٥٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻷن اﳌﺴﻮر ﺑـﻦ ﳐﺮﻣـﺔ ، ﻗـﺮﳾ ، زﻫـﺮي ﻣـﻦ أﺧـﻮال اﻟﻨﺒـﻲ ق وﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻧﺤﺮاف ﻋﲆ ﻋﲇ وآﻟﻪّ ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﻌﻈﲈً وﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ – زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ – أن ﳞﺒـﻪ ﺳـﻴﻒ رﺳـﻮل اﷲ ق ﻟﻴﺤﻔﻈـﻪ ﺧـﺸﻴﺔ ًﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ أن ﻳﺼﺎدره ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل : واﷲ ﻟﻦ ﳜﻠﺼﻮا إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻊ ﻧﻔﴘ دﻟﻴـﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ﻋـﲆ ﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻌﲇ وآﻟﻪ . ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻔﻆ ﺳﻴﻒ رﺳﻮل اﷲ ق اﻟﺬي ﺻﺎر ﻟﻌﲇ ّا . ﻏﻔﻞ اﻟـﴩﻳﻒ اﳌﺮﺗـﴣ ﰲ ﺧـﻀﻢ ﲪّﺎﺳـﻪ ﻟـﺮد اﳊـﺪﻳﺚ : أن ﻫـﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﻧﲈ رواه وأﺷﺎﻋﻪ ، وﻧﴩه وأذاﻋﻪ ﺟﺪه اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ّ– زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ – ﻓﻬﻞ ﺟﺪه زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ، ﻳﺮوج ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻟـﺬم آﺑﺎﺋـﻪ وأﻫـﻞ ّ ﺑﻴﺘﻪ ؟! ﻓﻜﺄن ﻫﻢ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺮﺗﴣ أن ﻳﻘﺎلُ : إﻧﻪ ﻗﺪ أﺟﺎب ، و ﻟﻴﺲ ﳘﻪّ ، أن ﻳﻘـﺎل : ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ أﺻﺎب . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﲔ : )أﺻﺢ ﻣﺎ ﳛﻤﻞ ﻋﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺼﺔ أن اﻟﻨﺒـﻲ ق ﺣﺮم ﻋﲆ ﻋﲇ ّّ ا أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﺑﻨﺘﻪ وﺑﲔ اﺑﻨﺔ أﰊ ﺟﻬـﻞ ؛ ﻷﻧـﻪ ﻋﻠـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﺄﻧـﻪ ّ ﻳﺆذﻳﻪ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ »اﻟﻨﻜﺎح« ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري : »ﻓﻼ آذن ﺛﻢ ﻻ آذن ، ﺛـﻢ ﻻ آذن ، إﻻ أن ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳﻄﻠﻖ اﺑﻨﺘﻲ وﻳـﻨﻜﺢ اﺑﻨـﺘﻬﻢّ ، ﻓـﺈﻧﲈ ﻫـﻲ ﺑـﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ ، ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ راﲠﺎ ، وﻳﺆذﻳﻨﻲ ﻣﺎ آذاﻫـﺎ« ، وﰲ رواﻳـﺔ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﻋﻨـﺪه أﻳـﻀًﺎ : )١( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠١١٣( . )٢( اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ )٠٣٢٥( .
عدد الصفحات ٦٦ ٦٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ » وﻣﻦ آذاﻫﺎ ﻓﻘـﺪ آذاﲏ « وأذﻳﺘـﻪ ﺣـﺮام ﺑﺎﻻﺗﻔـﺎق ، ﻓﻤﻌﻨـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ : »ﻻ أﺣـﺮم ﺣﻼﻻً « أي ﻫﻲ ﻟﻪ ﺣﻼل ﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﻃﻤﺔ ، وأﻣﺎ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺬي ﻳـﺴﺘﻠﺰم ﺗﺄذي اﻟﻨﺒﻲ ق ﻟﺘﺄذي ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻪ ﻓﻼ« . وﻋﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲّق وﺑﻨﺎﺗﻪ رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﻦ ﻓﻘﺎل : )واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻌﺪ ﰲ ﺧـﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒـﻲ ق أن ﻻ ﻳﺘـﺰوج ُﱠ ََ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺗﻪ ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺧﺎﺻًﺎ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ( . وﻗــﺎل : )وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﲢــﺮﻳﻢ أذى ﻣــﻦ ﻳﺘــﺄذى اﻟﻨﺒــﻲ ق ﺑﺘﺄذﻳــﻪ ﻷن أذى اﻟﻨﺒﻲ ق ﺣﺮام اﺗﻔﺎﻗًﺎ ﻗﻠﻴﻠﻪ وﻛﺜﲑة ، وﻗﺪ ﺟﺰم ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺆذي ﻓﺎﻃﻤﺔ(. )١( ﻫﺬه رواﻳﺔ أﰊ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ )٣/٩٥١( ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ . )٢( ﻧﻘﻠﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٩١/٢٩٣( . )٣( اﻟﻔﺘﺢ )٩١/٢٩٣( . )٤( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )٩١/٢٩٣-٣٩٣( .
عدد الصفحات ٦٧ ٧٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ق ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاﺑـﺔ ، أن ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ق أﺷﺒﻪ أﺑﻨﺎﺋﻪ ، ﺑﻞ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ق ﰲ ﺧﻠﻘﻪ و ﻫﺪﻳـﻪ وﺳـﻤﺘﻪَْ ، ذﻛـﺮت ذﻟـﻚ ﻟﻨﺎ ، وﺑﻠﻐﺘﻪ إﻟﻴﻨﺎ ، أم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ّّ ل . ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻣﴪوق ﺑﻦ اﻷﺟﺪع اﳍﻤـﺪاﲏ ، ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ، ل ، ﻗﺎﻟﺖ : )أﻗﺒﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﲤﴚ ﻛﺄن ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣﴚ اﻟﻨﺒﻲ ق ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ق : ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﺑﻨﺘﻲ . . .( اﳊﺪﻳﺚ . وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔل ﻗﺎﻟـﺖ : )ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﺣﺪًا أﺷﺒﻪ ﺳﻤﺘًﺎ وﻫﺪﻳًﺎ ودﻻ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﱠَ ق ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ وﻗﻌﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻛﺎﻧـﺖ إذا دﺧﻠﺖ ﻗﺎم إﻟﻴﻬﺎ . . .( اﳊﺪﻳﺚ . وﻗﺪ ﻛﺎن اﺑﻨﻬﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺪه رﺳﻮل اﷲ ق . أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻨـﻮﻓﲇ ا ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ا وﲪﻞ اﳊﺴﻦ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل : ﺑـﺄﰊ ﺷـﺒﻴﻪ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲٌ ، ﻟـﻴﺲ ﺷـﺒﻴﻪ ﺑﻌـﲇّ . وﻋـﲇ ّ ﻳﻀﺤﻚ( . )١( اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٣٢٢٣( ، وﺳﻴﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﲣﺮﳚﻪ واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎً. )٢( ﺗﺎﺑﻌﻴﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ أﺑﻮﻫﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ أﺣﺪ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ . )٣( أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٧١٢٥( واﻟﱰﻣﺬي )٢٧٨٣( وﺣﺴﻨﻪ ، واﳊﺎﻛﻢ )٣/٠٦١( . )٤( اﻟﺒﺨﺎري )٠٥٧٣( .
عدد الصفحات ٦٨ ٨٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻋﻦ أﻧﺲ ا ﻗﺎل : ﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ق ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ( . وﻛﺬا اﳊﺴﲔا ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ : )وﻛﺎن أﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ق( . وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑه ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊﻋـﻦ ﻋـﲇ ﻗـﺎل : )اﳊـﺴﻦ أﺷـﺒﻪ رﺳﻮلَ اﷲ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺮأس إﱃ اﻟﺼﺪر ، واﳊﺴﲔ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ق ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳـﻔﻞ ﻣـﻦ ذﻟﻚ( . وﻗﺪ ذﻛﺮوا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲق . ﻓﺬﻛﺮوا ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ، واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ، وﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑـﻦ ُ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، وأﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، وﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ . وﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ . وذﻛﺮوا ﻏﲑﻫﻢ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ. وأﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔل أﻳﻀًﺎ ﻗﺎﻟﺖ : )ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣـﺪًا ﻛـﺎن أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬي وﻟﺪﻫﺎ(. وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ )ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ًﻛﺎن أﺷﺒﻪ ﻛﻼﻣًﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ق ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ(. )١( اﻟﺒﺨﺎري )٢٥٧٣( . )٢( اﻟﺒﺨﺎري )٨٤٧٣( . )٣( اﻟﱰﻣﺬي )٩٧٧٣( وﺻﺤﺤﻪ . )٤( اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٤١/٥٤٢-٧٤٢( ، وﻛﺬا )٦١/٣٩( . )٥( اﳌﺴﺘﺪرك )٣/٠٦١-١٦١( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑّﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ . )٦( اﳌﺴﺘﺪرك )٣/٠٦١( .
عدد الصفحات ٦٩ ٩٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ل أﳖﺎ ﺗﺸﺒﻬﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﺘﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔِ ، وﻟﻮﻧﻪ اﻷزﻫﺮ اﻟﺮاﺋﻊ . أﳖــﺎ ﺗــﺸﺒﻬﻪ ﰲ ﻋﻤــﻮم ﻫﺪﻳــﻪ وﺳــﻤﺘﻪ ﰲ ﻣــﺸﻴﺘﻪ وﺣﺮﻛﺘــﻪ وﻗﻴﺎﻣــﻪ وﻗﻌﻮده ، وﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺸﺎﲠﺔ . أﳖﺎ ﺗﺸﺒﻬﻪ ﰲ ﺻﺪق ﳍﺠﺘﻪ وﻛﲈل ﺣﺪﻳﺜﻪ ، وروﻋﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ . ﻓﲈ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﻦ ﺷﺎﺑﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺣﺴﻨﻪ وﺻﺪﻗﻪ ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴﺎء - ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ؟! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻇﻨﻚ إذن ﺑﻤﻦ ﺷﺎﲠﺖ ﻛﻼم ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ، وﺧﺎﲤﻬﻢ ، - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ؟!
عدد الصفحات ٧٠ ٠٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ق ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺷﺪة ﳏﺒﺔ وإﻛﺮام رﺳﻮل اﷲُق ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻫـﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ . ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ إﻛﺮاﻣﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳍﺎ أﳖﺎ إذا أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻪ وﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻗﺎم ﳍـﺎ ، وﻋﻈﻢ أﻣﺮﻫﺎّ ، وﻗﺒﻞ رأﺳﻬﺎّ ، وأﺟﻠﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﳚﻠﺲ ﻓﻴـﻪ ورﺣـﺐ ﲠـﺎ أﲨـﻞ ّ وأﻃﻴﺐ ﺗﺮﺣﻴﺐ . وأﻳﻀًﺎ ﺗﺮوي ﻟﻨﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ل ﻫـﺬا اﻹﻛـﺮام واﻹﺟـﻼل اﻟﻨﺒـﻮي ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ل . ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ : )أﻗﺒﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻛـﺄن ﻣـﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣـﴚ رﺳﻮل اﷲ ق ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ق : ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﺑﻨﺘﻲ .. ﺛﻢ أﺟﻠﺴﻬﺎ ﻋـﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ أو ﻋـﻦ ﺷﲈﻟﻪ( . وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻳﻀًﺎ ﻗﺎﻟﺖ : )ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ إذا دﺧﻠﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ق ﻗـﺎم إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ و أﺟﻠﺴﻬﺎ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ، وﻛﺎن إذا دﺧﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﻪ( . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟـﺬﻫﺒﻲ/ : )وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ق ﳛﺒﻬـﺎ وﻳﻜﺮﻣﻬـﺎ ، وﻳـﴪ ّ إﻟﻴﻬﺎ(. )١( اﻟﺒﺨﺎري )٣٢٢٣( . )٢( ﻣﴣ ذﻛﺮه ﻗﺮﻳﺒﺎ ً. )٣( ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٣/٩١١( .
عدد الصفحات ٧١ ١٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ، وﻛﺬا اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ل ، أﳖـﺎ ﻗﻴﻞ ﳍﺎ : أي اﻟﻨﺎس ﻛـﺎن أﺣـﺐ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ق : ﻗﺎﻟـﺖ : ﻓﺎﻃﻤـﺔ ، ﻗﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟﺎل ، ﻗﺎﻟﺖ : زوﺟﻬﺎ ، وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺻﻮاﻣًﺎ ﻗﻮاﻣًﺎ( . ﻓﻬﺬا إن ﺻﺢ ﻓﻼ ﻳﻌـﺎرض ﻣـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا ﻗﺎل : اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ق ﻋـﲆ ﺟـﻴﺶ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ : أي اﻟﻨـﺎس أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚّ ؟ ﻗـﺎل : ﻋﺎﺋـﺸﺔ ، ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل : ﻗﺎل : أﺑﻮﻫﺎ(. وﻳﻤﻜﻦ أن ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺄن ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ، إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻦ ﴏﻳﺢ ﻛـﻼم رﺳـﻮل اﷲ ق وﻫﻮ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ﺣﻘًﺎ وﺻﺪﻗًﺎ . ﻓﻬﻮ ﺳﺌﻞ ﻓﺄﺟﺎب ﻋﲈ ﳚﺪه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳏﺒﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوﺟﺘﻪ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎّ . وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﻘﺪم أﺑﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﲆ ﻏﲑه . أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه . ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ، إﻣـﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃًﺎ ، أو ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻪ ، أو ﺗﻮاﺿﻌًﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺷـﺪة ﳏﺒـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ق ﳍﺎ ، وﺷﺪة إدﻻﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ . )١( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٤٧٨٣( وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ، وأﺑﻮ اﳉﺤﺎف اﺳﻤﻪ داود ﺑﻦ أﰊ ﻋﻮفّ وﻳﺮوى ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ُ اﻟﺜﻮري ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳉﺤﺎف وﻛﺎن ﻣﺮﺿﻴﺎ ، وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ً)٣/٧٥١( وﺻﺤﺤﻪ . ﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﻨﺪه ﲨﻴﻊ ﺑﻦ َُ ﻋﻤﲑ اﻟﺘﻴﻤﻲُ. ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري: ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﲇ وﺣﺴﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺜـﻪ ّ. ﻟﻜـﻦ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺷـﺎﻫﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٨٦٨٣( واﳊﺎﻛﻢ )٣/٥٥١( ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺮﻳﺪة ﻗـﺎل: )ﻛـﺎن أﺣـﺐ اﻟﻨـﺴﺎء إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ق ﻓﺎﻃﻤﺔ ، وﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲇّ( ، ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي : ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ . اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺷﺎذان: ﺛﻘﺔ ، وﺟﻌﻔﺮ اﻷﲪﺮ : ﻫﻮ ﺑﻦ زﻳﺎد ، ﺻﺪوق ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﻊ واﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺻﺪوق ﳜﻄـﺊ وﻳﺪﻟﺲ . وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ . )٢( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٢٦٦٣( ، وﻣﺴﻠﻢ )٤٨٣٢( .
عدد الصفحات ٧٢ ٢٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﺧﺘﻼف ﺟﻬﺔ اﳌﺤﺒﺔ ، ﻓﻠﻌﺎﺋﺸﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻼﻗﺔ وﳏﺒﺔ اﻟﺰوﺟﻴـﺔ وﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻼﻗـﺔ وﳏﺒـﺔ اﻷﺑـﻮة ، ﺣﻴـﺚ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣـﻦ ذرﻳﺘـﻪ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻏﲑﻫﺎ . أﻣﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﲇّ ، ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﻋﻤـﻮم أﺻـﺤﺎﺑﻪ ، وﻋـﲇ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ّ ﺧﺼﻮص أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ . وﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻴﺦ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳـﺪة اﻟـﺴﺎﺑﻖ ذﻛـﺮه . وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻮﻫﺮي . ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﻮﻟﻪ : ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ . وأﺷﺎر إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬاأﻳﻀًﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻬﻢ اﷲ . أﻣﺎ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔل أن اﻟﻨﺒﻲ ق ﻗﺎل ﻋـﻦ اﺑﻨﺘﻪ »زﻳﻨﺐ« : »ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﺑﻨﺎﰐ أﺻﻴﺒﺖ ﰲّ« . ﰲ ﻗﺼﺔ ﻫﺠﺮﲥﺎ وﻣﺎ أﺻﺎﲠﺎ ﻣـﻦ أذى ل . ﻓﻘﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ / : )ﻓﻘﺪ أﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ﺛﻢ وﻫﺐ اﷲ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻟﻜﲈل ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺸﺎرﻛﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘًﺎ( . )١( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٨٩٦/ ح ٨٦٨٣( . )٢( اﻧﻈﺮ: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٤١/٩٥١( . )٣( ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر )١/٤٤-٥٤( . )٤( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٤١/٦٥٢( واﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻔﻆ اﳌﻜﺮم ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻴﴬي )١/٨٤٥(.
عدد الصفحات ٧٣ ٣٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺟﺮت ﺳﻨﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺒـﺘﲇ أوﻟﻴـﺎءه اﻟـﺼﺎﳊﲔ ، وﻋﺒـﺎده اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑـﺄﻧﻮاع اﳌﺤﻦ واﻟﺒﻼﻳﺎ ﻟﻴﺨﺘﱪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺻـﱪ ﻋـﲆ اﻟـﺒﻼء ، واﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ رﲠـﻢ ﺑﻤـﺮ ّ اﻟﻘﻀﺎء ، ﻟﺘﺴﻤﻮ ﻋﻨﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺎزﳍﻢ . وﺗﺮﺗﻔﻊ درﺟﺎﲥﻢ ، وﺗﻌﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﺎﲥﻢ ﻋﲆ ﺣـﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : )T S R Q P O N M L K J ( . ]اﻟﺴﺠﺪة :٤٢[ وﺣﺴﺒﻚ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎء اﷲ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺪوة وأﺳﻮة ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘـﺎمًً اﻟﴩﻳﻒ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : )Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ ( ]اﻷﺣﻘﺎف :٥٣[ . وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒﻋﺒﺎده اﳌﺘﻘﲔ : )P O N M L K J W V U T S R Q (]اﻟﺒﻘﺮة :٧٧١[ . ﻫﺬاوﳍﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ، اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ اﻻﺑـﺘﻼء واﻻﻣﺘﺤـﺎن ﻟﺬا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻛﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﱪ واﻻﺣﺘﺴﺎب واﻟﺜﺒﺎت ، ﻋﲆ ﺳﻨﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - . أﳖﺎ ﻓﻘﺪت أﻣﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻤﻜـﺔ ، ﻗﺒـﻞ اﳍﺠـﺮة . وﻗﺖ اﻟﻀﻴﻖ ﻋﲆ أﺑﻴﻬﺎ واﻟﻜﺮﺑﺔ ، وﻛﺎن ﺳِﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ إذ ذاك ﻻ ﻳﺰال ﺻﻐﲑًّ ّا ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺻﺒﻴﺔ ﺻﻐﲑة ، ﻓﻜﻢ ﻟﻔﻘﺪ اﻷم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ ﻣﻦ وﻗﻌﻪ اﻷﻟﻴﻢ ، وﺧﻄﺒﻪ اﳉﺴﻴﻢ .
عدد الصفحات ٧٤ ٤٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺛﻢ إﳖﺎ ﻓﻘﺪت أﺧﻮاﲥﺎ اﻟﻄﻴﺒﺎت ، اﻟﻼﰐ ﻛﻦ ﳍﺎ أﻣﻬـﺎت ﻣـﻊ ﻛﻮﳖﻦ أﺧﻮات وﻓﻘﺪﲥﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى رﻗﻴﺔ ، ﺛـﻢ أم ﻛﻠﺜـﻮم ، ﺛـﻢ زﻳﻨـﺐ ، ﻓﺎﺣﺘﺴﺒﺖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ . ﺛــﻢ ﻧﺰﻟــﺖ ﲠــﺎ وﺑﺎﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﺎﺟﻌــﺔ اﻟــﺪﻫﺮ . وﺣﻠــﺖ ﲠــﺎ وﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈﻬﺮ : ﺑﻮﻓﺎة ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ، وﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳـﻞ واﻟـﺪﻫﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ ق . ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﳍﺎ أﻋﻈﻢ اﳌﺼﺎﺋﺐ ، وأﺟﻞ اﻟﺒﻼءّ : )b a ` _ ^ c (]اﻷﻋﺮاف : ١٤١[. وﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ، وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ، وﲨﻴﻞ ﺻﱪﻫﺎ . ﻓﺈن ﲨﻴﻊ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ ق وأوﻻده ﻣﺎﺗﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺎﺣﺘﺴﺒﻬﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻛﲈ ﻗﺎل : ﰲ وﻓﺎة اﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ × :) إن اﻟﻘﻠـﺐ ﻟﻴﺤـﺰن ، وإن اﻟﻌـﲔ ﻟﺘﺪﻣﻊ ، وﻻ ﻧﻘﻮل إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﴈ رﺑﻨﺎ ، وإﻧﺎ ﺑﻔﺮاﻗﻚ ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳌﺤﺰوﻧﻮن( . إﻻ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓـﺈن أﺑﺎﻫـﺎ رﺳـﻮل اﷲق ، وأﻣﻬـﺎ ، وأﺧﻮاﲥـﺎ ، ﺗﻮﻓـﻮا ﻗﺒﻠﻬـﺎ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس رزءًُ ا وﻣﺼﻴﺒﺔ ، ﻟﺘﻜﻮن أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺻﱪًا واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ ، ﺛﻢ أﺟﺮًا وﺛﻮاﺑًﺎ ورﻓﻌﺔ وﻣﻘﺎﻣًﺎ . أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﻧﺲ ا ﻗﺎل : )ﳌﺎ ﺛﻘـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ َُ ق ﺟﻌـﻞ ﻳﺘﻐـﺸﺎه ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ : واﻛﺮب أﺑﺎه ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ : ﻻ ﻛﺮب ﻋﲆ أﺑﻴﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴـﻮم ، ﻓﻠـﲈ ﻣـﺎت ﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ أﺑﺘﺎه أﺟﺎب رﺑًﺎ دﻋﺎه ، ﻳﺎ أﺑﺘﺎه ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺄواه ، ﻳﺎ أﺑﺘﺎه إﱃ ﺟﱪﻳﻞ )١( اﻟﺒﺨﺎري )٣٠٣١( .
عدد الصفحات ٧٥ ٥٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻧﻨﻌﺎه ، ﻓﻠﲈ دﻓﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ : ﻳﺎ أﻧﺲ أﻃﺎﺑﺖ أﻧﻔﺴﻜﻢ أن ﲢﺜﻮا ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ق اﻟﱰاب( . وﻫﺬه اﻷﻧﺎت اﳊﺰﻳﻨﺔّ ، وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺠﻊ اﳌﺆﱂ ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﺷـﺪة وﺟـﺪﻫﺎ ﺑﻔـﺮاق أﺑﻴﻬﺎ ، وﻋﻈﻴﻢ ﺣﺰﳖﺎ ﺑﻮﻓﺎة واﻟﺪﻫﺎ . ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆاﺑﻦ ﺣﺠﺮ / : )وأﻗﻮى ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻋـﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻋﴫﻫﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻦّ . . . أﳖﺎ رزﺋﺖ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ُِ ق دون ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ، ﻓﺈﳖﻦ ﻣـﺘﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻓﻜـﻦ ﰲ ﺻـﺤﻴﻔﺘﻪّْ ِ ، وﻣـﺎت ﻫـﻮ ﰲ ﺣﻴﺎﲥـﺎ ﻓﻜـﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻬﺎ(. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ/ )ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻓﻀﻞ أﺧﻮاﲥﺎ ؛ﻷﳖﻦ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻨﺒﻲ ق وﻫﻮ ﰲ ﻣﻴﺰاﳖﺎ( . وﻗﺪ ورد ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع ﰲ ﺧﺼﻮص ﻓﺎﻃﻤﺔل . ﻓﺄﺧﺮج اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ أﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺟﺪﲥﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ق أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ : أن رﺳﻮل اﷲ ق ﻗﺎل ﳍﺎ : )إﻧﻪ ﱂ ﺗﺮزأ اﻣﺮأة ﻣـﻦ ﻧـﺴﺎء ُْ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ رزﺋﺖُِ ، ﻓﻼ ﺗﻜﻮﲏ دون اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﻦ ﺻﱪًا( . )١( اﻟﺒﺨﺎري )٢٦٤٤( . )٢( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٤١/٥٥٢( . )٣( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮل ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺳﻮل )٧٥٣( . )٤( )٣/٣٦٢/٧٢٠٧( .
عدد الصفحات ٧٦ ٦٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻒ واﻧﻘﻄﺎع ، ﻓﺈن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫـﻮ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﺒﺎج ﳊﺴﻨﻪ ﻟﻴﻨَﻪَّ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑه . وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋـﲇ ، وﻫـﻲ ﺗﺮوﻳـﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﲥﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ل ، وﻫﻲ ﱂ ﺗﺪرﻛﻬﺎ ﻓﻬﻲ رواﻳﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ . وﻟﻜﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﻣـﻦ ﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﻪ . ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ، واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗـﻀﺎﺋﻪ ، ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ اﳌﻘﺎﻣـﺎت اﻟﴩﻳﻔﺔ ، واﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻜﻠـﲈ ﻋﻈـﻢ ﺻـﱪ اﻹﻧـﺴﺎنَُ ، ﻛﻠـﲈ ﻋﻠـﺖ ﻋﻨـﺪ اﷲ درﺟﺘﻪ ، وارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ، وأﺣﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﴈ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎه وأﺛﺎﺑﻪ أﺟـﺮه ﺑﻐـﲑ ﺣﺴﺎب . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ) ê é è ç æ å (]اﻟﺰﻣﺮَﱡ : ٠١[. وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : )ﻣﺎ أﻋﻄﻲ اﺑﻦ آدم ﻋﻄﺎءًا ﺧﲑًا وﻻ أوﺳﻊ ﻣـﻦ اﻟﺼﱪ(. وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : )أﺷﺪ اﻟﻨـﺎس ﺑـﻼءًا اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺛـﻢ اﻷﻣﺜـﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ ، ﻳﺒﺘﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﻗﺪر دﻳﻨﻪ ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ دﻳﻨﻪ ﺻﻠﺒًﺎ ﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺒﻼءﱢُ ، وإن ﻛﺎن ﰲ دﻧﻴﻪ رﻗﺔ ﺧﻔﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼءُّ َِ ( . )١( اﻧﻈﺮ: ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﲑ )٦/٢٢٤( . )٢( ﰲ )٤١/٥٥٢( و)٦١/٨٦٢( . )٣( اﻟﺒﺨﺎري )٩٦٤١( ، وﻣﺴﻠﻢ )٣٥٠١( . )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٨٩٣٢( وﺻﺤﺤﻪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٢٣٠٤( .
عدد الصفحات ٧٧ ٧٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ق ، ﻫﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻈﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ، ﻛـﺎن ﳍـﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ وﺑﻘﺪرﻫﺎ وﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻞ اﻟﺼﱪ ، ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻻﺋـﻖ ﲠـﺎ ﰲ ﻋﻠـﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ، واﻧﺠﺬاب ﺣﺎﳍﺎ وروﺣﻬﺎ إﱃ ﺣـﺎل وروح أﺑﻴﻬـﺎ أﻋﻈـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻘﺎﻣـًﺎ ، وأﻛﺜﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﱪًا ، - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - .
عدد الصفحات ٧٨ ٨٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ق ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲق ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻐﺰو وﻏﲑه ، وﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷﻳﺎم ، وﻛﺎن ﳛﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﺸﺘﺎق ﳍﺎ ، ﺣﺘﻰ إﻧﻪ إذا ﻗﻔﻞ راﺟﻌًﺎ ورأى ﺑﻨﻴﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ وآﻃﺎﻣﻬﺎ ﺣﺮك اﻟﺪاﺑﺔ ﺗﺸﻮﻗًﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ . أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ا ﻗﺎل : أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ق ﻣـﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺣﺘﻰ إذا أﴍﻓﻨﺎ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل : )ﻫﺬه ﻃﺎﺑﺔ ، وﻫـﺬا أﺣـﺪ ﺟﺒـﻞ ﳛﺒﻨـﺎ ُ وﻧﺤﺒﻪ( . وﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻨـﻪق أﻧـﻪ إذا ﻋـﺎد ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ؛ ﺑـﺪأ ﺑﻤـﺴﺠﺪه اﻟﴩﻳﻒ ﻓﺼﲆ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ . أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ا ﰲ ﻗـﺼﺔ ﲣﻠﻔﻪ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك وﺗﻮﺑﺘﻪ وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ : )وأﺻﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ ق ﻗﺎدﻣًﺎ ، وﻛﺎن إذا ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪأ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻓﲑﻛﻊ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس( . وﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼةّ : ﻓﻘﺎل : ﺑـﺎب اﻟـﺼﻼة إذا ﻗـﺪم ﻣـﻦ ﺳﻔﺮ . وﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ق إذا ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪأ ﺑﺎﳌـﺴﺠﺪ ﻓـﺼﲆ ﻓﻴﻪ( . )١( اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ )٢٢٤٤( ، وﻣﺴﻠﻢ )٢٩٣١( . )٢( اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ )٨١٤٤( . )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٣/٤٠١( .
عدد الصفحات ٧٩ ٩٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وأﻋﺎد ﻧﻔﺲ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد . وﺛﺒﺖ ﰲ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪق ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ اﳌﻄﺮدة أﻧﻪ إذا ﻗـﺪم ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ وﺑـﺪأ ّ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻴﺖ اﺑﻨﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ؛ ﻓﻴﺒـﺪأ ﲠـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺑﻘﻴـﺔ أزواﺟﻪ وأﻫﻠﻪ ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻋﻦ أﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺸﻨﻲ ا ﻗﺎل : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ق إذا رﺟﻊ ﻣﻦ ﻏﺰاة ، أو ﺳﻔﺮ أﺗﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﲆ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ ﺛﻨﱠﻰ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ّل ، ﺛﻢ ﻳﺄﰐ أزواﺟﻪ« . وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮب أن اﻟﻨﺒﻲ ق ﻛﺎن إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻛﺎن آﺧﺮ اﻟﻨـﺎس ﻋﻬـﺪًا ﺑـﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ وإذا ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻛﺎن أول اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻋﻬﺪًا ﻓﺎﻃﻤﺔ ل( . ١ـ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺷﺪة ﺗﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮل اﷲ ق ﻻﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪه ، إذ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ . )١( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٢١/٨٦١(. )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )١/٨٨٤( ، وﻗﺎل : رواﺗﻪ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﳖﻢ ﺛﻘﺎت إﻻ أﺑﺎ ﻓﺮوة ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ، وأﺧﺮﺟـﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ً)٣/٥٥١( ، وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد . وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺴﺒﲈ أﻓﺎد اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة )٤١/٢٤/ ١١٤٧١( . وﻋﺮوة ﺑﻦ روﻳﻢ راوﻳﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺸﻨﻲُ: ﻫﻮ اﻟﻠﺨﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، وﺛﻘﻪّ ، اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٤/٢١١( . ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺪرك )٣/٥٥١( ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ردﻳـﻢ. وﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ إﻧـﻪ ﻻ ﻳﻌـﺮف . وﻫـﺬا ﺗـﺼﺤﻴﻒ ، واﻟﺼﻮاب ﻋﺮوة ﺑﻦ روﻳﻢ ُ. وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ . وذﻛﺮه اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٦١/٥٤٢( وﻋﺰاه إﱃ اﻟﻄﱪاﲏ وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ . )٣( أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ )٣/٦٥١( وﰲ ﺳﻨﺪه إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻌﻴﺲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺬي ﻗﺒﻠﻪ ُ.
عدد الصفحات ٨٠ ٠٨ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ٢ـ وﻳﺪل ﻋﲆ ﺷﺪة ﺣﺒﻪ ﳍﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﲠﺎ ، وﻋﻈﻴﻢ ﺷﻮﻗﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ، إذ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ رؤﻳﺘﻬﺎ رؤﻳﺔ أﱢُ ﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وأزواﺟﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘًﺎ . ٣ـ وﻳﺪل ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺧﺼﻴﺼﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﳍﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ . ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻈﻤﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ق ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ، وﱂ ﻳﻘـﺪﻣﻬﺎ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ، وﱂ ﳜﺼﻬﺎ ﲠﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ إﻻ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻫﺎ وﴍف ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ، وﻋﻨﺪ واﻟﺪﻫﺎ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ق .
عدد الصفحات ٨١