الشوارد

اﻟﺸﻮارد ﻋﲆاﻷﺧﻴﺎراﻟﺬﻳﻦﺗﺼﻒأﻗﻮاﻟﻬﻢأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ،وﺗﺼﺪقأﻓﻌﺎﻟﻬﻢأﺧﻼﻗﻬﻢ. اﻟﺨﻤﻴﺲ١١رﺑﻴﻊاﻷول/١٢دﻳﺴﻤﱪ اﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﻌﺮفﺻﻮﺗﻪ ﻗﺮأتﰲﻟﻄﺎﺋﻒﻋﺒﻴﺪاﻟﺰﻛﺎﻧﻲاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﺎرﳼاﻟﻬﺠﺎءاﻟﻔﻜِﻪ،أنرﺟﻼًرُؤيﻳﺆذنوﻫﻮ ﻳﻌﺪو،ﻓﻘﻴﻞﻟﻪﰲﻫﺬاﻓﻘﺎل:ﻳﻘﺎلإنﺻﻮﺗﻲﻣﻦﺑﻌﻴﺪﺣﺴﻦٌ؛ﻓﺄﻧﺎأﻋﺪوﻷﺳﻤﻌﻪﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ. وﻗﺪﺗﺤﻘﻖﻟﻠﻨﺎسﺳﻤﺎعأﺻﻮاﺗﻬﻢﻣﻦﺑﻌﻴﺪاﻟﻴﻮمﺑﺘﺴﺠﻴﻞاﻟﺼﻮت،وﻗﺪﺗﺒينﻟﻜﻞﱢ ﻣﻦﺳﻤﻊﺻﻮﺗﻪأﻧﻪﻏيراﻟﺼﻮتاﻟﺬيﻳﺴﻤﻌﻪﻣﻦﻓﻤﻪ،وﻟﻜﻦﻏيرهﻳﻌﺮﻓﻮنأﻧﻪﺻﻮﺗﻪ اﻟﺬيﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ.وﺗﺒينﻣﻦﻫﺬاأناﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺴﻤﻊﺻﻮﺗﻪﻛﻤﺎﻳﺴﻤﻌﻪاﻟﻨﺎس؛أيﻻ ﻳﻌﺮفﺻﻮﺗﻪ،أيأﻧﻪﻻﻳﺴﻤﻌﻪﻣﻦﺑﻌﻴﺪ.وﻳﻤﻜﻦﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻴﺎسأنﻳﺘﺒينﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺈﺣﺪىاﻟﻮﺳﺎﺋﻞأﻧﻪﻻﻳﺮىاﻷﺷﻴﺎءﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ،أوﻻﻳﻠﻤﺴﻬﺎﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ.رﺑﻤﺎ ﻳُﻜﺸﻒاﻟﻐﻄﺎءﻋﻦأﻣﻮرﻛﺜيرةﻓﺘﺒﺪوﻋﲆﺧﻼفﻣﺎﻳﺤﺴﺒﻬﺎاﻹﻧﺴﺎن،ﻛﻤﺎﻛﺸﻒاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦﺣﻘﺎﺋﻖﻛﺜيرةﺗُﺨﺎﻟﻒﻣﺎﻇﻦاﻹﻧﺴﺎنأوﺗﻮﻫﻢ.وﻛﻤﺎاﺧﱰعوﺳﺎﺋﻞﻟﻠﺴﻤﻊواﻟﺮؤﻳﺔ أﺳﻤﻌﺖاﻹﻧﺴﺎنﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺴﻤﻊ،وأرﺗﻪﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺮى،ورﺑﻤﺎﻳُﻜﺸﻒاﻟﻐﻄﺎءﻋﻦ درﺟﺎتﻣﻦاﻟﻌﻠﻢأﻋﲆﻣﻤﺎﻳﺴﻌﻪﻋﻘﻞاﻹﻧﺴﺎن.وﻛﻤﺎﻳﺘﺪرجاﻟﻌﻘﻞﻣﻦاﻟﻐﺒﻲاﻟﺠﺎﻫﻞإﱃ اﻟﺬﻛﻲاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفﻳﺘﻮاﱃاﻟﺪرجﺑﻌﺪاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفإﱃﻏﺎﻳﺔﺑﻌﻴﺪةأوإﱃﻏيرﻏﺎﻳﺔ. ﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻺﻧﺴﺎنأﻻﻳﻬﺠﻢﻋﲆاﻟﻨﻔﻲ،وأنﻳﺘﺜﺒﺖﺑﺎﻹﺛﺒﺎت،وأنﻳﺘﻮاﺿﻊﰲﻃﻠﺐ المﻌﺮﻓﺔوﻳﺴﺘﻤﺪالمﻌﻠﻢاﻷﻋﲆﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ،وﻳﺘﻮﺟﻪإﻟﻴﻪ،وﻳﺘﻌﺮضﻟﻔﻴﻀﻪ. إنﻣﻦآﻓﺎتاﻟﺠﺎﻫﻞأنﻳﺤﺴﺐﻧﻔﺴﻪﻋﺎلمًﺎ؛إذاﻛﺎناﻟﻌﺎﻟﻢﰲﻓﻜﺮهﺿﻴﻘًﺎﻻﻳُﺤﺎط ﺑﻪ.وﻣﻦآﻳﺎتاﻟﻌﺎﻟﻢأنﻳﺪركأنﻣﺎﻋﻠﻢﻻﻳﻘﺎسﺑﻤﺎﻟﻢﻳﻌﻠﻢﻓﻴﺬﻛﺮداﺋﻤًﺎ﴿وَﻣَﺎأُوﺗِﻴﺘُﻢ ﻣﱢﻦَاﻟْﻌِﻠْﻢِإِﻻﱠﻗَﻠِﻴﻼً﴾،وﻳﺘﻠﻮ:﴿وَﻗُﻞرﱠبﱢزِدْﻧِﻲﻋِﻠْﻤًﺎ﴾،﴿وَﻓَﻮْقَﻛُﻞﱢذِيﻋِﻠْﻢٍﻋَﻠِﻴﻢٌ﴾،﴿وَﻟَﻮْ أَﻧﱠﻤَﺎﰲِاﻷَْرْضِﻣِﻦﺷَﺠَﺮَةٍأَﻗْﻼَمٌوَاﻟْﺒَﺤْﺮُﻳَﻤُﺪﱡهُﻣِﻦﺑَﻌْﺪِهِﺳَﺒْﻌَﺔُأَﺑْﺤُﺮٍﻣﱠﺎﻧَﻔِﺪَتْﻛَﻠِﻤَﺎتُﷲِ﴾. ﻧﺴﺄلﷲاﻟﻌﻠﻴﻢاﻟﺤﻜﻴﻢأنﻳﺰﻛﻲﻋﻘﻮﻟﻨﺎوﻳﻄﻬﺮﻧﻔﻮﺳﻨﺎ،وﻳﻌﺪﻧﺎﻟﻠﻌﻠﻢوﻳﻌﻠﻤﻨﺎ،وﻳﻬﺪﻳﻨﺎ إﱃاﻟﻌﻤﻞﺑﻤﺎﻧﻌﻠﻢواﻟﻨﻔﻊﺑﻤﺎﻧﻌﻤﻞ،وﻫﻮﺣﺴﺒﻨﺎوﻧﻌﻢاﻟﻮﻛﻴﻞ. اﻟﺠﻤﻌﺔ٢١رﺑﻴﻊاﻷول/٢٢دﻳﺴﻤﱪ 210

اﻟﺸﻮارد ذﻛﺮىالمﻮﻟﺪاﻟﻨﺒﻮي ﻋُﻨﻲالمﺴﻠﻤﻮنﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﺑﺈﺣﻴﺎءذﻛﺮىاﻟﺮﺳﻮلاﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻨﺬأﻫﻞﱠرﺑﻴﻊاﻷول،ﻓﺪﻋﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتواﻟﻮﺣﺪانإﱃاﺣﺘﻔﺎلﰲالمﺴﺎﺟﺪوالمﺪارسواﻟﺪورواﻟﺤﺪاﺋﻖ.وﺗﻠﻘﻴﺖدﻋﻮاتٍ إﱃﻫﺬهاﻟﺤﻔﻼتﻛﺜيرةً،وأﺟﺒﺖﻣﺎﺗﻴﴪتإﺟﺎﺑﺘﻪ.ودﻋﻴﺖإﱃﺣﻴﺪرأﺑﺎداﻟﺴﻨﺪ؛دﻋﺎﻧﻲ ﻃﻠﺒﺔﻛﻠﻴﺔﻫﻨﺎك،ﻓﻠﻢﻳﺘﺴﻊِاﻟﻮﻗﺖﻟﻠﺴﻔﺮ.وﺷﻬﺪتﻳﻮماﻟﺨﻤﻴﺲﺣﻔﻼًﰲﻛﻠﻴﺔاﻟﺘﺠﺎرة، وﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔرأﺳﺖﺣﻔﻼًﰲﻛﻠﻴﺔاﻟﺴﻨﺪاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.وﺷﻬﺪتاﺟﺘﻤﺎﻋًﺎﰲﺣﺪﻳﻘﺔﺟﻬﺎﻧﮕير، ﺷﻬﺪهاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﻌﺎمﻧﺎﻇﻢاﻟﺪﻳﻦواﻟﻮزراء.وﻗﺪأﻋﺠﺒﻨﻲاﻟﻴﴪواﻟﺘﻮاﺿﻊﰲﻫﺬاالمﺠﻤﻊ؛ ﺟﻠﺴﻨﺎﻋﲆﺑﺴﻂوﺟﻠﺲاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﻌﺎمﻋﲆﺑﺴﺎطﻓﻮقﻣﻨﺼﺔﺗﺪاولاﻟﻮاﻓﺪونﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎمالمﻨﺸﺪونواﻟﺨﻄﺒﺎء. وأذﻋﺖأﻣﺲﺣﺪﻳﺜًﺎﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وأذﻋﺖﺧﻼﺻﺘﻪﺑﺎﻷردﻳﺔﻣﻦﻣﺬﻳﺎعﻛﺮاﭼﻲ،وأذاع اﻟﻨﺎسﻛﺜيرًاﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺮﺳﻮلﷺ. ﻗﻠﺖ:إنْﺟُﻤِﻊَﻣﺎﰲﻫﺬهاﻟﺤﻔﻼت،وﺿُﻢﱠإﻟﻴﻪﻣﺎﻗﻴﻞﰲﺣﻔﻼتأﺧﺮﰲﺑﻼدأﺧﺮى، وزﻳﺪﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻧُﴩﰲاﻟﺼﺤﻒوﻣﺎأُذﻳﻊ،ﺛﻢاﺧﺘ ﰲﻛﺘﺎب،ﻟﺨﻠﺺﻟﻠﻤﺴﻠﻤينﻛﺘﺎبﺿﺨﻢﰲﺳيرةاﻟﺮﺳﻮلﺧﺎﺻﺔ،واﻟﺘﺎرﻳﺦاﻹﺳﻼﻣﻲ، وأﺣﻮالالمﺴﻠﻤينﻋﺎﻣﺔ.ﻓﻠﻴﺖﺑﻌﺾاﻟﻨﺎﴍﻳﻦﻳﺘﺼﺪونﻟﻬﺬا!وﻗﻠﺖ:ﻟﻮﻋﻤﻞﻛﻞﻣﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌُﴩﻣﺎدﻋﺎإﻟﻴﻪ،وﻟﻮﻋﻤﻞاﻟﺴﺎﻣﻌﻮنواﻟﻘﺎرﺋﻮنﺑﺠﺰءﻣﻦﻣﺎﺋﺔﻣﻤﺎﻗﺒﻠﻮهوأﻋﺠﺒﻮا ﺑﻪوﺗﺤﻤﺴﻮاﻟﻪﻟﻜﺎنﺣﺎﻟﻨﺎﺧيرًاﻣﻦﻫﺬهاﻟﺤﺎل.وﻟﻜﻦاﻷﻗﻮالﻳﺴيرةواﻷﻓﻌﺎلﻋﺴيرة، واﻷﻗﻮالرﺧﻴﺼﺔﻻﺗُﻜﻠﻒﻗﺎﺋﻠﻬﺎﻣﺎﻻًوﻻﻋﻤﻼً،ﺑﻞﺗﻜﺴﺒﻪﺳﻤﻌﺔإنﻟﻢﺗُﻜﺴﺒﻪﻧﻔﻌًﺎ، واﻷﻋﻤﺎلﻏﺎﻟﻴﺔﺷﺎﻗﺔ. وﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦﻓﻼرﻳﺐأنالمﺴﻠﻤينﻳﺤﺴﻨﻮنﺑﺎﻹﺷﺎدةﺑﺬﻛﺮىاﻟﺮﺳﻮلاﻟﻜﺮﻳﻢ،وﻻ رﻳﺐأنﻟﻬﺬهاﻷﻗﻮالأﺛﺮًاﻣﺎﰲاﻟﻌﻘﻮلواﻷﺧﻼق،وأﻧﻪﻻﺑﺪﻣﻦﺗﻌﻬﺪاﻟﻨﻔﻮسﺑﻬﺬه اﻟﺬﻛﺮى،وأنﻟﻬﺬهاﻟﺬﻛﺮىآﺛﺎرﰲاﻷﻋﻤﺎلﻻﻣﺤﺎﻟﺔ﴿وَذَﻛﱢﺮْﻓَﺈِنﱠاﻟﺬﱢﻛْﺮَىٰﺗَﻨﻔَﻊُاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِينَ﴾. اﻟﺴﺒﺖ٣١رﺑﻴﻊاﻷول/٣٢دﻳﺴﻤﱪ 211

اﻟﺸﻮارد اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﺬهاﻵﻟﺔاﻟﺼﻐيرة،ﻫﺬهاﻷداةاﻟﺨﻔﻴﻔﺔ،ﻫﺬااﻟﻮﺟﻪاﻷﻧﻴﻖ،ﺻﺪﻳﻖﻻﻳُﻤﻞ،ورﻓﻴﻖﻻ ﻳﻔﺎرق،وﺻﺎﺣﺐﻻﻳﻐﺪر.ﺗﻤﻨﺤﻪرﻋﺎﻳﺘﻚﻟﺤﻈﺎت،ﻓيرﻋﺎكﻳﻮﻣًﺎأوأﻳﺎﻣًﺎ،ﻳﺪﻟﱡﻚوﻳﻨﺒﻬﻚ وﻳﺬﻛﺮك.إنﻏﻔﻠﺖﻟﻢﻳﻐﻔﻞ،وإنأﺧﻄﺄتﻟﻢﻳﺨﻄﺊ.ﺗﻨﺎموﻫﻮﻳﻘﻈﺎن،وﺗﺮﻗﺪوﻫﻮ ﺳﺎﻫﺮ،ﺗﺴﻤﻊﺣينﺗﺪﻧﻴﻪدﻗﺎﺗِﻪﺑﻞﺧﻔﻘﺎﺗﻪ،داﻻﱠتﻋﲆﻋﻤﻠﻪﻟﻚ،ﺷﺎﻫﺪاتﺑﻤﺴيرهﻣﻦ أﺟﻠﻚ،ﻻأدريﻣﺎﻫﺬااﻟﺼﺎﺣﺐاﻟﺼﻐير،واﻟﺮﻓﻴﻖاﻷﻣين،اﻟﺬيﻳﻘﻴﺲﱄاﻟﺰﻣﺎنﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر،وﻳﺬﻛﺮﻧﻲﺑﻪﺻﺒﺎحﻣﺴﺎء،وﻳﻔﻄﻨﱢﻲﻛﻞﺣينﺑﻤﺮوراﻟﺴﺎﻋﺎت،وﺗﻐﻴيراﻷوﻗﺎت، وﻳﺼﺤﺒﻨﻲﻛﻞﺣينﰲﺟﻴﺒﻲأوﻋﲆﻳﺪي،أوﺗﺤﺖوﺳﺎدﺗﻲ،أوﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻨﻲ؟أﺳﻤﻊ وﺳﻮﺳﺘﻪﰲاﻟﻈﻼم،ﻓﺈنﺳﺄﻟﺘﻪأﺟﺎب،وإناﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻪدل،رﻗﻴﺐﻳﻘﻆ،وﻣﺬﻛﺮذاﻛﺮ. ﺛﻢﻫﻮﻻﻳﻜﻠﻔﻨﻲﻃﻌﺎﻣًﺎوﻻﴍاﺑًﺎ،وﻻﻗﻮﻻًوﻻﻓﻌﻼً؛إﻻإدارةﻣﻔﺘﺎﺣﻪﻣﺮاتﰲ لمﺤﺎت. إﻧﻲﻟﻴﻄﻮلﺗﺄﻣﲇأﺣﻴﺎﻧًﺎﰲﻫﺬااﻟﺼﺎﺣﺐ،أﻧﻈﺮﰲوﺟﻬﻪﻓﻴﻌﺮﻓﻨﻲأﻳﻦأﻧﺎﻣﻦﺳير اﻟﺰﻣﺎن،وﻛﺮاﻷﻳﺎم،ودوراناﻟﻔﻠﻚ.آﻟﺔﺗﺪوردواﺋﺮﻫﺎ،دونﺧﻠﻞوﻻﻣﻠﻞ،وﺗﺸيرﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ إﱃاﻟﻮﻗﺖدونﻏﻠﻂوﻻﻧﺴﻴﺎن.ﻫﺬاﺻﻐيرﻳﺪوردورﺗﻪﰲدﻗﻴﻘﺔ،وﻫﺬاآﺧﺮﻳﺘﻢدورﺗﻪ ﰲﺳﺎﻋﺔ،واﻟﺜﺎﻟﺚﻳﺪورﰲاﺛﻨﺘﻲﻋﴩةﺳﺎﻋﺔ.وﻣﻦﻫﺬهاﻵﻻتﻣﺎﻳﺰﻳﺪﻓﻴﻌﺮﻓﻚﻳﻮﻣﻚ ﻣﻦاﻷﺳﺒﻮع،وﺗﺎرﻳﺨﻪﻣﻦاﻟﺸﻬﺮ،وﻳﺒينﻟﻚأوﺟﻪاﻟﻘﻤﺮﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻟﻠﻴﺎﱄ. إﻧﻲﻟﻴﺨﻴﻞإﱄﱠأﺣﻴﺎﻧًﺎأنﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﻔﻠﻚﺻﻠﺔ،ﻓﻬﻲﻗﻠﺐﺧﺎﻓﻖﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻪﻳﺪلﻛﻞ ﺣينﻋﲆدوراﺗﻪ،وﻳﺒينﻛﻞﺳﺎﻋﺎﺗﻪوﻣﺎﻣﴣﻣﻦاﻟﻠﻴﻞوﻣﺎﺑﻘﻲ،وﻣﺎﻋﱪﻣﻦاﻟﻨﻬﺎروﻣﺎ ﻏﱪ،إﱃدﻻﻻتأﺧﺮ،وﻳﺒينﻟﻚدونﻧﻈﺮإﱃاﻟﺨﻠﻴﻘﺔأﻳﻦاﻟﺸﻤﺲوأﻳﻦاﻟﻘﻤﺮﰲﺣُﺒُﻚ اﻟﺴﻤﺎء. آﻟﺔﰲاﻟﻨﻈﺮﺟﻤﻴﻠﺔﻋﺠﻴﺒﺔ،وﰲاﻟﻔﻜﺮدﻗﻴﻘﺔﺣﺴﻴﺴﺔ،وﰲاﻟﺨﻴﺎلﻓﻠﻚﻣﺼﻮر، وزﻣﺎنﻣﻤﺜﻞووﻗﺖﻣﺠﺴﻢ،ودﻫﺮﻳﻜﺮ،وﻋﻤﺮﻳﻤﺮ،وذﻛَﺮوﻋﱪَ،ﺗﻜﺎدﺗﻌﺮضﻋﻠﻴﻚﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩ. اﻷﺣﺪ٤١رﺑﻴﻊاﻷول/٤٢دﻳﺴﻤﱪ 212

اﻟﺸﻮارد ﻣﻦذﻛﺮﻳﺎتاﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ذﻛﺮتﻣﺎﻛﻨﺎﻧﺮىﰲاﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐأﻳﺎماﻟﻄﻔﻮﻟﺔ،ذﻛﺮﺗﻪذﻛﺮىاﻷﻣﻮراﻟﺘﺎﻓﻬﺔالمﻀﺤﻜﺔ، ﻛﺎناﻷﻃﻔﺎلﻳﻘﻄﻌﻮنأﻋﻮادًاﻣﻦﻧﺒﺎتﻳُﺴﻤﻰاﻟﻬﻴﺶﻓﻴﺼﻨﻌﻮنأﻗﻼﻣًﺎ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻛﺎن ﻳﺤﻤﺼﻪﺣﺘﻰﻳﻜﻤﺖﻟﻮﻧﻪﻓﻴﺼﻨﻌﻮنأﻗﻼﻣًﺎﺗُﺴﻤﻰأﻗﻼماﻟﺒﺴﻂ—وﻫﺬااﻟﻨﻮعﻛﺎنﻳُﺒﺎع ﰲاﻷﺳﻮاقوﺗُﺘﺨﺬﻣﻨﻪأﺣﺴﻦاﻷﻗﻼم—وﺗﺬﻛﺮتأناﻷﻃﻔﺎلﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﻄﻌﻮناﻟﻘﺼﺐ )اﻟﻐﺎب(ﻓﻴﺸﻘﻮﻧﻪوﻳﺘﺨﺬونﻣﻨﻪأﻗﻼﻣًﺎ. وﺗﺬﻛﺮتأنﻛﺒﺎراﻷﻃﻔﺎلﻛﺎﻧﻮاﻳﺼﻌﺪونﻋﲆﺷﺠﺮاﻟﻄﻠﺢ)وﻳُﺴﻤﻰﰲﻣﴫ اﻟﺴﻨﻂ(ﻓﻴﺄﺗﻮنﺑﺜﻤﺮﻳُﺴﻤﻰاﻟﻌﻔﺺﻓﻴﺼﻨﻌﻮنﻣﻨﻪﺣﱪًا،وأﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﺸﱰونﻣﺎدةﺣﻤﺮاء ﺗُﺴﻤﻰاﻟﻠﻌﻞ)واﻟﻠﻌﻞ:اﻟﻌﻘﻴﻖﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ(وأﺧﺮىﺗُﺴﻤﻰاﻟﻨﻔﺘﺔﻓﻴﺼﻨﻌﻮنﻣﺪادًاأﺣﻤﺮ. وذﻛﺮتأناﻟﺼﺒﻲﻛﺎنإذاﺧﺘﻢاﻟﻘﺮآنﺑﺪأًأوﻋَﻮْدًااﺣﺘﻔﻞﺑﻪﺻﺒﻴﺎناﻟﻜُﺘﱠﺎب وﺷﻴﺨﻬﻢ،وﻃﺎﻓﻮاﰲدروباﻟﻘﺮﻳﺔﻳﻨﺸﺪونراﻓﻌينأﻋﻼﻣًﺎﻣﻦاﻟﺤﺮﻳﺮﻣﻠﻮﻧﺔ،ﻫﻲ ﻋﺼﺎﺋﺐأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ،وﻳﻤﺮونﻋﲆاﻟﺪورﻓﻴﻌﻄﻴﻬﻢأﻫﻠﻬﺎﻣﺎﻳﺘﻴﴪﻟﻬﻢﻣﻦﻧﻘﺪأوﻏيره، وﻳﻜﻮنﰲاﻟﻘﺮﻳﺔﻳﻮمﺑﻬﻴﺞ.ذﻛﺮتﻫﺬهاﻷﻣﻮروﰲﻧﻔﴘاﻟﺤﻨينإﱃاﻟﺼﱢﺒﺎ،وﺿﺤﻚ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ.ﺛﻢﺗﻨﺒﻬﺖﻛﻤﺎﻳﺘﻨﺒﻪاﻟﻨﺎﺋﻢأواﻟﻐﺎﻓﻞأﻗﻮل:ﻟﻴﺲﰲﻫﺬاﻣﺎﻳﻀﺤﻚ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆﺻﻐﺮﻫﺎﺗﺬﻛﺮﻧﺎﺑﻤﺎﻓﻘﺪﻧﺎﻣﻦﻋﺎداﺗﻨﺎوﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ،ﻛﻨﺎﻧﺼﻨﻊأﻗﻼﻣﻨﺎوﻣﺪادﻧﺎﻣﻦ ﺷﺠﺮﻧﺎﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ،ﻓﺎﻟﻴﻮمﻳﺄﺗﻴﻨﺎﻛﻞﳾءﻣﺼﻨﻮﻋًﺎﻣﻬﻴﺌًﺎ،ﻓﺄيﺣﺎﻟﻴﻨﺎأوﱃﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ؟!ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞﺑﻤﺎﻋﻨﺪﻧﺎاﺣﺘﻔﺎﻻًﻧﺎﺑﻌًﺎﻣﻦأﻧﻔﺴﻨﺎوﺑﻴﺌﺎﺗﻨﺎ،ﻛﻨﺎﻧﺴيرﰲﻗﺮاﻧﺎوﻣﻨﺎدﻳﻞاﻟﻨﺴﺎءﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪاﻟﻨﺨﻞاﺣﺘﻔﺎءﺑﺨﺘﻢاﻟﻘﺮآن،وﻛﻞﻣﻮاﻛﺒﻨﺎاﻟﻴﻮموﻣﺎﻧﺘﺨﺬﻓﻴﻬﺎﻣﺴﺘﻌﺎر؛ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ وﺻﻮرﻫﺎ.ﻟﻴﺲﻟﻨﺎاﻟﻴﻮمرﻳﺎﺿﺔوﻻﻟﻌﺐوﻻﻣﻮﻛﺐﻟﻠﺠِﺪﱢأواﻟﻬﺰلإﻻاﺳﺘﻌﺎرةﻣﻦ أوروﺑﺎ،ﻓﺄياﻟﺤﺎﻟينأوﱃﺑﺎﻟﺮﺛﺎء؟! ﻋﺎداﺗﻨﺎوأﻟﻌﺎﺑﻨﺎاﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺗﻤﻮتﺑينأﻳﺪﻳﻨﺎﻻﺗﺠﺪﻣﻦﻳُﺒﻘﻲﻋﻠﻴﻬﺎأوﻳُﺪاﻓﻊﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎﻣيراﺛﻨﺎوﻛﻞﳾءﻟﻨﺎﺣﻘيرﻋﻨﺪﻧﺎ،وﻷﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻣﻦأوروﺑﺎ،وﻟﻴﺲﻟﻨﺎﻣﻘﻴﺎسﻟﻠﺨير واﻟﴩ،وﻣﺎﻳﺤﺴﻦوﻣﺎﻳﻘﺒﺢ،وﻣﺎﻳﻬﺠﺮوﻣﺎﻳُﺤﻔﻆإﻻﻣﺎﺻﻨﻌﺘﻪأوروﺑﺎ. اﻹﺛﻨين٥١رﺑﻴﻊاﻷول/٥٢دﻳﺴﻤﱪ 213

اﻟﺸﻮارد ﻟﻘﺪذَلﱠﻣﻦﺑﺎﻟﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺜﻌﺎﻟﺐُ ﰲأﻣﺜﺎلاﻟﻌﺮب:ﻟﻮذاتﺳﻮارﻟﻄﻤﺘﻨﻲ!وﻓﻴﻬﺎأﻳﻀًﺎ:ﻟﻘﺪذلﱠﻣﻦﺑﺎﻟﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺜﻌﺎﻟﺐ،وﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ: ﺐﻠﻐﻞﻣ ﺜﻚﻣ ﺒﻠﻐﻢﻳ ﻒوﻟ ﻴﻌﺮﺿ ﺎﺧﻔﻚﻛ ﻴﻠﺮﻋ ﺨﻔﻢﻳ ﻚﻟ وإﻧ  ﺪانﻤﺪاﻟ ﺒﻲﻋ ﻨﻪﺑ ﺘﻮﻟﺌﻲﱟﺧ ﻤﺎﺷﻬﺖﺑ ﻴﻠﻲﺑُ ﻮأﻧ وﻟ ﻦﺗﻌﺎﻟﻮاﻓﺎﻧﻈﺮواﺑﻤﻦاﺑﺘﻼﻧﻲ؟! ﻜﻰوﻟ ﻘﺎأﻟ ﻲﱠﻣ ﻠﺎنَﻋ ﻬﻟَ ﻫﺆﻻءاﻟﻴﻬﻮدﻧﺤﻦآوﻳﻨﺎﻫﻢوﺣﻤﻴﻨﺎﻫﻢورﻋﻴﻨﺎﻫﻢ،ﻛﺎﻧﺖأورﺷﻠﻴﻢداراﻟﺬلواﻟﺼﻐﺎر ﻟﻬﻢ،وﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢﻣﺰاﺑﻞﰲﻋﻬﺪاﻟﺮوم،ﻓﺠﺌﻨﺎ—ﻧﺤﻦاﻟﻌﺮبالمﺴﻠﻤين—ﻓﻄﻬﺮﻧﺎ المﻌﺒﺪ،وﻗﺪﺳﻨﺎهوﺟﻌﻠﻨﺎهﺛﺎﻟﺚﻣﺴﺎﺟﺪاﻹﺳﻼمﺣﺮﻣﺔ،ورﻓﻌﻨﺎﻋﻦاﻟﻴﻬﻮداﻷﻏﻼل،وﺣﻠﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢاﻟﻘﻴﻮد،ﻓﻌﺎﺷﻮاﰲأﻛﻨﺎﻓﻨﺎﻣﻐﺘﺒﻄينﺣﻴﺜﻤﺎﻛﻨﺎﻣﻦالمﴩقإﱃالمﻐﺮب.ﻓﺘﺤﻨﺎإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﺪﺧﻠﻮاﰲآﺛﺎرﻧﺎوﻋﺎﺷﻮاﰲﻇﻼﻟﻨﺎورﺗﻌﻮاﰲﺣﻤﺎﻧﺎ،ﻓﻠﻤﺎﺧﺮﺟﻨﺎﻣﻨﻬﺎأُﺧﺮﺟﻮاﺻﺎﻏﺮﻳﻦ وﻃُﺮدواﻣﻨﻬﺎﻏيرآﻳﺒين،وﻫﻜﺬاﻛﻨﺎوﻛﺎﻧﻮا. وﻗﺪﻟﻘﻮااﻟﻌﺴﻒوﺳﻴﻤﻮااﻟﺨﺴﻒﺣﻴﺜﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻣﻦأوروﺑﺎ،ﻓﻠﻤﺎداراﻟﺰﻣﺎنوﺗﻐير اﻟﺤﺪﺛﺎنأﻗﺒﻠﻮاﻣﻊﻣﻦأذﻟﻮﻫﻢإﱃﻣﻦرﺣﻤﻮﻫﻢ،ﻳﻘﻮﻟﻮن:أرﺿﻨﺎوﺗﺎرﻳﺨﻨﺎوﻣيراﺛﻨﺎ! اُﺧﺮﺟﻮاأﻳﻬﺎاﻟﻌﺮب.ﻗﻠﻨﺎ:ﻋﻴﺸﻮاﰲﻛﻨﻔﻨﺎ،ﺑﻞﻋﻴﺸﻮاﰲأوﻃﺎﻧﻨﺎﻛﻤﺎﻛﻨﺘﻢﻣﻦﻗﺒﻞوﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎﻣﺎﻋﻬﺪﺗﻢﻣﻦاﻟﻌﺪلواﻟﻨﺼﻔﺔواﻟﱪوالمﺮﺣﻤﺔ.ﻗﺎﻟﻮا:دﻳﺎرﻧﺎوﻣيراﺛﻨﺎ،ودﻳﻨﻨﺎوﺗﺮاﺛﻨﺎ، ﻓﺎﺧﺮﺟﻮاأﻳﻬﺎاﻟﻌﺮب،ﻓﺄﻧﺘﻢاﻟﻴﻮمﺿﻌﻔﺎءوﻧﺤﻦﺑﺎلمﺎلواﻟﻜﻴﺪ،وأوروﺑﺎوأﻣﺮﻳﻜﺎأﻏﻨﻴﺎء. وﻛﺎنﻣﺎﻛﺎنﻣﻤﺎﻟﺴﺖأذﻛﺮه،وﻟﻜﻨﻬﺎذﻟﺔﻻﻳﻘﺒﻠﻬﺎﻋﺮﺑﻲ،ودﻧﻴﺔﻻﻳﻐﺾﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺮﻳﻢ، وﻧﺤﻦوﻫﻢواﻟﺰﻣﺎن،وﺳﻴﻌﻠﻤﻮنأﻧﻪﻻﻳﺰالﰲﻗﻠﻮباﻟﻌﺮبﻣﻦاﻹﻳﻤﺎنواﻟﻌﺰةﻣﺎﻫﻮ أﻋﻈﻢﻣﻦﻛﻞﻣﺎﺟﻤﻌﺖأوروﺑﺎوادﱠﻋﺖ،وﻛﻞﻣﺎﻛﺎدتإﴎاﺋﻴﻞوﺑﻐﺖ،وﺳﻴﻌﻠﻢاﻟﻈﺎلمﻮن أيﻣﻨﻘﻠﺐﻳﻨﻘﻠﺒﻮن! اﻟﺜﻼﺛﺎء٦١رﺑﻴﻊاﻷول/٦٢دﻳﺴﻤﱪ 214

اﻟﺸﻮارد ﰲﺟﺎﻣﻌﺔاﻟﺴﻨﺪ ﺷﻬﺪتاﻟﻴﻮمﺣﻔﻼًﰲﺟﺎﻣﻌﺔاﻟﺴﻨﺪلمﻨﺢرﺋﻴﺲوزراءاﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎنﻟﻴﺎﻗﺖﻋﲇﺧﺎندرﺟﺔ دﻛﺘﻮرﰲاﻟﻘﺎﻧﻮن.وﻛﺎنرﺋﻴﺲاﻟﺤﻔﻞﻣﺪﻳﺮاﻟﺠﺎﻣﻌﺔدﻳﻦﻣﺤﻤﺪﺣﺎﻛﻢاﻟﺴﻨﺪ،وﻗﺪ ﺷﻬﺪاﻟﺤﻔﻞأﻋﻀﺎءاﻟﺴﻠﻚاﻟﺴﻴﺎﳼوﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻮزراءورﺟﺎلاﻟﺪوﻟﺔوأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻃﻼﺑﻬﺎ. وﻛﺎنﺣﻔﻼًﻗﺼيرًاﻣﻨﻈﻤًﺎﺗﺴﻴﻄﺮﻋﻠﻴﻪأﻟﺴﻦاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﻓﻴﻪﻣﺴﺤﺔﻣﻦاﻻﺳﺘﻘﻼل؛ ﻓﻘﺪﻓُﺘﺢاﻟﺤﻔﻞﺑﺘﻼوةاﻟﻘﺮآن،وﻛﺎﻧﺖاﻷﻗﺒﻴﺔ)اﻷرواب(ذاتأﻟﻮانﺧﺎﺻﺔوﻛﺎنأﻋﻀﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻳﻠﺒﺴﻮنﻃﺮاﺑﻴﺶﻟﻬﺎأزرارﺑﻴﻀﺎءﻣﴩﺑﺔﺑﺼﻔﺮة.ﺣﻤﺪتأنﻛﺎنﻟﻠﻘﻮمﺑﻌﺾ اﻻﺟﺘﻬﺎدﰲأﻣﻮرﻫﻢ،وﻟﻢأذﻣﻢﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﻢﺟﺎﻣﻌﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﺑﻌﺪﻃﻮلﻋﻬﺪﻫﻢﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ.ﻋﲆأنالمﺤﺎﻛﺎةﻟﻴﺴﺖﻋﻴﺒًﺎﻣﺎﻟﻢﺗﻜﻦلمﺬﻟﺔﰲاﻟﻨﻔﺲ،أوﺟﻬﻞ،وأﻣﺎﻣَﻦ أَﺧﺬﻋﻦﻏيرهﻓﺨﺎرًاﻣﺆﺛﺮًاﻓﻬﻮﴍﻳﻚالمﺒﺘﺪع،ﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻻﻧﻄﺒﺎعﰲاﻟﴩﻛﺔ.وآﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎرأنﺗﺠﺪاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺗﺄﺧﺬوﺗﻌﻄﻲوﺗﻘﺒﻞوﺗﺮد.ﻻرﻳﺐأﻧﻲآﻣﻞأنﺗﻜﻮنﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﺎﻛﺴﺘﺎنوﺟﺎﻣﻌﺎتاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﻦﺑﻌﺪُأﻛﺜﺮاﺳﺘﻘﻼﻻًواﺑﺘﻜﺎرًا،ﺗُﻮاﻓﻖﻏيرﻫﺎﺑﺮأﻳﻬﺎ ﻻﺑﺎلمﺤﺎﻛﺎةوﺗُﺨﺎﻟﻒﺑﺮأﻳﻬﺎﻻﺑﺎلمﻌﺎداة. إنﻣﺤﻨﺔاﻷﺣﺮارأنﻳﺠﺪواﻗﻮﻣﻬﻢﻋﺎﺟﺰﻳﻦﻋﻦاﻻﺟﺘﻬﺎدﰲالمﻌﻘﻮﻻتوالمﺤﺴﻮﺳﺎت، ورﺑﻤﺎﺗﺠﺪأﻛﱪاﻟﻨﺎسدﻋﻮىﰲاﻟﻌﻠﻢأﺻﻐﺮﻫﻢﻧﻔﺴًﺎﰲﻫﺬا.دﻋﻮتﻣﺮةإﱃأنﺗُﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻣﻌﺮوﻓﺔﰲﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻧﺠﺎحاﻟﻄﻼبﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ،ﻓﺄﺑﻰإﺧﻮاﻧﻨﺎإﻻ اﻟﻜﻠﻤﺎتالمﱰﺟﻤﺔﻋﻦاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻫﻲﻧﺎﺋﻴﺔﻋﻦﻟﻐﺘﻨﺎوﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ.ودﻋﻮتإﱃأنﻳﻠﺒﺲ أﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﰲاﻟﺤﻔﻼتﻋﺒﺎءﻣﺨﺘﻠﻔﺔاﻷﺷﻜﺎلﺑﺈﺷﺎرات،ﻓﻠﻢﻳﺄﺑﻪأﺣﺪﺑﻬﺬهاﻟﺪﻋﻮى وآﺛﺮواأنﻳﻠﺒﺴﻮاأﺛﻮاباﻟﻜﻬﺎنﻣﺤﺎﻛﺎةﻟﺠﺎﻣﻌﺎتأوروﺑﺎ. اﻷرﺑﻌﺎء٧١رﺑﻴﻊاﻷول/٧٢دﻳﺴﻤﱪ اﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻔﻜﺮﻻﻳﺴﻜﻦوﻻﻳﻔﱰ،وﻻﻳﺮﴇﺑﻤﺠﺎلوﻻﻳﺆﻣﻦﺑﻤﺤﺎل،ﻓﻬﻮداﺋﻢاﻟﻄيرانﰲاﻟﺰﻣﺎن والمﻜﺎن،ﻣﺴﺘﻤﺮﱞﰲاﻻﻧﺘﺰاءﺑيناﻷرضواﻟﺴﻤﺎء. ﻳﺼﻌﺪاﻟﻔﻜﺮﻣﺤﻠﻘًﺎ،ﺧﺎﻓﻘًﺎوﻣﺮﻧﻘًﺎ،ﻳﺨﱰقاﻷﻓﻼك،وﻳﺠﺎوزاﻟﺴﻤﻮات،ﻓيروﻋﻪ المﻨﻈﺮاﻟﺮاﻓﻊ،والمﺠﺎلاﻟﻬﺎﺋﻞ،واﻟﻌﺎﻟﻢالمﻨﺒﻬﻢ،واﻟﴪالمﺴﺘﻌﺠﻢ.وﻳﺮىﻏﺎﻳﺔوﻻﻧﻬﺎﻳﺔ، 215

اﻟﺸﻮارد ﻓﻴﻬﺒﻂﻣﺮﺗﺎﻋًﺎﻋﻴﻴٍّﺎﻣﺠﻬﻮدًا،ﻳﻠﻮذﺑﺎﻟﺰﻣﺎنالمﺤﺪودوالمﻜﺎنالمﺮود،ﻛﻤﺎﻳﻔﺰعاﻟﻄﺎﺋﺮإﱃ ﻋﺸﻪﺣﻴﺚﺗﻌﺼﻒﺑﻪاﻟﺮﻳﺢأوﻳﻐﻠﺒﻪالمﻄﺮوﻳﻠﻘﻰﻣﺎﻳﻬﻮﻟﻪﻣﻦﺣﺎدﺛﺎتاﻟﺠﻮ،أوآﻓﺎت اﻷرض. ﻓﺈذااﺳﱰدتاﻟﻨﻔﺲﻓﻜﺮﻫﺎاﻟﻄﺎﺋﺮ،ﻛﻤﺎﻳﺴﱰداﻟﺼﺎﺋﺪﺻﻘﺮهالمُﻌﻠﱠﻢﻓﺎﺳﱰاحﺣﻴﻨًﺎ واﺳﺘﺠﻢﻗﻠﻴﻼً،ﻋﺎدﻳﺤﺎولالمﺠﺎلاﻟﻔﺴﻴﺢوﻳﻄيرﻋﲆﻣﺘﻦاﻟﺮﻳﺢ،ﺛﻢﻳﺼﻌﺪإﱃﺣﻴﺚأﻋﻴﺎ وارﺗﺎع،وﺧﻔﻖﻓﺄﺧﻔﻖﻓﻴﻬﺒﻂإﱃﻋﺎلمﻪوﻳﺄويإﱃﻋﺸﻪ،ﻣﻔﻜﺮًاﰲﻧﻔﺴﻪﻓﻴﺆدﻳﻪاﻟﺘﻔﻜير ﰲاﻟﻨﻔﺲإﱃﻋﺎﻟﻢواﺳﻊﻫﺎﺋﻞﻳﺼﻠﻪﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻢاﻟﺘﻲراﻋﺖ،ﺑﻞﻳﺠﺪﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻟﻢﻣﻄﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ.ﻫﻜﺬاإﻗﺪاموإﺣﺠﺎموﻃيرانووﻗﻮعوﺗﺤﻠﻴﻖوإﺳﻔﺎف. ﻻﺣﺮجﻋﲆاﻟﻔﻜﺮأنﻳﻄيروﻳﺤﻮموﻳﻌﻠﻮوﻳﺴﻔﻞﻣﺎﻟﻢﻳﻬﺠﻢﻋﲆﻇﻨﻦﻛﻤﺎﻟﻢ ﺗﻬﻴﺄأﻣﻮروﺳﺎﺋﻠﻪ،أوﻳﺨﺎﻃﺮﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻟﻢﺗُﺴﺘﻮفَﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ.وﻟﻴﺬﻛﺮﻛﻞﺣينأﻧﻪﻻﻳﻌﺮف ﻣﺎﰲﺣﺠﺮةﻟﻢﻳﺪﺧﻠﻬﺎﻋﲆﻗﺮﺑﻬﺎﻣﻨﻪودﺧﻮلأﻣﺜﺎﻟﻬﺎوﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺎ. إنﻃيراناﻟﻔﻜﺮﻋﲆﻏيرﻫﺪًىرﻛﻢﻋﲆاﻟﻌﻘﻮلأﺧﻴﻠﺔﻣﻦاﻟﻔﻠﺴﻔﺔوأوﻫﺎﻣًﺎ،وإن ﻃيراناﻟﻔﻜﺮالمﺮﺗﺎدالمﺘﺄﻣﻞالمﺘﺜﺒﺖ،ﻫﺪًىﻟﻠﻨﺎسإﱃﻋﻮاﻟﻢاﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﻞ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٨١رﺑﻴﻊاﻷول/٨٢دﻳﺴﻤﱪ ﷲﻳﻜﻔﻴﻪﴍاﻟﻨﺎس ﰲﺣﺪﻳﻘﺔﺗﺠﺎورداراﻟﺴﻔﺎرةالمﴫﻳﺔﰲﻛﺮاﺗﴚ،ﺳﺪرةﺗﴩفﻋﲆﻫﺬهاﻟﺪاروﺗﺘﺪﱃ ﻓﺮوﻋﻬﺎﻋﻠﻴﻬﺎ،وﺗﻤﺘﺪﺑﻌﺾاﻷﻏﺼﺎنإﱃﻧﺎﻓﺬةﻣﺴﻜﻦﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺜيرًاﻣﺎﻧﻌﻤﺖﺑﺮؤﻳﺔﺣﻴﻮانﻳُﺴﻤﻰﮔﻠﻬﺮيﻳﺸﺒﻪاﻟﺴﻨﺠﺎب،وﻟﻜﻨﻪأﺻﻐﺮﺟﺴﻤًﺎ وأﻗﴫذﻳﻼً،وﻫﻮﺣﺴﻦالمﺮأىﴎﻳﻊاﻟﺤﺮﻛﺔﻛﺜيراﻟﺘﺼﻮﻳﺖﻛﺄنﺻﻮﺗﻪﺷﻘﺸﻘﺔ ﻋﺼﺎﻓير. وأﻧﺎأﻓﺮحلمﺮأىﻫﺬااﻟﺤﻴﻮانﻧﺎﻋﻤًﺎﻋﲆﻏﺼﻮناﻟﺴﺪرة،آﻛﻼًﻣﻦﺛﻤﺮﻫﺎﻳﻤﺪ ﻳﺪهﻓﻴﻘﺘﻄﻒاﻟﺜﻤﺮةوﻳﻘﻔﻲﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ،وأﺿﺤﻚﻟﴪﻋﺘﺔوﻧﺸﺎﻃﻪ،واﺧﺘﻼفأﻓﺮادهﻋﺪوًا وﻫﺒﻮﻃًﺎوﺻﻌﻮدًا. ﻗﻠﺖﻳﻮﻣًﺎ:داﺑﺔﻟﻨﻌﻤﺔ،وﺟﺪتﻣﺄوًىوﻣﺄﻣﻨًﺎورزﻗًﺎﻋﲆﻫﺬهاﻟﺸﺠﺮة،وﻣﺎأﺣﺴﺒﻬﺎﰲ ﺣﺎﺟﺔإﱃالمﺎءﻓﺈناﺣﺘﺎﺟﺖﻓﻬﻮﻗﺮﻳﺐﻣﻦأﺻﻞاﻟﺸﺠﺮةﰲاﻟﺤﺪﻳﻘﺔ،ﻓﻘﺪوﺟﺪتاﻟﻄﻌﺎم واﻷﻣﻦواﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.ﻗﺎلرﻓﻴﻖﻳﺴﻤﻊﻛﻼﻣﻲ:ﷲﻳﻜﻔﻴﻬﺎﴍاﻟﻨﺎس.ﻗﻠﺖ:أﺟﻞ،ﻫﺬاﻫﻮاﻟﴩ 216

اﻟﺸﻮارد اﻷﻛﱪ،ﻓﻤﺎأرىﻋﲆﻫﺬهاﻟﺪاﺑﺔﺑﺄﺳًﺎإﻻﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻓﻬﻲﻋﲆاﻟﺸﺠﺮةﺑﻤﻨﺠﻰﻣﻦاﻟﻜﻼب واﻟﻘﻄﻂ،وأراﻫﺎﺗﻘﺎرباﻟﻐﺮﺑﺎنﻓﻼﺗﺆذﻳﻬﺎوﻻﻫﻲﺗﺨﺎفﻣﻨﻬﺎ.وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺒﻌﺪ ﴍهﻋﻦاﻟﺤﻴﻮان،ﻓﻠﻌﻞﻃﻔﻼًﻳﺮﻣﻲإﺣﺪاﻫﺎﺑﺤﺠﺮ،وﻟﻌﻞرﺟﻼًﻳﺴﺘﻤﺘﻊﺑﺮﻣﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺒﻨﺪق ﻟﻴﻌﺠﺐﺑﻤﻬﺎرﺗﻪﰲاﻟﺮﻣﻲ،وﻟﻌﻞأﺣﺪالمﻮﻟﻌينﺑﺼﻴﺪاﻟﺤﻴﻮانوﺣﺒﺴﻪ،أوﻗﺘﻠﻪوﺣﻔﻈﻪ ﻣﺤﻨﻄًﺎ،ﻳُﻨﺰلاﻟﻬﻼكواﻟﻔﺰعﺑﻬﺬااﻟﴪباﻵﻣﻦ،وﻟﻌﻞﺑﻌﺾاﻟﺘﺠﺎرواﻟﺼﻨﺎعﻟﻬﻢأرب ﰲﺷﻌﺮهأوﺟﻠﺪه،وﻟﻌﻞآﻓﺎتأﺧﺮىﰲﻳﺪاﻹﻧﺴﺎنﻛﺎﻣﻨﺔ. أﺟﻞ،إﻧﻪﺣﻴﻮانﻧﺎﻋﻢآﻣﻦإنﻛﻔﺎهﷲﴍاﻹﻧﺴﺎن. اﻟﺠﻤﻌﺔ٩١رﺑﻴﻊاﻷول/٩٢دﻳﺴﻤﱪ ﺑﺮﻫﺎنﻗﺎﻃﻊ ﻣﻌﺠﻢﰲاﻟﻔﺎرﺳﻴﺔﻣﻌﺮوفﻟﻪﺻﻴﺖﺑينﻋﺎرﻓﻴﻬﺎذاﺋﻊ،ﺗُﺮﺟﻢإﱃاﻟﱰﻛﻴﺔ،وﻃﺒﻊﰲ إﺳﻄﻨﺒﻮلﻣﻨﺬدﻫﺮ.أﻟﻔﻴﺖﻧﺴﺨﺔﻣﻨﻪﻓﺎرﺳﻴﺔﻣﻜﺘﻮﺑﺔﰲإﺳﻄﻨﺒﻮلﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ،ﻓﻜﺎن رﺟﻮﻋﻲإﱃاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﱰﻛﻴﺔالمﻄﺒﻮﻋﺔﺣﻴﻨًﺎ،وإﱃاﻟﻔﺎرﺳﻴﺔالمﺨﻄﻮﻃﺔﺣﻴﻨًﺎ.وﻛﻨﺖﻻ أرﺟﻊإﻟﻴﻪإﻻﻣﻀﻄﺮٍّاأﺟﺪﻓﻴﻪﻣﺸﻘﺔ،ﻓﺄوﺛﺮﻣﻌﺠﻤًﺎﻣﻦاﻟﻔﺎرﺳﻴﺔإﱃاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ.ﺛﻢﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎبﰲإﻳﺮانوأُﻟﺤﻖﺑﻪأﻟﻔﺎظوﺿﻌﻬﺎﻣﺠﻤﻊإﻳﺮان)ﻓﺮﻳﺴﻨﻜﺴﺘﺎنإﻳﺮان(،وﺗﻔﻀﻠﺖ وزارةﻣﻌﺎرفإﻳﺮانﻓﺄﻫﺪتإﱄﱠﻣﻨﻪﻧﺴﺨﺔ،ﻓﻮﺟﺪتورﻗًﺎﺛﻘﻴﻼًوﺟﻠﺪًاﻧﻘﻴٍّﺎ،وﻟﻜﻦﺑﻘﻴﺖ ﰲﻧﻔﴘﻧﻔﺮةﻣﻦاﻟﻜﺘﺎبﻟﺴﺎﺑﻖﻋﻬﺪيﺑﻪ.وأُﻧﺸﻄﺖﻟﻠﺮﺟﻮعإﻟﻴﻪأولاﻷﻣﺮ،ﺛﻢرﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪﻓﺮﻏﺒﺖﻓﻴﻪوﺣﺮﺻﺖﻋﲆاﻟﺮﺟﻮعإﻟﻴﻪ،ﺑﻞرﻏﺒﺖﰲﺗﺼﻔﺤﻪﻛﻠﻤﺎﻓﺮﻏﺖﻟﻪﰲﻏير ﺣﺎﺟﺔ.ﺳﺄﻟﺖﻧﻔﴘ:ﻣﺎذاﺣﺪثﰲاﻟﻜﺘﺎب،ﻫﻞﻏُيرﱢﺗﺮﺗﻴﺒﻪ؟ﻓﻨﻈﺮتﻓﺈذااﻟﱰﺗﻴﺐﻛﻤﺎ ﻛﺎن!ﻣﺎاﻟﺬيﻳﴪاﻟﻜﺘﺎبﻟﻠﺒﺤﺚوﺣﺒﺐإﱄﱠاﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻪ…؟ﻟﻢﻳﺤﺪثﰲاﻟﻜﺘﺎبﳾءإﻻ أﻧﻪﻃُﺒﻊﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ﻛﻞﻛﻠﻤﺔﺗﺒﺪأﺳﻄﺮًا،ﻓﺄﻣﻜﻦﻋﱪالمﺎدةاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﺟﻠﺔوﺑﻠﻮغالمﻘﺼﺪﻣﻨﻬﺎﺑﻄﻠﺐﻳﺴير. ﻗﻠﺖ:ﻟﻴﺖ ﻗﻠﺖﻗﺒﻼً:إنﻧﺼﻒالمﻌﺎرفﰲﻫﺬااﻟﻌﴫﺗﺮﺗﻴﺐوﺗﻨﻈﻴﻢ،ﻛﺎناﻟﺒﺎﺣﺚﰲ أﺧﺒﺎررﺟﻞﻻﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎإﻻأنﻳﻘﺮأاﻟﻜﺘﺎبﻛﻠﻪ،واﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﻴﻮمﻳﻨﻈﺮﰲﻛﺸﺎفﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎتاﻟﺘﻲذُﻛﺮﻓﻴﻬﺎاﻟﺮﺟﻞﻓﻴﻘﻠﺒﻬﺎﴎﻳﻌًﺎ.ﻓﺎﻧﻈﺮاﻟﻔﺮقﺑيندﻗﺎﺋﻖﻳُﻘﻠﱠﺐﻓﻴﻬﺎ 217

اﻟﺸﻮارد ﺻﻔﺤﺎتﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔوﰲﻫﺬااﻟﻌﴫ. اﻟﺴﺒﺖ٠٢رﺑﻴﻊاﻷول/٠٣دﻳﺴﻤﱪ اﻟﻌﻠﻤﺎءﰲزﻣﺎﻧﻨﺎ ﻛﺎنالمﻠﻮكواﻷﻣﺮاءواﻟﻜﱪاءﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﺨﺎﻟﻴﺔ،ﻟﻬﻢاﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲوﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢاﻟﻨﻔﻊواﻟﴬ، ﺑﻞاﻟﺤﻴﺎةوالمﻮت،وﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﻈﻤﻮناﻟﻌﻠﻤﺎءوﻳﺠﻠﻮﻧﻬﻢ.وﻛﺎناﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﻐﺸﻮنﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ —وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺘﻮرعﻋﻦﻏﺸﻴﺎنﺗﻠﻚالمﺠﺎﻟﺲ—ﻓﻴﺘﻜﻠﻤﻮنﰲﻋﻠﻢوأدبأوﻳﻌﻈﻮن. وﻛﺎنالمﻠﻮكوأﺷﺒﺎﻫﻬﻢﻳﺒﺎﻟﻐﻮنﰲإﺟﻼلاﻟﻌﻠﻤﺎءوﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢﺣﺘﻰأُﺛﺮﻋﻦﻫﺎروناﻟﺮﺷﻴﺪ أﻧﻪﺻﺐﱠالمﺎءﻋﲆﻳﺪﻋﺎﻟﻢﴐﻳﺮوﻫﻮﻳﻐﺴﻞﻳﺪهﺑﻌﺪاﻟﻄﻌﺎم. وﻧﺤﻦﺣينﻧﻘﺮأاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻴﻮمﻧﺸﺘﺪﰲﻧﻘﺪﻋﺎﻟﻢﺗﻤﻠﻖﺧﻠﻴﻔﺔ،وﻧﺸﺘﻂﰲﻣﺆاﺧﺬة أدﻳﺐآﺛﺮرﺿﺎءﻣﻠﻚ،ﻋﲆﺷﺪةاﻟﺤﺎﺟﺔإﱃﻣﺎﰲأﻳﺪياﻟﺮؤﺳﺎءوﺷﺪةاﻟﺨﻮفﻣﻨﻬﻢﰲ ﺗﻠﻚاﻟﻌﺼﻮر. وﻧﺤﻦﻧﻌﻴﺶاﻟﻴﻮمﰲﻋﺎﻟﻢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻣﻠﻚﻓﻴﻪأنﻳﺄﻣﺮﺑﻘﺘﻞ،وﻻﻳﻬﺐﻓﻴﻪأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎنﻣﺎﻻًﻟﻌﺎﻟﻢأوأدﻳﺐ،وﻻﻳﻤﻠﻜﻮناﻟﺘﴫفﰲﺧﺰاﺋﻦاﻟﺪول.ﻓﻤﺎﺑﺎلﻧﺎسﻣﻦ أوﱄاﻟﻌﻠﻢواﻷدبﻳﺘﱪﻋﻮنﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻖ،وﻳﺘﻄﻮﻋﻮنﺑﺎﻟﻐﻠﻮﰲالمﺪحواﻟﺘﻌﻈﻴﻢ؟!إﻧﺎﻟﻨﻘﺮأ وﻧﺴﻤﻊﰲاﻟﺤينﺑﻌﺪاﻟﺤينﻣﺪﻳﺤﺔﻣﻦاﻟﻨﻈﻢواﻟﻨﺜﺮأُﻟﻘﻴﺖﺑينﻳﺪيوزﻳﺮأورﺋﻴﺲ وزراءأوأﻣيرأوﻣﻠﻚ،ﻟﻮأﻧﱠﺎﻗﺮأﻧﺎﻣﺜﻠﻬﺎﻟﻌﺎﻟﻢﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﻐﺎﺑﺮةﻻﺷﻤﺌﺰتﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﺣﻘﺮﻧﺎاﻟﻘﺎﺋﻞواﺳﺘﻐﻔﺮﻧﺎﷲ،وﻗﻠﻨﺎ:ﻋﺼﻮراﻻﺳﺘﺒﺪادواﻻﺳﺘﻌﺒﺎدواﻟﺬﻟﺔواﻟﻨﻔﺎق.وﻟﻮ ﺳﺎغاﻟﺘﻤﺎساﻟﻌﺬرﰲﻫﺬهالمﻘﺎﻣﺎتﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻘﻮنأوﺿﺢﻋﺬرًاوأﻗﺮبإﱃاﻟﻌﻔﻮ.أﻻإن اﻣﺘﺤﺎناﻷﻗﻮالاﻟﻄﻠﻴﻘﺔواﻟﺪﻋﺎوىالمﺮﺳﻠﺔإﻧﻤﺎﻳﻜﻮنﺣينﺗﻘﺎرﻧﻬﺎاﻟﺤﻘﺎﺋﻖوﺗﺼﺤﺒﻬﺎ اﻟﺤﺎدﺛﺎتوﻳﺒﺘﻠﻴﻬﺎاﻻﺧﺘﺒﺎر.إﻧﻨﺎﻧﺴﻤﻊﻣﻦﻛﺒﺎراﻟﻌﻠﻤﺎءﻛﻞﺣينﻣﺪﺣًﺎﺑﻐيرﺣﺴﺎب،وﻻ ﻧﺴﻤﻊﺣﻴﻨًﺎﻣﻮﻋﻈﺔﺑﺤﺴﺎب،ﻓﻠﻴﺖﺷﻌﺮي!أﻧﺤﻦﻣﺜﻞأﺳﻼﻓﻨﺎأمﻫﻢﻛﺎﻧﻮاأﺻﺪقﻗﻮﻻً وأﺻﻠﺢﻋﻤﻼًﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻟﺰﻣﺎنوﺗﻔﺎوتاﻷﺣﻮال؟ اﻷﺣﺪ١٢رﺑﻴﻊاﻷول/١٣دﻳﺴﻤﱪ 218

اﻟﺸﻮارد ﻣﺮورﻋﺎم ﺗﻢﱠأﻣﺲﻋﺎمووﻟﺪاﻟﻴﻮمﻋﺎم،ﻣﻦأﻋﻮامﻛﺜيرةﻣﺎﺿﻴﺔوآﺗﻴﺔﻻﻳﻌﻠﻤﻬﺎإﻻﷲ. واﻹﻧﺴﺎنﻳﻔﻜﺮﻛﻠﻤﺎاﻧﺘﻬﻰﻋﺎم،وﻳﺼﺤﻮﻣﻦﻏﻔﻠﺘﻪﻓﻴﺘﺬﻛﺮوﻳﻌﺘﱪ،ﺛﻢﻳﻐﻔﻞ ﻓﺘﻤﴤﺑﻪاﻷﻳﺎموﺗﻤﺮاﻟﺨﻄﻮب،وﺗﺸﻐﻠﻪاﻷﺷﻐﺎلواﻟﻀﻮﺿﺎء،ﺣﺘﻰﻳﻨﺘﻬﻲﻋﺎمآﺧﺮ ﻓﻴﺼﺤﻮوﻳﺬﻛﺮوﻳﻌﺘﱪﺛﻢﺗﻤﴤاﻷﻳﺎموﺗﻤﺮاﻟﺨﻄﻮب. وﻣﺎأﴎعدورةاﻷﻳﺎموﻣﺎأﻗﴫﻫﺎ!وﻣﺎأﺿﻴﻊاﻟﻌﻤﺮﻓﻴﻬﺎإنﻋﺪاﻹﻧﺴﺎناﻟﺴﻨين ﻛﻤﺎﺗُﻌﺪاﻟﺪراﻫﻢ،وأﺣﴡﻣﺎﻣﴣوﻓﻜﺮﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲﻛﻤﺎﻳُﻔﻜﺮﻓﻴﻤﺎأﻧﻔﻖوﻣﺎﻋﴗأن ﻳُﻨﻔﻖ! ﻓﺈناﺗﺨﺬاﻹﻧﺴﺎنزﻣﺎﻧﻪﻇﺮﻓًﺎﻟﻠﻌﻤﻞ،وﻣﺠﺎﻻًﻟﻠﺠِﺪﱢوﻟﻢﻳﻬﻤﻪﻣﻨﻪإﻻاﺗﺴﺎﻋﻪﻟﻌﻤﻠﻪ، واﻣﺘﻼؤهﺑﺎﺟﺘﻬﺎده،وﻟﻢﻳﺸﻐﻞﻧﻔﺴﻪﺑﺬاﻫﺒﻪوآﺗﻴﻪ،ﻳﺠﺪزﻣﺎﻧﻪأوﺳﻊوﻋﻤﺮهأﻛﺜﺮﺑﺮﻛﺔ، وﻋﴗأنﻳﻨﺠﻮﻣﻦدوراﻟﺰﻣﺎن،ودواراﻷﻳﺎم. ﻧﺤﻦﻻﻧﺪريﻣﺎوراءاﻟﺰﻣﺎنوﻛﻢﻗﺎلﻓﻴﻪاﻟﻔﻼﺳﻔﺔواﺧﺘﻠﻔﻮا،وﻟﻜﻦﻟﻢﻳﺨﺘﻠﻒِ اﻟﻨﺎسﰲاﻟﻌﻤﻞواﻟﺠِﺪﱢﺟﻬﺪاﻟﻄﺎﻗﺔووﺳﻊالمﻘﺪرة،ﻓﺈﻧﻤﺎاﻟﺰﻣﺎنﺑﺎﻷﻋﻤﺎلﻓﺈنﻳﻜﻦﻇﺮﻓًﺎ ﻓﻬﻮرﻗﻴﻖﺷﻔﺎفﻻﻳُﺮى،وﻟﻜﻦﻳُﺮىﻣﺎﻓﻴﻪ.واﻟﺴﻌﻴﺪﻣﻦﺟﻌﻞﻋﻤﻠﻪﻓﻴﻪﺻﺎﻓﻴًﺎراﺋﻘًﺎ ﺟﻤﻴﻞاﻟﺮواء،ﻟﻴﺲﻃﻌﻤﻪدونﻣﻈﻬﺮه،وﻻﻣﺨﱪهأﻗﻞﻣﻦﻣﻨﻈﺮه،وﻻﻓﺎﺋﺪﺗﻪأدﻧﻰﻣﻦ روﻧﻘﻪ،وﻻﻟﺬﺗﻪأﺿﻌﻒﻣﻦﻷﻻﺋﻪ. اﻟﺴﻌﻴﺪﻣﻦﻣﻸاﻟﺰﻣﺎنأﻣﻼًوﻋﻤﻼًوﻃﻬﺮًاوﺻﻔﻮًا،وﺧيرًاوﻧﻔﻌًﺎ. اﻹﺛﻨين٢٢رﺑﻴﻊاﻷول/١ﻳﻨﺎﻳﺮ١٥٩١ أﻫﻞاﻟﻈﺎﻫﺮوأﻫﻞاﻟﺒﺎﻃﻦ ﺣﺠﺠﺖُﺳﻨﺔﺳﺒﻊوﺳﺘينوﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔوأﻟﻒﻣﻦاﻟﻬﺠﺮة)ﺳﻨﺔ٨٤٩١م(وﻛﻨﺖوزﻳﺮ ﻣﴫﰲالمﻤﻠﻜﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،وﻗﺪﻋُﻨﻴﺖﺑﺴﻼﻣﺔﺣﺠﻴﺞﻣﴫوراﺣﺘﻬﻢ،ﻓﻠﻘﻴﺘﻬﻢ وﺧﺎﻟﻄﺘﻬﻢ،وﺗﻌﺮﻓﺖﺷﺌﻮﻧﻬﻢ.وﻛﺎنﰲﺣﺠﻴﺞﻣﴫﻣﱰﻓﻮنﻟﻢﻳﺨﱪوااﻟﺸﺪاﺋﺪ،وﻻ ﺧﱪﺗﻬﻢالمﺸﺎق،وﻟﻴﺲﻟﻠﺪﻳﻦﰲﻗﺮارةﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺳﻠﻄﺎن،ﻓﻬﻢﺳﻴﺎحﻻﺣﺠﺎجﻛﻤﺎﻗﺎل أﻣيراﻟﺤﺞﺗﻠﻚاﻟﺴﻨﺔ.ﻗﺎلﻗﺎﺋﻞﻣﻨﻬﻢﺷﺎﻛﻴًﺎﻣﺸﻘﺔالمﻨﺎﺳﻚﺳﺎﺋﻼًﻋﻤﺎوراءﻫﺬهالمﻈﺎﻫﺮ، ﻗﺎل:ﻣﺎﺣﺴﺒﺖأناﻟﺤﺞﺟﻠﻮسﰲﻋﺮﻓﺎتﻣﻌﻈﻢاﻟﻨﻬﺎرووﻗﻔﺔﻗﺼيرةآﺧﺮ!وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦﻫﺬااﻟﴬبأﺳﺌﻠﺔ،ﻗﻠﺖﻷﺣﺪﻫﻢ،وﻫﻮﻳﺤﺴﺐأﻧﻪﻣﻦأﻫﻞاﻟﺤﻘﺎﺋﻖالمﺘﻀﻠﻌينإﱃ 219

اﻟﺸﻮارد اﻷﴎار:أﻧﺘﻢﻣﻦأﻫﻞاﻟﻈﺎﻫﺮﺗﺮوناﻷﻣﻮرﰲﻇﺎﻫﺮﻫﺎوأﺷﻜﺎﻟﻬﺎوﺗﻘﺪروﻧﻬﺎﻋﲆﻗﺪر اﻷﺷﻜﺎلﻣﻦاﻟﻔﺨﺎﻣﺔوالمﺘﺎﻧﺔواﻟﺼﻨﻌﺔواﻟﺮوﻧﻖ،وﻣﺎأﻟﻔﺘﻢﻣﻦرواءاﻟﺤﻀﺎرة،وﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦأﻟﻮاﻧﻬﺎ. وأﻫﻞاﻟﺒﺎﻃﻦﺗﻨﻔﺬﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢﺣﻴﺚﺗﻨﺘﻬﻲاﻷﺑﺼﺎر،وﻳﺮونوراءﻛﻞﻣﺮأىوﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔﻫﻨﺎﻣﻌﻨًﻰﺟﻠﻴﻼًوﻗﺼﺪًاﻋﻈﻴﻤًﺎ،ﻛﻤﺎﻳﻘﺮأاﻷدﻳﺐاﻷﺳﻄﺮاﻟﺒﻠﻴﻐﺔﻓﻴﺸﻐﻞﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦﺧﻄﻬﺎوﺳﻄﻮرﻫﺎوورﻗﻬﺎ،ﻓﻼﺗﺤﺴﺒﻮاأﻧﻔﺴﻜﻢأﻫﻞاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺮﺿﻮنﺑﻬﺬه المﺮاﺋﻲاﻟﺼﻐيرةواﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻘﻠﻴﻠﺔ،ﻓﻠﻮﻛﻨﺘﻢﻣﻨﻬﻢﻟﻨﻔﺬﺗﻢإﱃﻣﻌﻨﻰاﻟﺤﺞوﺣﻜﻤﺘﻪ، ورأﻳﺘﻢوراءاﻟﻮﺟﻮهواﻷﺷﻜﺎلأﺿﻌﺎفﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلواﻟﺠﻼل. اﻟﺜﻼﺛﺎء٣٢رﺑﻴﻊاﻷول/٢ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦاﻟﻔﺮوقﺑينالمﺮأةواﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﺎﻳﻔﺮقﺑينالمﺮأةواﻟﺮﺟﻞأنالمﺮأةﺗُﻘﻮﱠمﺑﺠﻤﺎلﺻﻮرﺗﻬﺎ،ﺑﺼﺒﺎﺣﺔوﺟﻬﻬﺎورﺷﺎﻗﺔ ﻗﺪﱢﻫﺎ،وﻧﺼﻮعﻟﻮﻧﻬﺎ،وﺗُﻘﺪرﺑﻤﺎﻳﺰﻳﻦﺟﻤﺎﻟﻬﺎﻣﻦﻟﺒﺎسوﺣﻠﻴﺔ.واﻟﺮﺟﻞﻳُﻘﻮمﺑﻐيرﻫﺆﻻء أﻛﺜﺮاﻷﺣﻴﺎن. ﻓﺎلمﺮأةﰲاﻫﺘﻤﺎمداﺋﻢﺑﺠﺴﻤﻬﺎوﺛﻮﺑﻬﺎ،ﻛﺎﻫﺘﻤﺎماﻟﺮﺟﻞﺑﻌﻤﻠﻪوأدﺑﻪوﺻﻨﺎﻋﺘﻪوﻣﺎﻟﻪ وﺟﺎﻫﻪ…وﻫﻠﻢﺟﺮٍّا.والمﺮأة—وﻻرﻳﺐ—ﺗﻬﺘﻢﻛﺬﻟﻚﺑﻬﺬهاﻷﻣﻮراﻟﺘﻲﺗﻬﻢاﻟﺮﺟﻞ، وﻟﻜﻦاﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎﺑﺼﻮرﺗﻬﺎﻟﻪالمﻜﺎناﻷول.والمﺮأةﰲﻫﻢﱟﻣﻦﻣﻨﺎﻓﺴﺔﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻟﻨﺴﺎء ﰲاﻟﺠﻤﺎلواﻟﺰﻳﻨﺔ،وﻣﻦاﻟﺘﺤﺒﺐإﱃاﻟﺮﺟﺎلﺑﻬﻤﺎ.وﻫﺬااﻟﻬﻢﻳﺰدادﻛﻠﻤﺎﻏﺸﻴﺖالمﺮأة المﺠﺎﻣﻊاﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﺤﻔﻼتاﻟﺘﻲﻳﺨﺘﻠﻂﻓﻴﻬﺎاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎء،ﺣﺘﻰﻳﻨﻘﻠﺐﻫﻤﻬﺎﻏﻤٍّﺎإن ﻗﴫتﰲﺻﻮرﺗﻬﺎأوﺣﻠﻴﺘﻬﺎ،واﻷزواجﻣﺮﻫﻘﻮنﺑﻤﻄﺎﻟﺐأزواﺟﻬﻢﻣﻦﻧﻔﻘﺎتاﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ.وزادالمﺮأةﻏﻤٍّﺎوﻋﻨﺎءًوإرﻫﺎﻗًﺎأنالمﺤﺎﻓﻞاﻷوروﺑﻴﺔوﻣﺤﺎﻓﻠﻨﺎاﻟﺘﻲﺗﺤﺎﻛﻴﻬﺎأذﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪثﻋﻦﺟﻤﺎلﻓﻼﻧﺔوﺣﲇﻓﻼﻧﺔوﺛﻴﺎبﻓﻼﻧﺔ،وﻋُﻨﻴﺖاﻟﺼﺤﻒﺑﻨﴩأﺣﺎدﻳﺚوﺻﻮر ﻋﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﺠﻤﻴﻼتاﻟﺤﺎﻟﻴﺎت،ﺑﻞﺟﺎوزتﻫﺬاإﱃﺗﻘﻮﻳﻢﺟﺴﺪالمﺮأةﻋﺎرﻳًﺎوﺗﻠﻘﻴﺒﻬﺎ أﻟﻘﺎبالمﻠﻮك.ﻓﻘﺪﺻﺎرتالمﺮأةﰲﻣﻌﺮضداﺋﻢﻳُﻌﺮضﻓﻴﻪﺟﺴﻤﻬﺎوﺛﻴﺎﺑﻬﺎوﺣﻼﻫﺎ،وﰲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔﻣﺴﺘﻤﺮةﺑﺼﺒﻎوﺟﻬﻬﺎوﺑﺬلاﻷﻣﻮالﰲﺗﻠﻮﻳﻨﻪ،وﰲﺗﺤﺼﻴﻞأﻧﻔﺲاﻟﺜﻴﺎبوأﺛﻤﻦ اﻟﺤﲇ.وﺻﺎرتالمﺮأةﺗُﻌﺎﻧﻲﻏﻤٍّﺎوﻋﻨﺎء،ﻳﻌﻠﻢﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎﻣﻦﻳﻐﴙالمﺤﺎﻓﻞوﻳﺘﺄﻣﻞﻓﻴﻬﺎ، وﺗﻌﻠﻢﻫﻲﻣﻦﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎأﻛﺜﺮ. 220

اﻟﺸﻮارد أﻗﺴﻢأﻧﻲﻷﺷﻔﻖﻋﲆالمﺮأةوأرﺛﻲﻟﻬﺎ،وﻻأﻏﻀﺐﻋﻠﻴﻬﺎوأﻧﻘﻢﻛﻠﻤﺎرأﻳﺘﻬﺎﰲﻫﺬه المﻌﺎرضوﰲﻫﺬهاﻟﻌﻨﺎء.وﻛﻢﰲﻫﺬهالمﺤﺎﻓﻞﻣﻦﻣﻨﺎﻇﺮﻣﻀﺤﻜﺔﻣﺒﻜﻴﺔ!ﻓﺮﺑﻤﺎﺗﺮى اﻟﻌﺠﻮزاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻐﻨﻰﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﺎووﻗﺎرﻫﺎﻓﻘﺒﱢﻞﻳﺪﻫﺎﻛﻤﺎﻛﻨﺎﻧﺮىﰲﺑﻴﻮﺗﻨﺎ، ﺗﺮاﻫﺎﻣﺼﺒﻐﺔﻣﺤﻼةﺑﻤﺎﻳﺬﻫﺐﺑﻬﻴﺌﺘﻬﺎوﺳﻤﺘﻬﺎووﻗﺎرﻫﺎوﻳﺆذنﺑﺤﴪﺗﻬﺎوﻳﺪلﻋﲆﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪﰲﻇﺎﻫﺮﻫﺎوﺑﺎﻃﻨﻬﺎ. اﻷرﺑﻌﺎء٤٢رﺑﻴﻊاﻷول/٣ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺤﺮﻋﺰامﺑﻼﻳﻤين ﻋﺰﻣﺖوأﻧﺎﰲاﻟﺤﺠﺎزﻋﲆﺗﺮكاﻟﺘﺪﺧينﺷﻬﺮًا،ﻓﻠﻤﺎﻋﺮضﻋﲇﱠأﺣﺪاﻷﺻﺪﻗﺎءﺳِﺠﺎرةً ﻗﻠﺖ:أﺗﺮﻛﻪﺷﻬﺮًا.ﻗﺎل:ﻫﻞأﻗﺴﻤﺖ؟ﻓﻘﻠﺖﻓﻮرًا: ﻦوﻋﺰﻣﺔاﻷﺣﺮارﻛﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻴﻤﻼﻳ ﺰﱠامﺑ ﺮﱡﻋ ﺤُ اﻟ وﻗﻠﺖﻗﺒﻼًﰲﻣﻨﻈﻮﻣﺔﱄاﺳﻤﻬﺎ ﻢﻠﻌﻦﻳ ﻪﻣ ﻤﻠﻌﺮﻳ ﻤﻀإنﻋﺰماﻟﺤﺮﻓﻴﻪﻗﺴﻢﻣ واﻟﺤﻖأناﻟﻴﻤينﻳﺤﺘﺎجإﻟﻴﻬﺎذواﻟﻌﺰماﻟﻀﻌﻴﻒﻟﻴﺸﺪﻣﻦﻋﺰﻣﻪ،وﻗﻞأنﺗﺸﺪ اﻟﻴﻤينﻋﺰﻣًﺎﺧﺎﺋﺮًا،وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲﻗﺼﻴﺪةﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻢ؟ﺴﻘﻚاﻟ ﺪاﻣﻲإﻗ ﺪكﻓ ﺰﻳﺎذاﻳَ ﻋﻘﺒﻰاﻟﻴﻤﻴﻦﻋﻠﻰﻋﻘﺒﻰاﻟﻮﻏﻰﻧﺪمﻣ ﻢﻬﺘﺎدﻣ ﻌﻴﻤﻲاﻟ ﻚﻓ ﺎدلأﻧ ﺪهﻣ ﺖواﻋ ﺎأﻧ ﻰﻣ ﻠﻦﻋ ﻴﻤﻴﻲاﻟ وﻓ وﻛﺎنأﺣﺪﻗﻮاداﻟﺮومأﻗﺴﻢﻋﻨﺪالمﻠﻚﻟﻴﻨﺘﴫنﻋﲆﺳﻴﻒاﻟﺪوﻟﺔ. إنﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻌﺰمﻓﻴﻤﴤﻓﻼﻳﺜﻨﻴﻪﳾءوإنﻟﻢﻳُﻘﺴﻢ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳُﻘﺴﻢ وﻳﺆﻛﺪاﻟﻘﺴﻢﺛﻢﻳﺨﻮرﻋﺰﻣﻪوﺗﻨﺜﻨﻲﻫﻤﺘﻪﻷوﱃاﻟﻌﻘﺒﺎت،وﻟﻌﻞاﻟﻘﺴﻢﺷﻌﻮرﺧﻔﻲﱞ ﺑﻀﻌﻒاﻟﻌﺰﻳﻤﺔ،ﺑﻞﻟﻌﻠﻪأﺣﻴﺎﻧًﺎﺧﺪاعﻣﻦﻻﻳﺜﻖﺑﻨﻴﺘﻪأوإﺣﺠﺎمﻣﻦﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﻔﻌﻞ، وﻗﺪﻗﻴﻞﻗﺒﻼً: 221

اﻟﺸﻮارد ﻼقﻄﺎﻟﺎﺑ ﻨًﻴﻤﻰﻳ وأﻛﺬبﻣﺎﻳﻜﻮنأﺑﻮاﻟﻤﺜﻨﻰإذاآﻟ وﻗﺎلالمﺘﻨﺒﻲ: وﻳﻜﻮنأﻛﺬبﻣﺎﻳﻜﻮنوﻳﻘﺴﻢ ﻓﺈنﻗﻴﻞ:إناﻷﻳﻤﺎنﺗﻌﻠﺔاﻟﻌﺰاﺋﻢاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ،وﺿﻤﺎداﻟﻬﻤﻢاﻟﺠﺮﻳﺤﺔ،وإنالمﻌﺘﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪالمﻌﺘﺰﺑﻌﺰﻳﻤﺘﻪﻻﻳُﻘﺴﻢ،ﻟﻢﻳﻜﻦﻫﺬاﰲﺟﻤﻠﺘﻪﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦاﻟﺤﻖ.وﻣﻦأﻋﺠﺐاﻷﻣﻮر ﻋﻨﺪيأنﻳُﻘﺴﻢالمﻮﻇﻒﺣينﻳﺘﻮﱃﻋﻤﻼًأنﻳﻜﻮنﻓﻴﻪأﻣﻴﻨًﺎﻣﺆدﻳًﺎواﺟﺒﻪ،ﻓﺈنﱠﺗَﻮﱄﱢ اﻟﻌﻤﻞﻫﻮﺗﻌﻬﱡﺪٌﺑﺎﻟﻘﻴﺎمﺑﻪﻋﲆﺧيراﻟﻮﺟﻮه،ﻓﺈنﻟﻢﻳﻜﻦِالمﻮﻇﻒﻣﻤﻦﻳﻔﻮنﺑﺎﻟﻌﻬﻮدﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖاﻟﻘﺴﻢﻓﻴﻬﻢوﻓﺎء.وﻟﻮﻻﺿﻌﻒاﻟﻨﻔﻮسوﻓﻘﺪاﻟﺜﻘﺔﻣﺎاﺣﺘﺎجاﻟﻘﺎﴈإﱃﺗﺤﻠﻴﻒ اﻟﺨﺼﻮمواﻟﺸﻬﻮد،وﻟﻮﻓﻘﻬﻮااﻟﻌﻬﺪالمﺄﺧﻮذﻋﻠﻴﻬﻢﰲدﻳﻨﻬﻢوﴍﻳﻌﺘﻬﻢوﻗﻮاﻧينﺑﻼدﻫﻢ، ﻣﺎأﺣﻮﺟﻮااﻟﻘﻀﺎةإﱃاﻟﺘﺤﻠﻴﻒوﻟﻜﻦ… اﻟﺨﻤﻴﺲ٥٢رﺑﻴﻊاﻷول/٤ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻻﻳﻤﻮتأﺑﺪًاﻣﻦﺣﻲﱠﻗﻠﺒﻪﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﺎﻢدوامﻣ ﺎﻟﺪهﻋ ﺮﻳﺮﺟ ﺖﺑ ﺖاﺳ ﺒﻫﺮﻛﺰﻧﻤﻴﺮدآﻧﻜﻪدﻟﺶزﻧﺪهﺷﺪﺑﻌﺸﻖﺛ ﻖإنﺑﻘﺎءﻧﺎﻣﺜﺒﺖﻓﻲﺻﻔﺤﺎتاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺸﻌﺎﻟﻪﺑ ﺒﻠﻲﱠﻗ ﻦﺣ ﺪًاﻣ ﻮتأﺑ ﻤﻻﻳ ﻛﺬﻟﻚﻳﻘﻮلاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻔﺎرﳼاﻟﺼﻮﰲﺣﺎﻓﻆاﻟﺸيرازي،ﻓﻤﺎﻣﻌﻨﺎه؟إناﻟﻌﺸﻖﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻫﻮاﻻﺗﺼﺎلﺑﺎللهأواﻟﻔﻨﺎءﻓﻴﻪ،وﻳﺒﺪوﱄأنﻗﻮلﺣﺎﻓﻆﻟﻴﺲﴐﺑًﺎﻣﻦﺧﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنﻓﺎنٍﴎﻳﻊاﻟﻔﻨﺎءﺣينﺗﻀﻴﻖﺣﻴﺎﺗﻪﰲﺟﺰءﻣﻦالمﺎدةووﻗﺖﻣﻦاﻟﺰﻣﻦ؛ ﻛﻠﻤﺎاﺗﺼﻠﺖﻧﻔﺴﻪﺑﺎلمﺎدةوﺗﻌﻠﻘﺖﺑﺎلمﺤﺴﺎتﺳﺠﻦﻓﻴﻬﺎوﺗﻘﻠﺐﻣﻌﻬﺎوﻓﻨﻲﺑﻔﻨﺎﺋﻬﺎ،ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻮتﺑﻤﻮتاﻟﺠﺴﻢ،وﻳﻤﻮتﺑﻌﺾالمﻮتﺑﺰوالﻣﺎﺗﻌﻠﻖﺑﻪﻗﻠﺒﻪﻣﻦﻣﺎلأوﻣﻨﺼﺐأو دارأوﺣﻴﻮانأوإﻧﺴﺎن،ﻓﺈناﺗﺴﻌﺖﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنوﺟﺎوزﻛﻮﻧُﻪاﻟﺤﺪوداﻟﺤﺴﻴﺔاﺗﺼﻞ 222

اﻟﺸﻮارد ﺑﺎلمﻌﺎﻧﻲاﻟﻌﺎﻣﺔوﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺮوﺣﻲ؛ﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻏيرالمﺤﺪودة،واﺗﺼﻠﺖﺑﻪﻣﻦﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺒﻘﺎءواﻟﺴﻌﺔواﻟﺴﻤﻮﻋﲆاﻟﺤﺪودواﻟﻘﻴﻮد،وﻛﻠﻤﺎرﻗﻲﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ زادﺣﻈﻪﻣﻦاﻻﺗﺼﺎلﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺒﺎﻗﻴﺔوالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺨﺎﻟﺪةاﻟﺘﻲﻻﺗﻔﻨﻰﺑﻔﻨﺎءاﻷوﻗﺎتوﻻ ﺗﻀﻴﻖﺑﻀﻴﻖاﻷﻣﻜﻨﺔ؛ﺣﺘﻰﻳﺼيراﻹﻧﺴﺎنﰲإدراﻛﻪوآﻣﺎﻟﻪوﻗﻮﻟﻪوﻋﻤﻠﻪﺧﺎرﺟًﺎﻋﲆ ﺣﺪوداﻟﺰﻣﺎنوالمﻜﺎنﻣﺘﺼﻼًﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،ﻓﻴﻜﻮنﻓﻴﻤﺎﻳﺪركوﻣﺎﻳﻌﻤﻞﻛﺄﻧﻪﻗﺎﻧﻮنﻣﻦ ﻗﻮاﻧينﷲﺗﻌﺎﱃاﻟﺘﻲﻳُﺴيرﱢﺑﻬﺎاﻟﻜﻮنوﻫﻲﻗﻮاﻧينﻻﺗﻤﻮت. ﻫﻜﺬاﻳﻀﻴﻖاﻹﻧﺴﺎنوﻳﺘﺴﻊ،وﻳُﺤﺒﺲوﻳﻨﻄﻠﻖ،وﻳﻘﻴﺪوﻳُﺮﺳَﻞ،وﻳﻌﻠﻮوﻳﺴﻔﻞ، وﻳﻨﻘﻞﰲالمﺎدةوﻳﺘﺤﺮكﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎوﻳﻌﻴﺶﺑﻬﺎوﻳﻤﻮت،أوﻳﻨﻄﻠﻖوﻳﺨﻠﺪﻣﻊاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻳﺤﻴﺎﻣﻊالمﻌﺎﻧﻲاﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺸﺎﻣﻠﺔ،ﻓﻼﻳﻌﺮفﻣﻮﺗًﺎوﻻﻓﻨﺎء. ﻟﻌﻞﺣﺎﻓﻈًﺎاﻟﺸيرازيأرادﻫﺬاالمﻌﻨﻰﰲﺑﻴﺘﻪ،ﻓﻬﺬاﻳﻼﺋﻢﻣﺎﺗﺪلﻋﻠﻴﻪﻋﺒﺎراتﻛﺜير ﻣﻦﺷﻌﺮاءاﻟﺘﺼﻮف،وﺗﻮﺣﻲﺑﻪإﺷﺎراﺗﻬﻢﻓﻴﻤﺎﻳﺒﻠﻐﻪﻋﻠﻤﻲوﻓﻬﻤﻲ.ﻓﺎﻟﻠﻬﻢأﺣﻲِﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖوﻧﺠﻨﺎﻣﻦاﻟﺤﺪودواﻟﻘﻴﻮدوارزﻗﻨﺎاﻟﺨﻠﻮد. اﻟﺠﻤﻌﺔ٦٢رﺑﻴﻊاﻷول/٥ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻗﺼﺔﻟﻠﺼﺎﺣﺐاﺑﻦﻋﺒﺎد ﻗﺮأتﰲﻛﺘﺎب ﺑﻐﺪادﻳﻄﻠﺐاﻟﻌﻠﻢﰲﺷﺒﺎﺑﻪ،وﻛﺎنﰲالمﺪﻳﻨﺔﺣﻴﻨﺌﺬٍﻣﺘﺼﻮفﻣﻌﺮوفاﺳﻤﻪاﺑﻦﺳﻤﻌﻮن ﻳﺘﺤﺪثﰲاﻟﺘﺼﻮفﻋﲆﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﺸﺒﲇاﻟﺼﻮﰲالمﻌﺮوف. ﻗﺎلاﻟﺼﺎﺣﺐ:ذﻫﺒﺖإﱃﻣﺠﻠﺲاﺑﻦﺳﻤﻌﻮنﰲزيﻃﻠﺒﺔاﻟﻌﻠﻢ،ﻓﻮُﺿﻊﻟﻪﻛﺮﳼﱞ ﻣﻦاﻟﺴﺎجوﺧﺮجﻋﲆاﻟﻨﺎسﻓﺠﻠﺲﻋﲆﻛﺮﺳﻴﻪوﺗﻜﻠﻢﻓﺴﺄﻟﺘﻪ:ﻣﺎﺗﻘﻮلﰲﺳَﻴَﻜﻮﻧﻴﱠﺎت اﻟﻌﻠﻢإذاوﻗﻌﺖﻗﺒﻞاﻟﺘﻮﻫﻢ؟—أراداﻟﺼﺎﺣﺐأنﻳﺴﺄلﺳﺆاﻻًﻻﻣﻌﻨﻰﻟﻪﻟيرىﻛﻴﻒ ﻳﺠﻴﺐاﻟﺸﻴﺦ—ﻗﺎل:ﻓﻮردﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻟﻢﻳﺨﻄﺮﻋﲆﺑﺎﻟﻪ،ﻓﺄﻃﺮقﻗﻠﻴﻼًﺛﻢأﺧﺬﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﺄﻃﺎل،ﻓﻘﻠﺖﻟﻪ:ﻫﺬاإذاوﻗﻌﺖﺑﻌﺪاﻟﺘﻮﻫﻢوأﻧﺎأﺳﺄلﻋﻨﻬﺎإذاوﻗﻌﺖﻗﺒﻞاﻟﺘﻮﻫﻢ. ﻗﺎلاﻟﺼﺎﺣﺐ:وﻣﺎزﻟﺖﺑﻪﺣﺘﻰأﺿﺠﺮﺗﻪ. أﻗﻮل:إنﻫﺬاالمﺘﺼﻮفإﻣﺎأنﻳﻜﻮنﻗﺪﻋﺮفأناﻟﺼﺎﺣﺐﻳﻬﺰلﻣﻌﻪﻓﻤﴣﰲ ﻛﻼﻣﻪﻟيرىاﻟﻨﺎسﻗﺪرﺗﻪﻋﲆاﻟﺘﻜﻠﻢوﻳﺮىاﻟﺼﺎﺣﺐأنﻫﺬااﻟﺬيﺣﺴﺒﻪﻫﺰﻻًﻫﻮﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎءﺟِﺪﱞ،وإﻣﺎأنﻳﻜﻮنﻗﺪﺗﻮﻫﻢأنﰲاﻟﻌﻠﻢأﺷﻴﺎءﺗﺴﻤﻰﺳﻴﻜﻮﻧﻴﺎتوأﺷﻔﻖأن 223

اﻟﺸﻮارد ﻳﻌﱰفﺑﺠﻬﻠﻪﺑﻬﺎﻓﺎﻧﻄﻠﻖﰲﻛﻼمﻳﻤﻮﱢهﺑﻪﻋﲆاﻟﻨﺎس،وﻳﻐﺮبﺑﻪﻋﲆاﻟﺼﺎﺣﺐ،وﻟﻮ ﻗﺎلﻻأدريﻟﺴﻠﻢواﺳﱰاح. إنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺘﻜﻠﻤﻮنﻋﲆﻏيرﻫﺪًى؛رﺋﺎءاﻟﻨﺎس،وﻫﺠﻮﻣًﺎﻋﲆﻣﺎﻳﺠﻬﻠﻮن، واﺟﱰاءﻋﲆاﻟﺤﻖ،وﺳﺨﺮﻳﺔﺑﺎﻟﻌﻘﻮل،واﺳﺘﻜﺒﺎرًاأنﻳﻘﻮﻟﻮا:ﻻﻧﻌﻠﻢ.وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺴﺎﻣﻌين واﻟﻘﺎرﺋينﻳﻘﴪونﻋﻘﻮﻟﻬﻢﻋﲆﻗﺒﻮلﻣﺎﻻﻳﻌﻘﻠﻮن،وﻳﺘﻮﻫﻤﻮنأنﻫﺬاالمﻜﺘﻮبأوذاك المﺴﻤﻮعوراءهﻣﻌﺎنٍﺟﻠﻴﻠﺔﻏﺎﻣﻀﺔ،ﻓﻼﻳﻌﺪﻣﻮنوﻫﻤًﺎﻳﺴيرﱢﻫﻢﰲﻛﻼموﻳﻔﴤإﱃ أوﻫﺎم.وﻛﻢﻛﺘﺐاﻟﻜﺎﺗﺒﻮنوﴍحاﻟﺸﺎرﺣﻮنﻛﻼﻣًﺎﻛﺴﺆالاﻟﺼﺎﺣﺐوﺟﻮاباﺑﻦﺳﻤﻌﻮن، وﻫﻮﻣﻦاﻟﻜﻼماﻟﺬيﻗﺎلﻓﻴﻪأﺑﻮاﻟﻌﻼء: ﺰلﻲأﻫ ﻼﻧﺎﻗﺒﻪواﻟ ﺎﺑﺤﺄﺻوأﻗﺴﻢأناﺑﻦاﻟﻤﻌﻠﻢﻫﺎزلﺑ اﻟﺴﺒﺖ٧٢رﺑﻴﻊاﻷول/٦ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺑينﻣﻨﻔﻌﺔاﻟﻮاﺣﺪوﻣﻨﻔﻌﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔآﺣﺎداﺟﺘﻤﻌﺖ،ﺧيراﻵﺣﺎدﰲﺧيراﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺧيراﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲﺧيراﻵﺣﺎد. وﻟﺴﺖأﻋﺮضﻫﻨﺎﻟﻠﻤﺬاﻫﺐالمﺨﺘﻠﻔﺔﰲاﻟﻨﻈﺮإﱃاﻟﺠﻤﺎﻋﺔواﻟﻮاﺣﺪأﻳﻬﻤﺎأوﱃ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ،وﻟﻜﻨﻲأﻗﻮل:إناﻟﻨﺎسﻟﻴﺴﻮاﻗﻄﻌﺎﻧًﺎﻣﻦاﻟﻐﻨﻢ،وأﻋﻈﻢﻣﺎﰲاﻹﻧﺴﺎنإرادﺗﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ،ﻓﻼأﺣﺴﺐﻧﻈﺎﻣًﺎﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺒﻄﻞﻓﻴﻪإرادةاﻟﻔﺮدوﺗﻀﻴﻊﻗﻴﻤﺘﻪ،وأرىأن ﻣﻘﺼﺪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔإﺳﻌﺎدﻛﻞواﺣﺪﻓﻴﻬﺎ،وﻋﻤﻠﻬﺎﺗﻤﻜﻴﻨﻪﻣﻦأنﻳﺒﻠﻎأﺑﻌﺪﻣﺎﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﻫﺒﻪأنﺗﺒﻠﻐﻪ.وأﻣﺎأنﻳﻌﻴﺶاﻟﻨﺎسﻗﻄﻴﻌًﺎﻟﻴﺲﻟﻮاﺣﺪﻓﻴﻬﺎإرادةوﻻﻣﻘﺼﺪوﻻ ﻛﺮاﻣﺔوﻻﻗﻴﻤﺔﻓﻬﺬهﻣﻌﻴﺸﺔاﻟﺤﻴﻮان،وﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﻘﻄﻌﺎن. وﺑﻌﺪُﻓﺎﻟﻮاﺣﺪاﻟﺤﺮالمﻜﺮمالمﻘﻮﱠمﰲﺟﻤﺎﻋﺘﻪاﻟﺬيﻳﺴﻤﻮﻋﲆﻣﻌﻴﺸﺔاﻟﺤﻴﻮان،ﺗﻄﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪإﱃاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻌﺎﻣﺔ،والمﻌﺎﻧﻲاﻟﺸﺎﻣﻠﺔ،ﻓﻴﻌﻤﻞﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔوﻫﻮﻳﻌﻤﻞﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻳﻬﺠﺮ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎتإﻳﺜﺎرًاﻟﻠﻜﻠﻴﺎت،وﻫﻮأﻗﺮبإﱃاﻟﺤﺮﻳﺔواﻟﺮﻗﻲاﻟﺮوﺣﻲ. وأﺳﻌﺪاﻟﻨﺎسﻣﻦرﻓﻊﻧﻔﺴﻪإﱃﻫﺬهاﻟﺪرﺟﺔ،اﻟﺪرﺟﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻔﻖﻓﻴﻬﺎﻣﻨﻔﻌﺘﻪ وﻣﻨﻔﻌﺔﺟﻤﺎﻋﺘﻪ،ﻳﻌﻤﻞﻟﻨﻔﺴﻪﻓﺈذاﻫﻮﻋﺎﻣﻞﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ،وﻳﻘﺼﺪﺧيراﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻓﺈذاﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞﻟﻨﻔﺴﻪ. 224

اﻟﺸﻮارد إذااﺗﺴﻊﻋﻘﻞاﻹﻧﺴﺎن،وﺻﻔﺎوﺟﺪاﻧﻪ،ﻋﻠﺖﻧﻔﺴﻪ،وﻋﻈﻤﺖﻫﻤﺘﻪ،ﻓﻼﻳﺠﺪاﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺑينالمﻄﺎﻟﺐاﻟﻌﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻄﻤﺢإﻟﻴﻬﺎﻧﻔﺴﻪاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،والمﻌﺎﻧﻲاﻟﻮاﺳﻌﺔاﻟﺘﻲﺗﻄﻠﺒﻬﺎﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ،وﺑينﺧيراﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﻧﻔﻌﻬﺎوﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ.وأﻣﺎﻣﻦﺻﻐﺮتﻧﻔﺴﻪوﺿﺎﻗﺖوأﺳﻔﺖ، ﻓﻬﻮﻳﺮىاﻻﺧﺘﻼفﺑينﻣﻄﻠﺒﻪوﻣﻄﻠﺐﺟﻤﺎﻋﺘﻪﺑﻞأﴎﺗﻪ،ﺑﻞﺑينﻣﻄﺎﻟﺐﻧﻔﺴﻪﰲأوﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔوأﺣﻮالﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ. اﻷﺣﺪ٨٢رﺑﻴﻊاﻷول/٧ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔاﻟﻨﻈﻢﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮﺧﻔﻲالمﺴﺎﻟﻚﰲاﻟﻨﻔﺲ،ﻟﻄﻴﻒالمﺂﺧﺬﰲالمﻌﺎﻧﻲ،دﻗﻴﻖاﻟﺘﴫفﰲاﻷﻟﻔﺎظ. واﻟﻜﻼمﻳﺴﻬﻞﻧﻘﻠﻪﻣﻦﻟﻐﺔإﱃﻟﻐﺔإنﻛﺎنﻋﻤﺎدهﻣﻌﺎﻧﻲﺗﺴﻬﻞاﻹﺑﺎﻧﺔﻋﻨﻬﺎﰲاﻟﻠﻐﺎت المﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻛﺎﻷﺧﺒﺎرواﻷﺣﺎدﻳﺚ،وﻛﻠﻤﺎاﺷﺘﺪتﺻﻠﺔاﻟﻜﻼمﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ،واﻟﺸﻌﻮرواﻟﺬوق وﻃﺮقاﻷداء،وأﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻋﴪﻧﻘﻠﻪﻣﻦﻟﻐﺔإﱃأﺧﺮىﻋﲆﻗﺪرﻣﺎﺑيناﻟﻠﻐﺘينﻣﻦ ﺗﻘﺎربوﺗﺒﺎﻋﺪوﻣﺎﺑيناﻷﻣﺘينﻣﻦﺗﺸﺎﺑﻪوﺗﺨﺎﻟﻒ،وﻣﺎﺑيناﻟﺒﻴﺌﺘينﻣﻦﺗﺂﻟﻒوﺗﻨﺎﻓﺮ. واﻟﺸﻌﺮأﻛﺜﺮاﺗﺼﺎﻻًﺑﻌﺎﻃﻔﺔاﻷﻣﺔوذوﻗﻬﺎ،وﻃﺒﻊاﻟﺸﺎﻋﺮوﻣﺰاﺟﻪ،وﻃﺮاﺋﻖاﻟﺘﻌﺒير واﻟﺘﺠﻮزواﻟﺘﺼﻮﻳﺮﰲاﻟﻠﻐﺎت،ﻓﻬﻮﺣﺮيﱞأنﻳﻜﻮنأﺷﺪاﻟﻜﻼماﺳﺘﻌﺼﺎءﻋﲆاﻟﻨﻘﻞﻣﻦ ﻟﻐﺔإﱃﻟﻐﺔ.وﻳﺰﻳﺪهﻋﴪًاأﻧﻪﻣﻘﻴﺪﰲﻟﻐﺘﻪوﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺒﻨﺎهﺑﺎﻷوزانواﻟﻘﻮاﰲ، وﻋﲆالمﱰﺟﻢأنﻳﻨﻘﻞالمﻌﺎﻧﻲواﻟﺼﻮرواﻟﺪﻗﺎﺋﻖﰲﻣﺴﺎﻓﺔﻣﺤﺪودةﻣﻦاﻟﺒﻴﺖ،ﻋﲆوزن ﻣﻌﻠﻮم،وﻗﺎﻓﻴﺔﻣﺄﻟﻮﻓﺔ،وﰲﻫﺬااﻣﺘﺤﺎناﻟﻄﺒﻊوالمﻠﻜﺔ،واﺧﺘﺒﺎراﻟﻌﻠﻢﺑﺎﻟﻠﻐﺔ،واﻟﺒﴫ ﺑﺪﻗﺎﺋﻘﻬﺎ،واﺑﺘﻼءاﻟﺬوقﻛﻴﻒﻳﺨﺮجﻣﻦﻫﺬهالمﺂزقﻛﻠﻬﺎﺳﻠﻴﻤًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎ.وﻻﺑﺄسأن ﻳﺘﴫفالمﱰﺟﻢﺑﺎﻹﻃﻨﺎبواﻹﻳﺠﺎز،وﺗﻐﻴيراﻷﻟﻔﺎظواﻷوزانواﻟﻘﻮاﰲﰲﻏيرﺣﺮج.أﻣﻮر ﻻﻳﺪرﻛﻬﺎإﻻﻣﻦاﺧﺘﱪﻫﺎوﻻﻳﻘﺪرﻫﺎإﻻﻣﻦرازﻫﺎ. وﻗﺪوﻗﻌﺖﰲﻫﺬهالمﻀﺎﻳﻖ،وﺟﺮﺑﺖﻣﻦﻫﺬهالمﺼﺎﻋﺐوأﻧﺸﺪتﻛﺜيرًاﻗﻮلأﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ: ﺎﺧﻼصاﻟﺨﻤﺮﻣﻦﻧَﺴﺞِاﻟﻔِﺪامِ ﻬﻨﺖُﻣ ﺼﻠَﺨﺔٌﻓ ﻄﺖﺧُ ﺎﻗوﺿ اﻹﺛﻨين٩٢رﺑﻴﻊاﻷول/٨ﻳﻨﺎﻳﺮ 225