الشوارد

اﻟﺸﻮارد اﻟﻔﻘﻪواﻟﺤﻔﻆ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎتﻻﺗُﺤﺪ،وإنﺣُﺪﱠتﻓﻤﺎﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎإﻧﺴﺎن،وإنأﺣﺎطﺑﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎﻛِﻔﺎء اﻟﻨﺼَﺐﰲﺣﻔﻈﻬﺎ.ﻫَﺐْﻓﻘﻴﻬًﺎﻗﺮأﻛﺘﺎﺑًﺎﰲاﻟﻔﻘﻪﻣﺒﺴﻮﻃًﺎ،وﻛﺮرﻗﺮاءﺗﻪﻳﺮﻳﺪاﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻤﺴﺎﺋﻠﻪ،ﻓﻬﻮﻻﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎ،وإنأﺣﺎطﺑﻬﺎﻟﻢﻳُﺤﻂﺑﺎﻟﻔﻘﻪ،وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻌﺮضﻟﻪﺣﺎدﺛﺎت ﻻﻳﺠﺪﺣﻜﻤﻬﺎﻓﻴﻤﺎﺣﻔﻆ.ﺛﻢﻟﻴﺴﺖﺟﺪوىﺣﻔﻆﻣﺎﻳﺤﻔﻆﻋﲆﻗﺪراﻟﺘﻌﺐﰲﺗﺤﺼﻴﻠﻪ وﻳﺒﻘﻰﻋﻘﻠﻪﺑﻌﺪاﻟﻘﺮاءةواﻟﺘﻜﺮارواﻟﺤﻔﻆواﻹﺣﺎﻃﺔﺻﻔﺤﺎتاﻟﻜﺘﺎب،وﺳﺠﻞﻣﺴﺎﺋﻞ وﺟﺪولأﺣﻜﺎم.ﻓﺈنﻓﻜﺮاﻟﻔﻘﻴﻪﻓﻌﺮفأﺻﻮلاﻟﻔﻘﻪ،أﻋﻨﻲاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔوﻣﺎﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎﻣﻦﻣﻘﺪﻣﺎتﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ،وأﻣﻮرﻧﻔﺴﻴﺔوﻏيرﻫﺎ،ﻓﺼﺎرﻣﺠﺘﻬﺪًاﻓﻘﺪأﺣﺎطﺑﺎﻟﻔﻘﻪإﺣﺎﻃﺔ، ﻟﻢﻳﺤﻂﺑﻤﺴﺎﺋﻠﻪوأﺣﻜﺎﻣﻪﻓﻌﻼً،وﻟﻜﻦأﺣﺎطﺑﻜﻞاﻷﺣﻜﺎمﻗﻮة.ﻓﻤﻬﻤﺎﺗﻌﺮضﻟﻪﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺎتوﻣﻬﻤﺎﻳﺴﺄلﻓﻴﻪﻣﻦأﺣﻜﺎم،اﺳﺘﻄﺎعأنﻳﻔﺘﻲﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻋﻘﻠﻪوﻓﻘﻬﻪ،ﻻﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪوﻛﺘﺎﺑﻪ،وﻛﺎنإدراﻛﻪﰲﻛﻞﻣﺴﺄﻟﺔإدراﻛًﺎﺣﻴٍّﺎ،ﻳﻌﺮفﺑﻮاﻃﻦاﻷﻣﻮروﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ، والمﺼﻠﺤﺔوالمﻔﺴﺪةﺑﻬﺎ،وﻣﻜﺎﻧﻬﺎﻣﻦﻧﻈﺎماﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻘﻊﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺬﻟﻚﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻌﻨﻰالمﻌﻠﻤﻮنوالمﺘﻌﻠﻤﻮنﺑﻔﻘﻪاﻟﻌﻠﻮمﻻﺑﻤﺴﺎﺋﻠﻬﺎ،ﻳﻨﺒﻐﻲأن ﻳُﻘﺼﺪﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢإﱃﻣﻌﺮﻓﺔأﺻﻮلاﻟﻌﻠﻢ،واﻟﺘﻤﻜﻦﰲﻫﺬهالمﻌﺮﻓﺔﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻄﻴﻊالمﺘﻌﻠﻢ أنﻳﻔﺮﱢعﻣﻦﻫﺬهاﻷﺻﻮلﻣﺎﻳﺸﺎء،وﺣﺘﻰﺗﺠﺪهﻛﻞﺣينﻣﺪرﻛًﺎﻫﺬهاﻷﺻﻮل،ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻬﺎﻋﻘﻠﻪوﻓﻜﺮهوﻻﻳﻌﺪﻣﺴﺎﺋﻞﺣﻔﻈﻬﺎﺛﻢﻳﻨﺴﺎﻫﺎ.ﻛﻨﺖأﻗﻮلوأﻧﺎﻃﺎﻟﺐﻋﻠﻢوﻣﻌﻠﻢ: اﻧﻈﺮواإﱃﻃﻠﺒﺔاﻟﻌﻠﻢ،ﻟﻮإنْأﻋﻴﺪاﻣﺘﺤﺎﻧﻬﻢﺑﻌﺪﺷﻬﺮﻓﻴﻤﺎﻧﺠﺤﻮاﻓﻴﻪ،ﻟﻢﻳﻨﺠﺤﻮا؛ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻮاوﻟﻢﻳﻔﻘﻬﻮاوﺣﺼﻠﻮاﻟﻴﻨﺴﻮا،ﻓﺄيﻋﻠﻢﻫﺬا،وأيﺗﻌﻠﻴﻢ؟ اﻷرﺑﻌﺎء٣١ﻣﺤﺮم/٥٢أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺻﻮﰲﱞﰲﺣﻠﱠﺔﻣﺬﻫﺒﺔ ﻗﻠﺖﻟﻨﻔﴘوﻗﺪﻟﺒﺴﺖﺣﻠﺔرﺳﻤﻴﺔﻣﻮﺷﱠﺎةﻣﺤﻼﱠةﻣﺰرﻛﺸﺔ:ﻣﺎأﺑﻌﺪﻫﺬاﻣﻤﺎﺗﺪﻋﻲﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف!أﻳﻦﻣﻦاﻟﺘﺼﻮفﻫﺬهاﻟﺰﻳﻨﺔ،وﻫﺬهاﻷﺑﻬﺔوﻫﺬهاﻟﺨﻴﻼء؟ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻬﺎزﻳﻨﺔوﻣَﻦ ﺣﺮﱠمزﻳﻨﺔﷲاﻟﺘﻲأﺧﺮجﻟﻌﺒﺎده؟وﻟﻴﺴﺖﺧﻴﻼءﻓﻤﺎاﺧﺘﻠﺖﺑﻬﺎ،وﻻزُﻫﻴﺖوﻻداﺧﻠﻨﻲ اﻟﻌُﺠﺐ،وإنﰲﱠﻟﻨﻔﻮرًاﺧﻔﻴٍّﺎ،وﻛﺮاﻫﻴﺔ. وذﻛﺮتﻣﺎﻗﺎلاﻟﺠﻨﻴﺪﻣﻦﻗﺒﻞ وﻗﻠﺖ:رﺑﻤﺎﺗﺠﺪﺻﻮﻓﻴٍّﺎﺗﺤﺖﺗﺎجﻣﻠﻚ،وﺗﻌﺮفﺻﻮﻓﻴٍّﺎﰲدﺳﺖوزارة،وﺗﻠﻘﻰﺻﻮﻓﻴٍّﺎ 162

اﻟﺸﻮارد ﺑينآﺛﺎراﻟﻨﻌﻤﺔواﻟﻐﻨﻰ،واﻟﺜﺮوةاﻟﻮاﺳﻌﺔ،واﻟﺠﺎهاﻟﻌﺮﻳﺾ.ورﺑﻤﺎﺗﺠﺪﰲﺛﻴﺎباﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﺑﻌﺪاﻟﺨﻠﻖﻋﻦاﻟﺘﺼﻮف؛أﻟﺒﺴﻪﺛﻴﺎبَاﻟﺘﺼﻮفاﻟﻔﻘﺮأواﻟﺮﻳﺎء،وﻟﻮﻃﺎﻟﺖﻳﺪهاﻟﺪﻧﻴﺎ لمﻠﻜﺘﻪوأذﻟﺘﻪوﴏﱠﻓﺘﻪﻋﲆﻫﻮاﻫﺎ،وﺳﺎﻗﺘﻪﰲﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎوﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ.إناﻟﺼﻮﰲﱠاﻟﺤﻖﻣﻦ ﻳﻨﺎلﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎﻣﺎﻻًوﺟﺎﻫًﺎوﺳﻠﻄﺎﻧًﺎﻓﻴﴫفﻣﺎﻧﺎلﺑﺎﻟﻌﺪلواﻟﺤﻖواﻹﺣﺴﺎن،ﻻﻳﺒﻄﺮ وﻻﻳﻄﻐﻰوﻻﻳﺒﻐﻲوﻻﻳﺨﺘﺎلوﻻﻳﻐﱰ،ﻳﻤﻠﻚاﻟﺪﻧﻴﺎوﻻﺗﻤﻠﻜﻪ،وﺗﴫﻓﻬﺎﻳﺪهوﻻﺗﺘﴫف ﻫﻲﰲﻗﻠﺒﻪ.إناﻟﺼﻮﰲاﻟﺤﻖﻣﻦﻳﺴيرﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻣﺠﺎﻫﺪًاﻛﺎدﺣًﺎﻛﺎﺳﺒًﺎﻣﺴﻴﻄﺮًا آﺧﺬًاﻣﻌﻄﻴًﺎ،ﻣﺤﺒٍّﺎﻣﺒﻐﻀًﺎﻣﺴﺎلمًﺎﻣﻌﺎدﻳًﺎﻣﺴﺘﻤﺘﻌًﺎﻣﺘﺰﻳﻨًﺎ،وﻟﻜﻦﻻﻳﻌﺪواﻟﺤﻖواﻟﻌﺪل وﻗﺼﺪاﻟﺨيرﻟﻨﻔﺴﻪوﻟﻠﻨﺎسﺳﺎﻋﺔً،وﻻﻳﻐﻔﻞﻋﻦﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻃﺮﻓﺔﻋين.ﻓﻬﻮﰲﺟﻬﺎده ودأﺑﻪﻛﺄﻧﻪﻗﺎﻧﻮنﻣﻦﻗﻮاﻧينﷲاﻟﺴﺎرﻳﺔﰲﺧﻠﻴﻘﺘﻪﻻﻳﻔﱰوﻻﻳﺤﻴﺪ،وﻫﻮﻣﻦﺟﻬﺎده وﻛﺪﱢهﰲﻋﺒﺎدةداﺋﻤﺔ،ﻻﺗﻔﺎرﻗﻬﺎاﻟﻨﻴﺔاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،وﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦذﻛﺮﷲ.إﻧﻤﺎاﻟﺼﻮﰲاﻟﺤﻖ اﻟﺬيﻳﺘﺼﻮفﰲالمﻌﱰكﺑيناﻟﻔﺘﻦواﻷﻫﻮاءﻻﻣَﻦﻳﻘﺒﻊﰲﺻﻮﻣﻌﺘﻪ،ﻻﻳﻤﺘﺤﻦﻗﻠﺒﻪوﻻ ﻳﺪهﺑﻤﺎلأوﺳﻠﻄﺎن،وﻻﻳُﻔﺘﻦﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔاﻟﻨﺎس،وﻻﺗﺤﻴﻂﺑﻪاﻟﺸﻬﻮات.إنﺗﺼﻮﻓﻨﺎﻏﻨﻲﱞ ﻗﻮيﱞﻋﺎدلﻣﺤﺴﻦ،ﻻﻓﻘﺮذﻟﻴﻞﻟﻴﺲﻋﻨﺪهﻣﺎﻳﻌﺪلﻓﻴﻪوﻻﻣﺎﻳﺤﺴﻦﺑﻪ. اﻟﺨﻤﻴﺲ٤١ﻣﺤﺮم/٦٢أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﺴﻔﺮوﻣﻮاﻋﻴﺪه ﺳﻤﻌﺖﻣﻦاﻷﻣﺜﺎلالمﴫﻳﺔ:اﻟﺨﺮوجﻣﻦاﻟﺪارﻧﺼﻒاﻟﺴﻔﺮ.وﰲأﻣﺜﺎلاﻟﻌﺮباﻟﻘﺪﻣﺎء: اﻟﺴﻔﺮﻣﻴﺰاناﻟﺴﻔﺮ.وﻛﺎناﻟﻨﺎسﰲﻣﴫ،إﱃﻋﻬﺪﻗﺮﻳﺐ،إذاأزﻣﻌﻮاﺳﻔﺮًاﻟﻠﺤﺞﺑﺮزوا إﱃاﻟﺴﺎﺣﺎتﻗﺒﻞاﻟﺴﻔﺮﺑﻴﻮمأوأﻛﺜﺮوأﺧﺮﺟﻮاأﻣﺘﻌﺘﻬﻢﻟﻴﻮدﻋﻬﻢالمﻮدﻋﻮن،وﻟﻴﺘﻔﻘﺪوا أﻣﺘﻌﺘﻬﻢﻗﺒﻞدﻫﺸﺔاﻟﻮداعواﻟﺮﺣﻴﻞ. وﻣﻬﻤﺎﻳﺘﻐيرِاﻟﺰﻣﺎن،وﺗﺘﺒﺪلِاﻷﺣﻮال،وﻳُﻮاتِاﻟﻨﺎسﻣﻦوﺳﺎﺋﻞاﻟﺴﻔﺮوأدواﺗﻪ،ﻓﻼ ﺑﺪﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻣﻦإﻋﺪادوﺗﻬﻴﺆ،واﺣﺘﻴﺎطوﺣﺰم،وﻻﺑﺪﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻣﻦاﻷﻧﺎةواﺣﺘﻤﺎلالمﺸﻘﺔ وإﻋﺎﻧﺔاﻟﺮﻓﻴﻖواﻟﺼﱪﻋﲆأذاه. وﻛﻢﻳﻌﺮضﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﰲاﻟﺴﺎﻋﺔاﻷﺧيرةﻣﻦزﻳﺎرةﻧﺴﻴﻬﺎ،أورﺳﺎﻟﺔﻻﺑﺪأنﻳﻜﺘﺒﻬﺎ أوﺣﺴﺎبﻳﺨﺘﻤﻪ،أوﻏيرﻫﺬهﻣﻤﺎﻳﻄﺮأأوﻳﻔﺠﺄ.وﺧيرﻣﺎﻳﺤﺘﺎطﺑﻪالمﺴﺎﻓﺮأنﻳﻘﺪﱢر أنﻣﻮﻋﺪﺳﻔﺮهﻗﺒﻞﻣﻮﻋﺪهالمﺤﺪودﺑﻴﻮمأوﻳﻮﻣين،وﻳﺠﺘﻬﺪأنﻳﻨﺠﺰﻛﻞﳾءﻗﺒﻞالمﻮﻋﺪ المﻘﺪر،ﻓﺈنذﻛﺮﻧَﺴﻴٍّﺎ،أوﻟﻘﻲﻃﺎرﺋًﺎأﻣﻜﻨﻪﺗﺪارﻛﻪ. 163

اﻟﺸﻮارد أﻛﺘﺐﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔوأﻧﺎأذﻛﺮﻣﺎﻟﻘﻴﺖأﻣﺲواﻟﻴﻮمﰲاﻹﻋﺪادﻟﻠﺴﻔﺮإﱃاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺒﺎﻛﺴﺘﺎن،وﻗﺪﻋﺠﻠﺖاﻟﺒﺎﺧﺮةﺳﻔﺮﻫﺎﻳﻮﻣًﺎ،ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖأﻋﻤﺎﱄ،وارﺗﺒﻜﺖﻣﻮاﻋﻴﺪي، وﺿﺎقاﻟﻮﻗﺖﺑﺎﻹﻋﺪادواﻟﺘﻬﻴﺆ.والمﺴﺎﻓﺮاﻟﺤﺎزمﻻﻳﺆﺧﺮﻋﺪﺗﻪﺣﺘﻰﻳﻀﻴﻖﺑﺘﻌﺠﻴﻞ اﻟﺴﻔﺮﻳﻮﻣًﺎأوﻳﻮﻣين!وﻟﻜﻦاﻹﻧﺴﺎنﻳﺠﺮبﻣﺎﻋﺎش،وﻻﺗﻨﻔﻌﻪاﻟﺘﺠﺎربإنﻟﻢﺗﺰدهﻛﻞﱡ ﺗﺠﺮﺑﺔﻋﺰﻣًﺎوﺣﻴﻄﺔ،وﺗﻔﻜيرًاوﺗﺪﺑيرًا. اﻟﺠﻤﻌﺔ٥١ﻣﺤﺮم/٧٢أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺻﺪﻳﻘﺎنﻻﻳﺘﻜﻠﻤﺎن ﺳﺎرتﺑﻨﺎﺑﺎﺧﺮةأﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻣﻦاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﺗﺆمﻛﺮاﭼﻲ،وﻣﻌﻲﺑﻨﻴﺘﻲﻫﺎﻟﺔ،وﻛﺎﻧﺖﻻ ﺗﻌﺮفاﻟﻠﻐﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ.وﻛﺎنﰲاﻟﺴﻔﻴﻨﺔﻧﻔﺮﻣﻦاﻷﻣﺮﻳﻜﺎنﻓﻴﻬﻦﺑﻨﺖﺻﻐيرةﻛﻬﺎﻟﺔ، ﻓﺒﺪأتاﻷﻟﻔﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎواﺳﺘﺤﻜﻤﺖﻋﲆﻣﺮاﻷﻳﺎم،ﻓﻜﺎﻧﺘﺎﺗﺼﻄﺤﺒﺎنأﻛﺜﺮاﻷوﻗﺎت،وﺗﻠﻌﺒﺎن وﺗﺘﻔﺎﻫﻤﺎنوﻫﺎﻟﺔﻻﺗﻌﺮفاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﺳﻮزانﻻﺗﻌﺮفاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻗﻠﺖ:ﺗﺒينﺑﻬﺬاأناﻟﺼﺪاﻗﺔﺗﻜﻮنﺑﻐيرﻟﺴﺎن،واﻟﺘﻌﺎونﻳﻤﻜﻦﺑﻐيرﻛﻼم،واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻻﻳﺴﺘﺤﻴﻞﺑﻐيرﻟﻐﺔ،وأنﰲاﻟﻨﻈﺮاتواﻹﺷﺎراتﻏُﻨﻴﺔﰲأﻣﻮرﻛﺜيرة.وذﻛﺮتﻣﺎﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاءﰲﻟﻐﺔاﻟﻌﻴﻮنوﻗﻠﺔاﻟﻜﻼمإذااﺷﺘﺪاﻟﺤﺐ،وﺟﺎوزتﻫﺬاإﱃاﻟﻔﻜﺮﰲاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﺘﻔﺎﻫﻢﺑﺄﺻﻮاتﻗﻠﻴﻠﺔ،واﻟﻄيرﺗﻘﻞﱡاﻟﻨﱪاتوﺗﻘﴫﻫﺎﰲاﻟﺨﻄﺎب،وﺗﻜﺜﺮﻫﺎوﺗﻄﻴﻠﻬﺎﰲ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ.وﻓﻜﺮتﰲأنأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎسﻗﻮﻻًأﻗﻠﻬﻢﻋﻤﻼً،وأناﻟﻌﻤﻞواﻟﺜﺮﺛﺮةﻻﻳﺠﺘﻤﻌﺎن، واﻟﺘﻔﻜيرواﻟﺘﻜﻠﻢﻣﺨﺘﻠﻔﺎنﺗﻨﻘﺺزﻳﺎدةأﺣﺪﻫﻤﺎﻣﻦاﻵﺧﺮ. وأﺷﻔﻘﺖﻣﻦاﺳﱰﺳﺎلاﻟﻔﻜﺮﰲاﻟﻠﻐﺎت؛أﻟﻔﺎﻇﻬﺎوﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎوأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎواﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺑيناﻷﻣﻢ،وﰲاﻷﻣﺔاﻟﻮاﺣﺪة،ﺑﻞاﺧﺘﻼﻓﻬﺎﺑﺎﺧﺘﻼفالمﺘﻜﻠﻤينﻗﺎﻃﺒﺔ،وﻣﻦاﻟﺘﻔﻜيرﰲ أﴎاراﻟﻔﺼﺎﺣﺔواﻟﺒﻼﻏﺔ.أﺷﻔﻘﺖﻣﻦﻫﺬاالمﺠﺎلاﻟﻔﺴﻴﺢاﻟﻬﺎﺋﻞﻓﺮﺟﻌﺖإﱃاﻟﺼﺪﻳﻘﺘين اﻟﺼﻐيرﺗيناﻟﺘﻲﻻﺗﻜﻠﻢإﺣﺪاﻫﻤﺎاﻷﺧﺮى،وﻟﻜﻦﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎوﺗﻼﻋﺒﻬﺎوﺗﺼﺎدﻗﻬﺎ،ﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ؟ﻟﻌﻞرﺟﻮﻋﻬﻤﺎإﱃاﻟﻔﻄﺮةالمﺘﻮﺣﺪةﰲاﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺎﻃﻔﺔ،وﻋﺠﺰﻫﻤﺎﻋﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒﻓﻴﻬﺎاﻷﻣﻢوﻳﺨﺘﻠﻒﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﺎﻃﻘﻮن،أدﻋﻰإﱃاﻟﻮدﺑﻴﻨﻬﻤﺎ!ﻟﻘﺪأﻣﻜﻦاﻟﺘﺼﺎدق ﺑﻐيراﻟﺘﻜﻠﻢأﻳﺎﻣًﺎ،وأﻏﻨﺖاﻟﻔﻄﺮةﰲﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎوﻧﻈﺮاﺗﻬﺎﻋﻦاﻟﺘﻌﺒيرﰲﻫﺬاالمﺠﺎل.رأﻳﺖ رأياﻟﻌينﺻﺪﻳﻘينﻻﻳﺘﻜﻠﻤﺎن. اﻟﺴﺒﺖ٦١ﻣﺤﺮم/٨٢أﻛﺘﻮﺑﺮ 164

اﻟﺸﻮارد اﻷﺷﺨﺎصواﻟﻘﻮاﻧين ﺑﺪاﱄوأﻧﺎأﻓﻜﺮﰲأﺣﻮالاﻷﻣﻢ،أنﻣﻌﺎﻳيراﻟﻔﺴﺎدواﻟﺼﻼحﻓﻴﻬﺎﻫﺬاالمﻌﻴﺎر:اﻷﻣﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺗﺮىاﻟﻘﻮاﻧينﻻاﻵﺣﺎد،وﺗﻜﱪاﻟﺴﻨﻦﻻاﻷﻓﺮاد،وﻳﺴﺘﻮيﰲﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎوﰲإﻧﻔﺎذﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮناﻟﺼﻐﺎرواﻟﻜﺒﺎر،واﻟﻀﻌﻔﺎءواﻷﻗﻮﻳﺎء،دﻳﺪﻧﻬﺎﻣﺎﻗﺎلاﻟﺼﺪﱢﻳﻖ ﺣﺘﻰﻳﺆﺧﺬاﻟﺤﻖﻟﻪ،واﻟﻘﻮيﺿﻌﻴﻒﺣﺘﻰﻳﺆﺧﺬاﻟﺤﻖﻣﻨﻪ ﺑﻨﻴﻬﺎ،ﻳﺨﻀﻊﻟﻠﻘﺎﻧﻮن،وﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻪ،وﻳﻌينﻋﲆإﻧﻔﺎذه،ﺷﻌﺎرﻫﺎاﻵﻳﺔاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ:﴿ﻳَﺎأَﻳﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَآﻣَﻨُﻮاﻛُﻮﻧُﻮاﻗَﻮﱠاﻣِينَﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِﺷُﻬَﺪَاءَللهِِوَﻟَﻮْﻋَﲆَٰأَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْأَوِاﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِوَاﻷَْﻗْﺮَﺑِينَ﴾، وﻗﻮلاﻟﺮﺳﻮلاﻟﻜﺮﻳﻢلمﻦﺷﻔﻊﻋﻨﺪهﻟﺴﺎرﻗﻪ:وﷲﻟﻮأنﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖﻣﺤﻤﺪﴎﻗﺖ ﻟﻘﻄﻌﺖﻳﺪﻫﺎ. واﻷﻣﺔاﻟﻔﺎﺳﺪةﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎﺳﻄﻮرﻣﻌﻄﻠﺔ،ودﻋﺎوىﻣﺒﻄﻠﺔ،إﻻﻗﻠﻴﻼً.أﻫﻮاءاﻷﻗﻮﻳﺎء ﻗﻮاﻧينﻋﻨﺪﻫﺎ،وﺷﻔﺎﻋﺎتاﻟﻌﻈﻤﺎءﴍعﻟﺪﻳﻬﺎ.ﻛﻞﻣﺤﺴﻦﻳﺮﺟﻮأنﻳﺜﻴﺒﻪواﺣﺪأوﻃﺎﺋﻔﺔ أﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺮﺟﻮﺛﻮاباﻟﻘﺎﻧﻮن.وﻛﻞﻣﴘءﻳﺤﺬرﻓﺮدًاأوﺣﺰﺑًﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺤﺬراﻟﻘﺎﻧﻮن، أوﻳﺮﺟﻮﻋﻈﻴﻤًﺎأوﻋﻈﻤﺎءﻟﻴﻨﺠﻮهﻣﻦﺟﺰاءاﻟﻘﻮاﻧين. اﻋﺮضﻋﲆﻧﻔﺴﻚﻣﻦﺗﻌﺮفﻣﻦاﻷﻣﻢ،أواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﰲأﻣﺔواﺣﺪة،ﺗﺠﺪْﺗﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬااﻟﻘﻮل،وﺗﻌﺮفأنأﺑينﻣﻘﺎﻳﻴﺲاﻟﺼﻼحواﻟﻔﺴﺎدﰲأﻣﺔأنﻳﻌﻠﻮاﻟﻨﺎسﻋﲆاﻟﴩع أوﻳﻌﻠﻮاﻟﴩعﻋﲆاﻟﻨﺎس،وإنﺷﺌﺖﻓﻘﻞ:أنﺗﺤﻜﻢاﻷﻣﺔﺑﴩعﻋﺎدلﺟﺎﻣﻊ،أوﺑﻬﻮًى ﺟﺎﺋﺮﻣﻔﺮق. اﻷﺣﺪ٧١ﻣﺤﺮم/٩٢أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻌﴪواﻟﻴﴪ،أواﻟﺒﺴﺎﻃﺔواﻟﺘﻌﻘﻴﺪواﻟﱰﻛﻴﺐ ﻛﻨﺖأﻗﺮأاﻟﻴﻮمﻛﺘﺎب ﺷﺘﻰﻫﻨﺪوﻛﻴﺔوإﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻓﻘﻠﺖﻟﺮﻓﻴﻖﰲاﻟﺴﻔﻴﻨﺔ:إﻧﻲأﻣﻴﺰﺑيناﻟﺼﻮراﻹﺳﻼﻣﻴﺔوﻏيرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮةاﻷوﱃ،إنﺳﺄﻟﺘﻨﻲﻋﻦﺧﺼﺎﺋﺺﻛﻞﻓﻦﱟﻓﻼﻋﻠﻢﱄ،وﻻﺧﱪة؛وﻟﻜﻦﻻأﺗﺮدد ﰲأنأﻗﻮلﻟﺼﻮرةﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبوﻏيرهﻣﻦﺻﻮراﻵﺛﺎرﰲاﻟﻬﻨﺪ:ﻫﺬهإﺳﻼﻣﻴﺔوﻫﺬه ﻫﻨﺪوﻛﻴﺔ.ﰲاﻷوﱃﺑﺴﺎﻃﺔوﻳﴪ،وﰲاﻷﺧﺮىﺗﺮﻛﻴﺐوﻋﴪ،اﻷوﱃﺟﻤﺎﻟﻬﺎﰲﻣﺮآﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢﺗﺤﻴﻂﺑﻪاﻟﻌين،وﺗﺴﻜﻦإﻟﻴﻪاﻟﻨﻔﺲ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺗﻠﻘﺎكﺑﻨﻘﻮشﻣﺘﺪاﺧﻠﺔوﺻﻮر ﻣﱰاﻛﺒﺔ،وﺗﺰاﺣﻢاﻟﺨﻄﻮطواﻟﻬﻴﺌﺎتوﻓﻴﻬﺎﺗﺠﻬﻢﻻﺟﻤﺎل،وﻋﺒﻮسﻻاﺑﺘﺴﺎم،وﻫﻴﺒﺔﻻ 165

اﻟﺸﻮارد أﻧﺲ.اﻷوﱃﻗﺼﻴﺪةﻣﻄﺒﻮﻋﺔﻳﻬﺶﱡﻟﻬﺎاﻟﻔﻜﺮواﻷﺧﺮىﺑﺪﻳﻌﻴﺔﻣﺼﻨﻌﺔﻣﺘﻜﻠﻔﺔﺗﺸﻐﻞ اﻟﻔﻜﺮﺑﻤﺤﺴﻨﺎﺗﻬﺎوﻻﺗﺜيراﻟﻌﺎﻃﻔﺔ. ﻻأﻗﻮلﻫﺬاﻋﺼﺒﻴﺔ،ﻓﻔﻲﺑﻌﺾاﻷﺑﻨﻴﺔاﻟﻬﻨﺪﻳﺔﺟﻤﺎل،وﰲﺑﻌﺾاﻷﺑﻨﻴﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪ،وﻛﺬﻟﻚﻗﻠﺖﺣينرأﻳﺖاﻟﺠﻮاﻣﻊواﻟﻜﻨﺎﺋﺲ:ﻫﺬهﻳﺴيرةﺟﻤﻴﻠﺔ،وﻫﺬهﺻﻌﺒﺔ ﻣﻌﻘﺪةﻣﺘﺠﻬﻤﺔ،ﻣﺎاﺷﺘﺒﻪﻋﲇﱠاﻷﻣﺮﰲآﺛﺎرالمﺴﻠﻤينوﻏيرالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪوﻏيرﻫﺎ.وأﻣﺎ ﺑﻴﺎنﻫﺬاوﺗﻔﺼﻴﻠﻪﻓﻌﻠﻤﻪﻋﻨﺪاﻟﺨﱪاء. اﻹﺛﻨين٨١ﻣﺤﺮم/٠٣أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻧﺤﻦوﻫﻢ رﻛﺒﺖاﻟﺒﺎﺧﺮةﻣﻦاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔإﱃﻛﺮاﭼﻲﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔ٥١المﺤﺮم/١٢أﻛﺘﻮﺑﺮ،وﻛﺎن ﰲاﻟﺒﺎﺧﺮةﺳﻴﺪاتأﻣﺮﻳﻜﻴﺎتﰲﺳﻦاﻟﺸﺒﺎبواﻟﻔَﺘﺎءذاﻫﺒﺎتإﱃاﻟﻬﻨﺪ،ﺟﻬﺎتﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ،ﻟﻴﻘﻤﻦﻓﻴﻬﺎﺧﻤﺲﺳﻨﻮاتوﻧﺼﻒ،ﻣﻌﻠﻤﺎتﻋﺎﻣﻼتﻣﺎﺗﻌﻤﻠﻪﺑﻌﺜﺎتاﻟﺘﺒﺸير المﺴﻴﺤﻴﺔﰲاﻟﺒﻼداﻟﺘﻲﺗﺬﻫﺐإﻟﻴﻬﺎ.ﻗﺎلرﻓﻴﻖﰲاﻟﺒﺎﺧﺮة:وﻧﺤﻦﻧﺘﺤﺪثﻋﻦاﻟﺠﻮ: ﺳﻴﻌﺮفﻫﺆﻻءاﻟﺤﺮﺣينﻳﺒﻠﻐﻦﻏﺎﻳﺘﻬﻦ.ﻗﻠﺖ:إنﻛﻞﳾءﻣﻤﻬﺪأﻣﺎﻣﻬﻦﻣﻴﴪ،ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻨﺎساﻷوروﺑﻴﻮنوﻣﻦﻧﺴﻞﻣﻨﻬﻢﻳﺨﻠﻘﻮنﺣﻴﺜﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻣﻦأرﺟﺎءاﻷرضﺑﻴﺌﺔﻣﺮﻳﺤﺔ ﻣﻴﴪة،ﻓﻴُﻜﻔَﻮنﺑﻬﺎﻫﻤﻮماﻟﺤﺮواﻟﱪد،واﻟﻨﺼَﺐواﻟﺤﺮﻣﺎن،وﻳﻔﺮﻏﻮنﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻧﺎﻋﻤين ﺑﺮﻓﺎﻫﻴﺔﻛﺎﻟﺘﻲأﻟﻔﻮﻫﺎﰲﺑﻼدﻫﻢأوﻗﺮﻳﺐﻣﻨﻬﺎ،وﻟﻮﻻﻫﺬاﻣﺎﺻﱪواﰲاﻷرﺟﺎءاﻟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲﻳﺬﻫﺒﻮنإﻟﻴﻬﺎوﻣﺎاﺳﺘﻄﺎﻋﻮاأنﻳﻮﻓﺮواأﻓﻜﺎرﻫﻢوأﻳﺪﻳﻬﻢﻟﻠﻌﻤﻞاﻟﺬيﻳﻐﱰﺑﻮنﻟﻪ. وﻗﺪرأﻳﺖالمﻬﻨﺪﺳينﻣﻦأﻣﺮﻳﻜﺎﰲﻧﺠﺪﰲﻣﺰارعالمﻠﻚﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﰲاﻟﺨﺮج،ﻓﻮﺟﺪت ﻣﺴﻜﻨﻬﻢﻣﺮﻓﻬًﺎﻻﻳﻨﻘﺼﻪﳾءوﻗﺪﻛُﻴﱢﻒاﻟﻬﻮاءﻛﻤﺎﻳﺸﺎءون،وﻫﻢﻣﺘﺼﻠﻮنﺑﺎﻟﻈﱠﻬﺮان ﻳﺬﻫﺐﻛﻞﻣﻨﻬﻢإﻟﻴﻬﺎﰲﻧﻮﺑﺎتﻣﻮﻗﻮﺗﺔ،واﻟﻈﻬﺮانﻳﺼﻠﻬﻢﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ،ﻓﻼﻋﺠﺐأنﻳﻄﻮل ﻣﻜﺜﻬﻢﻫﻨﺎكوﻳﻔﺮﱡﻏيرﻫﻢ. وﻗﻠﺖ:إنرأﻳﺖﻫﺆﻻءﰲاﻟﻬﻨﺪأورأﻳﺖأﺷﺒﺎﻫﻦ،وﻣﺎأﺣﺴﺒﻚإﻻرأﻳﺖ،ﻓﺴﺘﻌﺮف ﺻﺪقﻗﻮﱄ. ﺛﻢﻗﻠﺖ:وﻟﺴﺖﺑﻌﺪﻫﺬاﻣﻤﺎرﻳًﺎﰲﺟﺮأةاﻟﻘﻮم،وإﻗﺪاﻣﻬﻢﻋﲆاﻻﻏﱰاب،وﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎلمﻌﺮﻓﺔوﻃﻮاﻋﻴﺘﻬﻢﻟﻠﻮاﺟﺐ،ﻓﻬﺬاﻗﺒﻞاﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔﻳُﺨﺮجﻫﺆﻻءاﻟﻨﺴﺎءﻣﻦدﻳﺎرﻫﻢإﱃﺑﻼد ﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻨﻬﺎﻟﻴﻤﻜﺜﻦﺑﻬﺎﺧﻤﺲﺳﻨﻮات. 166

اﻟﺸﻮارد ﺑﻬﺬهاﻟﻬﻤﻢوﻫﺬهاﻟﻌﺰاﺋﻢ،وﺑﻬﺬهاﻷﺧﻼقﺳﺎداﻟﻘﻮموﺳﻴﻄﺮواوﺗﺴﻠﻄﻮاﻋﲆأرﺟﺎء اﻷرضواﻟﺒﺤﺎر. اﻟﺜﻼﺛﺎء٩١ﻣﺤﺮم/١٣أﻛﺘﻮﺑﺮ ﰲﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب ﻗﺎرﺑﻨﺎﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﺒﺤﺮاﻷﺣﻤﺮوﺟﺎوزﻧﺎأﻛﺜﺮاﻟﺴﺎﺣﻞاﻟﻴﻤﻨﻲ،وﻣﺮرﻧﺎﺑﺠﺰُرﺻﺨﺮﻳﺔﻳﺨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻨﺎرﰲأواﺋﻞاﻟﻠﻴﻞ،وﻗﻴﻞ:ﻧﺤﻦﻣﻘﺒﻠﻮنﻋﲆﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب،ﻧﺠﺎوزﻋﺪنوﻧﻌﺮجإﱃ اﻟﺸﻤﺎلﻓﻨﺴيرﰲﺧﻠﻴﺞﻋﺪنإﱃﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب. ﻗﻠﺖ:ﻟﻢﻳﺒﻖَﻟﻨﺎﰲﻫﺬااﻟﺒﺤﺮإﻻاﻻﺳﻢ؛ﺗﺴيرﱢاﻟﺴﻔﻦَﻓﻴﻪﻋﻘﻮلٌﻏيرﻋﻘﻮﻟﻨﺎوأﻳﺪٍﻏير أﻳﺪﻳﻨﺎ،واﻷﻣﺮﰲﺳﻮاﺣﻠﻪﻟﻐيرﻧﺎ،وإﻧﻤﺎﻟﻨﺎﺻﻮرﻻﺗﻤﻠﻚﺷﻴﺌًﺎ.ﰲﻫﺬااﻟﺒﺤﺮﺳﺎراﻟﻌﺮب إﱃاﻷرﺟﺎء،ﻓﻨﴩواﺗﺠﺎرﺗﻬﻢوﺣﻀﺎرﺗﻬﻢودﻳﻨﻬﻢوﻟﻐﺘﻬﻢﰲﺳﻮاﺣﻞأﻓﺮﻳﻘﻴﺔاﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﺠﺰراﻟﻨﺎﺋﻴﺔﻣﻨﺬﻋﺼﻮرﺑﻌﻴﺪة،وﺑﻠﻐﻮاﺳﻮاﺣﻞاﻟﻬﻨﺪوالمﻼﻳﻮوﺳﻨﻐﺎﻓﻮرةوﺟﺎوه،ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊﺻﻼﺗﻬﻢﺑﻬﺬهاﻟﺒﻠﺪانوﻻوﻗﻒﺳﻔﺮﻫﻢإﻟﻴﻬﺎﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻷﺣﻮال،وﻻﻳﺰاﻟﻮن اﻟﻴﻮمﻋﲆاﻟﻌﻼﱠتﻳﺴﺎﻓﺮونﺑينﺳﻮاﺣﻞاﻟﺠﺰﻳﺮةاﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔوﺗﻠﻚاﻷﻗﻄﺎر.وﻛﺎنﺣﺮس ﺣﻴﺪرآﺑﺎدإﱃزﻣﻦﻗﺮﻳﺐﻣﻨﻬﻢ،وﻛﺎنﺳﻠﻄﺎنﺣﴬﻣﻮتﻣﻘﻴﻤًﺎﻫﻨﺎكأﻛﺜﺮاﻷﺣﻴﺎن، وﻛﺎنﻟﻠﻌﺮبﻓﻴﻪاﻟﺴﻠﻄﺎنﺣﺘﻰاﻟﻌﺼﻮراﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.ﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﻔﻦالمﴫﻳﺔﺣﺘﻰاﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍاﻟﻬﺠﺮيﺗﺠﻮلإﱃﺳﻮاﺣﻞاﻟﻬﻨﺪوﺗﺒﻨﻲﻗﻼﻋًﺎﻫﻨﺎك،وﺗﻨﻘﻞاﻟﺴﻠﻊﺑينﻣﴫوﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد،ﺛﻢﻏُﻠﺒﻨﺎﰲاﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻟﺘﺠﺎرةﻓﻠﻢﻳﺒﻖَﰲﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎﳾء. ﴍﻋﺖاﻷﺣﻮالﺗﺘﺒﺪلواﻟﺰﻣﺎنﻳﺴﺘﺪﻳﺮﻓﻌﴗأنﻳﻜﻮنﻟﻠﻌﺮبﰲﺑﺤﺮﻫﻢﻣﺠﺎل وﻋﲆﺷﻮاﻃﺌﻪوﻟﺠﺠﻪوﺟﺰرهﺳﻠﻄﺎن،ﻋﴗأنﻳﻜﻮنﻟﻬﻢﰲأﻣﻮراﻟﻌﺎﻟﻢرأيٌﻟﻴﺸﺎرﻛﻮا ﰲﺣﻀﺎرةاﻟﻌﺎﻟﻢ،وﻳﺆدواﻧﺼﻴﺒﻬﻢﰲﻋﻤﺮاﻧﻪوﺗﺪﺑيره. ﺔوﻟﻴﺲﻋﻠﻴﻨﺎﻓﻲاﻟﺤﻘﻮقﻣﻌﻮﱠل ﻤﻠﻢﱠﻣ ﻠﺎأنﺗ ﻤً ﻴﻈﺲﻋ ﻴأﻟ اﻷرﺑﻌﺎء٠٢ﻣﺤﺮم/١ﻧﻮﻓﻤﱪ 167

اﻟﺸﻮارد ﺳﺎﺣﻞﺣﴬﻣﻮت ﻧﻤﺮاﻟﻴﻮمﺑﺴﺎﺣﻞﺣﴬﻣﻮت،وﻛﻢﺗﻤﻨﻴﺖأنأزوراﻟﺒﻼد،وﺗﻤﻨﻴﺖأنﻳﺰورﻫﺎﻋﻠﻤﺎء ﺑﺎﺣﺜﻮنﻳﻌﺮﻓﻮنﺟﺒﺎﻟﻬﺎوأودﻳﺘﻬﺎ،وﺣﻴﻮاﻧﻬﺎوﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺨﻄﱡﻮناﻟﺨﻄﻂاﻟﻀﺎﻣﻨﺔ ﻋﻴﺸًﺎرﻏﺪًاﻟﻠﺤﻀﺎرﻣﺔﻋﲆﻗﺪراﻟﻄﺎﻗﺔ.ﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺬﻛﻴﺔاﻟﻨﺸﻴﻄﺔاﻟﺘﻲﺷﻐﻠﺖ اﻟﺒﺤﺎرواﻟﺸﻄﺂنﻣﻨﺬاﻷﻋﴫاﻷوﱃ،واﻟﺘﻲﻟﻬﺎﰲاﻟﺘﺠﺎرةﻋﻘﻮلﻣﺪﺑﺮةوأﻳﺪﻣﺘﴫﻓﺔ.إﻧﻨﺎ ﻻﻧﻌﻠﻢﻋﻦﺣﴬﻣﻮتإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﺣﻖﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﻌﻠﻢوأنﻧﻌﻤﻞ،وﻟﻌﻞﷲﻳﻴﴪﻟﻠﻌﺮب اﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﻞ. ﺛﻢﰲﺣﴬﻣﻮتآﺛﺎرﺟﺪﻳﺮةﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ،وﰲﺣﴬﻣﻮتﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻌﻨﻰﺑﻬﺎ ﻟﺘُﻌﺮفﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ.ﻫﻨﺎكﻗﱪﻳﺴﻤﻰ اﻟﻘﺮآنوﺳﻤﻴﺖﺑﻪإﺣﺪىاﻟﺴﻮر؟وﻫﻨﺎكﺑﱤذُﻛﺮتﰲاﻟﻜﺘﺐاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﺎﺳﻢﺑﱤﺑَﺮْﻫﻮت، وﻗﻴﻞ:إنأرواحاﻟﻜﻔﺎرﺗﺠﺘﻤﻊﻓﻴﻬﺎ،ﻣﺎﻫﺬهاﻟﺒﱤولمﺎذاﻗﻴﻞﻓﻴﻬﺎﻫﺬااﻟﻘﻮل؟ أﻋﺮفأندولاﻟﻌﺮبﰲﺷﻐﻠﻬﻢﺑﺄﻣﻮرﻫﻢوأﻧﻬﻢﻛﻤﺎﻗﺎلﺷﻮﻗﻲ: ﻮمﻣﺎﻋﺴﻰﻳﻐﻨﻲﻏﺮﻳﻖﻋﻦﻏﺮﻳﻖ؟! ﻤﻬﺮاﻟ ﺤﻦﺑ ﺎرخﻣ ﺼﺎاﻟ ﻬأﻳ وﻟﻜﻦﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﺘﻨﺒﻴﻪواﻟﺪﻋﻮةﺣﺘﻰﺗﻮاﺗﻲاﻟﻔﺮصوﺗﺴﺘﻴﻘﻆاﻟﻬﻤﻢ. أﺻﺎبﺣﴬﻣﻮتﻗﺤﻂﻣﻨﺬﺳﻨينﻓﺄﺳﻌﻒاﻹﻧﻜﻠﻴﺰُاﻟﺠﺎﺋﻌينوﻧﻘﻠﻮااﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات،واﻟﻌﺮبﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻻﻳﻌﺮفﺣﴬﻣﻮت،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﻌﺮفوﻻﻳﺒﺎﱄ،وﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺎﱄوﻻﻳﻘﺪر،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﻘﺪروﻻﻳﻔﻌﻞ.ﻟﻘﺪآنﻟﻠﻌﺮبأنﻳﺘﻌﺮﻓﻮاﺑﻼدﻫﻢ،وﻳﺼﻠﻮا إﺧﻮاﻧﻬﻢ.إنأﺳﻼﻓﻨﺎﻋﺮﻓﻮاﺣﴬﻣﻮتأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻧﻌﺮﻓﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺪالمﺴﺎﻓﺎت،واﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ. ﻓﻤﺎﺑﺎﻟﻨﺎاﻟﻴﻮم؟! اﻟﺨﻤﻴﺲ١٢ﻣﺤﺮم/٢ﻧﻮﻓﻤﱪ 168

اﻟﺸﻮارد اﻟﺨﻮفﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﻨﺸﺄوﻟﺪاﻧﻨﺎﻋﲆاﻟﺨﻮف،ﺗﺨﻮﻓﻬﻢاﻷﻣﻬﺎتواﻟﺤﻮاﺿﻦﻣﻦأﺷﻴﺎءﻣﻮﻫﻮﻣﺔ واﻟﺒﻌﺒﻊ ﺗﺤﺮﻳﻀﻬﻢﻋﲆﻓﻌﻞ.وﻟﻬﺬهاﻷوﻫﺎمالمﺨﻴﻔﺔأﺛﺮﰲاﻷﻧﻔﺲﻣﺎﺑﻘﻲاﻹﻧﺴﺎن. وﻳﺨﻮفاﻟﻮاﻟﺪانﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻛﺎﻟﺒﺤﺎرواﻷﻧﻬﺎرواﻟﺠﺒﺎلواﻟﺼﺤﺎرى،ﻓﻴﻔﺰﻋﻮن ﻣﻨﻬﺎ،وﻳﺒﻘﻰﻫﺬااﻟﻔﺰعﻃﻮلاﻟﻌﻤﺮ.وﻛﺎنﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻌﻮﱠداﻟﻨﺎﺷﺊإﻟﻒاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻳُﺪرب ﻋﲆﻏﺸﻴﺎﻧﻬﺎواﻟﺴﻜﻮنإﻟﻴﻬﺎوﻳُﺒﴫﱠﺑﻤﻮاﺿﻊاﻟﺤﺬرﻣﻨﻬﺎﻟﻴﺘﻘﻴﻬﺎ.وﻻﻳﻜﻮنﻫﺬاإﻻ ﺑﺎلمﺮانواﻷﻟﻒ؛ﻳُﻌﻮداﻟﻨﺎﺷﺊاﺟﺘﻴﺎزاﻟﺼﺤﺎرىوارﺗﻘﺎءاﻟﺠﺒﺎلورﻛﻮباﻟﺴﻔﻦ…وﻫﻜﺬا، ﻓﻴﺸﺐآﻟﻔًﺎﻟﻬﺎﰲﺟِﺪهوﻟﻌﺒﻪ،وﻛﺪهورﻳﺎﺿﺘﻪﻓﺘﻜﻮنﻣﻨﻔﻌﺔﻟﻪوﻣﺘﻌﺔﻃﻮلﺣﻴﺎﺗﻪ. ذﻛﺮﻧﻲﺑﻬﺬاﻣﺎرأﻳﺖﻣﻦإﺷﻔﺎقﺑﻌﺾاﻟﺮﻓﺎقﰲاﻟﺴﻔﺮإﱃﺑﺎﻛﺴﺘﺎنﻣﻦرﻛﻮب اﻟﺒﺤﺮوﺧﻔﻖﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻣﻊﺧﻔﻖاﻟﺮﻳﺎح،وﻓﺰﻋﻬﻢﻟﺼﻮتﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪﻓﺠﺄة،ﻋﲆﺣينﻛﺎن رﻛﺎباﻟﺴﻔﻴﻨﺔاﻵﺧﺮﻳﻦﰲﺟﺬلداﺋﻢﻻﻳﺮونﺧﻄﺮًاﺣﻴﺚﻳﺮىﻫﺆﻻءاﻟﺮﻓﺎق،وﻻﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻤﺎﻳﺨﺎﻓﻮن،ﺑﻞﻳﻌﺠﺒﻮنوﻳﻀﺤﻜﻮن.وﻛﺎناﻟﺒﺤﺮرﻫﻮًاأﻣﺲﻓﴪﻧﺎﺛﻢﻣﺎجﻗﻠﻴﻼًﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻔﺰﻋﻨﺎوﻟﻢﻳﻔﺰعاﻵﺧﺮون. أﻻإﻧﻨﺎﰲﺣﺎﺟﺔإﱃﺗﺪرﻳﺐوﻟﺪاﻧﻨﺎﻋﲆاﻹﻗﺪامواﻟﺠﺮأةﻋﲆﻣﺎﻳﺤﻴﻂﺑﻬﻢﰲﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ،واﻟﺴﻜﻮنإﻟﻴﻪ،ﻓﻔﻲﻫﺬاﻣﻨﻔﻌﺔوﻟﻬﻮ،وﻓﻴﻪاﻟﺪﻋﻮةإﱃﺗﺴﺨيراﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ واﺳﺘﺨﺮاجﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ،واﻻﻧﺘﻔﺎعﺑﻜﻞﻣﺎﻫﻮﻓﻴﻬﺎ. أﻛﺘﺐﻫﺬاوﻧﺤﻦﰲﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب. اﻟﺠﻤﻌﺔ٢٢ﻣﺤﺮم/٣ﻧﻮﻓﻤﱪ ﰲﺑﺤﺮاﻟﻌﺮبوالمﺤﻴﻂاﻟﻬﻨﺪي ﴎﻧﺎﻣﻨﺬاﻷﻣﺲﰲﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب،ﻓﺮأﻳﻨﺎﺳﻤﻜًﺎﻳﺜﺐورأىﺑﻌﺾالمﺴﺎﻓﺮﻳﻦدﻟﻔﻴﻨًﺎورأﻳﻨﺎ ﻗﺮوﺷًﺎوﺳﻤﻜًﺎﻃﻴﺎرًاوﺣﻴﺘﺎﻧًﺎوﺛﻌﺎﺑين. ﻗﻠﺖ:أﻛﺜﺮﻣﺎروىاﻟﺴﺎﺋﺤﻮنﻣﻦﻋﺠﺎﺋﺐ،وﻣﺎﻟﻔﻘﻪاﻟﻘﺼﺎﺻﻮنﻣﻦﻏﺮاﺋﺐ،ﻛﺎن ﻣﻮﻃﻨﻪﻫﺬااﻟﺒﺤﺮ؛ﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب،والمﺤﻴﻂاﻟﻬﻨﺪياﻟﺬيﻳﺘﺼﻞﺑﻬﺬااﻟﺒﺤﺮ. ﻛﺎناﻟﻌﺮبﻳﺒﺤﺮونﻣﻦﺳﻮاﺣﻞاﻟﺠﺰﻳﺮةاﻟﻌﺮﺑﻴﺔأواﻟﺒﴫة—وﻛﺎﻧﺖﺗُﺴﻤﻰﺛﻐﺮ اﻟﻬﻨﺪ—إﱃﺳﻮاﺣﻞاﻟﺴﻨﺪواﻟﻬﻨﺪﻓيرونﻣﻦأﻫﻮالاﻟﺒﺤﺮوﻋﺠﺎﺋﺒﻪﻣﺎﻳﻘﺼﻮنﻋﲆ 169

اﻟﺸﻮارد ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢﺣينﻳﻌﻮدون،وﻳﺘﺰﻳﺪونوﻳﻐﻠﻮن؛إﻛﺒﺎرًاﻷﺳﻔﺎرﻫﻢوﺗﻬﻮﻳﻼًﻷﺧﻄﺎرﻫﻢ—ﻛﻤﺎ ﻗﺺﺟﻨﺪاﻹﺳﻜﻨﺪرالمﻘﺪوﻧﻲﺣﻴﻨﻤﺎرﺟﻌﻮاﻣﻦﻏﺰواتإﻳﺮانواﻟﻬﻨﺪ. واﻟﺴﻨﺪﺑﺎدﻣﻌﻨﺎهﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﰲﻫﺬااﻟﺒﺤﺮ؛ﺑﺤﺮاﻟﻌﺮب،ﺻﺎرتﺟﻴﻮشاﻟﻌﺮبأﻳﺎمﺑﻨﻲأﻣﻴﺔﻟﻔﺘﺢاﻟﺴﻨﺪ، ﺳﺎرتﺟﻴﻮشﰲاﻟﱪوأﺧﺮىﰲاﻟﺒﺤﺮ،وﻧﺰﻟﺖاﻟﺠﻴﻮشالمﺒﺤﺮةﻗﺮﻳﺒًﺎﻣﻦﻛﺮاﭼﻲاﻟﺘﻲ ﻧﺆﻣﻬﺎاﻟﻴﻮمﻋﲆﻫﺬهاﻟﺴﻔﻴﻨﺔ،وﻳﻠﺘﻤﺲاﻟﺒﺎﺣﺜﻮناﻟﻴﻮمآﺛﺎراﻟﺪﻳﺒﻞأولالمﺪناﻟﺘﻲﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻌﺮبﰲاﻟﺴﻨﺪ،ﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦﻛﺮاﭼﻲﺻﻮبالمﴩق. واﻟﻌﺮباﻟﻘﺪﻣﺎءاﻟﺬﻳﻦﺑﺎﺳﻤﻬﻢﺳُﻤﻲﻫﺬااﻟﺒﺤﺮ،اﻧﺘﴩواﰲﺟﺰرهوﺳﻮاﺣﻠﻪ وﺟﺎوزوهإﱃﺷﻮاﻃﺊأﻓﺮﻳﻘﻴﺔوإﱃﺟﺰرالمﻼﻳﻮوأﺑﻌﺪﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺘﺎﺟﺮواوﻧﴩوااﻹﺳﻼم وﻗﺮﺑﻮاﺑيناﻷﻣﻢواﻷوﻃﺎن. اﻟﺴﺒﺖ٣٢ﻣﺤﺮم/٤ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻟﻘﺴﻮةواﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﴿ﺛُﻢﱠﻗَﺴَﺖْﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢﻣﱢﻦﺑَﻌْﺪِذَٰﻟِﻚَﻓَﻬِﻲَﻛَﺎﻟْﺤِﺠَﺎرَةِأَوْأَﺷَﺪﱡﻗَﺴْﻮَةً﴾. اﻟﻘﺴﻮةواﻟﺠﻬﻞﻣﻦﻣﻌﺪنواﺣﺪ،ﻳﺼﻄﺤﺒﺎنوﻳﺘﻌﺎوﻧﺎن.اﻟﻄﻔﻞﻋﲆﺿﻌﻒﺟﺴﻤﻪ وﻧﻔﺴﻪﺗﺸﺘﺪﻗﺴﻮﺗﻪأﺣﻴﺎﻧًﺎﻋﲆﺿﻌﺎفاﻟﺤﻴﻮان؛ﺑﻤﺎﺟﻬﻞأﺛﺮﻓﻌﻠﻪ،وﻏﻔﻞﻋﻦﺳﻮء ﻋﻤﻠﻪ.واﻟﺠﺎﻫﻞﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎءأﻗﴗﻗﻠﺒًﺎوﻳﺪًاﻣﻤﻦأوﺗﻲﻧﺼﻴﺒًﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوﺣﻈٍّﺎ ﻣﻦالمﻌﺮﻓﺔ.المﻌﺮﻓﺔﺗﻮﻗﻆاﻟﻨﻔﺲﻣﻦرﻗﺪﺗﻬﺎ،وﺗﻨﺒﻬﻬﺎﻣﻦﻏﻔﻠﺘﻬﺎ،ﻓﺘﺸﻌﺮﺑﻤﺎﰲأﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦﺣﺴﻦوﻗﺒﺢوﻗﺴﻮةورﺣﻤﺔ،وﻻﺳﻴﻤﺎالمﻌﺮﻓﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺼﻞﺑﺎﻟﻨﻔﺲﺗﻘﻮﻳﻤًﺎوﺗﺄدﻳﺒًﺎ وﺗﻬﺬﻳﺒًﺎوﺗﺮﻗﻴﻘًﺎ،ﻓﻴﺨﺘﻠﻒاﻟﻨﺎسﰲﻫﺬااﺧﺘﻼفدرﺟﺎﺗﻬﻢﰲالمﻌﺮﻓﺔ،وأﺛﺮالمﻌﺎرفﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ. واﻋﺘﱪﻫﺬاﺑﺎﻟﺒﻬﻴﻤﺔﰲﻳﺪﻓﻼحﺟﺎﻫﻞ،اﻧﻈﺮﻛﻴﻒﻳﻘﺴﻮﻋﻠﻴﻬﺎوﻳﺤﻤﱢﻠﻬﺎﻣﺎﻻﺗﻄﻴﻖ، ﻓﺈنﻋﺠﺰتﻟﻢﻳﺄﻟﻬﺎﴐﺑًﺎوﺗﻌﺬﻳﺒًﺎﻟﺘﻘﺪر!وﻟﻴﺴﺖاﻟﻘﺪرةﺑﻤﻠﻜﻬﺎ،وﻻاﻟﻘﻮةﺑﺈراداﺗﻬﺎ. وﻻﻳﺸﻔﻖﻫﺬااﻟﻘﺎﳼﻋﲆاﻟﺒﻬﻴﻤﺔإﻻﺑﻤﻘﺪارﻣﺎﻳﻘﻮﱢﻣﻬﺎﺑﻤﺎلﻓﻴﺨﺎفأنﻳﺨﴪﻫﺬاالمﺎل ﺑﻌﺠﺰﻫﺎأوﻧﻔﻮﻗﻬﺎ. رأﻳﺖﰲإﺳﻄﻨﺒﻮلرﺟﺎﻻًاﺟﺘﻤﻌﻮاﺣﻮلﺣﻤﺎرواﻗﻊﻟﻴﻨﻬﻀﻮهﻓﺄﺷﻌﻠﻮاورﻗًﺎوﻗﺮﺑﻮه ﻣﻦﺑﻄﻨﻪﻟﻴﻨﻬﺾ.وﻗﺼﺼﺖﻣﺎرأﻳﺖﻋﲆﻋﺎﻟﻢألمﺎﻧﻲﻫﻨﺎك،ﻓﻌﺠﺐﻛﻴﻒرﴈاﻟﻨﺎس 170

اﻟﺸﻮارد ﻫﺬاوﻟﻢﺗﺄﺧﺬاﻟﺴﺎﺑﻠﺔﻋﲆأﻳﺪيالمﺠﺮﻣين!وﻗﺎل:إﻧﻨﺎﰲﺑﻼدﻧﺎﻻﻧﺒﻴﺢﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺤﻤﻞ دﺟﺎﺟﺔآﺧﺬًاﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎﻣﻨﻜﺴًﺎرأﺳﻬﺎ،ﻳﻨﻬﺮهوﻳﻤﻨﻌﻪأولﻣﻦﻳﻠﻘﺎهﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻗﻠﺖ:ﻟﺴﺘﻢأرﺣﻢﻣﻦﻫﺆﻻءﻃﺒﻌًﺎ،وﻻأﺷﻔﻖﻣﻨﻬﻢﺳﺠﻴﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻓﺮقاﻟﻌﻠﻢواﻟﺠﻬﻞ، واﻟﺨﺸﻮﻧﺔواﻟﺼﻘﻞ. اﻷﺣﺪ٤٢ﻣﺤﺮم/٥ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻣﺪاﻟﺘﺎرﻳﺦوﺟﺰره ﺑﻠﻐﺖاﻟﻴﻮمﻣﺪﻳﻨﺔﻛﺮاﭼﻲﻋﲆﺳﺎﺣﻞاﻟﺴﻨﺪ،ﻓﺎزدﺣﻤﺖﰲﻓﻜﺮيﺣﻮادثاﻟﺪﻫﺮوذﻛَﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.ذﻛﺮتاﻟﻌﺮبالمﺴﻠﻤينﰲدوﻟﺔﺑﻨﻲأﻣﻴﺔﻳﻄﻮوناﻷرضﴍﻗًﺎوﻏﺮﺑًﺎ،وﻳﺮﻛﺒﻮن المﻔﺎوزواﻟﺒﺤﺎرإﱃأﻗﴡاﻷﻗﻄﺎر،ﻓﻴﺄﺗﻮنإﱃاﻟﺴﻨﺪوﻳﻔﺘﺤﻮنوﻳﻨﴩونأﻟﻮﻳﺘﻬﻢودﻳﻨﻬﻢ ﰲاﻟﺴﻨﺪوﺑﻼدوراءﻫﺎﰲاﻟﻬﻨﺪ.وﺗﺒﻘﻰﻫﺬهاﻷﺻﻘﺎعﰲﺳﻠﻄﺎناﻟﺨﻠﻔﺎءاﻷﻣﻮﻳين واﻟﻌﺒﺎﺳﻴينﻣﺎﺋﺘﻲﺳﻨﺔ،ﺛﻢﻳﺤﴪﻋﻠﻴﻬﺎﺳﻠﻄﺎناﻟﺨﻠﻔﺎء. واﻣﺘﺪﻓﻜﺮيإﱃﻣﺎﻗﺒﻞاﻹﺳﻼمﻓﺬﻛﺮتداراﻣﻠﻚاﻟﻔﺮسﻳﻐﺰواﻟﻬﻨﺪ،وﺗﺬﻛﺮت إﺳﻜﻨﺪرالمﻘﺪوﻧﻲﻳﻤﺘﺪﺑﻪاﻟﻔﺘﺢﻣﻦﻣﻘﺪوﻧﻴﺔإﱃﻫﺬهاﻷﻗﺎﻟﻴﻢ.ﺛﻢرﺟﻌﺖإﱃﺗﺎرﻳﺦ المﺴﻠﻤينأرىاﻟﺴﻠﻄﺎنﻣﺤﻤﻮداﻟﻐﺰﻧﻮيﻳﻐﺰواﻟﻬﻨﺪاﺛﻨﺘﻲﻋﴩةﻣﺮة،ﻓﻴﻔﺘﺢأﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔواﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.وذﻛﺮتﻣﻠﻮكاﻟﻐﻮروﻣﻦﺧﻠﻔﻬﻢﻣﻦاﻟﺬﻳﻦزﺣﺰﺣﻮاﺧﻠﻔﺎءﻣﺤﻤﻮد إﱃاﻟﻬﻨﺪﺛﻢﻟﺤﻘﻮﻫﻢﻓﻴﻬﺎ،وﻓﻜﺮتﰲاﻟﺪولاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲاﻧﺘﴩتﰲأرﺟﺎء اﻟﻬﻨﺪ. وﻗﻒﻓﻜﺮيﻋﲆﻫﺬااﻟﺪاﻫﻴﺔاﻟﺒﻄﻞﻣﺤﻤﺪﻇﻬيراﻟﺪﻳﻦﺑﺎﺑﺮوﻛﺪتأﺳﻤﻊوﻏﻰ اﻟﻮاﻗﻌﺔاﻟﺤﺎﻃﻤﺔاﻟﺘﻲأدارﻫﺎﰲﭘﺎﻧﻲﺑﺎتﻋﲆاﻟﺴﻠﻄﺎنإﺑﺮاﻫﻴﻢاﻟﻠﻮديﻓﺎﻧﺠﻠﺖالمﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦآﻻفاﻟﻘﺘﲆﻓﻴﻬﻢإﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﺗﻘﺪمﺑﺎﺑﺮإﱃدﻫﲇﻓﺄﻧﺸﺄاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﺳﻴﻄﺮتﻋﲆاﻟﻬﻨﺪ،وﻛﺎﻧﺖأﻋﻈﻢ دوﻟﻬﺎﰲاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔواﻹﺳﻼم،ﺣﺘﻰﺗﺤﻴﻒاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎﺛﻢﺧﻠﻌﻮاﺑﻬﺎدرﺷﺎهآﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎﺳﻨﺔ٤٧٢١ﻫ/٧٥٨١مﻗﺒﻞﻧﻴﻒوﺗﺴﻌينﺳﻨﺔ. ﺛﻢﻗﻠﺖ:ﺛﺎرﻏﺒﺎرالمﻌﺎرك،وﺻﻠﺼﻠﺖاﻟﺴﻴﻮف،واﻧﺠﻠﺖاﻟﻮﻗﺎﺋﻊﻋﻦﻗﺘﲆوﺟﺮﺣﻰ وﻧﴫوﻫﺰﻳﻤﺔ،وﻋﺰموﻏﻨﻴﻤﺔ،ورﺟﻊاﻟﻔﺎﺗﺤﻮنأدراﺟﻬﻢ،وﻣﺤﺎاﻟﺰﻣﺎنآﺛﺎرﻫﻢﰲﻫﺬه اﻟﺒﻼدﻓﻠﻢﻳُﺒﻖِﻋﻴﻨًﺎوﻻأﺛﺮًا،إﻻﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﺣﻤﻠﻮاإﱃﻫﺬهاﻟﺒﻼدرﺳﺎﻟﺔاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، 171

اﻟﺸﻮارد واﻟﴩﻳﻌﺔواﻟﻔﻀﻴﻠﺔواﻷﺧﻮةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ.ﻫﺆﻻءﺑﻘﻴﺖآﺛﺎرﻫﻢوﻧﻤﺖﻋﲆﻣﺮاﻟﺰﻣﺎن،وﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻢاﻟﺪوﻟﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتاﻟﻴﻮم؛ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،وﻫﺬهﻛﺮاﭼﻲﺣﺎﴐﺗﻬﺎ. اﻹﺛﻨين٥٢ﻣﺤﺮم/٦ﻧﻮﻓﻤﱪ آﺛﺎرالمﺴﻠﻤينوﻣﺮﻛﺰﺣﻀﺎرﺗﻬﻢﰲاﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪﻣﺖﺑﺎﻛﺴﺘﺎنأﻣﺲ،ﻗﺪﻣﺖإﱃاﻟﺴﻨﺪﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎن،ﺣﻴﺚﺟﺎءاﻟﻌﺮبالمﺴﻠﻤﻮنﻳﻘﻮدﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦاﻟﻘﺎﺳﻢاﻟﺜﻘﻔﻲ.وﻋَﱪََﻓﻜﺮيﺗﺎرﻳﺦَاﻟﻬﻨﺪوأرﺟﺎءﻫﺎ،ﻳﺘﻌﻘﺐﺗﺎرﻳﺦالمﺴﻠﻤين وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢﻓﻴﻬﺎ.وﺗﺬﻛﺮتأﻋﻴﺎناﻵﺛﺎروﻣﻌﺎﻟﻢاﻟﺤﻀﺎرةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺘﺸﻮﻓًﺎإﱃرؤﻳﺘﻬﺎ وإﱃﺷﻬﻮدالمﺎﴈﺣﺎﴐًاﻓﻴﻬﺎ.وﺗﺘﺒﻌﺖﻣﺂﺛﺮاﻟﺪولاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،وﻣﻔﺎﺧﺮاﻟﻔﻨﻮناﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎﺷﺎدﻣﻠﻮكالمﺴﻠﻤينﻣﻨﺬاﻧﺘﴩتﺣﻀﺎرةالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪإﱃأنزاﻟﺖآﺧﺮدوﻟﻬﻢ؛ ﻓﺈذاﻫﺬهاﻵﺛﺎرﰲاﻟﻬﻨﺪﻻﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎن؛آﺛﺎردﻫﲇاﻟﺮاﺋﻌﺔ،وﻋﻤﺎﺋﺮأﺟﺮاالمﺪﻫﺸﺔ،وﻣﺎ ﺷﻴﺪهﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦأﻛﱪﰲﺳﻜﻨﺪرةوﻓﺘﺢﭘﻮرﺳﻜﺮى،وﻣﺎﻧﻈﻤﺘﻪأﻳﺪياﻹﺑﺪاع،وﻧﺜﺮﺗﻪ ﰲاﻷﻗﻄﺎرواﻟﻌﺼﻮر.ﻛﻞأوﻟﺌﻚﰲاﻟﻬﻨﺪإﻻﻗﻠﻴﻼً.وﻣﺰاراتاﻟﺴﻼﻃيناﻟﻌﻈﺎم،وﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﻠﻮكالمﻐﻮلﻣﻦﻫﻤﺎﻳﻮنإﱃأورﻧﮕﺰﻳﺐﻛﻠﻬﺎﰲاﻟﻬﻨﺪ،إﻻﻗﱪﺟﻬﺎﻧﮕيرﰲﻻﻫﻮر،وﻗﱪ ﺑﻬﺎدرآﺧﺮﻣﻠﻮكالمﻐﻮلاﻟﺒﺎﺋﺲﰲرﻧﻜﻮن. ﻟﺴﺖأﺑﺎﱄأنﺗﻜﻮنﻫﺬهاﻵﺛﺎرالمﺨﻠﺪةﰲﺑﺎﻛﺴﺘﺎنأواﻟﻬﻨﺪ،ﻓﻬﻲآﺛﺎراﻟﺒﴩﰲ أﻋﲆدرﺟﺎﺗﻬﺎ،وﻣﺂﺛﺮاﻹﻧﺴﺎنﰲأﺑﻠﻎﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ.وإنﻳﻜﻦالمﺴﻠﻤﻮنأﻫﻼًﻟﺘﺎرﻳﺨﻬﻢﺷﺎدوا أروعﻣﻨﻬﺎوأﺧﻠﺪ،ووﺻﻠﻮاﻫﺬاالمﺠﺪإﱃاﻷﺑﺪ.وﰲاﻟﻬﻨﺪﻣﺴﻠﻤﻮنﻳﺄﻧﺴﻮنﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦ اﻵﺛﺎر،وﻳﺬﻛﺮونﺑﻬﺎﻣﺎﴈاﻷﻋﺼﺎر.وﻏيرالمﺴﻠﻤينﰲاﻟﻬﻨﺪﺣﺮﻳﱡﻮنأنﻳُﻜﱪواﻫﺬهالمﺂﺛﺮ وﻳﺤﻔﻈﻮﻫﺎوﻳُﺤﻴﻮﻫﺎوﻳﺨﻠﺪوﻫﺎ؛ﻓﻬﻲآﺛﺎرﻫﻢ،ﺷﺎدﺗﻬﺎأﻳﺪﻳﻬﻢوأﻳﺪيإﺧﻮاﻧﻬﻢ،وﻫﻲأﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻋﻨﺪﻫﻢ،وودﻳﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻟﺪﻳﻬﻢ،وﻫﻢأﻫﻞﻟﺤﻔﻆاﻷﻣﺎﻧﺔوﺻﻴﺎﻧﺔاﻟﻮدﻳﻌﺔ. اﻟﺜﻼﺛﺎء٦٢ﻣﺤﺮم/٧ﻧﻮﻓﻤﱪ 172

اﻟﺸﻮارد اﻟﺠﻤﻞ رأﻳﺖاﻟﺠﻤﺎلﰲﻛﺮاﭼﻲﺗﺠﺮاﻟﻌﺮﺑﺎت،وﻗﺪﻋُﻠﻖﰲرﻗﺎﺑﻬﺎوﺣﻮلأرﺟﻠﻬﺎﺟﻼﺟﻞ،ﺗﺴير اﻟﻬﻮﻳﻨﻰﺣﻴﻨًﺎ،وﺗﺰﺟﺮأﺣﻴﺎﻧًﺎﻓﺘﴪعوﺗﻀﻄﺮبأﻋﻨﺎﻗﻬﺎﻓﺘﺰﻳﺪﺟﻼﺟﻠﻬﺎرﻧﻴﻨًﺎ. ﺧﻄﺮﱄأنﺟﺮاﻟﻌﺮﺑﺎتواﻟﺘﺤﲇﺑﺎﻟﺠﻼﺟﻞﻻﻳﻼﺋﻢوﻗﺎراﻟﺠﻤﻞوﻛﱪﻳﺎءه،وذﻛﺮت ﻣﺎﻛﺎنﻟﻠﺠﻤﺎلﻣﻦﺷﺄنأﻳﺎمﻛﺎﻧﺖﺗﻌﱪاﻟﺼﺤﺎرىوﺗﺠﻮبالمﺴﺎﻓﺎتاﻟﺒﻌﻴﺪة﴿وَﺗَﺤْﻤِﻞُ أَﺛْﻘَﺎﻟَﻜُﻢْإِﱃَٰﺑَﻠَﺪٍﻟﱠﻢْﺗَﻜُﻮﻧُﻮاﺑَﺎﻟِﻐِﻴﻪِإِﻻﱠﺑِﺸِﻖﱢاﻷَْﻧﻔُﺲِ﴾،وﻛﻴﻒﻛﺎﻧﺖاﻹﺑﻞﰲاﻟﺤﺠﺎزﻋﻤﺎد اﻟﺤُﺠﱠﺎجﰲرﻛﻮﺑﻬﻢوﺣﻤﻞأﻣﺘﻌﺘﻬﻢ.وذﻛﺮتﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺸﺌﻮناﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗُﻐﲇﻗﻴﻤﺔ اﻟﺠﻤﻞوﺗُﻌﲇﻗﺪره،وﻗﻠﺖ:إناﻟﺠﻤﻞﻻﺧﻄﺮﻟﻪاﻟﻴﻮم،واﻟﺬيﻳﺮىاﻹﺑﻞﰲاﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺗﻘﻄﻊالمﺴﺎﻓﺎتاﻟﻘﺼيرةﺣﺎﺋﺪةﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﺴﻴﺎرات،ﻳﻌﺮفأﻧﻬﺎذﻟﺖوﻫﺎﻧﺖ، واﻟﺬيﻳﻌﻠﻢﻛﻴﻒﻛﺎﻧﺖﻋﻨﺎﻳﺔاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺋﺐوالمﻬﺎريوﻛﻴﻒأﻏﻔﻠﻮﻫﺎاﻟﻴﻮمﻳﻌﻠﻢﻛﻴﻒ ﻫﺎنأﻣﺮاﻹﺑﻞ. اﻟﺠﻤﻞﻗﺪأُﻋﻔﻲﻣﻦاﻷﺣﻤﺎلاﻟﺸﺎﻗﺔوالمﺴﺎﻓﺎتاﻟﺒﻌﻴﺪةواﺳﱰاحﻣﻦﻋﻨﺎءﻃﻮﻳﻞ وﺳﻔﺮﻣﺪﻳﺪ،ﻓﻬﻮاﻟﻴﻮمأﺻﻠﺢﺣﺎﻻًوأﻫﺪأﺑﺎﻻً؛وﻟﻜﻦاﻟﺮاﺣﺔﻟﻴﺴﺖﻛﺮاﻣﺔ،واﻻﺳﺘﻐﻨﺎءﻋﻦ اﻟﺠﻤﻞﻳﺮﻳﺤﻪوﻳﺬﻟﻪوﻳﻌﻔﻴﻪﻣﻦاﻟﺤﻤﻞواﻟﺴيروﻳﻬﻴﻨﻪ.ﻟﻦﻳﻜﻮنﻟﻠﺠﻤﻞﺑﻌﺪاﻟﻴﻮمﻣﺎ ﻛﺎنﻟﻪﻣﻦﻣﻜﺎﻧﺔﰲاﻷدب،وﻟﻦﻳُﺬﻛﺮﰲاﻷﺳﻔﺎروﻳﺸﺎدﺑﺼﱪهووﻓﺎﺋﻪوﺻﺤﺒﺘﻪﰲاﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎرواﻟﺤﺮواﻟﻘﺮﱢ،وﻟﻦﻳﺘﺤﺪثإﻟﻴﻪاﻟﺮاﻛﺐﻳﺼﻔﻪوﻳﺸﺒﻬﻪﺑﺎﻟﻨﻌﺎمواﻟﺤﻤﺎراﻟﻮﺣﴚ واﻟﺜﻮرﻛﻤﺎﻛﺎنﻳﻔﻌﻞﺷﻌﺮاءاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔوﻣﻦﺳﺎرﻋﲆﻧﻬﺠﻬﻢﻣﻦﺷﻌﺮاءاﻹﺳﻼم. ﻓﻜﺮتﰲاﻷﻣﺮﻛﺜيرًاوﻗﻠﺒﺖاﻟﺮأيﰲﻣﺎﴈاﻟﺠﻤﻞوﺣﺎﴐهوﰲراﺣﺘﻪاﻟﻴﻮموﻋﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ،ﻓﻠﻢﺗﻜﻒﱠﻧﻔﴘﻋﻦاﻟﺮﺛﺎءﻟﻠﺠﻤﻞواﻟﻨﻔﻮرﻣﻦإﻫﺎﻧﺘﻪواﻻﺳﺘﺨﻔﺎفﺑﻪ،وأنﰲ ﺟﺮاﻟﻌﺮﺑﺎتوﺣﻤﻞاﻟﺠﻼﺟﻞﻣﺎﻳﺬﻫﺐﺑﻮﻗﺎرهوﻫﻴﺒﺘﻪ. اﻷرﺑﻌﺎء٧٢ﻣﺤﺮم/٨ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺑيناﻻﺳﺘﻘﻼلواﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦأﺷﻖاﻷﻣﻮروأﺛﻘﻠﻬﺎﻋﲆاﻟﻨﻔﺲأنﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎنﻟﻨﻔﺴﻪ،وﻳﻌﻤﻞﺑﺮأﻳﻪ،وﻳﻔﻜﺮ ﻣﺴﺘﻘﻼٍّ،وﻳﺘﺒﻊﻣﺎﻳﻬﺪﻳﻪإﻟﻴﻪﺗﻔﻜيره.ﻛﺜيرًاﻣﺎﻧﺮىأﻣﺮًاﻋﻨﺪﻧﺎورﺛﻨﺎهﻣﻦﺗﺎرﻳﺨﻨﺎأو اﻫﺘﺪﻳﻨﺎإﻟﻴﻪﰲﺣﺎﴐﻧﺎ،وﻫﻮﺻﻮابﻻﻳﺮدهﻋﻘﻞوﻻﻳﺠﺘﻮﻳﻪذوق،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻟﻪ ﻗﺒﻮلﰲاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﻐﺮﺑﻴﺔالمﺤﻴﻄﺔﺑﻨﺎ.ﻓﱰىاﻟﻘﻠﻴﻞﻳﺘﻤﺴﻚﺑﻪﻏيرﻣﺒﺎلٍﺑﺎﻵداباﻟﻐﺮﺑﻴﺔ 173

اﻟﺸﻮارد وأﻧﺼﺎرﻫﺎ،وﺗﺮىﻗﻠﻴﻼًﻳﺮوﻧﻪﺣﺴﻨًﺎوﻻﻳﻌﻤﻠﻮنﺑﻪ؛ﺳيرًاﻣﻊاﻟﺴﺎﺑﻠﺔ،وﺟﺮﻳًﺎﻣﻊاﻟﺘﻴﺎر وﻋﺠﺰًاﻋﻦاﻻﺳﺘﻘﻼل،وﺧﺠﻼًﻣﻦالمﺨﺎﻟﻔﺔ.وﺗﺮىأﻛﺜﺮاﻟﻨﺎسﻳﻬﺠﺮوﻧﻪوﻳﻘﺒﻠﻮنﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪﻣﻦﺳﻨﻦاﻟﻐﺮبوﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻧﻪوﻻﻳﻘﺒﻠﻮنﻓﻴﻪﻋﻴﺒًﺎ،وﻻﻳﺪرﻛﻮنﻓﻴﻪﻧﻘﺼًﺎ؛ إذﻛﺎنﻣﻴﺰاﻧﻬﻢﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻮنوﻣﺎﻳﺬرونﻋﻤﻞاﻟﻐﺮبوﺗﺮﻛﻪ.ﻛﻞﻣﺎﺟﺎءﻋﻦاﻟﻐﺮﺑﻴين وﺻﻠﻮهﺑﻬﺬهاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺒﺎﻫﺮة،واﺣﺘﺠﻮاﺑﻬﺎﻛﻠﻬﺎ،ﻛﺄناﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺘﻲأﺧﺮﺟﺖﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮمواﻟﺼﻨﺎﻋﺎتﻻﺗﺨﻄﺊﰲاﻷﻣﻮراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻻﺗﻨﺸﺄﻓﻴﻬﺎﺳﻨﻦﺳﻴﺌﺔ،وﻛﺄنﻛﻞ ﺳﻨﱠﺔﺗُﺴﺘﺤﺴﻦﻋﻨﺪﻫﻢﻫﻲﺣﺴﻨﺔﻋﻨﺪﻧﺎﻻﻣﺤﺎﻟﺔ.وﻛﻢﻋﻨﺪاﻟﻐﺮﺑﻴينﻣﻦﻣﺴﺎوئﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ،وﻫﻢﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻬﺎ!وﻛﻢﻋﻨﺪﻫﻢﻣﻦآدابﻫﻲﻟﻬﻢﺣﺴﻨﺔوﻫﻲﻟﻐيرﻫﻢﻗﺒﻴﺤﺔ! إﻧﻨﺎﰲﻓﺘﻨﺔﻋﻤﻴﺎءﻣﻦﻫﺬااﻟﻌﴫ،وﰲﺣيرةوﻗﻠﻖ.واﻟﻌﺎﻗﻞاﻟﺸﺠﺎعاﻟﺤﺮذواﻟﺮأي، ﻫﻮﰲﺟﻬﺎدداﺋﻢﻣﻦاﻟﻘﻮلواﻟﻔﻌﻞ،ﻳﺴﺨﺮاﻟﻨﺎسﻣﻨﻪوﻫﻮﻳﺴﺨﺮﻣﻨﻬﻢ،وﻳﻘﻮلﻓﻼ ﻳُﺴﻤﻊﻟﻪ،وﻳﻌﻤﻞﻓﻼﻳُﻘﺘﺪىﺑﻪ،وﻟﻜﻦأﺧﺬﷲالمﻴﺜﺎقﻋﲆأوﱄاﻟﻌﻠﻢواﻟﺮأيأنﻳﺼﺪﻋﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖﻻﻳﺒﺎﻟﻮن،وأنﻳﺘﺒﻌﻮهوﻟﻮﻛﺮهالمﺒﻄﻠﻮن. اﻟﺨﻤﻴﺲ٨٢ﻣﺤﺮم/٩ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺧﻠﻮةإﱃاﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎأﻛﺜﺮﻣﺎﻳُﺸﻐﻞاﻹﻧﺴﺎنﻋﻦﻧﻔﺴﻪ،ﺗﺘﻮاﱃاﻷﻳﺎموﻫﻮﰲﺷﻐﻞﻣﻦأﻋﻤﺎلﻧﺎﻓﻌﺔأو ﺿﺎرة،ﺟﻠﻴﻠﺔأوﺣﻘيرة،ﻻﻳﺘﻠﺒﺚﺣﻴﻨًﺎﻟﻴﺴﺄلﻧﻔﺴﻪ:ﻓﻴﻢَأﻧﺖ،وﻟﻢﻧﻬﺠﺖﻫﺬاالمﻨﻬﺞوﻟﻢَ آﺛﺮتﻫﺬااﻟﻌﻤﻞ؟واﻟﺬيﻳﺪرﻛﻪﰲﻫﺬهاﻟﺸﻮاﻏﻞﻫﻮﻣﺎﻳﺨﻠﺺإﱃﻋﻘﻠﻪوﻗﻠﺒﻪﻣﻦﻫﺬه اﻟﻀﻮﺿﺎءالمﺤﻴﻄﺔ،واﻟﻌﺠﺎجاﻟﺜﺎﺋﺮ،ﻻﻳﻔﺮغﻟﺘﻤﺤﻴﺼﻪوﻻﻫﻮﻣﺴﺘﻮحٍﻟﻪﻗﻠﺒﻪوﻋﻘﻠﻪ، ﻓﻬﻮﻳﺴﻤﻊوﻳﻘﺮأذاﻫﺒًﺎﻣﻊاﻟﺘﻴﺎر،وﻳﺴيرﻣﺎﺿﻴًﺎﻣﻊاﻟﺮﻛﺐ. وإذاﺧﻼاﻹﻧﺴﺎنإﱃﻧﻔﺴﻪ،وﻧﻔﻰﻋﻦﺳﻤﻌﻪوﻋﻴﻨﻪﺣﻴﻨًﺎﻣﺎﻳﺸﻐﻠﻬﻤﺎﻛﻞﺣينﻣﻦ اﻷﺻﻮاتوالمﺮاﺋﻲ،واﺳﺘﻮﺣﻰرﺑﻪ،وﺳﻤﻊﻗﻠﺒﻪﰲﺳﻜﻮناﻟﻠﻴﻞوﻫﺪأةاﻟﺴﺤَﺮ،ﻓﻌﴗأن ﻳﻔﻘﻪﰲﺳﺎﻋﺔﻣﺎﻻﻳﻔﻘﻪﰲأﻳﺎم،ﺑﻞﻳﺪركﰲلمﺤﺔﻣﺎﻟﻢﻳﺪركﰲﺳﻨين،وﻋﴗأنﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪﰲﻫﺬهاﻟﺨﻠﻮةﻣﻦالمﻌﺎﻧﻲﻣﺎﻟﻢﻳﺨﻄﺮﻟﻪ،وﻣﺎﻳﺤﺴﺐأﻧﻪﺑﻌﻴﺪﻋﻨﻪ،وﻋﴗأن ﻳُﻔﺘﺢﻟﻪﰲﺧﻠﻮﺗﻪﻃﺮﻳﻖﰲاﻟﺤﻴﺎةﺟﺪﻳﺪ،وﻳﺒينﻟﻪرأيﰲﻧﻔﺴﻪﺳﺪﻳﺪ،ﻓﻴﻌﺪلﻋﻦﻧﻬﺠﻪ اﻷول،وﻳﺤﻴﺪﻋﻦﻋﻴﺸﺘﻪالمﺎﺿﻴﺔ.إنﻛﺎنﺷﺎﻋﺮًاأوﻛﺎﺗﺒًﺎاﻧﺜﺎﻟﺖﻋﻠﻴﻪاﻷﻓﻜﺎر،وواﺗﺘﻪ اﻟﺼﻮروﺣﻴًﺎﻋﲆاﻟﻘﻠﻢواﻟﻠﺴﺎن،ﻻﻳﻨﺼﺐﻟﻪ،وﻻﻳﺘﻜﻠﻒ.وأﺣﺴﺐأنﻛﺜيرًاﻣﻤﺎاﺧﱰع اﻟﻨﺎس،وﻛﺜيرًاﻣﻤﺎأﺑﺪعﻓﻴﻪالمﻔﻜﺮونﻛﺎنﻣﻦﺑﺮﻛﺔﻫﺬهاﻟﺨﻠﻮات،وإﻟﻬﺎمﻫﺬهاﻟﺴﺎﻋﺎت. 174

اﻟﺸﻮارد وﻧﺤﻦﰲﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎﻫﺬه،ﻗﻞﱠأنﻧﻈﻔﺮﺑﺨﻠﻮةﻧﺴﻜﻦإﻟﻴﻬﺎ،ووﻗﺖﻧﺠﻤﻊﻓﻴﻪأﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻨﻤﴤﻣﻊاﻟﺴﺎﺑﻠﺔ،وﻧﻘﻮلﻋﲆاﻟﻘﺎﺋﻠينﰲﻗﻠﻖواﺿﻄﺮابوﺻﺨﺐ،ﻓﻠﻴﺘﻠﻤﺲﻛﻞواﺣﺪ ﺧﻠﻮﺗﻪ،وﻟﻴﺒﻌﺪﻋﻦاﻟﻀﻮﺿﺎءﺟﻬﺪه،وﻟﻴﺘﻮﺟﻪإﱃﷲالمﻠﻬﻢاﻟﻬﺎدي،وﻳﻨﺼﺖإﱃﻣﺎﰲ ﴎﻳﺮﺗﻪ،وﻳﴫفﺳﻤﻌﻪوﺑﴫهﻋﻦاﻟﻨﺎسﻗﻠﻴﻼً،ﻟﻴﺘﻠﻘﱠﻰﻋﻦرﺑﻪ،وﻳﺄﺧﺬﻋﻦﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻬﺬهﺳﺎﻋﺎتأﺟﺪىﻣﻦاﻟﺴﻨﻮات،ﻫﻲﺳﺎﻋﺎتﻳﻬﺘﺪيﺑﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻣﺎﻻﻳﻬﺘﺪيﰲﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻣﺎن. اﻟﺠﻤﻌﺔ٩٢ﻣﺤﺮم/٠١ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﲆﴐﻳﺢاﻟﻘﺎﺋﺪاﻷﻋﻈﻢ ﻣﺎﺗﺰالﻋﻮاﻃﻒأﻣﺔﺗﺠﻴﺶ،وآﻣﺎﻟﻬﺎﺗﻄﻤﺢ،وﻋﺰاﺋﻤﻬﺎﺗﻤﴤﺣﺘﻰﺗُﺠﻤﻊأوﺗﻜﺎدﻋﲆ ﻣﻘﺼﺪﺗﻘﺼﺪه،وﻣﻄﻠﺐﻋﻈﻴﻢﺗﻄﻠﺒﻪ،وﻓﻴﻬﺎالمﺨﺎﻟﻒوالمﱰدد،واﻟﺨﺎﺋﻒواﻟﻴﺎﺋﺲوﻣﻦﻻ ﻳﺒﺎﱄ.وﻳﻘﻴﺾﷲﻟﻸﻣﺔزﻋﻴﻤًﺎﻳﺪﻋﻮﻫﺎوﻗﺎﺋﺪًاﻳﻘﻮدﻫﺎوﻳﺤﺪوﻫﺎﻓﺘُﺴﻠﺲاﻟﻘﻴﺎد،وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔوﺗﺸﺠُﻊﻋﲆالمﺨﺎوف،وﺗﻘﺪمﻋﲆاﻷﻫﻮال،وﺗﻤﴤﻋﲆﻛﻞﺣﺎل،وﻳﻨﺤﺎز إﱃاﻟﻘﺎﻓﻠﺔﻣﻦالمﺨﺎﻟﻔينوالمﱰددﻳﻦواﻟﺨﺎﺋﻔينواﻟﻴﺎﺋﺴينوﻏيرالمﺒﺎﻟين.وﻳﺒﻘﻰﻣﻦﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌًﺎﻣﻦﻳﻨﻈﺮوﻳﻨﺘﻈﺮوﻳﻘﺪموﻳُﺤﺠﻢﺣﺘﻰﻳﺮىاﻷﻣﺮﺟِﺪٍّاواﻟﺴيرﻗُﺪُﻣًﺎ،واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ،ﻓﻴﺼﺤﺐاﻟﺮﻛﺐﻃﻮﻋًﺎأوﻛﺮﻫًﺎ. وﺗُﻮﰲاﻷﻣﺔﻋﲆاﻟﻐﺎﻳﺔ،ﻓﺘﻨﻈﺮإﱃاﻟﻘﺎﺋﺪﺷﺎﻛﺮة،وﺗﺠﻤﻊﻋﲆإﻋﻈﺎﻣﻪﻣﻌﱰﻓﺔ،وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺰﻋﻴﻢﻗﺎﺋﺪاﻟﺴﻠﻢﻛﻤﺎﻛﺎنﻗﺎﺋﺪاﻟﺤﺮب،ودﻟﻴﻞاﻟﺤﴬﻛﻤﺎﻛﺎندﻟﻴﻞاﻟﺴﻔﺮ.وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻢأﺷﺪﺣﺎﺟﺔإﱃاﻟﻘﻴﺎدةﻣﻦاﻟﺤﺮب،وﺑﻌﺾاﻟﺤﴬأﺣﻮجإﱃاﻟﺪﻟﻴﻞﻣﻦاﻟﺴﻔﺮ. ﻓﻤﺎﺗﺰالاﻷﻣﺔﰲﻛﻔﺎﻟﺔزﻋﻴﻤﻬﺎوﻗﻴﺎدﺗﻪوﻫﺪاﻳﺘﻪ،ﻓﻴﺠﻤﻊاﻟﻜﻠﻤﺔ،وﻳﻨﻔﻲاﻟﺘﺨﺎذلوﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﻬﺔ،وﻳﺪﻳﺮاﻷﻣﻮر،ﺣﺘﻰﻳﻮاﻓﻴﻪاﻷﺟﻞواﻟﻜﻠﻤﺔﻋﻠﻴﻪﻣﺠﺘﻤﻌﺔ،واﻟﻨﻔﻮسﻟﻪﻣﺘﻄﻠﻌﺔ. وﻳﺨﺘﻢالمﻮتاﻟﺼﺤﻴﻔﺔالمﺠﻴﺪةوﻳﺼﻮﻧﻬﺎوﻳﻘﺪﺳﻬﺎ،ﻓﺈذاﻣﺠﺪاﻟﺰﻋﻴﻢﻓﻮقﻛﻞﺧﻼف، وإذاﺳيرﺗﻪأﻋﲆﻣﻦﻛﻞرﻳﺐ،وإذااﻟﺰﻋﻴﻢﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻪأﻋﻈﻢﻗﻴﺎدة،وأﻛﱪﰲاﻷﻣﺔﺳﻴﺎدة، وإذاﺳيرﺗﻪاﻟﺘﻲﺧﺘﻢﻋﻠﻴﻬﺎالمﻮتﻻﻳﻨﻘﺺﻓﻴﻬﺎﺧﻄﺐوﻻﻳﺰﻳﺪ،ﺳﻨﺘﻪﻟﻸﻣﺔﻻﺗﻨﻘﻄﻊ وﻻﺗﺘﺒﺪل،وﻃﺮﻳﻘﺘﻪﻻﺗﺨﻔﻰوﻻﺗﺘﺤﻮل.ذﻟﻜﻢﻣﺎﺟﺎلﰲﻧﻔﴘﺑﻌﺪزﻳﺎرةاﻟﺰﻋﻴﻢاﻟﻜﺒير » اﻟﺴﺒﺖ١ﺻﻔﺮ/١١ﻧﻮﻓﻤﱪ 175

اﻟﺸﻮارد اﻟﻼﺟﺌﻮن ﻫﺬهالمﻼﻳينﻣﻦاﻟﺒﴩاﻟﺬﻳﻦأُﺧﺮﺟﻮاﻣﻦدﻳﺎرﻫﻢوأﻣﻮاﻟﻬﻢ،وﻫﺠﺮواﻣﻮاﻃﻦاﻵﺑﺎءواﻷﺟﺪاد، وﻓﻘﺪواﻣﻦأﻫﻠﻴﻬﻢﻛﺜيرًا،واﺳﺘُﺒﺪﻟﻮاﺑﺎﻟﻐﻨﻰواﻟﻌﺰة،وﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔواﻟﺪﻋﺔ،اﻟﻔﻘﺮَواﻟﺬﻟﺔ واﻟﻘﻠﻖواﻟﻨﱠﺼَﺐ،ﻫﺆﻻءالمﴩدوناﻟﺬﻳﻦﺗﻠﻘﺎﻫﻢﰲﻛﺮاﭼﻲﺣﻴﺜﻤﺎﺗﻮﺟﻬﺖ،وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢﰲ دﻳﺎراﻟﻌﺮبأﺧﺮﺟﻬﻢﻣﻦﻓﻠﺴﻄينﺑﻐﻲُاﻟﻴﻬﻮدوﻣﻦﻧﺎﴏﻫﻢﻣﻦأﻧﺼﺎراﻟﺒﻐﻲوﻋﺒﺪة المﻨﺎﻓﻊواﻷﻣﻮال،وﻏيرﻫﺆﻻءﻣﻦالمﴩدﻳﻦﰲأﻗﻄﺎرأﺧﺮى؛ﻛﻞأوﻟﺌﻚﺷﻬﻮدﻋﲆﻇﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎنوﻗﺴﻮةاﻹﻧﺴﺎنوﺟﻬﻞاﻹﻧﺴﺎن.إنﰲأرضﷲﻣﺘﺴﻌًﺎﻟﻌﺒﺎده،وإنﰲرزقﷲ ﻛﻔﺎﻟﺔﻟﻬﻢ.وﻛﺎﻧﻮا—ﻟﻮاﺗﺴﻌﺖﻋﻘﻮﻟﻬﻢوأﺧﻼﻗﻬﻢ—ﺟﺪﻳﺮﻳﻦأنﻳﻌﻴﺸﻮاﻣﺘﺤﺎﺑينﰲ أرﺟﺎءاﻷرضﻋﲆاﺧﺘﻼفاﻷﺟﻨﺎسواﻷدﻳﺎن. إﻧﺎﻻﻧﻠﻮماﻟﻐﻮﻏﺎءواﻟﺪﻫﻤﺎءﰲﻛﻞﻗﺒﻴﻞ،ﻓﻬﻢأﻗﺮبإﱃاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،وأﺧﻀﻊﻟﻸﻫﻮاء واﻟﻐﺮاﺋﺰ؛وﻟﻜﻦﻧﻠﻮمﻣﻦﻳﺘﺰﻋﻢاﻷﻣﻢزاﻋﻤًﺎأﻧﻪﻋﻠﻴﻢﺣﻜﻴﻢ،ﻗﺪﺗﺤﲆﺑﺎﻹﺧﻼقواﻋﱰف ﺑﺤﻖاﻹﻧﺴﺎن،وأدركﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﺮﺣﻤﺔواﻟﱪواﻟﻌﺪل.ﻫﺆﻻءاﻟﻌﺎﻣﺔالمﺘﺰﻋﻤﻮنﻳﻨﻔﺨﻮنﰲ اﻷﻣﻢﻧﺎراﻟﻌﺼﺒﻴﺔواﻟﻌﺪاوةﺣﺘﻰﻳﺜيروﻫﺎﻛﺎﻟﻮﺣﻮشﻋﲆﺟﻤﺎﻋﺎتأﻗﻞﻋﺪدًاوأﺿﻌﻒ ﻣﺪدًا،ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢوﻳﺠﱰﺣﻮنﻓﻴﻬﻢﻛﻞإﺛﻢ،وﻳﺄﺗﻮنﻛﻞﻣﻨﻜﺮ،ﻓﻴﺨﺮجﻣﻦأﻓﻠﺖﻣﻦاﻟﻘﺘﻞ ﻫﺎﺋﻤًﺎﻳﺒﻐﻲﰲاﻷرضوزرًاﺣﺘﻰﻳﻠﺠﺄإﱃﻣﺄﻣﻦﻣﻦﺟﻤﺎﻋﺔﺗﻌﻄﻒﻋﻠﻴﻪوﺗﻨﴫهوﺗﺆوﻳﻪ ﺟﻬﺪﻣﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﻨﺎسإﻳﻮاءاﻷﻟﻮفوﻣﺌﺎتاﻷﻟﻮفوأﻟﻮفاﻷﻟﻮفﺧﺮﺟﻮاﻻﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﺎﻻًوﻻزادًا. وﻟﻮوﺟﺪواﻣﺎﰲدﻳﺎرﻫﻢﻣﻦﻃﻌﺎمودار،ﻓﺄﻳﻦاﻟﻮﻃﻦوﻣﻌﺎﻧﻲاﻟﻮﻃﻦوأﻳﻦﻣﻼﻋﺐ اﻟﺼﱢﺒﺎوﻣﻐﺎﻧﻲاﻵﺑﺎء؟ أﻻإناﻹﻧﺴﺎنﻳُﺸﻘﻲﻧﻔﺴﻪ﴿وَﷲُﻳَﺪْﻋُﻮإِﱃَٰدَارِاﻟﺴﱠﻼَمِوَﻳَﻬْﺪِيﻣَﻦﻳَﺸَﺎءُإِﱃَٰﴏَِاطٍ ﻣﱡﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ﴾. اﻷﺣﺪ٢ﺻﻔﺮ/٢١ﻧﻮﻓﻤﱪ 176

اﻟﺸﻮارد اﻻﺿﻄﺮابواﻟﻘﻠﻖﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺮبداﺋﺮةﰲﻛﻮرﻳﺎﺗﻄﺤﻦاﻟﻨﻔﻮس،وﺗﺨﺮباﻟﺪﻳﺎر،وﺗﻬﻠﻚاﻟﺤﺮث.ﻓﻴﻬﺎأﻣﺮﻳﻜﺎوﻣﻦ ﻧﺎﴏﻫﺎﺳﺎﻓﺮة،وﻓﻴﻬﺎﻛﻮرﻳﺎاﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔووراءﻫﺎاﻟﺼيناﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ،ووراءﻫﺬهروﺳﻴﺎ ﻣﺤﺠﺒﺔ.وزﺣﻔﺖﺟﻴﻮشاﻟﺼينﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖﻋﲆاﻟﺘﺒﺖ.وﻻﻧﺪريأيﺻﻠﺔﺑينﻫﺬه اﻟﺤﻮادثوﻓﺮارﻣﻠﻚﻧﻴﺒﺎلﻣﻦوﻃﻨﻪإﱃاﻟﻬﻨﺪ!وﻛﺸﻤيرﻳﺮاﺑﻂﻓﻴﻬﺎﺟﻴﺶﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﺟﻴﺶاﻟﻬﻨﺪ،واﻟﺤﻖﻓﻴﻬﺎأﺑﻠﺞ،وﻟﻜﻦﻻﻳﻌﱰفﺑﻪاﻟﻬﻨﺎدك.واﻟﺤﺮبﰲاﻟﻬﻨﺪاﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔﺑيناﻟﻔﺮﻧﺴﻴينﺗﺆﻳﺪﻫﻢأﻣﺮﻳﻜﺎوﺑينﺛﺎﺋﺮﻳﻦﺗﻤﺪﻫﻢروﺳﻴﺎوأﻟﻔﺎﻓﻬﺎ.وﰲالمﻼﻳﻮ ﺛﻮرةﻋﲆاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﺷﻴﻮﻋﻴﺔ،ﻟﻠﺮوسﻓﻴﻬﺎإﺻﺒﻊ.وﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺮبﻣﺸﺘﻌﻠﺔﰲﺑُﺮْﻣﺎﻣﻨﺬﻗﻠﻴﻞ، وﻻﺗﺰالﺗﺪﺧَﻦ،وﰲﻏيرﻫﺬهاﻟﺒﻘﺎعﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢﺧﻮفوﻗﻠﻖ.أﻋﺮفﻟﻬﺬاأﺳﺒﺎﺑًﺎ؛أﺣﺪﻫﺎ: ﻏﻠﺒﺔاﻟﺠﺜﻤﺎﻧﻴﺎتﻋﲆاﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت،واﻧﻄﻼقاﻷﻫﻮاءوالمﻄﺎﻣﻊإﱃﻏيرﻧﻬﺎﻳﺔ.ﻓﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت ﻗﻮاﻧينﺗﺠﻤﻊوﺗﺆﻟﻒ،والمﺎدﻳﺎتﻧﺰﻋﺎتﻣﺘﺼﺎدﻣﺔﻳﺪﻓﻌﻬﺎﺟﺸﻊﻛﻞﻧﻔﺲ،وﺷﻬﻮةﻛﻞ ﺟﺴﻢ،ﻓﻬﺆﻻءالمﺴﻴﻄﺮونﻋﲆاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﻦﻏيراﻟﺸﻴﻮﻋﻴينﺻﺎرواآﻻتﻣﺴﺨﱢﺮةوﻣﺴﺨﱠﺮة، ﺗﺴﺨﺮاﻟﻨﺎسوﺗﺴﺨﺮﻫﺎاﻷﻫﻮاءوالمﻄﺎﻣﻊ.وﻫﺆﻻءاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮندﻋﺎةالمﺴﺎواةﻻاﻷﺧﻮة،ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮنإﻻاﻟﺘﺴﺎويﰲاﻟﻘﻮت،وأﻣﺎاﻷﻟﻔﺔوالمﺤﺒﺔ،واﻟﻮﺋﺎمﺑيناﻟﻨﺎس،واﻟﺘﺴﺎﻣﻲإﱃ ﻋﺎﻟﻢاﻟﺮوح،واﻻﺗﺼﺎلﺑﺨﺎﻟﻖاﻟﻜﻮن،وﻛﻞﻣﺎأدرﻛﺘﻪاﻟﺒﴩﻳﺔﻣﻦﻣﻌﺎنٍﻋﺎﻟﻴﺔوﻗﻮاﻧين ﺳﺎﻣﻴﺔوأﺧﻼقﻓﺎﺿﻠﺔ،ﻓﻠﻴﺴﺖﻋﻨﺪﻫﻢﺷﻴﺌًﺎﻣﺬﻛﻮرًا. إناﻟﻨﺎسأﻧﻌﺎمﻫﻤﱡﻬﺎاﻟﻄﻌﺎم،وﻧﺤﻦ—ﻣﻌﴩاﻟﺸﻴﻮﻋﻴين—ﻧﺴﻮﱢيﺑﻴﻨﻬﻢﰲ المﺮﻋﻰأوﻧﻌﺪﻫﻢﻫﺬهاﻟﺘﺴﻮﻳﺔ،وﻟﻴﺲوراءﻫﺬاﳾء.ﻓﱰىاﻟﺸﻴﻮﻋﻴينﻳﺜيروناﻟﻌﺪاوة واﻟﺤﺮبواﻟﺪﻣﺎرﰲاﻟﺪﻋﻮةإﱃﻣﺬﻫﺒﻬﻢ،وﻟﻴﺲوراءﻫﺬا—إناﺳﺘﻘﺮاﻷﻣﺮﻟﻬﻢ—إﻻ ﺣﺮﻣﺎناﻟﺒﴩﻳﺔﻣﻦأﺳﻤﻰﻣﻨﺎزﻋﻬﺎوأﻋﲆﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ.ﺑﺌﺴﺖاﻟﻮﺳﻴﻠﺔواﻟﻐﺎﻳﺔ! اﻹﺛﻨين٣ﺻﻔﺮ/٣١ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻟﻌﺠﺰواﻟﻘﺪرة ﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺟﻤﺎﻋﺎتﻋﺎﺟﺰةﻻﺗﻌﺮفﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎوﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ،أوﺗﻌﺮفوﻻﺗﻬﺘﻢﺑﺄن ﺗﻔﻌﻞ،أوﺗﻬﺘﻢوﻻﺗﻌﻤﻞ.وﻣﻨﻬﺎﺟﻤﺎﻋﺎتﻗﺎدرةﺗﺪركﻓﺘُﻌﻨَﻰﻓﺘﻌﻤﻞ،والمﺎﴈواﻟﺤﺎﴐ ﺷﻬﻴﺪانﻋﲆﻣﺎأﻗﻮل.اﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻘﺎدرةﺗﻄﻠﺐاﻟﻌﻠﻢوﺗﺒﺤﺚﻓﻴﻜﺸﻒﻟﻬﺎﻋﻦﻛﺜيرﻣﻦ 177