الشوارد

اﻟﺸﻮارد ﻗﺮﻃﺒﺔ أذﻋﺖاﻟﻴﻮمﻣﻦﻛﺮاﭼﻲﻛﻠﻤﺔﻋﻦﻣﺪﻳﻨﺔﻗﺮﻃﺒﺔ،ﻓﻴﻬﺎأﻧﻪﻛﺎنﰲاﻟﺮﺑﺾاﻟﴩﻗﻲﻣﻦﻫﺬه المﺪﻳﻨﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻣﺎﺋﺔوﺳﺒﻌﻮناﻣﺮأةًﻳﻜﺘﺒﻦالمﺼﺎﺣﻒﺑﺎﻟﺨﻂاﻟﻜﻮﰲ.ﻓﺈنﻳﻜﻦالمﺆرخ اﻟﺬيذﻛﺮﻫﺬاﺑﺎﻟﻎوﻛﺎنﻋﺪداﻟﻨﺴﺎءﺛﻠﺚﻫﺬااﻟﻌﺪدﻓﻬﻮأﻣﺮﻟﻪدﻻﻟﺘﻪ،ﻓﻼﻳﺨﺘﺺﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔﺧﻤﺴﻮناﻣﺮأةﺑﻜﺘﺎﺑﺔالمﺼﺎﺣﻒﺑﺎﻟﺨﻂاﻟﻜﻮﰲإﻻأنﻳﻜﻮناﻟﻜﺎﺗﺒﺎتﻣﻦاﻟﻨﺴﺎء ﻋﴩاتاﻷﻟﻮف،وﻻﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﻌﺪدﻣﻦاﻟﻜﻮاﺗﺐإﻻﰲﺟﻤﺎﻋﺔﺷﺎﻋﺖﻓﻴﻬﺎاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰﻋﻤﱠﺖأوﻛﺎدت.ﻓﺈنﺧﻤﺴينﻛﺎﺗﺒﺔًﻟﻠﻤﺼﺎﺣﻒﺑﺎﻟﺨﻂاﻟﻜﻮﰲﻫﻦﱠﺑﻌﺾﻣﻦﻳﻜﺘﺒﻦ المﺼﺎﺣﻒ،وأوﻟﺌﻚﺧﻴﺎرﻣﻤﻦﻳُﺤﺴﻦﱠاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،وﻣﻦﻳُﺤﺴﻦﱠاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺧﻴﺎرﻣﻤﻦﻳﻜﺘﺒﻦ، وﻣﻦﻳﻜﺘﺒﻦﻗﻠﻴﻞﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃﻣﻦﻳﻜﺘﺒﻮن،ﻓﺎﻃﺮداﻟﻘﻴﺎسوﺗﺄﻣﻞواﻋﺘﱪ. وأﻣﺮآﺧﺮﻫﻮوﺿﻊاﻷﻣﻮرﰲﻧﺼﺎﺑﻬﺎ،ﻓﺈنﻛﺘﺎﺑﺔالمﺼﺎﺣﻒوﺷﺒﻬﻬﺎﻣﻦاﻷﻣﻮر اﻟﻴﺴيرةاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻳﻼﺋﻢاﻟﻨﺴﺎءأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻼﺋﻢاﻟﺮﺟﺎل. وللهﻣﺎأﺟﻤﻞالمﺮأةﰲاﻟﻌﻤﻞاﻟﺼﺎﻟﺢ!ﺗﺼﻮراﻣﺮأةﻗﻌﺪتﰲﺛﻴﺎبﻧﻈﻴﻔﺔﻣﻄﻬﺮة ووﺟﻪﻣﴩقﺑﺎﻟﺘﻘﻮىﺗﻜﺘﺐﻛﺘﺎبﷲ،وﺗﺼﻮرﻋﴩاتأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﰲرَﺑﺾواﺣﺪﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪةﻟﺘﺘﺼﻮرﻣﺪﻳﻨﺔﻋﺎلمﺔﻓﺎﺿﻠﺔ. إنﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻳﺠﻨﺤﻮنإﱃﺗﻜﺬﻳﺐﻣﺎﻳُﺮوىﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﻌﺮبوالمﺴﻠﻤينﻣﻦﻣﺜﻞ ﻫﺬهاﻟﺮواﻳﺔ،وﻟﻮﻟﻢﻳﻜﻦﻋﻨﺪﻫﻢﻣﻦاﻟﱪاﻫينإﻻﻣﺎﰲﻛﺘﺐالمﺆرﺧينﻟﻌﺬرﻧﺎاﻟﻘﻮمﰲ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢﺑﻌﺾاﻟﻌﺬر.وﻟﻜﻦاﻵﺛﺎراﻟﺒﺎﻗﻴﺔالمﺤﺴﺔﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺠﺎﺋﺐﻣﺜﻞﻣﺎرُويﰲ اﻟﻜﺘﺐ،وﻟﻮﻟﻢﺗﺮﻫﺎاﻷﻋينﰲﻋﴫﻧﺎﻫﺬاﻷﻧﻜﺮتإﻧﻜﺎرأﺧﺒﺎراﻟﻨﺴﺎءﻛﺎﺗﺒﺎتالمﺼﺎﺣﻒ. وﻟﻮﻗﻴﻞ:إنﺑﻨﻲأﻣﻴﺔﺷﺎدواﻣﺴﺠﺪًاﰲﻗﺮﻃﺒﺔﻋﲆاﻟﺼﻔﺔاﻟﺘﻲﻋﺮﻓﻬﺎاﻟﺘﺎرﻳﺦﻟﺠﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔوﻟﻢﻳﺒﻖَﻣﻦﻫﺬاالمﺴﺠﺪﺑﻘﻴﺔﻳﺪﻋﻤﻬﺎﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔوﺳﺘﻮنﺳﺎرﻳﺔ،ﻟﻜﺬﱠباﻟﻘﻮمأن ﻳﻜﻮنﻟﻠﻌﺮبﻣﺜﻞﻫﺬهاﻵﺛﺎر.إنﻣﺪﻧﻴﱠﺔﻫﺬهآﺛﺎرﻫﺎالمﺤﺴﺔوﻫﺬهرواﻳﺎتالمﺆرﺧينﻋﻨﻬﺎ، ﻻﻳﻨﻜﺮاﻟﻌﻘﻞﻓﻴﻬﺎﻫﺬهاﻟﺮواﻳﺎتاﻟﻨﺎﻃﻘﺔﺑﺎﺳﺘﺒﺤﺎراﻟﻌﻤﺮانواﻟﻌﻠﻢ. اﻟﺴﺒﺖ٩١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٧٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 242

اﻟﺸﻮارد ﻟﻐﺔاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ دﻋﻴﺖإﱃزﻳﺎرةﻛﻠﻴﺔﺗﴩفﻋﻠﻴﻬﺎاﻧﺠﻤﻦﺗﺮﰲأردو)ﺟﻤﻌﻴﺔﺗﺮﻗﻴﺔاﻷردﻳﺔ(واﺳﺘﻤﻌﺖ إﱃدروسﰲﻣﻮﺿﻮﻋﺎتﻋﻠﻤﻴﺔوأدﺑﻴﺔﺗُﻠﻘﻰﺑﺎﻟﻠﻐﺔاﻷردﻳﺔ،ورأﻳﺖﻛﺘﺒًﺎﻣﻨﺸﺄةأوﻣﱰﺟﻤﺔ ﰲاﻟﻄﺐواﻟﻬﻨﺪﺳﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدوﻏيرﻫﺎ.وﻗﻴﻞ:إنﻫﺬهاﻟﻜﻠﻴﺔوﺣﺪﻫﺎﺗﺘﺨﺬاﻷردﻳﺔﻟﺴﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ.ﻗﻠﺖ:إناﻟﻠﻐﺔﻻﺗﺘﺴﻊوﻻﺗﻜﻮنﻟﻐﺔاﻷﻣﺔﺣﻘٍّﺎﺣﺘﻰﺗُﺴﺘﻮﻋﺐﻣﻌﺎرﻓﻬﺎوﻳُﺪرس ﺑﻬﺎوﻳﻘﺮأﻓﻴﻬﺎ،وإنﺗﻌﻠﻴﻢﻋﻠﻢﺑﻠﻐﺔأﺟﻨﺒﻴﺔﻫﻮﻧﻘﻞﻓﺌﺔﻣﻦاﻷﻣﺔإﱃﻫﺬااﻟﻌﻠﻢ،واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻠﻐﺔاﻷﻣﺔواﻟﺘﺄﻟﻴﻒﻓﻴﻬﺎﻧﻘﻞﻟﻠﻌﻠﻮمإﱃاﻷﻣﺔ.وﻗﻠﺖ:إﻧﻨﺎﺣينأﻧﺸﺄﻧﺎﻛﻠﻴﺔاﻟﻄﺐﰲ ﻣﴫﻣﻨﺬﻣﺎﺋﺔوﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔﻟﻢﻧﻠﺒﺚأنأﻟﻔﻨﺎﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﺗﺮﺟﻤﻨﺎإﻟﻴﻬﺎﻛﺘﺒًﺎﰲاﻟﻄﺐ،وﻻ ﺗﺰالﻫﺬهاﻟﻜﺘﺐﰲﺧﺰاﺋﻦﻛﺘﺒﻨﺎﺷﺎﻫﺪةﺑﻔﻀﻞﺳﻠﻔﻨﺎ،واﺣﺘﻤﺎﻟﻬﻢالمﺸﻘﺔﰲﻧﻘﻞاﻟﻌﻠﻢ إﱃاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.ﺛﻢﺟﺎءاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻓﻮﻗﻔﺖاﻟﻌﺮﺑﻴﺔأوﺿﺎﻗﺖ،ﺣﺘﻰأﺧﺬﻧﺎأﻣﻮرﻧﺎﺑﻴﺪﻧﺎﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﻧﺘﻮﺳﻊﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺑﻬﺎواﻟﺘﺄﻟﻴﻒﻓﻴﻬﺎ. وﻗﻠﺖلمﻦﺣﺪﺛﺘﻬﻢﰲاﻟﻜﻠﻴﺔ:ﴎﻧﻲأناﺗﺨﺬﺗﻢاﻷردﻳﺔﻟﻐﺔﺗﻌﻠﻴﻢوأﻟﻔﺘﻢﺑﻬﺎﻛﺘﺒًﺎﰲ اﻟﻌﻠﻮم،وﻻرﻳﺐأناﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺮﺟﻌﻜﻢﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻻﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،وإﻧﻜﻢﺗﻌﺎﻧﻮن ﻣﺎﺗُﻌﺎﻧﻲاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔﰲوﺿﻊﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﰲاﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻌﻠﻮم.ﻓﻴﻨﺒﻐﻲاﻟﺘﻌﺎون ﺑيناﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔﰲﻫﺬاﻋﲆأنﺗﻜﻮناﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺑينالمﺴﻠﻤينﻛﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﺑيناﻷوروﺑﻴين، ﺣﻖﱞأناﻟﻨﺎﻇﺮﰲﻛﺸﺎفاﻻﺻﻄﻼﺣﺎتالمﻠﺤﻖﺑﻜﻞﻛﺘﺎبرأﻳﺘﻪاﻟﻴﻮمﻳﺠﺪﻛﺜيرًاﻣﻦ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻓﻀﻼًﻋﻦاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻏيراﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔﰲﻣﺘﻮناﻟﻜﺘﺐ. إناﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻛﺎﻧﺖﻟﻐﺔاﻟﻌﻠﻢواﻷدبﺑينالمﺴﻠﻤيندﻫﺮًاﻃﻮﻳﻼًﺛﻢﺷﺎرﻛﺘﻬﺎﻟﻐﺎت أﺧﺮىﺛﻢأﺧﺬتﻣﻜﺎﻧﻬﺎ،وﻟﻜﻦﺑﻘﻴﺖاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻏﺎﻟﺒﺔﰲاﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻌﻠﻢواﻷدب.ﻓﻌﲆ المﺴﻠﻤينأنﻳﺤﺎﻓﻈﻮاﻋﲆﻫﺬاالميراثوﻳﺰﻳﺪواﻓﻴﻪوﻳﻀﻌﻮاﻟﻪاﻟﺨﻄﻂاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻘٍّﺎﻻﺗﻴﻨﻴﺔالمﺴﻠﻤينإنﻟﻢﺗﻜﻦﻟﻐﺔﻟﻠﻌﻠﻢﻣﺸﱰﻛﺔﺑﻴﻨﻬﻢ. اﻷﺣﺪ٠٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٨٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 243

اﻟﺸﻮارد ﻫﻞاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔدواء؟ ﻳﺒﺚدﻋﺎةاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔدﻋﻮﺗﻬﻢ،وﻳﻠﺘﻤﺴﻮنﻓﺮﻳﺴﺘﻬﻢﺑيناﻟﺴﺎﺧﻄينﰲاﻷﻣﻢ؛اﻟﺴﺎﺧﻄين ﻋﲆﻧﻈﺎماﻟﺤﻜﻢ،أوﻧﻈﺎماﻟﺜﺮوة،أوﺣﻜﻢاﻟﺪﻳﻦ.وﻳﻮﻫﻤﻮنﻛﻞﻫﺆﻻءأناﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻟﻬﻢدواءﻓﻴﻄﻠﺒﻬﺎﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسدواء،وﻳﺒﻐﻴﻬﺎﺑﻌﺾاﻟﻨﺎساﻧﺘﻘﺎﻣًﺎﺑﺎﺳﻢاﻟﺪواء،وﻫﺪﻣًﺎ ﻳﺴﻤﻰاﻟﺒﻨﺎء،وﻳﺮﺟﻮﻫﺎﻏيرﻫﻢاﻧﺘﺤﺎرًاﻟﻴﱪأﻣﻦاﻟﺪاء. وﻣﻦاﻟﺠﺎﻫﻠينﻣﻦﻳﺤﺴﺒﻬﺎﻟﺒﻨًﺎوﻋﺴﻼًﻳﻔﻴﻀﺎنﻋﲆاﻟﻨﺎس،ﺑﻞﻳﻨﺎﻟﻬﻤﺎاﻟﻔﻘﺮاءﻗﺒﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء.وﻳﻈﻨﻬﺎﺗﺴﻮﻳﺔﺗُﻐﻨﻲﻛﻞاﻟﻨﺎسوﺗﻀﻌﻬﻢﺟﻤﻴﻌًﺎﰲﻣﻨﺎﺻﺐ،وﺗﻨﻴﻞﺑﻐﻴﺘﻪﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ. وﻳﻨﻄﻠﻖﺑﻌﻀﻬﻢﰲاﻟﺠﺪال،وﻳﻨﻄﻠﻖﺑﻤﺎﺣﻔﻆﻣﻦاﻷﻗﻮال،وﻳﻐﻀﻮنﻋﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ المﺎﺛﻠﺔواﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻟﺸﺎﻫﺪة. ﻟﻴﺲﻛﻞاﻟﻨﺎسﺳﻮاءﰲاﻟﺨَﻠﻖوﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮﻧﻮاﺳﻮاﺳﻴﺔﰲاﻟﻌﻤﻞوالمﻨﺼﺐ واﻟﺠﺎه،ﻓﻠﻮﺻﺎراﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﺷﻴﻮﻋﻴٍّﺎﻟﺒﻘﻲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢذﻛﻲﱞوﻏﺒﻲﱞ،وﻗﻮيﱞوﺿﻌﻴﻒ،وﻋﺎﻟﻢ وﺟﺎﻫﻞ،وﻟﺒﻘﻲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢوزراءوﻛﻨﺎﺳﻮن،وأﺳﺎﺗﺬةﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتوﺣﺮاﺛﻮن،وﻗﻮادﰲ اﻟﺠﻴﺶوﺟﻨﺪ،وﺳﺎدةﰲاﻟﺪوروﺧﺪم.وﻛﺬﻟﻚﺑﻼداﻟﺮوساﻟﻴﻮم،واﻟﺒﻼداﻟﺘﻲاﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﺂﻓﺎتاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ،وﻛﺬﻟﻚﺳﺘﻜﻮن. وﻳﺤﺴﺐﻧﺎسأنﰲاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔوﺣﺪﻫﺎﺳﻌﺎدةاﻹﻧﺴﺎن،وﻳﻌﻤﻮنﻋﻦاﻟﻮاﻗﻊﰲﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان،ﻓﺎﻟﻔﻼحاﻹﻧﻜﻠﻴﺰيواﻟﻌﺎﻣﻞاﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻫﻤﺎﻻﻣﺤﺎﻟﺔأﺳﻌﺪﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢوﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﻣﻦاﻟﻔﻼحواﻟﻌﺎﻣﻞﰲﺑﻼداﻟﺮوس،وﻫﺆﻻءأﺣﺮارﻣﻜﺮﻣﻮنﺗﻜﻔﻞﻟﻬﻢأﻣﻤﻬﻢاﻟﻌﻴﺶ ﺟﻬﺪاﻟﻄﺎﻗﺔوﺗﻜﻔﻞﻟﻬﻢاﻟﺼﺤﺔواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،ﻓﺈنﻟﻢﻳﺮﺿﻮاﺷﻜﻮاﻓﻠﻘﻮاآذاﻧًﺎﻣﺼﻐﻴﺔ وﻗﻠﻮﺑًﺎﻣﺸﻔﻘﺔوأﻳﺪﻳًﺎﻟﻬﻢﻋﺎﻣﻠﺔ.واﻵﺧﺮونﻳﻌﻤﻠﻮنوﻻﻳﻨﻄﻘﻮن،وﻻﻳﺆذنﻟﻬﻢﻓﻴﺸﻜﻮن، ﻓﺄﻣﺎﻣﻬﻢالمﺮﻋﻰﺟﺪﻳﺒًﺎأوﺧﺼﻴﺒًﺎ،واﻟﺮاﻋﻲوﻋﺼﺎه،وﻻإﻟﻪ،واﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﻮانأﻋﺠﻢﺳُﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪراعٍﺣُﻄَﻢ،وأﻣﻮرأﺧﺮىﻳﻀﻴﻖالمﺠﺎلﻋﻦﻋﺪﻫﺎوﺣﺪﻫﺎ. اﻹﺛﻨين١٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٩٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 244

اﻟﺸﻮارد ﻣﺄﺳﺎة ﻗﺮأتﰲاﻟﺼﺤﻒالمﴫﻳﺔأناﻟﴩﻃﺔﻗﺒﻀﺖﻣﻨﺬأﻳﺎمﻋﲆﻋﺼﺎﺑﺔﻣﻦاﻷﻧﺬالﺗﺴﺨﱢﺮ ﻣﺎﺋﺔﻣﻦاﻟﺼﺒﻴﺎنواﻟﺼﺒﺎﻳﺎﰲاﻟﴪﻗﺔ،وﺗﺘﺠﺮﻓﻴﻬﻢﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع.وﻧﴩتاﻟﺼﺤﻒﺻﻮرًا ﻟﺮﺟﺎلﺿﺨﺎمﻫُﻢرءوساﻟﻌﺼﺎﺑﺔوﺗﺠﺎراﻹﺛﻢ.وﻟﻮأﺣﴡاﻟﻘﺎرئﻣﺎﻳُﻨﴩﰲاﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦﻫﺬهالمﺨﺎزيﰲﺳﻨﺔﻟﻌﺪﱠﻣﺌﺎتﻛﻞﻋﺎم،وﻟﻴﺲاﻟﺬيﻳُﻨﴩﰲاﻟﺼﺤﻒإﻻﻣﺎﻇﻬﺮ ﻟﻠﴩﻃﺔ،وﻣﺎﺧﻔﻲأﻛﺜﺮوأﺷﻨﻊ. ﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﴩﻃﺔأنﺗﺮاﻗﺐوﺗﻔﺘﺶوﺗﻤﺴﻚ،وﺗﻘﺪمإﱃالمﺤﺎﻛﻢﻓﺘﺤﻜﻢﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔأوﺷﺪﻳﺪة،وﻟﻴﺲﻫﺬاﻛﻠﻪإﻻﺟﻬﺪًاﺧﺎﺋﺒًﺎ.إﻧﻤﺎﻣﺜﻞﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎﰲﻫﺬاﻣﺜﻞزارع ﻛﺜﺮﰲأرﺿﻪاﻟﻨﺒﺎتالمﴬﺑﺰرﻋﻪﻣﻦاﻟﻨﺠﻴﻞواﻟﺤَﻠْﻔَﺎءوأﺷﺒﺎﻫﻬﻤﺎ،ﻓﻬﻮﻳﻘﻠﻌﻬﺎﻛﻞﻳﻮم ﺟُﻬْﺪَهﻓﻴﻨﺒﺖﻣﻜﺎﻧﻬﺎﻣﺜﻠﻬﺎأوأﻛﺜﺮ،وﻻﻳﻘﻲزرﻋﻪﻫﺬهاﻵﻓﺎتإﻻأنﻳﺒﺤﺚﰲاﻷرض ﻓﻴﺠﺘﺚﺟﺬورﻫﺎ.وﻣﺜﻞاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﺜﻞإﻧﺴﺎنﺗﻜﺜﺮاﻟﺪﻣﺎﻣﻞﻋﲆﺟﺴﻤﻪﻓﻴﺪﻫﻨﻬﺎﻓﺘﺰول وﻳﻈﻬﺮﻋﲆﺟﺴﻤﻪﻏيرﻫﺎ،ﻣﺮضﰲﺑﺎﻃﻨﻪﻳُﻨﺒﺖﻫﺬهاﻟﺪﻣﺎﻣﻞﻓﻼﺑﺪﻣﻦﻋﻼجاﻟﺒﺎﻃﻦ. إنﰲاﻟﻘﺎﻫﺮة—وﰲﻣﺪنأﺧﺮى—ﻣﻐﺎرسﻟﻠﺠﺮاﺋﻢﻟﻦﺗﻔﺘﺄﺗُﻨﺒﺘﻬﺎ،وﻟﻦﺗﻘﴤاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆالمﺂﺛﻢﻣﺎﺑﻘﻴﺖﻫﺬهالمﻐﺎرس.إنﰲﻃﺮﻳﻘﻨﺎوﻣﺠﺎﻣﻌﻨﺎودورﻧﺎﻣﻨﺎﺑﺖﻟﻠﺠﺮاﺋﻢوﻟﻦ ﺗﻔﻠﺢاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲﻣﻨﻌﻬﺎﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶواﻷﺧﺬواﻟﺴﺠﻦ،وﻻﻣﻨﺎصﻣﻦﺗﻌﺮفﻣﻨﺎﺑﺖاﻟﺠﺮاﺋﻢ وإﺻﻼﺣﻬﺎﻛﻤﺎﻳﺼﻠﺢاﻟﺰارعأرﺿﻪﺑﺎﻟﺒﺤﺚواﻟﺤﺮثوﻧﻔﻲاﻷﻋﺸﺎبالمﴬةواﺳﺘﺌﺼﺎل ﺟﺬورﻫﺎوﺑﺬورﻫﺎ.ﻋﻠﻴﻜﻢﺑﺎﻹﺣﺼﺎءوﺗﺤﺮياﻷﺳﺒﺎب،وﺗﺘﺒﻊاﻟﺠﺮاﺋﻢﰲﻣﻐﺎرﺳﻬﺎﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮسواﻟﺪورواﻟﻄﺮقوالمﻼﻫﻲ.وأﻣﺎﻣﺎأﻧﺘﻢﻓﻴﻪﻓﻬﻮﻋﺒﺚأوﺷﺒﻴﻪﺑﺎﻟﻌﺒﺚ،وﻫﻮ ﺟﻬﺪﺧﺎﺋﺐ،وﻋﻤﻞﻳﺬﻫﺐﺳﺪًىوﺗﺒﻘﻰاﻟﺠﺮاﺋﻢوالمﺠﺮﻣﻮن،وﻳﺨﻴﺐاﻹﺻﻼحوالمﺼﻠﺤﻮن، واﻟﻌﻘﺎبوالمﻌﺎﻗﺒﻮن. اﻟﺜﻼﺛﺎء٢٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٠٣ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﺨﺰاة ﻟﻘﻴﺖاﻟﻴﻮموزﻳﺮًاﻓﺎﺿﻼًأدﻳﺒًﺎﻣﻦوزراءﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﻓﺘﺤﺪﺛﻨﺎ،ﻛﺪأﺑﻨﺎﺣينﻧﻠﺘﻘﻲ،ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮإﻗﺒﺎل.وﺣﺪﻳﺚإﻗﺒﺎلﻳﻔﴤإﱃذﻛﺮاﻹﺳﻼموﺳﻤﻮﻣُﺜُﻠﻪوﻗﻮﺗﻪﰲﻧﻔﺲالمﺴﻠﻢ، وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا.ﻗﺎل:إﻧﻲﺳﻤﻌﺖأناﻹﻧﻜﻴﺰﻳﺬﻛﺮونﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢﰲاﻟﺤﻴﺎةوﻳﻌﺘﺰونﺑﻬﺎ.ﻗﻠﺖ: 245

اﻟﺸﻮارد ﻧﻌﻢﻳﺬﻛﺮﻫﺎاﻟﻨﺎسﰲأوروﺑﺎوأﻣﺮﻳﻜﺎﺣينﻳﺘﻜﻠﻤﻮنﻋﻦاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔﻓﻴﻘﻮﻟﻮن:إنﻟﻨﺎاﻟﺤﻖ ﰲأنﻧﺴيرﻋﲆﻃﺮﻳﻘﻨﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةوﻧﺪاﻓﻊﻋﻨﻬﺎ…ﻗﺎلﻣﺤﺪﺛﻲ:ﻓﻬﻞﻟﻨﺎﻣﻌﴩالمﺴﻠﻤين ﻃﺮﻳﻘﺔﰲاﻟﺤﻴﺎة…؟ﻗﻠﺖ:ﻟﻺﺳﻼمﻃﺮﻳﻘﺘﻪﻻرﻳﺐ؛وﻟﻜﻨﺎﺑينﺟﺎﻫﻞﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ،وﺑين ﻋﺎرفﺑﻬﺎﺑﻌﺾالمﻌﺮﻓﺔ،وﺑينﻋﺎرفﻛﻞالمﻌﺮﻓﺔوﻟﻜﻨﻪﻳﺨﺎفأنﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻬﺎأوﻳﺨﺠﻞ. وإنﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﻨﻈﺮﻓﻨﻌﺮفﻃﺮﻳﻘﻨﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةﻓﻨﺴيرﻋﻠﻴﻬﺎوﻧﻌﺘﺰﺑﻬﺎوﻧﺪاﻓﻊﻋﻨﻬﺎ،وﻟﻌﻞ ﻣﺎﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻴﻮمﻣﻦﻗﻠﻖوﺧﺼﺎمﻳﻴﴪﻟﻨﺎأنﻧﺴﻠﻚﻃﺮﻳﻘًﺎوﺳﻄًﺎﻟﻨﻜﻮنﻛﻤﺎﻗﺎل اﻟﻘﺮآنأﻣﺔوﺳﻄًﺎ. ﻗﺎلﻣﺤﺪﺛﻲ:إنﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎأنﻋﻠﻤﺎءﻧﺎﻻﻳﻨﻈﺮونإﱃﻃﺮﻳﻘﻨﺎﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻻﻳﻌﻨﻮن ﺑﻌﻈﺎﺋﻢاﻷﻣﻮروﻟﻜﻦﻳﻬﺘﻤﻮنﺑﺼﻐﺎﺋﺮﻫﺎ.وﻗﺎل:ﻟﻘﺪﻗﺮأتأﻣﺲﺑﻌﺾﻣﺎاﺗﻔﻖﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءﻓﻘﻠﺖ:إﻧﺎللهوإﻧﺎإﻟﻴﻪراﺟﻌﻮن،ﻛﺎنﻓﻴﻤﺎﻗﺮرهاﻟﻌﻠﻤﺎءأنﺗﻬﺘﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺑﻤﺮاﻗﺒﺔاﻟﺪوروﺗﺤﻮﻳﻞﺑﻴﻮتاﻟﺨﻼءﻋﻦﺟﻬﺔاﻟﻘﺒﻠﺔ. ﻗﻠﺖأﻧﺎ:واﺳﻮءﺗﺎه!أﻟﻴﺲﰲﺧﻄﻮباﻟﻌﺎﻟﻢوأﺣﻮالالمﺴﻠﻤينﻣﺎﻳﺸﻐﻞﻋﻠﻤﺎءﻧﺎﻋﻦ ﻫﺬه…؟!إنﻫﺬاأﺑﻠﻎﻣﺜﻞﰲاﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺼﻐﺎﺋﺮاﻷﻣﻮر،وﻣﻦﻋُﻨﻲﺑﺼﻐﺎﺋﺮاﻷﻣﻮرﺷﻐﻠﺘﻪ ﻋﻦﻋﻈﺎﺋﻤﻬﺎ.إنﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻻﺗﺮﻗﻰﻫﻤﺘﻪإﱃاﻟﺪرﺟﺎتاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،وﻻﻳﻤﺘﺪأﻣﻠﻪإﱃ اﻟﻐﺎﻳﺎتاﻟﺒﻌﻴﺪةوﻟﻜﻨﻲﻣﺎﻛﻨﺖأﺣﺴﺐأنﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺸﻐﻞﻧﻔﺴﻪﺑﻤﺜﻞﻫﺬا،وﻻ ﺳﻴﻤﺎﺣينﻳﺤﺰبالمﺴﻠﻤينﻣﻦﻋﻈﺎماﻟﺨﻄﻮبﻣﺎﻳﺤﺰﺑﻬﻢاﻟﻴﻮم. أﻳﻬﺎالمﺴﻠﻤﻮندﻳﻨَﻜﻢوﻋﻘﻮﻟَﻜﻢوﻫﻤﻤَﻜﻢوﻃﻤﻮﺣَﻜﻢوﺟِﺪﱠﻛﻢوﺗﻌﺎوﻧَﻜﻢ؛وإﻻذﻫﺒﺖ رﻳﺤُﻜﻢ! اﻷرﺑﻌﺎء٣٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/١٣ﻳﻨﺎﻳﺮ أﺋﻤﺔوأﻧﺒﻴﺎءوآﻟﻬﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲاﻟﻴﻮمرﺟﻞأدﻳﺐﻣﻬﺎﺟﺮﻣﻦﻟﻜﻬﻨﻮ،أنرﺟﻼًﻣﻦﺑﻠﺪةﻛﺬاادﱠﻋﻰاﻹﻣﺎﻣﺔ،وﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ:ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ،ﻓﻘﺪرأﻳﺖﰲالمﻨﺎمأﻧﻲأﻗﻮلﻟﻚِ:أﻧﺎإﻣﺎمﻓﺼﺪﻗﻴﻨﻲ.ﻗﺎﻟﺖ:ﻟﻮرأﻳﺖأﻧﺎ ﰲالمﻨﺎمأﻧﻚإﻣﺎمﻣﺎﺻﺪﻗﺖ.وﻣﺎﺗﺖاﻣﺮأﺗﻪﻓﺨﻄﺐﺻﺒﻴﺔﺻﻐيرةﻓﺄﺑﻰأﺑﻮﻫﺎﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ، ﻗﺎلاﻹﻣﺎم:ﻫﻲزوﺟﺘﻲﻛﺘﺐﷲزواﺟﻲﺑﻬﺎﻋﲆاﻟﻌﺮش.وﺧﺎفأﺑﻮاﻟﺼﺒﻴﺔﻣﻦﻫﺬه اﻹﻣﺎﻣﺔﻓﺠﺎءإﱃﻛﺮاﭼﻲ.ﻗﺎلﻣﺤﺪﺛﻲ:وﺟﺎءاﻹﻣﺎموﻧﺰلﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻨﻲ،وﺑﻠﻐﻨﻲأﻧﻪأﺑﺮق إﱃﻛﺒﺎراﻟﺤﻜﺎمﻫﻨﺎﻳﺮﻓﻊﻇﻼﻣﺘﻪوﻳﻄﻠﺐزوﺟﻪ.وﻗﺎلالمﺤﺪث:وﻗﺪﺟﺎءﻧﻲأﺣﺪأﻗﺮﺑﺎء 246

اﻟﺸﻮارد اﻟﺼﺒﻴﺔﻣﻀﻄﺮﺑًﺎﻳﻘﺺاﻟﻘﺼﺔوﻳﺒﺪيﺧﻮﻓﻪﻣﻤﺎﻋﴗأنﻳﻘﻊﺑينأﻗﺮﺑﺎءاﻟﺼﺒﻴﺔوأﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم. وﻣﻦﺣﺠﺞﻫﺬااﻹﻣﺎمﻋﲆإﻣﺎﻣﺘﻪأﻧﻪﻳﻜﺘﺐﺳﻮرةاﻹﺧﻼصﻋﲆﺣﺒﺔأرز! ﻗﺎلﻣﺤﺪﺛﻲ:وﰲاﻟﺒﻨﺠﺎبﻛﺜيرﻣﻦأﻣﺜﺎلﻫﺬااﻹﻣﺎم،ﻗﻠﺖ:ﻣﺎﻧﻌﻖﻧﺎﻋﻖﺑيناﻟﻌﺎﻣﺔ إﻻأﺻﻐﺖإﻟﻴﻪﻃﺎﺋﻔﺔ،واﻟﺠﻬﻞﻳﻠﺪأﻣﺜﺎلﻫﺆﻻءاﻷﺋﻤﺔوأﻣﺜﺎلﻫﺆﻻءاﻟﺘﺎﺑﻌين،ورﺣﻢﷲ المﻌﺮيﻳﻘﻮل: ﺔٍﻣﻦﻋﻨﺪرﺑﻲ،ﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ:ﻧﻌﻢ! ﺮﻋﺸِ ﺖُﺑ ﺜﻌﺎﺑُ ﻀً ﺪﻏ ﻴﺎلﺳِ ﻮﻗ ﻟ وﺑﻌﻀﻬﻢﻫﺬااﻟﺬيﻳﺴﺘﺠﻴﺐﻟﻠﺬﱢﻳﺐﻫﻢاﻟﻌﺎﻣﺔﻳﺼﺪﻗﻮنﻣﺎﻳﻘﺎلﻟﻬﻢوﺗﺨﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢاﻷﺑﺎﻃﻴﻞ.واﻟﺬﻧﺐﻋﲆﻫﺆﻻءاﻟﺬﺋﺎباﻟﺬﻳﻦﻳﺪﱠﻋﻮنﻋﲆاﻟﻌﺎﻣﺔﻣﺎﻳﺪﻋﻮن،واﻟﺬﻧﺐ ﺑﻌﺪُﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻄﻴﻊﻫﺬهاﻟﺬﺋﺎبأنﺗﻌﻴﺶﻓﻴﻬﺎوﺗﻌﺒﺚ،ﻓﻠﻮﻛﺎﻧﺖﺟﻤﺎﻋﺔ رﺷﻴﺪةﻣﺎﻋﺒﺚﻓﻴﻬﺎاﻟﺬﺋﺎب.واﻟﺬﻧﺐﻣﻦﺑﻌﺪﻋﲆﻣﻦﻳﻤﻠﻚﻋﻘﻼًوﺑﻴﺎﻧًﺎوﻻﻳﻌﻠﱢﻢاﻟﻨﺎس وﻳﻬﺪﻳﻬﻢوﻳﻄﺐﱡﻷدواﺋﻬﻢ،ﻓﺈﻧﻤﺎاﻟﻌﺎﻣﺔأﻃﻔﺎلﻋﲆاﻟﺮاﺷﺪﻳﻦﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ،أوﺳﻮامﻋﲆ اﻟﺮﻋﺎةﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ.وﻟﻮﺟﻤﻌﺖأﺧﺒﺎرﻫﺆﻻءالمﺪﻋينوﻧﻮادرﻫﻢوﺷﻌﻮذﺗﻬﻢﻟﻜﺎنﻣﻨﻬﺎﻛﺘﺎب ﻟﻠﻔﻜﺎﻫﺔوﻟﺪارﳼاﻟﻨﻔﺲوﻟﻌﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎع.وﻗﺪﺟﻤﻊﺳﻠﻔﻨﺎﻣﻦﻫﺬهاﻷﺧﺒﺎرﻃﺎﺋﻔﺔ،وإن ﰲأﺧﺒﺎرزﻣﺎﻧﻨﺎﻟﻮﻓﺮةلمﻦﻳﺠﻤﻊ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٤٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/١ﻓﱪاﻳﺮ أﻣﺔوﺳﻂ ﺣﺪﺛﺖاﻟﻴﻮمأﺣﺪاﻟﺰﻋﻤﺎءالمﺴﻠﻤيناﻟﻘﺎدﻣينإﱃﻛﺮاﭼﻲﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔﰲالمﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻘﺎل:إنﻫﺬاالمﺆﺗﻤﺮﻳﻨﻈﺮإﻟﻴﻪاﻟﻌﺪوواﻟﺼﺪﻳﻖوﻳﻨﺘﻈﺮﻣﺎﻳُﻔﴤإﻟﻴﻪ،وﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺰن ﻛﻼﻣﻨﺎوأنﻧﻨﺘﻬﻲإﱃآراءﺳﺪﻳﺪةﺑﻴﱢﻨﺔﻧﺘﻔﻖﻋﻠﻴﻬﺎوﻧﻌﻤﻞﻟﻬﺎ.ﻗﻠﺖ:ﺗﻜﻠﻤﻨﺎﻛﺜيرًاﻓﻌﴗ أنﻧﻔﻌﻞ،واﻟﻘﻮلاﻟﻄﺎﺋﺶاﻟﺜﺎﺋﺮﻳﴬﻧﺎوﻻﻳﻨﻔﻌﻨﺎ،وﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻜﻮنﰲالمﺆﺗﻤﺮﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﰲاﻷﻗﻮالﻗﺒﻞإﻟﻘﺎﺋﻬﺎ.ﻗﺎل:إﻧﻨﺎﰲﺣﺮبﻓﻠﺴﻄينﻛﻨﺎﻧﺘﻜﻠﻢﻓﻴﺄﺧﺬاﻟﻴﻬﻮدﻛﻼﻣﻨﺎ ﺣُﺠﺔﻋﻨﺪﻣﻦﻳﻤﺪوﻧﻬﻢﺑﺎﻷﻣﻮالواﻟﺴﻼحﻓﻴﻨﻘﻠﺐﻛﻼﻣﻨﺎﻋﻤﻼًﰲأﻳﺪياﻟﻴﻬﻮد،وﻳﺒﻘﻰ ﰲأﻓﻮاﻫﻨﺎﻛﻼﻣًﺎ.ﺛﻢﻗﻠﺖ:إناﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻴﻮمﻓﺮﻳﻘﺎنﻳﺨﺘﺼﻤﺎنوﻛﻞﱞﻳﺘﻄﻠﻊإﱃالمﺴﻠﻤين 247

اﻟﺸﻮارد ﻳﺤﺴﺒﻬﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺠﺎﻫﻠﺔاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ،ﻳﻄﻤﻊﻓﻴﻬﺎوﻳﺮﺟﻮأنﺗﻨﺤﺎزإﻟﻴﻪ،وﻧﺤﻦأﻣﺔوﺳﻂ ﻧﺒﻐﻲﺧيرأﻧﻔﺴﻨﺎوﺻﻼحاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،ﻓﺎﻟﺬيﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﻴﻮمأنﻧﺒينﻟﻠﻨﺎسأﻧﻨﺎﻻﻧﻀﻤﺮ ﴍٍّاﻷﺣﺪ،وأﻧﻨﺎﻟﻨﺎدﻳﻨﻨﺎوﺣﻀﺎرﺗﻨﺎوآداﺑﻨﺎوﺳﻨﺘﻨﺎوﺳﻨﻤﴤﺳﺒﻴﻠﻨﺎﻏيرﻣﻌﺎدﻳﻦأﺣﺪًا إﻻﻣﻦﺑﻐﻰﻋﻠﻴﻨﺎﻓﻐﺼﺒﻨﺎﺣﻘﻨﺎأوﺻﺪﻧﺎﻋﻦﺳﺒﻴﻠﻨﺎ.إناﻟﻔﺮﻳﻘينالمﺘﺨﺎﺻﻤيناﻟﻴﻮم ﻳﺮﺿﻮنﻣﻦالمﺴﻠﻤينﺑﻬﺬهاﻟﺤﻴﺪة،ﻳﺮﺿﻮنأنﻳﻜﻮنالمﺴﻠﻤﻮنأﻣﺔًوﺣﺪﻫﺎﻣﺎﻟﻢﻳﻄﻤﻊ ﻓﺮﻳﻖﰲاﻧﺤﻴﺎزﻫﺎإﻟﻴﻪ،ﻓﻌﻠﻴﻨﺎأنﻧﺆﻳﺴﻬﻢﻣﻦﺗﺤﻴﺰﻧﺎإﱃﻓﺮﻳﻖﻣﻨﻬﻢﺛﻢﻧﻨﺘﻬﺰاﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻨﺠﻤﻊﻛﻠﻤﺘﻨﺎوﻧﺒينﻏﺎﻳﺘﻨﺎووﺳﺎﺋﻠﻨﺎوﻧﻨﺎديﰲاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎأنﻟﻨﺎﻃﺮﻳﻘﺔﻓﻴﻬﺎﺧيرﻧﺎ وﻻﺗﴬﻏيرﻧﺎ.ﻗﺎل:أﻻرﻳﺐأنﺷﻌﺎرﻧﺎاﻟﺴﻼم،وﻣﺎﻋُﺮفدﻳﻦﺟﻌﻞﺗﺤﻴﺘﻪﺳﻼﻣًﺎوﺧﺘﻢ اﻟﺼﻼةﺳﻼﻣًﺎإﻻاﻹﺳﻼم. واﻟﺤﻖأناﻹﺳﻼمﰲﻋﻘﺎﺋﺪهوﻋﺒﺎداﺗﻪوﰲﺳﻨﻨﻪوﰲﻣﻘﺎﺻﺪه،دﻳﻦوﺳﻂﻻﻏﻠﻮﱞ ﻓﻴﻪوﻻإﻏﺮاق،وﻻﺗﻔﺮﻳﻂوﻻإﻓﺮاط؛وﻟﻜﻦﻣﺎﺟﺪوىﺧيراﻟﻘﻮاﻧينﻋﻨﺪﺣﻜﻮﻣﺔﺟﺎﻫﻠﺔ أوﺑﺎﻏﻴﺔ،أوﻗﺎضٍﺟﺎﻫﻞأوﺟﺎﺋﺮ. ﴿وَﻛَﺬَٰﻟِﻚَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْأُﻣﱠﺔًوَﺳَﻄًﺎﻟﱢﺘَﻜُﻮﻧُﻮاﺷُﻬَﺪَاءَﻋَﲆَاﻟﻨﱠﺎسِوَﻳَﻜُﻮنَاﻟﺮﱠﺳُﻮلُﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺷَﻬِﻴﺪًا﴾. اﻟﺠﻤﻌﺔ٥٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٢ﻓﱪاﻳﺮ ﻣﻦﻟﻠﻌﻴﺎل ﻋﺮﻓﺖﻛﺜيرًاﻣﻦﻣﻤﺜﲇاﻟﺪول،أﻋﻀﺎءاﻟﺴﻠﻚاﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ،ورأﻳﺖاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎءﺣﺮاﺻًﺎ ﻋﲆﺷﻬﻮداﻟﺤﻔﻼت،وﺗﻠﺒﻴﺔاﻟﺪﻋﻮات،وﺑﻌﻀﻬﻢﻻﻳﺮددﻋﻮة،وﻻﻳﺘﺨﻠﻒﻋﻦﺣﻔﻞ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪﺣﻔﻠينأوﺛﻼﺛﺔﰲﻳﻮمواﺣﺪ.وﻟﻬﺆﻻءأوﻻدﻳُﺨﻠﱠﻔﻮنﰲاﻟﺪورﻛﻞﻣﺴﺎء،وﻳﻄﻮل ﺻﱪﻫﻢﻓﻼﻳﻈﻔﺮونﺑﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ. وﻛﺎنﻟﻨﺎﺟﺎرانﻟﻬﻤﺎﻃﻔﻞواﺣﺪ،ﻓﺸﻬﺪتُﻫﺬااﻟﻄﻔﻞﻣﺮاتوﺣﻴﺪًاﻳﺠﻠﺲﻣﻊﺧﺎدم أوﻳُﻮدعﻋﻨﺪاﻟﺠيرانأواﻷﺻﺪﻗﺎءﺣﺘﻰﻳﻌﻮداﻟﻮاﻟﺪان،وﻻﻳﻌﻮدانإﻻﺑﻌﺪﺳﺎﻋﺎتﻛﺜيرة ﻣﻦاﻟﻠﻴﻞ،ﻳُﻐﻠﺐﻓﻴﻬﺎاﻟﻄﻔﻞﻋﲆﺻﱪهوﺳﻬﺮهﻓﻴﻨﺎم.وﻻرﻳﺐأناﻟﺴﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﺗﻤﻀﻴﻬﺎ اﻷﻣﻬﺎتﰲاﻟﺴﻬﺮاتﻟﻬﺎﻣﻘﺪﻣﺎتﻣﻦاﻟﻠﺒﺲواﻟﺘﺤﲇواﻟﺘﻬﻴﺆ،ﻓﻼﻳﻔﺮﻏﻦﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻦﰲ اﻟﻌﴚوﻻﰲاﻟﻠﻴﻞ،واﻟﻄﻔﻞﰲالمﺪرﺳﺔﻧﻬﺎره. 248

اﻟﺸﻮارد وﻛﻨﺖأرﻗﺐﻋﺸٍّﺎﻟﺰوﺟينﻣﻦاﻟﺤﺪأﻋﲆدوﺣﺔﻗﺮﻳﺒﺔﻣﻨﻲﻓﻼأراهﻳﺨﻠﻮﻣﻦ أﺣﺪاﻟﺰوﺟينﻣﺎدامﻓﻴﻪﺑﻴﺾأوﻓﺮاخ،وأرىﺣﻔﺎوةاﻟﻄﺎﺋﺮﻳﻦﺑﻔﺮﺧﻴﻬﻤﺎﻳُﺤﻔﱠﺎﻧﻬﻤﺎ وﻳﻄﻌﻤﺎﻧﻬﻤﺎ،وﻳﻘﻀﻴﺎناﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎرﰲرﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ. إنﻓﺮخﻫﺬااﻟﻄﺎﺋﺮأﺳﻌﺪﻣﻦﻃﻔﻞﻫﺬااﻹﻧﺴﺎن،ﻋﻠﻴﻪﻋينأﻣﻪوأﺑﻴﻪوﺟﻨﺎﺣﻬﻤﺎ،وﻟﻪ ﺧﻔﻘﻬﻤﺎوﺳﻌﻴﻬﻤﺎ.ﻗﻠﺖﻟﻨﻔﴘ:إنﻟﻺﻧﺴﺎنﻋﻤﻼًأﻛﺜﺮﻣﻦﻋﻤﻞاﻟﻄﺎﺋﺮوﺷﻐﻼًﺷﺎﻏﻼً. ﻗﺎﻟﺖ:أﻟﻴﺴﺖرﻋﺎﻳﺔاﻷﻃﻔﺎلﻣﻦﻋﻤﻠﻪوﺷﻐﻠﻪ،ﻓﻤﺎأﻃﻠﺐأنﻳﻌﻜﻒﻋﲆأﻃﻔﺎﻟﻪﻣﻔﺮﱢﻃًﺎ ﰲأﻋﻤﺎﻟﻪ،وﻟﻜﻦأﻃﻠﺐأنﻳﻨﺎلﻃﻔﻠﻪﺣﻘﻪﻣﻦرﻋﺎﻳﺔوﺻﻴﺎﻧﺔ،ﺑﻞأﻃﻠﺐأﻻﻳﺸﻐﻠﻪاﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﻪ،وﺗﺴﻠﺒﻪاﻟﺤﻔﻼتﻣﻨﻪ. إنداﻣﺖﻫﺬهاﻟﺤﺎلﻓﻤﻦﻳﺎﺻﺎﺣﺒﻲﻟﻠﻌﻴﺎل؟! اﻟﺴﺒﺖ٦٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٣ﻓﱪاﻳﺮ أرﺛﻲﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺮأةﻋﻨﺪيﻋُﻠﻴﺎالمﻨﺎزل،وﻟﻬﺎﰲﻧﻔﴘاﻟﺤﺐواﻹﻛﺒﺎرواﻟﺮﺣﻤﺔواﻹﺷﻔﺎق؛ﺑﻤﺎﺣﻤﻠﺖﻣﻦ أﻋﺒﺎءﻋﻈﺎم،وﻛُﻠﻔﺖﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﺗﻜﺎﻟﻴﻒﺟﺴﺎم،وﺑﻤﺎﺗﻔﻴﺾاﻟﺤﺐواﻟﺤﻨﺎنواﻟﺮأﻓﺔ واﻹﻳﺜﺎرﻋﲆاﻟﻨﺎس،وﺑﻤﺎﺗﻨﺸﱢﺊاﻷﻣﺔﻋﲆﻫﺬهاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ،وﺗﻈﻠﻬﺎﻣﻦﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻃﻒﺑﻈﻞﱟ ﻏيرزاﺋﻞ. وإﻧﻲﻷﺟﺪﻧﺒﻌًﺎﻣﻦاﻟﺒﻴﺎنﺻﺎﻓﻴًﺎ،وﻓﻴﻀًﺎﻣﻦاﻟﺸﻌﺮﻋِﺪٍّاﰲالمﺮأة؛ﺧَﻠﻘﻬﺎوﺧُﻠﻘﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎوﻣﺤﻨﺘﻬﺎ. ﻫﻲﻣَﻠَﻚﰲاﻟﺒﻴﺖﻣﺜﻮاه،وﻣﻠِﻚﰲاﻟﺪارﺳﻠﻄﺎﻧﻪ،وﺳﻴﺪةﻋﲆاﻷﴎةﻋﻴﻨﻬﺎوﻳﺪﻫﺎ، وروﺿﺔأزﻫﺎرﻫﺎاﻷﻃﻔﺎل،ودوﺣﺔﻋﺼﺎﻓيرﻫﺎاﻟﻌﻴﺎل،وﻃﺎﺋﺮﻳﺒﺴﻂﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔﺟﻨﺎﺣﻪ، وﻳﻤﺪﺑﺎﻟﺮزقﻣﻨﻘﺎره.وإنﺷﺌﺖﻓﻘﻞﻏيرﻣﻔﻨﱢﺪ:ﴎاﻟﺤﻴﺎةوﻣﺎدﺗﻬﺎ،وﻣﺎؤﻫﺎوروﻧﻘﻬﺎ. ﻓﻜﻴﻒﻻأرﺣﻢالمﺮأةوأرﺛﻲﻟﻬﺎﺣينأراﻫﺎﻣﺴﺘﻌﺒﺪةﰲاﻟﺪور،أوﻣﺒﺘﺬﻟﺔﰲاﻷﺳﻮاق، أوﻣَﻬﻴﻨﺔﰲالمﺼﺎﻧﻊ؟!وﻛﻴﻒﻻأﻏﻀﺐﻟﻬﺎﺣينأراﻫﺎأُﻟﻬﻴﺔﰲالمﻼﻫﻲوﺳﻠﻌﺔﰲأﺳﻮاق المﺨﺎزي؟! وﻛﻴﻒﻻأﺑﻜﻲﻋﻠﻴﻬﺎﺣينأراﻫﺎﰲﺷﻐﻞداﺋﺐ،وﻫَﻢﱟﻧﺎﺻﺐﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻦﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻞ، واﻟﺘﻠﻮنﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻊ،ﻏﺎﻓﻠﺔﻋﻦﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ،ﻧﺎﺳﻴﺔﺟﻤﺎلﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ،ﻣﺘﺼﻨﻌﺔﻣﺘﻜﻠﻔﺔﻣﺰﺑﱤﱠة ﻣﺘﻨﻔﺸﺔ؟! 249

اﻟﺸﻮارد ﻛﻴﻒﻻأﺷﻔﻖﻋﲆاﻷمواﻷﻣﺔﺣينأرىالمﺮأة—ﺷﻌﺎعاﻟﺠﻤﺎلواﻟﺨير—ﰲ ﺷﻐﻞﺑﺎﻟﺴﻮقوالمﺼﻨﻊوالمﻠﻬﻰوالمﺤﻔﻞ،ﻋﻦﻣﻌﺒﺪﻫﺎوروﺿﺘﻬﺎوﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎورﻋﻴﺘﻬﺎ،وﻋﻦ دارﻫﺎ؟! ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎﻫﺬهأدواءﺻﻨﺎﻋﻴﺔﻋﺎرﺿﺔ،ﻻﻃﺒﻴﻌﻴﺔأﺻﻴﻠﺔ،ﻓﺄﺑﺮﺋﻮااﻷﻣﺔﻣﻦداﺋﻬﺎ، وردواإﱃالمﺮأةﻛﺮاﻣﺘﻬﺎوﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ. اﻷﺣﺪ٧٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٤ﻓﱪاﻳﺮ ﻗﺘﻞﺳﺒﻌﺔﻣﻦﺳﻮدأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺮأتأنﻣﺤﻜﻤﺔًأﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻗﻀﺖﺑﻘﺘﻞﺳﺒﻌﺔﻣﻦاﻟﺴﻮدان،اﻟﺰﻧﺞاﻷﻣﺮﻳﻜﻴين؛ﺟﺰاءًﺑﻤﺎ اﻋﺘﺪَواﻋﲆاﻣﺮأةﺑﻴﻀﺎء. ﻓﻜﺮتﰲاﻷﻣﺮﻣﻠﻴٍّﺎﻓﻄﺎلﺗﻌﺠﺒﻲﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﻀﺎءوإﻧﻜﺎريإﻳﺎه. ﻗﻠﺖ:ﻟﻮاﻋﺘﺪىواﺣﺪأﺑﻴﺾﻋﲆﻫﺬهالمﺮأةاﻟﺒﻴﻀﺎءﻣﺎﻗُﺘﻞﺑﻌﺪواﻧﻪ،وﻟﻮاﻋﺘﺪى أﺑﻴﺾأوزﻧﺠﻲﻋﲆزﻧﺠﻴﺔﻣﺎﻗُﺘﻞﺑﻬﺎ،ﻓﺎﻷﻣﺮﻳﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفالمﻌﺘﺪِيواﺧﺘﻼف المﻌﺘﺪَىﻋﻠﻴﻪ.واﻟﺬيﻋﺮﻓﻨﺎﻣﻦﻗﻀﺎﺋﻨﺎﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﺨﺎﻟﻴﺔوﰲﻫﺬااﻟﻌﴫأﻧﻪﻻﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷﻟﻮان،وأناﻟﻌﺪوانﻟﻴﺲﻓﻴﻪأﺑﻴﺾوأﺳﻮد،وأناﻹﺛﻢﻻﻳُﻘﺪرﺑﻠﻮنﻣﻦوﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﻤﺎﻋﺮﻓﻨﺎاﻟﺘﺴﻮﻳﺔﺑيناﻟﻨﺎسﰲاﻟﺪﻣﺎءواﻷﻣﻮال؛ﻓﻘﻀﻴﻨﺎﺑﻘﺘﻞاﻟﺤﺮﻗِﺼﺎﺻًﺎﺑﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒﺪ،وﻗﺘﻞالمﺴﻠﻢﺟﺰاءﺑﻘﺘﻞﻏيرالمﺴﻠﻢ.وﻛﱪﻋﻘﻠﻨﺎوﻋﺪﻟﻨﺎأنﻧﻔﺮقﺑيناﻷﻟﻮانﻓﻠﻢ ﻳﺪُرﺑﺨَﻠَﺪﻧﺎﻗﻂأنﻧﻘﻮل:ﻳﻘﺘﻞاﻷﺑﻴﺾﺑﺎﻷﺳﻮد؛إذﻛﺎناﻷﻣﺮأﺑينﻣﻦأنﻳﻘﺎل،وﻛﺎن اﻟﻘﻮلﻓﻴﻪﻻﻳُﻌﺪإﻻﻫﺰﻻًوﻋﺒﺜًﺎ. ﻓﻤﺎﺑﺎلاﻷﻣﻢوﻗﺪﻏﺮﻗﺖﰲﻓﻴﺾاﻟﻌﻠﻢ،وﺑﺮﻗﺖأﺑﺼﺎرﻫﺎﺑﻨﻮراﻟﺤﻀﺎرة،واﻣﺘﻸت ﺻﺤﻔﻬﺎوأﻓﻮاﻫﻬﺎﺑﺎﻟﻜﻼمﰲاﻟﺤﺮﻳﺔواﻟﻌﺪل،والمﺴﺎواةوالمﻮاﺳﺎة،ﻣﺎﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻘﻮلأﺑﻴﺾ وأﺳﻮد،وأورﺑﻲوزﻧﺠﻲ؟!ﻓﻴﻘﴤﻗﻀﺎﺗﻬﺎﺑﻘﺘﻞﺳﺒﻌﺔﰲﻋﺪوانﻋﲆاﻣﺮأةأَنﻛﺎن اﻟﺴﺒﻌﺔاﻟﻌﺎدونﺳﻮدًا،وﻛﺎﻧﺖالمﺮأةالمﻌﺘﺪَىﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻴﻀﺎء. اﻹﺛﻨين٨٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٥ﻓﱪاﻳﺮ 250

اﻟﺸﻮارد ﻳﻌﺒﺪونالمﺎلوﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐأﻧﺎسالمﺎل،وﻳَﻐﻠﻮنﰲﻃﻠﺒﻪ،وﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻪوﻳﺤﺮﺻﻮنﻋﻠﻴﻪ،وﻳﺸﺤﻮنﺑﻪوﻳﻔﺪوﻧﻪ ﺑﺮاﺣﺘﻬﻢوﻣﺘﻌﺘﻬﻢ،ﺑﻞﻳﻘﻴﻪﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺪﻳﻨﻪوﻋِﺮﺿﻪ. وإنﺗﻜﻠﻢأﺣﺪﻫﻢﻋﻦالمﺎلﻗﺎل:ﻻﻳﻬﻤﻨﻲالمﺎلوﻟﻜﻨﻪﺣﻘﻲ،أوﻻأﺑﺎﱄﺑﺈﻧﻔﺎقالمﺎل وﻟﻜﻨﻲﻻأﻗﺒﻞأنﻳُﺆﺧﺬﻣﻨﻲﻛﺮﻫًﺎ. وﻛﺜيرًاﻣﺎرأﻳﺖﻣﻦﻳﺸﺘﻂﰲﻃﻠﺐزﻳﺎدةﰲاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ)المﺮﺗﺐ(أوﻳﺴﻠﻚﻟﻬﺎﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ،وﻳﺘﻮﺳﻞإﻟﻴﻬﺎﺑﻜﻞوﺳﻴﻠﺔوﻫﻮﻳﻘﻮل:المﺎدةﻻﺗﻬﻤﻨﻲوﻟﻜﻦ…وﻳﺬﻛﺮﻋﻠﺔﻛﺎذﺑﺔ وﺣﺠﺔواﻫﻴﺔ. ورأﻳﺖﻣﻦﻳﻘﻮلوﻳﻜﺮراﻟﻘﻮل:إﻧﻪﻻﻳﺒﺎﱄﺑﺎلمﺎل،ﻓﻠﻤﺎاﻣﺘُﺤﻦﺑﻪوﻃﻮﻟﺐﺑﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔﻋﻠﻴﻪﻟﻢﻳﺘﻮرعأنﻳُﺤﺮﱠفاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻳﻠﺒﱢﺲﻓﻴﻬﺎﻟﻴﻔﺮﻣﻦﻣﺎلﻟﺰﻣﻪوﺣﻖوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ. وﻛﻢرأﻳﻨﺎﻣﻦﻳﺘﺤﺪثﻋﻦإﻧﻔﺎقالمﺎلوﺑﺬﻟﻪوإﻫﺎﻧﺘﻪ،واﻻﺳﺘﻜﺒﺎرﻣﻦﻗﺒﻮﻟﻪﺑﻐير ﺣﻖﱟﺑﻞاﻻﺳﺘﻜﺒﺎرﻋﻨﻪوﻫﻮﺣﻖﱞﻟﻪ،ﻓﻠﻤﺎاﻣﺘﺤﻨﺎهﺑﻘﻠﻴﻞ،ﺑﻄﻠﺐﻟﻠﻨﺠﺪة،وﻟُﻌَﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺒﺬلﰲﺳﺒﻴﻞﷲ،ﻛﺬﱠبﺧﱪهدﻋﻮاه،وأدﺑﺮوﺗﻮﱃأوأﻋﻄﻰﻗﻠﻴﻼًوأﻛﺪى،ﺛﻢﻟﻢﻳﺴﺘﺢِ وﺟﻬﻪأنﻳﺤﺮكﰲاﻟﺘﻌﺬﻳﺮﻟﺴﺎﻧًﺎﻛﺎذﺑًﺎ،وﻳﻄﻴﻞﰲاﻟﺒﺎﻃﻞﺣﺠﺔﻗﺼيرة. وﻫﻜﺬارأﻳﻨﺎأﻋﺎﺟﻴﺐ،وﺳﻤﻌﻨﺎأﻛﺎذﻳﺐ،رأﻳﻨﺎاﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞ،وﺗﺒﺎﻋﺪاﻟﺪﻋﻮى واﻟﺤﻖ. وﻟﻴﺲﻋﺎرًاﻋﲆالمﺮءأنﻳﻄﻠﺐالمﺎلوﻳﺠﺪﱠﰲﺟﻤﻌﻪ،وﻳﺤﺴﻦﺗﺪﺑيرهوﺗﻮﻓيرهﻟﻴُﺒﺬل ﰲوﺟﻮﻫﻪ.وﻟﻜﻦاﻟﻌﺎرﻛﻞاﻟﻌﺎرأنﻳﻤﻠﻜﻪالمﺎلُوﻳﺴﺘﻌﺒﺪه،ﻓﻼﻳﻘﴤﺑﻪﺣﻘٍّﺎوﻻﻳﺴﺪ ﺑﻪﺧﻠﺔ،وأﻻﻳﻘﻲﻧﻔﺴﻪوﺧﻠﻘﻪﺑﺎلمﺎلﺑﻞﻳﻘﻴﻪﺑﻬﻤﺎ،وأنﻳﺪﻋﻲاﻟﺴﺨﺎءوﻳﺒﺨﻞ،وﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲاﻟﺠﻮدوﻳﺸﺢ،وأنﻳﻌﺒﺪالمﺎلﰲأﻋﻤﺎﻟﻪوﻳﻨﻜﺮهﰲأﻗﻮاﻟﻪ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٩٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٦ﻓﱪاﻳﺮ 251

اﻟﺸﻮارد أﺻﻨﺎماﻟﺒﴩ رﺣﻢﷲإﻗﺒﺎﻻً!ﻳﻘﻮلﻟﻠﻤﺴﻠﻢ: ﻮرﺒﻘﻠﺎبوﻟ ﺒﻘﻠﻮدكﻟ ﺠﻦﺳ ﻜﺞﻟ ﺮﻧﺎدةاﻹﻓ ﻴﺖَﺳ ﺮﻫﻛ ﻰﻟﺘﻨﺤﺖَﺳﺎدةًﻟﻚﻣﻦﺻﺨﻮر ﺘﱠﺎداتﺣ ﺴﺎدةَاﻟ ﺒﺖَﻋ ﻔْ أَﻟِ ذﻛﺮتﻫﺬاﺣينذﻛﺮتﺑﻌﺾاﻟﻘﺎدةواﻷﺋﻤﺔﻳﻘﺪﺳﻬﻢاﻟﻨﺎسوﻳﻜﺎدونﻳﻌﺒﺪوﻧﻬﻢ ﻣﻦدونﷲ،وﺗﻠﻘﻰواﺣﺪﻫﻢﻓﻼﺗﺠﺪﻓﻴﻪﻣﺎﻳﺴﺘﺤﻖﺑﻪأنﻳُﻌﺒﺪأوﻳُﻘﺪسأوﻳُﻌﻈﻢ،ﺑﻞ ﻻﺗﺠﺪﻣﺎﻳﻨﺠﻮﺑﻪﻣﻦاﻟﻠﻌﻦ.وﺗﺠﺪاﻷﻧﺼﺎرأواﻟﻌﺒﻴﺪﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻳﺪﻓﻌﻮنﻋﻦﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﺑﻞﻳﺒﺪﻟﻮﻧﻬﺎﺣﺴﻨﺎت،وﻳﺰﻳﺪونإﱃاﻟﺤﺴﻨﺔاﻟﻮاﺣﺪةﻣﺌﺎت،وﻫﻢﺑينذﻛﻲﱟﻟﻪﻣﻨﻔﻌﺔﰲ ﻫﺬااﻟﺘﻌﻈﻴﻢ،وﻟﻪرزقﰲﺳﺪاﻧﺔاﻟﺼﻨﻢ،وآﺧﺮﻏﺒﻲﻳَﺨِﻴﻞﻋﻠﻴﻪاﻟﺨﺪاعوﻳﻘﴫﻋﻘﻠﻪﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ،وﻗﺪأُﴍبﻗﻠﺒﻪﻣﻦاﻟﻬﻴﺒﺔواﻟﺮﻫﺒﺔﻣﺎﻳﺒﻌﺪﺑﻪﻋﻦاﻟﺘﻤﺤﻴﺺواﻟﺮﻳﺒﺔ.إنﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻءاﻷﺋﻤﺔﻻﻳﻠﻘﻮنﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢإﻻﺟﺎﺑينأوﻣﺼﺪﻗين،وﻻﻳﻌﺮﻓﻬﻢاﻟﻌﺎﻗﻞإﻻﻣﻀﻠين ﻣﺨﺎدﻋين،وإﻧﻬﻢﻛﻤﺎﻗﺎلاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ﴿وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻫُﻢْأَﺋِﻤﱠﺔًﻳَﺪْﻋُﻮنَإِﱃَاﻟﻨﱠﺎرِ﴾. رأﻳﺖاﻟﺒﺎرﺣﺔأﺣﺪﻫﺆﻻءاﻷﺋﻤﺔﻓﺈذااﻟﻨﺎسوﻗﻮفﺧﺎﺷﻌﻮن،وإذااﻷﺑﻬﺔواﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﱰف،وإذااﻟﻀﻴﻮفﻋﲆﻣﺎﺋﺪﺗﻪﻻﻳﻘﻄﻊﻋﻠﻴﻬﻢﺣﺪﻳﺜﻬﻢﻋﲆالمﺎﺋﺪةإﻻأﻧﻐﺎمالمﻮﺳﻴﻘﻰ، وإﻻرﻗﺺﻧﺴﺎءﻛﺎﺳﻴﺎتﻋﺎرﻳﺎتﰲاﻟﺤينﺑﻌﺪاﻟﺤين،ﺛﻢﻛﺎﻧﺖاﻟﺮﻗﺼﺔاﻟﺠﻔﲆﻓﻘﺎم ﻟﻬﺎاﻟﺴﻔﻬﺎءوأﺻﺤﺎباﻟﺤﻠﻮمﻣﻦاﻟﻀﻴﻔﺎن.ﻗﻠﺖ:ﻛﺎناﻹﻣﺎمﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺨﺪعأﻋﻮاﻧﻪ وﻳﻜﺮمﺿﻴﻔﺎﻧﻪﺑﺎﻟﺨﺪمواﻟﺤﺸﻢأواﻟﻄﻌﺎمواﻟﴩاب،وﻟﻜﻨﻪزادأﻟﻮاناﻟﺨﻤﺮ،وﻛﺎنﻳﺴﻌﻪ أنﻳﻨﺰهﺣﴬﺗﻪﻋﻦاﻟﻌﺒﺚوإناﺳﺘﺤﻠﻪ،واﻟﺮﻗﺺوإنأﻋﺠﺐﺑﻪ،وﻟﻜﻨﻪأرﻗﺺاﻟﻨﺎس ﰲﻣﺠﻠﺴﻪ،وﻟﻢﻳﻮﻗﺮﻧﻔﺴﻪ.وﻋﲆﻫﺬاﻛﻠﻪﻗﺪاﻧﺘﻬﻰاﻟﺤﻔﻞوﻫﻮإﻣﺎم،ﻛﻤﺎﺑﺪأوﻫﻮإﻣﺎم. اﻷرﺑﻌﺎء١ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٧ﻓﱪاﻳﺮ 252

اﻟﺸﻮارد ﻣﻠﻚاﻟﺪولوﻣﻠﻚاﻵﺣﺎد ﻳﺤﺮماﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮنالمﻠﻚ؛ﻣﻠﻚاﻵﺣﺎد،ﻻﻳﻤﻠﻚأﺣﺪأرﺿًﺎوﻻدارًاوﻻﺣﻴﻮاﻧًﺎوﻻﻣﺎﻻًﻋﻴﻨًﺎ، وإﻧﻤﺎالمﻠﻚﻟﻠﺪوﻟﺔ.وﺣﺠﺘﻬﻢﰲﻫﺬااﻟﺘﺴﻮﻳﺔﺑيناﻟﻨﺎس…إﱃﺣﺠﺞأﺧﺮ. وﻟﻜﻨﻬﻢﻻﻳﺤﱰﻣﻮن،ﻓﻴﻤﺎﺗُﺆذنﺑﻪأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ،ﻣﻠﻚدوﻟﺔوﻻأﻣﺔ،ﻓﻼﺣﺮجﻋﲆاﻟﺮوس ﻣﺜﻼًأنﻳﺴﻴﻄﺮواﻋﲆأﻣﻢودولﰲآﺳﻴﺎوأوروﺑﺎوﻳﺘﴫﻓﻮاﰲأﻣﻮرﻫﺎ،وﻳﺴﺘﻐﻠﻮاأرﺿﻬﺎ وﻣﻌﺎدﻧﻬﺎوﻛﻞﻣﺎﻳﻄﻮعﻟﻼﺳﺘﻐﻼل. أﻣﺔاﻟﺮوسﺗﻤﻠﻚأرﺿﻬﺎ،وﺗﻤﻠﻚأﻣﺔاﻟﱰكﰲﺗﺮﻛﺴﺘﺎن،ﻓﻠﻤﺎذاﺗﻤﻠﱢﻜﻬﺎﺣﺮﺛﻬﺎ وﻧﺴﻠﻬﺎوالمﻠﻚﻋﻨﺪﻫﻢﻣﺤﺮم؟ﻳﺪﱠﻋﻮنأﻧﻬﻢﺣﺮروااﻵﺣﺎدﻣﻦﻋﺒﻮدﻳﺔاﻵﺣﺎدﻓﺮﻓﻌﻮاﻋﻦ اﻟﻔﻼﺣينواﻟﻌﺎﻣﻠينإﴏأﺻﺤﺎباﻷرضوأﺻﺤﺎبالمﺎل،ﻓﻬﻞﻳﺪﻋﻮنأﻧﻬﻢﺣﺮروااﻷﻣﻢ ﻣﻦﻋﺒﻮدﻳﺔاﻷﻣﻢ،أوأزاﺣﻮاﻋﻦاﻟﺪولاﺳﱰﻗﺎقاﻟﺪول؟ إنادﱠﻋﻮاﻫﺬاﻓﻤﺎﺧﻄﺐأﻣﻢﻻﺗﻤﻠﻚﻣﻦأﻣﺮﻫﺎﺷﻴﺌًﺎ،وﻳﻤﻠﻚاﻟﺮوسﻓﻴﻬﺎاﻷﻣﺮﻛﻠﻪ؟ وﻣﻠﻜﻬﻢأﻓﻈﻊﻣﻠﻚ،ورﻗﻬﻢأﺷﻨﻊرقﱟ.أﻻﺗﺮىاﻷﻣﻢاﻟﺘﻲاﺑﺘﻠﻴﺖﺑﺴﻴﻄﺮةالمﺴﺘﻐﻠين ﺗﺠﺎدلﻋﻦﻧﻔﺴﻬﺎ،ﻣﻨﻬﺎﻣﻦﺗَﺤﺮﱠروﻣﻨﻬﺎﻣﻦﻳﻄﻠﺐاﻟﺤﺮﻳﺔوﻳُﺠﺎﻫﺪﻓﻴﻬﺎ؟وﻟﻜﻦاﻟﺬﻳﻦ ﺷﻘﻮاﺑﺘﺴﻠﻂاﻟﺮوسﻻﺗﺴﻤﻊﻟﻬﻢﺷﻜﻮى،وﻻﺗﺤﺲﻟﻬﻢرﻛﺰًا،ﻓﻠﻴﺲﻟﻬﻢﰲﻣﺴﺎﻣﻊ اﻷﻣﻢﺷﻜﻮى،وﻻﰲﻣﺠﺎﻣﻊاﻟﺪولﻗﻀﻴﺔ!ﻛﻞاﻷﻣﻢاﻟﺘﻲﻋﺒﺪﺗﻬﺎأﻣﻢٌأﺧﺮىﺟﺎﻫﺪت ﻓﺨﻠﺼﺖوﻫﻲﺗﺠﺎﻫﺪﻟﺘﺨﻠﺺ،واﻟﻨﺎسﻳﺮونوﻳﺴﻤﻌﻮنﺟﻬﺎدﻫﻢوﺻﻴﺎﺣﻬﻢوأﻧﻴﻨﻬﻢ. وﻟﻜﻦﴏﻋﻰاﻟﺮوسﻻﻳﺴﻤﻊأﺣﺪﺷﻜﻮاﻫﻢوﻻﻳﺮقﻟﺒﻠﻮاﻫﻢ؛ﻷناﻷرضﴐُﺑﺖﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﺳﺪاد،ﻓﺤﻴﻞﺑﻴﻨﻬﻢوﺑيناﻟﻌﺒﺎد. اﻟﺨﻤﻴﺲ٢ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٨ﻓﱪاﻳﺮ ﻻﻳﺘﺴﻊوﻗﺘﻨﺎﻟﻠﻜﻼماﻟﻘﺼير ﺷﻬﺪتاﻟﺠﻠﺴﺔاﻷوﱃﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲﰲﻛﺮاﭼﻲ،وﺗﻜﻠﻢﻣﺘﻜﻠﻤﻮنﻓﺄﻃﻨﺒﻮا،وﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﺪﱞﻣﻦأنﻳﺘﻜﻠﻢﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻮﻓﻮد،وﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦاﻹﻃﺎﻟﺔﻣﻨﺎص،وﻟﻜﻦﺑﻌﺾﻣﻦﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻠﻐﺖﺑﻬﻢاﻷﺛﺮةأنأﻃﺎﻟﻮاﰲﻏيرﴐورةوﻗﺪأُﻣﺮواﺑﺎﻹﻳﺠﺎزﻟﻴﺘﺴﻊاﻟﻮﻗﺖﻟﻐيرﻫﻢ. وﻛﺎنﺑﺠﺎﻧﺒﻲﺷﺎبﱞﻣﻦﺳﻔﺎرةأوروﺑﻴﺔ،ﻓﻠﻤﺎﻃﺎلاﻟﻮﻗﺖﻗﻠﺖﻟﻪ:المﺘﻜﻠﻤﻮنﻛﺜير واﻟﻜﻼمﻃﻮﻳﻞ.ﻗﺎل:إنﺑﻌﺾاﻟﻜﱪاءﻗﺎل:ﻻﻳﺘﺴﻊوﻗﺘﻨﺎﻟﻠﻜﻼماﻟﻘﺼير.ﻓﻮﻗﻌﺖاﻟﻜﻠﻤﺔ 253

اﻟﺸﻮارد ﻣﻦﻧﻔﴘﻣﻮﻗﻊاﻟﻘﺒﻮلواﻟﺪﻫﺸﺔ،وﻋﺪدﺗﻬﺎﻏﻨﻴﻤﺔﻣﻦاﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﻠﺘﻤﺴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻓﻼ ﻳﻈﻔﺮﺑﻬﺎإﻻﻗﻠﻴﻼً.ﻓﴪﱠتﻫﺬااﻟﻜﻼمﺑﺄناﻟﻜﻼمالمﻮﺟﺰالمﺮﺗﺐﻳﺤﺘﺎجإﱃﺗﻔﻜيروﺗﺮﺗﻴﺐ، واﻟﻜﻼماﻟﻄﻮﻳﻞالمﻀﻄﺮبﻻﻳﺤﻮجﺻﺎﺣﺒﻪإﱃاﻟﱰويوإﻣﻌﺎناﻟﻨﻈﺮ؛ﺑﻞﻫﻮﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺮكاﻟﱰوي،ﻳﻨﺜﺮاﻟﻜﻼمﻻﻳﻀﺒﻄﻪﻓﻜﺮ،ﻛﺎﻟﺤﺐاﻟﺬيﻻﻳﻨﻈﻤﻪﺳﻠﻚ.وﻗﺪﻟﻘﻴﺖﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔﺑﻌﺾأﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻓﻘﺎلأﺣﺪﻫﻢ:ﻳﻘﺎلﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﱰﻛﻴﺔ:ﻳﭽﻨﻮنأوزونﺳﻮﻳﻠﻴﻮر ﺳﻜﺰ؟ﻗﻴﺼﻪﺳﻮﻳﻠﻤﻜﻪوﻗﺘﻢﺑﻮﻗﺪر.وﻫﻮﻣﻌﻨﻰاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ: –لمﺎذاﺗﺘﻜﻠﻢﻃﻮﻳﻼً؟ –ﻻوﻗﺖﻋﻨﺪيﻟﻠﻜﻼماﻟﻘﺼير. وﻫﺬاﺣﻖﱞﻋﻨﺪاﻟﺘﺄﻣﻞ،وﻟﻮﻗﻴﻞ:إﻧﻨﺎﻧﺘﻜﻠﻢﻛﺜيرًا؛ﻷﻧﱠﺎﻻﻧُﻘﺪراﻟﻮﻗﺖﺣﻖﻗﺪرهوﻻ ﻧﺒﺎﱄﺑﺈﻣﻀﺎﺋﻪﻓﻴﻤﺎﻻﻳﺠﺪيﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦاﻟﺼﻮاب.واﻟﺤﻖأنﺗﻄﻮﻳﻞاﻟﻜﻼمﻳﺪل ﻋﲆأﻣﻮر:أﻧﱠﺎﻻﻧﻔﻜﺮﰲﻛﻼﻣﻨﺎﻓﻨﺰﻧﻪﻓﻨﺤﺬفﻣﻨﻪاﻟﻔﻀﻮل،وأﻧﱠﺎﻻﻧﺒﺎﱄﺑﺎﻟﻮﻗﺖ،وأﻧﱠﺎﻻ ﻧﺘﺠﻨﺐاﻟﻌﺒﺚ،وأﻧﱠﺎﻻﻧُﺸﻔﻖﻋﲆاﻟﺴﺎﻣﻌين؛ﻓﺘﺪﻓﻌﻨﺎاﻷﺛﺮةإﱃأنﻧﺘﻜﻠﻢوإنﺷﻖاﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ،وﻣﻌﻨﻰﻫﺬاأﻧﱠﺎﻻﻧُﺸﻔﻖﻋﲆأﻧﻔﺴﻨﺎأﻳﻀًﺎوﻻﻧﻀﻦﺑﻬﺎأنﺗﻘﻮمﻣﻘﺎﻣًﺎﺗﺒﻮء ﺑﻤﺬﻣﺘﻪوﺧﺴﺎرﺗﻪ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٣ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٩ﻓﱪاﻳﺮ ﻃﻮلاﻟﻜﻼموﻗﴫاﻟﻌﻤﻞ أﺷﻜﻮإﱃﷲﻃﻮلاﻟﻜﻼموﻗﴫاﻟﻌﻤﻞ،وأﺷﻜﻮإﻟﻴﻪﺗﻔﺎوتاﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞ،وأﺷﻜﻮإﻟﻴﻪ ﺗﺨﻠﻒاﻷﻋﻤﺎلﻋﻦاﻵﻣﺎل. ﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺄﻣﻞﻓﻴﻘﻮلﻓﻴﻌﻤﻞ،ﻓﺈذاﻗﻮﻟﻪﻛِﻔﺎءأﻣﻠﻪ،وإذاﻋﻤﻠﻪﻛِﻔﺎءﻗﻮﻟﻪ،وإذا ﻛﻞأﻗﻮاﻟﻪوأﻓﻌﺎﻟﻪﺗﺄﺗﻠﻒاﺋﺘﻼفاﻟﻨﻈﻢ،ﻻﺗﻔﺎوتﺑﻴﻨﻬﺎوﻻﺧﻠﻞﻓﻴﻬﺎ. وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻋﻴﺸﻪآﻣﺎل،وﺷﻐﻠﻪأﻣﺎﻧﻲﻳﻌﺠﺰﻋﻦإدراﻛﻬﺎﻓﻜﺮهأوﺗﻘﻌﺪﻋﻦاﻟﺴﻌﻲ ﻟﻬﺎﻫﻤﺘﻪ،أوﻳﺘﺨﻠﻒﻋﻦاﻟﺴيرإﻟﻴﻬﺎﻋﺰﻣﻪ،أوﻳﻨﻔﺬدوﻧﻬﺎﺻﱪه…﴿ﻳَﺎأَﻳﱡﻬَﺎاﻟﱠﺬِﻳﻦَآﻣَﻨُﻮا ﻟِﻢَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَﻣَﺎﻻَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ*ﻛَﱪَُﻣَﻘْﺘًﺎﻋِﻨﺪَﷲِأَنﺗَﻘُﻮﻟُﻮاﻣَﺎﻻَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ﴾. ﻧﺮىأﻣﻤًﺎﺗﺪركﻋﻘﻮﻟﻬﺎﻓﺘﺄﻣﻞﻓﺘﻌﻤﻞﻓﺘﺒﻠﻎ،ﻓﺈذااﻵﻣﺎلﺣﻘﺎﺋﻖ،وإذااﻟﻔﻜﺮﻋﻤﻞ. وﻣﻦاﻷﻣﻢﻣﻦﺗﻘﴫﻋﻘﻮﻟﻬﺎﻋﻦإدراكاﻟﻌﻴﺶاﻷرﻏﺪ،واﻟﻮﺟﻪاﻷﺻﻠﺢ،واﻟﻨﻈﺎماﻷﻛﻤﻞ ﰲاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻬﻲﰲﻗﻴﺪاﻟﺤﺎﴐوأﴎاﻟﻮاﻗﻊ،وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﺗﺪركاﻷﺣﻮال،وﺗﺄﻣﻞاﻵﻣﺎلﻓﻼ 254

اﻟﺸﻮارد ﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺨﻂاﻟﺨﻄﻂإﱃﻣﺎأدرﻛﺖ،وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﺗﺨﻂاﻟﺨﻄﻂﻓﻼﺗﺠﻤﻊﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺰم واﻟﺪأبواﻟﺼﱪوﻧﺸﺎطاﻷﻳﺪيوﺗﻌﺎوﻧﻬﺎﻣﺎﻳﺴيرﺑﻬﺎإﱃآﻣﺎﻟﻬﺎ،وﻳﺒﻠﻎﺑﻬﺎﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ. وﻛﺬﻟﻜﻢاﻟﻮِﺣﺪانﰲاﻷﻣﺔاﻟﻮاﺣﺪةﻳﺨﺘﻠﻔﻮنﻫﺬااﻻﺧﺘﻼفوﻳﺘﻔﺎوﺗﻮنﻫﺬااﻟﺘﻔﺎوتَ. واﻟﻜﻼمواﻟﻌﻤﻞﻳﻨﺎلﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻣﻦﺻﺎﺣﺒﻪ،ﻓﻤﻦﻃﺎلﻛﻼﻣﻪﻣﻦاﻷﻣﻢواﻵﺣﺎد ﻗﴫﻋﻤﻠﻪ،وﻣﻦﻃﺎلﻋﻤﻠﻪﻗﻞﱠﻛﻼﻣﻪ.ﻣﺎأﺣﺴﻦﺑﻼﻏﺔاﻟﻘﻮلﺗﺼﺤﺒﻬﺎﺑﻼﻏﺔاﻟﻌﻤﻞ! ﺳﺌﻞأﻋﺮاﺑﻲ:ﻣﺎاﻟﺒﻼﻏﺔ؟ﻗﺎلﺣﺬفاﻟﻔﻀﻮلوإﺻﺎﺑﺔالمﻌﻨﻰ.ﻓﻤﻦﺣﺬفﻓﻀﻮلاﻟﻘﻮل وأﺻﺎبالمﻌﻨﻰ،ﻓﻬﻮﺣﺮيﱞأنﻳﺤﺬفﻓﻀﻮلاﻟﻌﻤﻞوﻳُﺼﻴﺐاﻟﻘﺼﺪ.واﻹﻧﺴﺎناﻟﺜﺮﺛﺎر ﻛﺎﻟﺮﻳﺢاﻟﻬﻮﺟﺎءﺗﺜيرﻏﺒﺎرًاوﺣﴡً،وﻻﺗَﻬﺪيإﱃﻏﺎﻳﺔ،وﻻﺗﺴيرﱢإﱃﻣﻘﺼﺪ. اﻟﺴﺒﺖ٤ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٠١ﻓﱪاﻳﺮ ﺑينﻣﴫوﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﺣﺘﻔﻠﻨﺎاﻟﻴﻮمﺑﺬﻛﺮىﻣﻴﻼدﺟﻼﻟﺔالمﻠﻚ.وﻛﻨﺎدﻋﻮﻧﺎﻓﻴﻤﻦدﻋﻮﻧﺎﺣﺎﻛﻢﺑﺎﻛﺴﺘﺎناﻟﻌﺎم ﻧﺎﻇﻢاﻟﺪﻳﻦورﺋﻴﺲاﻟﻮزراءﻟﻴﺎﻗﺖﻋﲇﺧﺎن،واﺗﻔﻘﻨﺎأنﻳﺘﻜﻠﻢاﻟﺤﺎﻛﻢإﺟﺎﺑﺔﻟﻜﻼﻣﻲ، ﻓﺄرﺳﻠﺖﻛﻠﻤﺘﻲﻗﺒﻞاﻻﺣﺘﻔﺎلﻓﻜﺘﺐاﻟﺤﺎﻛﻢﺟﻮاﺑﻬﺎ.وﺗﻜﻠﻤﻨﺎﰲاﻟﺠﻤﻊﻋﲆﺧﻄﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ.وﻗﺪأﻋﺠﺒﻨﻲوﴎﻧﻲأناﻟﺤﺎﻛﻢأﺟﺎبﻛﻠﻤﺘﻲﺑﺄﺿﻌﺎفﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺷﻌﻮر اﻷﺧﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،واﻟﺪﻋﻮةإﱃاﻟﺘﻌﺎونﺑينﻣﴫوﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،ﻓﻜﺎنﻛﻼﻣﻪﺑﻴﺎﻧًﺎﻟﻜﻼﻣﻲ، واﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻣﺆﻛﺪةﻟﺸﻌﻮري،وأﺧﺬًاﺑﺄﺣﺴﻦﻣﺎﰲاﻵﻳﺔ:﴿وَإِذَاﺣُﻴﱢﻴﺘُﻢﺑِﺘَﺤِﻴﱠﺔٍﻓَﺤَﻴﱡﻮاﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎأَوْرُدﱡوﻫَﺎ﴾. واﻟﺤﻖأنﻣﴫوﺑﺎﻛﺴﺘﺎندﻋﺎﻣﺘﺎاﻹﺳﻼمﰲﻫﺬااﻟﻌﴫ،ﻣﴫﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎوﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎوﺣﺎﴐﻫﺎ،وأﻧﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺮبﻛﺎﻷخاﻷﻛﱪ،وﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎﻛﺬﻟﻚوﻋﺪدﻫﺎ ووﺻﻠﻬﺎﺑينالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﻮﺳﻂوالمﺴﻠﻤينﰲأﻗﴡاﻟﴩق،وﺑﺄﻧﻬﺎدوﻟﺔﻗﺎﻣﺖﻟﻠﻤﺴﻠﻤين ﺑﺎﻹﺳﻼم،ﺗﺒﻐﻲأنﺗﻌﻴﺶﺑﻪوﺗﺤﻘﻖﻣﻘﺎﺻﺪهوﺗﻤﴤﻋﲆﺳﻨﺘﻪ. إنﺗﻌﺎوﻧﺖﺑﺎﻛﺴﺘﺎنوﻣﴫﻟﻢﺗﺒﻌﺪاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻋﻦﻫﺬااﻟﺘﻌﺎون،وﻟﻢﺗﻨﺄﻋﻨﻪ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ،وﻟﻢﺗﺠﺪإﻳﺮانواﻷﻓﻐﺎنﰲوﺳﻂﻫﺬااﻟﺘﻌﺎونﻣﻨﻪﺑﺪٍّا.ﻓﻬﺬهدولاﻹﺳﻼمإﻻ ﺗﺮﻛﻴﺎ،ورﺑﻤﺎﺗﻀﻄﺮﻫﺎاﻟﺤﺎدﺛﺎتإﱃأنﺗﻤﺪﻟﻬﺬااﻟﺘﻌﺎونﻳﺪﻫﺎ. أرىأنﺳيرةاﻟﺪولاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﰲاﻷﻣﻮراﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻳﻮﺟﻬﻬﺎاﺗﻔﺎقﻣﴫ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،ﻓﺈنﺗﻌﺎوﻧﺘﺎﻋﲆاﻟﺴيرةاﻟﻮﺳﻄﻰواﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺜﲆ،ﻓﻌﺮﱠﻓﺘﺎاﻟﻌﺎﻟﻢﺳﻌﺔاﻹﺳﻼم 255

اﻟﺸﻮارد وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ،وﺣﺒﻪاﻟﺘﻌﻠﻢواﻟﺘﻘﺪم،ودﻋﻮﺗﻪإﱃأﺧﻮةاﻟﻨﺎس؛ﺗﺒﻌﺘﻬﻤﺎاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮىوﺻﺎرﻟﻠﻤﺴﻠﻤينﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻋﻠﻢوﻋﻤﻞ،وﰲﻗﻀﺎﻳﺎاﻟﺒﴩﻓﻜﺮورأي،وﻛﻠﻤﺔ ﺑيناﻷﻣﻢﻣﺴﻤﻮﻋﺔوراﻳﺔﻟﻠﺨيرﻣﺮﻓﻮﻋﺔ. اﻷﺣﺪ٥ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/١١ﻓﱪاﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﻏﻨﻴﺔﺑﻤﻔﺮداﺗﻬﺎ،واﺳﻌﺔﺑﻤُﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ،ﻃﻴﱢﻌﺔﺑﴫﻓﻬﺎ،ﻣُﺒﻴﻨﺔﺑﻨﺤﻮﻫﺎ. وﻗﺪﻗُﺪرﻟﻬﺎأنﺗﺤﻮيﺑﻼﻏﺔاﻟﻘﺮآن،وﺗﺸﻤﻞﴍﻳﻌﺔاﻹﺳﻼم،وﺗﺴﺎﻳﺮﺣﻀﺎرﺗﻪ، وﺗﻀﻄﻠﻊﺑﻌﻠﻮﻣﻪوآداﺑﻪ. واﺗﺨﺬﻫﺎالمﺴﻠﻤﻮناﻟﻌﺮبواﻟﻌﺠﻢ،ﻟﻐﺔﻋﻠﻢوأدبدﻫﺮًاﻃﻮﻳﻼً،ﺛﻢاﻧﺤﴪﻋﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻦﻏيراﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وﺑﻘﻴﺖﻏﺪراﻧﻬﺎورﻳﺎﺿﻬﺎ،ﻛﻤﺎﻛﺎنﺑﻌﺪاﻟﺴﻴﻞﻣﺠﺮاهﻣﺮﺗﻌًﺎ. ﻓﻘﺪاﺷﺘﻤﻠﺖﻟﻐﺎتالمﺴﻠﻤينﻋﲆﻛﺜيرﻣﻦأﻟﻔﺎظاﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﻣﺠﺎزاﺗﻬﺎﻣﻜﺴﻮﱠةﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻏيرﻋﺮﺑﻴﺔ،وﻣﺎزاﻟﺖاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺗﻤﺪﻫﺬهاﻟﻠﻐﺎتﻋﲆﻣﺮاﻟﻌﺼﻮرﺣﺘﻰﻳﻮﻣﻨﺎﻫﺬا ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻌﻠﻮمواﻵداب. وﻟﻢﻳﻨﻘﻄﻊاﻟﺘﺄﻟﻴﻒﻓﻴﻬﺎﻋﲆاﻟﻌﻼﱠت،وﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻟﺤﺎﻻتﰲاﻷﻗﻄﺎراﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وإناﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻟﺤَﺮِﻳﱠﺔٌأنﺗﻜﻮنﺻﻠﺔاﻟﺤﻀﺎرةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔووﺳﻴﻠﺔاﻟﺘﻌﺎرفواﻟﺘﻌﺎون ﺑينالمﺴﻠﻤين. ﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮنأوﻟﻮاﻟﻌﻠﻢﰲﻛﻞأﻣﺔإﺳﻼﻣﻴﺔﻋﺎرﻓيناﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻗﺎدرﻳﻦﻋﲆاﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎواﻟﺘﻜﻠﻢﺑﻬﺎ،ﻓﺈذااﻟﺘﻘﻰﻣﺴﻠﻤﺎنﻣﺜﻘﻔﺎنﻣﻦﺑﻠﺪﻳﻦﻣﺨﺘﻠﻔيناﺳﺘﻄﺎﻋﺎأنﻳﺘﺤﺪﺛﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔأوﻳﺘﻌﺎرﻓﺎﺑﻬﺎ. ﻟﻘﺪﺗﻘﻄﻌﺖاﻟﺼﻼتﺑينالمﺴﻠﻤينﻓﺈذاالمﺴﻠﻤﺎنﻳﻠﺘﻘﻴﺎنﰲﺑﻠﺪإﺳﻼﻣﻲ،ﺑﻞﰲﻣﻜﺔ والمﺪﻳﻨﺔﻓﻴﺘﺨﺎﻃﺒﺎنﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔأوﻟﻐﺔأوروﺑﻴﺔأوﻳﻌﺠﺰانﻋﻦاﻟﺘﺨﺎﻃﺐ.ﻓﻤﺎأﺣﻮﺟﻬﻢ إﱃﻟﻐﺔﻋﺎﻣﺔ،إﱃﻟﻐﺎﺗﻬﻢاﻟﺨﺎﺻﺔ،وﻣﺎأﺣﺮىاﻟﻌﺮﺑﻴﺔأنﺗﻜﻮنﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔ! اﻹﺛﻨين٦ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٢١ﻓﱪاﻳﺮ 256

اﻟﺸﻮارد أﺧﻮةﻣﺠﺴﻤﺔ ﻟﻘﻴﺖﰲالمﺆﺗﻤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﺬيﻳﺠﺘﻤﻊﰲﻛﺮاﭼﻲﻫﺬااﻷﺳﺒﻮعﺷﻴﺨًﺎﻫَﺮِﻣًﺎ،ﻛﺒيراﻟﻌﻤﺎﻣﺔ، أﺑﻴﺾاﻟﻠﺤﻴﺔ،اﺳﻤﻪاﻟﺸﻴﺦﻋﺒﺪﷲرﺷﻴﺪ. ﻗﺎلإنأﺻﻠﻪﺣﺠﺎزيﱞ،وﻗﺪﺳﺎحﰲاﻟﻬﻨﺪوﺑﻼدأﺧﺮ،واﺳﺘﻘﺮﺑﻪالمﻘﺎمﰲﺟﺰﻳﺮة ﻣﻮرﻳﺲﻣﻦﺟﺰرالمﺤﻴﻂاﻟﻬﻨﺪي،وﻫﻮإﻣﺎمالمﺴﻠﻤينﻫﻨﺎكﻳﻌﻠﻤﻬﻢاﻟﺪﻳﻦواﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻫﻮﻳﻌﺮفاﻟﻌﺮﺑﻴﺔواﻟﻔﺎرﺳﻴﺔواﻷردﻳﺔواﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﻟﻌﻠﻪﻳﻌﺮفﻟﻐﺎتأﺧﺮى.ﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦﻳﺘﻜﻠﻢﰲالمﺆﺗﻤﺮﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔوﻳﺬﻛﺮﻣﴫوﻳﺸﻴﺪﺑﻔﻀﻠﻬﺎﻋﲆﺑﻼدالمﺴﻠﻤين. ﻗﻠﺖ:رﺟﻞﺣﺠﺎزيﱞﻳﻘﻴﻢﰲﺟﺰﻳﺮةﻗﺎﺻﻴﺔﰲالمﺤﻴﻂاﻟﻬﻨﺪيوﻳﻘﻮمﺧﻄﻴﺒًﺎﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻛﺮاﭼﻲﻓﻴﺘﻜﻠﻢﻋﻦﻣﴫ،إﻧﻪاﻷﺧﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔالمﺠﺴﻤﺔ!وﻗﻠﺖ:إﻧﻪﺑﻘﻴﺔاﻟﺴﻠﻒ، وذﻛﺮىاﻟﺘﺎرﻳﺦ.ﻛﺎنآﺑﺎؤﻧﺎﻋﲆﺑﻌﺪاﻟﺸﱡﻘﺔ،وﺻﻌﻮﺑﺔاﻟﺴﻔﺮ،وﺑﻂءالمﻄﺎﻳﺎواﻟﺴﻔﻦ، ﻳﺴﻴﺤﻮنﰲاﻟﺒﻼدﻻﻳﺒﺎﻟﻮنﺑﺎﻏﱰاب،وﻻﻳﻌﺒﺌﻮنﺑﻤﺸﻘﺔ.ﺗﺘﺪاوﻟﻬﻢاﻟﺒﻼد،وﻳﺴﻠﻤﻬﻢ ﺻُﻘْﻊإﱃﺻُﻘْﻊٍ،ﻓﺈذااﻟﺤﺠﺎزيﰲأﻗﴡاﻟﴩقأوأﻗﴡاﻟﻐﺮب،وإذاالمﻐﺮﺑﻲ—ﻛﺎﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ—ﰲاﻟﺼين،وإذااﻟﺒﻐﺪادي—ﻛﺄﺑﻲﻋﲇاﻟﻘﺎﱄ—ﰲﻗﺮﻃﺒﺔ. وﻛﺎنالمﺴﻠﻤﻮنأﻛﺜﺮﺗﺨﺎﻟﻄًﺎوﺗﻌﺎرﻓًﺎوﺗﻮاﺻﻼًﻣﻤﺎﻫﻢاﻟﻴﻮموﻗﺪﻃﻮﻳﺖالمﺴﺎﻓﺎت، واﺗﺼﻠﺖاﻷﻓﻜﺎرﺑﺎﻟﱪقواﻟﻬﺎﺗﻒوالمﺬﻳﺎع،وﺻﺎرﻣﺎﺑيناﻟﻘﺎﻫﺮةوﺑﻐﺪادﺛﻼثﺳﺎﻋﺎت، وﻣﺎﺑيناﻟﻨﻴﻞواﻟﺴﻨﺪﺛﻤﺎﻧﻲﺳﺎﻋﺎت. إنﻫﺬاأﻣﺮﺟﺪﻳﺮﺑﺈﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮ،وإﻣﻌﺎناﻟﻔﻜﺮ.وإناﻟﺸﻴﺦرﺷﻴﺪﻟﺤﺠﺔﰲاﻷﻣﺮ ﻗﺎﻃﻌﺔ،وﻣﺎأﺣﺴﺒﻪإﻻﻣﺜﻼًﻣﻦآﺑﺎﺋﻨﺎاﻷوﻟين. اﻟﺜﻼﺛﺎء٧ﺟﻤﺎدىاﻷوﱃ/٣١ﻓﱪاﻳﺮ ﻣﺎذاﺗُﻐﻨﻲاﻟﻘﻮاﻧينﰲأﻣﺔﻻﺗﻄﻴﻌﻬﺎ ﻛﺜﺮةاﻟﻘﻮاﻧين،وزﻳﺎدﺗﻬﺎﺑينﺣينوﺣينﻻﻳﺪﻻنﻋﲆﺻﻼحاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ورﺑﻤﺎﻳُﻌﺪانﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎتﻓﺴﺎدﻫﺎ. ﺧيراﻷﻣﻢﻣﺎﻗﺎﻣﺖﻓﻴﻬﺎالمﻌﺮﻓﺔﻣﻘﺎماﻟﻘﺎﻧﻮن،ﺣﺴﺒﻬﺎأنﺗﻌﻠﻢأنﻫﺬاﺧيروذاك ﴍﱡ،وﻫﺬاﻋﺪلوذاكﺟﻮر،وﻫﺬاﺣﻖﱞوذاكﺑﺎﻃﻞ،وأنﻫﺬاﺻﻼحوذﻟﻚﻓﺴﺎد. ﺟﻤﻊﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﻓﺘﺎوىﻛﺜيرةﰲﺑﻼدﻣﺨﺘﻠﻔﺔوأزﻣﺎنﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ،وﻟﻴﺴﺖاﻟﻔﺘﺎوىإﻻ إﺟﺎﺑﺔﻟﺴﺆالاﻟﻨﺎسﻋﻦاﻷﺣﻜﺎمدونﺗﺮاﻓﻊإﱃاﻟﻘﻀﺎء،ﻻﻳﺤﺘﺎﺟﻮنإﱃﻣﻦﻳﻘﴤ 257