺑﻜﻠﻤﺔ. واﻟﺬيأﺧﺸﺎهأﻻﻳﻨﻔﱢﺬالمﺴﻠﻤﻮنوﺻﺎﻳﺎالمﺆﺗﻤﺮﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗُﻨﻔﺬ؛ﻷناﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻟﻢﺗُﺸﺎركﻓﻴﻪ،وﻷنﻣﻌﻈﻢاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتذات اﻟﻨﻈﻢالمﺤﻜﻤﺔواﻟﻘﻮةواﻟﺜﺮاءﻣﺎﻳﺠﻌﻞالمﺴﻠﻤينﻳﺴﺘﻘﻠﻮنﺑﻬﺬهاﻷﻋﺒﺎءدونﻋﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت. وأرىأنﻧﺠﺎحالمﺆﺗﻤﺮﰲدﻋﻮﺗﻪرﻫﻦﺑﻠﺠﻨﺔﻣﻦاﻟﻜﱪاءأوﱄاﻟﺮأيﺗﺘﻮﱃإﻧﻔﺎذﻣﺎ ﻗﺮرالمﺆﺗﻤﺮ.وأرىأنﺗﻌﻤﻞﺟﺎﻫﺪةﺣﺘﻰﺗﻨﺠﺢﰲإﻧﻔﺎذﻗﺮارواﺣﺪﻣﻬﻢﱟ،ﻓﺴﻴﻠﺪﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎحﰲاﻷﻣﺮاﻟﻮاﺣﺪﻧﺠﺎﺣًﺎﰲأﻣﻮرﻛﺜيرة،وﻻﳾءﻳﺆديإﱃاﻟﻨﺠﺎحﻣﺜﻞاﻟﻨﺠﺎح، وﻻﳾءﻳﺆديإﱃاﻟﺨﻴﺒﺔﻣﺜﻞاﻟﺨﻴﺒﺔ.ﻓﺈنﺑﺪأتاﻟﻠﺠﻨﺔالمﻨﻔﺬةﺑﺄﻗﺮباﻷﻣﻮرإﱃاﻟﻨﺠﺎح وأﺑﻌﺪﻫﺎﻋﻦﻣﺸﺎﻛﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻓﺠﻌﻠﺘﻪﻣﺜﻼًﻟﻨﺠﺎحالمﺆﺗﻤﺮ،ﻓﻨﺠﺎﺣﻬﺎﰲاﻷﻣﻮراﻷﺧﺮى ﻗﺮﻳﺐ،وإﻻﱠﻓﻜﻢاﺟﺘﻤﻌﻨﺎوﺗﻔﺮﱠﻗﻨﺎﻟﻨﺠﺘﻤﻊﻓﻨﺘﻔﺮق! اﻟﺴﺒﺖ١١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٧١ﻓﱪاﻳﺮ 260

اﻟﺸﻮارد اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت رأﻳﺖﰲالمﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲوﻓﻮدًاﻳﺠﻤﻌﻬﻢاﻹﺳﻼموﻳﺄﺗﻤﺮونﺑﺨيرالمﺴﻠﻤينﻛﺎﻓﺔ،ورأﻳﺖ ﰲﺑﻌﻀﻬﻢﻋﺼﺒﻴﺎتﻛﺄﻧﻬﻢﺟﺎءواﻟﻴﺘﻜﻠﻤﻮاﻋﻦأﻣﻤﻬﻢ،ﻻﻟﻴﺸﺎرﻛﻮاالمﺴﻠﻤينﰲأﻣﻮر ﺟﺎﻣﻌﺔ،ﺟﺪﻳﺮةﺑﺄنﺗﻨﺒﺬﻓﻴﻬﺎاﻟﻌﺼﺒﻴﺎت.وﻟﻜﻦالمﻘﺼﺪاﻟﺬياﺟﺘﻤﻌﺖﻟﻪاﻟﻮﻓﻮداﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻﻳُﺪركإﻻﺑﺎﺟﺘﻴﺎزﺿﻴﻖاﻟﻌﺼﺒﻴﺎتإﱃﺳﻌﺔاﻷﺧﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺆﻟﻒﺑﻴﻨﻬﻢ.وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖﻣﺮةﻓﻘﻠﺖ:إناﻟﻨﺎﺋﺐﰲأﻣﺔﻳﻨﺘﺨﺒﻪﺑﻠﺪهأوﻣﺤﻠﻪ،ﻓﺈذادﺧﻞﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابﻛﺎن ﻣﻤﺜﻼًاﻷﻣﺔﻛﻠﻬﺎ،ﻻاﻟﺒﻠﺪاﻟﺬياﻧﺘﺨﺒﻪ.ﻓﻜﻞوﻓﺪإﺳﻼﻣﻲﰲالمﺆﺗﻤﺮﻻﻳﻤﺜﻞأﻣﺘﻪوﺣﺪﻫﺎ وﻟﻜﻦاﻟﻌﺎﻟﻢاﻹﺳﻼﻣﻲ. إنﻣﺤﻮاﻟﻌﺼﺒﻴﺎتﻣﻦاﻷﻧﻔﺲﻣﺘﻌﴪأوﻣﺘﻌﺬر؛ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳﺆﻟﻒاﻹﻧﺴﺎنﺑين اﻟﻌﺼﺒﻴﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔﻓﻴﻜﻮنﻟﻜﻞﱟﻣﻮﺿﻌﻪوزﻣﺎﻧﻪ،ﻓﻼﺗﺼﺎدمﻋﺼﺒﻴﺔأﺧﺮىأوﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﻬﻮﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺆﻟﻒﺑينﻋﺼﺒﻴﺘﻪﻷﴎﺗﻪوﻋﺼﺒﻴﺘﻪﻟﻘﺮﻳﺘﻪﺛﻢإﻗﻠﻴﻤﻪﺛﻢوﻃﻨﻪ اﻟﻌﺎمﺛﻢﺟﻨﺴﻪﺛﻢﻣﺎﻫﻮأوﺳﻊﻣﻦاﻟﺠﻨﺲ.وﻫﺬاﻻﻳﻜﻮنإﻻﺑﺄنﻳﻨﺘﴫﻟﻠﺤﻖﻓﻼﺗﻐﻠﺒﻪ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔﰲﻧﻔﺴﻪ،ﺛﻢﺑﺄنﻳُﻘﺪراﻟﺼﻼتالمﺨﺘﻠﻔﺔﻗﺪرﻫﺎﻓﻴﻀﻊﻛﻼٍّﻣﻮﺿﻌﻬﺎ،وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺎأﻣﻮرﻫﺎاﻟﺨﺎﺻﺔ.واﻹﻧﺴﺎنﺗﻀﻌﻒﻋﺼﺒﻴﺘﻪﻋﲆﻗﺪرﺳﻌﺔﻋﻠﻤﻪوﺧُﻠﻘﻪ،وﺑﴫه ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖوﺗﺤﻴﺰهﻟﻠﺤﻖ.وﻻﻳﺰالاﻹﻧﺴﺎنﻋﺒﺪاﻟﻌﺼﺒﻴﺎتﺗﺜيرهوﺗﺴﺨﺮهوﺗﺴيره،أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎﻳﺴيرهاﻟﻌﻘﻞواﻟﺤﻖواﻟﺨير،إﻻﻗﻠﻴﻼً.وﻗﺪرأﻳﺖاﻟﻌﺼﺒﻴﺎتﺗﻄﻐﻰﺑﻮﺣﺪانوﺟﻤﺎﻋﺎت ﺣﺘﻰﺗﻐﴙاﻟﻌﻘﻮلَواﻷﺳﻤﺎعواﻷﺑﺼﺎر،وﺣﺘﻰﻳﻔﺘﺨﺮاﻟﻮاﺣﺪﺑﻤﺎضٍﻗﺪﻳﻢوﻳﻌﺘﺰﺑﺄﻣﺘﻪ وﻳﺮﻓﻌﻬﺎﻋﲆاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﻟﻴﺲﻟﻘﻮﻣﻪﻣﺎضٍإﻻاﻟﺠﻬﺎﻟﺔواﻟﻔﻮﴇ،وﻟﻜﻨﻬﺎاﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲﺗﻔﺮقوﺗُﻌﻤﻲوﺗﺼﻢوﺗﺤﻴﺪﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎﻋﻦﺳﻮاءاﻟﴫاط. اﻷﺣﺪ٢١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٨١ﻓﱪاﻳﺮ إﻧﻬﻢﻳﺮوﻧﻪﺑﻌﻴﺪًاوﻧﺮاهﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻘﻮلإﻗﺒﺎلﰲ وأرىاﻟﺤﺒﺔﺗﺤﺖاﻟﺘﺮبﻣﻦﻗﺒﻞﻧﺒﺎت ﺎتﻌﺎﻧﺎرﻳ ﻤﺮوعوﺛ ﻞوﻓ ذاتأﺻ 261

اﻟﺸﻮارد ﺎتﻘﻠﺎحﻗ ﻲرﻳ ﺎﻓ ﺸً ﻮادرﻳ وأرىاﻷﻃ ﺎتﺨﺎلراﺳ ﺒﺠﺎﻛ ﺎﺗًﺒﺶﺛ ﺮﻳوأرىاﻟ ﻳﻌﻨﻲأناﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﺒﺼيرﺑﺴﻨﻦاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت،المﺤﺮرﻣﻦﺣﺠﺎباﻟﻮاﻗﻊوﻗﻴﺪاﻟﺤﺎﴐ ﻳﺮىالمﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﺬيﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮن،ﻛﺎﺋﻨًﺎ،وﻳﺮىاﻟﺒﻌﻴﺪﻗﺮﻳﺒًﺎ،وﻳﺮىﻣﻤﻜﻨًﺎﻣﺎﻳﺤﺴﺒﻪ اﻟﻨﺎسﻣﺴﺘﺤﻴﻼً،وﻳﻜﺎدﻳﺒﴫاﻟﺤﺎدﺛﺎتالمﻘﺒﻠﺔ،ﻛﻤﺎﻳﺒﴫاﻟﺤﺎدﺛﺎتاﻟﺤﺎﴐة،وﻛﻤﺎ أﺑﴫاﻟﺤﺎدﺛﺎتالمﺎﺿﻴﺔ.وﻫﺬاﻓﺮقﻣﺎﺑينﺻﺎﺣﺐاﻟﻔﻜﺮاﻟﺜﺎﻗﺐ،واﻟﻌﺰمالمﺎﴈواﻟﻨﻔﺲ اﻷﺑﻴﺔاﻟﺬيﻻﻳﻘﻬﺮهاﻟﺰﻣﺎنوﻻﻳﻘﻴﺪه،وﺑيناﻟﺬيﺗﻐﺒﻰﻋﻠﻴﻪاﻟﻌﻮاﻗﺐأوﻳﺮاﻫﺎوﻳﻌﻴﺎ دوﻧﻬﺎ،وﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻻﻧﻄﻼقﻣﻦﻗﻴﺪاﻟﺰﻣﺎنوﻋُﺮفاﻟﻨﺎس. ذﻛﺮتﻫﺬاﺣينﺗﺄﻣﻠﺖﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﻛﻴﻒﻧﺸﺄت:ﻛﺎنﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻳﺤﺴﺒﻮنﻗﻴﺎم دوﻟﺔﻟﻠﻤﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪﻣﺤﺎﻻً،وﺑﻌﻀﻬﻢﻳﻌﺪهأﻣﺮًاﻋﻀﺎﻻً،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺤﺴﺒﻪﻋﺴيرًا، وﻛﺎنﻣﻦﻣﺴﻠﻤﻲاﻟﻬﻨﺪﻣﻦﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻪ،وﻻدﻋﻮةﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎلاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻬﻤﺎم، اﻟﺬيﻳﺪﻋﻮإﱃاﻟﺘﺤﺮرﻣﻦاﻟﺤﺎدﺛﺎت،وإﱃاﻟﻬﺰءﺑﺎلمﺸﻘﺎت،وإﱃﺗﺴﺨيراﻟﻜﺎﺋﻨﺎت،ﻳﻜﺎد ﻻﻳﺮىﰲاﻷرضﻣﺴﺘﺤﻴﻼً،وﻳﻜﺎدﻳﺠﻌﻞاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆاﻷرضﺧﻼﻗًﺎ.ﻳﻘﻮل:إناﻟﺤﺮ ﻋﲆاﻟﻘﻀﺎءﻣﺸير،وإﻧﻪﻳﺒﻠﻎﺑﻪاﻷﻣﺮأنﻳﺴﺄﻟﻪاﻟﺨﻼقﻣﺎذاﺗﺮﻳﺪ،وأنﻳﻘﻮلﻟﻪ:إنﻟﻢ ﻳﺮﺿﻚﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻓﺎﻫﺪﻣﻪ. إناﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔواﻹﻣﻜﺎنﰲأﻧﻈﺎراﻟﻨﺎسوﻋﺰاﺋﻤﻬﻢأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻫﻤﺎﰲﻋﺎﻟﻢالمﺎدﻳﺎت ودﻧﻴﺎاﻟﺤﺎدﺛﺎت. اﻹﺛﻨين٣١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٩١ﻓﱪاﻳﺮ اﻟﺘﻴﺴيرواﻟﺘﻌﺴير اﻟﻌﴪواﻟﻴﴪﰲاﻟﺨﻠﻴﻘﺔﺣﺰﻧﻬﺎوﺳﻬﻠﻬﺎ،وﺟﺒﻠﻬﺎوﺻﺤﺮاﺋﻬﺎ،وﺑﺮﻫﺎوﺑﺤﺮﻫﺎوﰲأﻣﻮر اﻟﺤﻴﺎةﻋﻈﻴﻤﻬﺎوﺣﻘيرﻫﺎ،وﺑﻌﻴﺪﻫﺎوﻗﺮﻳﺒﻬﺎ…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا،وﻟﻜﻦأﻛﺜﺮﻣﺎﻳﻜﻮناﻟﻌﴪ واﻟﻴﴪﰲﻧﻔﺲاﻹﻧﺴﺎن. 262

اﻟﺸﻮارد ﻓﻔﻲاﻟﻨﺎسﻧﻔﻮسﻋﺴيرةﻛﺰﱠة،ﺧﺸﻨﺔﺿﻴﻘﺔ،ﺗُﻌﺪيﺑﻌﴪﻫﺎﻛﻞﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎ، ﻳﻌﻨﺘﻚﻃﺎﻟﺒًﺎأوﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ،وﺳﺎﺋﻼًأوﻣﺴﺌﻮﻻً،وﻣﻌﻠﻤًﺎأوﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ،وآﺧﺬًاأوﻣﻌﻄﻴًﺎ،إنﻃﺎﻟﺒﺘﻪ ﺗﺠﺪهﺳﻤﺤًﺎﺳﻬﻼً،وإنﻃﻠﺒﻚوﺟﺪﺗﻪﺷﺪﻳﺪًاﻋﻨﻴﻔًﺎ،وإنﺳﺄﻟﺘﻪﰲﻋﻠﻢٍﻋﻘﱠﺪﻣﺤﻠﻮﻟﻪ وﺻﻌﱠﺐﺳﻬﻠﻪ،وﻋﴪﱠﻳﺴيره،وإنﺳﺄﻟﻚأﻟﺤﻒﰲالمﺴﺄﻟﺔوﻟﻘﻲﻛﻞﻛﻠﻤﺔﺑﻤﺸﻜﻠﺔ،وﻛﻞ ﺟﻮابﺑﺴﺆال،وإناﺳﺘﻐﺜﺖﺑﻪﺧﻴﱠﺐرﺟﺎءك،أوﻛﺪرﺻﻔﺎءكﻛﺎﻟﺬيﻗﺎلﻓﻴﻪاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺎأﺣﺴﺒﻪﺟﺎءﻧﻲﺑﻐﻴﺮاﻟﻠﻄﺎم ﻤﺮىﻓ ﻴﻪﻟ ﻔﺎﻛ ﻌً راﻓ واﻟﺬيﻗﺎلﻓﻴﻪآﺧﺮ: ﺪُ؟ﻴﺪٌأموﻋ ﻢأَوﻋ ﻬﻬﺄوﺟووﺟﻪﻟﻴﺲﻳﻌﺮفﻣﻦﻋﺒﻮسﺑ اﻟﻘﺮﻳﺐﻋﻨﺪهﺑﻌﻴﺪ،واﻟﻬينﻟﺪﻳﻪﺻﻌﺐ،واﻟﻠينﺷﺪﻳﺪ.وﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗﻠﻘﻰﻣﻨﻪ وﺟﻬًﺎﻃﻠﻴﻘًﺎ،وﻟﻔﻈًﺎرﻗﻴﻘًﺎ،وﻳﴪاﻟﺴﺆال،وﻟﻄﻒاﻹﺟﺎﺑﺔ،ﻻﺗﺴﺘﻨﺠﺪهﰲﻣﻠﻤﺔإﻻﺣﻞ ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ،وﺧﻔﻒﻛﺮﺑﺘﻬﺎ،وﻻﺗﺴﺄﻟﻪﰲﻣﺸﻜﻠﺔإﻻردﻫﺎواﺿﺤﺔالمﺴﺎﻟﻚ،ﻧيرﱢةاﻟﺠﻮاﻧﺐ، وﻻﺗﺴﺄﻟﻪﻋﻮﻧًﺎﻣﻦﻣﺎلأوﻋﻤﻞإﻻﺑﺬلاﻟﻜﺜيرﻣﺴﺘﻘﻼٍّ،وﻋﻤﻞاﻟﺼﻌﺐﻣﺴﺘﺴﻬﻼً.ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦوﺻﻔﻬﻢاﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻨﺒﻮيﺑﺄﻧﻬﻢ:المﻮﻃﺌﻮنأﻛﻨﺎﻓًﺎاﻟﺬﻳﻦﻳﺄﻟﻔﻮنوﻳﺆﻟﻔﻮن. وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﺮىﻫﺆﻻءاﻟﻐﻼظاﻟﺸﺪاد،المﺘﺠﻬﻤينالمﻌﴪﻳﻦ،ﺗﻠينﺟﻮاﻧﺒﻬﻢ،وﺗﺴﻬﻞ ﺧﻼﺋﻘﻬﻢ،إذاأزﻣﺘﻬﻢاﻟﺘﺠﺎرب،وﻋﻀﺘﻬﻢالمﺤﻦ،ﻓﻼﻳﺼﱪونﻟﻬﺎوﻻﻳﺜﺒﺘﻮنوﻻﻳﺸﺘﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢوﻻﻳﺨﺸﻨﻮن. وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﺮىاﻟﻠيناﻟﻬيناﻟﺴﻤﺢاﻟﻜﺮﻳﻢ،ﺷﺪﻳﺪالمﺮاس،ﻗﻮياﻟﺒﺄس،ﺧﺸﻦالمﻠﻤﺲ، ﺣَﺰناﻟﺠﺎﻧﺐ،إنﺳِﻴﻢﻫﻮاﻧًﺎ،أوﻛﻠﻒدﻧﻴﺔأوﻋﺮﻛﺘﻪاﻟﻨﺎﺋﺒﺎت،وﺟﺪﺗﻪاﻟﺤﺎدﺛﺎت،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: ﻢﻓﻬﻮﻛﺎﻟﻤﺎءﻓﻲاﻟﺴﻴﻮفاﻟﺮﻗﺎق ﻬﻴﺐﻓ ﻮاﻧﺠﻦاﻟ ﺸﺮمﺧ ﻛ اﻟﺜﻼﺛﺎء٤١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٠٢ﻓﱪاﻳﺮ 263

اﻟﺸﻮارد اﻷدبﺑيناﻟﻌﺮب ﻟﻠﻌﺮبﻣﻨﺬﻋﴫاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔوﻟﻮعﺑﺎﻟﻜﻼماﻟﺒﻠﻴﻎالمﺄﺛﻮرﻣﻦﻧﺜﺮوﺷﻌﺮ،وﺑﻬﺬااﻟﻜﻼمﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆدﺑﻮنأوﻻدﻫﻢ،وﻳﻨﺸﱢﺌﻮﻧﻬﻢﻋﲆﻣﺎﻓﻴﻪﻣﻦﻣﻜﺎرماﻷﺧﻼق. وﻣﻦأﺟﻞﻫﺬاﺳﻤﻲﻫﺬااﻟﻜﻼمالمﺄﺛﻮرأدﺑًﺎ،وﻫﺬهاﻟﺴﱡﻨﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔداﻣﺖﻋﲆﺗﻘﻠﺐ اﻟﺰﻣﺎن،وﺗﻐيراﻟﺤﺪﺛﺎنﺣﺘﻰﻳﻮﻣﻨﺎﻫﺬا،ﻋﲆﺗﻐيرﻓﻴﻬﺎ،وﻗﻠﺔﰲاﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﻬﺎ. ﻋﺮﻓﺖاﺛﻨينﻣﻦاﻷﻋﻴﺎنﰲﻃﺮاﺑﻠﺲاﻟﻐﺮب،ﻟﻘﻴﺘﻬﻤﺎﰲإﺳﻄﻨﺒﻮلﻓﻜﺎﻧﺎﻳُﻨﺸﺪانﺑين اﻟﺤينواﻟﺤينﻣﻦالمﻌﻠﻘﺎت،وﻳﺴﺄلأﺣﺪﻫﻤﺎاﻵﺧﺮﻋﻤﺎﻧﺴﻴﻪﻣﻨﻬﺎ.وﻫﻜﺬاﻧﺠﺪﰲاﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻫﺬااﻟﻜﻠﻒﺑﻘﺮاءةاﻷدبوﺣﻔﻈﻪ.وﻻﺗﺘﺴﻊﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺔﻟﻠﻘﻮلﰲﺷﻴﻮعاﻟﺸﻌﺮ ﰲﺑﺎدﻳﺔاﻟﻌﺮبﰲﻛﻞاﻟﻌﺼﻮر،وأﻧﻪﺣﺘﻰاﻟﻴﻮمﻋﲆأﻟﺴﻨﺔاﻟﺸﻌﺮاءوﻏيراﻟﺸﻌﺮاءﻓﻴﻬﻢ، وأﻧﻚﺗﺠﺪﰲﻛﻞﻗﺒﻴﻠﺔﺟﻤﺎﻋﺔًﺗﻨﻄﻘﻬﻢاﻟﺤﺎدﺛﺎتﺑﺎﻟﺸﻌﺮوﻟﻴﺴﻮاﻣﻌﺪودﻳﻦﰲﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ. ﻟﻘﻴﺖﻣﻨﺬأﻳﺎمﻗﻠﻴﻠﺔﻋﺮﺑﻴٍّﺎﻣﻦﺑﻴﻮتاﻹﻣﺎرةﰲﴍﻗﻲاﻟﺠﺰﻳﺮةوﺗﺤﺪﺛﻨﺎﰲدارأﺣﺪ اﻟﻮزراءاﻟﻌﺮبالمﻔﻮﺿينﰲﻛﺮاﭼﻲ،ﻓﻜﺎنﻳﺘﻤﺜﻞﰲﻛﺜيرﻣﻦﻛﻼﻣﻪﺑﺸﻌﺮٍﻟﻜﺒﺎرﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب،ﻓﺄﻧﺸﺪﻗﻮلاﻷرﺟﺎﻧﻲ: ﻲﺮﺑ ﺪﻫﺮاﻟ ﻴﺴﻲﻓ ﻨﻪﻣ ﺪوﻧﺠﺳﻴﺮىإﻟﻴﻜﻢﻓﻲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔواﻟﺬيﺗ وأﻧﺸﺪﻟﻐيره.وأﻓﴣاﻟﺤﺪﻳﺚإﱃذﻛﺮﺷﻌﺮاءاﻟﺠﺰﻳﺮةاﻟﻌﺮﺑﻴﺔالمﻌﺎﴏﻳﻦاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮنﺑﻠﻐﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﻓﺮوىﻗﺼﻴﺪةﻟﺸﺎﻋﺮاﺳﻤﻪ:ﻣﺤﻤﺪاﻟﻌﻮﻧﻲﻣﻦاﻟﻘﺼﻴﻢ،ﻣﻨﻬﺎ: ﺎﺮورﻫﺮﻣ ﻴﻐﺎﺗ ﻢﻣ ﺘﻢأﻧ ﺮﺗﻴﻐﺮت؟ﺗ ﻴﻐﺎﺗ ﻨﻴﺎمﻓ ﻮن:اﻷﻳ ﻮﻟﻘﺗ ﺎﻮرﻫﻬﺬيﺷ ﺎوﻫ ﻬﻴﺎﻟﻴﺬيﻟ اﻷﻳﺎمﻫﻲاﻷﻳﺎمﻓﻲﺣﺪﻋﺪﱢﻫﺎﻫ وﻫﻜﺬاروىﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﻘﺪﻳﻢواﻟﺤﺪﻳﺚ،وأﺑﺎنﻋﻦاﺗﺼﺎلﺳﻨﻦاﻟﻌﺮبﰲإﻧﺸﺎد اﻟﺸﻌﺮورواﻳﺘﻪوﺣﻔﻈﻪواﻟﺘﻤﺜﻞﺑﻪﰲالمﺠﺎﻣﻊواﻟﺤﻮادث. اﻷرﺑﻌﺎء٥١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/١٢ﻓﱪاﻳﺮ 264

اﻟﺸﻮارد ذلاﻟﺮﺿﺎ اﻹﻧﺴﺎنﺑﺨيرﻣﺎأﻧِﻒﻣﻦاﻟﺬلوﺛﺎرﺑﻪوﺗﻤﺮدﻋﻠﻴﻪ،وﻫﻮﻛﺬﻟﻚﺑﺨيرإنﺻﱪﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺧﻄًﺎ،وﺳﻜﺖﻋﻨﻪﻣﺤﻨﻘًﺎ،ﻳﻠﺘﻤﺲاﻟﻮﺳﻴﻠﺔإﱃاﻟﺨﻼصﻣﻨﻪ،وﻳﺒﻐﻲاﻟﻌﺪةﻟﻠﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻪ. واﻟﻨﺎسﰲاﻟﻨﻔﻮرﻣﻦاﻟﺬلواﻹﺑﺎءﻋﲆاﻟﻀﻴﻢ،واﻻﺳﺘﻜﺒﺎرﻋﲆاﻟﻬﻮان،درﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ،وﻫﻤﻢﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢأﺣﻴﺎء،وآﻳﺔﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﻐﻀﺐﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ،واﻟﺘﺬﻣﺮ ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ. واﻟﺬلاﻟﺬيﻻﻳُﺮﺟﻰﺑﺮؤه،وﻻﻳُﺆﻣﻞﻣﺤﻮه،ﻫﻮذلاﻟﻨﻔﻮساﻟﺘﻲﺗﺮﴇاﻟﺬل وﺗﺴﻜﻦإﻟﻴﻪ،وﺗﻌﻴﺶﻋﻠﻴﻪ،وﻻﺗﺸﻤﺌﺰﻣﻨﻪ،وﻻﺗﺴﺘﻨﻜﻒﻋﻨﻪ،ﺑﻞﻻﺗﺸﻌﺮﺑﻪوﻻﺗﺤﺲ ألمﻪ.وأﻋﻮذﺑﺎللهﻣﻦأنﻳﻜﻮناﻹﻧﺴﺎنﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: ﻼم ﺖٍإﻳ ﻴﱢﻤَ ﺮحٍﺑِ ﺠُ ﺎﻟِ ﻪﻣ ﻴﻠﻮانﻋ ﻬﻞاﻟ ﻬﺴﻦﻳ ﻬُ ﻦﻳ ﻣ ﺶرُبﱠﻋﻴﺶٍأﺧﻒﻣﻨﻪاﻟﺤﻤﺎم ﻴﻌﻞﺑ ﻴﺬﻟﻂاﻟ ﺒﻐﻦﻳ ذَلﱠﻣ اﻹﻧﺴﺎنﺑﻔﻄﺮﺗﻪﻧَﻔﻮرﻣﻦاﻟﺬل،آبٍﻋﲆاﻟﺤﻴﻒ؛وﻟﻜﻦﺗﺤﻴﻂﺑﺎﻟﻨﺎسأﺣﻮال،وﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢﺣﺎدﺛﺎت،ﻓيراﺿﻮنﻋﲆاﻟﺨﻀﻮعﺣﻴﻨًﺎﺑﻌﺪﺣين،وﻳﺴﻜﻨﻮنإﱃاﻟﺨﻨﻮعﺣﺎﻻًﺑﻌﺪ ﺣﺎلﺣﺘﻰﻳﺪرﺑﻮاﻋﻠﻴﻪﻛﻤﺎﻳُﺴﺘﺄﻧﺲاﻟﺴﺒﻊ،وﻳﺆﻟﱠﻒاﻟﻮﺣﺶ.وﻟﻜﻦﻳﺒﻘﻰﰲاﻟﻨﻔﺲذرات ﻣﻦاﻟﻜﺮاﻣﺔوﰲاﻟﺪﻣﺎءﺷﺬراتﻣﻦاﻟﺠﻤﺮ،ﻓﺈذادﻋﺎاﻟﺪاﻋﻲإﱃاﻟﻌﺰة،وأذنﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ، وأﻳﻘﻆاﻟﻮﺟﺪاناﻟﻨﺎﺋﻢ،وﺣﺮكاﻟﺸﻌﻮراﻟﻬﺎﺟﺪ،ﻧﺒﻀﺖاﻟﻜﺮاﻣﺔﰲاﻟﻨﻔﺲ،وﺑﺼﱠﺖاﻟﺠﻤﺮة ﰲاﻟﺮﻣﺎد،وأﻓﺎﻗﺖﰲاﻹﻧﺴﺎنإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ،ﻓﺄﺑﻰوﺟﺎﻫﺪ،ورأىﻛﻞﻣﺎﻳَﻠﻘﻰأﻫﻮنﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔوأﺣﺴﻦﻣﻦﻫﺬهاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ. ﻛﻞذلﱟﻳُﺼﻴﺐاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻏيره،وﻳﻨﺎﻟﻪﻣﻦﻇﺎﻫﺮه،ﻗﺮﻳﺐﺷﻔﺎؤه،وﻳﺴيرإزاﻟﺘﻪ. ﻓﺈذاﻧﺒﻊاﻟﺬلﻣﻦاﻟﻨﻔﺲ،واﻧﺒﺜﻖﻣﻦاﻟﻘﻠﺐ؛ﻓﻬﻮاﻟﺪاءاﻟﺪويﱢوالمﻮتاﻟﺨﻔﻲ. وﻟﺬﻟﻚﻋﻤﺪاﻟﻄﻐﺎةالمﺴﺘﻌﺒﺪونإﱃأنﻳُﴩﺑﻮااﻟﻨﺎسَاﻟﺬلﱠﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺬﻟﻴﻞواﻟﺘﺄدﻳﺐ المﻬين،وﺗﻨﺸﺌﺔاﻟﻨﺎﺷﺌﺔﻋﻠﻴﻪﺑﻮﺳﺎﺋﻞﺷﺘﻰ؛ﻟﻴﻤﻴﺘﻮااﻟﻬﻤﺔ،وﻳُﺨﻤﺪوااﻟﺤﻤﻴﺔ،ﻓﺈذااﻟﻨﺎس ﺳَﻮام،وإذاﺑﻴﺪﻫﻢاﻟﻌﺼﺎواﻟﺰﻣﺎم. اﻟﺨﻤﻴﺲ٦١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٢٢ﻓﱪاﻳﺮ 265

اﻟﺸﻮارد اﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻘﻒﺑﺈرادﺗﻬﺎﺗﺴيرﺑﺈرادﺗﻬﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲأﺻﺤﺎبﱄﰲﺳيراﻷﻣﻢووﻗﻮﻓﻬﺎ،وإﻗﺪاﻣﻬﺎوإﺣﺠﺎﻣﻬﺎ،وإﴎاﻋﻬﺎوإﺑﻄﺎﺋﻬﺎ، وﺳﺒﻘﻬﺎوﺗﺨﻠﻔﻬﺎ،وﻗﺎلﻗﺎﺋﻞﻣﻨﻬﻢ:إنﺷﻜﻮاﻧﺎﻣﻦﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻨﺎ،ﻳﺼﺪوﻧﻨﺎأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﻦ اﻹﻗﺪام،وﻳﺨﺬﻟﻮناﻟﻨﺎسﺣينﻳﺘﺄﻫﺒﻮنﻟﻠﻤُﴤﱢ.ﻗﻠﺖ:ﻟﻴﺲﻛﻞﺣﺮﻛﺔﺑﺮﻛﺔ،وﻻﻛﻞإﻗﺪام إﺣﻜﺎم،وﻻﻛﻞﻣﴤﱟإﱃاﻟﺨير. وﻟﺴﺖأﻛﺮهأنﻳﻜﻮنﰲاﻷﻣﺔﻧﺎﻫﻮنﻋﻦاﻟﺴير،ﻛﻤﺎﻻأﻛﺮهأنﻳﻜﻮنﻓﻴﻬﺎداﻋﻮن إﱃاﻟﺴير،ﻓﻼﺑﺪﻟﻠﻨﺎسﻣﻦأﻣﺮوﻧﻬﻲ،وﻣﻦﺗﺒﺸيروإﻧﺬار،وﻣﻦدﻋﻮةإﱃاﻹﻗﺪاموأﺧﺮى إﱃاﻹﺣﺠﺎم. وإﻧﻤﺎﻣِﻼكﻫﺬاﻛﻠﻪوﻗِﻮاﻣﻪأنﻧﺤﻴﻂﻗﺎدةاﻷﻣﺔﺑﺎﻷﻣﻮرﻋﻠﻤًﺎوﺧﱪًا،وﻳُﻘﺪرواﻛﻞ ﳾءﻗﺪرهوأنﻳﺨﻠﺼﻮااﻟﻔﻜﺮواﻟﻌﻤﻞﻷﻣﺘﻬﻢ،وأنﻳﺪﻋﻮاﺣينﻳﺪﻋﻮنﻻﻳﺒﻐﻮنﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﻌًﺎإﻻﻧﻔﻌًﺎﺗﺸﱰكﻓﻴﻪاﻷﻣﺔﻛﻠﻬﺎ. ﻓﺈنﻛﺎﻧﻮاﻛﺬﻟﻚﻓﺪﻋﻮةاﻹﻗﺪامﻣﻨﻬﻢﺟﺪﻳﺮةﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ،ودﻋﻮةاﻹﺣﺠﺎمﺣَﺮﻳﱠﺔأن ﺗُﺠﺎب. ﻻﻳﻀيرأﻣﺔﺗﻌﻤﻞﻋﲆﻋﻠﻢوﻫﺪًىوإﺧﻼصأنﺗﻘﻒﺣﻴﻨًﺎﻟﻠﱰويواﻟﺘﺜﺒﱡﺖ،ﺑﻞ ﻳﻀيرﻫﺎأﻻﺗﻘﻒﻫﺬااﻟﺤين.وﻛﺜيرﻣﻦاﻷﻣﻢﻻﺗﻤﻠﻚأنﺗﻘﻒﻟﺘﻨﻈﺮﻓﺘﻮﻗﻦ.وﻋﻴﺐاﻷﻣﺔ ﰲإﻗﺪاﻣﻬﺎﻋﲆﻏيرﺑﻴﻨﺔﻛﻌﻴﺒﻬﺎﰲإﺣﺠﺎﻣﻬﺎوﻗﺪﺗﺒينﻟﻬﺎاﻹﻗﺪام. وﻣﺮدﻫﺬااﻷﻣﺮإﱃأنﺗﻜﻮناﻷﻣﺔرﺷﻴﺪةﻣﺮﻳﺪةﺗﻘﻒﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻬﺎوﺗﺴيرﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻬﺎ، ﻻﻣُﺴيرﱠةﺑﻌﺼﺎاﻟﺴﺎدة،أوﺑﻬﻮًىﻗﺎﻫﺮأوﺑﺸﻬﻮةﺛﺎﺋﺮة،أوﺟﻬﻞﺑﻤﺎأﻣﺎﻣﻬﺎ،وﻻواﻗﻔﺔ ﺿﻌﻔًﺎأوﻋﺠﺰًاأوﺟﻬﻼًأوﺗﺒﻠﺪًا. ﻓﻼﺗُﺤﺰﻧﻨﻚاﻟﺪﻋﻮةإٍﱃاﻟﻮﻗﻮفواﻹﺣﺠﺎمواﻟﺘﻠﺒﺚ،وﻻﻳُﺴﺨﻄﻨﻚاﻟﻮﻗﻮفواﻷﻣﺔ رﺷﻴﺪةواﻟﺪﻋﺎةﻋﺎﻣﻠﻮنﻣﺨﻠﺼﻮن. ﻓﺈنأﻣﺔﺗﻘﻒﺑﺈرادﺗﻬﺎﺣَﺮﻳﱠﺔأنﺗﺴيرﺑﺈرادﺗﻬﺎ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٧١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٣٢ﻓﱪاﻳﺮ 266

اﻟﺸﻮارد ﻋﻈﻤﺔاﻹﻧﺴﺎن اﻧﻈﺮﻣﺎذاﻳﻌﻤﻞاﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ،ﻳﻨﻈﺮﻓﻴﻔﻜﺮﻓﻴﻌﻤﻞوﻳﺼﻨﻊ،وﻫﻮداﺋﺐاﻟﻨﻈﺮ واﻟﻔﻜﺮواﻟﻌﻤﻞواﻟﺼﻨﻌﺔﻟﻴﻞﻧﻬﺎر،ﻋﲆﻣﺮاﻟﻌﺼﻮرواﺧﺘﻼفاﻷﺣﻮال. ﻳﺨﻄﺊوﻳﺼﻴﺐﺣﺘﻰﻳﺘﺒيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻳﺮﻓُﻖوﻳﺨﺮقﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ. ﻃﻤﻮحإﱃاﻟﺴﻤﺎءوﻣﺎوراءاﻟﺴﻤﺎء،ﺳﻴﱠﺎحﰲاﻟﱪواﻟﺒﺤﺮ،ﺑﺤﱠﺎثﻓﻴﻤﺎﺗﺤﺖاﻟﺜﺮى،ﻏﻮاص إﱃﻗﻴﻌﺎناﻟﺒﺤﺎر،ﺿﺎﻗﺖاﻟﺼﺤﺮاءﻋﻨﻪواﻟﺪأﻣﺎء،ﻓﺮﻛﺐاﻟﻬﻮاءوﻃﺎرﰲاﻟﺠﻮاء. ﻛﻞﻳﻮمﻳُﺤﺪثﻓﻜﺮًا،وﻳُﺠِﺪﱡﻋﻠﻤًﺎ،وﻳﻬﺘﺪيإﱃﻃﺮﻳﻘﺔ،وﻳﺒﺘﻜﺮﺻﻨﺎﻋﺔ،داﺋﻢاﻟﺴﻔﺮ ﻻﻳﻘﻒﻋﲆﻣﻨﺰلوﻻﻳﻨﺘﻬﻲإﱃﻏﺎﻳﺔ. إنﻫﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﻀﻌﻴﻒاﻟﻀﺌﻴﻞﺑﺠﺴﻤﻪ،ﻗﻮيﱞﻋﻈﻴﻢﺑﺮوﺣﻪ،ﺑﻞﻫﻮﻻﻳُﺤﺪوﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ،وﻻﻳﺤﺐاﻟﺤﺪواﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. وﻛﻠﻤﺎذﻛﺖﻧﻔﺴﻪوﺧﻠﺼﺖﻣﻦﺣﺪودالمﺎدةزادﻋﻈﻤًﺎوﺳﻌﺔوﺑﻘﺎءﺣﺘﻰﻟﻴﺘﺼﻞ ﺑﺎللهﻓﻴﺸﻌﺮأﻧﻪﺻﻠﺔاﻷزلﺑﺎﻷﺑﺪوأﻧﻪﻻﻳﻔﻨﻰ. وﻫﺬااﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻳﻌﻈﻢوﻳﺨﻠﺪوﻳﺼﻞإﱃﷲوﻳﺤﺎولﺗﺴﺨيرﻣﺎﰲاﻟﺴﻤﻮات واﻷرض،إناﺳﺘﻜﺎنﻟﻠﺸﻬﻮاتوﻫﻮىﻣﻊالمﺎدة؛ﻫﺒﻂإﱃﻣﺴﺘﻮىاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ.وﻟﻜﻨﻪﺑﻬﻴﻤﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ،ﻣﺪﺑﺮةﻛﺎﺋﺪةﻓﻬﻲأﻗﻮىﻋﲆاﻟﴩوأﻗﺪرﻋﲆاﻟﴬ،وﻗﻞﻣﺎﺷﺌﺖﻓﻴﻤﺎﺗﺠﻨﻲﻋﲆ اﻟﻨﺎسوﺗﻔﺴﺪﰲاﻷرض. ﻻﺣﺪﱠﻟﺮﻓﻌﺔاﻹﻧﺴﺎنوﻻﺣﺪﱠﻟﻬﻮﻳﱢﻪ،وﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻟﱪهوﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻟﻔﺠﻮره. ﻓﻠﻴﻌﻤﻞالمﻌﻠﻤﻮنوالمﺮﺑﻮن،وﻗﺎدةاﻷﻣﻢوﺳﺎﺳﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﲆأنﻳﻨﺒﻬﻮااﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﻌﺎﱄ،وﻳﺪﻋﻮهإﱃاﻟﺴﻤﻮ،وﻳﺤﺒﺒﻮهإﻟﻴﻪ،وﻳﺪرﺑﻮهﻋﻠﻴﻪ. وﻟﻴﺤﺬرواﻣﻘﺎﻻتاﻟﺴﻮء،واﻟﻘﺪوةالمﻔﺴﺪة،وﻳﺬﻛﺮواأﺑﺪًاأناﻹﻧﺴﺎنﻳﻌﻠﻮﺟﺎﻫﺪًا وﻳﻬﺒﻂوادﻋًﺎ.ﻓﻠﻴﺤﺬرواﺛﻢﻟﻴﺤﺬروا! اﻟﺴﺒﺖ٨١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٤٢ﻓﱪاﻳﺮ 267

اﻟﺸﻮارد ﻣﻮتﻣﺘﺼﺪﻗﺔ ﻧﻌﺖاﻷﻧﺒﺎءﺧَيرﱢَةًﻣﻦﺧَيرﱢاتالمﺴﻠﻤين،ﻣﻘﺮوﻧًﺎذﻛﺮﻫﺎﺑﺎﻟﺪﻋﺎءﰲﺣﻴﺎﺗﻬﺎوﻣﻤﺎﺗﻬﺎ.ﻫﻲ أﻣيرةﻣﻦأﴎةﻣﻠﻜﻴﺔ،وﻟﻜﻨﺎﻛﻨﺎﻧﺴﻤﻊأﺧﺒﺎرﻫﺎﰲﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺤﺞوﰲﻣﺠﺎﻣﻊاﻟﱪوﻋﲆ ذﻛﺮاﻟﺼﺪﻗﺎت،وﻧﺮىﺑﺮﻫﺎﻋﲆاﻟﻮﺟﻮهواﻷﻟﺴﻦﰲأﻣﻜﻨﺔﻛﺜيرة.ﻛﺎﻧﺖﺟﺎرﺗﻨﺎﰲﺣﻠﻮان ﻓﻜﻨﺎﻧﺮىاﻟﻔﻘﺮاءﻳﺘﻠﻘﱠﻮنﺑﺮﻫﺎﻛﻞﻳﻮمﻋﲆﻃﻮلاﻟﺴﻨﺔ،وﻛﻨﺎﻻﻧﺴﻤﻊﻋﻨﻬﺎإﻻاﻷﺣﺪوﺛﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،وﻻﻧﺴﻤﻊﻋﻠﻴﻬﺎإﻻاﻟﺜﻨﺎءواﻟﺪﻋﺎء. ﺳﻴﻔﺘﻘﺪﻫﺎﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس،وﻟﻜﻦأﺷﺪاﻟﻨﺎساﻓﺘﻘﺎدًاﻟﻬﺎاﻟﻔﻘﺮاء،وﻣﻦﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاءﻣﻦاﻟﺴﺎﻋينﰲاﻟﺨير. ﻟﻘﺪﺣَﺪﻟﻮﻓﺎﺗﻬﺎاﻟﻘﴫالمﻠﻜﻲﰲﻣﴫوأﻣﺮتﻣﺼﺎﻟﺢاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺑﺎﻟﺤﺪاد.وﻟﻜﻦ ﻫﺬااﻟﺤﺪاداﻟﺮﺳﻤﻲﻟﻴﺲﺷﻴﺌًﺎﺑﺠﺎﻧﺐاﻟﺤﺪادﻋﻠﻴﻬﺎﰲﺑﻴﻮتالمﺴﺎﻛينوﻣﻦﻳﺮﺣﻤﻮن المﺴﺎﻛين. إﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖأﻣيرة،وﻟﻜﻦإﻣﺎرﺗﻬﺎﻗﺪوﻫﺒﺘﻬﺎإﻣﺎرةأﻋﻈﻢوأﺑﻘﻰﺗﻌﺮﻓﻬﺎاﻟﻘﻠﻮب وﻳﻌﱰفﺑﻬﺎالمﺴﺎﻛين.إناﻟﻨﺎسﻻﻳﻘﻮﻟﻮنﻣﺎﺗﺖاﻷﻣيرةﺑﻨﺖﻓﻼنوأﺧﺖﻓﻼنوﺣﻔﻴﺪة ﻓﻼن،وﻟﻜﻦﻳﻘﻮﻟﻮن:رﺣﻤﻬﺎﷲﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺖﺧَيرﱢةﺑﺎرةﻣﺘﺼﺪﻗﺔﻣﺼﻠﻴﺔﻣﺘﻌﺒﺪةﺣﺠﺎﺟﺔ. ﻣﺎأﺟﻤﻞاﻟﺨير!وﻫﻮﰲاﻟﻨﺴﺎءأﺟﻤﻞ؛إﻧﻪﺟﻤﺎلاﻟﺨُﻠُﻖإﱃﺟﻤﺎلاﻟﺨِﻠﻘﺔ.ﻣﺎأﻋﻈﻢ اﻟﱪ!وﻟﻜﻨﻪﰲاﻟﻜﱪاءواﻷﻣﺮاءأﻋﻈﻢ؛ﻟﻢﺗﺤﺠﺐﺿﻮﺿﺎءاﻟﺪﻧﻴﺎوزﺧﺮﻓﻬﺎأﻋﻴﻨﻬﻢﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وﻟﻢﺗﻔﺘﻦﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻋﻦاﻟﺮﺣﻤﺔ.وﻣﺎأﺣﺴﻦاﻟﺼﺪﻗﺎت!وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻦاﻟﺪﱠﻳﱢﻦاﻟﺘﻘﻲﱢ أﺣﺴﻦ؛إذﻛﺎﻧﺖﻟﻮﻧًﺎﻣﻼﺋﻤًﺎﻷﻟﻮاﻧﻪ،وﻧﻐﻤﺔﻣﺘﺼﻠﺔﺑﻨﻐﻤﺎتﻛﻠﻬﺎﺟﻤﻴﻞﻣﻄﺮب. ﻻﻳﺬﻫﺐاﻟﻌﺮفﺑينﷲواﻟﻨﺎس،وﻻﺗﻤﻮتذﻛﺮىاﻟﺨيروﻻﻳﺒﲆاﻟﱪ.ﻟﻌﻞﺧيراﺗﻬﺎ ﺗﺘﺼﻞﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻬﺎﺑﻤﻦواﺳﺘﻬﻢﰲﺣﻴﺎﺗﻬﺎ!وﻣﺎأﻇﻦاﻟﻘﻠﺐاﻟﺬيذﻛﺮﷲوﻋﺒﺎدهﻫﺬه اﻟﺴﻨيناﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻳﻨﴗﻋﻴﺎﻟﻪ. ﺳﻴﻔﻘﺪاﻟﻨﺎسأﻣيرةﻃﻴﺒﺔ،وﺳﻴﻔﻘﺪاﻟﻔﻘﺮاءﻳﺪًاراﺣﻤﺔوﻗﻠﺒًﺎرءوﻓًﺎ،وﺳﻴﻔﻘﺪأﻫﻞ ﺣﻠﻮانﺳﻴﺪةﻣﺆﻣﻨﺔﻛﺎﻧﺖﺧيرة،ﻛﺎﻧﺖﺟﻤﺎﻻًﻟﺒﻠﺪﻫﻢﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪوﻻﻳﺮوﻧﻪ،وﻳﺒﴫونآﺛﺎره ﻋﲆالمﺴﺎﻛينوﻻﻳﺤﺴﻮنﻟﻪﺿﻮﺿﺎءوﻻرﻛﺰًا. وﺳﻴﺒﻘﻰﰲﺣﻠﻮانﻋَﺒﻖﻣﻦاﻟﺜﻨﺎءاﻟﺠﻤﻴﻞواﻟﺬﻛﺮىاﻟﻄﻴﺒﺔ،ﺑﻞأﺣﺴﺐﺑﺮﱠﻫﺎﻟﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ،وﻗﺪﻳﻤًﺎﻗﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮ: 268

اﻟﺸﻮارد ﻪﻛﻤﺎﻛﺎنﺑﻌﺪاﻟﺴﻴﻞﻣﺠﺮاهﻣﻤﺮﻋﺎ ﻮﺗﺪﻣ ﻌﻪﺑ ﺮوﻓﻌﻲﻣ ﺶَﻓ ﻴﻰﻋِ ﺘًﻓ اﻷﺣﺪ٩١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٥٢ﻓﱪاﻳﺮ المﺎلأﻣﺎﻧﺔ ﻻأﻗﻮلﻟﻠﻤﻮﻇﻔينﻛﻮﻧﻮاﻛﻤﺎﻛﺎنﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبأوﻋﻤﺮﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﰲاﻟﺘﴫف ﺑﻤﺎلاﻟﺪوﻟﺔ،أوﻣﺎلاﻷﻣﺔ،وﻟﻜﻦأدﻋﻮإﱃأنﻳﻜﻮنﺣﺮصالمﻮﻇﻒﻋﲆﻣﺎﰲﻳﺪهﻣﻦ ﻣﺎلوﻣﺘﺎعﻛﺤﺮﺻﻪﻋﲆﻣﺎلﻧﻔﺴﻪ،ﻳﺼﻮﻧﻪﺟﻬﺪه،وﻳﻘﺘﺼﺪﻓﻴﻪ،ﻏيرﻧﺎسٍأﻧﻪﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أنﻳﴪفﰲﻣﺎﻟﻪأوﻳﻬﻤﻞرﻋﺎﻳﺘﻪوﻻﻳﺠﻮزﻟﻪﻫﺬاﰲﻣﺎلاﻷﻣﺔ،ﻓﻬﻮأﻣﺎﻧﺔﰲﻳﺪهوﻟﻴﺲ ﻟﻸﻣينإﴎافأوإﻫﻤﺎل. رأﻳﺖﻣﻦالمﻮﻇﻔينﻣﻦﻳﻜﺘﺐأﺳﻄﺮًاﻗﻠﻴﻼًﰲورﻗﺔﻛﺒيرة،أوﻳﺴﺘﻌﻤﻞورقاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟُﻔﺎﻓﺔ،أوﻳﺄﺧﺬﻣﻨﻪﻟﻨﻔﺴﻪﻟﻴﻜﺘﺐﻓﻴﻪﻣﺎﻻﺻﻠﺔﻟﻪﺑﻌﻤﻠﻪﰲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ. ورأﻳﺖﻣﻦﻳُﺆذنﻟﻪﺑﺎﺷﱰاءأﺛﺎثﰲﻣﺼﻠﺤﺔﻣﻦالمﺼﺎﻟﺢﻓﻴﺸﱰيﺷﻴﺌًﺎﺑﻤﺎﺋﺔﻣﺒﺎﻟﻐًﺎ ﰲاﻟﺘﺠﻤﻞوﻣﻠﺘﻤﺴًﺎاﻷﺑﻬﺔ،وﻫﻮﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺸﱰيﺑﺨﻤﺴينﻣﺎﻳُﻐﻨﻲﻏﻨﺎءﻫﺬااﻟﴚء، وﻟﻜﻨﻪﻳﺸﱰياﻷﺑﻬﺔﻟﻨﻔﺴﻪﻣﻦﻣﺎلﻏيره. وﻻأذﻛﺮﻣﻦﻳﴪقأوﻳﻐﺶﻓﻠﻴﺲﺣﺪﻳﺜﻲﻋﻦالمﺠﺮﻣين،وﻛﺜيرًاﻣﺎأﺳﻤﻊﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﻌﺠﻴﺒﺔ:ﻳﺎأﺧﻲﺗﻮﻓﺮﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ؟ﻧﻌﻢأوﻓﺮﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ،وإنﻟﻢأوﻓﺮﻟﻬﺎوأﻧﺎﻗﺎدرة ﻋﲆاﻟﺘﻮﻓيرﻓﻘﺪﺧﻨﺖاﻷﻣﺎﻧﺔوﺧﺎﻟﻔﺖﻣﺎﻳﺠﺐ. ﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺮﻋﻰﻛﻞﻣﻮﻇﻒأﻣﺎﻧﺘﻪوﻻﻳﺴﺘﻬينﺑﴚءﻣﻨﻬﺎوﻻﻳﺤﻘﺮﺻﻐيرًاﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈناﻟﻘﻠﻴﻞإﱃاﻟﻘﻠﻴﻞﻛﺜير.وإنﻋﻤﻞﻛﻞﻣﻮﻇﻒﻋﲆأنﻳﻮﻓﺮﻋُﴩﻣﺎﻳﺴﺘﻌﻤﻞأوﻳﻨﻔﻖ ﺗﻮﻓﺮﻟﻸﻣﺔﻣﺎلﻛﺜير،وإﱃﺗﻮﻓيرالمﺎل،أداءاﻟﻮاﺟﺐوﺗﺄدﻳﺔاﻷﻣﺎﻧﺔ،وﻫﻤﺎالمﺎلاﻷﻗﻮم واﻟﺜﺮوةاﻟﻌﻈﻤﻰ. إناﻟﻨﺎسﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﻔﺼﻠﻮنﺑيناﻟﺪﻳﻦواﻷﺧﻼق،وﺑيناﻻﻗﺘﺼﺎدﻓﻴﻤﺎاﺋﺘﻤﻨﻮاﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦﻣﺎلاﻟﺪوﻟﺔوأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ.وﻟﻴﺖﺷﻌﺮي!ﻓﻴﻢَﻳُﺮاﻋﻰاﻟﺪﻳﻦواﻟﺨﻠﻖإنﻟﻢﻳﺮاعَﰲإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞوﺣﻔﻆاﻷﻣﺎﻧﺔوالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﻮاﺟﺐواﻟﻌﻤﻞﻟﻠﺨيراﻟﻌﺎم؟ 269

اﻟﺸﻮارد إنالمﻮﻇﻒﻻﻳﺒﻌﺪﻋﻦاﻟﺤﻖإذاﺗﻤﺜﻞﻧﻔﺴﻪﰲﻋﺒﺎدةﺣينﻳﻌﻤﻞﻟﻸﻣﺔ،ﻓﻜﻞﻋﻤﻞ ﻳﺘﻘﻨﻪ،وﻛﻞإﺻﻼحﻳﻘﱰﻓﻪ،وﻛﻞدرﻫﻢﻳﻮﻓﺮه،ﺣﺴﻨﺔﻳُﺮﺟﻰﺧيرﻫﺎﻟﻨﻔﺴﻪ،وﺛﻮاﺑﻬﺎﻋﻨﺪ ﷲ.وﻛﻞﺗﻔﺮﻳﻂوﺗﻀﻴﻴﻊوإﴎافوإﻓﺴﺎدﻋﻠﻴﻪﴐرهﰲﻧﻔﺴﻪ،وﺟﺰاؤهﻋﻨﺪﷲ. وﻻﻳﻔﺮﱢقﻣﻦﻳﺤﺎﺳﺐﻧﻔﺴﻪوﻳﺘﻘﻲﷲﺑينﺗﻀﻴﻴﻊدرﻫﻢﺑﻐيرﺣﻖﱟوﺗﻀﻴﻴﻊأﻟﻒ؛ ﻓﺈناﻟﻔﺴﺎدﻓﺴﺎدﰲاﻟﺼﻐيرواﻟﻜﺒير،واﻟﺘﻔﺮﻳﻂﺗﻔﺮﻳﻂﰲاﻟﻘﻠﻴﻞواﻟﻜﺜير.ﻓﻠﻴﺘﻖِﷲﻣﻦ ﻋﻤﻞﻟﻠﻨﺎسﻓﻴﻤﺎدقﱠوﺟﻞﱠ،وﺣﺴﺎﺑﻪﻋﲆﷲ. اﻹﺛﻨين٠٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٦٢ﻓﱪاﻳﺮ إﻗﺒﺎلﰲﻣﺴﺠﺪﻗﺮﻃﺒﺔ رأﻳﺖﺻﻮرةاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻨﺎﺑﻐﺔاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎلﺧﺎﺷﻌًﺎﻳﺼﲇﰲﻣﺴﺠﺪﻗﺮﻃﺒﺔ. إنﻣﺮأىﻣﺴﻠﻢﺧﺎﺷﻊﻳﺼﲇﰲﻣﺴﺠﺪﻟﻬﺎﺟﻤﺎﻟﻬﺎوروﻋﺘﻬﺎ،وﻫﻮأﺟﻤﻞوأروعﺣين ﺗﻜﻮناﻟﺼﻼةﰲﻣﺴﺠﺪﻗﺮﻃﺒﺔﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﻴﻮم،ﻣﺴﺠﺪﻣﻦاﻟﺘﺎرﻳﺦﺷﺎدهﻣﺠﺪاﻹﺳﻼم وﻋﻈﻤﺔالمﺴﻠﻤينوﺗﻮاﻟﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺤﺎدﺛﺎت،ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺖﻋَﻤَﺪهﻣﻞءاﻟﻘﺮونﻣﻦالمﺼﺎﺋﺐ،وﻣﻞء اﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻦاﻷﺣﺰان،وﻟﻢﺗَﺨِﺮﱠ.ﻓﻬﻲﺻﱪالمﺤﺮوباﻷﺑﻲﱢ،وﻗﺮارالمﺆﻣﻦاﻟﺼﺎﺑﺮ،ﻋﲆرﻏﻢ اﻟﺰﻣﺎنوﻋﲆرﻏﻢالمﻜﺎن. ﻓﺈنﻛﺎنالمﺼﲇاﻟﺨﺎﺷﻊﰲﻣﺴﺠﺪﻗﺮﻃﺒﺔاﻟﻴﻮمﻫﻮﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎل،ﻓﺄيﺟﻼلوأي ﻋﱪةوأيﺷﻌﺮوأيﻓﻠﺴﻔﺔ! إنﻓﻠﺴﻔﺔإﻗﺒﺎلاﻟﺤﻴﺔاﻟﻘﻮﻳﺔ،وإنﺷﻌﺮهاﻟﺠﻤﻴﻞاﻟﺮاﺋﻊاﻟﺬيﻳﻬﺪرﺑﺎﻟﺤﻴﺎةواﻟﻌﺰة واﻟﺠﻬﺎد،وﻳﻔﻴﺾﺑﺎﻷﻣﻞواﻟﻌﻤﻞواﻹﻗﺪاموﻳﺒينﻋﻦالمﻌﺎﱄﰲﻣﻘﺎﺻﺪاﻹﺳﻼموﰲﺗﺎرﻳﺦ المﺴﻠﻤين،إنﻓﻠﺴﻔﺔإﻗﺒﺎلوﺷﻌﺮه—وﻫﻤﺎﻋﻘﻞاﻹﻧﺴﺎنوﻗﻠﺒﻪوﺣﻴﺎﺗﻪوﺟﻬﺎده— ﻟﻴﺘﻤﺜﻼلمﻦﻳﻌﺮفإﻗﺒﺎﻻًﰲﻣﺮأىإﻗﺒﺎلﺧﺎﺷﻌًﺎﻳﺼﲇﰲﻣﺴﺠﺪﺑﻨﻲأﻣﻴﺔاﻟﺬيﺷﺎدوه ﰲاﻷﻧﺪﻟﺲ،وﺑﻘﻲﺣﺘﻰاﻟﻴﻮمأﺳيرًاﰲإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ.ﺗﻤﻨﻴﺖأﻧﻲﺳﻤﻌﺖﻗﺮاءةإﻗﺒﺎلﰲﻫﺬا المﺴﺠﺪوﺗﺴﺒﻴﺤﻪ،وﺗﻤﻨﻴﺖأنﻋﺮﻓﺖﻣﺎﺛﺎرﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦاﻟﺬﻛَﺮواﻟﻌﱪواﻟﻔﻠﺴﻔﺔواﻟﺸﻌﺮ ﺣيندﺧﻞﻣﺴﺠﺪﻗﺮﻃﺒﺔ،وﺣينﴎحﻃﺮﻓﻪﰲأرﺟﺎﺋﻪ،وﺣينﻗﺮأاﻵﻳﺎتﻋﲆﺟُﺪُرهوﺣين ﺻﻒﱠﻟﻠﺼﻼة. ﻟﻘﺪﻇﻔﺮتﺑﺈﺣﺪىﻫﺬهاﻷﻣﺎﻧﻲ،ﻋﺮﻓﺖﻣﺎاﺿﻄﺮبﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻓﻜﺮوﺷﻌﺮﰲ المﺴﺠﺪ؛ﻋﺮﻓﺘﻪﻣﻦﻗﺼﻴﺪﺗﻪ 270

اﻟﺸﻮارد ﺷﻴﺪه،واﻷﻣﺔاﻟﺘﻲأﻧﺸﺄتﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦﰲﻣﺮآةﻣﻦاﻟﺸﻌﺮ.إنﻗﺼﻴﺪةإﻗﺒﺎلﰲﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔﻟﻮﺻﻮرتﺑﻨﺎء،وﻓﴪتﻣﺂﺛﺮوﺣﻮادث،ﻟﻜﺎﻧﺖﺟﺎﻣﻊﻗﺮﻃﺒﺔﰲﻋﻬﺪﺑﻨﻲأﻣﻴﺔﰲ ﻣﺠﺪاﻹﺳﻼماﻟﻸﻻء،ﻗﺪﻧُﻈﻢﻫﺬااﻟﺠﺎﻣﻊوﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦوﻫﺬاالمﺠﺪﻓﺈذاﻫﻮﻗﺼﻴﺪةإﻗﺒﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻌﻈﻴﻢﰲﺟﺎﻣﻊﻗﺮﻃﺒﺔ. اﻟﺜﻼﺛﺎء١٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٧٢ﻓﱪاﻳﺮ ﻣﻦﻣﻌﺎﱄاﻹﺳﻼم زارﻧﻲأﻣﺲرﺟﻞﻃﻴﺐﺻﺎﺣﺐﻣﺠﻠﺔﺗﻨﴩﺑﺎﻟﻠﻐﺔاﻷردﻳﺔ،وﻫﻮﻣﻦﺟﻤﺎﻋﺔﻋﻠﻤﺎءاﻹﺳﻼم، وﺣﺪﺛﻨﻲﻋﻦاﻻﻧﺘﺨﺎبﰲوﻻﻳﺔﺑﻨﺠﺎب،ﻓﺒينﻣﻜﺎﻧﺔاﻟﺮاﺑﻄﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻷﺣﺰاباﻟﻨﺎﺷﺌﺔ المﻨﺎﻓﺴﺔﻟﻬﺎ.ﺛﻢﺧﺺﺑﺤﺪﻳﺜﻪﺟﻤﺎﻋﺔاﻟﻌﻠﻤﺎء،ﻗﺎل:إﻧﺎﻧﺸﱰكﰲاﻻﻧﺘﺨﺎب،وﻟﻜﻦﻻ ﻧﺮﺷﺢأﺣﺪًاﺑﺎدئﺑَﺪء،ﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺳﻨﻦاﻹﺳﻼمأنﻳﻄﻠﺐاﻹﻧﺴﺎنﻟﻨﻔﺴﻪوﻻﻳﺔ.ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ، وﻣﻦﻗﻮاﻋﺪﻧﺎ:ﻃﺎﻟﺐاﻟﻮﻻﻳﺔﻻﻳُﻮﱃﱠ.ﻗﺎل:وﻛﺬﻟﻚﻻﻳﺠﻮزﻹﻧﺴﺎنأنﻳُﺰﻛﱢﻲﻧﻔﺴﻪ.ﻗﻠﺖ: وﰲاﻟﻘﺮآن:﴿ﻓَﻼَﺗُﺰَﻛﱡﻮاأَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ﴾.ﻗﺎل:وإﻧﻤﺎﻧﻤﺮﻋﲆاﻟﻨﺎسﰲدورﻫﻢوﻣﺠﺎﻣﻌﻬﻢ ﻓﺈذااﺗﻔﻘﻮاﻋﲆواﺣﺪﻣﻤﻦﻳﺼﻠﺢﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻨﺎ؛أيﻣﺮﴈﱢاﻟﺪﻳﻦواﻟﺨُﻠﻖواﻓﻘﻨﺎﻫﻢﻋﲆأن ﻳﺬﻫﺒﻮاﻳﻮماﻻﻧﺘﺨﺎبﻟﻴﻨﺘﺨﺒﻮه.ﻗﻠﺖ:وﻳﲇﻋﲆاﻟﻨﺎسﻋﺎﻣﺔوالمﺴﻠﻤينﺧﺎﺻﺔ!أﻳﻦذﻫﺒﻮا ﻣﻦﻫﺬهاﻷﺧﻼقاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ:ﻻﻳﻄﻠﺐأﺣﺪاﻟﻮﻻﻳﺔ،وﻻﻳﺰكﱢأﺣﺪٌﻧﻔﺴﻪ؟إنﻃﻠﺐاﻟﻮﻻﻳﺔ، والمﻨﺎﻓﺴﺔﻓﻴﻬﺎ،واﻟﺘﺰاﺣﻢﻋﻠﻴﻬﺎواﻟﺘﺸﻔﻊإﻟﻴﻬﺎﻣﻦﺳﻨﻦاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻴﻮم،ﻓﺄﻳﻦﻧﺤﻦ ﻣﻤﺎﻳﺮﻳﺪاﻹﺳﻼم؟وإنﺗﺰﻛﻴﺔاﻟﻨﻔﺲواﻟﻄﻌﻦﰲاﻟﺨﺼﻢ،وﺗﻤﺪﱠحاﻹﻧﺴﺎنﺑﻤﺎﻟﻢﻳﻔﻌﻞ، وﺑﺨﺲاﻟﻨﺎسﺣﻘﻬﻢ،ﻣﻦﻣﺬاﻫﺐالمﺴﻠﻤينﰲﻫﺬااﻟﻌﴫ،ﻓﺄﻳﻦﻫﻢﻣﻤﺎﻳﺮﻳﺪاﻹﺳﻼم؟ ﺳﻤﻌﻨﺎﰲﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﺑﻤﻦﻳُﺪﻋﻰإﱃﺗﻮﱄاﻟﻘﻀﺎءﻓﻼﻳﻘﺒﻞ،وﺳﻤﻌﻨﺎﺑﻤﻦﻳﺄﺑﺎهوﻳُﻜﺮه ﻋﻠﻴﻪ،وﻋﻠﻤﺎءالمﺴﻠﻤينﰲاﻷزﻫﺮوﻃﻼﺑﻪﰲﻫﺬهاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺘﻲأﻛﺘﺐﻓﻴﻬﺎﺛﺎﺋﺮونﻣﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺘﻌﻠﻢﺣﺘﻰﺗُﺠﺎبﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢوﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎإﻻالمﺎل.وﻛﺎنﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎﻣﻦﻗﺒﻞ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮنأﻳﺠﻮزﻟﻠﻤﺴﻠﻢأنﻳﺄﺧﺬأﺟﺮًاﻋﲆاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؟ أﻋﺮفأناﻟﺰﻣﺎنﺗﻐيرواﻟﻨﺎسﺗﻐيروا،وﺣﺪﺛﺖﺷﺌﻮنوﻧﺸﺄتأﻣﻮر،ﻓﻼأﻛﻠﻒ المﺴﻠﻤينأنﻳﻠﺘﺰﻣﻮاﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺜﲆ،وﻟﻜﻦأدﻋﻮﻫﻢأﻻﻳﺒﻌﺪواﻋﻨﻬﺎ،وﻳﺬﻫﺒﻮاإﱃ أﺿﺪادﻫﺎ.ﻓﺈنﻃﻠﺒﻮااﻟﻮَﻻﻳﺔﻓﻠﻴﻄﻠﺒﻮﻫﺎﺑﺎﻟﺤﻖوﻟﻴﻨﻔﻌﻮااﻟﻨﺎس،وإنزﻛﱠﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻠﻴﺰﻛﱡﻮﻫﺎﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻻﻳﺘﺰﻳﺪونوﻻﻳﻜﺬﺑﻮن،وإنأﺧﺬواأﺟﺮًاﻋﲆاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻓﻼﻳﺠﻌﻠﻮااﻷﺟﺮ 271

اﻟﺸﻮارد أﻛﱪﻫﻤﻬﻢ،ﺑﻞﻳﻌﺪوهﺑﻼﻏًﺎﻳﻌﻴﺸﻮنﺑﻪﺣﺘﻰﻳﻔﺮﻏﻮاﻟﻌﻤﻠﻬﻢ،ﻣﻦﻛﺎنﻏﻨﻴٍّﺎرﴈﺑﻤﺎ أُﻋﻄﻲﻗﻠﻴﻼًأوﻛﺜيرًا،وﻣﻦﻛﺎنﻓﻘيرًاﻃﺎﻟﺐﺑﻤﺎﻳﺴﺘﺤﻖﻻﻳﴩهﻋﲆالمﺎل،وﻻﻳﺠﻌﻠﻪ أﻛﱪﻫﻤﻪ.ﻻﻧﻄﻤﻊأنﻳﻜﻮنالمﺴﻠﻤﻮنﻛﻤﺎﻛﺎنﺳﻠﻔﻬﻢ،وﻟﻜﻨﺎﻧﺪﻋﻮﻫﻢأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻛﻐير المﺴﻠﻤين. وإﱃﷲالمﺸﺘﻜﻰ! اﻷرﺑﻌﺎء٢٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٨٢ﻓﱪاﻳﺮ ﺣﻴﺎةﻻﺗﺴﺘﺤﻖاﻻﻧﺘﺤﺎر ﻗﺎلﱄﺻﺎﺣﺐﻣﴫيﱞ،وﻧﺤﻦﰲﻟﻨﺪنﻗﺒﻞﺳﻨينﻛﺜيرة:ﻣﺎذاﺗﺮى؟إﻧﻲأرﻳﺪأنأﻧﺘﺤﺮ! وﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﺮﺟﻞﻣﺮﻳﻀًﺎأوﻓﻘيرًاأوﻣﻈﻠﻮﻣًﺎأوﻣﺮﻫﻘًﺎﺑﺄﻣﺮﻣﻦأﻣﻮرالمﻌﻴﺸﺔ،ﺑﻞﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎﻣﻮﺳﻌًﺎﻋﻠﻴﻪﰲاﻟﺮزق،ذاﻣﻨﺼﺐﻳﴩﺋﺐإﻟﻴﻪأﻣﺜﺎﻟﻪ.ﻗﻠﺖ:إنﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻻﺗﺴﺘﺤﻖ اﻻﻧﺘﺤﺎر.ﻓﻨﻈﺮإﱄﱠﻣﺘﻌﺠﺒًﺎﻣﻦﻫﺬااﻟﺠﻮاباﻟﻌﺠﻴﺐ،ﻛﺎنﻳﻨﺘﻈﺮأنأﺟﻴﺒﻪﺑﻤﺎﻳُﻘﺒﺢ اﻻﻧﺘﺤﺎروﻳُﻔﻈﻌﻪ،وﻳُﻨﻔﺮهﻣﻨﻪ،وﺑﻤﺎﻳُﺤﺒﺐإﻟﻴﻪاﻟﺤﻴﺎة،وﻳُﺒﴫهﺑﻠﺬاﺗﻬﺎوﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ، وﻳﺠﻠﻮﻟﻪﺟﻮاﻧﺒﻬﺎاﻟﻨﺎﴐة،وأوﺟﻬﻬﺎاﻟﺒﺎﺳﻤﺔ،وﻣﺎارﺗﻘﺐأنأﻗﻮلﻟﻪ:إناﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲ ﺗﺒﻐﻀﻬﺎوﺗﱪمﺑﻬﺎﻻﺗﺴﺘﺤﻖأنﺗﻨﺘﺤﺮﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ! وﺗﻔﺴيرﻫﺬااﻟﺠﻮابﻟﻬﺬاوأﺷﺒﺎﻫﻪﻣﻤﻦﻳﺘﺤﺪﺛﻮنﻋﻦاﻻﻧﺘﺤﺎرﺻﺎدﻗينأوﻛﺎذﺑين، ﺟﺎدﻳﻦﰲأﻧﻔﺴﻬﻢأوﻫﺎزﻟين،أنﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪﻫﻢﺣﻘيرةدﻧﻴﺔﻳﱪمﺑﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنأو ﻫﻲﺷﻘﻴﺔأﻟﻴﻤﺔﻻﻳﻄﻴﻘﻬﺎاﻹﻧﺴﺎن.ﻓﺈنﺗﻜﻦﻫﻴﻨﺔﺣﻘيرةﻣﻤﻠﺔﻓﻠﻴﺴﺖﺗﺴﺘﺤﻖأنﻳﺒﺨﻊ اﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ.وإنﻗﺎﻟﻮا:إﻧﻬﺎﺷﻘﻴﺔأﻟﻴﻤﺔﻓﺄﺟﺪرﺑﺎﻹﻧﺴﺎنأنﻳﻠﻘﺎﻫﺎﺑﺼﱪ ﻳُﻬﻮنﺷﻘﺎءﻫﺎ،وﺑﺤﻴﻠﺔﺗﺒﺪلأﺣﻮاﻟﻬﺎ.أﺟﺪرﺑﻪأنﻳﻜﻮنآﻣﻼًراﺟﻴًﺎ،ﻣﻘﺪﻣًﺎﻋﲆاﻟﺼﻌﺎب، ﻣﻘﺘﺤﻤًﺎاﻟﻌﻘﺎب.وأﺟﺪرﺑﻪأنﻳﻜﻮنﺣُﻮﱠﻻًﻗُﻠﱠﺒًﺎﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﺗﺄﺑﻂﴍٍّا: إِذاﺳُﺪﱠﻣِﻨْﻪﻣَﻨْﺨِﺮٌﺟﺎشَﻣَﻨْﺨِﺮُ إناﻟﺤﻴﺎةﺗﻀﻴﻖﻋﲆاﻹﻧﺴﺎن،إذاﺣﺪﱠﻫﺎﺑﺠﺴﻤﻪاﻟﻀﺌﻴﻞﻓﻬﻲﻣﺤﺪودةاﻟﻠﺬاتﻣﻤﻠﺔ، ﺿﻴﻘﺔالمﺠﺎلﻣُﺴﺌﻤﺔ،ﻻﺗﻔﻲﻟﺬاﺗﻬﺎﺑﺂﻻﻣﻬﺎ،وﻻﺳﻌﺎدﺗﻬﺎﺑﺸﻘﺎﺋﻬﺎ. ﻓﺈذاﻋﺮفاﻹﻧﺴﺎنﻧﻔﺴﻪووﺻﻠﻬﺎﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢﻏيرالمﺤﺪود،ﺛﻢﺑﺎللهرباﻟﻮﺟﻮد،وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎأﻣﻼًوﻋﻤﻼً،وﻓﺠﺎﺟًﺎﺳﺒﻼً،ورﻗﻴٍّﺎداﺋﻤًﺎوﻋﺮوﺟًﺎداﺋﺒًﺎ،ورأىأﻧﻪاﻟﻜﻮنوأﻧﻪﻻﻳُﺤﺪ 272

اﻟﺸﻮارد وﻻﻳﻨﺘﻬﻲ؛ﻓﺘﻬﻮنﻋﻨﺪهاﻵﻻم،ﺑﻞﺗﻀﻴﻊﰲاﻵﻣﺎلاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،وﺗَﻤﱠﺤﻲﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻮﻋﲆﻛﻞﺻﻐﺎﺋﺮﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎ،﴿إِنﱠﰲِذَٰﻟِﻚَﻟَﺬِﻛْﺮَىٰﻟِﻤَﻦﻛَﺎنَﻟَﻪُﻗَﻠْﺐٌ﴾. اﻟﺨﻤﻴﺲ٢٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/أولﻣﺎرس اﻟﺮﻓﻖﺧيرﻛﻠﻪ ﺻﻠﻴﺖاﻟﻴﻮمﺻﻼةاﻟﺠﻤﻌﺔﰲالمﺴﺠﺪاﻟﺬيأُﺻﲇﻓﻴﻪ،وﻫﻮﻣﺴﺠﺪﺻﻐيروراءهﻇُﻠﱠﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻻﻳﺴﻌﻬﻢالمﺴﺠﺪ،وأﻧﺎأوﺛﺮاﻟﺼﻼةﺗﺤﺖﻫﺬهاﻟﻈﻠﺔﰲﻧﻬﺎﻳﺔﺻﻔﻮﻓﻬﺎ إﻳﺜﺎرًاﻟﻠﻬﻮاءورﻏﺒﺔﻋﻦاﻟﺰﺣﺎم. وﺟﺎءتﻫُﺮﻳﺮةﻓﻤﺮتأﻣﺎمالمﺼﻠينﻗﺒﻞأنﺗُﻘﺎماﻟﺼﻼة،ﻓﻨﻬﺮﻫﺎرﺟﻞودﻓﻌﻬﺎ ﻓﻌﺎدت،ﻓﺪﻋﱠﻬﺎﺑﻌﻨﻒ،ﻓﺮﺟﻌﺖ.ﻓﻤﺎزالﻳﻨﻬﺮﻫﺎوﻳﺪُﻋﱡﻬﺎﻓﺘﻌﻮد،ﺣﺘﻰﺷﻐﻞاﻟﺤﻀﻮرﻋﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔوأﺑﺮﻣﻬﻢﺑﻌﻤﻠﻪوﻧﻔﺮﻫﻢﻣﻦﻗﺴﻮﺗﻪ. وﻣﺪﻳﺪهرﺟﻞآﺧﺮﻓﻤﺴﺢاﻟﻬﺮﻳﺮةﺣﺘﻰﺳﻜﻨﺖإﻟﻴﻪﻓﺪﻋﺎﺻﺒﻴٍّﺎﺣﺴﺒﺘﻪاﺑﻨﻪﻓﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻬﺮﻳﺮةﺑﻌﻴﺪًا،ﻓﺤﻤﻠﻬﺎاﻟﺼﺒﻲوﺑﻌﺪﺑﻬﺎﻗﻠﻴﻼًووﺿﻌﻬﺎوأﺷﺎرﻋﻠﻴﻪأنﺿَﻌْﻬﺎ،ﻓﻤﻀﺖ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎوﻟﻢﺗﻌﺪإﻟﻴﻨﺎ. ﻗﻠﺖ:ﻫﺬاﻓﺮقﻣﺎﺑيناﻟﺮﻓﻴﻖواﻷﺧﺮق،ﻫﺬاﻳﺘﻨﺎولاﻟﺴﻬﻞﻓﻴﺼﻌﺒﻪ،وذاكﻳﺘﻨﺎول اﻟﺼﻌﺐﻓﻴﺴﻬﻠﻪ،ﻫﺬاﻳُﻌﻤﻞﻗﻮﺗﻪ،وذاكﻳُﻌﻤﻞﺣﻴﻠﺘﻪ.إناﻟﻌﴪواﻟﻴﴪﰲﻧﻔﻮساﻟﻨﺎس وﺗﴫﻓﻬﻢأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻫﻮﰲاﻷﻣﻮراﻟﺘﻲﻳﺘﴫﻓﻮنﻓﻴﻬﺎ،إﻧﻚﻟﱰىاﻷﻣﺮﺗﺤﺴﺒﻪﻣﻌﻀﻼً ﻓﺈذاﻫﻮﻳﺴيرﻋﻨﺪاﻟﺤﻜﻤﺎء،وﺗﺮىاﻟﻘﻀﻴﺔﺗﻈﻨﻬﺎﻓﻮقﻓﻄﻨﺔاﻟﻔَﻄِﻦوﺣﻠﻢاﻟﺤﻠﻴﻢ، ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻬﺎاﻟﺤﻠﻴﻢرﻓﻴﻘًﺎﻛﻴﱢﺴًﺎﻣﻔﻜﺮًاﻓﻤﺎﻳﺰالﺑﻬﺎﺗﻔﻜيرًاوﺗﻠﻄﻔًﺎﺣﺘﻰﻳﺠﻠﻮﻏﺎﻣﻀﻬﺎ وﻳﺴﻜﻦﻧﺎﻓﺮﻫﺎوﻳﻘﴤﻓﻴﻬﺎﺑﺮأيﻋﺪل،وﻗﻮلﻓﺼﻞ.ﻓﻴﻔﺾاﻟﺨﺼﺎموﻳُﻔﴤإﱃاﻟﻮﺋﺎم، وﻳﺪﻓﻊﴍٍّاوﻳﻤﻬﺪﻟﺨير. اﻟﺮﻓﻖﺧيرﻛﻠﻪﻓﻠيرﻓﻖاﻹﻧﺴﺎنﺑﻨﻔﺴﻪوﻋﺸيرﺗﻪوﺑﺎﻟﻨﺎس،وﻟيرﻓﻖﺑﺎﻟﺤﻴﻮانوﻟﻮ ﻛﺎنﻫﺮةﺻﻐيرةﺗﺆذيالمﺼﻠين. اﻟﺠﻤﻌﺔ٣٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٢ﻣﺎرس 273