الاحتجاج للقراءات القرآنية

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٥٣ lftbrkt2  /rtbrkt2ن ﻫذﻩ اﻝﻘراءات ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻤﻌﻨـﻰ ﻓﺄدﻏﻤوا اﻝﺘﺎء ﻓﻲ اﻝﺼﺎد، وﻻ ﻓرق ﺒﻴ أن ﻴﺘﻜﻠف اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻻ ﻴطﻴق ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻌد ﺸﻲء: ، وﻫو (١) . وﻗد ﻴﻜون اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺘﺸدﻴد أو اﻝﺘﺨﻔﻴف راﺠﻌﺎ إﻝﻰ اﻨﺴﺠﺎم اﻝﻜﻼم ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ أو ﻴﻜـون راﺠﻌـﺎ إﻝـﻰ : ﻤــــﺎ اﺘﻔــــق ﻋﻠﻴــــﻪ، وﻤــــن ذﻝــــك ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ o///¥////¤///£//¢//©//¨//§//¦// /ªn ٥٧: ا : ﻋــــن ﻋﺎﺼــــمﺤﻤــــزة واﻝﻜــــﺴﺎﺌﻲ وأﺒــــو ﺒﻜــــراﺒــــن ﻋــــﺎﻤر و ﻓﻘــــد ﻗــــرأ ، o ///¢n اﷲﻓﻴﻬــﺎ ﺘﺤﻴــﺔ وﺴــﻼﻤﺎ ﻤــن ( أﻫــل اﻝﺠﻨــﺔ ) أي ﻴﻠﻘــونﻝﻘــﻲ ﻴﻠﻘــﻰ،: ، ﺠﻌﻠــوﻩ ﺜﻼﺜﻴــﺎ ﻤــنﺒــﺎﻝﺘﺨﻔﻴف handhalt، : ﻓﺎﻝﻔﻌـــل ﻝﻬــــم، وﺤﺠــــﺘﻬم ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ o /£//¢//¡n ٩٥ و o W////V//U////T//Sn ٨٦: نا ﻓﺠﻌﻠـوا ﻗوﻝـﻪ ، o ¢n ﺒﻠﻔـظ ﻤـﺎ ﺘﻘدﻤـﻪ ﻝﻴﻜـون اﻝﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻨظـم واﺤـد، وﻗـرأ( ﺒـﺎﻝﺘﺨﻔﻴف : وﺤﻔص ﻋن ﻋﺎﺼماﺒن ﻜﺜﻴر وﻨﺎﻓﻊ وأﺒو ﻋﻤرو o //¨//§n ّ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻝـم ﻴـﺴم ﻓﺎﻋﻠـﻪ، ﺒﺎﻝﺘﺸدﻴد ﻬم إﺠﻤﺎﻋﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺸدﻴد (٢) : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ o //s//r//qn .١١: ا : وﻴﻜــون اﻝﺤﻤــل ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ أُﺠﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺤﺠــﺔ ﻝﻤــن ﻴﻘــرأ ﺒﻘــراءة ﻤﻌﻴﻨــﺔ، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ o // ¥//¤//£//¢//¡ /n ٣٩١: ا : وﺤــدﻩ ﻓﻘــد ﻗــرأ ﻨــﺎﻓﻊ، lftbrkt2ْمُوﻜُﻌــَﺒْﺘَﻻ ﻴ rtbrkt2ﻊ ِﺒــَ ﺒــﺎﻝﺘﺨﻔﻴف ﻤــن ﺘ :ﻊ، وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗونَﺒْﺘَﻴ o ¥ /n   : ﺘﻌــﺎﻝﻰ o /////q//p//o//n//m n ٣٤١: ا ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴد، ﻓﺤﻤﻠــوﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ أﺠﻤﻌــوا ﻋﻠﻴــﻪ (٣) وﻗــﺎل ، ﻤــﻀﻰ ﺨﻠﻔــﻪ إذا : ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴدﻌــﻪ وﻫﻤﺎ ﻝﻐﺘﺎن ﻓﺼﻴﺤﺘﺎن، ﻓﺄدرﻜﻪ (٤) . دﻝﻴﻼ ﻋﻨد آﺨرﻴن، وﻤـن ﻴﻜون ﺴﻴﺎق اﻝﻜﻼم ﺈن ﻓ،ن اﻹﺠﻤﺎع دﻝﻴﻼ ﻻﺨﺘﻴﺎر اﻝﻘراءة ﻋﻨد ﻗومﺎ ﻜٕاذاو : ذﻝــك اﺨــﺘﻼف اﻝﻘــراء ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ o k/////j/////i//hn ٣٩١: ا ﻓﻘــد ﻗــرأ ﻨــﺎﻓﻊ واﺒــن ﻜﺜﻴــر ، :ﺤﻔــصﻋﺎﺼــم ﻓــﻲ رواﻴــﺔ وأﺒــو ﻋﻤــرو و o /hn :ﺒــﺎﻝﺘﺨﻔﻴف و o /jk////n ﺠــﺎء ﺒــﻪ : ﺒــﺎﻝرﻓﻊ، أي ﺠﺒرﻴـل alyhissalam ﻷن اﻝـروح ﻫــو ﺠﺒرﻴـل ، alyhissalam: وﺤﺠــﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ، o //Ç//Æ//Å//Ä//Ã//Â //Èn ٢٠١: ا : وﻗوﻝــﻪ، o ///d//c//b//a//`//_n ٧٩: ا ﻻﺘــﺼﺎل ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴد ﻻ ﻏﻴــر، اء، ردوا ﻤـﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ ﻫـذﻴن اﻝﻤوﻀـﻌﻴن ﺠﺒرﻴـل ﻫـو اﻝﻔﺎﻋـل ﺒﺈﺠﻤـﺎع اﻝﻘـراﻝﻬﺎء ﺒﺎﻝﻼم وﺤذف اﻝﺒﺎء اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴـﻪ إﻝـﻰ ﻤـﺎ أﺠﻤﻌـوا ﻋﻠﻴـﻪ، واﻝﺒـﺎء ﻫﻨـﺎ ﻝﻠﺘﻌدﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ أن اﻝﺘـﺸدﻴد ﻓـﻲ lftbrkt2ُﻪrtbrkt2اﺒـن ﻝﻠﺘﻌدﻴـﺔ، وﻗـرأ :ﻋـﺎﻤر وﻋﺎﺼــم ﻓــﻲ رواﻴــﺔ أﺒــﻲ ﺒﻜــر وﺤﻤــزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2ِﻪِ ﺒــ rtbrkt2و ﺒﺘــﺸدﻴد اﻝــزاي lftbrkt2ََوح اﻷﻤــﻴن rtbrkt2 اﻝﺨﺒـر ﻋـن ﻌـد ﺒ، وﺤﺠـﺘﻬم أن ذﻝـك أﺘـﻰَ اﻷﻤـﻴنَ ﺒـﻪ اﻝـروح : ﺘﻨزﻴــــل اﻝﻘــــرآن وﻫــــو ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌـــــﺎﻝﻰ o //f//e//d//cn ٢٩١: ا  (١ .١٨ ـ ٠٨: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر١٧٢: اﻝﻘراءاتﺤﺠﺔ (٢) .٥١٥: و ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٧١٢/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) .٥٠٣: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٤٨٢/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٤) .٢٤٣: واﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ٣٩: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٦٣ ﺒﺎﻝﺘﺸدﻴد، ﻓﻜﺄن ﻗوﻝﻪ lftbrkt2ََوح اﻷﻤﻴن rtbrkt2ُ ﻜﺎن ﻤردودا ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺘﻘدﻤـﻪ ﻤـن ذﻜـر اﷲ، ﻓﺤﻤـل ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ أوﻝﻪ إذ ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﻗﻪﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻌدﻩ ﻝﻴﻜون آﺨر اﻝﻜﻼم ﻤﻨظوﻤﺎ (١) . اﻝﻘراءة ﻋﻨد ﻜل ﻓرﻴق ﻤن اﻝﻘراء، وﻨﺠـد ذﻝـك وﻗد ﻴﺸﺘرك اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﺎم ﻝﻶﻴﺔ ﻤﻊ اﻝﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر : واﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ o //f//e//d////c//bn ١١: ا : ﻓﻘد ﻗرأ أﺒو ﻋﻤـرو واﺒـن ﻜﺜﻴـر، lftbrkt2ُمُﺎﻜَﺸْﻐَإذ ﻴ rtbrkt2 و ﺎﻷﻝف وﺒ واﻝﺘﺨﻔﻴفﻔﺘﺢ اﻝﻴﺎء ﺒ lftbrkt2ُﺎسَﻌ rtbrkt2 وﻗـد أﻀـﺎف اﻝﻔﻌـل ﺒـﺎﻝرﻓﻊ ﻋﻠـﻰ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ، ﻫـذا ﻻء ﻓـﻲ ؤ ﻴﻐﺸﺎﻩ، وﺤﺠﺔ ﻫُﻏﺸﻴﻪ اﻝﻨﻌﺎس: أن اﻝﻨﻌﺎس ﻓﻌل اﻝﻔﻌل ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎل: واﻝﻤﻌﻨﻰإﻝﻰ اﻝﻨﻌﺎس، : ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ o K///J//I//H//G//F//E//D//C//B//A/n ٤٥١: آل ﻓﺎﻝﻨﻌـــﺎس ، .ﺨﺘﺎرا ﻫذا اﻝوﺠﻪ ﻤن اﻝﻘراءةﻫﻨﺎ ﻫو اﻝذي ﻴﻐﺸﻰ ﻓﻬو اﻝﻔﺎﻋل، واﻝﻘﺼﺔ واﺤدة ﻓﻠذﻝك ا :ﻋﺎﺼم وﺤﻤزة واﻝﻜﺴﺎﺌﻲو وﻗرأ اﺒن ﻋﺎﻤر oc//bn و اﻝﻤﻜـﺴورةﺒـﻀم اﻝﻴـﺎء وﺘـﺸدﻴد اﻝـﺸﻴن o dn ﺒﻌـد : ذﻝــــــك ﻤــــــﺴﻨدا إﻝــــــﻰ اﷲ ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ وﻫــــــو ﻗوﻝــــــﻪ o //o//n//m//l//k//j//i//h///g///p// qn ١١: ا ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ أن ﻴﻜون ﺨﺒرا ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻨﻪ ﻫو اﻝﻔﺎﻋل ـ ﻋﻨدﻫم ـ ﻓﻜﺎن اﻷوﻝﻰ ، : وﻤﻤﺎ ﻴﻘـوي اﻝﺘـﺸدﻴد ﻋﻨـدﻫم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ،ﻝﻪ، وذﻝك ﻝﻴﻨﺘظم اﻝﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎق واﺤد o /t//s//rn ٤٥: ا : ﻗراءﺘﻪ ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻴفﻨﺎﻓﻊوﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ اﺨﺘﺎر . lftbrkt2ُمُﻴﻜِﺸْﻐُإذ ﻴ rtbrkt2اﻝﻴﺎء وﺴﻜون اﻝﻐﻴن ﺒﻀم و lftbrkt2َﺎسَﻌ rtbrkt2 ﻓﻲ ذﻝكَﺎس، وﺤﺠﺘﻬمَﻌ (٢) : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o //r//q t//s n ٩ . : ـ اﻝﺘﻔﺴﻴر٥ ﻓــﻲ ّ اﻝﻘــراء اﺨــﺘﻼفوردﻴﻜـون اﻻﺤﺘﺠــﺎج ﺒﺂﻴــﺎت ﻜرﻴﻤــﺔ ﺘﺘــﺼل ﺒــﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝـذي ﺘﺤﻤﻠــﻪ اﻝﻘــراءة، ﻓﻘــد و ﺨرون ﻴﻘرؤوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﺎء، وﻤن ذﻝك ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﺨﺘﻼف اﻝﻘراء ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺎ ﺒﺎﻝﻴﺎء واﻵأﻫاﻷﻓﻌﺎل، ﻓﻘﺴم ﻴﻘر : ﺘﻌــﺎﻝﻰ o a//`//_//~///}//|///{//z//y//x//w/n ٣١: آل ﻓﻘــد ، :ﻗرأ ﻨﺎﻓﻊ o q /n ﺒﺎﻝﺘﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎطﺒﺔ اﻝﻴﻬود، وﺤﺠﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗرأ أن اﻝﻜﻼم ﻗﺒل ذﻝك ﺠرى ﺒﻤﺨﺎطﺒـﺔ ، : اﻝﻴﻬــود وﻫــو ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ o t//s//r//q///p//o u///n ٣١: آل ﻓــﺄﻝﺤق ﻫــذا ﺒﻤــﺎ ﺘﻘــدم، ، ﻗد ﻜﺎن ﻴﺎ ﻤﻌﺸر اﻝﻴﻬود آﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺌﺘﻴن اﻝﺘﻘﺘﺎ، ﻓﺌـﺔ ﺘﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ : وﻤﻌﻨﻰ اﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻘراءة وﻫــم رﺴــول اﷲ salla2وأﺼــﺤﺎﺒﻪ radiya2ﺒﺒــدر، وأﺨــرى ﻜــﺎﻓرة وﻫــم ﻤــﺸرﻜون ﺘــروﻨﻬم أﻨــﺘم أﻴﻬــﺎ اﻝﻴﻬــود ﻤﺜﻠــﻲ اﻝﻔﺌﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ (٣) . :رأ اﻝﺒــﺎﻗون ﺒﺎﻝﻴــﺎءوﻗــ o ~n واﺤﺘﺠــوا ﻝﻤــﺎ ذﻫﺒــوا إﻝﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻗــراءﺘﻬم ﻫــذﻩ ﺒﻤــﺎ روي ﻋــن أﺒــﻲ ، ﻝـــو ﻜﺎﻨـــت : ﻋﻤـــرو أﻨـــﻪ ﻗـــﺎل o q /n َْﻴـــرى اﻝﻤـــﺸرﻜون اﻝﻤـــﺴﻠﻤﻴن ﻤﺜﻠـــﻲ ﻋـــدد : أي،(ْمُﻜْﻴَﻠـــْﺜِﻤ)ﻝﻜﺎﻨـــت اﻝﻤــﺸرﻜﻴن أو ﻤﺜﻠــﻲ ﻋــدد اﻝﻤــﺴﻠﻤﻴن، ﻓﻘــد أراﻫــم اﷲ إﻴــﺎﻫم ﻤــﻊ ﻗﻠــﺘﻬم أﻀــﻌﺎﻓﻬم ﻝﻴﻬــﺎﺒوﻫم وﻴﺠﺒﻨــوا ﻋــن (١) .٧٦١، ٦٦١: ﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊاﻝﺤ: وﻴﻨظر٠٢٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٤٩: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٨٠٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٤٥١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٧٣ ﻗﺘﺎﻝﻬم (١) ﻰوﻤـن ﻗـرأ ﺒﺎﻝﻴـﺎء ﻓﻌﻠـ ،ﻷﻨﻪ ﺨﺎطﺒﻬمﺒﺎﻝﺘﺎء ﻓﺈﻨﻪ ذﻫب إﻝﻰ اﻝﻴﻬود ﻗرأ وﻗد ذﻜر اﻝﻔراء أن ﻤن ، : ذﻝك، واﺴﺘدل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ذﻫـب إﻝﻴـﻪ ﺒﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o //i//h//g//f///////e//d////////c//b//an init : ٢٢ اﻝﻤــــﺴﻠﻤون ﻴــــرى : وﻗــــد ﺠــــوز أن ﻴﻜــــون اﻝﻔﻌــــل ﺒﺎﻝﻴــــﺎء ﺼــــﺎدرا ﻤــــن اﻝﻤــــﺴﻠﻤﻴن دون اﻝﻴﻬــــود، أي، اﻝﻤﺸرﻜﻴن ﻤﺜﻠﻴﻬم (٢) . : وﻤﺜــل ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ o ¸//¶//µ//´//³/////²//±//°//¯ /n ٢١١: ا ﻓﻘــد ﻗــرأ ، : وﺤــدﻩاﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2ُﻴﻊِطَﺘْﺴَﺘــ rtbrkt2 ﺒﺎﻝﺘــﺎء و lftbrkt2َكَrtbrkt2ﺒﺎﻝﻨــﺼب (٣) ﻓــﺄﺠراﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤﺨﺎطﺒــﺔ اﻝﺤــوارﻴﻴن ﻝﻌﻴــﺴﻰ ، alyhissalamﻤــن ﻏﻴــر ﺼــﺎرف ﻴــﺼرﻓك ﻫــل ﺘــﺴﺄﻝﻪ ذﻝــك : واﻝﻤﻌﻨــﻰك؟ : وذﻝك ﻷﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻤؤﻤﻨﻴن ﻴﻌرﻓون أن اﷲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ، واﺴﺘدل ﺒﻘول ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎﻋن ﺴؤاﻝﻪ؟ ﻜــﺎن اﻝﻘــوم أﻋﻠــم ﺒــﺎﷲ " azzawajal"(٤ ، واﺤــﺘﺞ : ﺒﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻗﺒﻠــﻪ o {//z//y/¡/////~//}//|/n ١١١: ا واﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﺴــﻤﺎﻫم ،  ك؟ ﻓﺤـذﻓوا : وﻫـو ﻗوﻝـﻪﻓﺄﻝﻘﻲ إﻋراﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺒﻌـدﻩ ( َﺴؤال) lftbrkt2/rtbrkt2: ﻤﺜـل ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﺒﺎﻓـﺼﺎر ﻤﻨـﺼو o //j //n//m///l//kn ٢٨ َِأﻫل اﻝﻘرﻴﺔ: أي، (٥) . :نو اﻝﺒﺎﻗﻗرأو o //°n ﺒﺎﻝﻴـﺎء و ، o /±nﻫـل ﻴـﺴﺘﺠﻴب ﻝـك رﺒـك : ﺒـﺎﻝرﻓﻊ، واﻝﻤﻌﻨـﻰ ﻋﻨـدﻫم، أﺘـﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘـﺴﻌﻰ ﻤﻌﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻜـذا؟ وﻫـو ﻴﻌﻠـم أﻨـﻪ ﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ : إن ﺴﺄﻝﺘﻪ ذﻝك؟ ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﻝﻘﺎﺌـل ﻵﺨـر ٕﻤﻌﻨﺎ، واﻨﻤﺎ أرادوا ﺒذﻝك أن ﻴﺄﺘﻴﻬم ﺒﺂﻴﺔ ﻴﺴﺘدﻝون ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻪ، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ذﻝك وﻝﻜن ﻴرﻴد اﻝﺴﻌﻲ :ذﻝك ﻗول ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻝﻬـم o ¿////¾///½//¼//»n ٢١١: ا اﺴـﺘﻌظﺎﻤﺎ ﻝﻤـﺎ ﻗـﺎﻝوﻩ، ﻓﻘﺎﻝوا (٦) : o Å//Ä//Ã//Ân ٣١١: ا . : ك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰوﻗد ﻴﻌول ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴﺎق اﻝذي ﻴوﻀﺢ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤراد ﻤـن اﻝﻘـراءة، وﻤـن ذﻝـ o //Ó//Ò Õ//Ôn ٦٥١: آل : ﻓﻘــد ﻗــرأ اﺒــن ﻜﺜﻴــر وﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ، lftbrkt2َونُﻠــَﻤْﻌَﻴ rtbrkt2 وﺤﺠــﺘﻬم ،ﺒﺎﻝﻴــﺎء : اﻹﺨﺒـــﺎر ﻋـــن اﻝـــذﻴن ﻗـــﺎﻝواﻌـــدأن اﻝﻜـــﻼم أﺘـــﻰ ﺒ o //Æ///Å//Ä//Ã//Â////////Á//Àn ٦٥١: آل ، ﺜم أﺘﺒﻊ ذﻝك أﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠون ﻩ،ﺎﻝوﻝﻘول ﺤﺴرة ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬم إذ ﻗﻓﺄﺨﺒر اﷲ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﻨﻪ ﺠﻌل ذﻝك ا : واﺴﺘدﻝوا ﺒﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﻤن اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻴر، o Ì//Ë//Ê//É//È//Ç /n ٦٥١: آل وﻗـرأ ، :اﻝﺒﺎﻗون lftbrkt2َونُﻠَﻤْﻌَﺘ rtbrkt2 وﺤﺠـﺘﻬم أن اﻝﻜـﻼم ﻓـﻲ أول اﻵﻴـﺔ وﺒﻌـدﻫﺎ ﺠـرى ﺒﻠﻔـظ ﻤﺨﺎطﺒـﺔ اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن ،ﺒﺎﻝﺘﺎء (١) .٥٢٢، ٤٢٢: واﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ٠٠٣/١اﻝﻜﺸﺎف ﻝﻠزﻤﺨﺸري (٢) .١٠٣، ٠٠٣/١واﻝﻜﺸﺎف٥٥١، ٤٥١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات: وﻴﻨظر٥٩١، ٤٩١/١ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻪ (٣) إن ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗرآ ﺒﻬﺎ، وذﻜر ﻤﻌﺎذ أن رﺴول اﷲ : وﻗﻴل salla2: أﻗرأﻩ lftbrkt2ُrtbrkt2: ، ﻴﻨظر . ٥٢٣/١ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء (٤) .٢٩٢: اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٥) .٥٧/٢، واﻝﻜﺸﺎف ١٧: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٠٤٢: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٦) .٥٧ ـ ٤٧/٢ واﻝﻜﺸﺎف ٠٤٢: اﻝﻘراءاتﺤﺠﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٨٣ : ﻓﻘـــــﺎل o µ//´//³//²//±//°///¯n ٦٥١: آل :ﻝـــــﻪإﻝـــــﻰ ﻗو o //Ô//Ó//Ò Õn ﺜم ﻗﺎل ﺒﻌدﻩ، (١) : o //à//ß////Þ//Ý//Ü///Û//Ú//Ù//Ø//×n ٧٥١: آل . : ﺘﻌـــــﺎﻝﻰوﻗـــــد ﻴﻜـــــون اﻻﺨـــــﺘﻼف ﻓـــــﻲ اﻷﺴـــــﻤﺎء وﻤﻨـــــﻪ ﻗوﻝـــــﻪ o //_//~//}//|//{//z///y d//c//b///a//`n ١٠٢: ا :ﻓﻘـــــد ﻗـــــرأ ﻨـــــﺎﻓﻊ واﺒـــــن ﻋـــــﺎﻤر وﻋﺎﺼـــــم وﺤﻤـــــزة ، lftbrkt2طﺎﺌف rtbrkt2طـﺎف ) ، أو ﻫـو ﻤـن ﻓﻬو طﺎﺌف ﻜﻤﺎ ﻗـﺎل اﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ، ﺤوﻝﻪإذا دار :طﺎف ﺒﻪ :ﺒﺎﻷﻝف ﻤن : واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲﻤن وﺴوﺴﺔ اﻝـﺸﻴطﺎن ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻏﻴـرﻩ، وﻗـرأ اﺒـن ﻜﺜﻴـر وأﺒـو ﻋﻤـرو ( ﺒﻪ lftbrkt2ط ٌفْﻴـَ rtbrkt2 ﻤـن ﻏﻴـر ﻏﻀب، واﺤﺘﺠوا ﻝﻬـذا : طﻴف ﻤن اﻝﺸﻴطﺎن : اﻝﻤﻌﻨـــﻰ ﺒﻘوﻝـــﻪ ﻗﺒﻠـــﻪ o /q//p////o//n//ms//r//n ٠٠٢: ا وﻝـــم ﻴﻘـــل ﻨـــﺎزغ، ، : وﻗوﻝــﻪ o /Ø//×//Ö//Õ//Ô//Ó n ٣٥: ا أﺼـــﺎﺒﺘﻪ ﻨظـــرة وﻻ : ، وﻴﻘــﺎل(ّاﻝـــﻀﺎر) وﻝـــم ﻴﻘــل ، ﻴﻘــﺎل ﻨـــﺎظرة، وﻗوﻝــﻪ lftbrkt2ط فْﻴـــَ rtbrkt2 ط طــﺎف ﻴطﻴـــف:ا ﻴﺤﺘﻤـــل أن ﻴﻜــون ﻤـــﺼدر طـــﺎف اﻝﺨﻴـــﺎل : ، ﻴﻘــﺎلًﻔـــﺎْﻴَ ﻴطﻴف ط ﺎ ﻤـنﺨﻔﻔـﻤ (فْﻴـَط)طـوف طﻴﻔـﺎ، ﻓﻴﻜـون طﺎف اﻝﺨﻴﺎل ﻴ: وﻴﻘﺎل أﻴﻀﺎ ، وﻴﺤﺘﻤــل أن ﻴﻜــون ت وﻤﻴـــت، واﻝـــذي ﻴـــدل ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻨـــدﻫم ﻗـــراءة اﺒـــن ﻤـــﺴﻌود ِﻤﺎﺌـــ: ﻜﻤـــﺎ ﻴﻘـــﺎل( فِاﻝطـــﺎﺌ)اﺴـــﻤﺎ ﻤﺜـــل radiya1 : ، ﺒﺎﻝﺘﺸدﻴد واﻝﺘﺨﻔﻴفنْﻴ (٢) . : ُوﻗد ﺘﺤﻤـل اﻝﻘـراءة ﻋﻠـﻰ ﻗـراءة أﺠﻤـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻝﻘـراء، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o ////s//r///q//p//o w///v////u//tn ٠١١: ا : ﻓﻘــد ﻗــرأ ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ، lftbrkt2رِﺴــﺎﺤ rtbrkt2ﺒــﺎﻷﻝف، وﻜــذﻝك ﻓــﻲ ﻴــوﻨس اء ﻋﻠـﻰ ﻗـراءةّوﻫود واﻝﺼف، وﻗرأ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﺎﺼم واﺒن ﻜﺜﻴر ﻓﻲ ﻴـوﻨس، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ذﻝـك إﺠﻤـﺎع اﻝﻘـر : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ o »//º//¹n ٤٢ :ﺒـــﺎﻷﻝف، وﻗــرأ اﻝﺒــﺎﻗون lftbrkt2رْﺤِﺴـــ rtbrkt2 ﺒﻐﻴــر أﻝـــف ، : وﺤﺠـﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o ///^///]//////\//[///Z//Yn ٤٢: ا : وﻗوﻝـﻪ o //¨//§//¦n ٢: ا ، ﺒﻌــدﻩ ﻜـــﺎن إذا: ﺒﻤــﺎ ذﻜــر اﻝﻴزﻴــدي ﻋـــن أﺒــﻲ ﻋﻤــرو ﻗوﻝــﻪواﺤﺘﺠــوا ﻜــذﻝك ﻝﻬــذﻩ اﻝﻘـــراءة lftbrkt2ﻤﺒــﻴن rtbrkt2ﻓﻬـــو lftbrkt2ﺴــﺤر rtbrkt2 ﺒﻌــدﻩ ﻜــﺎنإاذ و، lftbrkt2ﻋﻠــﻴم rtbrkt2ﻓﻬــو lftbrkt2ﺴــﺎﺤر rtbrkt2 ﻓــﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا أﻨــﻪ إذا وﺼــﻔﻪ ﺒﺎﻝﺒﻴــﺎن دل ، ٕﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻋﻨﻰ اﻝـﺴﺤر اﻝـذي ﻴﺒـﻴن ﻋـن ﻨﻔـﺴﻪ أﻨـﻪ ﺴـﺤر ﻝﻤـن ﺘﺄﻤﻠـﻪ، واذا وﺼـف ﺒــ lftbrkt2ﻋﻠـﻴم rtbrkt2 أﻨﻪ ﺴﺎﺤر ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺠز أن ﻴﺴﻨد اﻝﻌﻠم إﻝﻰ اﻝﺴﺤر، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻝﻔﺎﻋل اﻝﺴﺤر وﻫو اﻝﺴﺎﺤر، واﻝﺴﺤر ﻋﻨـدﻩ ّدال ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﻋﻠـﻪ، ﻓﺎﻝـﺴﺎﺤر ﻗـد ﻴوﺠـد وﻻ ﻴوﺠـد ﻤﻌـﻪ اﻝـﺴﺤر، وأﻤـﺎ اﻝـﺴﺤر ﻓـﻼ ﻴوﺠـد أوﻋب ﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨـﻪ إﻻ ﻤﻊ ﺴﺎﺤر (٣) . : أﺤﻴﺎﻨــﺎ، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰاﻝﻠﻐــﺎتﻴﻜــون راﺠﻌــﺎ إﻝــﻰ اﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن اﻝﻘــراءات اﻻﺨــﺘﻼف ﻨﺠــد و o¨//§//¦/n ٨٩: ا : ﻓﻘــد ﻗــرأ اﺒــن ﻜﺜﻴــر وأﺒــو ﻋﻤــرو، lftbrkt2ءو rtbrkt2 ، اﻝﻤــﺸددة ﺒــﻀم اﻝــﺴﻴن : وﻓــــــــﻲﻓﻴﻬــــــــﺎ o s//r//q /n ٦: ا : وﺤﺠﺘﻬﻤــــــــﺎ ﻗوﻝــــــــﻪ ﺘﻌــــــــﺎﻝﻰ، o //U//T//S///R//Q Vn ٧٢: ا : وﻗــــرأ اﻝﺒـــﺎﻗون، lftbrkt2/rtbrkt2ﺨﺘﻠـــف ﻓــــﻲ ُﻓﻴﻬﻤـــﺎ، وﻝــــم ﻴاﻝﻤــــﺸددة اﻝـــﺴﻴن ﻔـــﺘﺢﺒ

: وﺤﺠﺘﻬﻤــــــــﺎ ﻗوﻝــــــــﻪ ﺘﻌــــــــﺎﻝﻰ، o //U//T//S///R//Q Vn ٧٢: ا : وﻗــــرأ اﻝﺒـــﺎﻗون، lftbrkt2/rtbrkt2ﺨﺘﻠـــف ﻓــــﻲ ُﻓﻴﻬﻤـــﺎ، وﻝــــم ﻴاﻝﻤــــﺸددة اﻝـــﺴﻴن ﻔـــﺘﺢﺒ : وﺤﺠـﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻏﻴرﻫﻤـﺎ، o v//u//tn ٢١: ا وء (١) .٥٤/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٧٧١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٠٣٢/٢ واﻝﻜﺸﺎف ٦٠٣، ٥٠٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٣٩٢: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٣٤١، ٢٤١/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٩٣ ( وﺴواﺌﻴﺔ، ﻓﻬذﻩ ﻤﺼﺎدر، وﻤن رﻓﻊﻴﺔﺌوﻤﺴﺎ َُﺴؤﺘﻪ ﺴوءا وﻤﺴﺎءةﻓﺈﻨﻪ أراد اﻝﻤﺼدر ﻤن (١) اﻝﺴﻴن ﺠﻌﻠﻪ "ﻋﻠﻴﻬم داﺌرة اﻝﺒﻼء واﻝﻌذاب: اﺴﻤﺎ؛ ﻜﻘوﻝك (٢) ، واﻝﻬزﻴﻤـﺔ واﻝﻌـذاب اﻝـﺸر  "َََََأردت ﻤـﺴﺎءﺘك وﻤـﺴﺎﻴﺘك: ًﺔ ﻝﻐـﺔ، ﺘﻘـولًَََة وﻤـﺴﺎﻴَََُُوأﻨﺎ أﺴوءﻩ ﻤﺴﺎء (٣) : ﻫﻤـﺎ ﻝﻐﺘـﺎن ﻤﺜـل: ، وﻗـﺎل آﺨـرون   (٤ . ن ﻀـــﺒط اﻝﻜﻠﻤـــﺎت، ﻤﻤـــﺎ ﻴـــؤدي إﻝـــﻰ اﺨـــﺘﻼف وﻗـــد ﻴﻜـــون اﻻﺨـــﺘﻼف ﺒـــﻴن اﻝﻘـــراءات ﺒـــﺎﻻﺨﺘﻼف ﺒـــﻴ : اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻜل ﻗراءة، وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o /q//p//o///nn ٤٢ اﺒـن ﻓﻘـد ﻗـرأ ، :ﻜﺜﻴــر وأﺒــو ﻋﻤــرو واﺒــن ﻋــﺎﻤر lftbrkt2َﻴنُِِاﻝﻤﺨﻠــﺼ rtbrkt2أﺨﻠــﺼوا دﻴــﻨﻬم : ﺒﻜــﺴر اﻝــﻼم ﻓــﻲ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻘــرآن، أي : وأﻋﻤـــﺎﻝﻬم ﻤـــن اﻝرﻴـــﺎء، وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ o »//º//¹//¸//¶///µ /n : ا ٦٤١ : وﻗوﻝــﻪ o //`///_//^//]//\//[ n ٤١: ا رﺠــل : ِ ﻓــﺈذا أﺨﻠــﺼوا ﻓﻬــم ﻤﺨﻠــﺼون ﻜﻤــﺎ ﺘﻘــول، : وﺘﺎﺒﻌﻬم ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ،ِﻤﺨﻠص ﻤؤﻤن، ﻓﺎﻝﻔﻌل ﻓﻲ اﻝﻠﻔظ ﻝﻪ o //è//ç//æ//å////ä//ãn ١٥ : ﻜــﺴر اﻝــﻼم، وﻗــرأ ﺴــﺎﺌر اﻝﻘــرآنﻓ o qn :ﺒﻔــﺘﺢ اﻝــﻼم، ﻓﺄﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻓﻴــﻪ o Ä/n : فا ٩٢ و ١١: ا أو o //`n ٤١: ا ُﻓﻠم ﻴﺨﺘﻠف ﻓﻴﻪ أﻨﻪ ﺒﻜﺴر اﻝﻼم (٥) . : ﻋﺎﺼــم وﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲوﻗــرأ o qn و o ån : ﺒﻔــﺘﺢ اﻝــﻼم، أيﻓــﻲ ﺴــﺎﺌر اﻝﻘــرآن : َواﻝﻔــواﺤش، ﻓــﺼﺎروا ﻤﺨﻠــﺼﻴن، وﺤﺠــﺘﻬم ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰاﷲ أﺨﻠــﺼﻬم ﻤــن اﻷﺴــواء o //i//h//g //k///jn ٦٤: ص ﻼص اﷲ إﻴﺎﻫمَﺼﺎروا ﻤﺨﻠﺼﻴن ﺒﺈﺨ، (٦) . : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻤــﺎ ﻴﻨــدرج ﺘﺤــت ﻫــذاوﻤ o |//{//z//y///x n ٢٢: ا ﻋــن ﻓﻘــد ﻗــرأ ﺤﻔــص، :ﻋﺎﺼــم o |n ِِﻝﻠﻌﻠﻤــﺎء وﻫــو ﺠﻤــﻊ ﻋــﺎﻝم، ﻷن اﻝﻌــﺎﻝم ﺒﺎﻝــﺸﻲء ﻴﻜــون أﺤــﺴن : ﺒﻜــﺴر اﻝــﻼم، أي : اﻋﺘﺼﺎﻤﺎ ﻤن اﻝﺠﺎﻫل ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ o /{//z//y//xn ٣٤: ا واﺤـﺘﺞ ﺒﻤـﺎ ﺘﻘـدم ، : ﺨر، ﻓﺄﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻘدم ﻓﻬو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰوﻤﺎ ﺘﺄ o m////l//k//j//i//h n ١٢: ا وأﻤـﺎ ﻤـﺎ ﺘـﺄﺨر ، : ﻓﻘوﻝـــــﻪ o Æ//Å//Ä//Ã//Â//Án ٤٢: ا ٕوان ﻜﺎﻨـــــت اﻵﻴـــــﺔ ﻝﻠﻨـــــﺎس ﻜﺎﻓـــــﺔ ﻋـــــﺎﻝﻤﻬم ، ﻝــﻴس ﻜﻐﻴــر ِوﺠــﺎﻫﻠﻬم، ﻷن اﻝﻌــﺎﻝم ﻝﻤــﺎ ﺘــدﺒر واﺴــﺘدل ﺒﻤــﺎ ﺸــﺎﻫد ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴﺘدل ﻋﻠﻴــﻪ ﻏﻴــرﻩ ﺼــﺎر : وأﺒو ﺒﻜر ﻋـن ﻋﺎﺼـموﺘرﻜﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒﻬﺎ، وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗونِاﻝﻌﺎﻝم، ﻝذﻫﺎﺒﻪ ﻋﻨﻬﺎ o on ﺒﻔـﺘﺢ اﻝـﻼم، : ﺘﻌـــــﺎﻝﻰَﺠﻤـــــﻊ ﻋـــــﺎﻝم، ﻜﻤـــــﺎ ﻗـــــﺎل m I//Hl ٢: ا ﻝﻠﻨـــــﺎس أﺠﻤﻌـــــﻴن ﻤـــــن اﻝﺠـــــن : أي، واﻹﻨس (٧) . (١) .ﻀﻤﻬﺎ: أي (٢) .١٣٣/٢ﺔ اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌ: وﻴﻨظر٠٥٤/١ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء (٣) .٧٢٣/٧( ﺴوء)اﻝﻌﻴن ﻝﻪ (٤) .٢٢٣، ١٢٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٥) .٥٤٤، ٤٤٤/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .٥٤٤، ٤٤٤/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٩٥٣، ٨٥٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٧) .٧٦٢/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٧٥٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٠٤ : ﻓـﻲ ﻜـل ﻗـراءة، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ وﻗد ﻴﻜون اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻘراءة راﺠﻌﺎ ﻝﻠﻤﻌﻨﻰ اﻝـذي ﺘؤدﻴـﻪ اﻝﻠﻔظـﺔ o ¤//£//¢///¡//¦//¥///n ٩١: ا : ﻓﻘـــد ﻗـــرأ ﻨـــﺎﻓﻊ واﺒـــن ﻋـــﺎﻤر واﺒـــن ﻜﺜﻴـــر، o/O//Nn :، وﺤﺠــﺘﻬم ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻨــﻰ اﻝظــرفﺒــﺎﻝﻨون o //Ë///Ê/////É///È//Ç//Æ//Å Ìn ٦٠٢: ا : وﻗــرأ اﻝﺒــﺎﻗون، o ¥//¤n وﺤﺠــﺘﻬم ﻗوﻝــﻪ ،(ﻋﺒــد)ﺠﻤــﻊ ﺒﺎﻝﺒــﺎء واﻷﻝــف : ﺘﻌﺎﻝﻰ o Z//Y//X n ٦٢: ا :ﻨـد ﻤـن ﻗـرأن ﺒـﺎﻷﻤرﻴن، واﻝﻤﻌﻨـﻰ ﻋ وﻗـد ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻝﻘـرآ، o /O//Nn : ﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻫو اﻝدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻝﻤﻨزﻝﺔ واﻝﺘﻘرﻴب o //b//a///`//_ h//g//f//e//d//c/n ٢٧١: ا ﻗــرب اﻝﻤــﺴﺎﻓﺔ، واﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ وﻝــﻴس ﻤــن، o¥//¤n ﻝدﻻﻝــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺘﻜــذﻴب اﻝــذﻴن ﺠﻌﻠــوا اﻝﻤﻼﺌﻜــﺔ إﻨﺎﺜــﺎﻫــو ا (١) :، ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ o //¿//¾ //Ã///Â//Á//Àn ٠٥١: ا . :وﻓﺘﺤﻬﺎ( إن :، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰوﻓﺘﺤﻬـﺎ( إن)وﻨﺠد اﻝﻘراء ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻲ ﻜﺴر ﻫﻤـزة o/È//Ç//Æ//Å//Ä É// Ð//Ï//Î////Í//Ì//Ë//Ê n ٩٠١: ا : ﻓﻘد ﻗرأ اﺒن ﻜﺜﻴر وأﺒو ﻋﻤرو، lftbrkt2/rtbrkt2ﺒﻜـﺴر ﻫﻤـزة :ﻴدي ﺒﺄن اﻝﺨﺒر ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨد ﻗوﻝﻪوﻗد ﻋﻠل ذﻝك اﻝﻴز ،(إن) o //Ë//Ê n وﻤﺎ ﻴدرﻴﻜم؟ ﺜم اﺒﺘدأ : أي، ﺴـــﺄﻝت : " ﻋﻠـــﻰ اﻻﺴـــﺘﺌﻨﺎف، ﻗـــﺎل ﺴـــﻴﺒوﻴﻪاﻝﻬﻤـــزة وﻜـــﺴروا ،إﻨﻬـــم إذا ﺠـــﺎءت ﻻ ﻴؤﻤﻨـــون: اﻝﺨﺒـــر ﻋـــﻨﻬم : ﻗوﻝــﻪاﻝﺨﻠﻴــل ﻋــن o Ë//Ê //z///Î//////////Í//n وﻤــﺎ ﻴــدرﻴك أﻨــﻪ ﻻ ﻴﻔﻌــل؟ : ﻤــﺎ ﻤﻨﻌﻬــﺎ أن ﺘﻜــون ﻜﻘوﻝــك : ، إﻨﻤﺎ ﻗﺎلذا اﻝﻤوﻀﻊ ﻓﻲ اذﻻ ﻴﺤﺴن : ﻓﻘﺎل o //Ë//Ê n :ﺜم اﺒﺘدأ ﻓﺄوﺠـب ﻓﻘـﺎل، o z//Î//////////Í// //Ð//Ï n :ﻝــو ﻗــﺎلو ، o //Ð//Ï//Î//////////Í//Ì//Ë//Ê n "ﻋــذرا ﻝﻬــم ذﻝــك ﻋﻨــﻪﻜــﺎن (٢) اﺤﺘﺠــوا و. : ﺒﻌـدﻫﺎﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ o F////E///D//C//B n ١١١: ا : إﻝـﻰ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ o P/////////O//N n ١١١: ما : ﻓﺄوﺠـب ﻝﻬـم اﻝﻜﻔـر، وﻗـﺎل، o ////Ú//Ù//Ø//×//////Ö//////Õ//Ô//Ó//Òn : ا ٠١١ ﻨـــﺎﻓﻊ وﻋﺎﺼـــم ﻓـــﻲ رواﻴـــﺔ ﺤﻔـــص وﺤﻤـــزة وﻗـــرأ. إن اﻵﻴـــﺔ إن ﺠـــﺎءﺘﻬم ﻝـــم ﻴؤﻤﻨـــوا أول ﻤـــرة: أي، : واﻝﻜﺴﺎﺌﻲ o //Ð//Ï//Î///Í//Ìn ٩٠١: ا ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ، وﻗد وﻀـﺢ اﻝﺨﻠﻴـل ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ : ﻫـﻲ ﺒﻤﻨزﻝـﺔ ﻗـول اﻝﻌـرب" :ﻗـﺎلﻝﻌﻠﻬـﺎ إذا ﺠـﺎءت ﻻ ﻴؤﻤﻨـون، : ﻝﻌل، أي "ﻝﻌﻠﻬﺎ إذا ﺠـﺎءت ﻻ ﻴؤﻤﻨـون: ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎلﻝﻌﻠك، : أﻨك ﺘﺸﺘري ﻝﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ، أيَت اﻝﺴوقاﺌ (٣) وﻤﻤـﺎ ﻴﻌـزز ، : ﻫذا اﻝﺘوﺠﻴﻪ ﻤﺎ أﻨﺸدﻩ أﺒو ﻋﺒﻴدة دا (٤) ، وﻝم ﻴرد رؤﻴﺔ اﻝﻌﻴنﻝﻌﻠﻨﻲ أرى ﻤﺎ ﺘرﻴنّدﻝﻴﻨﻲ أو : ﻴرﻴد (٥) ، :وﻗول ﻋدي ﺒن زﻴد ِﺘﻲ إﻝﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻝﻴوم أو ﻓﻲ ﻀﺤﻰ اﻝﻐد (٦) (١) .٨٠٢: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٧٤٦: اﻝﻘراءات وﺤﺠﺔ ٠٧٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) .٣٢١/٣اﻝﻜﺘﺎب ﻝﺴﻴﺒوﻴﻪ (٣) .٨٩١/٢ واﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ ٩٧: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٣٢١/٣اﻝﻜﺘﺎب (٤) ب ﻝﺴﺎن اﻝﻌر: ، وﻨﺴب إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ، ﻴﻨظر٢٨٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : ُُﻨﺴب اﻝﺒﻴت إﻝﻰ ﺤطﺎﺌط ﺒن ﻴﻌﻔر، ﻴﻨظر .٤٣/٣١( إﻨن) و ٤٧٤/١١( ﺨﻠد) (٥) .٦٦٢، ٥٦٢: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٨٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .٤٣/٣١( إﻨن)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب : ﻴﻨظر

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ١٤ : ﺜـل ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﻤ ،ﻘـرآن اﻝﻜـرﻴمﻓـﻲ اﻝِﺒﻌـد اﻝﻌﻠـم (ﻝﻌـل)ﺒـورود ذﻝـك اﺴﺘدﻝوا ﻋﻠﻰﻝﻌل ﻤﻨﻴﺘﻲ، و: أي o _//^//]///\//[ n ٧١: ا : وﻜذﻝك ﻴﻜـون، o //Î///Í//Ìn ٩٠١: ا : ﺒﻤﻨزﻝـﺔ ﺒـــ و ﻏﻴــر زاﺌــدة وﻝﻜﻨﻬــﺎ ﻤﺘــﺼﻠﺔ ﻝﻌﻠﻬــﺎ إذا ﺠــﺎءت، وﻗﻴــل ﻫــﻲ زاﺌــدة أ o nn init : oq///p//o///n///m//l//kn ٥٩: ا وﺤــرام ﻋﻠــﻰ ﻗرﻴــﺔ أﻫﻠﻜﻨﺎﻫــﺎ : ﻜﺄﻨــﻪ ﻗــﺎل، ﺠﻌونﺒﺄﻨﻬم ﻻ ﻴر (١) . : وﻗــد ذﻜــر اﻝﻤﻔــﺴرون أن اﻝﻜﻔــﺎر اﻗﺘرﺤــوا اﻵﻴــﺎت وﻗــﺎﻝوا o //w///v//u//t//s//r//q//p//o xn ٠٩: ا : إﻝــﻰ ﻗوﻝــﻪ o ¥////////¤//£//¢//¡/n ٣٩: ا ﻓــﺄﻨزل اﷲ، azzawajal : /o //Ä È//Ç//Æ//ÅÉÐ//Ï//Î///Í//Ì//Ë//Ê//n ، ٩٠١: ا ﻝﻌﻠﻬــﺎ إذا ﺠــﺎءت ﻻ ﻴؤﻤﻨــون : أي وﻤــﺎ ﻴــﺸﻌرﻜم أﻨﻬــﺎ إذا ﺠــﺎءت ﻴؤﻤﻨــون، وﻋﻠــﻰ : ء اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، وذﻫــب آﺨــرون إﻝــﻰ أن اﻝﻤﻌﻨــﻰﻋﻠــﻰ رﺠــﺎ : ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰﻨﻔﻲﻤؤﻜدة ﻝﻠ( ﻻ)ﻫذا ﺘﻜون o q///p//o///n///m//l//kn : ا ٥٩ رﺴــول اﷲ ﺴــﺄﻝوااﻝﻜﻔــﺎر: " ﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴرﺠﻌــوا، ﻗــﺎل اﻝﻔــراءوﺤــرام: أي، salla2أن ﻴــﺄﺘﻴﻬم ﺒﺎﻵﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ : راءﻨزﻝــــــــت ﻓــــــــﻲ اﻝــــــــﺸﻌ o Y//X//W///V//U//T//S//R//Q//P//O n ﻘــــــــﺎل ﻓ ...، ﻗـل ﻝﻠـذﻴن : ﺘﺒـﺎرك وﺘﻌـﺎﻝﻰﺤﺘـﻰ ﻴؤﻤﻨـوا، ﻓـﺄﻨزل اﷲﻋﻠـﻴﻬم ك أن ﻴﻨزﻝﻬـﺎ ( ﻻ)و ...، وﻤــﺎ ﻴــﺸﻌرﻜم أﻨﻬــم ﻴؤﻤﻨــون : ﻜﻘوﻝـﻪﺼـﻠﺔﻊ ﻓﻲ ﻫـذا اﻝﻤوﻀـ m q///p//o///n///m//l//kl ﺤـرام ﻋﻠـﻴﻬم : اﻝﻤﻌﻨـﻰ :أن ﻴرﺠﻌوا، وﻤﺜﻠﻪ o G//F//E///D//C//B /n (٢ "أن ﺘﺴﺠد: أي، (٣) . : ـ اﻝﺘذﻜﻴر واﻝﺘﺄﻨﻴث٧ ﻴﻜـون اﻝﺘــذﻜﻴر واﻝﺘﺄﻨﻴـث ﻤظﻬــرﻴن ﻤـن ﻤظــﺎﻫر اﺨـﺘﻼف اﻝﻘــراء، ﻓﻘـد ﻴﻘــرأ ﻓرﻴـق ﺒﺎﻝﺘــذﻜﻴر وﻴﻘـرأ ﻓرﻴــق : ﺞ ﻝﻘراءﺘﻪ ﺒـﺎﻝﻘرآن اﻝﻜـرﻴم، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰآﺨر ﺒﺎﻝﺘﺄﻨﻴث وﻜل ﻓرﻴق ﻴﺤﺘ m //s////r//q w//v//u//t/l ٥٣١: ا : ﻓﻘد ﻗـرأ ﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ، lftbrkt2ُﻪَ ﻝـُونُﻜـَ ﻴْنَﻤـ rtbrkt2ﺒﺎﻝﻴـﺎء، وﻋﻠـﻼ ذﻝـك ﺒـــﺄن ﺘﺄﻨﻴـــث lftbrkt2ﺔَﺒـــِﺎﻗَﻋ rtbrkt2: ﻏﻴـــر ﺤﻘﻴﻘـــﻲ، واﺤﺘﺠـــﺎ ﺒﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m s//r//q//p//ol ١٥: ا : وﻗوﻝــﻪ m /y//x//w///v//ul ٠١: ا : وﻗــرأ اﻝﺒــﺎﻗون، m t//s l : ا ٥٣١ ﺒﺎﻝﺘﺎء ﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﻌﺎﻗﺒﺔ (٤) . : وﻤﺜﻠـــﻪ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m //À///¿////¾//½//¼//»/////ºl ٣٣١: ط ﻓﻘـــد ﻗـــرأ ﻨـــﺎﻓﻊ وأﺒـــو ﻋﻤـــرو ، : ﻋن ﻋﺎﺼموﺤﻔص m ¼//»///ºl وذﻝك ﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﺒﻴﻨﺔ، وﺤﺠﺘﻬم إﺠﻤﺎع اﻝﻘراء ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺎء ،ﺒﺎﻝﺘﺎء : ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m n//mo//l ١: ا : وﻋﺎﺼــم ﻓــﻲ رواﻴــﺔ أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻗــرأ اﻝﺒــﺎﻗون ، lftbrkt2ُﺔَﻨrtbrkt2 وذﻝك ﻷن ﺘﺄﻨﻴث اﻝﺒﻴﻨﺔ ﻏﻴر ﺤﻘﻴﻘﻲ، وﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺒﻴﺎن، وﺤﺠﺘﻬم ﻗوﻝﻪ ،ﺒﺎﻝﻴﺎء (١) .٩٠١: اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻌﻜﺒرﻴﺎت ﻷﺒﻲ اﻝﺒﻘﺎء اﻝﻌﻜﺒري: وﻴﻨظر١٠٢، ٠٠٢/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) .٢١: اﻷﻋراف (٣) .٧٦٢، ٦٦٢: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات: وﻴﻨظر٤٧٣، ٠٥٣، ٩٤٣/١ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء (٤) .٢٧٢:ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٢٤ : ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ¼//»//º//¹//////¸//¶//µ/l ٧٥١: ا :وﻗوﻝــﻪ m //s//r//q//p//o v//u//t/l ٧٥: ا : ﻜذﺒﺘم ﺒﺎﻝﺒﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎل: أي ، lftbrkt2ِﻪِﺒrtbrkt2(ﺎَﻬِﺒ)وﻝم ﻴﻘل (١) . : /m //s//r //|//{//z//y//x///w//v//u//tl ٤: ا ﻓﻘــد اﺨﺘــﺎر ﻋﺎﺼــم واﺒــن ﻋــﺎﻤر ﻗــراءة ، :اﻝﻔﻌــل m zl ر ﺒﻤــﺎء واﺤــد، وﺤﺠﺘﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﻘــراءة ﻴــﺴﻘﻰ اﻝﻤــذﻜو: ﻋﻠــﻰ اﻝﺘــذﻜﻴر، أيﺒﺎﻝﻴــﺎء : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m /q//p//o////m//l//k//j//i///h//g//f//e//dl ٤٣ ٥٣ - :وﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗون. ﻤن ﺜﻤـر اﻝﻤـذﻜور:ﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰﻋ lftbrkt2ﻰَﻘْﺴُﺘـ rtbrkt2ﺘـﺴﻘﻰ : ﺒﺎﻝﺘـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺘﺄﻨﻴـث اﻝﻔﻌـل، أي ﻓﻘـد ُِﻪ ﻝـو ﺤﻤـل ﻋﻠـﻰ اﻝـزرعﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﺒﻤﺎء واﺤد، وﻋﻠﻠوا ذﻝك ﺒﺄن اﻝﺘـذﻜﻴر ﻻ ﻴﻜـون ﻓﻴﻬـﺎ، وذﻝـك ﻷﻨـ ُُِِﺘرك ﻏﻴرﻩ، وﻝو ﺤﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎت ﻤﻊ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻝـزرع ﻷدى ذﻝـك إﻝـﻰ ﺘـذﻜﻴر اﻝﻤؤﻨـث، وﻗـد اﺤﺘﺠـوا : ﻝﻤــــــﺎ ذﻫﺒــــــوا إﻝﻴــــــﻪ ﺒﻘوﻝــــــﻪ ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ ﺒﻌــــــدﻩ m £//¢/////¡////~//} /l ٤: ا : ﻓﻘــــــﺎل، m~lﻓﻜﻤﺎ ﺤﻤل ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺄﻨﻴث ﻜذﻝك ﻴﺤﻤل ، lftbrkt2ﻰَﻘْﺴُﺘrtbrkt2(٢ . : ﺘﻌــﺎﻝﻰﻓـﻲ ﺤـﺎل اﺨﺘﻴـﺎر اﻝﻘـراءة، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﻤﺤـذوﻓﺎ ﻴـؤول اﻝﻨﺤـﺎةوﻗـد m ///Z//Y//X \//[ /l ٨٢: ا : وﺤــدﻩ ﻓﻘــد ﻗــرأ ﺤﻤــزة ، lftbrkt2ُﺔَﺌﻜــَﻼَﻤْ اﻝُمُﺎﻫ rtbrkt2 ﺒﺎﻝﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺘــذﻜﻴر، :وﻗـــرأ اﻝﺒـــﺎﻗون m //Yl : ﺒﺎﻝﺘـــﺎء ﻋﻠـــﻰ اﻝﺘﺄﻨﻴـــث، وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m t///s//r l آل ٢٤ و m ///Á//À Âl ٥٤: آل وﻗد ذﻜر اﻝﻨﺤﺎة أن ﻓﻌل اﻝﺠﻤﻴﻊ إذا ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ ، . ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ: ث ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘـدﻴر : وﻫذا اﻝﻘول ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m º//¹//¸//¶//µ//´l ٣٣: ا ﻓﻘـد ﻗـرأ ﺤﻤـزة ، :واﻝﻜﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2ُمُﻬَﻴِﺘْﺄَﻴrtbrkt2 :ﺒﺎﻝﻴﺎء، وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗون m //¹l ﺒﺎﻝﺘﺎء (٣) . : وﻗـد ﻴﻜــون اﺌــﺘﻼف اﻷﻓﻌــﺎل ﻋﻠـﻰ ﻝﻔــظ واﺤــد ﺴــﺒﺒﺎ ﻻﺨﺘﻴــﺎر اﻝﻘـراءة، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //º Á//À//¿//¾//½///¼//»l ٣٤: ا : ﻓﻘـــد ﻗـــرأ ﺤﻤـــزة واﻝﻜـــﺴﺎﺌﻲ، lftbrkt2ٌﺔَﺌـــِ ﻓُﻪَ ﻝـــْنُﻜـــَ ﻴْمَﻝـــَو rtbrkt2 ،ﻝﻴـــﺎءﺒﺎ :وﺤﺠﺘﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ¾l : ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻤوﻀــﻊ آﺨــر(ُﻩُرُﺼْﻨــَﺘ) :وﻝــم ﻴﻘــل m //w ///{//z//y//xl ٣١: آل ﻓﻜﺎن ﺘذﻜﻴر ﻤﺎ ﺘﻘدم ﻤن ﻓﻌﻠﻬم ﻤن أﺠل ﺘذﻜﻴر ﻤﺎ ﺘﺄﺨر ﻤن ، ﻓﻌﻠﻬــم أوﻝــﻰ ﻝﻴــﺄﺘﻠف اﻝﻔﻌــﻼن ﻋﻠــﻰ ﻝﻔــظ واﺤــد، وﻫﻨــﺎك ﻗــول آﺨــر ﻓــﻲ ﺘوﺠﻴــﻪ ﻫــذﻩ اﻝﻘــراءة وﻫــو ﻤــﺎ ذﻜــرﻩ ﺎﺌـــل وﻫـــو ﻗوﻝـــﻪ ﺒـــﻴن اﻝﻔﻌـــل واﻻﺴـــم ﺒﺤاﻝﻨﺤـــﺎة ﻤـــن أﻨـــﻪ ﻗـــد ﺤﻴـــل lftbrkt2ﻝـــﻪ rtbrkt2ﻓـــﺼﺎر اﻝﺤﺎﺌـــل ﻜـــﺎﻝﻌوض ﻤـــن :اﻝﺘﺄﻨﻴث، وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗون m //½///¼//»//ºl ﺒﺎﻝﺘﺎء ﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﻔﺌﺔ (٤) . : ـ ﻤد اﻝﻬﻤزة وﺘﻠﻴﻴﻨﻬﺎ٨ : ة وﺘﻠﻴﻴﻨﻬــﺎ، وذﻝــك ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //D/////C//B/////A //K///J//////I////H//G//F//El ٦: ا :ﻨــﺎﻓﻊ وأﺒــو ﻋﻤــرواﺒــن ﻜﺜﻴــر وﻓﻘــد ﻗــرأ ، lftbrkt2مَﻬَﺘْرَذْﻨــأآ rtbrkt2 (١ .٥٦٤: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٦٥١/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) .٩٦٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٨٨٣: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٦٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٤) .٨١٤: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٣١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٣٤ :وﻗــرأ lftbrkt2َتْﻨــآ rtbrkt2: ﻤــن ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m z//y//x//w//v///////u//t//s//r /l ٦١١: ا ، : وﻜذﻝك ﻜﺎﻨت ﻗراءة اﻝﻜﺴﺎﺌﻲ إذا ﺨﻔف، إﻻ أن ﻤـد أﺒـﻲ ﻋﻤـرو ﻓـﻲ،ﺒﻬﻤزة ﻤطوﻝﺔ lftbrkt2مُﻬَﺘْرَذْأأﻨـ rtbrkt2 أطـول وﻫـذا ﻋﻠـﻰ أن ﺒﻴن اﻝﻬﻤزﺘﻴن أﻝﻔﺎ واﺒـن ﻜﺜﻴـر ﻻ ﻴﻔﻌـل ذﻝـك،ﻤن ﻤد اﺒن ﻜﺜﻴر، ﻷن ﻤن ﻗوﻝﻪ أﻨﻪ ﻴدﺨل ﻝﻴﺒﻌــد اﻝﻤﺜــل ﻋــن اﻝﻤﺜــل وﻴــزول اﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤــﺎ ﺒﻌــدﻫﺎ ﻲاﻝﻬﻤــزة اﻝﺘــﺘــدﺨل أﻝــف ﺒﻌــد ﻫﻤــزة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم وﺒــﻴن ، واﺤﺘﺠـﺎ ﻓـﻲ ذﻝـك (مُﻬَﺘْرَذْﻨـأَ)ﺜم ﻝﻴﻨـت اﻝﻬﻤـزة ﻓـﻲ ( مُﻬَﺘْرَذْﻨأَأَ)ﻓﻴؤدي ذﻝك إﻝﻰ ﺨﻔﺔ اﻝﻠﻔظ، واﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ، (سْﺄَﻜـ)ﻓـﻲ ( ﺎسَﻜـ: )ﺴﺘﺜﻘل اﻝﻬﻤزة اﻝواﺤدة ﻓﺘﺨﻔﻔﻬﺎ ﻓـﻲ أﺨـف أﺤواﻝﻬـﺎ وﻫـﻲ ﺴـﺎﻜﻨﺔ ﻤﺜـلﺒﺄن اﻝﻌرب ﺘ ﻓﺈذا ﺨﻔﻔت وﻫﻲ وﺤدﻫﺎ ﻓﺈن ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ وﻤﻌﻬﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ أوﻝﻰ (١) . ﻋﺎﺼـم وﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ ـ إذا ﺤﻘـق ـ واﺒـن وﻗرأ واﺨﺘﻠف ﻋن ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ إدﺨﺎل اﻷﻝف ﺒﻴن اﻝﻬﻤزﺘﻴن، :ﻋــﺎﻤر lftbrkt2مُﻬَﺘْرَذْﻨــأَأَ rtbrkt2 و lftbrkt2َتْﻨــأَأَ rtbrkt2 وﺤﺠــﺘﻬم ﻓــﻲ ذﻝــك أن اﻝﻬﻤــزة ﺤــرف ﻤــن ﺤــروف اﻝﻤﻌﺠــم ،ﻤــزﺘﻴنﺒﻬ  : واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬﺘـﻪ ﻤـن ﻏﻴـر ﺘﻐﻴﻴـر ﻜﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //Ð//Ï//Î//Í////Ì//Ë Ñl ٩١٢: ا : و ﻗوﻝـﻪ m /F//E//D//C//B//A l ٦٣: ا وﻏﻴرﻫﻤـﺎ، ﻓـﻼ ﻴـﺴﺘﺜﻘل اﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ (٢) . : وﻤﺜـــل ذﻝـــك ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m |//{////z//y}b//a//`//_//~///l ٠٩ ﻗـــرأ ، :اﺒن ﻜﺜﻴر وورش lftbrkt2ُفُوﺴـُ ﻴَتْﻨـَ ﻷَك rtbrkt2إﻨـك ﻓـﻲ اﻝـدار، وﻗـرأ : ﺒﻜـﺴر اﻝﻬﻤـزة ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﺒـر ﻜﻘوﻝﻨـﺎ :ﻨﺎﻓﻊ وأﺒو ﻋﻤرو lftbrkt2/rtbrkt2: ﻗوﻝﻪﺎزة ﻤطوﻝﺔ، وﺤﺠﺘﻬﻤ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﺒﻬﻤ lftbrkt2ُفُوﺴُأﻨﺎ ﻴ rtbrkt2 ﻓﻘـد أﺠـﺎﺒﻬم ، ، ﺒﻬﻤزﺘﻴن ﺜم أدﺨﻼ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أﻝﻔﺎ ﻝﻴﺒﻌد اﻝﻤﺜل ﻋن اﻝﻤﺜـل ﺜـم ﻝﻴﻨـﺎ َك :وﻗــرأ اﻝﻘﺎﻀــﻲ ﻋــن ﻗــﺎﻝون، lftbrkt2َكrtbrkt2ّ ﺒﻬﻤــزة واﺤــدة ﻤــن ﻏﻴــر ﻤــد، ﻝم ﻴدﺨل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أﻝﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻏﻴرﻩ، وﻗرأ أﻫل اﻝﺸﺎم واﻝﻜوﻓﺔ ٕواﻨﻤﺎ ﻝﻴن اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ و lftbrkt2َكrtbrkt2 ﺒﻬﻤزﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﺼل (٣) . ذﻝــك وﻗــد ﻴﻜــون اﻝﻬﻤــز واﻝﺘﻠﻴــﻴن راﺠﻌــﻴن إﻝــﻰ اﻝﻤﻌﻨــﻰ اﻝــذي ﺘؤدﻴــﻪ اﻝﻠﻔظــﺔ ﺒــﺎﻝﺘﻠﻴﻴن أو اﻝﻬﻤــز، وﻨﺠــد : ﺠﻠﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m G//F//E//D//C//B//A l ٢٦: ا و، m //©//¨ ¯//®//¬//«//ªl ،٩٦: ا : ﻓﻘــــد ﻗــــرأ ﻨــــﺎﻓﻊ lftbrkt2َﻴنِﺎﺒ rtbrkt2 و lftbrkt2َونُﺎﺒ rtbrkt2 ﻤـﺎل إﻝـﻰ دﻴﻨـﻪ، وﺤﺠﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا : ، وﻫو ﻤن ﺼﺒﺎ ﻴﺼﺒو، أي ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﻜﻠﻪة وﻀم اﻝﺒﺎءﻬﻤزاﻝ ﺤذفﺒ : ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m /////g//f///e//d//c//bl ٣٣ أﻤــل إﻝــﻴﻬن، وﻤﻨــﻪ ﺴــﻤﻲ اﻝــﺼﺒﻲ : أي : ﻗوﻝــﻪوأﻤــﺎ اﻝﺒــﺎﻗون ﻓــﺈﻨﻬم ﻗــرؤوا. ﻗﻠﺒــﻪﺼــﺒﻴﺎ ﻷن ﻗﻠﺒــﻪ ﻴــﺼﺒو إﻝــﻰ ﻜــل ﻝﻌــب ﻝﻔــراغ m Gl و m//®l ﺄََﺒَﺼـ: اﻝﺨﺎرﺠﻴن ﻤن دﻴـن إﻝـﻰ دﻴـن، ﻴﻘـﺎل: ، وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨدﻫمة ﻋﻠﻰ اﻷﺼلاﻝﻬﻤزﺘﺤﻘﻴق ﺒ (١) .٦٨: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات١٦١/١ﺔ اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌ (٢) .٦٨: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٢: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٣) .٣٦٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٤٤ ُﺄ ﻨـﺎبَﺒَﺼـﺒﺄت اﻝﻨﺠـوم إذا ظﻬـرت، وﺼـ: ، وﻴﻘﺎل إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ إذا ﺨرج ﻤﻨﻪاوءُُ ﺼﺒﺄَُﺒْﺼَ ﻓﻲ دﻴﻨﻪ ﻴُاﻝرﺠل إذا ﺨرجﺄًْﺒَﺄ ﺼَﺒْﺼَاﻝﺼﺒﻲ ﻴ (١) . : وﻤﺜــل ﻫــذا ﻨﺠــدﻩ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //À//¿//¾//½///¼//»l ٣٤١: ا ﻓﻘــد ﻗــرأ ، :ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2/rtbrkt2 :ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ وﻗــرآ ﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ ، ﺒﺎﻝﻤــد واﻝﻬﻤــز m //K//J//I//H//G L/l ٨٩: ا ء، ﺎ : ﺜـم ﺤـذف اﻝﻤـﻀﺎف وأﻗـﺎم اﻝﻤـﻀﺎف إﻝﻴـﻪ ﻤﻘﺎﻤـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ lftbrkt2َﺔَﻴـْرَ اﻝﻘَوﺴـل rtbrkt2 واﻝﻌـرب ﺘﻘـول ﻨﺎﻗــﺔ ، ﻻ ﺴــﻨﺎم ﻝﻬــﺎ (٢) وﻫــذا ﻴﺜﻨــﻰ وﻴﺠﻤــﻊ وﻝــم ﻴﻨــون، ﻷﻨــﻪ وزن ﻻ ﻴﻨــﺼرف ﻓــﻲ ﻤﻌرﻓــﺔ وﻻ ﻨﻜــرة ، ﻻﺠﺘﻤــﺎع اﻝﺘﺄﻨﻴــث واﻝوﺼــف ﻓﻴــﻪ (٣) ﺼــﻔﺔ، ( ﺎء  : ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m /º//¹////¸l ٣٨: ا : وﻗـــرأﻩ ﻋﺎﺼـــمﻗـــوﻻ ﺤـــﺴﻨﺎ، : ، أي m Àl ﺒﺎﻝﻘـــﺼر واﻝﺘﻨـوﻴن، و m L /l ٨٩: ا : وﻗــرأﻩ اﻝﺒــﺎﻗونﺒﺎﻝﻤــد ﻤــن ﻏﻴــر ﺘﻨـوﻴن، m Àl ﻤﻨوﻨــﺎ ﻤــن ﻏﻴــر ز، ﺠﻌﻠوا ﻫﻤ m Àl أﻨـﻪ : ﺠﻌﻠــﻪ ﻤﻔﺘﺘــﺎ ﻜــﺎﻝﺘراب، واﺤﺘﺠــوا ﻝﻬــذﻩ اﻝﻘــراءة ﺒﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //¹///¸//¶//µ//´////³l ١٢: ا ، (٤ . اﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒﺎﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ: ﺎﺜﺎﻨﻴ ﺎء، وﻝـذﻝك ﻋوﻝـوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻜﺜﻴـرا ﻓـﻲ دﻋـم ﻌﻠﻤـﻜﺎﻨت اﻝﻘـراءات اﻝﻘرآﻨﻴـﺔ ﺘﺤﺘـل ﺠﺎﻨﺒـﺎ ﻜﺒﻴـرا ﻤـن اﻫﺘﻤـﺎم اﻝ : وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، ﻴﺤﺘﺠـون ﻝﻬـﺎاﻝﻘراءات اﻝﺘﻲ m ¹//¸///¶//µ l ٣٣٢: ا ﻓﻘـد ﻗـرأ ، : وأﺒﺎن ﻋن ﻋﺎﺼماﺒن ﻜﺜﻴر وأﺒو ﻋﻤرو lftbrkt2ٌةَدِاﻝ rtbrkt2 ﺤﺠﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰو، ﺒﺎﻝرﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺒر :ﻗﺒﻠـــﻪ m ³//²//±//°//¯ /l ٣٣٢: ا ، وﻫـــو ﻝﺘـــﺸﺎﺒﻪ اﻝﻠﻔـــظ ﻓﻌطﻔـــوا اﻝﻤرﻓـــوع ﻋﻠـــﻰ اﻝﻤرﻓـــوع، :اﻝﺘﻨزﻴل ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﻲ، واﺴﺘدﻝوا ﺒﻤﺠﻲء اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ اﻝﺨﺒر ﺒﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻬﻋﻨدﻫم ﺨﺒر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﻨ ml//k//j/////i//h /l ٨٢٢: ا :وﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ///³//²///±//° ¶//µ//´l ٩٧٢: ا :وأﻤﺎ اﻝﺒﺎﻗون ﻓﻘد ﻗرؤوﻩ ، m /¶//µ l ﺒﻔﺘﺢ اﻝراء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻬﻲ، :ن ﻤـﺴﻌود واﺒــن ﻋﺒـﺎس رﻀـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬموﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ﻫـذا ﻗـراءة اﺒـ lftbrkt2َْﺎررَﻀُﻻ ﺘـ rtbrkt2 ﺒـراءﻴن، ﻓـدل ذﻝــك ت اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ، ﻓﻠﻤــﺎ اﺠﺘﻤــﻊ اﻝــراءان أدﻏﻤــت اﻷوﻝــﻰ ﻓــﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ وﻓﺘﺤــ وﻫــو ﻤﺠــزومﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ ﻨﻬــﻲ ﻤﺤــض وﺨـﺼت ﺒـﺎﻝﻔﺘﺢ ﻝﺘﻜـون ﺤرﻜﺘﻬـﺎ ﻤواﻓﻘـﺔ ﻝﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻫـو ، ﻝﺴﻜوﻨﻬﺎ وﺴﻜون أول اﻝﻤﺸددﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن وﻫو اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ اﻝﺘﻀﻌﻴف إذا ﻜﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﺢ أو أﻝفاﻷﻝف، (٥) . (١) واﻝﻤﻨﺨل ﻷﺒﻲ اﻝﻘﺎﺴم ١٧١/٤( ﺼﺒﺄ)اﻝﻌﻴن : وﻴﻨظر٠٠١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٣: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ .٢٥٢: اﻝﻤﻐرﺒﻲ (٢) .٣٣٣: وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊاﻝﻜﺸف ﻋن : وﻴﻨظر٦٤٤: ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻸﺨﻔش (٣) .٩٨: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٤) .٤٩٢: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٤٦٢، ٣٦٢/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٥) .٦٣١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٣٤: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٥٤ وﻤــن ﻓــﺘﺢ ﺠﻌﻠــﻪ أﻤــرا، وﻓــﺘﺢ اﻝــراء ﻝﺘﻜــون ﺤرﻜﺘــﻪ ﻤواﻓﻘــﺔ ﻝﻤــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﻫــو : "ﻗــﺎل أﺒــو ﻋﻠــﻲ اﻝﻔﺎرﺴــﻲ : ِﻴـﺎ ﺤـﺎر، ﻝﻘﻠـت "(١ . :وﻗد ﻴﻜون اﻻﺨﺘﻼف راﺠﻌﺎ إﻝﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل، وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //®///¬//«//ª ¸//¶///µ//´//³//²//±//°///¯l ١٢: آل ﻩ ﻓﻘــــد ﻗــــرأ، :ﺤﻤــزة lftbrkt2ِطْﺴِﻘــْﺎﻝِ ﺒَونُرُﻤْﺄَ ﻴــَﻴنِذ rtbrkt2ﻴﺤــﺎرﺒون، وﺤﺠﺘــﻪ : ، أي ﻤــن اﻝﻘﺘــﺎلﺒــﺎﻷﻝفوﺒــﻀم اﻝﻴــﺎء ﺒـــن ﻤـــﺴﻌود ﻗـــراءة ﻋﺒـــداﷲﻓﻴﻤـــﺎ ذﻫـــب إﻝﻴـــﻪ radiya1رأﻩ ﻗـــ، و(ِﺎس :اﻝﺒﺎﻗون m /²//±//°///¯lﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ِﻤْﺠﺒﻤﺎ أُ ﻤﺴﺘدﻝﻴن ، ﻤن اﻝﻘﺘل ﺒﻼ أﻝف : ﻗراءة ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //®///¬//«//ªl ﺒﻼ أﻝف (٢) . :وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m Á//À//¿////¾//½//¼//»//º///¹/l ٣٢: ا أﺒـو ﻓﻘـد ﻗـرأ، : وﺤــدﻩﻋﻤــرو lftbrkt2أﺘــﺎﻜم rtbrkt2اﻝﻔﻌــل وﺤﺠﺘــﻪ ﻓــﻲ ذﻝــك أن ، أي ﺠــﺎءﻜم ﺒﺎﻝﻘــﺼر lftbrkt2أﺘــﺎﻜم rtbrkt2 اﻝﻔﻌــلل ﺒــﻪَُﻤﻌــﺎد lftbrkt2ﺎﺘﻜمﻓ rtbrkt2: وﺘـﺼدﻴﻘﻬﺎ ﻓـﻲ آل ﻋﻤـران: " ﻗﺎل أﺒو ﻋﻤـروﻝﻠﻐﺎﺌب،ن ﻓﻌﻼن ﺜﻼﺜﻴﺎن ﻤﺎﻀﻴﺎ، ﻓﻬﻤﺎ m //¯ ±//° /l "ﺴـــواء (ْمُﻜَﺎءَ وﺠـــْمُﻜَﺎﺒَﻓﺄﺼـــ)ﻓــــ : ﻗـــﺎل (٣) : ﺒﺎﻝﻤـــد اﻝﺒـــﺎﻗونﻩﻗـــرأﻗـــد و، mÁl :ّأﻋطــــﺎﻜم، وﺤﺠــــﺘﻬم ﻓــــﻲ ذﻝــــك ﻗــــراءة أﺒــــﻲ واﺒــــن ﻤــــﺴﻌود: أي lftbrkt2ْمُﻴــــﺘِوﺘﺎ أَُﻤــــِﺒ rtbrkt2: أي أُﻋطﻴﺘم (٤) . اء إﻝـﻰ اﻝﻐﻴﺒـﺔ ّﻨﺎد اﻷﻓﻌﺎل إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر، ﻓﻘـد أﺴـﻨدﻫﺎ ﻗـﺴم ﻤـن اﻝﻘـر ﻓﻲ إﺴ واﻗﻌﺎوﻗد ﻨﺠد اﻻﺨﺘﻼف :إﻝــﻰ اﻝﺨطــﺎب، ﻓﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻓــﻲ ﺤــﻴن أﺴــﻨدﻫﺎ اﻵﺨــرون m |//{//z//y//x }//~// a//`//_l ١: ا : ﻓﻘــد ﻗــرأ ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ، m kl ، ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻨــﻰ اﻝﺨطــﺎبﺒﺎﻝﺘــﺎء :وﺤﺠﺘﻬﻤﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m |//{ /l : وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗون،ﻲ ﻋﻠﻰ اﻷول m al : أن ﺴــﻌﻴد ﺒــن ﺠﺒﻴــر ﻗــرأ:ﺒﺎﻝﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻻﺒﺘــداء، ﻻ ﻴــردون ﻋﻠــﻰ أول اﻝﻜــﻼم، وﻝﻬــم ﺤﺠﺘــﺎن إﺤــداﻫﻤﺎ lftbrkt2ُوﻩُﻠِﺠْﻌَﺘْﺴَﻼ ﻴَ ﻓِ اﷲُرْﻰ أﻤَأﺘ rtbrkt2 أن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻨزل اﻝﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد :ﺒﺎﻝﻴﺎء، واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ salla2ﻓﻘـﺎل ﻤﺤﻤـد salla2ﺘﻨزﻴﻬﺎ ﷲ (٥) : m a//`//_//~l (٦ . اﺨـــﺘﻼﻓﻬم ﻓــﻲ زﻤـــن اﻝﻔﻌـــل، وﻤــن ذﻝـــك ﻗوﻝـــﻪ ﻓــﻲ اﻝﻘـــراءات، اﻻﺨــﺘﻼف ﺒـــﻴن اﻝﻘـــراء وﻤﻤــﺎ أدى إﻝـــﻰ : ﺘﻌﺎﻝﻰ m //////x//w//v//u//t//s//r//q//pl ٧١: ا :وﺤـدﻩ ﻓﻘد ﻗـرأ ﺤﻤـزة ، lftbrkt2 ْمُﻬـَﻲ ﻝِﻔـْﺎ أُﺨَﻤـ rtbrkt2 ﻝﻰ ﻴﺨﺒــر ﻋــن ﻨﻔــﺴﻪأن اﷲ ﺘﻌــﺎ: ، ﺠﻌــل اﻝﻔﻌــل ﻤــﺴﺘﻘﺒﻼ، واﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻻﺴــﺘﺜﻘﺎل اﻝــﻀﻤﺔ ﻋﻠﻴــﻪﺴــﺎﻜﻨﺔ اﻝﻴــﺎء :، وﺤﺠﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا ﻤـﺎ ﻴﺘـﺼل ﺒـﻪ وﻫـو ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻗﺒﻠـﻪﺒﺄﻨﻪ أﺨﻔﻰ ﻋن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﻤﺎ ﺘﻘر ﺒـﻪ أﻋﻴـﻨﻬم m //n///m//ll ٦١: ا ﻲ ِﻔــْﺨُﺎ ﻨَﻤــ) وﻤﻤــﺎ ﻴﻘــوي ﻫــذﻩ اﻝﻘــراءة ﻗــراءة ﻋﺒــداﷲ ﺒــن ﻤــﺴﻌود ، (١) .٤٦٢، ٥٦٢/٢اﻝﻜﺘﺎب : وﻴﻨظر٥٤٤/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) و٠٥: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ .٨٥١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .١٠٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٢٣ ـ ١٣/٤اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر١٠٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٥) .٤٨٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٦) .٩٥٧، ٢٠٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات: ﻴﻨظر. ٦١: ، واﻷﻋﻠﻰ٣٣: اﻹﺴراء: وﻤﻨﻪ اﻝﻘراءات اﻝواردة ﻓﻲ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٦٤ : ﺒﺎﻝﻨون، وﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗون(ْمُﻬَﻝ m //u//t//s l ﻀـﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻝـم ﻴـﺴم ﻓﺎﻋﻠـﻪ، ﺠﻌﻠـوﻩ ﻓﻌـﻼ ﻤﺎ،ﺒﻔـﺘﺢ اﻝﻴـﺎء : وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m //±//°///¯l ٩١: ا ﻓـــﺄﺒﻬم ذﻝـــك ﻜﻤـــﺎ أﺒﻬـــم، (١) : ﻗوﻝـــﻪ lftbrkt2ﻲ ِﻔـــْأُﺨ ْمُﻬَﻝrtbrkt2. اﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒرﺴم اﻝﻤﺼﺤف: ﺜﺎﻝﺜﺎ وﺼـﺎرت ﻤواﻓﻘـﺔ اﻝﻘـراءة ﻝﻬﺠـﺎء اﻝﻜﻠﻤـﺎت ﻓـﻲ ُ ﻘﻴﺎﺴﺎ ﻝﻘﺒوﻝﻬﺎ وﺼﺤﺔ رواﻴﺘﻬﺎ وﻨﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻤﺎ واﻓق اﻝﺨـط ﻗـرئ ﺒـﻪ وﺼـﺢ ﻨﻘﻠـﻪ، وﻤـﺎ اﻝﻤﺼﺎﺤف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤ ُ (٢) ﻜـل : "وﻗـد وﻀـﺢ اﺒـن اﻝﺠـزري ذﻝـك ﺒﻘوﻝـﻪ، ﻗــراءة واﻓﻘــت اﻝﻌرﺒﻴــﺔ وﻝــو ﺒوﺠــﻪ وواﻓﻘــت أﺤــد اﻝﻤــﺼﺎﺤف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴــﺔ وﻝــو اﺤﺘﻤــﺎﻻ وﺼــﺢ ﺴــﻨدﻫﺎ ﻓﻬــﻲ ﺤﺔ اﻝﺘــﻲ ﻻ ﻴﺠــوز ردﻫــﺎ وﻻ ﻴﺤــل إﻨﻜﺎرﻫــﺎ ﺒــل ﻫــﻲ ﻤــن اﻷﺤــرف اﻝــﺴﺒﻌﺔ اﻝﺘــﻲ ﻨــزل ﺒﻬــﺎ اﻝﻘــراءة اﻝــﺼﺤﻴ "اﻝﻘــرآن ووﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻝﻨــﺎس ﻗﺒوﻝﻬــﺎ (٣) أن ﻴﻘــوم ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺠﻌــل ﻫــذﻩ اﻷرﻜــﺎن اﻝﻤﻘﻴــﺎس اﻷول اﻝــذي ﻴﺠــب، إﻝـﻰ أن اﻝﺘـواﺘر ﺸـرط ﻓـﻲ رﻓـذﻫب اﻝﺠﻤﻬـو وﻗد اﺨﺘﻠـف اﻝﻌﻠﻤـﺎء ﻓـﻲ اﻝﺘـواﺘر، ﻗﺒول اﻝﻘراءة أو ﺘﺸذﻴذﻫﺎ، وﻻ ﺘﺜﺒت ﺒﺎﻝﺴﻨد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴر اﻝﻤﺘواﺘر، وﻝو واﻓﻘت رﺴم اﻝﻤﺼﺎﺤف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻘراءة وﻗﺒوﻝﻬﺎ،ﺼﺤﺔ اﻝ ﻴﻜﻔــﻲ ﺼـــﺤﺔ اﻝــﺴﻨد ﻤـــﻊ ﻤواﻓﻘــﺔ رﺴـــم أﺤـــد ﻪ ﺤﺎﺼـــل ﻤـــن ﻏﻴـــر اﻝـــﺴﻨد، وﻫـــو اﻝرﺴـــم، ﻋﻨـــدﻫم ﺎﻝﺘواﺘرﻓـــ اﻝﻤـــﺼﺎﺤف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴـــﺔ، وأﺤـــد وﺠـــوﻩ اﻝﻌرﺒﻴـــﺔ، ُٕ اﻝﻤﻜﺘوﺒــﺔ ﻓــﻲ أﺤــد اﻝﻤــﺼﺎﺤف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴــﺔ ﻤﺘــواﺘرة، وان اﺨﺘﻠــف ﻓــﻲ راءات اﻝﺘــﻲ ﻻ ﺘﺨــﺎﻝف اﻷﻝﻔــﺎظﻓــﺎﻝﻘ ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﻨطق ﺒﻬﺎ ووﺠوﻩ أداﺌﻬﺎ (٤) . ﻤن اﻝﻘراء ﻴﺨﺘﺎر ﻗراءة ﻤﻌﻴﻨﺔ وﺤﺠﺘﻪ ﻓﻲ ذﻝك رﺴم اﻝﻤﺼﺤف، ﻓـﻲ ﻋدداﻨﺠد ًﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈﻨﻨﺎ و : ﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﺤـﻴن ﻨﺠـد آﺨـرﻴن ﻴﺨﺘـﺎرون ﻗـراءات أﺨـرى ﻤﺤﺘﺠـﻴن ﺒﺤﺠـﺞ ﻋـدة، و m //p///o//n t//s////r//ql ٧ : ﻓﻘــد ﻗــرأ اﺒــن ﻜﺜﻴــر، m //rl ﻋﺒــرة، وﺤﺠﺘــﻪ : ﺒــﺎﻹﻓراد، أي : ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //Á//À//¿////////¾//½l ١١١ ، ﻜﺄﻨـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﺠﻌﻠـﻪ ﻜﻠـﻪ (ٌرَﺒـِﻋ: )وﻝـم ﻴﻘـل : آﻴـــﺔ ﻜﻤـــﺎ ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m i//h//g//f///el ٠٥: ا : اﻝﺒـــﺎﻗونﻗـــرأ و، m t//sl ر، ﻓﻘد ﺠﻌﻠوا ﻜل ﺤﺎل ﻤن أﺤـوال ﻴوﺴـف ﻋﻠﻴـﻪ اﻝـﺴﻼم آﻴـﺔ وﻋﺒـرة، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ َﺒِﻋ: ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻤﻊ، أي ذﻝك أﻨﻬﺎ ﻜﺘﺒت ﻓﻲ اﻝﻤﺼﺤف ﺒﺎﻝﺘﺎء (٥) . : ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ ذﻝــــكوﻤــــن m Á//À//¿//¾/////½ Â/////Æ//Å//Ä//Ã//B//Al - ٢١: ط ٣١ : ﺤﻤزةﻩ ﻓﻘد ﻗرأ، lftbrkt2/rtbrkt2 اﺨﺘرﻨﺎك، ﺒﻠﻐـﺔ اﻝﺘﻌظـﻴم، وﺤﺠﺘـﻪ ﺎ : ﻗوﻝـــﻪ ﻗﺒﻠـــﻪ m k//j//i//h//g l ٢: ط : ﻜﻤـــﺎ ﻗـــﺎل m //´//³//² (١ .٩٦٥: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٧٧٢/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) .٦٤٦ ـ ٥٤٦: رﺴم اﻝﻤﺼﺤف ﺘﺄﻝﻴف ﻏﺎﻨم ﻗدوري اﻝﺤﻤد (٣) .٩/١اﻝﻨﺸر ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﻌﺸر ﻝﻪ (٤) .٢٦١، ١٦١: اﻹﻋراب واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻝﻠﻘراءات (٥) .٥٥٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٧٤ µl ٦٤: ط ﻝﻜﺜــرة اﻝﻨوﻨــﺎت، واﺨﺘــﺎر اﻝﻘــراء اﻝﺒــﺎﻗون :ﻗــراءة lftbrkt2ﺎَأﻨــ rtbrkt2 ورﻓــوع ﺒﺎﻻﺒﺘــداء،اﺴــم ﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻤ( ﺎَأﻨــ)، ﻓـــ ﻤــن ﻏﻴــر ﺘــﺸدﻴد lftbrkt2 َكُﺘــْرَﺘْاﺨ rtbrkt2ﻠــﻰ ﻝﻔــظ ﻋ واﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻓــﻲ اﻝﻘــراءﺘﻴن واﺤــد، وﻝﻜــن ﻫــذﻩ اﻝﻘـراءة ﻜﻤــﺎ ذﻜــر أﺒــو زرﻋــﺔ أﺸــد ﻤواﻓﻘــﺔ ﻝﺨــط ، ﺨﺒــرﻩاﻝﺘوﺤﻴـد اﻝﻤﺼﺤف وأﺸﺒﻪ ﺒﻨﺴق اﻝﻠﻔظ (١) : ﻗﺒﻠﻪ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //¿//¾/////½ l. ﻫم ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓـﻲ اﻝﺠﻤـﻊ ذاﺘـﻪ، وﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﺒﺼدد اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن اﻝﻘراءات ﻓﻲ اﻝﻤﻔرد واﻝﺠﻤﻊ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد : وﻤن ذﻝك اﺨﺘﻼﻓﻬم ﻓﻲ ﻗراءة ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //³//²//±//°////¯ l ٥٢ أﺒـو اﻨﻔـرد ﻓﻘد ، :ﺒﻘراءﺘﻪ ﻋﻤرو lftbrkt2طَﺎ ﺨ ْمُﺎﻫَﺎﻴَ rtbrkt2 ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ اﻝﺠﻤﻊ اﻝﻤﻜﺴر، وﺤﺠﺘـﻪ راﺠﻌـﺔ إﻝـﻰ اﻝﻤﻌﻨـﻰ، ﻓﺎﻝﺨطﺎﻴـﺎ ن ﻜــﻼم اﻝﻌــرب أن ﻴﻜــون ﻝﻠﻘﻠﻴــل أﻜﺜــر ﻤــن اﻝﺨطﻴﺌــﺎت، وذﻝــك ﻷن ﺠﻤــﻊ اﻝﻤؤﻨــث اﻝــﺴﺎﻝم ﻓــﻲ اﻷﻏﻠــب ﻤــ :ذﻜر اﻷﺼﻤﻌﻲ أن أﺒﺎ ﻋﻤرو ﻜﺎن ﻴﻘرأوﻨﺨﻠﺔ وﻨﺨﻼت وﺒﻘرة وﺒﻘرات، : ﻤﺜل lftbrkt2ﺨطﺎﻴﺎﻫم rtbrkt2إن : وﻴﻘول ﻋﻠـﻰ ، وﻤﻤﺎ ﻴؤﻴد ﻤﺎ ذﻫب إﻝﻴـﻪ إﺠﻤـﺎع اﻝﻘـراء ّﻝم ﻴﻜن ﻝﻬم إﻻ ﺨطﻴﺎت ﺒل ﺨطﺎﻴﺎﻗوﻤﺎ ﻜﻔروا أﻝف ﺴﻨﺔ :ﻓـــــــﻲ ﺴـــــــورة اﻝﺒﻘـــــــرةﻗراءﺘـــــــﻪ m R////Q////P /l ٨٥: ا : ﻋﻠـــــــﻰ ﻗراءﺘـــــــﻪ اﻝﺒـــــــﺎﻗونأﺠﻤـــــــﻊو ، m°l ﺄﻨﻬﺎ رﺴﻤت ﺒﺎﻝﻤﺼﺎﺤف ﺒﺎﻝﺘﺎء، وﻫو ﺠﻤﻊ ﺒ، واﺤﺘﺠوا ﻝﻬذﻩ اﻝﻘراءة ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻷن ،ٕأن ﺠﻤﻊ اﻝﻤؤﻨث اﻝﺴﺎﻝم ﻴﻜون ﻝﻠﻘﻠﻴل واﻝﻜﺜﻴـر، واﻝﻴـﻪ ذﻫـب اﻝﻜـﺴﺎﺌﻲﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤؤﻨث، وﻋﻨدﻫم : اﷲ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ ﻗــــﺎل m Õ//Ô//Ó//Ò ÖØ//×//l ٧٢ ﻗﻠﻴﻠــــﺔ ﻓﻠﻴــــﺴت ﻜﻠﻤــــﺎت اﷲ، (٢) ، وﻤﻨــــﻪ ﻗوﻝــــﻪ : ﺘﻌﺎﻝﻰ m //µ//´//³//²l ٧٣ . وﻗــد ﻴﻜــون اﻝﺤﻜــم اﻝﻨﺤــوي ﻤﻌــززا ﻝرﺴــم اﻝﻤــﺼﺤف ﻋﻨــد ﻓرﻴــق ﻤــن اﻝﻘــراء ﻓــﻲ اﺨﺘﻴــﺎر اﻝﻘــراءة، وﻤــن : ذﻝك ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m Ò//Ñ//Ð//Ï//Î//////Í l ٤: ا ﻓﻘد ﻗرأ ﻨﺎﻓﻊ ، : ﺒﻜر واﻝﻜﺴﺎﺌﻲﻲأﺒﻋﺎﺼم ﻓﻲ رواﻴﺔ و lftbrkt2ًﻼِﻼﺴَﺴ rtbrkt2: وﻗرأ اﺒن ﻜﺜﻴر ﺒﺎﻝﺘﻨوﻴن، lftbrkt2َلِﻼﺴَﺴ rtbrkt2، ﺒﻐﻴـر أﻝـف : وﺼــل أو وﻗــف، وﻗــرأ أﺒــو ﻋﻤــرو ﻏﻴــر ﻤﻨوﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝوﺼــل، واﻝوﻗــف ﺒــﺄﻝف، وﻗــرأ اﺒــن ﻋــﺎﻤر وﺤﻤــزة lftbrkt2َلِﻼﺴــَﺴ rtbrkt2ﻻ ﺘﻨــﺼرف، ﻓﻘــد ذﻜــر اﻝﻨﺤــﺎة أن ﻜــل ( لِﺎﻝــَﻌَﻓ)، ﻷن ﺒﻐﻴــر ﻨــون، ووﻗــف ﺤﻤــزة ﺒﻐﻴــر أﻝــف ﻔـﺎن أو أﻜﺜـر ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﻨـﺼرف ﻓـﻲ ﻤﻌرﻓـﺔ وﻻ ﻨﻜـرة ﺠﻤﻊ ﺜﺎﻝﺜﻪ أﻝف وﺒﻌدﻫﺎ ﺤرف ﻤﺸدد أو ﺤرﻓـﺎن ﺨﻔﻴ ﻤﺴﺎﺠد: ﻨﺤو (٣) : ، ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ m h///g//f//e////d//c/l ٠٤: ا . ذﻜرﻫﻤﺎ اﻝﻔراءوﺤﺠﺔ ﻤن ﺼرف أﻤران (٤) ُُن اﻝﻌرب ﺘﺠري ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠرى ﻓـﻲ اﻝـﺸﻌر، ﻓﻠـو أ: أﺤدﻫﻤﺎ، ، ﻓﻜذﻝك ﻫؤﻻء أﺠروا ﻜﺎن ﺨطﺄً ﻤﺎ أدﺨﻠوﻩ ﻓﻲ أﺸﻌﺎرﻫم lftbrkt2ًﻼِﻼﺴَﺴ rtbrkt2 :اﻝﺸﺎﻋر ﻗﺎل ، (٥ (١) .٤٤١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٢٥٤، ١٥٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٢٣٢ ـ ١٣٢: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٧٢٧، ٦٢٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٧٣٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٧٣٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات: وﻴﻨظر٨١٢، ٤١٢/٣ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء (٥) . ٨١٢/٣ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻪ : ﻨﺴﺒﻪ اﻝﻔراء إﻝﻰ ﻤﺘﻤم ﺒن ﻨوﻴرة، ﻴﻨظر

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٨٤ أﻨﻬــم اﺘﺒﻌــوا ﻤرﺴــوم اﻝﻤــﺼﺎﺤف ﻓــﻲ اﻝوﺼــل واﻝوﻗــف : واﻵﺨــر وﻫــﻲ ﻤﻤــﺎ ﻻ ﻴﺠــرى،ﻓــﺄﺠرى رواﺌــم، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻜﺘوﺒﺔ ﺒﺎﻷﻝف m Ðl ٤: ا ﻵﻴـﺎت ﻷن ا ﻓﻬـﻲ ﺘـﺸﺎﻜل رؤوس ،ٕوان ﻝم ﺘﻜن رأس آﻴـﺔ ﺒﻌدﻫﺎ (١) :m //Ò//Ñl. ﻤﺎ ﻜٕاء رﺴم اﻝﻤﺼﺤف ﻓﻲ ﺤذف ﺤرف ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺔ وان ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺨروج ﻋﻠﻰ اﻷﺼل، ّروﻗد ﻴﺘﺒﻊ اﻝﻘ : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﻓـﻲ m //Ë//Ê//É//È//Ç//Æl ٦: ا : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻓـﻲ و m L/////K//J/l ٨: ا : وأﺒــو ﻋﻤــروﺒــزي ﻓﻘــد ﻗــرأ ﻗــﺎﻝون ﻋــن ﻨــﺎﻓﻊ واﻝ، lftbrkt2ﻲِاﻋ rtbrkt2 ، ﻓــﻲ اﻝوﺼــل ﺒﺎﻝﻴــﺎء :وﺤذﻓﻬﺎ اﻝﺒﺎﻗون، وﻗرأ أﻫل اﻝﺤﺠﺎز واﻝﺒﺼرة lftbrkt2اﻋﻲ rtbrkt2 ﺒﺎﻝﻴﺎء ﻓﻲ اﻝوﺼل، وأﺜﺒﺘﻬﺎ اﺒـن وﻴﺠوز ﺤذﻓﻬﺎ ﻷن اﻝﻜـﺴرة ﺘـدل ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻤـن أﺜﺒـت اﻝﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺼل،ٕواﺜﺒﺎتﻜﺜﻴر ﻓﻲ اﻝوﻗف، ن، ﻓـﺈذا دﺨـل اﻷﻝـف واﻝـﻼم زال ﻝـﺴﻜوﻨﻬﺎ وﺴـﻜون اﻝﺘﻨـوﻴ( ٍداع)ﺤﺠﺘﻪ أن اﻝﻴﺎء ﺴـﻘطت ﻓـﻲ ﻨﺤـو ﻓاﻝﻴﺎء : اﻝﺘﻨـوﻴن ﻓرﺠﻌــت اﻝﻴــﺎء، وﻗــرأ اﻝﺒــﺎﻗون ﺒﺤــذف اﻝﻴـﺎء ﻓﻴﻬﻤــﺎ m Èlﻓــﻲ اﻝوﺼــل واﻝوﻗــف إﺘﺒﺎﻋــﺎ ﻝرﺴــم اﻝﻤﺼﺤف (٢) . وﻨﺠد ﺤﺠﺠﺎ أﺨرى ﺘدﻋم رﺴم اﻝﻤﺼﺤف ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر ﻗـراءة ﻤـن اﻝﻘـراءات، وﻤـن ذﻝـك ﻤـﺎ اﺴـﺘدل ﺒـﻪ : اﻝﻘـــراء ﻓـــﻲ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m /t//s////r//q//p///o//n//mu/ /l ٤١: ا ﻓﻘـــد ﻗـــرأ أﺒـــو ، : وﺤدﻩﻋﻤرو lftbrkt2ْمُﻜِﺎﻝَﻤـْ أﻋْنِم ﻤـُﻜْﺘِﻻ ﻴﺄﻝ rtbrkt2 ﻪ ﻴـﻀرﺒﻪ ﻀـرﺒ:ﻤﺜـل ًﺘـﺎْ أﻝﻪﺘـِ ﻴﺄﻝﻪ اﻝـﺴﻠطﺎنَﺘـَ أﻝ:ﻴﻘـﺎل ،ﻬﻤزﺒـﺎﻝ : وﺤﺠﺘــﻪ إﺠﻤــﺎع اﻝﺠﻤﻴــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰإذا ﻨﻘــﺼﻪ،: ًﻀــرﺒﺎ m b//a//`//_//~//} /l : ا ١٢ :ﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗونوﻰ ﻋﻨـدﻫم، أوﻝـﻠف ﻓﻴﻪ إﻝﻰ ﻤﺎ أُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪُ ﻤﺎ اﺨﺘّرد ﻓ، m ////r//ql ُﻴـتِﻠَ ﻴَﻤـن ﻻت ﻨﻬـﺎ ﻤﻜﺘوﺒـﺔ ﺒﻐﻴـر ﻷإذا ﻨﻘص، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﺠﺎﻫد، واﺤﺘﺠوا ﻝﻬذﻩ اﻝﻘـراءة اﺘﺒـﺎع ﻤرﺴـوم اﻝﻤـﺼﺤف، وذﻝـك ، وﻤﻤـﺎ ﻴﻌـزز ﻗـراءة ﻫـؤﻻء ﻤـﺎ ﺤﻜـﺎﻩ ﺒقﺄﻴﺄﻤر وﻴ: ﺒﺄﻝف ﻝﻜﺘﺒت اﻷﻝف ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺘب ﻓﻲوﻝو ﻜﺎﻨتاﻷﻝف، اﻝﻜﺴﺎﺌﻲ أن ﻓﻲ ﺤرف اﺒن ﻤﺴﻌود lftbrkt2ِوﻤﺎ ﻝﺘﻨﺎﻫم rtbrkt2، وﻫﻨﺎك ﺤﺠـﺔ أﺨـرى ﻴـدﻋﻤون ﺒﻬـﺎ ﻫـذﻩ اﻝﻘـراءة ﻫـﻲ :أﻨﻬــم ﺠﻤﻌــوا ﺒــﻴن اﻝﻠﻐﺘــﻴن ﻓﻘــرؤوا ﻫﻨــﺎ m /rl :اﻝطــور ﺴــورةوﻓــﻲ m ~//} l ١٢: ا ﻜﻤــﺎ ، :ﻗـﺎل m //i//h//g//f//e//dl ٩١: ا : ﺜـم ﻗـﺎل،أﺒـدأت :ﻓﻬـذﻩ ﻤـن، m ////y//x z/l ٠٢: ا ﺒــدأت، واﻷﺼــل ﻓـــﻲ :ﻫــذﻩ ﻤـــنو ، m //r//qlﻻ ﻴﻠﻴــﺘﻜم، واﺴــﺘﺜﻘﻠوا اﻝﻜـــﺴرة ﻓــﺎﺠﺘﻤﻊ ﺴــﺎﻜﻨﺎن، اﻝﻴــﺎء واﻝﺘــﺎء ﻓﺤــذﻓت اﻝﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﻴــﺎء ﻓﻨﻘﻠوﻫــﺎ إﻝــﻰ اﻝــﻼم، ودﺨــل اﻝﺠــزم ﻋﻠــﻰ اﻝﺘــﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﻻﺠﺘﻤﺎع (٣) . اﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴف: راﺒﻌﺎ ﻨـد اﻝﻘـراء ﻓـﻲ اﺨﺘﻴـﺎر دﻝـﻴﻼ آﺨـر ﻋوأﻗوال اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬم، ي اﻝﺸرﻴف وﻴﻌد اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒ : اﻝﻘراءة، وﻤﺜﺎل ذﻝك ﻤﺎ اﺤﺘﺞ ﺒـﻪ اﻝﻘـراء ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m ///¶//µ//´//³//²//±//°//¯ //¼//»//º//¹//¸ l ٧٣٢: ا :ﻓﻘــــد ﻗــــرأ ﺤﻤــــزة واﻝﻜــــﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2/rtbrkt2 ﺒــــﻀم اﻝﺘــــﺎء (١) .٨٣٧، ٧٣٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٨٦: ﻴﺎناﻝﻬﺠﺎء ﻷﺒﻲ ﺤ: وﻴﻨظر٩٨٦: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٥٢٤، ٤١٤/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٧٧٦، ٦٧٦: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٩٤ ﻤــن ﺒــﺎب ﺠﻌــﻼ اﻝﻔﻌــل ﻻﺜﻨــﻴن، ﻷن ﻜــل واﺤــد ﻤــن اﻝــزوﺠﻴن ﻴﻤــس ﺒــﺎﻝوطء أو اﻝﻤﺒﺎﺸــرة ﻓﻬــو وﺒــﺎﻷﻝف، ٕ : ﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﺒ واﺤﺘﺠـﺎ m }//|//{//z /l ٣: ا ﻗوﻝـﻪ و :ﺘﻌﺎﻝﻰ m q//p//o//n /l ٤: ا ﻝﻘـراء ﻗـرؤوا ﻓﻲ ﺤـﻴن ﻨﺠـد أن ﺒﻘﻴـﺔ ا، ﻋﻠﻰ إﺴﻨﺎد اﻝﻔﻌل إﻝﻴﻬﻤﺎ :ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ m ´l ذﻝـك، وﺠﺎﻤﻌﻬﺎأي : ﻪ اﻤرأﺘََِﻤﺴس: ووﻫ وﺤذف اﻷﻝف ﺤﻴث ﻜﺎن،ﺒﻔﺘﺢ اﻝﺘﺎء ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﺈﺠﻤـﺎع اﻝﻘـراء ﻋﻠـﻰ ﺤـذف اﻷﻝـف ﻓـﻲ ﺒ اﺤﺘﺠوا، ﺒﺎﻝوطء دون اﻝﻤرأةن اﻝرﺠل ﻫو اﻝﻤﺘﻔرد ﻷ : ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝــﺴﻼم ﻤــرﻴمﻤﺨﺒــرا ﻋــن ﻗــول m /t//s//rl ٠٢ ، وﻴﻌــﻀد (ﻨﻲ ﻫذﻩ اﻝﻘراءة ﻗوﻝﻪ salla2 طَﺎءَ ﺸْنٕاو ( (١ (٢) . : وﻤﻨـــﻪ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m //Í//Ì//Ë/////Ê//É//È//Ç//Æ//Å//Ä l ٥٤: آل ﻓﻘـــد ﻗـــرأ ، :ﺤﻤزة واﻝﻜﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2ُُِﺸركْﺒَﻴ rtbrkt2ََﺒـﺸرت : ﻴـﺴرك وﻴﻔرﺤـك، ﻴﻘـﺎل: ٕ ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻴﺎء واﺴﻜﺎن اﻝﺒﺎء وﻀم اﻝﺸﻴن أي رﻩ إذا ﻓرﺤﺘﻪ، وﺤﺠﺘﻬﻤﺎ ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ُاﻝرﺠل أﺒﺸ salla2 :، وﻗـراءة اﻝﺒـﺎﻗﻴن(ٍرْﻴَﺨِﻨﺎ ﺒُرِﺎﺸَ ﺒَتْﻨ أَْلَﻫ m //Æ l ،ّ : أﺨﺒرﺘﻪ ﺒﻤﺎ أظﻬر ﻓـﻲ ﺒـﺸرة وﺠﻬـﻪ ﻤـن اﻝـﺴرور، وﺤﺠـﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ: أي m /Ñ//Ð//Ó//Ò///// //Õ//////Ôl ١٧: ھود : وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m Ì//Ël ٧٣: ا : ﻗـﺎل اﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ وأﺒـو ﻋﺒﻴـدة، ﻫﻤﺎ ﻝﻐﺘﺎن (٣) . وﻴﻜــون اﻝﺘﻔــﺴﻴر ﺤﺠــﺔ ﻝﻤــن ﻴﺨﺘــﺎر ﻗــراءة ﻤﻌﻴﻨــﺔ وﻴﻜــون اﻝﺤــدﻴث ﺤﺠــﺔ ﺘﻌــﻀد اﻝﺘﻔــﺴﻴر، وﻤــن ذﻝــك : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///x//w//v//u//t//s//rl ٥٢١: آل ﻓﻘـد اﺨﺘـﺎر اﺒـن ﻜﺜﻴـر ، : ة ﺒﻜﺴر اﻝواو ﻓﻲ ﻗوﻝﻪﻘراءاﻝ ﻋﻤرو وﻋﺎﺼم وأﺒو m ///xl    ﺎر ﺒــﺄن اﻝﻤﻼﺌﻜــﺔ ﻨزﻝــت ﻋﻠــﻰ رﺴــول اﷲ salla2 : وﻝــم ﻴﻘــل،ّﻤﻌﺘﻤــﻴن ﺒﻌﻤــﺎﺌم ﺼــﻔر ﻓﺄﻀــﺎﻓوا اﻻﻋﺘﻤــﺎم إﻝــﻴﻬم ﻓﻴﻜوﻨوا ﻤﻔﻌوﻝﻴن وﺘﻜون اﻝﻘراءة ﺒﻔﺘﺢ اﻝواو، ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ ، salla2وا ُﻤَ ، ﻋﻠـم ﺤﻤـزة ﻓـﻲ ذﻝـك اﻝﻴـوم ﺒرﻴـﺸﺔ ﻨﻌـﺎم وﻝـذﻝك أ ﻓﻨﺴب اﻝﻔﻌـل إﻝـﻰ اﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ،،(ْت :اوﻨﺠــد اﻝﻘــراء اﻵﺨــرﻴن ﻗــرؤو lftbrkt2َﻴن rtbrkt2 ﺒﻔــﺘﺢ اﻝــواو، وﺤﺠــﺘﻬم m //////f//e//d//c//b//a gl ٤٢١: آل  (٤ . زا ﺒﻘول أﺤد اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ radiya2ك ﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ اﻻﺨـﺘﻼف ﻓـﻲ ﻗـراءة ﻗوﻝـﻪ ، وﻤـن ذﻝـ : ﺘﻌــﺎﻝﻰ m R//Q//P//O//N//MSU//T// /l : ا : وﺤــدﻩ ﻓﻘــد ﻗــرأ اﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ،٤٤ lftbrkt2َِﻗــﺎﻝوا ﻨﻌــم rtbrkt2  /salla2ﻰ َﻨــِﻤِﺒ ﺒﻜــﺴر اﻝﻌــﻴن، وروي أن ﻋﻤــر ﺒــن اﻝﺨطــﺎب ( َِﻨﻌــم: َﺎلَﻘــَ؟ ﻓّﻲِﺒــَ ﻨُﻪ radiya1 ﺴــﺄل (١) ﻫذا ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺤدﻴث ﻝﻠﻨﺒﻲ salla2. ٨٦٢/٣ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، ﻜﺘﺎب اﻝطﻼق : ، ﻴﻨظر (٢) .٨٣١، ٧٣١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٤٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٣) .١٥: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: ، وﻴﻨظر٢٦١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٦٠٦، ٠١٤، ٦٥٢، ٨٠٢: ، وﻴﻨظر٣٧١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٥٥: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ