الشوارد

اﻟﺸﻮارد المﺮءﺣﻴﺚﻳﻀﻊﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮأتﰲﻛﺘﺎبأدﺑﻲ،أﺣﺴﺒﻪ المﺮءﺣﻴﺚﻳﻀﻊﻧﻔﺴﻪ،ﻟﻮﻫَﻤﻠَﺞﻫﺬاﻣﺎﺣُﻤﻞﻋﻠﻴﻪالمﺎء. ﰲاﻟﻨﺎسﻃﻤﻮح،آﻣﺎﻟﻪﰲاﻟﻠﻮح،ﻳﻜﺎدﻳﺤﻠﻖﺑﻐيرﺟﻨﺎح،ﻋﲆاﻟﺮﻳﺎح،ﺑﻌﻴﺪاﻷﻣﻞ، داﺋﺐاﻟﻌﻤﻞ،أﺑﻲﱞﻋﻴﻮف،ﻳﺄﺑﻰاﻟﺪﻧﺎﻳﺎ،وﻳﻜﻠﻒﺑﺎﻟﺼﻌﺐاﻟﺒﻌﻴﺪ.وﻓﻴﻬﻢﻣﻦﻻﻳﺮﻓﻊﺑﴫًا إﱃﻗﻤﺔ،وﻻﺗﻄيرﺑﻪﻫﻤﺔ،وﻟﻜﻦﺑﴫهﰲاﻟﺤﻀﻴﺾوﻫﻤﺘﻪﰲاﻟﺮﻏﺎم،ﻛﻬﻮاماﻷرض ﻻﻳﺄﻧﻒﻣﻦدﻧﺲ، وﻋﺰاﺋﻤﻬﻢوأﺧﻼﻗﻬﻢ. ﻻأﻗﻮل:إنﻛﻞﻣﻦﻃﻤﺢﻧﺠﺢ،وﻻﻛﻞﻣﻦأﻣﻞﺣﺼﱠﻞ،وﻟﻜﻦﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔاﻟﻘﺎﺋﻤﺔﰲ ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة. وﻟﻴﺲﻫﺬاﰲالمﺎلواﻟﺠﺎهوالمﻨﺼﺐ،واﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﻞﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞﻫﻮأﻛﺜﺮﻣﺎﻳﻜﻮن ﰲاﻷﺧﻼق.ﻓﻬﺬاﻓﻘيروﻟﻜﻨﻪﻋﻔﻴﻒﻓﻬﻮﻣﻜﺮمﻣﻬﻴﺐ،وﻫﺬاﻏﻨﻲﱞوﻟﻜﻨﻪﴍَِه،ﻓﻬﻮﺣﻘير ﻣﻬين،وﻫﺬاﻋﺰﻳﺰﺑﻨﻔﺴﻪﻻﻳﻄﺄﻃﺊرأﺳﻪﻟﻀﻴﻢ،وﻻﻳﺴﺘﻌﺒﺪهﻣﻄﻤﻊ،ﻓﻬﻮﻛﺬﻟﻚﻋﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪاﻟﻨﺎس،ﻻﻳﺴﻮﻣﻪأﺣﺪدﻧﻴﱠﺔ،وﻻﻳﻄﻤﻊأﺣﺪﰲﻣﺬﻟﺘﻪ.وﻫﺬاذﻟﻴﻞﰲﻧﻔﺴﻪﻳﻜﻠﻒ ﺑﺎلمﺬﻟﺔﰲﻏيرﺣﺎﺟﺔإﻟﻴﻬﺎ،وﻳﺴﻌﻰإﱃاﻟﺪﻧﺎﻳﺎﻏيرﻣﺤﻤﻮلﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻻﻳﻐﻨﻴﻪﻣﻨﺼﺐوﻻ ﻣﺎل،ﻓﻬﻮﻛﺬﻟﻚﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسذﻟﻴﻞ. وﻣﻦﻻﻳُﻜﺮﱢمﻧﻔﺴﻪﻻﻳُﻜﺮﱠم ﺗﺄﻣﻞﰲاﻟﻨﺎسﺗﺠﺪْﺗﺼﺪﻳﻖﻫﺬا،وﺗﻌﺮفأناﻹﻧﺴﺎنﻫﻮﻳﺪﻋﻮاﻟﻨﺎسإﱃإﻛﺮاﻣﻪأو إﻫﺎﻧﺘﻪ،وإﱃإﻋﺰازهأوإذﻻﻟﻪ.أﻛﺮمﻧﻔﺴﻚﺗُﻜﺮم،وأﻫﻨﻬﺎﺗُﻬﻦ،وﻻﺗﻠﻮﻣﻦإﻻﻧﻔﺴﻚ. ﺎوﺣﻘﻚﻟﻢﺗﻜﺮمﻋﻠﻰأﺣﺪﺑﻌﺪي ﻬﺘﻨﻲإنأﻫ ﻨﻲإﻧ ﺴﻔﺮمﻧ وأُﻛ اﻟﺜﻼﺛﺎء١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٩ﻳﻨﺎﻳﺮ 226

اﻟﺸﻮارد اﻟﺮﺟﻞﺑﻌﺪﺳﻦاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲﻣﴫوﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺒﻼد،ﻳﻌﻔﻰالمﻮﻇﻒﻣﻦاﻟﻌﻤﻞﺑﻌﺪﺳﻦاﻟﺴﺘينوﻳُﻤﻨﺢراﺗﺒًﺎﻟﻌﻴﺸﺘﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفراﺗﺐوﻇﻴﻔﺘﻪوﻣﺪﺗﻬﺎ،ﻳﺴﻤﻰﰲﻣﴫالمﻌﺎشوﰲاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻷﺧﺮى اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ.وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﻘﺪرونأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻳﻘﺪرﻫﻢﻗﻮﻣﻬﻢﺑﺎلمﻨﺼﺐاﻟﺬيﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻪ، ﻓﺈذاأُﻋﻔﻲالمﻮﻇﻒﻣﻦاﻟﻌﻤﻞ—واﻹﻋﻔﺎءُﻓﻴﻪﻣﻜﺎﻓﺄةوﺗﻘﺪﻳﺮﻛﻤﺎﻓﻴﻪاﺳﺘﻐﻨﺎء—ﻟﻢﻳﺒﻖَ ﻟﻠﺮﺟﻞﻗﺪرٌﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪوﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسإنﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻪﻏيراﻟﻮﻇﻴﻔﺔوزن،ﻓﱰىﻛﺜيرًاﻣﻤﻦ ﻳُﻌﻔﻮنﻣﻦاﻟﻌﻤﻞ؛أيﻳﺤﺎﻟﻮنإﱃالمﻌﺎشﰲاﺻﻄﻼحاﻟﻨﺎس،ﻳﺤﺰﻧﻮن،وﺗﻔﱰﻫﻤﻤﻬﻢ، وﺗﻬﻦأﺟﺴﺎﻣﻬﻢ.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﴪعإﻟﻴﻪالمﻮت،ﻳﺮىأنﻋﻤﺮهﻣﴣأوﻗﺪرهﻧﻘﺺ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖَﻟﻪﺳﻠﻄﺎنوﻻﺟﺎهﺑﻌﺪﻣﺎﻛﺎناﻟﻨﺎسﻳﺘﻘﺮﺑﻮنإﻟﻴﻪوﻳﺘﻤﻠﻘﻮﻧﻪ.وﻟﻮﻛﺎنﻟﻠﻨﺎسأﻗﺪار ﰲأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻫﻤﻢأﻛﱪﻣﻦوﻇﺎﺋﻔﻬﻢﻟﻌﺪوااﻹﻋﻔﺎءﻣﻦاﻟﻮﻇﻴﻔﺔﺣﻘٍّﺎﻟﻬﻢوﻣﻜﺎﻓﺄةﻋﲆ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ،وإﻃﻼﻗًﺎﻣﻦاﻟﻘﻴﺪ،وﺗﻤﻜﻴﻨًﺎﻣﻦاﻟﻌﻤﻞ؛ﻓﻘﻮﻳﺖأﺟﺴﺎﻣﻬﻢوﴍﺣﺖﺻﺪورﻫﻢ، وﻋﻤﻠﻮاﻣﺎﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮاﻣﺎأﻣﺪﺗﻬﻢاﻟﻘﻮةواﻟﺼﺤﺔ.وﻛﺜيرﻣﻦأوﱄاﻟﻌﻠﻢواﻷدبزادﻫﻢ اﻋﺘﺰالاﻟﻮﻇﻴﻔﺔﻋﻤﻼًوﻗﺪرًا. ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻘﻞاﻟﻨﺎسﻣﻦﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢاﻟﻮﻇﺎﺋﻒﻟﻴﻌﺘﺰواﺑﻐيرﻫﺎوﻳﻜﻤﻠﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪوﻧﻬﺎ،ﻓﺈذازاﻟﺖﻟﻢﺗُﺰلﻣﻌﻬﺎﻛﻞﳾء،وﻳﻨﺒﻐﻲﻛﺬﻟﻚأنﻳﺮوﺿﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢﻋﲆأﻋﻤﺎل ﻳﻤﺎرﺳﻮﻧﻬﺎﻋﲆﻗﺪرﻣﺎﻳﺄذنﺑﻪاﻟﻌﻤﻞاﻟﺮﺳﻤﻲ،ﻓﺈذاﻓﺮﻏﻮاﻣﻦﻫﺬااﻟﻌﻤﻞﻳﺠﺪونﻋﻤﻼً. ﻗﺪﺟﻨﺖاﻟﻮﻇﺎﺋﻒﻋﲆﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسوإنﻧﻔﻌﺘﻬﻢ،وﺣﺮﻣﺘﻬﻢأﻧﻔﺴﻬﻢوإنأﻛﺴﺒﺘﻬﻢ ﻣﺎﻻًوﺟﺎﻫًﺎ. اﻷرﺑﻌﺎء٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٠١ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺸﻤﻌﺔﰲأدﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦﰲﻫﺬااﻟﻌﴫﻻﻧﺸﻌﺮﺑﻤﺎﻛﺎنﻳﺸﻌﺮﺑﻪآﺑﺎؤﻧﺎﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﺨﺎﻟﻴﺔ،ﻓﻔﻲالمﺪن اﺗﺨﺬاﻟﻨﺎسﻣﻦاﻟﻠﻴﻞﻧﻬﺎرًاﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎﺗﻐﻨﻲﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻪﻋﻦﺿﻮءاﻟﻨﻬﺎر؛ﻓﻴﺴﺘﻤﺮاﻟﻌﻤﻞ، وﻳﻄﻮلاﻟﺴﻬﺮ،وﺗﺪوماﻟﻀﻮﺿﺎءﻓﻴﺤﺮماﻟﻨﺎسﻧﻌﻤﺔاﻟﺴﻜﻮنواﻟﻬﺪوء.وﰲاﻟﻘﺮىﺣﻴﺚ ﻻﻛﻬﺮﺑﺎء،ﻻﻳﻌﺪماﻟﻨﺎسوﺳﺎﺋﻞَﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻤﻜﱢﻦاﻟﺼﺎﻧﻊﻣﻦاﻟﺴﻬﺮﻋﲆﺻﻨﻌﺘﻪ،واﻟﻘﺎرئ واﻟﻜﺎﺗﺐﻣﻦإﻃﺎﻟﺔاﻟﻘﺮاءةواﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻣﺎﺷﺎءﰲﻏيرﻋﻨﺎء. 227

اﻟﺸﻮارد وﻛﺎنأﺳﻼﻓﻨﺎﻳﺴﺘﺼﺒﺤﻮنﺑﴪاجﺧﺎﻓﺖﺗﺒﺺﱡﻓﻴﻪﻓﺘﻴﻠﺔﺗﺴﺘﻤﺪاﻟﺰﻳﺖﻟﻨﻮرﻫﺎ، وﻛﺎنأﻋﻴﺎﻧﻬﻢﻳﻮﻗﺪوناﻟﺸﻤﻊ.وﻛﻢﺳﻬﺮﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎوأدﺑﺎؤﻧﺎوﺷﻌﺮاؤﻧﺎﻋﲆﻧﻮراﻟﺸﻤﻊ، ﻓﻜﺎﻧﻮاإذاﻫﻮﱠداﻟﻠﻴﻞوﺧﻔﺘﺖاﻷﺻﻮاتأﻧﺴﻮاإﱃاﻟﺼﺎﺣﺐاﻷﻧﻴﺲ،واﻟﺮﻓﻴﻖالمﺴﻌﺪ، وﻧﻈﺮواإﱃاﻟﺸﻤﻌﺔوﻟﻬﺎﻟﺴﺎنﻣﻦاﻟﻠﻬﻴﺐﻳﻤﻴﺲأﺣﻴﺎﻧًﺎوﻳُﺨﻔﻖأﺣﻴﺎﻧًﺎوﻳﻄﻮلوﻳﻘﴫ، ورأواذوباﻟﺸﻤﻊﻳﺴﻴﻞﺗﺨﻴﻠﻮهدﻣﻮﻋًﺎوﺗﺤﺪﺛﻮاﰲﺣﻨيناﻟﺸﻤﻊوﺣﺮﻗﺘﻪودﻣﻮﻋﻪ.ورأوا اﻟﺸﻤﻌﺔﺗﺬوبواﻟﻨﺎسﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮنﺑﻀﻮﺋﻬﺎﻓﺘﻜﻠﻤﻮاﰲاﻹﻳﺜﺎروﻗﺎﻟﻮا:ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔﺗﴤء ﻟﻠﻨﺎسوﺗﺤﱰق.ورأوااﻟﺸﻤﻌﺔﻳﻘﻂرأﺳﻬﺎﻓﻴﺰﻳﺪﻧﻮرﻫﺎﻓﺘﻜﻠﻤﻮاﰲاﻹﻗﺪامﻋﲆاﻟﺸﺪاﺋﺪ وﻣﻌﺎﻧﺎةاﻵﻻمﻛﻴﻒﺗﺰﻳﺪاﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﺎةوﻗﻮة،واﻓﺘﻦﰲﻫﺬاﺷﻌﺮاءاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. وإنﺟُﻤﻊﻣﺎﻗﻴﻞﰲاﻟﺸﻤﻌﺔﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﻌﺮﺑﻲاﺟﺘﻤﻊدﻳﻮانﻛﺒيرﻳﺨﻠﱢﺪذﻛﺮى اﻟﺸﻤﻌﺔ،وﻳﺼﻮرﺷﻌﻮرآﺑﺎﺋﻨﺎوﻫﻢﻳﺴﻬﺮونﻟﻔﺮحأوﺗﺮح،أوﻟﻜﺘﺎﺑﺔوﻗﺮاءة. ﻟﻌﻞأﺣﺪأدﺑﺎﺋﻨﺎﻳَﻨﺘﺪبﻟﺘﺘﺒﻊﻣﺎﻗﺎلﺷﻌﺮاؤﻧﺎﰲاﻟﺸﻤﻊوﻳﺮﺗﺒﻪﻋﲆاﻟﺰﻣﺎنﻓﻴﺨﻠﺺ ﻟﻨﺎأدب،ﻫﻮوﺣﻲاﻟﺨﻠﻮةواﻟﺴﻬﺮأﻳﺎمﻛﺎنﻟﻠﻨﺎسﻟﻴﻞﻳﺴﻜﻨﻮنﻓﻴﻪ،وﺧﻠﻮاتﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎأﻧﻔﺴﻬﻢ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٣رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/١١ﻳﻨﺎﻳﺮ ﰲالمﺴﺠﺪاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺄﻣﻠﺖﰲالمﺴﺠﺪاﻟﻴﻮمﺣينﺻﻼةاﻟﺠﻤﻌﺔ—وأﻧﺎأﺻﲇﰲﻣﺴﺠﺪﺻﻐيرﻳﻤﻠﺆهالمﺼﻠﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن،ﻓﺄﺣﻤﻞﻣﻌﻲﻣﺼﲆًأﺑﺴﻄﻪﰲﻣﻨﺘﻬﻰاﻟﺼﻒاﻷولﺗﺤﺖﻇُﻠﺔٍﺧﺎرجالمﺴﺠﺪ —ﺗﺄﻣﻠﺖﻓﻘﻠﺖ:اﻟﻨﺎسﰲﻏيرالمﺴﺠﺪﻏﻨﻲﱞوﻓﻘيروﻋﺰﻳﺰوذﻟﻴﻞ،وﻋﻈﻴﻢوﺣﻘير،وراﻛﺐ وﻣﺎشٍ،وﻣﻨﺘﻌﻞوﺣﺎفٍ،وﻣﺘﻜﱪوﻣﺘﻮاﺿﻊ،وﺻﺎﺧﺐوﺳﺎﻛﺖ،ﻫﺬاﻛﻠﻪﰲاﻟﺪﻧﻴﺎ،دﻧﻴﺎ المﺠﺎزواﻟﺒﺎﻃﻞواﻟﺰﺧﺮف،ﺣﺘﻰإذااﻧﺘﻬﻮاإﱃﻫﺬهاﻟﺒﻘﻌﺔﺧﻠﻌﻮاﻣﻊاﻟﻨﻌﺎلﻫﺬهالمﺠﺎزات وﻧﺒﺬواﻫﺬهاﻻﺳﺘﻌﺎرات،ﻓﺘﺠﻠﺖاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻻﻣﺮاءﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻨﺎسﻛﻠﻬﻢﻵدموآدمﻣﻦﺗﺮاب،أﻛﺮﻣﻜﻢﻋﻨﺪﷲأﺗﻘﺎﻛﻢ. 228

اﻟﺸﻮارد أﻧﻈﺮﻓﺈذااﻟﻨﺎسﺳﻮاﺳﻴﺔﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮنﰲاﻟﺘﻘﻮى،وﻻﻳﺘﻔﺎﺧﺮونﺑﺎﻟﺰيوالمﻨﻈﺮ، ﻓﺄﺣﺴﻨﻬﻢﰲاﻟﻌينأﻋﻈﻤﻬﻢﺧﺸﻮﻋًﺎوأﻛﺜﺮﻫﻢدﻋﺎءوأﺣﺴﻨﻬﻢﺳﻤﺘًﺎ. ﺪﺮﻧﺎجﺗ ﺘﺤﺪﻣ ﺮﻧﻰﺗ ﻨﻪﻏ ﻜﺎﻧدروﻳﺶوﻏﻨﻰﺑﻨﺪهاﻳﻦﺧﺎكدرﻧﺪآﻧ اﻟﻔﻘيرواﻟﻐﻨﻲﻋﺒﺪﻫﺬهاﻟﺴﺪةوأﻏﻨﺎﻫﻢأﺣﻮﺟﻬﻢ. وﺗﻌﻢاﻟﻨﺎسﻫﺬهالمﺴﺎواةوﻫﺬهاﻷﻟﻔﺔوﻗﺪزاﻟﺖالمﺮاﺋﻲالمﻔﺮﻗﺔ،والمﻨﺎزعالمﺘﻨﺎﻓﺮة، والمﻌﺎﻧﻲالمﺘﻼﻋﻨﺔ،ﻓﻴﻔﺴﺢﻛﻞﻷﺧﻴﻪ،وﻳﺘﻮاﺿﻊﻟﻪوﻳﺆﺛﺮه. إنالمﺼﲇالمﺨﻠﺺﻟﻴﺴﺘﺤﻲﻣﻦأﺛﺮاﻟﻐﻨﻰﻋﻠﻴﻪ،وﻳﻮدأنﻳﺨﻔﻲﺟﺎﻫﻪوﻣﻨﺼﺒﻪ، ﻳﺮىأﻧﻪدﺧﻞالمﺴﺠﺪﰲﻏيرزﻳﻪوﻟﻢﻳُﻌﺪﱠﻟﻠﻘﻨﻮتﻋﺪﺗﻪ،وﻳﺤﺮصالمﺴﻠﻤﻮنﻋﲆﺳﺪ اﻟﻔُﺮَجﺑينالمﺼﻠين،وﺗﻘﻮﻳﻢاﻟﺼﻔﻮفﻣﻼءﻣﺔًﺑيناﻷﻟﻔﺔاﻟﺒﺎﻃﻨﺔواﻻﻟﺘﺌﺎماﻟﻈﺎﻫﺮ. إنﺳﺎﻋﺎتالمﺴﺠﺪﺟﻼءﻟﻠﻘﻠﺐواﻟﻌﻘﻞ،واﻧﻔﺘﺎحﰲاﻟﺒﴫواﻟﺴﻤﻊ،ﺗﺰولﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺐﻋﻦاﻟﻘﻠﻮب،وﻏﻠﻒﻋﻦاﻟﻌﻘﻮل،وﻏﺸﺎوةﻋﻦاﻷﻋين،ووﻗﺮﻋﻦاﻟﺴﻤﻊ. إنﰲﻫﺬهاﻟﺴﺎﻋﺎتﻟﺰادًاﻣﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻳﺜﺒﺘﻨﺎﰲﻣﻌﱰكالمﺠﺎز،وذﻛﺮىﻣﻦاﻟﺤﻖ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎأنﻧﺴﺘﺠﻴﺐﻟﻸﺑﺎﻃﻴﻞ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٤رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٢١ﻳﻨﺎﻳﺮ راﻗﺼﺎتإﺳﺒﺎﻧﻴﺎتﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺮأﻧﺎﰲﺻﺤﻒﻣﴫوﻏيرﻫﺎأنراﻗﺼﺎتإﺳﺒﺎﻧﻴﺎتﻛﻦﰲاﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻓﺬﻫﺒﻦإﱃاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﻗﺼﻦﰲﺣﻔﻞﻫﻨﺎك،ﻓﻠﻤﺎاﻧﻘﴣاﻟﺤﻔﻞزﺣﻤﻬﻦاﻟﻄﻼب،وﻛﺎناﺿﻄﺮابوﻫﺮج. ﻗﻠﺖ:اﻟﻠﻮمﻋﲆﻣﻦدﻋﺎاﻟﺮاﻗﺼﺎتإﱃاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ،ﻳﻜﺮﻣﻬﻦوﻳﺸﻴﺪﺑﺮﻗﺼﻬﻦﰲﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻢ،المﻌﺎﻫﺪاﻟﺘﻲﻟﻬﺎﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺴﻠﻤينﻃﻬﺎرةوﺣﺮﻣﺔ،ﻓﻬﻲالمﺴﺎﺟﺪأوأﺧﻮاﺗﻬﺎ.واﻟﻠﻮم ﻋﲆﻣﻦﻋﺮضﻋﲆاﻟﺸﺒﺎنﴎﺑًﺎﻣﻦاﻟﺮاﻗﺼﺎتﻳﻔﺘﻦﱠﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻬﻦوﻏﻨﺎﺋﻬﻦوﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ وﻧﻈﺮاﺗﻬﻦ. ﺛﻢﻗﻠﺖ:وﺗﻼمأﻣﺔﻧﺸﱠﺄتﺷﺒﺎﺑﻬﺎﻫﺬهاﻟﻨﺸﺄةاﻟﺘﻲﻧﻌﺮﻓﻬﺎ،ﻓﻴﻬﺎاﻟﻌُﺮام،واﻟﻮﻗﺎﺣﺔ، واﻟﻬﺰل،وﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎاﻷدبواﻟﺤﻴﺎءواﻟﺠِﺪ.وإنﺷﺒﺎﺑﻨﺎﻳﻨﺸﺄاﻟﻴﻮمﰲالمﻼﻫﻲﺑينﻓﺘﻦﻻ ﻳﺜﺒﺖﻟﻬﺎﺧُﻠﻖ،وﻣﻬﺎﻟﻚﻻﻳﺴﻠﻢﻓﻴﻬﺎﻓﻜﺮ. 229

اﻟﺸﻮارد ﻻﺗﻤﻜﻦﺗﻨﺸﺌﺔاﻟﺸﺒﺎباﻟﺴﻠﻴﻢواﻟﺒﻴﺖُوالمﺪرﺳﺔُﻛﻤﺎﻧﺮى،وﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺒﻴﺖ والمﺪرﺳﺔﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻨﻔﻮسواﻷﺟﺴﺎمﻣﺎداﻣﺖاﻟﻄﺮقﻣﺎﻧﺒﴫوالمﻼﻫﻲﻛﻤﺎﻧﻌﺮف. ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎإنﻟﻠﺴﻼﻣﺔﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،وﻟﻠﺘﻬﻠﻜﺔﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،وإناﻟﺼﻼحﻟﻪﺳﻨﱠﺔ،واﻟﻔﺴﺎد ﻟﻪﺳﻨﺔ،ﻓﻤﻦﺳﻠﻚﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﻬﻠﻜﺔﻓﻼﻳﺮجُﺳﻼﻣﺔ،وﻣﻦﺳﺎرﻋﲆﺳﻨﺔاﻟﻔﺴﺎدﻓﻼﻳَﺒﻎِ ﺻﻼﺣًﺎ. ﺲﺒَﻴﻰاﻟ ﻠﺮيﻋ ﺠﺔﻻﺗ ﻨﻴﻔﺴﺗﺮﺟﻮاﻟﻨﺠﺎةوﻟﻢﺗﺴﻠﻚﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎإناﻟ ﻻﺑﺪﻟﻠﱰﺑﻴﺔاﻟﺼﺎﻟﺤﺔﻣﻦدارﺻﺎﻟﺤﺔوﻣﺪرﺳﺔرﺷﻴﺪة،وﺑﻴﺌﺔﻗﻮﻳﻤﺔ،ﻓﺄﻳﻦﻫﺆﻻء ﻣﻤﺎﻧﺤﻦﻓﻴﻪ؟ﺑﻞأﻳﻦﻫﺬااﻟﺴﻔﻪﻣﻤﺎﻧﺒﺘﻐﻴﻪ؟! اﻟﺴﺒﺖ٥رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٣١ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻃﻠﺒﺔﻋﻨﺪوزارةاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺮأتﰲﺻﺤﻒاﻟﻴﻮمأنزﻫﺎءأﻟﻔﻲﻃﺎﻟﺐاﺟﺘﻤﻌﻮاﰲاﻟﻘﺎﻫﺮةواﺗﺨﺬواﻗﺮارات،وﺳﺎروا إﱃوزارةاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻫﺎﻣﺎﻗﺮروا.وﻣﻤﺎﻗﺮرواأنﺗُﻘﻄﻊالمﻔﺎوﺿﺎتﺑينﻣﴫ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ،وأﻻﻳﻘﺒﻞاﻻﺷﱰاكﰲاﻟﺪﻓﺎعﻋﻦﻗﻨﺎةاﻟﺴﻮﻳﺲﻋﲆأﻳﺔﺣﺎل.وﻗﺮأتأنوزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔﻗﺎلﻟﻬﻢﻓﻴﻤﺎﻗﺎل:إنﺳﻴﺎﺳﺔاﻟﺒﻼداﻟﺨﺎرﺟﻴﺔﻻﺗﻜﻮنﻣﻮﺿﻊﺟﺪالﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ. وأرىأنﻛﻞﻣﻈﺎﻫﺮةﻛﻬﺬهوراءﻫﺎﻣﻌﺎنٍﻛﺜيرة؛أوﻟﻬﺎ:أﻧﻨﺎﻧﻌﻴﺶﰲﻓﻮﴇﺗُﻮﺣﻲ ﻟﺼﻐﺎراﻟﺸﺒﺎنأنﻳُﻤﻠﻮاﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﺎﻳﺸﺎءونﰲأﻣﺮﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﻋﻨﻪﺷﻴﺌًﺎ،وﻛﻢﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎاﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻦﻫﺬهالمﺴﺎوئ! واﻟﺜﺎﻧﻲ:أنﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻳﻮﺣﻮنإﱃﺑﻌﺾاﻟﻄﻠﺒﺔﻣﺎﻳﺮﻳﺪون،ﻓﻴﻮﺣﻲﻫﺆﻻءإﱃ ﻃﻼبﻣﺨﻠﺼينﻏﺎﻓﻠينﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮنﻻﻳﺼﺪﻫﻢﺗﻔﻜيروﻻﺣﻴﺎء.واﻟﺜﺎﻟﺚ:أنﻣﻦﻃﻠﺒﺘﻨﺎ ﻣﻦﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮنﻟﻜﻞﻧﺎﻋﻖ؛رﻏﺒﺔﻓﻴﻤﺎأﻟﻔﻮاﻣﻦاﻟﻬﺮجوالمﺮجورﻏﺒﺔﻋﻦاﻟﺪراﺳﺔ،وﻛﻢ ﺷﻬﺪتُﰲﻫﺬاﻣﻀﺤﻜﺎتﻣﺒﻜﻴﺎت! ﻛﺎنﻟﻨﺎأنﻧﺘﺨﺬﻫﺬهاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺣﻴﻨﻤﺎﻛﻨﺎﻧﻨﺎزعاﻹﻧﻜﻠﻴﺰوﻫﻢﻣﺴﻴﻄﺮونﻋﲆﺑﻼدﻧﺎ، وﻟﻴﺲﻟﻨﺎﺣﻮلوﻻﻗﻮة،ﻓﻠﻢﻳﻜﻦإﻻاﻟﺼﻴﺎحوإﺷﺎﻋﺔاﻟﻔﻮﴇ،واﻟﻬﺠﻮمﻋﲆاﻹﻧﻜﻠﻴﺰ 230

اﻟﺸﻮارد وﻋﲆاﻟﻨﻈﺎماﻟﺬيﻳُﺴﺄﻟﻮنﻋﻨﻪ،ﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻨﺎﻏيرﻫﺬاﺣﻴﻠﺔ.أﻣﺎوﻗﺪﺗﺮكاﻹﻧﻜﻠﻴﺰاﻟﺒﻼد إﻻﺑﻘﻌﺔاﻟﻘﻨﺎة،وﻗﺎﻣﺖﻟﻨﺎﺣﻜﻮﻣﺔﻣﻨﺎ،ﻫﻲأدرىﺑﻤﻄﺎﻟﺐﻣﴫوأﺑﴫﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞإﻟﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲﻫﺬااﻟﺘﺠﻤﻬﺮإﻻﻋﺪواﻧًﺎﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،وﻃﻐﻴﺎﻧًﺎﻋﲆاﻟﻨﻈﺎم،وﻟﻴﺲوراءهإﻻالمﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲذﻛﺮت،أوﻣﺎﻫﻮﴍﱞﻣﻨﻬﺎ.وﷲالمﺴﺘﻌﺎن. اﻷﺣﺪ٦رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٤١ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﱰﺟﻤﺔواﻹﻧﺸﺎء ﻣﺤﻤﺪإﻗﺒﺎلﺷﺎﻋﺮﻓﻴﻠﺴﻮفﻧﻈﻢدواوﻳﻦﺗﺴﻌﺔﺿﻤﻨﻬﺎﺷﻌﺮهوﻓﻠﺴﻔﺘﻪ،وأﻧﺎﻣﻦأﺷﺪ اﻟﻨﺎسإﻋﺠﺎﺑًﺎﺑﻪواﺗﺒﺎﻋًﺎﻟﻪ،وﻛﻨﺖﺗﺮﺟﻤﺖﻣﻦﺷﻌﺮهﻧﻈﻤًﺎوﻧﺜﺮًاوﻧﴩتﻣﻨﺬﺳﻨين، ﺛﻢﺗﺮﺟﻤﺖرﺑﺎﻋﻴﺎتﻣﻦدﻳﻮان ﻣﻨﻈﻮﻣﺔﺳﻤﻴﺘﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎﻓﺄزﻳﺪﻓﻴﻬﺎولمﱠﺎﺗﻜﻤﻞ. وﻋﺮﺿﺖأولﻣﻦأﻣﺲﻋﲆاﻷخاﻷدﻳﺐﻋﻤﺮﺑﻬﺎءاﻷﻣيريوزﻳﺮﺳﻮرﻳﺎﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑﻌﺾﻣﺎﺗﺮﺟﻤﺖﻣﻦﺷﻌﺮإﻗﺒﺎلوﺑﻌﺾﻣﺎأﻧﺸﺄتﻣﻦﺷﻌﺮﺟﻮاﺑًﺎﻟﻪ،ﻓﻘﺎلﻟِﻤَﺎأﻧﺸﺄت: ﻫﺬاأﺟﻮدﻣﻦﺷﻌﺮإﻗﺒﺎل!ﻗﻠﺖﻓﻮرًا:ﻫﺬاﻓﺮقﻣﺎﺑيناﻟﱰﺟﻤﺔواﻹﻧﺸﺎء،ﻟﺴﺖأدﻋﻲأن أُﺳﺎﻣﻲإﻗﺒﺎﻻًاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﻴﺎضاﻟﻔﻴﻠﺴﻮف،وﻻﻳﺪﻋﻲأﺣﺪأنﺗﺮﺟﻤﺘﻲﺷﻌﺮهرﻛﻴﻜﺔ،وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﻗﻠﺘﻬﺎﻓﺘﺤﺖﰲﻧﻔﴘﺳﺒﻴﻼًإﱃﻣﻌﺎنٍﻛﺜيرة،ﻣﻨﻬﺎأنالمﱰﺟﻢﻻﻳﺸﻌﺮﺷﻌﻮر المُﻨﺸﺊوإناﺟﺘﻬﺪأنﻳﻀﻊﻧﻔﺴﻪﻣﻮﺿﻌﻪ،ﻓﻼﻳﻜﻮنﰲاﻟﻜﻼمأﺣﻴﺎﻧًﺎﺣﺮﻗﺔاﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وروﻋﺔاﻟﻔﻄﺮة،ﻛﺎﻷبوالمﺘﺒَﻨﱢﻲأوالمُﺮﺑﻲ،ﻓﺮﺑﻤﺎﻛﺎنﻣﻦﻳﺘﺒﻨﻰوﻟﺪًاأوﻳﺮﺑﻴﻪﺷﻔﻴﻘًﺎﺑﺼيرًا ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔﺣﻔﻴٍّﺎﺑﻤﻦﻳﺮﺑﻴﻪﻛﺜيراﻟﺘﻌﻬﺪﻟﻪ،ورﺑﻤﺎﺑﺰﱠاﻷبﰲﻛﻞﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲوﻟﻜﻦﺗﻨﻘﺼﻪ اﻷﺑﻮةوﺷﻔﻘﺘﻬﺎ،واﻟﻔﻄﺮةوأﺻﺎﻟﺘﻬﺎ،ﻓﻼﺗﺆﺛﱢﺮﻋﻴﻨﻪوﺑﺮﱡهﻛﻌيناﻟﻮاﻟﺪوﺑﺮه.إنﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﺬاﻣﺎﺷﻌﺮﺑﻪاﻷخﻋﻤﺮﻓﻴﻤﺎﺳﻤﻊﻣﻦﺗﺮﺟﻤﺔوإﻧﺸﺎءﻓﻠﻌﻠﻪﺷﻌﺮﺑﻪﰲإﻧﺸﺎدي،ﻟﻌﲇ ﻛﻨﺖأﻧﺸﺪﻣﺎأﻧﺸﺄتﻛﻤﺎﻳﻨﻈﺮاﻟﻮاﻟﺪإﱃوﻟﺪهوﻳﺤﺪثﻋﻨﻪ،وأﻧﺸﺪﻣﺎﺗﺮﺟﻤﺖﻛﻤﺎﻳﻨﻈﺮ المﺮﺑﻲوﻳﺘﺤﺪث.وﻓﻠﺴﻔﺔإﻗﺒﺎلﺗﺪورﰲﻣﻌﻈﻤﻬﺎﺣﻮلاﻟﻔﻄﺮةواﺳﺘﻜﻨﺎهﻣﺎﻓﻴﻬﺎ،واﻟﺤﺬر ﻣﻦالمﺤﺎﻛﺎة،واﻟﻨﻈﺮإﱃﻣﺎﻋﻨﺪاﻟﻨﺎس،وﻫﻲاﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﻲﺳﻤﺎﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎﰲﺻﻮرﺷﺘﻰﻣﻦﺷﻌﺮه،وﻻرﻳﺐأنﻫﺬهاﻟﻔﻠﺴﻔﺔﺗﺆﺛﺮاﻹﻧﺸﺎءﻋﲆاﻟﱰﺟﻤﺔ. اﻹﺛﻨين٧رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٥١ﻳﻨﺎﻳﺮ 231

اﻟﺸﻮارد ﻧﺠﺪة ﺳﻤﻌﺖاﻟﺴﺎﻋﺔَﰲإذاﻋﺔﻣﺤﻄﺔاﻟﴩقاﻷدﻧﻰأنأﺣﺪاﻹﻧﻜﻠﻴﺰ،ﻣﻦوﻻةاﻟﻘﺪسﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖ، دﻋﺎﰲﺻﺤﻴﻔﺔاﻟﺘﻴﻤﺲاﻟﻴﻮمإﱃإﻏﺎﺛﺔاﻟﺒﺎﺋﺴينﻣﴩديﻓﻠﺴﻄين.ووﺻﻒﻣﺎﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻫﺆﻻءالمﻨﻜﻮﺑﻮنﻣﻦﺷﺪاﺋﺪ،ﻓﻠﻢﺗﻤﺾِأرﺑﻊﺳﺎﻋﺎتﺣﺘﻰﻛﺎنالمﺘﺼﺪﻗﻮنﻣﺰدﺣﻤينﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺐاﻷﺣﻤﺮﰲﻟﻨﺪرةﻳﺤﻤﻠﻮنﻣﺎﻳﺘﱪﻋﻮنﺑﻪﻣﻦﻣﻼﺑﺲﻗﺪﻳﻤﺔوأﻏﻄﻴﺔ،ﺣﺘﻰوﻗﻒ اﻟﻨﺴﺎءﺻﻔﻮﻓًﺎﻛﺪأباﻹﻧﻜﻠﻴﺰإذاازدﺣﻤﻮاﻋﲆﳾء،وﻛﻞاﻣﺮأةﺗﺤﻤﻞﻧﺠﺪﺗﻬﺎﻟﻠﻤﺴﺎﻛين ﻣﻦﻣﴩديﻓﻠﺴﻄين. ﻗﻠﺖ:ﻟﻮدﻋﺎداعٍﰲﺑﻼداﻟﻌﺮبﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮةﻣﺎرﻋﺎﻫﺎاﻟﻨﺎسﻛﻤﺎرﻋﺎﻫﺎأﻫﻞ ﻟﻨﺪرة،وﻟﻮوﻋﻮﻫﺎﻣﺎﺳﺎرﻋﻮإﱃاﻟﺘﱪع،وﻟﻮﺳﺎرﻋﻮاإﻟﻴﻪﻣﺎذﻫﺒﻮاﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺎﺗﱪﻋﻮاﺑﻪ،وﻟﻮذﻫﺒﻮاﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻣﺎأﻃﺎﻗﻮااﻻﻧﺘﻈﺎرﻣﺼﻄﻔينﺣﺘﻰﺗﺄﺗﻲﻟﻜﻞﱟﻧﻮﺑﺘﻪ. وﻻرﻳﺐأناﻟﻌﺮبأﻛﺜﺮاﻫﺘﻤﺎﻣًﺎﺑﺄﻫﻞﻓﻠﺴﻄينوأرﺣﻢﺑﻬﻢ،واﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻫﻢﻧﻜﺒﻮاأﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄينوأﺳﻠﻤﻮﻫﻢإﱃاﻟﻴﻬﻮدﺑﻜﻴﺪﻫﻢوﻧﻔﺎﻗﻬﻢودوراﻧﻬﻢﻣﻊالمﻨﺎﻓﻊوﺗﻨﻜﺮﻫﻢﻟﻠﺤﻖ، وﻟﻜﻨﻲأﻧﻮهﻫﻨﺎﺑﻤﺎﻋﻨﺪاﻟﻘﻮمﻣﻦأﺧﻼقأﺧﺮى.ﻫﺬااﻟﺬيﻳُﻔﺮقﺑﻴﻨﻨﺎوﺑينﻫﺆﻻءاﻟﻨﺎس، ﻫﻢﻳﺴﻤﻌﻮنﻓﻴﻬﺘﻤﻮنﻓﻴﻌﺰﻣﻮنﻓﻴﺒﺎدرونﻓﻴﻔﻌﻠﻮن،وﻧﺤﻦﰲﻛﻞﺧﻄﻮةﻣﻦﻫﺬهاﻟﺨُﻄﺎ ﺗﺨﺬﻟﻨﺎاﻟﻨﻔﻮس،وﺗﻌﻮزﻧﺎاﻟﻨﺠﺪة،وﻳﻨﻘﺼﻨﺎاﻟﻌﺰم،وﻳﻔﻮﺗﻨﺎاﻟﻨﻈﺎم.إنﻫﺬهاﻟﺪﻋﻮةوﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻋﻨﻮانﻟﻜﺘﺎبﰲﺣﻴﺎةاﻷﻣﻢوأﺧﻼﻗﻬﺎوﻧﻈﺎﻣﻬﺎ،وﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺑﺎﺣﺚأنﻳﺼﻠﻬﻤﺎ ﺑﻜﻞﻣﺎﰲاﻷﻣﻢﻣﻦأﺳﺒﺎبﺗﻘﺪموأﺳﺒﺎبﺗﺄﺧﺮ.ورﺑﻤﺎﻳﺮاﻫﻤﺎاﻟﻐﺎﻓﻞأﻣﺮًاأَﻣَﻤًﺎ،وﺣﺪﺛًﺎ ﻟﻴﺲذاﺧﻄﺮ،وﻟﻜﻦاﻟﺨﻄﺮﻛﻞاﻟﺨﻄﺮﰲﻫﺬااﻟﺤﺪثلمﻦوﻋﻰوﻧﻔﺬﻓﻜﺮهإﱃﺑﻮاﻃﻦ اﻷﻣﻮر،وﺑﴫﺑﺎﻟﺴﻨﻦاﻟﺨﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﻴﺎﺑﻬﺎاﻷﻣﻢوﺗﻘﻮى،أوﺗﻬﻦوﺗﻤﻮت. إنﰲذﻟﻚﻟﻌﱪةﻓﺎﻋﺘﱪواﻳﺎأوﱄاﻷﺑﺼﺎر. اﻟﺜﻼﺛﺎء٨رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٦١ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﴪﻗﺎتاﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﻢﻗﺮأﻧﺎﰲﻛﺘﺐاﻷدبﻋﻦاﻟﴪﻗﺎتاﻟﺸﻌﺮﻳﺔ،وﻛﻢﻗﺮأﻧﺎوﺳﻤﻌﻨﺎﻟﺨﺼﻮمﺷﺎﻋﺮأﻗﻮاﻻًﰲ ردﻣﻌﺎﻧﻴﻪاﻟﻨﺎﺑﻬﺔإﱃﺷﻌﺮاءآﺧﺮﻳﻦ،وﻛﻢاﺟﺘﻬﺪاﻷدﺑﺎءأنﻳﻔﺼﻠﻮاﰲدﻋﺎوىاﻟﴪﻗﺎت واﺧﺘﻠﻔﺖآراؤﻫﻢﻓﻴﻬﺎ. 232

اﻟﺸﻮارد وﻳﺒﺪوﱄأﻧﻪﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﺘﺴﻠﻴﻢﺑﻬﺎﺗينالمﺴﺄﻟﺘين:اﻷوﱃأنﺑﻌﺾالمﻌﺎﻧﻲﻳُﻌﺪﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻣﺨﱰﻋًﺎﻻﻳﻈﻔﺮﺑﻪاﻟﺸﻌﺮاءإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻳﻌﺮفﺻﺎﺣﺒﻪاﻟﺬياﺧﱰﻋﻪوﻳﻨﺒُﻪﺑﻪ،ﻓﻬﺬا المﻌﻨﻰﻫﻮﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻜﻮنﻣﻮﺿﻮعاﻟﻨﻈﺮﰲدﻋﻮىاﻟﴪﻗﺎت. واﻟﺜﺎﻧﻲأنالمﻌﺎﻧﻲاﻟﻌﺎﻣﺔ،ﺑﻞالمﻌﺎﻧﻲاﻟﴪِﻳﱠﺔ،اﻟﺘﻲﻻﺗﺒﻠﻎدرﺟﺔاﻹﺑﺪاعواﻟﺘﻲﺗﻜﺜﺮ ﰲﻛﻼمﻛﺒﺎراﻟﺸﻌﺮاء،ﻳﻨﺒﻐﻲأﻻﻳُﻌﻨَﻰﻓﻴﻬﺎﺑﻬﺬهاﻟﺪﻋﻮى؛دﻋﻮىاﻟﴪﻗﺔ،ﻓﺈناﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒيرﻳﻘﺮأﻟﻐيرهوﺗﺨﺘﻠﻂﻣﻌﺎنٍﻛﺜيرةﰲﻧﻔﺴﻪ،ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﺳﻤﻊوﻣﻨﻬﺎﻣﺎاﺧﱰع،وﺗﺼير ﻫﺬهوﺗﻠﻚﻣﻠﻜًﺎﻟﻪ،ﻏيرﻣﺘﻤﻴﺰﺑﻌﻀﻪﻣﻦﺑﻌﺾ،إنﻛﺎناﻟﺸﺎﻋﺮﰲﻣﻨﺰﻟﺔﻣﻦاﻟﺸﻌﺮ ﺗﻴﴪﻟﻪاﺧﱰاعﻣﺜﻞﻣﺎاﺧﱰعﻏيرهوﺗﺮﻓﻌﻪإﱃﻣﻜﺎﻧﺔاﻟﺸﻌﺮاءالمﱪﱠزﻳﻦ.وآﻳﺔﻫﺬاأن ﺗﺠﺪاﻟﺸﺎﻋﺮﻓﻴﻤﺎﻻﺗُﺪﻋﻰاﻟﴪﻗﺔﻓﻴﻪ،ﻟﻴﺲأدﻧﻰﻣﻜﺎﻧﺔوﻻأﻗﻞﺧﻄﺮًاﻣﻨﻪﻓﻴﻤﺎادﱡﻋﻲ ﻓﻴﻪاﻟﴪﻗﺔ.ﻓﺈنﻛﺎناﻟﺸﺎﻋﺮﻓﻴﻤﺎﻳُﺴﻠﻢﻟﻪأدﻧﻰدرﺟﺔ،وأﻗﻞﺑﻼﻏﺔﻣﻨﻪﻓﻴﻤﺎادﱡﻋﻲﻓﻴﻪ اﻟﴪﻗﺔ،وﻛﺎﻧﺖالمﴪوﻗﺎتﰲﺷﻌﺮهﻟُﻤﻌًﺎﺗﺘﻤﻴﺰﻋﻦﺳﺎﺋﺮﺷﻌﺮه،ﺣﻖلمﺪﻋﻲاﻟﴪﻗﺔأن ﻳﻘﻮلﻟﻪ:إﻧﻪأﻗﻞﺧﻄﺮًاوأﺑﻠﺪﻃﺒﻌًﺎﻣﻦأنﻳﻘﻮلﻣﺜﻞﻫﺬهالمﻌﺎﻧﻲوإﻧﻪﴎﻗﻬﺎﻣﻦﻓﻼن، ﻓﻴﻮزنﺷﻌﺮهﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐﻋﻠﻴﻪﻻﺑﻬﺬهالمﻌﺎﻧﻲاﻟﻘﻠﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﺳﻴﻘﺖإﻟﻴﻪ.إناﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﺤﻞ المﺨﱰعﻻﻳﻠﻴﻖﺑﻪأنﻳُﺤﺎﺳﺐﻓﻴﻘﺎلﻟﻪ:أﺧﺬتوأﺧﺬت،وﻻﻳﻀيرهأنﻳﺴﻠﺐﻣﺎﻳُﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪأﺧﺬهﻣﺎدامﻟﻪﻣﻦﻃﺒﻌﻪوﺛﺮوﺗﻪﻣﺎﻻﻳﺨﻞﺑﻪأنﻳﺴﻠﺐﻫﺬاالمﻘﺪارأوأﻛﺜﺮﻣﻨﻪ. اﻷرﺑﻌﺎء٩رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٧١ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎنواﻟﺤﻴﻮان ﻳﻌﻠﻢاﻟﻌﻠﻤﺎءالمﺨﺘﺼﻮنﻓﺮقﻣﺎﺑيناﻹﻧﺴﺎنواﻟﺒﻬﺎﺋﻢﰲاﻟﺠﺴﻢواﻟﻨﻔﺲ،وﻟﻴﺲﻫﺬا ﻗﺼﺪيﰲﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔ،إﻧﻤﺎﻳﻌﻨﻴﻨﻲﻫﻨﺎﻓﺮقواﺣﺪ،ﻣﺎﺑيناﻹﻧﺴﺎنواﻟﺒﻬﻴﻤﺔﰲﺗﻔﺎوت اﻵﺣﺎد،وﺗﻔﺎوتاﻟﻨﻔﺲاﻟﻮاﺣﺪةﰲﺣﺎﻻت. ﻓﺎﻟﻨﻮعﻣﻦاﻟﺒﻬﺎﺋﻢﻻﺗﻔﱰقآﺣﺎده،وﻻﻳﻤﺘﺎزﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻦﺑﻌﺾإﻻاﻓﱰاﻗًﺎﻗﻠﻴﻼً، وإﻻاﻣﺘﻴﺎزًاﻗﺮﻳﺒًﺎ.ﻓﺎﻟﻔﺮقﺑينﻋﻨﺰوﻋﻨﺰ،أوﺣﻤﺎروﺣﻤﺎر،أوﻛﻠﺐوﻛﻠﺐ،ﻫينوﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑينآﺣﺎداﻟﻨﻮعاﻟﻮاﺣﺪ.وﻛﺬﻟﻚاﻟﺒﻬﻴﻤﺔﻋﲆاﺧﺘﻼفأﺳﻨﺎﻧﻬﺎوﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎﻻﺗﺨﺘﻠﻒأﺣﻮاﻟﻬﺎ ﻛﺜيرًا،ﻓﺎﻟﺤﻤﺎرﰲاﻟﻘﺮﻳﺔوالمﺪﻳﻨﺔوﰲاﻟﺒﺪوواﻟﺤﴬﻳﺘﺸﺎﺑﻪإدراﻛﻪ،وﺗﺘﻘﺎربﻧﺰﻋﺎﺗﻪ. وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎن،ﻫﺬااﻟﺨﻠﻖاﻟﻌﺠﻴﺐ،ﻳﺨﺘﻠﻒﺑينأﻣﺔوأﻣﺔ،وﻳﺨﺘﻠﻒﰲاﻷﻣﺔاﻟﻮاﺣﺪة، وﻳﺨﺘﻠﻒواﺣﺪهﰲأﻃﻮارﻋﺪةاﺧﺘﻼﻓًﺎﺑﻴﻨًﺎ.ﻓﻨﺠﺪﰲأﻣﺔﺑﻞﰲأﴎة،اﺛﻨين:ذﻛﻴٍّﺎوﻏﺒﻴٍّﺎ، 233

اﻟﺸﻮارد وﻓﺼﻴﺤًﺎوﻋﻴﻴٍّﺎ،وﺧيرﱢًاوﴍﻳﺮًا،ﺣﺘﻰﻟﻨﺠﺪﻣﺴﺎﻓﺔاﻟﺨُﻠﻒﺑﻴﻨﻬﻤﺎأﺑﻌﺪﻣﻤﺎﺗﺠﺪﺑينﻧﻮﻋين ﻣﻦاﻟﺤﻴﻮان. ﺛﻢﺗﺠﺪاﻹﻧﺴﺎنﻋﻴﻨﻪﻳﱰﻗﻰﰲاﻟﻔﻜﺮواﻟﻌﻠﻢدرﺟﺎتﻻﺗُﺤﴡ،وﻳﺘﻘﺪمﰲاﻟﻔﻦﺗﻘﺪﻣًﺎ ﻳﻜﺎدﻳﻘﻄﻊاﻟﺼﻠﺔﺑينﻣﺒﺪﺋﻪوﻣﻨﺘﻬﺎه،وﻳﺴيرﰲاﻟﺘﺄدبواﻟﺘﻜﻤﻞ،واﻟﺘﺰودﻣﻦاﻷﺧﻼق واﻟﻔﻀﺎﺋﻞإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ،ﻓﺎﻧﻔﺴﺢﻟﻺﻧﺴﺎنﻣﺠﺎلاﻟﻌﻤﻞ،واﻣﺘﺪتﻟﻪاﻟﺴﺒﻴﻞ،واﺗﺴﻌﺖﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎةﻋﲆﻗﴫﻫﺎ،ﺑﻬﺬهاﻷﻃﻮارالمﺨﺘﻠﻔﺔ،واﻟﺸﺌﻮنالمﺘﻌﺪدة،واﻷﺣﻮالالمﺘﺒﺎﻋﺪة،واﻟﻄﺮق المﱰاﻣﻴﺔ.ﻓﻠﻴﺠﻬﺪاﻟﻨﺎسﻟﻠﻜﻤﺎلوﻟﻴﺪأﺑﻮاﰲاﻟﺘﻘﺪم،وﻟﻴﺴﺘﺒﻘﻮااﻟﺨيرات،ﻓﻼﺣﺪﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ وﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻟﻠﻜﻤﺎل. اﻟﺨﻤﻴﺲ٠١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٨١ﻳﻨﺎﻳﺮ وﻟﻢأرَﰲﻋﻴﻮباﻟﻨﺎسﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺎنﱄﺻﺪﻳﻖأﻳﺎماﻟﺸﺒﺎبﻓﺼﻠﻴﻨﺎﻣﻌًﺎﻣﺮةﻓﺎﻗﺘﴫﻋﲆاﻟﻔﺮضوﻟﻢﻳﺼﻞﱢاﻟﺴﱡﻨﺔ، ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻪﺑﻴﺖالمﺘﻨﺒﻲ: ﺎمﻤﺘﻰاﻟ ﻠﻦﻋ ﺎدرﻳﻘﺺاﻟ ﻘﻨوﻟﻢأرَﻓﻲﻋﻴﻮباﻟﻨﺎسﺷﻴﺌًﺎﻛ ﻓﻜﺎنﻳﻘﻮلﱄﻣﻦﺑﻌﺪ:ﻛﻠﻤﺎﻫﻤﻤﺖﺑﱰكاﻟﺴﻨﺔﺗﺬﻛﺮتﺑﻴﺖﺻﺎﺣﺒﻚﻓﺼﻠﻴﺘﻬﺎ. وإﻧﻬﺎﻟﺤﻜﻤﺔﻷﺑﻲاﻟﻄﻴﺐﻟﻮوﻋﺎﻫﺎاﻟﻨﺎس!إﻧﻤﺎﻳﻘﴫﱢاﻟﻨﺎس؛ﻷﻧﻬﻢﻳﺮﺿﻮنﻣﺎ دوناﻟﻜﻤﺎلﰲأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ،ﺗﻘﻒﺑﻬﻢاﻟﻬﻤﻢدوناﻟﻐﺎﻳﺔ،أوﻳﺼﺪﻫﻢاﻟﻜﺴﻞأواﻹﺷﻔﺎق، أوﻋﻘﺒﺎتأﺧﺮ.وﻟﻮأنﻛﻞإﻧﺴﺎنﻃﻤﺢإﱃاﻟﺪرﺟﺔاﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎﻛﻤﺎﻟﻪ،ﺛﻢﺑﻠﻎﺑﻜﻞﻋﻤﻠﻪ اﻟﻜﻤﺎلﺟﻬﺪﻃﺎﻗﺘﻪ؛ﻟﻨﺎلاﻟﻜﻤﺎلاﻟﺬيﻳﺒﻐﻴﻪﻏيرﻣﻨﻘﻮص.وﻟﻮأناﻷﻣﻢﻋﻤﻠﺖﺑﺤﻜﻤﺔ أﺑﻲاﻟﻄﻴﺐ؛ﻟﺘﻘﺪﻣﺖاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎووﺣﺪاﻧﻬﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻘﺪﻣﺖ. ﺣﻖﱞأنأﻛﱪاﻟﻌﻴﻮب،ﻋﻴﻮباﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎ،أنﻳﺮﴇاﻹﻧﺴﺎناﻟﻨﻘﺺﰲﻗﻮلأو ﻓﻌﻞأوﻓﻜﺮوﻫﻮﻗﺎدرﻋﲆأنﻳﺒﻠﻎﺑﻪاﻟﺘﻤﺎم،ذﻟﻜﻢأﻋﻈﻢاﻟﻌﻴﺐ؛ﻷﻧﻪﻋﻴﺐﻛﲇﱞﻳُﺮﴈ اﻹﻧﺴﺎنﺑﻤﺎدوناﻟﻐﺎﻳﺔﰲﻛﻞأﻣﻮره،وﻳُﺮﴈاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻤﺎدوناﻟﻐﺎﻳﺔﰲﻛﻞﺷﺌﻮﻧﻬﺎ، وﻣﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺔإﻻوﺣﺪاﻧﻬﺎ.واﻹﻧﺴﺎنﻣﺪﻋﻮﱞﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةإﱃاﻟﻌﻤﻞ؛ﻟﻴﺰﻳﺪﰲﻧﻔﺴﻪوﰲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎاﻟﺘﻤﺎمأوﻳﻘﺎرﺑﻪﺟﻬﺪه.واﻟﻜﻤﺎلﻻﻳﻨﺎلإﻻﺑﻤﺤﺎوﻟﺘﻪواﻟﺴﻌﻲإﻟﻴﻪ واﻟﻜﺪﻟﻪواﻟﺼﱪﰲﻃﻠﺒﻪ. 234

اﻟﺸﻮارد ﺗﻌﱰضاﻹﻧﺴﺎنﻋﻘﺒﺎتﻻﺣﻴﻠﺔﻟﻪﻓﻴﻬﺎ،وﻫﻮإنﺛﺎﺑﺮوﺻﱪاﻗﺘﺤﻤﻬﺎاﻟﻴﻮمأوﻏﺪًا. ﻓﺄﻣﺎإنوﻗﻒﻣﺨﺘﺎرًاوﻛﻒﻋﻦالمﺴيرﻗﺎدرًا،ﻓﻼﺳﺒﻴﻞإﱃﺑﻠﻮغاﻟﻐﺎﻳﺔوﻟﻦﺗﺘﻢاﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲﻳﺘﻢاﻹﻧﺴﺎنﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة. اﻟﺠﻤﻌﺔ١٢رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٩١ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺮﺑﻲﻣﻜﴪ زارﻧﻲﻣﻨﺬﺑﻀﻌﺔأﻳﺎمﰲداراﻟﺴﻔﺎرةﺷﻴﺦٌرَﺑْﻌَﺔﻗﻮيﱞ،أﺷﻤﻂاﻟﻠﺤﻴﺔﻃﻮﻳﻠﻬﺎ،وﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣُﻌﺮﺑًﺎﻓﺼﻴﺤًﺎ،ﺳﻠﺲاﻟﻜﻼم،ﻻﻳﱰددوﻻﻳﺘﻮﻗﻒ،وﻋﺮﻓﻨﻲأﻧﻪﻳُﻌﻠﱢﻢاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وذﻛﺮﻧﻲأﻧﻪﻗﺎﺑﻠﻨﻲﰲﺟﺪة.وﺗﺤﺪﺛﻨﺎﻋﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻓﺄﻗﺴﻢﻣﺮاتٍأﻧﻬﺎأﺳﻬﻞ اﻟﻠﻐﺎت،وﻗﺎل:ﱄدﻟﻴﻼناﻷولدﻳﻨﻲﱞ؛وﻫﻮأنﷲاﺧﺘﺎرﻫﺎﻟﴩﻋﻪ،ﻗﺎل:واﻟﺜﺎﻧﻲﻓﻨﻲﱞ، وأﻓﺎضﰲﺑﻴﺎنﺧﺼﺎﺋﺺاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.وﻗﺎل:إناﻟﺘﺠﺮﺑﺔﺷﺎﻫﺪة،وإﻧﻪﻳﻜﻔﻞأنﻳﻌﻠﻢﻣﻦ ﻳﺸﺎء،ﻓﻴﺘﻜﻠﻢﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺑﻤﺎﻋﻠﻢﻣﻨﻬﺎﺑﻌﺪﺛﻼﺛﺔأﻳﺎم.ﻗﻠﺖ:ﻳﺎﺷﻴﺦإناﻟﻨﺎسﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲوﺻﻒاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺔوأﻧﺎأدريأﻧﻬﺎﻟﻐﺔﻛﺎﻣﻠﺔدﻗﻴﻘﺔوﻣﻦﻛﻤﺎﻟﻬﺎﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ. ﻓﻌﺎرﺿﻨﻲﻳُﻘﺴﻢأﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﺻﻌﺒﺔ.ﻗﻠﺖ:إﻧﻲﻓﺮحﺑﺴﻤﺎعﻫﺬاﻣﻨﻚﻓﺎﻟﺬيﻻرﻳﺐﻓﻴﻪ أﻧﻚﺷﻴﺦٌﻧﺸﺄتﰲﻏيرﺑﻼداﻟﻌﺮب،وﺻﻨﺎﻋﺘﻚﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وأﻧﺖﺗُﻘﺴﻢﺑﻌﺪالمﻤﺎرﺳﺔ والمﻌﺎﻧﺎةواﻟﺘﺠﺮﻳﺐأﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﺻﻌﺒﺔﻓﻬﺬهﺷﻬﺎدةﻗﻴﱢﻤﺔﻻﻣﺮاءﻓﻴﻬﺎ. وﻗﺎلإناﺳﻤﻪﺧﻠﻴﻞاﻷﻧﺼﺎريوإﻧﻪﻳﻤَﻨﻲﱡاﻷﺻﻞﺧﺰرﺟﻲوإﻧﻪﺗﻌﻠﻢاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﻦ واﻟﺪهوﺻﻬﺮهﰲاﻟﻬﻨﺪ،وﻟﻢﻳﻘﻢﰲﺑﻼداﻟﻌﺮب.ﻗﻠﺖ:إﻧﻚﺟﺪﻳﺮأنﺗُﺴﻤﻰاﻟﺨﻠﻴﻞﺑﻦ أﺣﻤﺪ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮَ. ﺧﺮجاﻟﺸﻴﺦﻋﲆأنﻳﻌﻮدإﱄﱠاﻟﺤينﺑﻌﺪاﻟﺤين.وﻟﻠﺸﻴﺦﺑﻨﺖﺳﻤﻌﺖأﻧﻬﺎﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻓﺼﻴﺤﺔﻣﻌﺮﺑﺔ،وﻗﺮأترﺳﺎﻟﺔﻟﻬﺎﻋﺮﺑﻴﺔﺑَﻴﱢﻨﺔ. ﺟﺎءاﻟﺸﻴﺦاﻟﻴﻮمﻟﻴﺰورﻧﻲﻋﲆﻏيرﻣﻮﻋﺪوﰲﻏيروﻗﺖاﻟﺰﻳﺎرة،ﻓﻌﺮﱠﻓﻪاﻟﺨﺎدمأﻧﻪ ﻟﻴﺲﺣيناﻟﺰﻳﺎرةوأنﻋﻠﻴﻪأنﻳﻌﻮدﻛﺮﱠةًأﺧﺮى.ﺛﻢﺟﺎءاﻟﺨﺎدمﻋﺸﻴﺔﻳﻘﻮل:إنﺷﻴﺨًﺎ ﺟﺎءﻟﻴﺰورك 235

اﻟﺸﻮارد ﻢﻴﻘﺴﻢاﻟ ﻬﻔﻦاﻟ ﻪﻣ ﺘوﻛﻢﻣﻦﻋﺎﺋﺐﻗﻮﻻًﺻﺤﻴﺤًﺎوآﻓ وﻗﻠﺖﺳﺒﺤﺎنﷲ!ﻣﺎذاﻳﻠﻘﻰاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﻦاﻟﺠﺎﻫﻞ،واﻟﻌﺎﻗﻞﻣﻦاﻷﺣﻤﻖ،واﻟﻄﻴﺐﻣﻦ اﻟﺨﺒﻴﺚ،والمﻬﺘﺪيﻣﻦاﻟﻀﺎلﱢ،إنﺧﻤﻴﺴًﺎاﻟﺬيﻻﻳﺒينﻳﻘﻮلﻟﻠﺸﻴﺦﺧﻠﻴﻞ:إنﻋﺮﺑﻴﺘﻪ ﻣﻜﴪة! اﻟﺴﺒﺖ٢١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٠٢ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋُﺶﱡﺣﺪأة ﰲﺣﺪﻳﻘﺔاﻟﺪارالمﺠﺎورةﺷﺠﺮةﻣﻄﻠﺔﻋﲆﺣﺪﻳﻘﺔاﻟﺪاراﻟﺘﻲﻧﻨﺰﻟﻬﺎ،وﻋﲆﻓﺮعﻏﻠﻴﻆﻋﺎلٍ ﻣﻦﻓﺮوﻋﻬﺎﻋﺶﱡﺣَﺪَأة،ﻳﻄيرﻫﺬااﻟﻄﺎﺋﺮﻣﺤﻠﻘًﺎﻳﻠﺘﻤﺲرزﻗﻪﰲأﺟﻮازاﻟﻔﻀﺎء،وﻋﲆ اﻷرضواﻟﺸﺠﺮ،ﻣﻘﺪﻣًﺎﻋﲆاﻟﺨﻄﺮ،واﺛﻘًﺎﺑﺎﻟﻈﻔﺮ،وﻳﻌﻮدﺑﻤﺎﻗُﺴﻢﻟﻪ،ﺑﺎﺳﻄًﺎﺟﻨﺎﺣﻴﻪ، ﺣﺘﻰﻳﻘﺎرباﻟﻌﺶﻓﻴﻨﺤﻂﺑﺠﺎﻧﺒﻪوﻳﻄﻌﻢﻓﺮﺧﻪﺑﻤﺎﻧﺎلﺟﻨﺎﺣﻪوﻣﻨﻘﺎرهوﻣﺨﻠﺒﻪﺑﻌﺪ ﺗﺤﻠﻴﻖوإﺳﻔﺎف،وﺻﻒﱟوﻗﺒﺾ.وﻻﻳﺨﻠﻮاﻟﻌﺶﻣﻦأﺣﺪاﻟﺰوﺟين:اﻟﺬﻛﺮواﻷﻧﺜﻰ،ﻳُﺤﻠﱢﻖ واﺣﺪﰲﻃﻠﺐاﻟﺮزقوﻳﺤﺮسآﺧﺮاﻟﻌﺶ،دواﻟﻴﻚﺣﺘﻰﻳﺠﻤﻌﻬﺎاﻟﻠﻴﻞ.رأﻳﺖاﻟﺰوﺟين وأﻧﺴﺖﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﻤﺎﻗﻠﺖ:ﺳﺒﺤﺎنﻣﻦأﻋﻄﻰﻛﻞﳾءﺧﻠﻘﻪﺛﻢﻫﺪى!ﻣﻦﻋﻠﻢﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮأنﻳﺠﻤﻊاﻷﻋﻮادﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐﻓﻴﻀﻌﻬﺎﻣﻤﻬﺪًاﻟﺒﻴﻀﻪ؟وﻣﻦﻋﻠﻤﻪأنﻳﺤﻀﻦ اﻟﺒﻴﺾﺣﺘﻰﻳُﻔﺮخ؟وﻣﻦﻣﻸهﺣﻨﺎﻧًﺎﻋﲆأﻓﺮاخﻟﻢﻳﺮﻫﺎﻣﻦﻗﺒﻞ؟!ﺑﻞﻣﻦﻋﺮﱠﻓﻪﻫﺬه اﻷﻓﺮاخوأوﺻﺎهﺑﻬﺎ؟وﻣﻦأﻟﺰﻣﻪأنﻳﺘﻘﻠﺐﰲاﻟﺠﻮﻳﺤﺮثﺑﺒﴫهاﻟﺤﺪﻳﺪاﻷرضواﻟﻬﻮاء، ﻣﻔﺘﺸًﺎﻋﻦرزقﻫﺬهاﻷﻓﺮاخ؟وﻣﻦأوﺣﻰإﻟﻴﻪأنﻳَﻨْﴪاﻟﻠﺤﻢﻟﻴُﻴﴪﱢﻟﻠﺼﻐﺎرﻃﻌﻤﺘﻬﺎ، وﻳﺆﺛﺮﻫﺎﺑﻘﻮﺗﻪاﻟﺬيﺟﻬﺪﻟﻪ؟ وذﻛﺮتاﻟﺪﺟﺎﺟﺔﻛﻴﻒﺗﻌﻜﻒﻋﲆﺑﻴﻀﻬﺎﻓﺈذاﺣﺎناﻹﻓﺮاخﻗﻠﺒﺘﻪوﻧﻘﺮﺗﻪﻟﺘﻔﺮج ﻋﻦاﻟﻔﺮوج،وﻛﻴﻒﺗﻬﺠﺮاﻟﻄﻌﺎموﺗﻀﻮَىوﺗﺒﻘﻰأﻳﺎﻣًﺎﻃﻮاﻻًﺻﺎﺑﺮةراﺿﻴﺔﺣﺘﻰﺗﻈﻔﺮ ﺑﻔﺮاﺧﻬﺎ،ﻓﺘﺴيرﻻﻗﻄﺔﻟﻬﻦﺑﺎﺳﻄﺔﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎﻋﻠﻴﻬﻦ،ﻣﺨﺎﻃﺮةﺑﻨﻔﺴﻬﺎدوﻧﻬﻦ.وذﻛﺮت اﻟﺤﻤﺎﻣﺔﺗﻠﻘﻂاﻟﺤﺐﺑيناﻟﺨﻮفواﻟﻨﱠﺼﺐوﺑﻌﺪﻃﻮلﺗﺤﺮﱟواﻟﺘﻤﺎس،ﺛﻢﺗﺮﺟﻊإﱃﻓﺮﺧﻴﻬﺎ ﻓﺘﺰﻗﱡﻬﻤﺎﺑﻤﺎﰲﺟﻮﻓﻬﺎ،ﺗﻠﻘﻄﻪﻟﺘﺤﻔﻈﻪﻟﻬﻤﺎ،ﻓﺈذارﺟﻌﺖإﻟﻴﻬﻤﺎأﺧﺮﺟﺘﻪﻣﻦﺣﻮﺻﻠﺘﻬﺎ، وﻫﻲﰲﺣﺎﺟﺔإﻟﻴﻪوﻗﺪﻧﺼﺒﺖﻟﻪوﺟﻬﺪت.وذﻛﺮتﻣﻦاﻟﻮﺣﺶواﻷﻧﻴﺲ،واﻟﺪاﺑﺔواﻟﻄير، 236

اﻟﺸﻮارد ﻣﺎﻳﻨﻄﻖﺑﺈﻟﻬﺎمﺧﻔﻲﱟوﺣﻜﻤﺔﻣﺪﺑﺮة،وﺗﺪﺑيرﻳﻌﺠﺰﻋﻘﻮﻟﻨﺎإدراﻛﻪ،ﻗﻠﺖ:رَﺑﱡﻨَﺎأَﻋْﻄَﻰٰﻛُﻞﱠ ﳾَْءٍﺧَﻠْﻘَﻪُﺛُﻢﱠﻫَﺪَىٰ. اﻷﺣﺪ٣١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/١٢ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮة ﻗﺮأتﻣﻨﺬﺷﻬﺮأنﺻﺤﻴﻔﺔاﻟﻔﺠﺮاﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔدﻋﺖإﱃﻣﺸﺎﻋﺮةﰲﻛﺮاﭼﻲﻳﻮماﻟﺴﺎدس ﻣﻦﻛﺎﻧﻮناﻟﺜﺎﻧﻲ،ﻓﺤﺮﺻﺖﻋﲆأنأﺷﻬﺪﻫﺎوﻟﻜﻦﻋﺎﻗﻨﻲالمﺮض.وﻛﻨﺖﺳﻤﻌﺖﻋﻦ المﺸﺎﻋﺮاتﰲاﻟﻬﻨﺪﻣﻦﻗﺒﻞ،وﻫﻲأنﻳﺠﺘﻤﻊﺷﻌﺮاءﻓﻴﻨﺸﺪﻛﻞواﺣﺪﻣﻦﺷﻌﺮهﰲﺣﻔﻞ ﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻓﻠﺒﺜﺖأرﺗﻘﺐﻣﺸﺎﻋﺮةﻣﻦﻫﺬهالمﺸﺎﻋﺮاتﺣﺘﻰدﻋﺎﻧﻲاﻟﺴﻴﺪﺧﻠﻴﻖاﻟﺰﻣﺎن رﺋﻴﺲاﻟﺮاﺑﻄﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻗﺒﻼًإﱃﻣﺸﺎﻋﺮةﰲدارهاﻟﻴﻮمﻓﺴﻨﺤﺖاﻟﻔﺮﺻﺔ.وذﻫﺒﺖإﱃ اﻟﺪارﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎاﻟﺸﺎيﰲاﻟﺤﺪﻳﻘﺔ،ﺛﻢﺟﻠﺴﻨﺎﺑﻌﺪﺻﻼةالمﻐﺮبﰲﺑﻬﻮٍﻛﺒيرﻋﲆﺑﺴﻂ، واﻟﺠﻠﻮسﻋﲆاﻟﺒﺴﻂﻣﺄﻟﻮفﻫﻨﺎك.وﺟﻠﺲاﻟﺸﻌﺮاءﺻﻔينﻣﺘﻘﺎﺑﻠينواﻟﻨﺎسﺣﻮﻟﻬﻢ، وأﻧﺸﺪﻛﻞﱞﺷﻌﺮَهﻳﺘﻐﻨﱠﻰﺑﻪﰲﻏيرﻣﺒﺎﻟﻐﺔﰲﻣﺪاﻟﺼﻮتواﻟﺘﻄﺮﻳﺐ،واﻹﻧﺸﺎدﻫﻮﻫﺬا. وﻣﺎﺳﻤﻌﺖﺷﻌﺮًاأردﻳٍّﺎإﻻﻳﺘﻐﻨﱠﻰﺑﻪﺻﺎﺣﺒﻪ.وﻛﺎناﻟﺤﻀﻮرﻳُﻈﻬﺮوناﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ —ﻛﻠﻤﺎاﺳﺘﺤﺴﻨﻮا—ﺑﻜﻠﻤﺎتﻟﻠﺘﻌﺠﺐأﻛﺜﺮﻫﺎ:وهوه!ﻓﻴﺸيراﻟﺸﺎﻋﺮﺑﻴﺪهإﱃﺟﺒﻬﺘﻪ ﺷﺎﻛﺮًا.وﻛﺎناﻟﺸﻌﺮﺑﺎﻷردﻳﺔﻓﻠﻢأﻋﺮفﻛﻞﻛﻠﻤﺔوﻟﻜﻦأدرﻛﺖﻛﺜيرًاﻣﻤﺎأُﻧﺸﺪ،وﻋﻠﻖ ﺑﻨﻔﴘﻣﻌﻨﻴﺎن؛ﻗﺎلأﺣﺪاﻟﺸﻌﺮاء:ﻓﻴﻚﺟﻤﺎلوﻋﻨﺪيدﻣﻮع،ﻓﻤﻨﻚاﻟﻮردوﻣﻨﻲاﻟﻨﺪى. وﻗﺪﻧﻈﻤﺘﻪ: ﺪىﻨﻲاﻟ ﻨﻮرودوﻣ ﻚاﻟ ﻨﻤﻟﺪﻳﻚاﻟﺠﻤﺎلوﻋﻨﺪياﻟﺪﻣﻮعﻓ واﻟﺜﺎﻧﻲﻫﺬااﻟﺸﻄﺮ: ﻛﺎﺳﻪﻣﻔﻠﺲﻛﻮﺟﺎمﺟﻢﺑﻨﺎﺳﻜﺘﺎﻫﻮنﻣﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲأﻧﻲأﺳﺘﻄﻴﻊأنأﺟﻌﻞﻛﺎسالمﻔﻠﺲﺟﺎمﺟﻤﺸﻴﺪ،وﻫﻲﻛﺎسﺧﺮاﻓﻴﺔﻛﺎن ﺟﻤﺸﻴﺪالمﻠﻚﻳﺮىﻓﻴﻬﺎاﻷﻗﺎﻟﻴﻢﻛﻠﻬﺎ. 237

اﻟﺸﻮارد والمﺸﺎﻋﺮةﺳُﻨﱠﺔﻗﺪﻳﻤﺔﺑينﻣﺴﻠﻤﻲاﻟﻬﻨﺪ،ﺳﻤﻌﺖأنالمﻐﻮلﺳﻨﱡﻮﻫﺎﻓﺎﺳﺘﻤﺮت.وﻫﻲ ﺳﻨﺔﺣﺴﻨﺔ،ﺗُﻴﴪﱢﻟﻠﻨﺎساﻻﺳﺘﻤﺎعإﱃإﻧﺸﺎداﻟﺸﻌﺮاءوﺗُﻴﴪﱢﻟﻠﺸﻌﺮاءإﻧﺸﺎدأﺷﻌﺎرﻫﻢﰲ ﻣﺤﺎﻓﻞ؛وﻟﻬﺬﻳﻦأﺛﺮﻫﻤﺎﰲإﺗﻘﺎناﻟﺸﻌﺮوﺑﺜﻪﰲاﻟﻨﺎسوإﺛﺎرﺗﻪﰲاﻟﻄﺒﺎعالمﺴﺘﻌﺪةﻟﻪ. وﺑﻼداﻟﻌﺮبﺟﺪﻳﺮةأنﺗﺴيرﻋﲆﻫﺬهاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ،وﻫﻲﻣﺎﻫﻲﰲاﻟﺸﻌﺮوﺗﺎرﻳﺨﻪ. اﻹﺛﻨين٤١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٢٢ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺪﻳﺒﻞ ﺑﻠﺪﻳﺬﻛﺮﻛﺜيرًاﰲﻓﺘﺢاﻟﻌﺮبإﻗﻠﻴﻢاﻟﺴﻨﺪ،وﻛﺎنﻓﻴﻬﺎﻣﻌﺒﺪﻟﺼﻨﻢﻣﻦﻛﺒﺎراﻷﺻﻨﺎم،ﻗﺎل المﺆرﺧﻮن:ﻛﺎنﻋﻠﻴﻪراﻳﺔﻋﺎﻟﻴﺔﻛﺒيرةإذاﴐﺑﺘﻬﺎاﻟﺮﻳﺢدارتﻋﲆالمﺪﻳﻨﺔﻛﻠﻬﺎ. وﻗﺪﻋُﻨﻲﻣﺴﻠﻤﻮاﻟﻬﻨﺪﺑﺘﺎرﻳﺦاﻹﺳﻼمﻓﻴﻬﺎ،وﻻﺳﻴﻤﺎﻓﺎﺗﺤﺔﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺮب،ﻳﻘﻮدﻫﻢﻣﺤﻤﺪﺑﻦاﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﺜﻘﻔﻲ،أولاﻷﻗﺎﻟﻴﻢﻣﻦﺟﻬﺔاﻟﻐﺮبواﻟﺠﻨﻮب،إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ. وزادالمﺴﻠﻤﻮنﻋﻨﺎﻳﺔﺑﺘﺎرﻳﺦاﻟﺴﻨﺪوﻓﺘﺢاﻟﻌﺮبإﻳﺎﻫﺎ،واﻧﺘﺸﺎراﻹﺳﻼمﺑﻬﺎﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄتدوﻟﺔﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،واﺗﺨﺬتدارﻣﻠﻜﻬﺎﻛﺮاﭼﻲﰲاﻟﺴﻨﺪﻋﲆﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب. وﴍﻋﻮاﻳﺒﺤﺜﻮنﻋﻦآﺛﺎرالمﺴﻠﻤيناﻷوﱃﰲﻫﺬهاﻟﺒﻘﺎعوﻫﻢﻳﻌﻠﻤﻮنأناﻟﻌﺮبﺣين ﻗﺪﻣﻮاﻋﲆﺳﻔﻨﻬﻢﻧﺰﻟﻮاﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻦﻫﺬهالمﺪﻳﻨﺔاﻟﺘﻲﺻﺎرتﺣﺎﴐةدوﻟﺘﻬﻢاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. واﻟﺪﻳﺒﻞﻟﻴﺲﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦﻛﺮاﭼﻲ،ﻓﺎﻟﺴﻨﺪﻳﻔﻴﺾﰲاﻟﺒﺤﺮ،ﺑﺤﺮاﻟﻌﺮبﻋﲆﺳﺘين ﻣﻴﻼًإﱃاﻟﴩقﻣﻨﻬﺎ،واﻟﺪﻳﺒﻞﻛﺎﻧﺖﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦﻣﻠﺘﻘﻰاﻟﻨﻬﺮﺑﺎﻟﺒﺤﺮ. وﻋﻨﺪﻫﻢأﺧﺒﺎروﻋﻼﻣﺎتﺗﻬﺪيإﱃأرضﻳﻈﻦأﻧﻬﺎﻣﻜﺎناﻟﺪﻳﺒﻞ،ﻓﻬﻢاﻟﻴﻮمﻳﺤﻔﺮون وﻳﻨﻘﺒﻮنﻟﻴﺠﺪواأﺛﺮًاﻣﻦﺑﻨﺎءأوأﺛﺎرةﻣﻦﻛﺘﺎﺑﺔﺗﺒينأناﻟﺪﻳﺒﻞﻛﺎﻧﺖﻫﻨﺎ،وﻟﻌﻞآﺛﺎرًا ﺗُﻜﺸﻒﻓﺘُﺒينﻋﻦﻋﻠﻢﺑﺄﺣﻮالالمﺴﻠﻤيناﻷوﻟينﰲأرضاﻟﺴﻨﺪ. وإنﻫﺪىاﻟﺒﺤﺚإﱃاﻟﺪﻳﺒﻞاﺳﺘﻄﺎعاﻟﺒﺎﺣﺚأنﻳﻌﺮفﻣﻮاﻃﻦأﺧﺮىﻗﺮﻳﺒﺔﻣﻨﻬﺎ، وأنﻳﻌﻠﻢأﻳﻦأرﺳﺖﺳﻔﻦﻓﺮﺳﺎناﻟﺼﺤﺮاءﻣﻦﻫﺬهاﻷرض. إنﺗﺎرﻳﺦاﻟﻌﺮبوالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﺴﻨﺪﻟﺠﺪﻳﺮﺑﺎلمﻌﺮﻓﺔ،وﻟﻴﺴﺖﻣﻌﺮﻓﺘﻪﻋﺴيرةﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﺪاﺋﺐ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٥١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٣٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 238

اﻟﺸﻮارد ﺳﺎﺋﻖالمﻮﺗﻰأوﻗﺎﺋﺪاﻷﺣﻴﺎء ﻛﺜيرًاﻣﺎﻳﻔﻜﺮاﻹﻧﺴﺎنﰲﺳﻨﱢﻪ،وﻳﻔﻜﺮﰲأﺗﺮاﺑﻪﻓيرىاﻟﺰﻣﺎنﻗﺪأودىﺑﻜﺜيرﻣﻨﻬﻢ، وﻳُﻔﻜﺮﻓﻴﻤﻦﺳﺒﻘﻮهإﱃاﻟﺤﻴﺎةﻗﺮﻳﺒًﺎﻓﺈذاﻫﻢوردواﴍﻋﺔاﻟﺤِﻤﺎمﻣﺘﺘﺎﺑﻌينوﻣﻦﺗﺄﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢﻓﻬﻮﻗﺎرب. ﻳﻔﻜﺮاﻹﻧﺴﺎنﰲﻧﻔﺴﻪوأﺗﺮاﺑﻪوﻣﻦﻛﱪوهﺳﻨٍّﺎﻓﻴُﺨﻴﻞإﻟﻴﻪأﻧﻪﻳﺴﻮقرﻛﺒًﺎﻣﻦ المﻮﺗﻰ،ﺗﺄﺧﺮﻋﻨﻪﻗﻠﻴﻼًوﻫﻮﻻﺣﻘﻪ،ﺑﻞﻫﻮﻣﻨﻪ؛ﻷﻧﻪﺳﺎﺋﻘﻪ،ﻓﻴﺤﺰنوﻳﺠﺰعوﻳﻨﺘﻈﺮ المﻮت. واﻟﺨيرﻟﻬﺬااﻟﺬيﻳﺤﺪوﻗﺎﻓﻠﺔالمﻮﺗﻰأنﻳﻨﻈﺮﰲاﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦوراءهﻋﲆﻧﻬﺞاﻟﺤﻴﺎة، اﻟﻼﺣﻘينﺑﻪﰲﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،ﻓيرىﻧﻔﺴﻪﰲﻃﻠﻴﻌﺔرﻛﺐﻣﻦاﻷﺣﻴﺎءوراءهﻳﺴير،وﺑﻪﻳﻬﺘﺪي. إﻧﻪإناﺳﺘﺴﻠﻢﻟﻸوﻫﺎمواﻟﻮﺳﺎوسﻓﻬﻮﺳﺎﺋﻖالمﻮﺗﻰﻳﻌﺪﻧﻔﺴﻪﻓﻴﻬﻢوﻫﻮﺣﻲﱞ.وإنرأى اﻟﺤﻴﺎةﻗﺒﻞالمﻮت،واﻟﺮﺟﺎءﻗﺒﻞاﻟﻴﺄس،وﻧﻈﺮإﱃاﻟﻘﺪرةﻻاﻟﻌﺠﺰ،واﻟﺤﺮﻛﺔﻻاﻟﺴﻜﻮن، وﺟﺪﻟﻨﻔﺴﻪﰲاﻟﺤﻴﺎةأﻣﺪًاﻣﺪﻳﺪًا،وﺳﺒﺤًﺎﻃﻮﻳﻼً،وﻣﺠﺎﻻًواﺳﻌًﺎ،وإذاﻫﻮﻗﺎﺋﺪاﻷﺣﻴﺎء. ﻓﻠﻴﻨﻈﺮاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺤﻴﺎةوﻣﻮاﻛﺒﻬﺎﻗﺒﻞأنﻳﻨﻈﺮإﱃالمﻤﺎتوﺟﻨﺎزاﺗﻪ،وﻟﻴﺠﻬﺪأن ﻳﻤﺪﻋﻴﻨﻪإﱃاﻟﺠﻮاﻧﺐالمﻀﻴﺌﺔ،وﻳﴫﻓﻬﺎﻋﻦاﻟﺠﻮاﻧﺐالمﻈﻠﻤﺔ،وﻟﻴَﴪِﻣﺆﻣﻼًﰲﷲاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪإﱃﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة،ﻣﺘﻮﻛﻼًﻋﻠﻴﻪ،ﻗﺎﺑﺴًﺎﻣﻨﻪاﻷﻣﻞ،ﻣﺴﺘﻮﺣﻴًﺎﻣﻨﻪاﻟﻔﻜﺮاﻟﺼﺎﻟﺢواﻟﺮأي اﻟﺼﺎﺋﺐﻋﺎﻣﻼًﻣﺎاﺳﺘﻄﺎع،ﺟﺎﻫﺪًاﻣﺎﻗﺪر،راﺟﻴًﺎاﻟﻀﻮءﰲاﻟﻈﻠﻤﺔ،واﻟﻔﺮجﰲاﻟﺸﺪة، واﻟﻨﺠﺎةﰲاﻟﺨﻄﺮ. ﴿ﻓَﺈِنﱠﻣَﻊَاﻟْﻌُﴪِْﻳُﴪًْا*إِنﱠﻣَﻊَاﻟْﻌُﴪِْﻳُﴪًْا﴾. اﻷرﺑﻌﺎء٦١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٤٢ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺟﺮساﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺳﻤﻌﺖﰲﺟﻮفاﻟﻠﻴﻞرﻧينﺟﺮسﻣﻦاﻷﺟﺮاساﻟﺘﻲﺗُﻌﻠﻖﻫﻨﺎﰲأﻋﻨﺎقإﺑﻞﺳﺎﺋﺮة ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎأوﺟﺎرﱠةﻣﺮاﻛﺒﻬﺎ،ﻓﺬﻛﺮتأﻧﻲﺣيندﺧﻠﺖأﺻﻔﻬﺎنﺳﻤﻌﺖﺑﺎﻟﻠﻴﻞﺻﻠﺼﻠﺔﻟﻢ أدرِﻣﺎﻫﻲ،ﺛﻢأﺑﴫتﰲاﻟﻨﻬﺎرﰲأﻋﻨﺎقاﻹﺑﻞواﻟﺒﻘﺮأﺟﺮاﺳًﺎﻳﻨﺒﻌﺚﻣﻨﻬﺎﻫﺬااﻟﺼﻮت. وﺗﺒﻊاﻟﺨﻴﺎلرﻧيناﻷﺟﺮاسﻓﺬﻛﺮتﺟﺮساﻟﻘﺎﻓﻠﺔ،اﻟﺠﺮساﻟﺬيﻳﺆذنﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ وﺗﻮاﻟﺖأﺑﻴﺎتﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﻔﺎرﳼواﻷرديﻛﺄﻧﻬﺎأﺻﺪاءﻫﺬهاﻷﺟﺮاسﻣﻦاﻟﻐﻴﺐ،ﻣﻦ وراءاﻟﻌﺼﻮرواﻷﻗﻄﺎر. 239

اﻟﺸﻮارد ﺗﺬﻛﺮتﻗﻮلﺣﺎﻓﻆاﻟﺸيرازيﻛﻤﺎﺗﺮﺟﻤﺘﻪ: 8ﺮعﻘﻦﺗُ ﻴﺒَﻠﺐﻟ ﺮﻛﺬااﻟ ﺮاسﻫ وﻛﻴﻒﻳﻄﻴﺐاﻟﻌﻴﺶﻓﻲﻣﻨﺰلاﻟﻤﻨﻰوأﺟ وﻗﻮلاﻟﺸﻴﺦﺳﻌﺪيﻛﻤﺎﺗﺮﺟﻤﺘﻪ: 9ﺮﻏﻴﺮأنأﺳﻤﻊﺻﻮتاﻟﺠﺮس ﺒﺪيﺧ ﻨﺰلﻋ ﻨﻤﻦاﻟ ﺎﻋ ﻣ وذﻛﺮتأناﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفإﻗﺒﺎﻻًﺳﻤﻰأولدواوﻳﻨﻪﺑﺎﻧﮓدرا ﻗﻠﺖ:ﻣﺎأﺟﻤﻠﻪﻣﻨﺒﻊﺷﻌﺮﻫﺬااﻟﺠﺮساﻟﺬيﻳﺆذنﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞوﻳﻬﺪياﻟﺮﻛﺐإﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ!ﻣﺎأﺷﺒﻪاﻟﻨﺎسﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ،ﻣﻨﺰﻟﻬﺎﺑﻌﻴﺪ،وﺳيرﻫﺎوﺋﻴﺪ،ﻳﺴيرﺑﻬﺎ اﻷﻣﻞ،وﻳﺜﺒﺘﻬﺎاﻟﺼﱪ،وﻳﻨﺒﻬﻬﺎاﻟﺠﺮس،وﻳﺤﺜﱡﻬﺎاﻟﺤﺪاء. وﺟﻬﺪتأنأذﻛﺮﺑﻴﺘًﺎﰲاﻟﺸﻌﺮاﻟﻌﺮﺑﻲﻳُﺬﻛﺮﻓﻴﻪﺟﺮساﻟﻘﺎﻓﻠﺔﻓﻠﻢأذﻛﺮ،أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮاؤﻧﺎﻣﻦذﻛﺮاﻟﺤﺎديوﻟﻢﻳﺬﻛﺮوااﻟﺠﺮس،وﻣﺎأﺣﺴﺐاﻟﻘﻮاﻓﻞاﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﺗﺨﺬتﰲ المﻬﺎﻣﻪأﺟﺮاﺳًﺎ. واﻟﺤﺪاءﻟﻪﰲاﻟﺸﻌﺮﺻﺪًى،وﻗﺪذﻛﺮتﻗﻮلالمﻌﺮيﻋﲆﻟﺴﺎنﺣﺎدياﻟﺤﺎج:دﻧﻴﺎك ﺗﺤﺪوﺑﺎلمﺴﺎﻓﺮوالمﻘﻴﻢﺟﻤﺎﻟﻬﺎ…إﻟﺦ،وذﻛﺮتﻧﻐﻤﺔﺣﺎدياﻟﺤﺠﺎزﰲﺷﻌﺮإﻗﺒﺎلوﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﰲ ﻓﺄﻣﺴﻜﺖاﻟﻘﻠﻢ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٧١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٥٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 8 ﻣﺮادرﻣﻨﺰلﺟﺎﻧﺎنﭼﻪاﻣﻦوﻋﻴﺶﺟﻮنﻫﺮدمﺟﺮسﻓﺮﻳﺎدﻣﻴﺪاردﻛﻪﺑﺮﺑﻨﺪﻳﺪﻣﺤﻤﻠﻬﺎ 9 ﻣﺎزﻣﻨﺰﻟﮕﻪﻣﻘﺼﻮدﺑﻰﺧﱪﻳﻢأﻳﻦﻗﺪرﻫﺴﺖﻛﻪﺑﺎﻧﮓﺟﺮﳼﻣﻴﺂﻳﺪ 240

اﻟﺸﻮارد ﻛﻞﱞﻳﻄﻠﺐﺣﻘﻪ ﻃﻠﺐﻋﻠﻤﺎءاﻷزﻫﺮزﻳﺎدةرواﺗﺒﻬﻢوﺗﻐﻴيرﻗﻮاﻋﺪﻫﺎﻟﻴﺴﺎوواﻏيرﻫﻢﻣﻦالمﺪرﺳين،وﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲاﻟﺤﻖواﻟﻜﺮاﻣﺔ،وﻗﺎلﻗﺎﺋﻞﻣﻨﻬﻢﻓﻴﻤﺎﻗﺮأتﰲاﻟﺼﺤﻒ:إنﻟﻢﺗﺠﺐﻣﻄﺎﻟﺐاﻷزﻫﺮﻳين أﻫﺪرتﻛﺮاﻣﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻗﺪاﻣﺘﻨﻊاﻟﻌﻠﻤﺎءﻋﻦاﻟﺘﺪرﻳﺲﺣﺘﻰﺗﺠﺎبالمﻄﺎﻟﺐ،ﻓﺬﻛﺮت اﺧﺘﻼفاﻷﺣﻮالواﻷزﻣﻨﺔوﻗﻮلﻋﻠﻤﺎءاﻟﺴﻠﻒﺣﻴﻨﻤﺎأﻧﺸﺌﺖﰲاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺪارس ﻳﺄويإﻟﻴﻬﺎاﻟﻄﻼبوﺗﺠﺮيﻋﻠﻴﻬﻢاﻷرزاق،ﻓﻘﺪرﺛﻰﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎﺣﻴﻨﺌﺬٍﻟﻠﻌﻠﻢوأﺷﻔﻘﻮاأن ﻳﺄﺗﻲﻃﻼﺑﻪإﱃالمﺪارساﺑﺘﻐﺎءاﻟﺮزق. ﺛﻢذﻛﺮتﺳﻠﺴﻠﺔًﻣﻦالمﻄﺎﻟﺐﰲﺑﻼدﻧﺎ:ﻣﻄﺎﻟﺐالمﻬﻨﺪﺳينوالمﻌﻠﻤينواﻟﴩﻃﺔ، ﻛﻞﱞﻳﻄﻠﺐﺣﻘﻪوﻳﻠﺢﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔأنﺗﺰﻳﺪراﺗﺒﻪ.وذﻛﺮتأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻳﺄﺗﻤﺮون وﻳﺘﺤﻤﺴﻮنوﻳﻄﻠﺒﻮنﻣﺴﺎواﺗﻬﻢﺑﺎﻟﻘﻀﺎةأوﻳﻜﻔﻮنﻋﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻗﻠﺖ:إﻧﻬﺎوﷲﺑﻠﻴﺔ وراءﻫﺎﺑﻼﻳﺎ،وإناﻟﺒﺼيرﻟيرىﻓﻴﻬﺎأﻣﻮرًا.إناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﲆاﺧﺘﻼفﻃﻮاﺋﻔﻬﺎﺗﺮىالمﺎل ﻫﻤﻬﺎاﻷول،ﻓﻬﻲﻻﺗﻄﻠﺐإﺻﻼﺣًﺎوﻻﺗﺴﻌﻰإﱃﻣﻜﺮﻣﺔﺗﺘﺤﻤﺲﻟﻬﺎﺗﺤﻤﺴﻬﺎﻟﻠﻤﺎل. وﻣﺎﺳﻤﻌﻨﺎأنﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦﻣﻮﻇﻔﻲاﻷﻣﺔاﺟﺘﻤﻌﺖﻓﻨﻈﺮتﻓﺨﻄﱠﺖﺧﻄﺔلمﺼﻠﺤﺔﺛﻢ أﻟﺤﺖﻓﻴﻬﺎوﻛﻔﱠﺖﻋﻦاﻟﻌﻤﻞﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ،واﻟﺜﺎﻧﻲأنﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻨﺎﻣﺪتﻟﻠﻨﺎسﰲالمﻄﺎﻣﻊ، وﴐﺑﺖﻟﻬﻢالمُﺜﻞاﻟﺴﱡﻮءىﰲﻣﺤﺎﺑﺎةاﻟﻮﺣﺪانواﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖاﻟﻨﻔﻮسﻣﻦﻋﻘﺎﻟﻬﺎ وﻣﺎتاﻟﺤﻴﺎء،وﺗﻮﻫﻢالمﻮﻇﻔﻮنأﻧﻬﻢﰲﺳﻮقٍأﺳﻌﺪُأﻫﻠﻬﺎﻣﻦﻛﺎنأﻛﺜﺮرﺑﺤًﺎ،وﻛﻴﻒﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮنﰲﺳﻮقوﻗﺪوﺿﻌﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔأﺳﻌﺎرًاﻟﻠﺪرﺟﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟وﻛﻢرأﻳﺖﻣﻮﻇﻔين ﻟﺒﺜﻮاﰲاﻟﻮﻇﺎﺋﻒﺧﻤﺴﺔﻋﴩﻋﺎﻣًﺎﻓﺄﻛﺜﺮﺛﻢﺟﺎءواإﱃاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻳﻄﻠﺒﻮناﻟﻌﻠﻢﺣﻴﻨﻤﺎ وﺿﻌﺖأﺳﻌﺎراﻟﺸﻬﺎدات.وﻗﺪﻗﺎلﺧﺒيرإﻧﻜﻠﻴﺰيﻛﻠﻔﺘﻪﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎأﺧيرًاأنﻳﻨﻈﺮﰲﻧﻈﺎم المﻮﻇﻔين:إﻧﻬﻢأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻘﺘﴤاﻟﻌﻤﻞ،وﻗﺎل:إنﺣﻜﻮﻣﺔﺗﻨﻔﻖﺛﻠﺚدﺧﻠﻬﺎﻋﲆﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻻﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻻﺿﻄﻼعﺑﺎﻟﺨﻄﻂاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻹﺻﻼحاﻟﺒﻼد. ﻛﻞﱞﻳﻘﻮل:ﺣﻘﻲ،ﻓﻬﻞﻣﻦﻳﻘﻮل:واﺟﺒﻲ؟ اﻟﺠﻤﻌﺔ٨١رﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ/٦٢ﻳﻨﺎﻳﺮ 241