الشوارد

اﻟﺸﻮارد وﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺘﻌﺎوناﻷﻃﺒﺎءوﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲ،ﻋﲆﺗﺘﺒﻊاﻟﻌﻠﻞﻛﻠﻬﺎاﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﻟﻈﺎﻫﺮﻣﻨﻬﺎواﻟﺒﺎﻃﻦ،واﻟﺘﻤﺎساﻟﺪواءﻟﻬﺎ،واﻟﺠِﺪﰲإﺑﺮاﺋﻬﺎ. وﻋﴗأنﻳﻜﻮناﻫﺘﻤﺎماﻟﺤﻜﻮﻣﺎتواﻷﻣﻢﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎءاﻟﻌﻠﻞﻋﺎﻣﺔ،واﻟﻌﻠﻞالمﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻹﺟﺮامﺧﺎﺻﺔ،أﺟﺪىﻣﻦﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻲﻳُﺘﻮﺳﻞﺑﻬﺎإﱃﻣﻨﻊاﻟﺠﺮاﺋﻢ.وإن ﺗﻮﺳﻌﻨﺎﰲﻣﻌﻨﻰاﻟﻌﻠﺔ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻨﺎإﱃﻋﻠﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،اﻟﻌﻠﻞاﻟﺘﻲﺗﻨﺸﺄﻣﻦاﻟﺠﻮر؛ﺟﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺎتأوﺟﻮراﻟﻘﻮاﻧينأوﺟﻮراﻟﻌﺎداتأوﺟﻮراﻵﺣﺎد،إنﻧﻈﺮﻧﺎإﱃﻫﺬهاﻟﻌﻠﻞ ﻓﻬﻲﻣﻨﺒﺖاﻟﺠﺮاﺋﻢ،وﻣﺼﺪراﻵﻓﺎت،وﻫﻲﻟﻴﺴﺖﺑﻌﻴﺪةﻣﻦاﻟﻌﻠﻞاﻷوﱃ؛ﻋﻠﻞاﻟﺠﺴﻢ وﻋﻠﻞاﻟﻨﻔﺲاﻟﺘﻲﺗﺼﻴﺐاﻟﻮﺣﺪانﻣﻦاﻷﻣﺔ. إنﺑﻌﺾأﺣﻮالاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺆديإﱃارﺗﻜﺎباﻟﺠﺮاﺋﻢ،واﺳﺘﺤﻼلالمﺂﺛﻢﻻﻣﺤﺎﻟﺔ، وﺿﺎﺋﻊﰲﻫﺬهاﻷﺣﻮالﺟﻬﺪاﻟﴩﻃﺔواﻟﻘﻀﺎةوالمﴩﻋين.ﻓﻠﻴﻌﺮفاﻟﻘﻮﱠامﻋﲆاﻷﻣﻢﻋﻠﻠﻬﺎ وﻳﻠﺘﻤﺴﻮاأدوﻳﺘﻬﺎﻟﻴﱪﺋﻮﻫﺎﻣﻦأدواﺋﻬﺎاﻟﺘﻲﺗﺘﻤﺜﻞﰲﴐوبﻣﻦالمﻔﺎﺳﺪوﺷﻜﻮلﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٣١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٢٢ﻣﺎرس ﻛﻠﺐاﻟﴩﻃﺔ ﰲاﻟﺤﻴﻮاناﻷﻋﺠﻢﻏﺮاﺋﺰوﻗُﻮىﺧﻔﻴﺔﻳﺪركﺑﻬﺎﻣﺎﻻﻳﺪركاﻹﻧﺴﺎن،ﺑﻞﻣﺎﻻﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻨﺎسﻟﺒﻌﺪهﻋﻦﻗﺪرﺗﻬﻢ،وﻏﺮاﺑﺘﻪﻋﻦاﻟﻔﻬﻢ،ﻛﺎﻟﺤﻤﺎماﻟﺬيﻳُﺆﺧﺬﻣﻦدارهﰲﻗﻔﺺ، وﻳُﺴﺎﻓﺮﺑﻪﻣﺴﺎﻓﺔﺷﺎﺳﻌﺔ،وﻫﻮﻣﺤﺠﻮبﻻﻳﺮىاﻟﻄﺮﻳﻖ،ﻓﺈذاأُﻃﻠﻖﻋﺎدإﱃدارهﻋﲆ ﺑﻌﺪاﻟﺸﻘﺔﻻﻳﻀﻞوﻻﻳﻜﻞ. وﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔﺗﺨﺮجﻣﻦﺧﻠﻴﺘﻬﺎ،وﻟﻠﺨﻠﻴﺔﻧﻈﺎﺋﺮوﻣَﺸﺎﺑﻪ،وﺗﻨﻄﻠﻖأﻣﻴﺎﻻًﻛﺜيرةﺛﻢﺗﻌﻮد إﱃدارﻫﺎﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔآﻫﻠﺔوإﱃﺧﻠﻴﺘﻬﺎﻣﻦﺧﻼﻳﺎﻛﺜيرة.وﻗﺪﻗﻴﻞ:إنﺑينﻛﻞﻧﺤﻠﺔوﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔﻣﻦاﻟﻜﻬﺮﺑﺎءﻣﺘﻤﻴﺰةﺗﺼﻞاﻟﻨﺤﻠﺔﺑﺒﻴﺘﻬﺎوﺗﻬﺪﻳﻬﺎإﻟﻴﻪﺣﻴﺜﻤﺎﻃﺎرتوأﻳﻨﻤﺎﺳﻘﻄﺖ. وﻛﺬﻟﻚﴐوبﻣﻦاﻟﺤﻴﻮانﻳﺤﺎراﻹﻧﺴﺎنﰲﺧﻼﺋﻘﻬﺎ،وﻳﺘﻌﺠﺐﻣﻦﻏﺮاﺋﺰﻫﺎ.وﻫﺬا ﻛﻠﺐاﻟﴩﻃﺔﻓﻴﻪﻣﻦرﻫﺎﻓﺔاﻟﺤﺲﱢ،وﺣﺪﱠةاﻟﺸﻢوﻗﻮةاﻹدراكﻣﺎﺗﺴﻤﻊﻣﻨﻬﺎوﺗﻘﺮأ اﻟﻌﺠﺐاﻟﻌﺎﺟﺐ.وﻟﻮﻻأﻧﻪأﻣﺮﻣﺸﻬﻮر،ﻳﺮاهﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس،وﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺸﻬﺪهﻛﻞ إﻧﺴﺎن،ﻣﺎﺻﺪﻗﻪاﻟﺴﺎﻣﻊ،وﻻﻗﺒﻠﻪاﻟﻨﺎﻗﺪ. ﻳُﺆﺗﻰﺑﺠﻤﻊﻣﻦالمﺘﻬﻤينﺑﺠﺮﻳﻤﺔ،وﻳﺆﺗﻰﺑﺄﺛﺮٍﺧﻠﱠﻔﻪالمﺠﺮمﺣيناﺟﱰحﺳﻴﺌﺘﻪ، وﻳﺸﻢاﻟﻜﻠﺐﻫﺬااﻷﺛﺮ،وﻗﺪﺑﻌﺪﻣﻦﺻﺎﺣﺒﻪ،وﻃﺎلﺑﻌﺪهﻋﻨﻪ،ﺛﻢﻳُﻌﺮضﻋﻠﻴﻪأﻫﻞ 290

اﻟﺸﻮارد اﻟﺮﻳﺒﺔﻓﻴﻤﺮﺑﻬﻢﻳﺸﻤﻬﻢواﺣﺪًاﺑﻌﺪواﺣﺪوﻗﺪﺗﻘﺎرﺑﺖأﺟﺴﺎﻣﻬﻢ،واﺧﺘﻠﻄﺖرواﺋﺤﻬﻢ وﺗﺸﺎﺑﻬﺖ،ﻓﻴﻤﻴﺰﺻﺎﺣﺐاﻷﺛﺮاﻟﺬيﺷﻤﻪوﻳُﺨﺮﺟﻪﻣﻦﺑينأﺷﺒﺎﻫﻪ،وﻳﻜﺮرﻫﺬاوﻳﴫ ﻋﻠﻴﻪإﴏارًاﻳﻠﺠﺊاﻟﺠﺎﻧﻲإﱃاﻻﻋﱰاف. وﻟﻮﺷَﻢﱠﻫﺬااﻷﺛﺮَوﺻﺎﺣﺒَﻪأﻟﻒُإﻧﺴﺎنﻣﺎاﻫﺘﺪىواﺣﺪﺑﺎﻟﺮﻳﺢإﱃﺻﻠﺔاﻷﺛﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ.وﻣﻌﻨﻰﻫﺬاأنﻟﻜﻞواﺣﺪﻣﻨﺎرﻳﺤًﺎﺗُﻔﻌﻢاﻟﺠﻮوﻟﻜﻦﻻﻧﺸﻤﻬﺎ،وﻗﻞﻣﺜﻞ ﻫﺬاﰲﺣﺪةاﻟﺒﴫواﻟﺴﻤﻊﰲﺑﻌﺾاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،وﻗﻞﰲاﻫﺘﺪاءاﻟﻄيرواﻟﺒﻬﺎﺋﻢإﱃﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﻟﻬﺎم،ﺗﻌﻠﻢأنوراءﺣﻮاﺳﻨﺎﺣﻮاس،وﻓﻮقإﻟﻬﺎﻣﻨﺎإﻟﻬﺎﻣًﺎ،وأنأﻣﺮاﻟﻌﺎﻟﻢﻟﻴﺲﰲ ﺣﺪودﺣﺴﱢﻨﺎ،وﻗﻴﻮدﻋﻘﻮﻟﻨﺎ،وأﺣﻜﺎمأوﻫﺎﻣﻨﺎ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٤١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٣٢ﻣﺎرس اﻟﻘﺮاﺑﺔواﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻘﺮاﺑﺔداﻋﻴﺔاﻟﺘﻨﺎﻇﺮ،واﻟﺘﻨﺎﻇﺮداﻋﻴﺔاﻟﺘﻨﺎﻓﺲ.اﻟﻘﺮاﺑﺔﰲاﻟﻨﺴﺐأواﻟﺪارأواﻟﺒﻠﺪﺗﺆدي إﱃأنﻳﻨﻈﺮﻛﻞإﻧﺴﺎنإﱃﻧﻔﺴﻪوإﱃﻣﻦﻳﻘﺎرﺑﻪﻓﻴﻜﻮناﻟﺘﻨﺎﻇﺮﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ. ﺗﺠﺪﻫﺬاﺑينأﺑﻨﺎءاﻟﻌﻢﰲاﻷﴎة،وﺑيناﻷﴎَﰲاﻟﻘﺮﻳﺔ،وﺑيناﻟﻘﺮﻳﺘينالمﺘﺠﺎورﺗين، وﺑيناﻟﻮﻻﻳﺘينﰲدوﻟﺔواﺣﺪة…وﻫﻜﺬا. وﻛﺬﻟﻚﻛﺎنﺑيناﻟﻌﺮبواﻟﻌﺠﻢلمﺎﺟﻤﻌﻬﻤﺎﻣﻦﺟﻮاروﻣﺸﺎرﻛﺔﰲأﺧﻮةاﻹﺳﻼم وﺣﻀﺎرﺗﻪ.وﻛﺬﻟﻚﻧﺠﺪهﺑينﻗﺒﻴﻠﺘينﻣﻦاﻟﻌﺮب،وﺑينﻣﺪﻳﻨﺘينﻣﻦاﻟﻌﺠﻢﺣﺘﻰﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا. ﻛﺬﻟﻚﻧﺮىاﻟﺘﻨﺎﻓﺲواﻟﺘﻔﺎﺧﺮوﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺘﻬﺎﺟﻲﺑينأﻫﻞﺻﻌﻴﺪﻣﴫوأﻫﻞﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ،وﺑينأﻫﻞﺣﻤﺺوﺣﻤﺎةﰲﺑﻼداﻟﺸﺎم،وﺑيناﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷﺳﻜﻮتﰲﺟﺰﻳﺮة ﺑﺮﻃﺎﻧﻴﺔ. ﻫﺬااﻟﺘﻨﺎﻓﺲواﻟﺘﻔﺎﺧﺮواﻟﺘﻬﺎﺟﻲﻳﻨﺒﻐﻲأﻻﱠﻳُﺨﻠﻂﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻏﺾواﻟﺘﻌﺎدي،وﻳﻨﺒﻐﻲأﻻ ﻳﺆوﱠلﺑﻪ.ﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﺤﺬرﻣﻦأنﻳﻨﻘﻠﺐاﻟﺘﻨﺎﻓﺲاﻟﺬيﺗﺒﻌﺜﻪاﻟﻘﺮاﺑﺔﻋﺪاوةوﺑﻐﻀﺎء،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲاﻻﺣﱰاسﻣﻦأنﻳُﻔﴪﺑﺎﻟﻌﺪاوةﻣﺎأُﺛﺮﻣﻦﺗﻨﺎﻓﺲوﺗﻔﺎﺧﺮوﻣﻬﺎﺟﺎةﺑينﻗﺒﻴﻠﺘين ﻣﻦأﻣﺔأوأﻣﺘينﻣﺘﺠﺎورﺗينأوﻣﺘﺸﺎرﻛﺘينﰲﺟﺎﻣﻌﺔﻣﻦاﻟﺪﻳﻦﻣﺜﻼً،وإنأدىﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻇﺮواﻟﺘﻨﺎﻓﺲإﱃاﻟﻌﺪاوةواﻟﺤﺮبأﺣﻴﺎﻧًﺎ. 291

اﻟﺸﻮارد ﻋﲆالمﺆرخأنﻳﺤﺬرﻣﻮاﺿﻊاﻟﺬﻟﻞﻓﻴﻤﺎﻳﺆﺛَﺮﻣﻦﻫﺬااﻟﺘﻨﺎﻓﺲ.وﻋﲆأﻫﻞﻛﻞﻋﴫ أنﻳﺘﺠﻨﺒﻮااﻟﺘﻌﺎديﰲاﻟﺘﻨﺎﻓﺲ،وﻳﺬﻛﺮوااﻟﻘﺮاﺑﺔاﻟﺘﻲأدتإﻟﻴﻪﻗﺒﻞأنﻳﺮواالمﻨﺎﻓﺮةاﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄﻣﻨﻪ،وﻋﻠﻴﻬﻢأنﻳﺠﻌﻠﻮهﺗﻨﺎﻓﺴًﺎﰲاﻟﺨير،وﻳُﻐﻠﱢﺒﻮاﺟﺎﻧﺐاﻟﻔﻜﺎﻫﺔﻓﻴﻤﺎﻳﺆﺛﺮﰲﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺲﻣﻦﺗﻔﺎﺧﺮأوﻣﻬﺎﺟﺎة،ﻓﻬﻤﺎﻛﺬﻟﻚﺣينﻳُﻨﻌَﻢاﻟﻨﻈﺮ،وﻳُﺤﺪﱡاﻟﺒﴫ. اﻟﺴﺒﺖ٥١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٤٢ﻣﺎرس ﺑﻠﺒﻞوﻏﺮﺑﺎن رأﻳﺖاﻟﻴﻮمﻃُﻮﻳﺮًا،ﺣﺴﺒﺘﻪﺑﻠﺒﻼً،ﻳﺤﺴﻮﻣﻦﻣﺎءﰲاﻟﺤﺪﻳﻘﺔ.ﺣﺴﺎﺣﺴﻮاتوﻃﺎرﻓﺮأﻳﺖ ﰲﺟﻨﺎﺣﻴﻪرﻳﺸﺎتﺑﻴﻀﺎء،ووﻗﻊﻋﲆﺳﻠﻚﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء،وﻣﺴﺢﻣﻨﻘﺎرهﺑﺎﻟﺴﻠﻚﴎﻳﻌًﺎ وﺻﻔﱠﺮﻗﻠﻴﻼًﻓﺼﻤﺖ،وﻟﺒﺜﺖأرﻗﺒﻪآﻣﻼًأنﻳﻌﻮدإﱃﺻﻔيره. وﺟﺎءﻏﺮابﻓﻮﻗﻊﻋﲆاﻟﺴﻠﻚﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻨﻪوﺗﻼهﻏﺮابﻓﻐﺮاب،ﻓﻨﻔﺮاﻟﻄﻮﻳﺮإﱃﺷﺠﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔﻓﺎﺧﺘﻔﻰوﻟﻢأﺳﻤﻊﻟﻪرﻛﺰًا.وﻟﻢﻳﻔﺎرقأذﻧﻲﻧﻌﻴﺐاﻟﻐﺮﺑﺎن،وﻣﺎأﻛﺜﺮﻫﺎﻫﻨﺎ!وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺼﻤﺖﻧﻌﻴﺒﻬﺎ،وإﻧﻲﻷﺳﻤﻌﻬﺎوأﻧﺎأﺧﻂﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت. ﻗﻠﺖ:ﺳﺒﺤﺎنﷲ،ﺑﻠﺒﻞواﺣﺪوأﻏﺮﺑﺔٌﻛﺜيرة،وﺗﻐﺮﻳﺪلمﺤﺔوﻧﻌﻴﺐﻣﺘﻮاﺻﻞ،وذﻛﺮت ﻗﻮلالمﻌﺮي:إناﻟﺨيرﻗﻠﻴﻞواﻟﴩﻛﺜير،واﻟﺸﻮكﻳﻨﺒﺖوﺣﺪه،وﻻﻳﻨﺒﺖاﻟﺸﺠﺮالمﺜﻤﺮ واﻟﺰرعالمُﻐﻞﱡإﻻﺑﻤﻌﺎﻧﺎة. ﺛﻢﻗﻠﺖ:ﻫﺬاﻗﻮلﻳﺴﻮغﰲاﻟﺸﻌﺮﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞوﻻﻳﻘﺒﻠﻪﻋﻘﻞﻣﻔﻜﺮ،ﻧﺤﻦﻧﻘﻮل:إن اﻟﺸﻮكﴍﱞ،واﻟﺜﻤﺮﺧير،وﻧﺤﻦﻧﺘﺸﺎءمﺑﺎﻟﻐﺮاب،وﻧﻄﺮبﻟﻠﺒﻠﺒﻞ،وﻧﺴﺘﻘﻞﻣﺎﻧﺤﺘﺎجإﻟﻴﻪ وﻧﺴﺘﻜﺜﺮﻣﺎﻻﻧﺮﻏﺐﻓﻴﻪ،ﻫﺬازﻋﻤﻨﺎووﻫﻤﻨﺎﻻﺧَﻠْﻖﷲ. ﺛﻢﺧﻄﺮﱄأﻧﻨﺎإذاﺗﺮﻛﻨﺎاﻟﺘﺸﺎؤمواﻟﺘﻔﺎؤلواﻟﺮﻏﺒﺔواﻟﻨﻔﻮرﺣﻴﻨًﺎوﺗﺄﻣﻠﻨﺎ،وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺠﻴﺪأﻗﻞﻣﻦاﻟﺮديء،ووﺟﺪﻧﺎاﻟﻌﻘﻼءأﻗﻞﻣﻦاﻟﺤﻤﻘﻰ،واﻟﻌﻠﻤﺎءأﻗﻞﻣﻦاﻟﺠﻬﻼء، واﻟﻔﺎرِهﰲﻛﻞﺣﻴﻮانأﻗﻞﻣﻦﻏيره،وأناﻟﻜﻤﺎلﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻻﻳﻜﻮنإﻻﻗﻠﻴﻼً.وﻣﻀﻴﺖ ﰲاﻟﺘﻔﻜيرﻓﻘﻠﺖ:ﺣﻖﱞأناﻟﻐﺮﺑﺎنأﻛﺜﺮﻣﻦاﻟﻌﻨﺎدل،وﻋﻈﻤﺎءاﻟﺮﺟﻞآﺣﺎد،واﻟﻜﺜﺮةﰲ اﻟﺴﻮاد،وﻗﺪﻳﻤًﺎﻗﻴﻞ: 292

اﻟﺸﻮارد ﺰورﻼتﻧَ ﻘﺮﻣ ﻘﺼﺑﻐﺎثاﻟﻄﻴﺮأﻛﺜﺮﻫﺎﻓﺮاﺧًﺎوأماﻟ وﻗﻠﺖ:إناﻟﻜﻤﺎلﰲﺟﻨﺲأوﻧﻮعأوواﺣﺪأﻃﻮلﻣﻘﺪﻣﺎت،وأﺻﻌﺐﴍوﻃًﺎﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔأواﻟﺼﻨﻌﺔ،ﻓﻠﻴﺲﻋﺠﻴﺒًﺎأنﻳﻘﻞاﻟﻜﺎﻣﻞوﻳﻨﺪراﻟﻔﺎﺋﻖ.وذﻛﺮتﻗﻮلاﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻮﰲﺳﻨﺎﺋﻲ:إنﻗﺮوﻧًﺎﺗﻤﴤﻟﻴﺼيرﺣﺠﺮٌﺟﻮﻫﺮًا،وﻳﻈﻔﺮاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺈﻧﺴﺎنﻋﻈﻴﻢ. وﻗﻠﺖ:ﻫﺬاﺣﻖﱞ،وﻟﻌﻞﻛﺜﺮةاﻷﻏﺮﺑﺔ،وﻗﻠﺔاﻟﻌﻨﺎدلﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻴﺎس. وﺑﺪاﱄﻛﺬﻟﻚأناﻟﻨﱡﺪرةﻣﻦأﺳﺒﺎباﻟﺘﻘﻮﻳﻢ،واﻟﻜﺜﺮةﺗﺆديإﱃاﻟﺮﺧﺺ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأن ﻳُﻌﺘﱪﻫﺬاأﻳﻀًﺎﰲﻫﺬهاﻟﻘﻀﻴﺔاﻟﺘﻲﻧُﻔﻜﺮﻓﻴﻬﺎ. اﻷﺣﺪ٦١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٥٢ﻣﺎرس ﻣﻌﺎنٍﺧﻔﻴﺔ ﻳﻘﻮلﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎل: ﺖﻣﻦازانﻧﻐﻤﺔﻃﭙﺒﺪمﻛﻪﺳﺮودنﻧﺜﻮان ﻮﺧﻢﺳ ﺎﻧﺸﺮﻳﺎيﭘ ﻮاﻫﺎرانزﻧ دلﻳ ﺎﺎﻛﺤﺖأنﺗ ﺔأﺑ ﻤﻐﻲﻧ ﺘﺮﻗﻧﻐﻤﺎﺗﻲاﻟﻀﻌﺎفأﺣﺮﻗﻦﺻﺤﺒﻲﺣُ وﻳﻘﻮلﺳﻨﺎﺋﻲ: ﻦﺨﻰﺳ ﻨﻌﻰودرﻣ ﻨﻌﻦﻣ ﺨﺑﺎزﻛﺸﺘﻢزاﻧﻜﻪﻛﻔﺘﻢزاﻧﻜﻪﻧﻴﺴﺖذرﺳ رﺟﻌﺖﻋﻤﺎﻗﻠﺖإذﻟﻢأﺟﺪﰲاﻟﻠﻔﻆﻣﻌﻨًﻰ،وﻻﻟﻠﻤﻌﻨﻰﻟﻔﻈًﺎ. وﻛﺬﻟﻚﻳﻘﻮلﺷﻌﺮاءآﺧﺮون،وﺻﻮﻓﻴﺔوﺣﻜﻤﺎء،ﻣﻌﺮﺑينﻋﻦﻋﺠﺰاﻟﻌﺒﺎرةأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻤﺎﰲاﻟﻀﻤيرﻛﺎﻣﻼً،وﻗﺼﻮراﻷﻟﻔﺎظﻋﻦﺗﺼﻮﻳﺮﻣﺎﰲاﻟﻨﻔﺲﺑﻴﻨًﺎ.وﻟﻌﻞﱠاﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺎﴏةﻛﻞﺣينﻋﻦاﻟﺪﻻﻟﺔﻋﲆﻣﺎﻳﺸﻌﺮﺑﻪالمﺘﻜﻠﻢ؛إنﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﺴﺎﻣﻊﰲﻣﺜﻞﺣﺎﻟﻪ، إنﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺸﻌﺮﺷﻌﻮرهﺑﻐيردﻻﻟﺔاﻷﻟﻔﺎظ.إناﻹﺣﺴﺎسﻳﺨﺘﻠﻒواﻟﺤﺎلواﺣﺪةﻓﻜﻴﻒ إﺣﺴﺎسالمﺮﻳﺾواﻟﺼﺤﻴﺢ،واﻟﺸﺠﻲﱢواﻟﺨﲇﱢ،والمﺤﺘﺎجواﻟﻐﻨﻲ؟ﻛﻤﺎﻗﺎلأﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ: 293

اﻟﺸﻮارد ﻪﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﺣﺸﺎكﻓﻲأﺣﺸﺎﺋﻪ ﻮاﻗﻲأﺷ ﺎقﻓ ﺘﺸﻤﺬلاﻟ ﻌﻻﺗ وﻟﻜﻦﻧﺘﺠﺎوزﻫﺬهاﻟﺪﻗﺎﺋﻖﰲاﺧﺘﻼفاﻟﺪﻻﻟﺔ،ﻋﲆاﻟﺸﻌﻮرالمﻌﺘﺎد،واﻹﺣﺴﺎس المﺄﻟﻮف،وﻧﺘﺄﻣﻞﰲﺷﻜﻮىﻛﺒﺎراﻟﺸﻌﺮاءواﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻣﻦﻋﺠﺰﻫﻢﻋﻦاﻹﺑﺎﻧﺔ،واﺳﺘﻌﺼﺎء المﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﻳﺸﻌﺮونﺑﻬﺎﻋﲆاﻷﻟﻔﺎظالمﺘﺪاوﻟﺔ،المﻌﺎﻧﻲاﻟﻨﺎﺑﻌﺔﻣﻦاﻟﻘﻠﺐ،والمﺘﻨﺰﻟﺔﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢاﻟﻐﻴﺐ. إنﻧﺒﻌًﺎﺧﻔﻴٍّﺎﰲاﻟﻨﻔﻮساﻟﺼﺎﻓﻴﺔوﻟﺤﻨًﺎﺧﻔﻴٍّﺎﰲاﻟﻘﻠﻮباﻟﺸﺎﻋﺮة،وﺷﻌﺎﻋًﺎﺧﺎﻓﻘًﺎﰲ أﻋﻤﺎقاﻟﻀﻤﺎﺋﺮ،ﻳﻠﻬﻤﻪاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻣﻨﺒﻊاﻹﻟﻬﺎم،ﻓﻴﺤﺎولاﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻨﻪﻓﻌﺠﱠﺰه،وﻻﺳﺒﻴﻞ إﱃﻧﻘﻠﻪإﱃاﻟﻨﻔﻮساﻷﺧﺮىإﻻﺑﺄنﻳﺜيرﻓﻴﻬﺎﻫﺬااﻹﻟﻬﺎمﺣﺘﻰﺗﺸﻌﺮﻫﺬااﻟﺸﻌﻮراﻟﺬي ﻗﴫتﻋﻦﺑﻴﺎﻧﻪاﻷﻟﻔﺎظ.إنﻣﺎﻧﻌﻠﻤﻪﺑﺎﻷﻟﻔﺎظﺿﺌﻴﻞﰲﺟﺎﻧﺐﻣﺎﻧُﻠﻬﻤﻪوﻳﻮﺣﻰإﻟﻴﻨﺎ، وﺗﻤﺪﻧﺎﺑﻪاﻟﻔﻄﺮة،وﻳﻔﻴﺾﺑﻪاﻟﻮﺟﺪان،وإنﻫﺬاﻛﺬﻟﻚﻣﻤﺎﻳﻌﺠﺰﻋﻨﻪاﻟﺒﻴﺎن. اﻹﺛﻨين٧١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٦٢ﻣﺎرس ﺑيناﻟﱪواﻟﺒﺤﺮ ﺧﻄﺮتﺧﺎﻃﺮاتﺷﺘﻰ،وأﻧﺎأﺳيرﻋﲆاﻟﺸﺎﻃﺊأداولاﻟﻨﻈﺮﺑيناﻟﱪواﻟﺒﺤﺮ،أرىاﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰاﺧﺮ،واﻟﱪاﻟﺼﺎﻣﺖ،والمﺎءالمﺎﺋﺞ،واﻟﺮﻣﻞاﻟﺴﺎﻛﻦ،واﻟﻠﺞالمﺨﻴﻒ،واﻟﺴﺎﺣﻞاﻷﻟﻴﻒ. وﺟﺎلاﻟﻔﻜﺮﻓﻴﻤﺎﺗﺤﺖاﻷﻣﻮاج،ﻣﻦأﻏﻮاروﻧﺠﺎد،وﻧﺒﺎتوﺣﻴﻮان،ووﺣﻮشوﺣﻴﺘﺎن، وﻣﺎﻻﻳﺪرﻛﻪاﻟﺨﻴﺎلﻣﻦأﺣﻴﺎءالمﺎءوﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ،وﻣﻌﺮوﻓﻬﺎوﻣﺠﻬﻮﻟﻬﺎ.وﺟﺎلاﻟﻔﻜﺮﰲ ﺣﻴﻮاناﻟﱪ؛ﻧﺎﺳﻪوﺑﻬﺎﺋﻤﻪ،وآﻧﺴﻪووﺣﺸﻴﻪ.ﻗﻠﺖ:ﰲاﻟﺒﺤﺮاﻟﺨﻠﻴﻘﺔالمﺎﺋﺠﺔالمﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ،وﰲاﻟﱪاﻟﺨﻠﻴﻘﺔاﻟﺴﺎﻛﻨﺔاﻟﺘﻲذﻟﻠﻬﺎاﻹﻧﺴﺎن،وﺑﻠﻎﻣﻨﻬﺎﻛﻞﻣﻜﺎن.ﻛﻼﻛﻼ!ﻗﺪ ذﻟﻞاﻹﻧﺴﺎناﻟﺒﺤﺎر،رﻛﺐأﺛﺒﺎﺟﻬﺎوﻗﻬﺮأﻣﻮاﺟﻬﺎ،واﺳﺘﺨﺮجﺣﺒﻬﺎوﻣﻮاﺗﻬﺎ،وﻏﺎصﰲ أﻏﻮارﻫﺎوأﻋﻤﺎﻗﻬﺎ،ﻣﺎأﻋﺠﺐﻫﺬااﻹﻧﺴﺎنوﻣﺎأﻗﺪره،وﻣﺎأﻋﻈﻤﻪ! اﻟﺘﻲﻳﻘﻮلﻓﻴﻬﺎﻋﻦ 11وذﻛﺮتﺣﻴﻨﺌﺬٍﻗﺼﻴﺪةﻓﻜﺘﻮرﻫﻮﻛﻮ اﻟﺼﻮﺗيناﻟﻠﺬﻳﻦﺳﻤﻌﻬﻤﺎﻣﻦاﻟﺒﺤﺮواﻟﱪ .Celqu, on entend sur la nontagne 11 294

اﻟﺸﻮارد اﻟﺴﻌﺎدة؛ذﻟﻚﺻﻮتاﻷﻣﻮاجاﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎﺟﻰ.واﻵﺧﺮﻳﺄﺗﻲﻣﻦاﻷرضاﻟﺘﻲﻧﻌﻴﺶﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺻﻮتﺣﺰﻳﻦ،ﻫﻮﻫﻤﻬﻤﺔاﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬهالمﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﻌﺎزﻓﺔﻟﻴﻞﻧﻬﺎر،ﻟﻜﻞﻟﺠﺔزﺧيرﻫﺎ، وﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﺿﻮﺿﺎؤه ﻗﻠﺖ:إنﻳﻜﻦﺻﻮتاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆاﻷرضﺣﺰﻳﻨًﺎ،ﻓﻠﻴﺴﻌﺪﺑﻬﺬااﻟﻨﺸﻴﺪاﻟﻄﺮوب المﻨﺒﻌﺚﻣﻦاﻟﺒﺤﺮ،ﻣﻦﻫﺬهاﻟﺨﻠﻴﻘﺔﻏيرالمﺤﺪودة.ﻟﻴﺠﻬﺪاﻹﻧﺴﺎنأنﻳُﺠﺪﱠﻧﻔﺴﻪﻛﻠﻤﺎ أﺳِﻨﺖ،وﻳﺼﻠﺤﻬﺎﻛﻠﻤﺎﻓﺴﺪت،ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎعإﱃأﻧﺎﺷﻴﺪاﻟﺨﻠﻴﻘﺔ،واﺳﺘﻠﻬﺎمﻋﻈﻤﺘﻬﺎوﺳﻌﺘﻬﺎ وﺣﺮﻳﺘﻬﺎ،وﺟﻼﻟﻬﺎوﺟﻤﺎﻟﻬﺎوﻃﺮﺑﻬﺎوﻓﺮﺣﻬﺎ. إناﻹﻧﺴﺎنﰲﺣﻀﺎرﺗﻪ،ﺑينﺟُﺪُرهوﺳﻘﻮﻓﻪ،وﺣﺪودهوﻗﻴﻮده،واﺣﱰاﺑﻪواﺿﻄﻐﺎﻧﻪ، وﰲﺣﻜﻢاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺠﺎﺋﺮة،واﻟﻨﻈﻢاﻟﻔﺎﺳﺪة،ﻟﻔﻲﺣﺎﺟﺔإﱃأنﻳﺮﺟﻊإﱃاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻛﻞ ﺣين،ﻳﺄﺧﺬﻣﻨﻬﺎﻟﺠﺴﻤﻪوﻋﻘﻠﻪوﻗﻠﺒﻪ،وﻳﺴﺘﻤﺪﻣﻨﻬﺎاﻟﻌﺎﻓﻴﺔواﻟﺼﺤﺔواﻟﻐﺒﻄﺔوﻧﻀﺎرة اﻷﻣﻞ،وﺣﺮﻗﺔاﻟﻌﻤﻞ. أﻳﻬﺎاﻟﺒﺤﺮ:إنﰲﻟﺠﻚاﻟﺰاﺧﺮ،وﻣﻮﺟﻚاﻟﺸﺎﻋﺮ،واﺿﻄﺮاﺑﻚاﻟﺪاﺋﺐ،وﻗﻠﻘﻚاﻟﺼﺎﺧﺐ، ﻵﻳﺎتاﻟﺤﻴﺎة،وأﻣﺎراتاﻟﻘﻮةواﻹﻗﺪام.ﻓﻠيرﺟﻊاﻹﻧﺴﺎنإﻟﻴﻚﻛﻠﻤﺎراﻧﺖﻋﲆﻗﻠﺒﻪ،وﻏﺎﻣﺖ ﻋﲆﻋﻘﻠﻪﻋﻠﻞاﻟﺤﻀﺎرةوﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٨١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٧٢ﻣﺎرس أﺳﺪﰲﻗﻔﺺ رأﻳﺖأﺳﺪًاﰲﺣﺪﻳﻘﺔﺣﻴﻮان،ﻗﺎﺋﻤًﺎﻣﺘﱪﻣًﺎ،أوﻫﺎﺟﻌًﺎﻣﺴﺘﺴﻠﻤًﺎ،ﻳﻨﻈﺮوﻳُﻐﴤوﻳﻤﴚﻣﺎ وﺳﻊﻣﺤﺒﺴﻪوﻳﻘﻒ.واﻟﻨﻈﺎرةﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻨﻪﻻﺗَﻮﺟﻞ،وﺗﺴيرإﻟﻴﻪﻻﺗﻔﺮَق،وﰲﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪﺑيناﻟﻌﺠﺐواﻟﺴﺨﺮﻳﺔ. ﻟﻴﺲﻫﺬاﻏﻀﻨﻔﺮًا،وﻻأﺣﺴﺒﻪﻫﺰﺑﺮًا،وﻻﻫﻮاﻟﻠﻴﺚوﻻأﺳﺎﻣﺔ،وﻻاﻟﺮﺋﺒﺎلوﻻ اﻟﴬﻏﺎﻣﺔ. ﻫﺬهﺻﻮرةأﺳﺪﰲﻣﺤﺒﺲ،ﺗﺮددﻓﻴﻬﺎﺣﺮﻛﺔوﻧﻔﺲ.إناﻷﺳﺪﻗﻮةﺗﺼﻮل،وﻫﻴﺒﺔ ﺗﻬﻮلوﻣﺘﻦﻣﺠﺪول،وﻟﺒﺪةﻛﺄﻧﻬﺎﻏﻴﻞ،وﻋﻴﻨﺎنﺗﺒﺼﱠﺎنﰲاﻟﻈﻼم،وﺗﺮﻣﻴﺎنﻣﻦاﻟﴩر ﺑﺴﻬﺎم،وﻋﺪْوووﺛﻮب،ﻻﻳﻨﺎﻟﻬﻤﺎﻓﺘﻮروﻻﻟﻐﻮب،وزﺋيرﰲاﻷرﺟﺎء،ﻳﺰﻟﺰلأﺟﻮازاﻟﻔﻀﺎء، ورﻋﺐﻳﺠﻮلوﻳﺼﻮل،وإﻗﺪامﻻﻳﺤﺠﻢوﻻﻳﺤﻮل،وإﻧﻪﻗﻬﺮاﻵﻓﺎق،وﻓﺮساﻷﻋﻨﺎق. إﻧﻤﺎاﻷﺳﺪأﺑﻮاﻷﺷﺒﺎل،ﻃﻠﻴﻘًﺎﺑيناﻟﺴﻬﻮلواﻷﻏﻴﺎل،ﻣﺘﻮﺛﺒًﺎﻟﻠﻔﺮْسِواﻟﺼﻴﺎل.ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ،وﻫﻨﺎﺻﻮرﺗﻪ،ﻫﻨﺎكﻋﺰﺗﻪوﻫﻨﺎذﻟﺘﻪ،ﻫﻨﺎكﺣﻴﺎﺗﻪوﻫﻨﺎﻣﻮﺗﻪ. 295

اﻟﺸﻮارد إنﻛﻞﻣﻌﻨًﻰﰲاﻷﺳﺪﻗﺪاﻣﱠﺤﻰﰲاﻹﺳﺎر،وﻛﻞﺣﺮفﻓﻴﻪﻗﺪﺣُﺮﱢفﰲالمﺤﺒﺲ، ﻓﻠﻴﺲﻫﺬاأﺳﺪًاوﻟﻜﻨﻪﻣﺴﺦ،وﻟﻴﺴﺖﻫﺬهﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﺳﺪوﻟﻜﻨﻬﺎﻧﺴﺦ. ﻛﺬﻟﻜﻢﻛﻞﻣﻦﻳﺤﻮلﻋﻦﺣﻘﺎﺋﻘﻪ،وﻳﺰولﻋﻦﺧﻼﺋﻘﻪ،ﻳﺴﺘﻮيﰲﻫﺬااﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان. اﻹﻧﺴﺎناﻟﺬيﻻﻳﺴﻤﻮإﱃﻣﻜﺎرماﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻣﺂﺛﺮﻫﺎ،وﻻﻳﺪﻳﻦﺑﺄﺧﻼﻗﻬﺎوﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ، ﻟﻴﺲإﻧﺴﺎﻧًﺎ،وإنﺣﻤﻞﺻﻮرةإﻧﺴﺎن.واﻟﺬيﻻﻳُﺼﻠﺢوﻻﻳﻌﺪل،وﻻﻳﺮﺣﻢوﻻﻳُﺸﻔﻖ،وﻻ ﻳُﻌينﻋﲆاﻟﺨيروﻻﻳﻌﺎونﻋﲆاﻟﱪ،ﻳﻬﺒﻂﻣﻦﻣﺴﺘﻮىاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﱃدَرَكاﻟﺒﻬﻤﻴﱠﺔأوإﱃ ﻣﺴﺘﻮًىدوﻧﻪ.وﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿أُوﻟَٰﺌِﻚَﻛَﺎﻷَْﻧْﻌَﺎمِﺑَﻞْﻫُﻢْأَﺿَﻞﱡۚأُوﻟَٰﺌِﻚَﻫُﻢُاﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮنَ﴾. اﻷرﺑﻌﺎء٩١ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٨٢ﻣﺎرس ﺗﺜﺎءبﻋﻤﺮوإذﺗﺜﺎءبﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﻮلأﺑﻮاﻟﻌﻼءالمﻌﺮيﰲأولﻗﺼﻴﺪةﻣﻦاﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت: ﺎءﺆَﺑﺜﱡﻲاﻟ ﻨﺪﺗﺎأﻋ ﺪىوﻣ ﺄﻋﺗﺜﺎءبﻋﻤﺮٌوإذﺗﺜﺎءبﺧﺎﻟﺪﻓ واﻟﺘﺜﺎؤبﻳُﻌﺪي،وﻗﺪﴐُبﺑﻌﺪواهالمﺜﻞﻓﻘﻴﻞ:أﻋﺪىﻣﻦاﻟﺜﺆﺑﺎء.وﻫﻮﻣﻦاﻟﱰاﺧﻲ واﻟﻜﺴﻞ،وﻗﺪﻛﺮﻫﻪالمﺴﻠﻤﻮن،وﻧﻬﻮاﻋﻨﻪﰲاﻟﺼﻼة،وﻣﺎأﺟﺪراﻟﺘﺜﺎؤبوﻣﺎإﻟﻴﻪﻣﻦ دواﻋﻲاﻟﻜﺴﻞوأﻣﺎراﺗﻪأنﻳُﻌﺪي،ﻛﻤﺎﻳُﻌﺪيالمﺮض. إنﻋﺪوىالمﻌﺎﱄﻗﻠﻴﻠﺔ،أنﻛﺎﻧﺖﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎﺛﻘﻴﻠﺔ،أنﻛﺎﻧﺖﻣﺴيرًاﺷﺎﻗٍّﺎ،وﻣﺼﻌﺪًا ﻣﺮﻫﻘًﺎ،وزﺟﺮاﻟﻨﻔﺲﻋﻤﺎﺗﺮﻏﺐ،وﻛﺒﺤﻬﺎﻋﻤﺎإﻟﻴﻪﺗﺬﻫﺐ،وﺣﻤﻠﻬﺎﻋﲆﻣﻜﺮوﻫﻬﺎ،وﻫﻤﺰﻫﺎ إﱃﻣﺨﻮﻓﻬﺎ. وإنﻋﺪوىاﻟﺪﻧﺎﻳﺎﻛﺜيرة،أَنﻛﺎﻧﺖإﺳﺎﻣﺔاﻟﻨﻔﺲﰲﻣﺮاﺗﻌﻬﺎ،وﺗﺴﻴﻴﺒﻬﺎﰲﻣﺮاﺑﻌﻬﺎ، وأنﻳُﻤﲆﻟﻬﺎﰲاﻟﺮﻏﺒﺎت،وﻳُﻤﺪﱡﻟﻬﺎﰲالمﻠﺬات،وﺗُﱰكﻟﻠﺪﻋﺔ،وﻳُﺨﲆﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﺮاﺣﺔ. وأَنﻛﺎﻧﺖاﻧﺤﺪارًاﻻﺻﻌﻮدًا،واﺳﺘﻔﺎﻻًﻻاﻋﺘﻼء. إناﻟﻨﻔﺲﺗﻤﻴﻞإﱃاﻹﺳﻔﺎف،وﺗُﺨﻠِﺪإﱃاﻟﺮاﺣﺔ،وﺗﻬﻮىاﻟﻬينﻣﻦﻛﻞأﻣﺮ.وﻟﻜﻦ ﰲاﻟﻨﻔﺲ،ﻋﲆﻫﺬا،ﻧﺰوﻋًﺎإﱃاﻟﻌﻼء،وﺷﻐﻔًﺎﺑﺎﻻرﺗﻘﺎء،وﺣﻨﻴﻨًﺎإﱃالمﻜﺎرم،وﺷﻮﻗًﺎإﱃ اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ.إنﻓﻴﻬﺎﻟﺠﻤﺮةﻳﻐﻄﻴﻬﺎاﻟﺮﻣﺎد،وﴍارةﻳﻘﺪﺣﻬﺎاﻟﺰﻧﺎد،ﻓﺈنوﺟﺪتﻧﺎﻓﺨًﺎﰲ 296

اﻟﺸﻮارد ﺟﻤﺮﻫﺎ،وﻗﺎدﺣًﺎﻟﴩارﻫﺎ،اﺳﺘﻴﻘﻈﺖوﺗﺤﻔﺰت،وﻋﻤﻠﺖوﺻﻌﺪت.وﻛﻠﻤﺎذاﻗﺖﻟﺬةاﻟﻌﻤﻞ واﻟﺮﻗﻲزادتﺣﺒٍّﺎﻟﻪ،وﻫُﻴﺎﻣٍّﺎﺑﻪ. وإنﺗُﺮﻛﺖﰲﻏﻔﻮﺗﻬﺎ،ووُﻛﻠﺖإﱃﻏﻔﻠﺘﻬﺎ،وﻟﻢﻳُﺸﻌﻞﺟﻤﺮﻫﺎ،وﻟﻢﺗﻘﺪحﻧﺎرﻫﺎ، وإندﻋﻴﺖْإﱃاﻟﻬﻮى،وزُﻳﻦﻟﻬﺎاﻹﺧﻼدإﱃاﻷرضﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺪاﻋﺮة،واﻷﻧﺸﻮدةاﻟﻔﺎﺟﺮة، واﻟﻔﻌﻞاﻟﺬﻣﻴﻢ،واﻟﺨﻠﻖاﻟﺮﺟﻴﻢ؛ﺑﻠﻐﺖﻗﺮارةاﻟﻬﺎوﻳﺔ. ﴿ﻟَﻘَﺪْﺧَﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَﰲِأَﺣْﺴَﻦِﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ*ﺛُﻢﱠرَدَدْﻧَﺎهُأَﺳْﻔَﻞَﺳَﺎﻓِﻠِينَ﴾. اﻟﺨﻤﻴﺲ٠٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٩٢ﻣﺎرس ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﻻﻳﺨﺺالمﻠﻮكواﻟﺪول ﺳﻤﻌﺖﻣﺮاتٍﻣﻦﺑﻌﺾاﻟﻨﺎﺑﻬينﻣﻦﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ،وﻛﺜيرﻣﻦﻫﺆﻻءﻟﻴﺴﻮاﻣﻦذوياﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،وﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢاﻟﺘﺪﻗﻴﻖ،وﻫﻢﻳﺨﺪﻋﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻴﺼﺪﻗﻮنﻣﺎﻳﺘﻮﻫﻤﻮن،ﻛﻤﺎﻳﺼﺪﻗﻬﻢ اﻟﻨﺎسﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮنوﻳﻜﺘﺒﻮن.ﺳﻤﻌﺘﻬﻢﻳﻘﻮﻟﻮن:إنﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ—ﺗﺎرﻳﺦاﻹﺳﻼم—ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪإﻻﺳِيرَالمﻠﻮكووﻗﺎﺋﻌﻬﻢ،وإﻧﻪﻟﻴﺲﻟﻸﻣﻢﻧﺼﻴﺐﻓﻴﻪ،أوﻧﺼﻴﺒﻬﺎﻓﻴﻪﻗﻠﻴﻞ. ﻓﻜﺮتﰲﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮىﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎﺑﻤﻨﺄىﻋﻦاﻟﺤﻖ،ووﺟﺪتأﻗﺪمﻣﺆرﺧﻴﻨﺎﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮاﻟﻄﱪيﻳﺴﻢﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺴﺠﻞاﻟﺤﺎدﺛﺎتﰲأﻳﺎﻣﻬﺎ،وﺗﺮﺗﺒﻬﺎﻋﲆأوﻗﺎﺗﻬﺎ،ﺗﺴﺠﻞﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﺎلمﻠﻮكوﻣﺎﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﻮﻗﺔ،ﺗﻜﺘﺐﻣﺎﻳﻘﻊﰲﻣﺠﺎﻟﺲالمﻠﻮك،وﻣﺎﻳﻘﻊﰲاﻷﺳﻮاقﺑيناﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻣﺎﻳﻜﻮنﻣﻦ ﻏﻼءورﺧﺎء،وﻣﺎﻳﻘﻊﻣﻦﻗﺤﻂووﺑﺎء،وﻫﻜﺬاﻻﺗﺪعﺣﺪﺛًﺎﻛﺒيرًاإﻻﺳﺠﻠﺘﻪ،وﻻﺧﱪًا ﻋﺠﻴﺒًﺎإﻻأﺛﺒﺘﺘﻪ،ﻓﻬﻲﺻﻮرةلمﻌﺎﻳﺶاﻟﻨﺎسﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻟﺤﺎﻻت،وﺗﺒﺎﻳﻦاﻟﺼﻔﺎت. ﺛﻢﻛﺘﺐاﻟﻄﺒﻘﺎتواﻟﱰاﺟﻢ،وﻫﻲﺳﺠﻞﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ،وﻣﺮآةﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ،ﻻﺗﺨﺺالمﻠﻮك ﺑﻞﺣﻈﻬﻢﻣﻨﻬﺎﻗﻠﻴﻞأيﻗﻠﻴﻞ.ﻛﺘﺐاﻟﻄﺒﻘﺎتﺗﺴﺠﻞﺳيرﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﺬﻫﺐأوﺻﻨﺎﻋﺔﻛﺎلمﺤﺪﺛينواﻟﻔﻘﻬﺎءواﻷﻃﺒﺎءواﻷدﺑﺎءواﻟﺤﻜﻤﺎء،ﻓﺄﻳﻦالمﻠﻮكﰲﻫﺆﻻء؟ وﻛﺘﺐاﻟﱰاﺟﻢﮐ وﺗﻮارﻳﺦاﻟﺒﻼدﮐ ﻣﴫواﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆاﺧﺘﻼفأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ،وﺗﺒﺎﻳﻦﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ،وﻟﻴﺲﻟﻠﻤﻠﻮكواﻷﻣﺮاءﻓﻴﻬﺎﻧﺼﻴﺐ. وﻗﻞﰲﻛﺘﺐاﻷدبوالمﺤﺎﴐةاﻟﺘﻲﺗﺜﺒﺖﻛﻞﻧﺎدرة،وﺗﺬﻛﺮاﻟﺨﺎﺻﺔواﻟﻌﺎﻣﺔ،والمﻠﻮك واﻟﺴﻮﻗﺔ. 297

اﻟﺸﻮارد ﻓﻜﻴﻒادﻋﻰإﺧﻮاﻧﻨﺎﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮى،وﻛﻴﻒﻏﻔﻠﻮاﻋﻦﻫﺬهاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ. اﻟﺠﻤﻌﺔ١٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٠٣ﻣﺎرس ﻋﻠﻢاﻟﻐﻴﺐ ﴿ﻋَﺎﻟِﻢُاﻟْﻐَﻴْﺐِﻓَﻼَﻳُﻈْﻬِﺮُﻋَﲆَٰﻏَﻴْﺒِﻪِأَﺣَﺪًا*إِﻻﱠﻣَﻦِارْﺗَﴣَٰﻣِﻦرﱠﺳُﻮلٍ﴾…اﻵﻳﺔ. ﻟﺴﺖﻣﻦالمﻮﻟﻌينﺑﻌﻠﻢاﻟﻜﻼم،وﻻﻣﻦاﻟﺮاﻣينﰲاﻟﻐﻴﺐﺑﺴﻬﺎم،وﻣﺬﻫﺒﻲاﻹﻳﻤﺎن واﻷﻣﻞ،واﻟﻌﺰمواﻟﻌﻤﻞ،واﻟﺴيرإﱃالمﺪىاﻟﺴﺤﻴﻖ،دونﺗﻌﺮﻳﺞﻋﲆﺑُﻨﻴﱠﺎتاﻟﻄﺮﻳﻖ.وﺧﻄﺮ ﱄاﻟﻴﻮمﺧﺎﻃﺮﻓﺄﺛﺒﺘﱡﻪ:ﺑﺪاﱄأنالمﺴﺘﻘﺒﻞﻣﻌين،وﺧﻄﺮﱄﰲاﻻﺳﺘﺪﻻلأنزﻳﺪًاﰲﺳﺎﻋﺔ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎﻣﻦالمﺴﺘﻘﺒﻞ،ﻳﻜﻮنﻋﲆﺣﺎﻟﺔواﺣﺪةﻣﻦﺣﺎﻻتﻣﺤﺘﻤﻠﺔ،ﻓﺈذاﺟﺎءتاﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺒﻴﻨﺖﻫﺬهاﻟﺤﺎل.ﻓﻘﺪﺗﺒينأنﻫﺬهاﻟﺤﺎلﻗﺒﻞﺣﻠﻮلﻫﺬهاﻟﺴﺎﻋﺔﻛﺎﻧﺖواﻗﻌﺔ،وﺑﺮﻫﺎن ﻫﺬاأﻧﻬﺎوﻗﻌﺖ،وﻣﺎوﻗﻊﻛﺎنﻻﻣﺤﺎﻟﺔواﻗﻌًﺎ. ﺑﻬﺬاﻳﻔﴪإﺧﺒﺎرالمﻠﻬﻤينﺑﺎلمﺴﺘﻘﺒﻞ،وﺗﺤﺪﻳﺜﻬﻢﻋﻦاﻟﻐﻴﺐ. وﺑﺪاﱄأﻧﻪإنﺟﺎزأنﻳﻨﻘﻞﻫﺬااﻟﺪﻟﻴﻞإﱃﻋﻠﻢاﻟﻜﻼم،ﺟﺎزأنﻧﻘﻮل:إناﻟﺤﺎدﺛﺎت المﻘﺒﻠﺔواﻗﻌﺔﻗﺒﻞوﻗﻮﻋﻬﺎ،ﻓﺎللهﺗﻌﺎﱃﻋﺎﻟﻢﺑﻬﺎ،وﻋﻠﻤﻪإﻳﺎﻫﺎﻗﺒﻞأنﺗﻘﻊﻻﻳﺼﻠﺢﺣﺠﺔ ﻋﲆأﻧﻪﻗﺪرﻫﺎواﺿﻄﺮاﻹﻧﺴﺎنإﻟﻴﻬﺎ،ﺑﻞﻋﻠﻢأنﻫﺬااﻟﻮاﻗﻊالمﻌينﺳﻴﻘﻊ،ورﺑﻤﺎﻳﻘﻊ اﺧﺘﻴﺎرًاﻣﻦاﻹﻧﺴﺎنواﺿﻄﺮارًا،ﻗﺼﺪًاأواﺗﻔﺎﻗًﺎ،ﻓﻬﻮﻟﻢﻳﻌﻴﻨﻪوﻳﺤﺘﻤﻪوﻳﺪﻓﻊاﻹﻧﺴﺎن إﻟﻴﻪ،وﻟﻜﻦﻋﻠﻢأﻧﻪواﻗﻊﺑﺴﺒﺐأوﺑﺎﺗﻔﺎقﻛﻤﺎﻳﻮﻗﻦاﻹﻧﺴﺎنأﺣﻴﺎﻧًﺎأنأﻣﺮًاواﻗﻊﻏﺪًاأو ﺑﻌﺪﻏﺪ.وﻟﻴﺲﻋﻠﻤﻪﻫﺬاﻣﻮﺟﺒًﺎوﻗﻮﻋﻪ،ﺑﻞوﻗﻮﻋﻪأوﺟﺐﻫﺬااﻟﻌﻠﻢ. وأﺷﻔﻘﺖﻣﻦإﻃﺎﻟﺔاﻟﻜﻼمﰲﻋﻠﻢاﻟﻜﻼم،ﻓﺄﻣﺴﻜﺖاﻟﻘﻠﻢوﻗﻠﺖ:ﷲأﻋﻠﻢ. اﻟﺴﺒﺖ٢٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/١٣ﻣﺎرس ﻛﺬﺑﺔأﺑﺮﻳﻞ اﻋﺘﺎداﻷوروﺑﻴﻮن—ﻟﺴﺒﺐﻟﺪﻳﻬﻢ—أنﻳﻤﺰﺣﻮاﺑﺎﻟﻜﺬبأولﻳﻮمﻣﻦﺷﻬﺮﻧﻴﺴﺎن )أﺑﺮﻳﻞ(وﻗﺪاﻓﺘﻨﱡﻮاﰲﻫﺬااﻟﻜﺬب،واﺑﺘﻜﺮواﻓﻴﻪالمﻀﺤﻚالمﻌﺠﺐ. وﺟﺮىﻧﺎسﻣﻨﺎﻋﲆﻣﺤﺎﻛﺎةاﻷوروﺑﻴينﰲﻫﺬاﻛﻤﺎﺣﺎﻛﻮﻫﻢﰲﻏيره.وﻟﻴﺖﻛﻞﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎﻣﻦﻣﺴﺎوئأوروﺑﺎﻛﺎنﻫﻴﻨًﺎﻛﻬﺬهاﻟﻔﻜﺎﻫﺔ!وﻟﻠﻨﺎسﻣﺒﺎﺣﺎتﻳﻔﺮﺣﻮنﺑﻬﺎوﻻ 298

اﻟﺸﻮارد ﺣﺮجﻋﻠﻴﻬﻢﻣﺎﻋﺮﻓﻮااﻟﺤﺪودﺑينالمﺒﺎحوالمﺤﻈﻮر،واﻟﻔﻮاﺻﻞﺑيناﻟﻬﺰلواﻟﺠِﺪﱢ.وﻟﻜﻦ ﻧﺎﺳﺎﺟﺎوزواﰲﻫﺬاالمﺰاحاﻟﺤﺪ،وﺟﻌﻠﻮهﴍٍّاﻣﻦﺳﻴﺊاﻟﺠِﺪ.ﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻛﺜُﻒﺷﻌﻮره، وﻏﻠُﻆإﺣﺴﺎﺳﻪﻓﻠﻢﻳﻌﺮفﻣﻮاﺿﻊاﻟﺠِﺪواﻟﻬﺰل،وﺣﺪودالمﺒﺎحوالمﺤﺮم.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺘﻌﻤﺪ اﻹﻳﺬاءوﻳﻘﺼﺪإﱃاﻹﺳﺎءة؛ﻟﻴﺪاويﻏﻴﻈًﺎ،وﻳﺸﻔﻲﻏﻠﺔ،ﻓﻴﺠﺪﻓﻴﻤﺎاﻋﺘﺎداﻟﻨﺎسﰲأول أﺑﺮﻳﻞ،ﺳﱰًالمﻘﺼﺪه،وﺗﻌِﻠﺔًﻹﺳﺎءﺗﻪ؛ﻓﻴﻨﺘﻬﺰاﻟﻔﺮﺻﺔﻋﺪوٍّاﻛﺼﺪﻳﻖ،وﺟﺎدٍّاﻛﻤﺎزح. ﺣُﺪﺛﺖوأﻧﺎﰲاﻟﺤﺠﺎزأنرﺟﻼًﻗﺎلﻵﺧﺮﰲﻣﺪﻳﻨﺔﺟﺪة:إنأﺧﺎكﻓﻼﻧًﺎﻣﺎت،وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞأخﰲأﻣﺮﻳﻜﺎﻋﺰﻳﺰﻋﻠﻴﻪ،ﻓﺨﺮاﻟﺮﺟﻞﴏﻳﻌًﺎ،ﻳﻨﻮحوﻳﺼﻴﺢ.ﻓﻘﺎلالمﺨﱪاﻟﻜﺎذب: ﻻﺗُﺼﺪق،ﻓﺎﻟﻴﻮمأولأﺑﺮﻳﻞ. وﻟﻮأناﻟﺮﺟﻞﴐبﻣﻦأﺧﱪهأوﻗﺘﻠﻪﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦﻣﺴﺎوئﻫﺬهاﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ،وﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻌﺘﺪﻳًﺎﻋﲆﻫﺬاالمﺎزحاﻟﻔﻆ. اﻷﺣﺪ٣٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/أولﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( اﺧﺘﻼفاﻷﺣﺮارﺧيرﻣﻦاﺗﻔﺎقاﻟﻌﺒﻴﺪ ﻛﺘﺒﺖﻣﺮاتأﻧﻲأرىاﻟﺨيرﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوﻓﺎﻗًﺎأووﺳﻴﻠﺔإﱃوﻓﺎق،واﻟﴩﺷﻘﺎﻗًﺎأو وﺳﻴﻠﺔإﱃﺷﻘﺎق،وﻫﺬهدﻋﻮةﻟﻬﺎﺑﻴﻨﺎﺗﻬﺎﰲاﻷﻧﻔﺲواﻵﻓﺎق،وﺗﻀﻴﻖﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ.ﺛﻢﺑﺪاﱄأﻧﻪﻟﻴﺲﻛﻞاﺧﺘﻼفﺷﻘﺎﻗًﺎ،وﻟﻴﺲﻛﻞاﺟﺘﻤﺎعوﻓﺎﻗًﺎ،ﻓﺎﺧﺘﻼفاﻷﺧﻴﺎر ﰲآراﺋﻬﻢوﻣﺬﻫﺒﻬﻢ،وﻫﻢﻣﺠﺘﻤﻌﻮنﻋﲆﻃﻠﺐاﻟﺤﻖوﻧﴫةاﻟﻌﺪل،وﻋﲆأنﻟﻜﻞﱟﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﻖﰲاﻟﻨﻈﺮواﻻﺳﺘﺪﻻلواﻋﺘﻘﺎدﻣﺎﻳﺆديإﻟﻴﻪﻧﻈﺮه،وﻳﺠﻠﺒﻪاﺳﺘﺪﻻﻟﻪ،واﻟﻌﻤﻞﺑﻤﺎ ﻳﺮىأﻧﻪاﻟﺴﺪاد،ﻫﺬااﻻﺧﺘﻼفوﻓﺎقﻻﺷﻘﺎقﻓﻴﻪ،واﺟﺘﻤﺎعﻻﺗﻨﺎﻓﺮﻣﻌﻪ. واﺟﺘﻤﺎعﻣﻦﻻﺣﺮﻳﺔﻟﻬﻢوﻻﻛﺮاﻣﺔ،وﻻرأيﻟﻬﻢوﻻاﺧﺘﻴﺎر،ﻋﲆﻗﻮلأوﻓﻌﻞ، ﻟﻴﺲاﺗﻔﺎﻗًﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻣﻮتﻳﺠﻤﻬﻢﻋﲆاﻟﺴﻜﻮن،وذﻟﺔﺗﺆﻟﻒﺑﻴﻨﻬﻢﻋﲆاﻟﺨﻀﻮع.إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎقوﻓﺎقأﻧﻔﺲﺣﻴﺔﻣﻔﻜﺮةﻣﺨيرﱠة،ﺗﺘﻔﻖوﻫﻲﻗﺎدرةﻋﲆأنﺗﺨﺘﻠﻒ،وﺗﺨﺘﻠﻒوﰲ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎأنﺗﺄﺗﻠﻒ. ﻓﺎﺧﺘﻼفالمﺠﺘﻬﺪﻳﻦوﻓﺎقﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻫﻮ—ﻛﻤﺎﻗﻴﻞ—رﺣﻤﺔﻻﻋﺬاب.واﺗﻔﺎق المﻘﻠﺪﻳﻦﻻﻳُﻘﺎمﻟﻪوزن،وﻻﻳُﺆﺑﻪﻟﻪ؛ﺑﻤﺎﻛﺎناﺗﻔﺎﻗًﺎﻋﲆﻏيررأي،وإﺟﻤﺎﻋًﺎدوندﻟﻴﻞ، واﺟﺘﻤﺎﻋًﺎﺑﻐيراﺧﺘﻴﺎر. وﻗﺪﻃﺮدتاﻟﻘﻮلَﰲﻫﺬاالمﺠﺎلوﴐﺑﺖاﻷﻣﺜﺎلﺣﺘﻰﻗﻠﺖاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﻮانﻫﺬاالمﻘﺎل:اﺧﺘﻼفاﻷﺣﺮارﺧيرﻣﻦاﺗﻔﺎقاﻟﻌﺒﻴﺪ. 299

اﻟﺸﻮارد اﻹﺛﻨين٤٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٢ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( اﻟﻮﻋﺎظوﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎن دأباﻟﻮاﻋﻈﻮنﻋﲆأنﻳﺄﻣﺮواﺑﺎلمﻌﺮوفوﻳﻨﻬﻮاﻋﻦالمﻨﻜﺮوﻳﺘﺨﺬواوﺳﺎﺋﻞﺷﺘﻰ؛ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﻮﻋﻆﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسﻗﺮارﺗﻬﺎﻓﻴﺪﻋﻮﻫﺎإﱃاﻟﺨيروﻳﺼﺪوﻫﺎﻋﻦاﻟﴩ. وﻣﻦأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢﰲاﻟﻮﻋﻆأنﻳﻨﻔﱢﺮوااﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة،ﻣُﻔﺘﻨﱢينﰲاﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻦﻗﴫﻫﺎ وﻗﻠﺘﻬﺎ،وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎوآﻓﺎﺗﻬﺎ،وﻛﺪرﻫﺎودﻧﺴﻬﺎوأﻧﻬﺎﴎابﰲﴎاب،أوﺟﻴﻔﺔﻃﻼﺑﻬﺎ اﻟﻜﻼب…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا. ﻳﺮﻳﺪونﺑﻬﺬاأنﻳﺤﻘﺮاﻹﻧﺴﺎنﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوﻳﺰدرﻳﻬﺎﻓﻴﻜﺮﻫﻬﺎﻓﻼﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻬﺎ، وﻳﺨﻠﺺﻣﻦﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ،وﻳﻨﺠﻮﻣﻦﻓﺘﻨﻬﺎوﻳﺼﺪﻋﻦرﻏﺒﺎﺗﻬﺎ. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنﻋﻨﺪﻫﻢﺣﻴﻮانﴍَِهﴍسﻣﺴﺘﻜﻠﺐﻋﲆاﻟﺪﻧﻴﺎﻣﺴﺘﻤﻴﺖﻓﻴﻬﺎ،ﻓﻼﺗﻨﺰع اﻟﺪﻧﻴﺎﻣﻦأﻇﺎﻓﺮهوأﺳﻨﺎﻧﻪإﻻﺑﺄنﺗﻜﻮنﺳﻤٍّﺎوﻛﺪرًاوﻧﺘﻨًﺎ،وﻣﺘﺎﻋًﺎﺣﺎﺋﻼً،وﻇﻼٍّزاﺋﻼً. وأرىأنﺧيرًاﻣﻦﻫﺬااﻷﺳﻠﻮبأنﻳﻜﱪوااﻹﻧﺴﺎن،وﻳﻌﻈﻤﻮه،وﻳﺜيرواﰲﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔواﻹﺑﺎءواﻟﻜﱪﻳﺎء،واﻟﻌﻠﻮﻋﲆاﻟﺪﻧﺎﻳﺎ،واﻻﺳﺘﻨﻜﺎفﻣﻦاﻟﺸﻬﻮاتالمﺤﺮﻣﺔوالمﻄﺎﻟﺐ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ،وﻳﻘﻮﻟﻮاﻟﻪ:أﻛﺮمﻧﻔﺴﻚﻋﻦالمﻮرداﻟﺬﻟﻴﻞ،والمﻄﻠﺐاﻟﻠﺌﻴﻢ،وﻻﺗﺮضَﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﻐيراﻟﺤﻖواﻟﻌﺪل.وﻟﻮﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎﻣُﻠﻜًﺎﻻﻳﺒﲆ،وﻧﻌﻴﻤًﺎﻻﻳﻔﻨﻰ،ﻟﻢﻳﺨﻠُﻖﺑﻚأن ﺗﺄﺧﺬﻫﺎﺑﻐيرﺣﻖﱟ،وأنﺗﻌﺘﺪيﰲﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻋﲆأﺣﺪ. ﻫﺬاوﻧﺤﻮهأﺟﺪرﺑﻜﺮاﻣﺔاﻹﻧﺴﺎن،وأﻗﻤﻦأنﻳُﺼﻠﺢاﻟﻨﻔﻮسوﻳﺒﻠﻎﺑﺎﻟﻮاﻋﻆﻣﺎﻳﺮﻳﺪ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٥٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٣ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( ﻏﺮاﺑﺔاﻟﻨﱡﻈُﻢ اﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻀﻊﻧُﻈﻤﻬﺎﺑﺄﻳﺪﻳﻬﺎ،ﻣﺘﺼﻠﺔًﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎوﺗﺎرﻳﺨﻬﺎوأﺣﻮاﻟﻬﺎ،ﺗﺠﺪﻫﺬهاﻟﻨﻈﻢ ﻳﺴيرةﻣﺄﻟﻮﻓﺔواﺿﺤﺔﻛﺄﻧﻬﺎﻋﺎداتﺗﻌﻮدﺗﻬﺎوأﻟﻔﺘﻬﺎوﺳﻜﻨﺖإﻟﻴﻬﺎ. واﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺠﺪيﻧﻈﻤﻬﺎﻣﻦﻏيرﻫﺎ،وﺗﺒﻨﻲأﻣﻮرﻫﺎﻋﲆاﻟﺘﻘﻠﻴﺪوالمﺤﺎﻛﺎة،وﻻ ﺗﻨﺸﺌﻬﺎﻣﻦﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎوﺗﺎرﻳﺨﻬﺎوأﺣﻮاﻟﻬﺎ،ﺗﺠﺪﻫﺬهاﻟﻨﻈﻢﻏﺮﻳﺒﺔﻣﻨﻜﺮة،ﻻﺗﺄﻟﻔﻬﺎﻋﲆ ﻣﺮاﻟﺰﻣﺎن،وﻋﲆﻛﺜﺮةالمﺮاسإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻻﻳﺰﻳﺪاﻟﻌﻤﻞﻫﺬهاﻟﻨﻈﻢإﻻﺗﻌﻘﻴﺪًا. 300

اﻟﺸﻮارد ﻛﺬﻟﻚﻧﺠﺪﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎوﻣﺤﺎﻛﻤﻨﺎﰲﻛﺜيرﻣﻦﴍاﺋﻌﻬﺎوﻧﻈﻤﻬﺎ،ﺑﻘﻴﺖﻋﲆﻃﻮلاﻟﺰﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔﰲاﻷﻣﺔ،ﻏيرﻣﺘﺼﻠﺔﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻫﺎوﴍاﺋﻌﻬﺎوﻋﺎداﺗﻬﺎ،وﺻﺎرتﰲﻛﺜيرﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ أﺷﻜﺎﻻًوﺻﻮرًاﻳﻌﺮﻓﻬﺎاﻟﻨﺎس،وﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎأﺣﻴﺎﻧًﺎ،وﻟﻜﻦﻻﺗﺨﺎﻟﻄﻬﺎﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،وﻻﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻬﺎﻗﻠﻮﺑﻬﻢوﻻﺗُﺤﻠﱡﻬﺎﴎاﺋﺮﻫﻢ. وﻛﺬﻟﻚرأﻳﺖﺑﻌﺾأﻋﻴﺎناﻟﺒﻼد،وﺷﻴﻮخاﻟﺒﺎدﻳﺔﻳﺮأﺳﻮنالمﺠﺎﻣﻊاﻟﺤﺎﺷﺪة، وﻳﻘﻀﻮنﰲاﻟﻘﻀﺎﻳﺎالمﻌﻀﻠﺔ،ﺑﺤﻜﻢﻋﺪل،وﻗﻮلﻓﺼﻞ.ﻓﺈذااﻧﺘُﺨﺐواﺣﺪﻣﻨﻬﻢ لمﺠﻠﺲاﻟﺸﻴﻮخأواﻟﻨﻮاب،أﺧﺬﺗﻪﻫﻴﺒﺔﻓﻴﻬﺎواﺳﺘﺸﻌﺮاﻟﻐﺮﺑﺔﰲﻧﻮادﻳﻬﺎ،ﻓﻘﺎلرأﻳﻪ واﻧﻌﻘﺪﻟﺴﺎﻧﻪ،وﺿﺎﻋﺖﺗﺠﺎرﻳﺒﻪ؛ﻷﻧﻪرأىأﻣﺮًاﻏﺮﻳﺒًﺎ،وﻧﻈﺎﻣًﺎﻋﺠﻴﺒًﺎ،ﻧﻘﻠﻨﺎهﻋﻦﻏيرﻧﺎ، وﴐﺑﻨﺎهﻋﲆﺑﻼدﻧﺎ.وﻟﻮﻳُﴪﱢﻫﺬااﻟﻨﻈﺎمﻟﻠﻨﺎس،وﻋﺮﻓﻮهﻛﺠﻤﻊﻣﻦﻣﺠﺎﻣﻌﻬﻢوﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ؛ﻟﻜﺎنﻓﻴﻪﻣﻘﺎلوﻣﺠﺎل. ﻫﺬاﻛﻠﻤﺔﻣﺠﻤﻠﺔﻳﻀﻴﻖالمَﻘﺎمﻋﻦﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ،ورُبﱠلمﺤﺔداﻟﺔ،وإﺷﺎرةﻣُﻐﻨﻴﺔ. اﻷرﺑﻌﺎء٦٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٤ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( ﺧﺘﻢ ﻳﴪﷲاﻟﻴﻮمﺧﺘﻢ ﺳﻤﺎه وﻛﺎﻧﺖﺗﺮﺟﻤﺔدﻳﻮانٍﻹﻗﺒﺎلأﻣﻨﻴﺔﻃﺎلﻋﻠﻴﻬﺎاﻷﻣﺪ،وﺣﺎﻟﺖدوﻧﻬﺎاﻟﺤﻮاﺋﻞ.ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺪﻳﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﻓﺼﺪقاﻟﻌﺰم،وﺗﻴﴪتاﻟﺴﺒﻴﻞ،واﻃﺮداﻟﻨﺠﺎح،ﻓﱰﺟﻤﺘﻪﰲأﺷﻬﺮﺛﻼﺛﺔﺷﻌﺮًا ﻋﺮﺑﻴٍّﺎﻣﺒﻴﻨًﺎﻋﲆﺑﻌﺪﻣﺎﺑيناﻟﻠﻐﺘين،وﻋﲆﻏﺮاﺑﺔﻛﺜيرﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺪﻳﻮانوﺻُﻮَرهﰲﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب. وﻗﺪوﻛﱠﺪﻫﺬاﰲﻧﻔﴘأﻣﻮرًاوﻛﺪﺗﻬﺎﺗﺠﺎرباﻟﻨﺎسﻣﻦﻗﺒﻞ:أناﻟﺪأبﻳﻜﻔﻞﺑﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔوإنﺑﻌﺪت،وﺑَﻄُﺆاﻟﺴيرإﻟﻴﻬﺎ،وﻛﺜﺮتاﻟﻌﻘﺒﺎتﰲﺳﺒﻴﻠﻬﺎ،وﺻﺪقرﺳﻮلﷲ: » اﻟﻈﻔﺮ.وأناﻗﺘﺤﺎماﻟﻌﻘﺒﺎتاﻷوﱃﻳﺬﻟﻞﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ،وأنأﻛﱪﻋﻘﺒﺔﻫﻲاﻹﺣﺠﺎم،وأناﻷﻣﺮ اﻟﺼﻌﺐﻳﺴﻬﻠﻪاﻷﻣﻞواﻟﻌﻤﻞ،وأنأﺻﻌﺐاﻟﺼﻌﺎباﻟﻴﺄس،وأﻛﺄداﻟﻌِﻘﺎباﻟﱰددﰲاﻷﻣﺮ واﻟﺘﻤﺮﻳﺾﻓﻴﻪ. 301

اﻟﺸﻮارد ﻻﻳﻌﺮفاﻟﻴﺄسوﻻﻳﻌﱰفﺑﺎﻟﺼﻌﺎب،وﻻﻳﺸﻚﰲﺑﻠﻮغاﻟﻐﺎﻳﺔﻣﻦأﻣﻞﻓﻌﻤﻞ ﻓﺼﱪ،وإنﻣﻊاﻟﻌﴪﻳﴪًا،وﷲﻣﻊاﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٧٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٥ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( اﻻﻗﺘﺼﺎداﻹﺳﻼﻣﻲ دﻋﺖﺣﻜﻮﻣﺔﺑﺎﻛﺴﺘﺎنإﱃﻣﺆﺗﻤﺮاﻗﺘﺼﺎديﱟإﺳﻼﻣﻲﱟ،واﺟﺘﻤﻊالمﺆﺗﻤﺮونﰲﻛﺮاﭼﻲﺳﻨﺔ ٩٤٩١م،وأﻟﱠﻔﻮاﻫﻴﺌﺔًﺗﴩفﻋﲆإﻧﻔﺎذﻣﺎﻗﺮروه،وﻫﻲﺗﺼﺪرﻣﺠﻠﺔاﺳﻤﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وَﻻَﺗَﻔَﺮﱠﻗُﻮا﴾…إﻟﺦ. ﺳﻤﻌﺖﻗﺎﺋﻼً:ﻣﺎﻣﻌﻨﻰاﻻﻗﺘﺼﺎداﻹﺳﻼﻣﻲ؟ﻫﻞﰲاﻻﻗﺘﺼﺎدإﺳﻼﻣﻲوﻏيرإﺳﻼﻣﻲ؟ إناﻻﻗﺘﺼﺎدﻗﻮاﻋﺪوﻃﺮاﺋﻖﻻﻳﺪﺧﻞﻓﻴﻬﺎالمﺬﻫﺐأواﻟﺪﻳﻦ. ﻗﻠﺖ:ﺑﻞﰲاﻻﻗﺘﺼﺎدإﺳﻼﻣﻲوﻏيرإﺳﻼﻣﻲ،ﻓﻬﺬهاﻟﻘﻮاﻋﺪواﻟﻄﺮاﺋﻖاﻟﺘﻲذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎاﻟﺠﺎﺋﺰوالمﻤﻨﻮعواﻟﺤﺮامﰲﴍعاﻹﺳﻼم. ﻓﺈذاﺣﻜﱠﻤﻨﺎﰲاﻻﻗﺘﺼﺎدﴍﻳﻌﺔاﻹﺳﻼم،ﻓﺤﺮﻣﻨﺎاﻟﺮﺑﺎوﻓﺮﺿﻨﺎاﻟﺰﻛﺎة—ﻣﺜﻼً —وﺳيرﱠﻧﺎاﻟﺒﻴﻊواﻟﴩﻛﺔﻋﲆاﻟﻔﻘﻪاﻹﺳﻼﻣﻲ،وﺣﻜﻤﻨﺎأﺧﻮةاﻹﺳﻼمورﺣﻤﺘﻪوﺑﺮهﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻛﻠﻪ،ﻛﺎناﻗﺘﺼﺎدﻧﺎإﺳﻼﻣﻴٍّﺎ. ﻋﲆأناﻟﺪاﻋينإﱃالمﺆﺗﻤﺮواﻟﻘﺎﺋﻤينﻋﻠﻴﻪﻳُﻌﻨﻮناﻟﻴﻮمﺑﺎﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻻﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻳﺮونﻫﺬهاﻟﺒﻼدﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔﰲأﺣﻮالﻛﺜيرة،ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔﺑﻮﺷﺎﺋﺞﺷﺘﻰ،ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: إنﻫﺬهاﻟﺒﻼدﰲﺣﺎﺟﺔإﱃاﻟﺘﻌﺎون،وﺗﻌﺎوﻧﻬﺎﻳﺴيرﺑﻤﺎﺑﻴﻨﻬﺎﻣﻦالمﺸﺎﺑﻪواﻷواﴏ. ﻓﺎلمﺆﺗﻤﺮإﺳﻼﻣﻲﱞﺑﻤﻌﻨين،وﺗﺴﻤﻴﺘﻪﺳﺎﺋﻐﺔﺑﻮﺟﻬين. اﻟﺠﻤﻌﺔ٨٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٦ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( 302

اﻟﺸﻮارد ﺗﻌﺎوناﻷﻣﻢ اﻷﻣﻢﰲرﻳﺐداﺋﻢ،ﺗﺨﺎفﻛﻞواﺣﺪةﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎ،أوﺗﱰﺑﺺاﻟﺪواﺋﺮﺑﻐيرﻫﺎ،ﻓﻜﻞأﻣﺔﰲ ﺷﻐﻞﺷﺎﻏﻞ،وﻫﻢﱟﻣﻘﻴﻢﻣﻘﻌﺪ،أوﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻫﻤﻮمﻻﺗﻨﺎموﻻﺗﻨﻴﻢ وأﺑينﻣﺎﰲاﻟﻌﻘﻮل،وأﻗﻮىﻣﺎﰲاﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،وأﺷﺪﻣﺎﰲاﻷﻳﺪي،ﻛﻞﻫﺆﻻءﻣﺒﺬول ﻟﻠﺪﻓﺎعأواﻟﻐﺎرة،ﻛﻞأﻣﺔﺗﻨﻔﻖدﺧﻠﻬﺎأوأﻛﺜﺮأوأﻗﻞ،ﻟﺘﻌﺪﻋﺪﺗﻬﺎ،وﺗﺄﺧﺬأﻫﺒﺘﻬﺎ. واﻟﻌﻘﻮلواﻷﻓﻜﺎرواﻟﻌﻠﻮمواﻟﺼﻨﺎﻋﺎتواﻷﻋﻤﺎلﻛﻠﻬﺎأوﺟﻠﻬﺎﻣﺮﺻﻮدةﻻﺧﱰاعآﻻت اﻟﺤﺮب،ووﺳﺎﺋﻞاﻹﺧﺮابواﻟﺘﺪﻣير. ﺛﻢﻫﺬااﻟﺠﻬﺪاﻟﻬﺎﺋﻞ،واﻟﺠﺪالمﺘﻮاﺻﻞ،اﻟﺬيﻳﴫفاﻷﻣﻢﻋﻦاﻟﻌﻤﻞلمﻌﺎﻳﺸﻬﺎ، وﻣﺤﺎرﺑﺔآﻓﺎﺗﻬﺎ،ﻳُﻌﺪﻹﺧﺮابﻣﺎﺷﺎدﺗﻪاﻷﻣﻢﰲﺑﻘﻴﺔاﻟﻮﻗﺖواﻟﺠﻬﺪاﻟﺘﻲﺑﻘﻴﺖﻣﻦ اﻟﺘﺄﻫﺐﻟﻠﺤﺮب. ﻫﺐاﻷﻣﻢاﻃﻤﺄنﺑﻌﻀﻬﺎإﱃﺑﻌﺾ،وﺗﻌﺎوﻧﺖوﻋﻤﻠﺖﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺶﻣﺎﺗﻌﻤﻞﻟﻠﺤﺮب، واﻧﻈﺮْﻛﻢﻣﻦاﻷﻣﻮالواﻟﻌﻘﻮلواﻟﻌﻠﻮمواﻟﺼﻨﺎﻋﺎتواﻷﻳﺪيﺗﺘﻮﻓﺮﻟﻠﻌﻤﻞﻋﲆﺗﻌﻤير اﻷرضوإﻃﻌﺎماﻹﻧﺴﺎنوإﺳﻌﺎده. إنﻋﻘﻮلاﻷﻣﻢﻣﺘﺼﺎدﻣﺔ،وﻗﻮاﻫﺎﻣﺘﺤﺎﻃﻤﺔ،وﻗﺪﺑﻘﻴﺖﺑﻘﻴﺔﻣﻦاﻟﻌﻘﻮلواﻟﻘﻮى ﻹﻧﺸﺎءﻫﺬهاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺮاﺋﻌﺔ،ﻓﻜﻴﻒﻟﻮاﺟﺘﻤﻌﺖاﻷﻣﻢﻛﻠﻬﺎﻋﲆاﻟﺨير،وﺗﻌﺎوﻧﺖﻋﲆاﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى. ﻓﻤﺎﻟﻠﻨﺎسﻻﻳﻌﻘﻠﻮنوﺗﺮاﻫﻢ﴿ﻳُﺴَﺎﻗُﻮنَإِﱃَاﻟْﻤَﻮْتِوَﻫُﻢْﻳَﻨﻈُﺮُونَ﴾. اﻟﺴﺒﺖ٩٢ﺟﻤﺎدىاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/٧ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( رﺣﻢآدم ﻗﺮأتﰲﻛﺘﺎبأدﺑﻲﱟأنرﺟﻼًذﻫﺐإﱃﻣﻌﺎوﻳﺔرﴈﷲﻋﻨﻪﻓﺴﺄﻟﻪﺑﺎﻟﺮﺣﻢاﻟﺘﻲﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎلﻣﻌﺎوﻳﺔ:أيرﺣﻢﺗﺼﻠﻨﻲﺑﻚ؟!ﻗﺎلاﻟﺴﺎﺋﻞ:رﺟﻞﻣﻦأوﻻدآدم،ﻗﺎلﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻷﻛﻮﻧﻦأولﻣﻦوﺻﻠﻬﺎ دَرﱡﻣﻌﺎوﻳﺔ!ﻗﺪﻋﺮفﻫﺬهاﻟﺮﺣﻢ،واﻋﱰفﺑﺤﻘﻬﺎوﺑﺎدرإﱃوﺻﻠﻬﺎ،وﴎﱠهأنﻳﻜﻮنأول ﻣﻦوﺻﻠﻬﺎ. 303

اﻟﺸﻮارد ﻟﻘﺪأﺑﺎنﻫﺬااﻟﺴﺎﺋﻞﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔﻛﺒيرة،ﺣﻘﻴﻘﺔﺷﺎﻣﻠﺔﻋﺎﻣﺔﻫﻲﻣﺎﺑيناﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦرﺣﻢ،وﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮنﺑيناﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﻣﻦﺗﺮاﺣﻢ.إناﻟﺮﺣﻢﺗﺒﺪأﺿﻴﻘﺔﰲ اﻷﴎة،ﺛﻢﺗﺘﺴﻊﻓﺘﻌﻢاﻟﻘﺮﻳﺔﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻢﻓﺎﻷﻣﺔ.ﻓﻤﺎﻳﻤﻨﻌﻬﺎأنﺗﺠﻮزاﻟﺤﺪود،وﺗﺨﻠﺺﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮدﻓﺘﻌﻢاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،وﺗﺠﻤﻌﻬﻢﻋﲆاﻟﺤﺐواﻟﻮد،واﻟﺘﻌﺎونواﻟﺘﻌﺎﺿﺪ؟إنالمﺼﺎﺋﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻛﺜيرة،وﻛﻢﺷﻘﻲاﻹﻧﺴﺎنﺑﻬﺎوﻋﺠﺰﻋﻦدرﺋﻬﺎ،ﻓﻠِﻢَﻻﻳﺘﻌﺎوناﻟﻨﺎسﻋﲆ دﻓﻌﻬﺎ،واﻟﺘﻮﻗﻲﻣﻨﻬﺎ؟ﻟِﻢَﻳﺨﻠﻖاﻟﻨﺎسﻟﺸﻘﺎﺋﻬﻢﻣﺼﺎﺋﺐﻫﻲأﺷﺪإﴐارًا،وأﻋﻈﻢﻧﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦﻣﺼﺎﺋﺐاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؟إنﺑيناﻟﻨﺎسرﺣﻤًﺎراﺣﻤﺔﻟﻮﻋﻘﻠﻮا،وﺑﻴﻨﻬﻢ—ﻟﻮﻻﺷﻘﺎؤﻫﻢ— ﻣﻦاﻷواﴏﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﺆﻟﻒﺑﻴﻨﻬﻢ. رﺣﻢﷲأﺑﺎاﻟﻄﻴﺐ: ﺎﺎﻧﻦأﻋ ﻪﻣ ﺎﻧﻰأﻋ ﺘﺮ،ﺣ ﺪﻫوﻛﺄﻧﺎﻟﻢﻳﺮضَﻓﻴﻨﺎﺑﺮﻳﺐاﻟــ ﺎﺎﻧﻨﺎةﺳ ﻨﻘﻲاﻟ ﺮءﻓ ﻤﺐاﻟ ﺎةرﻛﱠ ﻨﺎنﻗ ﺰﻣﺖاﻟ ﺒﺎأﻧ ﻤﻠﻛ اﻷﺣﺪأولرﺟﺐ/٨ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( اﻟﺜﺒﺎتواﻟﻘﻠﻖ ﴿ﻳُﺜَﺒﱢﺖُﷲُاﻟﱠﺬِﻳﻦَآﻣَﻨُﻮاﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِاﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِﰲِاﻟْﺤَﻴَﺎةِاﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎوَﰲِاﻵْﺧِﺮَةِ﴾. اﻟﺤﻖﰲأﻣﺮﻣﻦاﻷﻣﻮرواﺣﺪ،واﻟﺒﺎﻃﻞﻓﻴﻪﻻﻳُﺤﺪوﻻﻳُﻌﺪ.إنﻓﻌﻞإﻧﺴﺎنﻓﻌﻼً ﻓﺎﻟﺤﻖأﻧﻪﻓﻌﻠﻪ،واﻟﺒﺎﻃﻞأنزﻳﺪًاأوﻋﻤﺮًاأوﻣﻦﺷﺌﺖﻣﻦاﻟﺒﴩﻗﺪﻓﻌﻠﻪ،وﻫﻲدﻋﻮى ﻻﺗُﻌﺪ،وﺣَﺰرﻻﻳُﺤﺪ. وﻛﺬﻟﻚاﻟﻌﺪلﰲﻗﻀﻴﺔواﺣﺪ،واﻟﺠﻮرﻻﻳﺤﺼﻴﻪﻋﻘﻞوﻻﻳﻀﺒﻄﻪﺣﺴﺎب،ﻓﺈن اﺳﺘﺤﻖإﻧﺴﺎنأنﻳُﻌﻄﻰأﻟﻒدﻳﻨﺎر،ﻓﺎﻟﻌﺪلإﻋﻄﺎؤهاﻷﻟﻒ،واﻟﺠﻮرأﻻﺗﻌﻄﻴﻪﺷﻴﺌًﺎأو ﺗﻌﻄﻴﻪﻣﺎﺷﺎءاﻟﺠﻮرﻣﻤﺎﻻﻳﻌﺪلأﻟﻔًﺎ. ﻫﻜﺬااﻟﻨﻈﺎمواﻟﻔﻮﴇ،واﻟﺤﺴﻦواﻟﻘﺒﺢ.اﻟﻨﻈﺎمﰲاﻷﻣﻮرﺻﻮرةواﺣﺪةأوﺻﻮر ﻣﻌﺪودة،واﻟﻔﻮﴇاﻟﻔﻮﴇ.واﻟﺤﺴﻦﰲﳾءﻟﻪﺻﻮرةأوﺻﻮرﻗﻠﻴﻠﺔﺣﺴﻴﺔأوﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، واﻟﻘﺒﺢﻣﺎﺧﺎﻟﻒﻫﺬهاﻟﺼﻮر،وﻫﺬاﻧﻔﻲﻻﻳُﺤﴡوﻻﻳُﺴﺘﻘﴡ. 304

اﻟﺸﻮارد ﻓﺎلمﺤﻖواﻟﻌﺎدل،والمﺆﺛﺮﻟﻠﻨﻈﺎم،واﻵﺧﺪﺑﺎﻟﺤﺴﻦأواﻷﺣﺴﻦ،ﻳﺴيرونﻋﲆﻣﺤﺠﺔ واﺿﺤﺔﻻﺿﻼلﻓﻴﻬﺎوﻻﺣﻴﺪوﻻﻗﻠﻖ،وﻻاﺿﻄﺮابوﻻﺣيرة،ﻛﺄﻧﻬﻢﻋﲆﻫﺬهاﻷرض ﻗﻮاﻧينﷲاﻟﺘﻲﺗﺴيرﱢﺧﻠﻴﻘﺘﻪ. وأﻋﻮذﺑﺎللهﻣﻦﺷﺘﺎتاﻟﻔﻜﺮواﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞاﻟﺬيﻳﻠِﺪهاﻟﺒﺎﻃﻞوﻣﺎاﺗﺼﻞﺑﻪواﺷﺘﻖ ﻣﻨﻪ.وأﻋﻮذﺑﺎللهﻣﻦﺣَيرةاﻟﻨﻔﺲوﻗﻠﻖاﻟﺒﺎل،واﺿﻄﺮاباﻟﻌﻤﻞ،واﻟﺸﻘﺎقواﻟﻔﻮﴇ، واﻟﻬﺮجوالمﺮجاﻟﺘﻲﻳﺆديإﻟﻴﻬﺎاﻟﺠﻮر.إنأُسﱠاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺜﺒﺎت،وﻻﻳﺜﺒﺖإﻻاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪل، وﻣﺎﻣﺖﱠإﻟﻴﻬﻤﺎواﺗﺼﻞﺑﻬﻤﺎ،ﻓﺜﺒﱢﺖﻧﻔﺴﻚﺑﺎﻹﻳﻤﺎنواﻟﺤﻖ،وأﻗﺮﱠﻫﺎﺑﺎﻟﻌﺪلواﻟﺨير. اﻹﺛﻨين٢رﺟﺐ/٩ﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ( 305