الاحتجاج للقراءات القرآنية

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ١٢ ﻨﻴﺔآﻘراﻻﺤﺘﺠﺎج ﻝﻠﻘراءات اﻝ ﺴﺎﻤﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻝﺠﻤﻴﻠﻲ.د .م .أ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎتﻗﺴم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ـ ﻨﺒﺎرﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷ ﻤﻠﺨص اﻝﺒﺤث ﻨﺎﻝـــت اﻝﻘـــراءات اﻝﻘرآﻨﻴـــﺔ اﻫﺘﻤـــﺎم اﻝﻌﻠﻤـــﺎء واﻝﺒـــﺎﺤﺜﻴن وأﻝﻔـــوا ﻓﻴﻬـــﺎ اﻝﻜﺘـــب اﻝﺘـــﻲ ﺘوﺜﻘﻬـــﺎ وﺘﻨـــﺴﺒﻬﺎ إﻝـــﻰ د ﺘﻨـﺎول اﻝﻌﻠﻤـﺎء ﻤــن اﻝﻤﻔـﺴرﻴن واﻝﻠﻐــوﻴﻴن واﻝﻨﺤـﺎة ﻫــذا أﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ، وﻝﻜـل ﻗــراءة ﻤـﺎ ﻴــدﻋﻤﻬﺎ وﻴﻌززﻫـﺎ، وﻗــ وذﻜـروا ﻓﻴﻬـﺎ ( اﻻﺤﺘﺠـﺎج ﻝﻠﻘـراءات)اﻝﺠﺎﻨب وأوﻝوﻩ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻬم، ﻓﺄﻝﻔوا ﻓﻴﻪ اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﺴﻤﻴت ﺒـ اﻝﺤﺠــﺞ ﻝﻜــل ﻗــراءة، وﻗــد ﺘﻨوﻋــت ﻫــذﻩ اﻝﺤﺠــﺞ وﺘﻌــددت، ﻓﻜــﺎن ﻤﻨﻬــﺎ اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم واﻝﻘــراءات اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ ُِﻜــﻼم اﻝﻌــرب ﺸــﻌرا وﻨﺜــرا، وﻜــذﻝك اﺤﺘﺠــوا ﺒﻤﻌﻨــﻰ اﻷﻝﻔــﺎظ اﻝﺘــﻲ اﺨﺘﻠــف ﻓــﻲ واﻝﺤــدﻴث اﻝﻨﺒــوي اﻝــﺸرﻴف و ﻗراءﺘﻬــﺎ، واﺤﺘﺠــوا ﻜــذﻝك ﺒﺈﻋراﺒﻬــﺎ وﺘــﺼرﻴﻔﻬﺎ وﻏﻴــر ذﻝــك ﻤــن أﻤــور، وﻗــد درﺴــت ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﺒﺤــث ﻫــذﻩ . اﻝﺤﺠﺞ وﺒﻴﻨت أﻨواﻋﻬﺎ وﺠﻬود اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﻲء ﻤن اﻝﺘﻔﺼﻴل Abstract Quranic readings were of great concern to scientists and researchers who wrote books that document and relate each of those readings to its supporters. Each reading has evidence that supports and enhances it. Scientists such as interpreters, linguists, and grammarians had dealt with this side with great care and attention. They wrote books which are called (protestation for the readings) in which they mentioned evidence that supports each reading this evidence was of great diversity to include; the Holy Quran, the quranic readings, the prophetic tradition, and the Arab language whether in prose or poetry. They also pose the meanings of the expressions which were read differently, making use of their parsing and inflection, as well as some other factors. The researcher has dealt with this evidence in some detail indicating all the types and the scientists endeavor in this respect.

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٢٢ :ﻤﻌﻨﻰ اﻻﺤﺘﺠﺎج "اﻝــــدﻝﻴل واﻝﺒرﻫــــﺎن: "ﺔ ﻫــــﻲ (١) : ، ﻗــــﺎل اﻷزﻫــــري ﺔ ﺤﺘـﻰ ِ "ﻏﻠﺒﺘﻪ ﺒﺎﻝﺤﺠﺞ اﻝﺘﻲ أدﻝﻴت ﺒﻬﺎ: ﺤﺠﺠﺘﻪ، أي (٢) ﺒﻪ اﻝدﻋوى ﻤن ﺤﻴث إﻓﺎدﺘﻪ وﻤﺎ ﺜﺒت : "، وﻗﺎل اﻝﻜﻔوي "ﺔ (٣)  ﻜﻠﻬــﺎ ﺘــدور ﺤــول ﻤﻌﻨــﻰ واﺤــد وﻫــو أن اﻝﺤﺠــﺔ ﻤــﺎ ﻴﺘﺨــذﻩ اﻝﺨــﺼم وﺴــﻴﻠﺔ ﻝﻠﻐﻠﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺨــﺼﻤﻪ، ودﻝــﻴﻼ وﺒرﻫﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ دﻋواﻩ (٤) . ﺼـــﺤﺘﻬﺎ ﻤـــن ﺠﻬـــﺔ اﻝـــﺴﻨد ﺎن ﺼـــﺤﺘﻬﺎ ﻤـــن ﺠﻬـــﺔ اﻝﻌرﺒﻴـــﺔ، ﻻ ﺒﻴـــﺎنواﻻﺤﺘﺠـــﺎج ﻝﻠﻘـــراءة ﻴـــراد ﺒـــﻪ ﺒﻴـــ ﻤـن ﺒـﻴن اﻝﻘـراءات اﻝﻘـراءة اﺨﺘﻴـﺎر ﺒﻴـﺎن وﺠـﻪ :، أي اﻝﻘـراءات وﺘﺒﻴﻴﻨﻬـﺎ ﻋﺒروا ﻋﻨـﻪ ﺒﺘوﺠﻴـﻪواﻝرواﻴﺔ، وﻗد اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘواﺘرة (٥) . ﻴﻌــد اﻻﺤﺘﺠــﺎج ﻝﻠﻘــراءات اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ ﻤــن اﻷﻤــور اﻝﻤﻬﻤــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻨــرى أﻨــﻪ ﻤــن اﻝــﻀروري اﻝﺒﺤــث ﻓﻴﻬــﺎ، و ﺔدﻝـاﻷو ﺤﺠـﺞﻗراءﺘـﻪ وﻝـﻪ اﻝوﻜل ﻗـﺎرئ ﻝـﻪ ، اءّﻝك ﻷن اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻗد اﺨﺘﻠﻔت وﺘﻌددت ﻋﻨد اﻝﻘروذ ﻤـﺔ ﺒﻴﻨـوا ﻓﻴﻬـﺎ :، وﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻝﻤؤﻝﻔﺎتٍل وواف م أﺒﻲ زرﻋـﺔ ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن زﻨﺠﻠـﺔ ﻤـن ﻋﻠﻤـﺎء اﻝﻘـرن اﻝﻬﺠـري ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات ﻝﻺﻤﺎ ـ١ .اﻝراﺒﻊ .(ـﻫ٠٧٣ت ) اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤﺴﻴن ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﺨﺎﻝوﻴﻪ ـ٢ .(ـﻫ٧٧٣ت )اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻠﻲ اﻝﺤﺴن ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر اﻝﻔﺎرﺴﻲ ـ ٣ ﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﻬــﺎ وﺤﺠﺠﻬــﺎ ﻝﻺﻤــﺎم أﺒــﻲ ﻤﺤﻤــد ﻤﻜــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب اﻝﻜــﺸف ﻋــن وﺠــوﻩ اﻝﻘــراءات اﻝــ ـ ٤ .(ـﻫ٧٣٤ت )ﻝﻘﻴﺴﻲا  واﻷدﻝـﺔ ﺘﺴﻠﺴل اﻝﺴور، ﺜم ﻋرﻀـوا اﻝﻘـراءات اﻝـواردة ﻓﻴﻬـﺎ وﻨـﺴﺒوﻫﺎ إﻝـﻰ أﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ، ﺜـم ﻋرﻀـوا اﻝﺤﺠـﺞ . ﺒﻬﺎ ﻝﻜل ﻗﺎرئّﺤﺘﺞُ ﻴاﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺘــب إﻋــراب ﻓــﻲﻤﺒﺜوﺜــﺎ ﻨﺠــد اﻻﺤﺘﺠــﺎج ﻝﻠﻘــراءات ٕﺒﻴــﺎن اﻝﺤﺠــﺞ، واﻨﻤــﺎ ﺒ ﻜﺘــب اﻻﺤﺘﺠــﺎج ﺘﻨﻔــردﻝــم و :، وﻤن ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﻤﺜﻴل ﻻ اﻝﺤﺼر وﺘﻔﺴﻴرﻩاﻝﻘرآن وﻤﻌﺎﻨﻴﻪ (١) .٨٢٢/٢( ﺤﺠﺞ)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻻﺒن ﻤﻨظور (٢) .١٥٢/٢( ﺤﺠﺞ)ﺘﻬذﻴب اﻝﻠﻐﺔ ﻝﻪ (٣) .٨٣٣: اﻝﻜﻠﻴﺎت ﻝﻠﻜﻔوي (٤) .١٧١: اﻹﻋراب واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻝﻠﻘراءات ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرطﺒﻲ ﻝﺴﻴدي ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر اﻝطﻔﻴل (٥) (.ﻤﻘدﻤﺔ اﻝﻤﺤﻘق )٥٣،٤٣: ﺠﺔ اﻝﻘراءات ﻷﺒﻲ زرﻋﺔ وﺤ٢٣٢/١اﻝﺒرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻘرآن ﻝﻠزرﻜﺸﻲ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٣٢ (ـﻫ٧٠٢ت) ـ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء ١ (١) . (.ـﻫ٥١٢ت ) ـ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻸﺨﻔش ٢ (ـﻫ١١٣ت)ٕاﻋراﺒﻪ ﻝﻠزﺠﺎج ـ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن و٣ (٢) . (ـﻫ٨٣٥ت) ـ اﻝﻜﺸﺎف ﻝﻠزﻤﺨﺴري ٤ (٣) . (ـﻫ٦١٦ت) ـ اﻝﺘﺒﻴﺎن ﻓﻲ إﻋراب اﻝﻘرآن ٥ (٤) . ﻓﻴﻤــﺎ ﺴﺄﻗﺘــﺼر اﻝﺒﺤــث ﻓــﻲ اﻝﻘــراءات اﻝــﺴﺒﻊ ﻝــﺌﻼ ﻴطــول اﻝﺤــدﻴث ﻋــن اﻝﺤﺠــﺞ أﻜﺜــر ﻤﻤــﺎ ﻴﻨﺒﻐــﻲ، وو :ﻬذﻩ اﻝﺤﺠﺞﻝﻤﻔﺼل ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎن ﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴمﺒاﻻﺤﺘﺠﺎج : أوﻻ ﻝطﺎﺌﻔـﺔ ﻤـن اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻝﻠﻘـراءات اﻝﻘرآﻨﻴـﺔ ﺒـﺸﻜل واﺴـﻊ، وﻓﻴﻤـﺎ ﻴـﺄﺘﻲ ﻋـرض وﻗد اﺤﺘﺞ ﺒﺂﻴﺎت ﻤـن :ُاﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ اﺤﺘﺞ ﺒﻬﺎﺘﻠك (:اﻝﺨطﺎب واﻝﻐﻴﺒﺔ)اﻝﺘﺎء واﻝﻴﺎء ـ ١ اﻝﻜــرﻴم، ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻗــرأ ﻗــﺴم ﻤــن اﻝﻘــراء اﻷﻓﻌــﺎل ﺒﺎﻝﺘــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﺨطــﺎب ﻓــﻲ ﻤــواطن ﻜﺜﻴــرة ﻤــن اﻝﻘــرآن : ﻤــﻨﻬم ﺒﺂﻴــﺎت ﻤــن اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻜــل ﻗــﺴم ﻝﻗرأﻫــﺎ اﻝﻘــﺴم اﻵﺨــر ﺒﺎﻝﻴــﺎء، واﺤــﺘﺞ lftbrkt1//¸//¶//µ//´///////±//°//¯//®//¬/rtbrkt1 ٥٧ – ٤٧: ا [ : ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ ﻓﻘــــد ﻗــــرأ اﺒــــن ﻜﺜﻴــــر، lftbrkt1/x/rtbrkt1/ وﻤـــﺎ اﷲ ﺒﻐﺎﻓـــل ﻋﻤـــﺎ ﻴﻌﻤـــل ﻫـــؤﻻء اﻝـــذﻴن اﻗﺘﺼـــﺼﻨﺎ ﻋﻠـــﻴﻜم ﻗﺼـــﺼﻬم أﻴﻬـــﺎ : أيﺒﺎﻝﻴـــﺎء، : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻤــن lftbrkt1///±//°//¯//®//¬/rtbrkt1 ﺒﺎﻝﺘــﺎء، إﻻ : ﻗوﻝــﻪ: ﺜﻼﺜــﺔ ﻤواﻀــﻊ m ª//©//¨//§//¦//¥///¤«///±//°//¯//®//¬//l : و m_//~///}//|`//e//d////c//b//a///l ٥٨: ا :وﻗوﻝـﻪ m ®//¬//«//ª//©¯//±//°// //´//³///²l ٤٤١: ا : ﺒﺎﻝﻴــﺎء، وﻗــرأ ﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻤــن ﻗوﻝــﻪ m ///J///I//H//G//Fl ٢٣١: ا و m //k//j//////i//h//g l ٣٩: ا : وﻗـــرأ ﻨـــﺎﻓﻊ ﻫـــذﻩ اﻝﻤواﻀـــﻊ اﻝﺜﻼﺜـــﺔ، ﺒﺎﻝﻴـــﺎء آﺨـــر ﺴـــورة ﻫـــود : ﺒﺎﻝﻴـــﺎء، وﺴـــﺎﺌر اﻝﻘـــرآن ﺒﺎﻝﺘـــﺎء، وﻗـــرأ ﺒﺎﻝﺘـــﺎء ﺒﺎﻝﻴــﺎء، : ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن ﻤــن ﻗوﻝــﻪ m ///±//°//¯//®//¬l ٤٧: ا ﺒﺎﻝﺘــﺎء، ﺒﺎﻝﺘﺎء أﻴﻀﺎ، وﻗرأ ﻓﻲ آﺨر ﺴـورة اﻝﻨﻤـل ﺒﺎﻝﻴـﺎء، ﺒﺎﻝﻴﺎء، وﺴﺎﺌر اﻝﻘرآن ﺒﺎﻝﺘﺎء، وذﻜر :ﺎش ﻋن ﻋﺎﺼـم أن ﻜـل ﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن ﻤـن ﻗوﻝـﻪّأﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴ m/J///I//H//G//Fl (١ . وﻜﺎن اﻝﻔراء أﻜﺜرﻫم اﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻝﻠﻘراءات. ٨٥٢ و ٤٣٢ و ٩٠٢ ـ ٨٠٢/ ١:ﻴﻨظر ﻤﺜﻼ (٢) .٥١٣ ـ ٤١٣ و ٩٨٢ ـ ٨٨٢ و ٩٧٢ ـ ٨٧٢/١: ﻴﻨظر ﻤﺜﻼ (٣) .٠٩٢ و ٠٣٢ ـ ٩٢٢ و ٩٦١/١: ﻴﻨظر ﻤﺜﻼ (٤) .٥٩٤ و ٩٧٣ و ٣٤٣: ﻴﻨظر ﻤﺜﻼ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٤٢ وﺴــﺎﺌر اﻝﻘــرآن ﺒﺎﻝﺘــﺎء، وﻗــﺎل ﺒﺎﻝﻴــﺎء، ء، وﻗــرأ آﺨــر ﺴــورة ﻫــود وآﺨــر ﺴــورة ﺒﺎﻝﻴــﺎ ﺒﺎﻝﻴــﺎء، : وﺴــﺎﺌر اﻝﻘــرآن ﻤــن ﻗوﻝــﻪ m ±//°//¯//®//¬l : ﺘﻌــﺎﻝﻰﺒﺎﻝﺘــﺎء، وﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻤــن ﻗوﻝــﻪ m //G//F J///I//Hl: ﻗوﻝــﻪ وﻗــرأ ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ ﻜــل ﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻤــن ﻓﻬــو ﺒﺎﻝﻴــﺎء، m //H//G//F J///Il : ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن ﻗوﻝﻪﺒﺎﻝﻴﺎء m /±//°//¯//®//¬l ﺒﺎﻝﺘﺎء (١) . : ُﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﺨطﺎب ﺠﻌل ﺒﺎﻝﺘﺎء، وذﻝك ﻝﻴﻜون اﻝﺨطﺎب ﻤﻌطوﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺨطﺎب ﻤﺜﻠـﻪ ﻜﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m q//p//o///n//m///l//k//j//i//h//g /l ٤٧: ا ﻝـــو ﻗـــرئ ﺒﺎﻝﻴـــﺎء ﻋﻠـــﻰ ذﻜـــروا أﻨـــﻪ ، و ؛ َََوﻤــﺎ اﷲ ﺒﻐﺎﻓــل ﻋﻤــﺎ ﻴﻔﻌــل ﻫــؤﻻء اﻝــذﻴن اﻗﺘﺼــﺼﻨﺎ ﻋﻠــﻴﻜم ﻗﺼــﺼﻬم أﻴﻬــﺎ اﻝﻤــﺴﻠﻤون: ﻝﻔـظ اﻝﻐﻴﺒــﺔ، أي ُُ ﻗﺒﻠﻪ ﻏﻴﺒﺔ ﺤﺴن أن ﻴﺠﻌل ﻋﻠﻰ ﻝﻔـظ اﻝﻐﻴﺒـﺔ ﻝﻴﻌطـف ﻤـﺎ ﻝﻠﻐﻴﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺜﻠـﻪ ﻜﺎنﺈن اﻝذيﻓﻝﻜﺎن ﺤﺴﻨﺎ، : وﺤﺠﺔ ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰُﻜﻤﺎ ﻋطف ﻤﺎ ﻝﻠﺨطﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻪ، m //F///E//D//C//B//A GH//N//M//L//K//J///I//Ol ٤١: ا ُوﻴﺠــــــوز ﻓﻴﻤــــــﺎ ﻜــــــﺎن ﻗﺒﻠــــــﻪ ﻝﻔــــــظ ﻏﻴﺒــــــﺔ ، ُاﻝﺨطﺎب، وذﻝك أن ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﺨطﺎب ﻓﻴﺼﻴر ﻜﺘﻐﻠﻴب اﻝﻤذﻜر ﻋﻠﻰ اﻝﻤؤﻨث (٢) . ﻩ ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﺤﺠﺔ ﻝﻌدد ﻤن اﻝﻘـراء ﻜﻤـﺎ ءٕﻝذﻝك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﻤﺠﻲء اﻝﻜﻼم ﺒﻌد اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ واﺠرا : ﻫــو اﻝﺤــﺎل ﻋﻨــد ﺤﻤـــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ ﻓــﻲ ﻗــراءة m Îl : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰء ﻤــنﺒﺎﻝﺘـــﺎ m //s//r //~///}//|//{//z//y//x//w//v///u//t¡//¨//§//¦//¥//¤//£//¢// ¬//«/////ª//©®²//±//°//¯//l ٨١ ، وﺤﺠﺘﻬﻤـــــﺎ ﻓﻴﻤـــــﺎ ذﻫﺒـــــﺎ إﻝﻴـــــﻪ ﻤـــــﺎ ﺘﻘدﻤـــــــــــﻪ (٣) : m §//¦//¥//¤//£//¢l و m ¿//¾//½//¼À//Æ//Å//Ä//Ã///Â//Á// É//È//ÇÊÎ//Í///Ì//Ë//l ٠٤: ا ﻷن وذﻝك ، m Îl ب اﻝﺨطﺎب ﻓـﻲ ﻴأﺘﻰ ﻋﻘ : ﻗوﻝﻪ m //»//º//¹///¸//¶lﻓﺠرى ﻤﺎ ﺒﻌد ذﻝك ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻤن اﻝﺨطﺎب (٤) . إﻝـﻰ اﻝﻘـراءة ﺒﺎﻝﺘـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻝﺨطـﺎب ﻓـﻲ ونذﻫﺒوأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﺠد أن ﺠﻤﻬور اﻝﻘراء ـ ﻤﺎ ﻋدا أﺒﻲ ﻋﻤـرو ـ ﻴـ : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //T//S//R//Q//Pl ٤٢: ا ﺨطﺎبوﺤﺠﺘﻬم ﻓﻲ ذﻝك ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻤن ، (٥) ﻓﻲ ﻗوﻝـﻪ : ﺘﻌـــــﺎﻝﻰ m N//M//L//K///J//I//H//G//F//E//D///C//B///A/l ٤٢: ا وﻜـــــذﻝك ، : ﻗرؤوا ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m å//ä//ã//âl ٨١: ا ووﺠـﻪ اﻝﺘـﺎء أن ، ﺨطﺎﺒـﺎ ﻝﻠﺤﺎﻀـرﻴنﺒﺎﻝﺘـﺎء : ﻗوﻝــﻪﻗﺒﻠــﻪ ﺨطﺎﺒــﺎ، وﻫــو m Î//Í//Ì//Ë//ÊÏ//Ö//Õ//Ô//Ó//Ò///Ñ///Ð//l ٧١: ا ﻗــرأ، و ، ووﺠﻬﻪ أن ﻗﺒﻠﻪ ﻏﻴﺒﺔ ﺒﺎﻝﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻐﻴﺒﺔ وﻋﺎﺼمﻜﺜﻴراﺒن (٦) : وﻫو ﻗوﻝـﻪ m //~//}////| ///¥//¤//£//¢//¡//l ٥١: ا . (١) .٧١١، ١٠١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٩١٣ ـ ٧١٣/ ١ﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻠﻲ اﻝﻔﺎرﺴﻲاﻝﺤ (٢) .٨٥١، ٧٥١: واﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ ﻻﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب اﻝﻘﻴﺴﻲ٩١٣، ٨١٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) .٩٢٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٩٥٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٥) .٤٧٦: اءات وﺤﺠﺔ اﻝﻘر٠١٤/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .٥١٤/٣ واﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ ٥١٢: ﻻﺒن ﺨﺎﻝوﻴﻪاﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٥٢ : وﻗد ﻨﺠد ﻤﺎ ﺘﻘدم اﻝﻘراءة ﻴﻜون ﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراءة ﺒﺎﻝﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻐﻴﺒﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //h//g ///l//k//j//i l ٩٢: ا :ﻓﻘــد ﻗــرأﻩ اﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ، m //Ål وﺤﺠﺘــﻪ ﻓــﻲ ذﻝــك أن ذﻜــر ،ءﺒﺎﻝﻴــﺎ : اﻝﻐﻴﺒــــﺔ ﺘﻘــــدم ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m Z///Y//Xl ٨٢: ا : ﻓــــﻲ ﺤــــﻴن ﻗــــرأﻩ اﻝﺒــــﺎﻗون ﺒﺎﻝﺘــــﺎء، mgl ﻗـــل ﻝﻬـــم، وﺤﺠـــﺘﻬم ﻓـــﻲ ذﻝـــك: أي ، اﻝﺨطـــﺎبﻝﺘﻘـــدم ﻝﻔـــظ (١) : ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ﻗوﻝـــﻪ m //Q//P//O //S//Rl ٨٢: ا : وﻤﺜﻠـــﻪ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ، m //®//¬//«//ª//©//////¨//§////¦///¥//¤ /°//¯///±/l ٥٨: ا :ﻓﻘــد ﻗــرأﻩ اﺒــن ﻜﺜﻴــر وﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ، m Èl ﺒﺎﻝﻴــﺎء : وﺤﺠﺘﻬم ﻓﻲ ذﻝـك أﻨـﻪ ﺠـﺎء ﺒﻌـد اﻝﺨﺒـر ﻋـﻨﻬم ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ،اﻝﻤﻀﻤوﻤﺔ m //p//o//n//m //t//s////r//ql ٣٨: ا ﻤــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ﻷﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺴــﻴﺎﻗﻪ وذﻝــك ﻝﻴــﺄﺘﻠف ﻋﻠــﻰ ﻩ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــد أﺠــرو، ﻨظﺎم واﺤد (٢) . : ءة ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌدﻫﺎ، وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰوﻗد ﻴﺤﺘﺞ اﻝﻘراء ﻝﻠﻘرا m Ñ//Ð///Ïl : ا ١٧ وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ذﻝـك ردوﻩ ﻋﻠـﻰ ﻝﻔـظ اﻝﻐﻴﺒـﺔ اﻝـذي ﺒﻌـدﻩ،، ﻓﻘد ﻗرأ اﻝﻘـراء ـ ﻤﺎﻋـدا أﺒـﻲ ﺒﻜـر ـ ﺒﺎﻝﻴـﺎء، (٣) : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m è//ç//æ//å//ä//ãl ٢٧: ا : ، وﻤﻨـﻪ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m ///C//B///A N//M//L//K///J//I//H//G//F//E//DO//T//S//R//Q//P//l ٤٢: ا ﻗــــرأ أﺒــــو و ، : ﺒﺎﻝﻴﺎءﻋﻤرو m //xlﻴدﻝك ﻋﻠﻴﻬﺎ : وﺤﺠﺘﻪ ﻓﻲ ذﻝك ذﻜرﻫﺎ اﻝﻴزﻴدي ﻓﻘﺎل ، ردﻩ ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ اﻝﻐﻴﺒﺔ، ﻗوﻝﻪ ﺒﻌدﻩ (٤) : m //\//[//Z//Y////////X//W///Vl ٥٢: ا . ﻝﻘراءةﺨﺘﻴﺎر ﺤﺠﺔ ﻻﻋﻨد اﻝﻘراء وﻗد ﻴﻜون ﻤﺎ ﺘﻘدم اﻵﻴﺔ وﻤﺎ ﺘﺄﺨر ﻋﻨﻬﺎ (٥) : ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰوﻤن ، m x//w//v//u//t//s//r//q///p//ol ٠٢: ا ـإﻻ ﻋﺎﺼـﻤﺎـ ، ﻓﻘـد ﻗرأﻫــﺎ اﻝﻘـراء :ﺒﺎﻝﺘﺎء m //zl : وﺤﺠﺘﻬم ﻤﺎ ﺘﻘدم وﻫو ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، m a//`//_//^//]///\b///e//d/////c// //fl ٨١: ا : وﻤــﺎ ﺘـــﺄﺨر وﻫــو ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ، m e////////////d//cf//k//j//i//h//g/// /l///n//m/l ٢٢: ا اء ﻴﺨﺘــﺎرون ﻝﻠﻤﺨﺎطﺒــﺔ ﻤــﺎ ّ أن اﻝﻘــر؛ أﺒــو ﻋﺒﻴــدﻩ ذﻜــرﻴؤﻴــد ﻫــذا ﻤــﺎ، و : ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m `//_//^//]//\ /l ١٩: ا وﻫـﻲ ﻗـراءة ، : اء ﻤــن ﻏﻴــر اﺒــن ﻜﺜﻴــر وأﺒــﻲ ﻋﻤــرو، ﻓــﺎﻝﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻗوﻝــﻪّاﻝﻘــر m //S//R//Q//P l واﻝﺘــﻲ ﺒﻌــدﻫﺎ ﻗوﻝــﻪ : ﺘﻌﺎﻝﻰ m c//bh///g////f///e////d// /l ١٩: ا وﻋﻠﻤـﺘم ﻓﻴﻤـﺎ أﻨزﻝـﻪ ﻋﻠـﻴﻜم ﻓـﻲ : واﻝﻤﻘـﺼود ﺒـﻪ، اﻝﻜﺘﺎب ﻤﺎ ﻝم ﺘﻌﻠﻤوا، ﻓﻘراءﺘﻬم ﻤﺎ ﺘوﺴط ﺒﻴن اﻝﺨطﺎﺒﻴن ﻤـن اﻝﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻝﻔـظ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ وﻤـﺎ ﺒﻌـدﻩ وذﻝـك ﻝﻴﺄﺘﻠف ﻨظﺎم اﻝﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎق واﺤد أوﻝﻰ (٦) . : وﻤﻤــــﺎ ﻴﻨــــدرج ﺘﺤــــت ﻫــــذا ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m //¾//½///¼//» l ١٧: ا ﻓﻘــــد ﻗــــرأﻩ ﺤﻤــــزة ، :واﻝﻜﺴﺎﺌﻲ ﺒﺎﻝﻴﺎء lftbrkt3قَرْﻐَﻝﻴ rtbrkt3 و ، ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻴﺎء واﻝراء lftbrkt3ﻬﺎُأﻫﻠ rtbrkt3 ﻓﺎﻋﻼ ﻝﻪ، ﻓﻘد ﺠﻌﻼ اﻝﻔﻌـل ﻝﻬـم ﻜﺄﻨـﻪ رﻓﻊ ﺒﺎﻝ (١) .٦١٧: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٥٥٦: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٨٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراءات اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) .٢٩٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٤٧٦: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٥) .٧٨٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٦) .٨٧: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: ﻴﻨظر و٠٦٢: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٦٢ : وﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗونﻬـﺎ،ُأﻫﻠﻓﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻝﺒﺤـر ﻓﻴﻐـرق َأﺨرﻗت اﻝﺴﻔﻴﻨﺔ ﻝﺘرﺴـو: ﻗﺎل m ½lاﻝﻤـﻀﻤوﻤﺔ ﺒﺎﻝﺘـﺎء وﻨﺼﺒوا ّوﻜﺴر اﻝراء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻝم ﻴﺴم ﻓﺎﻋﻠﻪ، m ¾l أﻨﻬم أﺠروﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﺨطﺎب ﻝﻠﺨـﻀر ﻤﻔﻌوﻻ ﻝﻪ، : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ذﻝك وﺤﺠﺘﻬم، ﻓﺎﻝﻤﺨﺎطب ﻫو اﻝﻔﺎﻋل، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﺴﻼمﻤن ﻤوﺴﻰ m ¼l ﻓﺠﻌﻠوا اﻝﻔﻌل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜل اﻷول (١) . :(اﻹﻓراد واﻝﺠﻤﻊ) واﻝﻴﺎء ﻨون ـ اﻝ٢ ﻴﻐﺔ اﻹﻓـــراد اﻝﻘـــراء ﻤــن ﻗــرأ ﺒــﺼ ورد اﻻﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن اﻝﻘــراءات ﻓـــﻲ ﺤــرف اﻝﻤــﻀﺎرﻋﺔ، ﻓﻤــن ﻜــذﻝكو : ﻬم ﻤـــن ﻗـــرأ ﺒـــﺼﻴﻐﺔ اﻝﺠﻤـــﻊ وﻝﻜـــل ﺤﺠﺘـــﻪ، وﻤـــن ذﻝـــك ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰوﻤـــﻨ m //e//d//c //g//fl ٨٤: آل :ﻋﺎﺼـــم وﻨـــﺎﻓﻊ ﻓﻘـــد ﻗـــرأ ، m d//clﺒﺎﻝﻴـــﺎء، وﻫـــو إﺨﺒـــﺎر : ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﻌﻠﻤﻪ اﻝﻜﺘﺎب، وﺤﺠﺘﻬﻤﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺒﻠﻪ m Q//P//O///N//M//L//K//J//IR// X//W//V//U///T//S l ٧٤ :وﻗــــرأ اﻝﺒــــﺎﻗون، lftbrkt3ُﻪُﻤــــ rtbrkt3، ﻨﺤــــن ﻨﻌﻠﻤــــﻪ: أي، ﺒــــﺎﻝﻨون واﺤﺘﺠــوا ﻝـــﻪ ﺒﻘوﻝــﻪ اﻝﻤﺘﻘـــدم (٢) :m ®///¬//«//ª//©//¨ /l ٤٤: آل : وﻤﻨــﻪ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ، mg///f//e///d//c//b//ah//l//k////j//i//l ٧٥: آل ﻓﻘـد ﻗـرأﻩ ، :ﺤﻔص ﺒﺎﻝﻴﺎء m g///f/l : وﻝﻪﻓﻴﻬم اﷲ، وﺤﺠﺘﻪ ﻗوﻓﻴ: أي m l//k////j//il : آل ٧٥ : وﻗرأ اﻝﺒﺎﻗون ﺒﺎﻝﻨون، lftbrkt3ْمِﻴﻬ rtbrkt3: ، ﻓﻘد أﺨﺒر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ﻫـذا ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m _//~//}///|//{//z//y//x//w//v//u////t//sl ٦٥: آل وﻝـــــــــم ، ﻓﻴﻌذﺒﻬم: ﻴﻘل (٣) . ﻤـن ذﻝـك ﻗـراءة اﻝﻘـراء ـ ﻋـدا ﻨـﺎﻓﻊ واﺒـن ﻋـﺎﻤر ـ وﻗد ﻴﻜون اﻝﺴﻴﺎق ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻘـراءة، و : ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m /////´//³//²//±//°//¯///®//¬//«//ªl ٣١: ا و m Æ//Å//Ä////Ã//Â//Á//À//¿//¾//½l ٤١: ا ﺒﺎﻝﻴــــــــــــــــــﺎء lftbrkt2ُﻪْﻠِﺨْدُﻴrtbrkt2: وﺤﺠﺘﻬم ﻓـﻲ ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، m //°//¯///®//¬//«//ªl ٣١: ا ، وﻤــن ﻴطﻌﻨــﺎ ﻨدﺨﻠــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻜــﺎن : اﺤــد، ﻓﻠــو ﻜــﺎن ﺒــﺎﻝﻨون ﻝﻜــﺎن اﻝﻔﻌــل اﻷولﻝﻴﻜــون اﻝﻜــﻼم ذا ﺴــﻴﺎق و m ///®//¬//«l : ﻗﺎل m °//¯l ﻴدﺨﻠﻪ اﷲ: ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ (٤) . : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰوﻤﺜــل ﻫــذا m \//[//Z//Y//X//W//V///U//T//Sl ٤١١: ا ، : ﻗرأ أﺒو ﻋﻤرو وﺤﻤزةﻓﻘد lftbrkt2 ﻓﺴوف ﻴؤﺘﻴﻪ rtbrkt2، وﺤﺠﺘﻬﻤﺎ أﻨﻪ ظﻴﻤﺎ ﻋا أﺠرﻓﺴوف ﻴؤﺘﻴﻪ اﷲ: ، أيﺒﺎﻝﻴﺎء ﻤـــن ذﻜـــر ﻗرﻴـــب m //X l :وﻫـــو ﻗوﻝـــﻪ m //X//Wl ﻓﻘـــد ﺠﻌـــﻼ اﻝﻔﻌـــل ﺒﻌـــدﻩ ﻋﻠـــﻰ ﻝﻔـــظ ﻤـــﺎ ﺘﻘدﻤـــﻪ ، : ﺴـﻴﺎق واﺤـد، وﻨﺠـد اﻝﺒـﺎﻗﻴن ﻗـرؤوﻩ ﺒـﺎﻝﻨون ﻋﻠﻰﻝﻴﺄﺘﻠف m //Z//Yl وﺤﺠـﺘﻬم ﻤـﺎ ﺘﻘـدم ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ، : ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ m //Ï////Î//Í//Ì//Ë///Ê//É//È//Ç////Æ//Å//Äl ٤٧: ا ﻬــــــم ردوا ﻤــــــﺎ ﻓ ، (١) .٣٢٤: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات ٥٩ ـ ٤٩/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٢) .٣٦١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٥: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٣) .٤٦١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٥: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٤) .٠٦: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٣٩١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٧٢ : اﺨﺘﻠﻔــوا ﻓﻴـــﻪ إﻝـــﻰ ﻤـــﺎ أﺠﻤﻌـــوا ﻋﻠﻴـــﻪ وﻫـــو ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m o//n//m//l//k /l /٥١١: ا ، ﺒﺎﻝﻨون (١) . : ﺤﻔـــص ﻝﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰﻋﺎﺼـــم ﺒرواﻴـــﺔ وﻤﺜﻠـــﻪ ﻗـــراءة اﺒـــن ﻜﺜﻴـــر وأﺒـــﻲ ﻋﻤـــرو و m ///À///¿//¾ Ál ٥: ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻓـﻲ ﻤـﺎ ﺘﻘدﻤـﻪ ﻋـن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓــﻲ ذﻝـكاﺒﺎﻝﻴـﺎء إﺨﺒـﺎر، m //¶ º//¹//¸¼///»///l ٥، ﻴﻔـﺼل اﻵﻴـﺎت: ﻓﺠﻌﻠوا اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا إﻝﻴـﻪ ﺒﻠﻔـظ اﻝﺘوﺤﻴـد ﻜﺄﻨـﻪ ﻗـﺎل، :و ﻗـــــرأﻩ اﻝﺒـــــﺎﻗون ﺒـــــﺎﻝﻨون m r//ql :ﻓـــــﻲ اﻝﻘـــــرآن اﻝﻜـــــرﻴم ﻤﻨـــــﻪﻜﺜﻴـــــر وﺤﺠـــــﺘﻬم أن ﻤﺜـــــل ﻫـــــذا mrl و m ql ﺒﻠﻔظ اﻝﺠﻤﻊ، ﻓﺄﻝﺤﻘوا ﺒﻪ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ ﻨظﻴرا، وذﻝك ﻝﻴﻜون اﻝﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﺎق واﺤد (٢) . : ﺒــن ﻜﺜﻴــر وأﺒــﺎ ﻋﻤــرو ﻴﻘــرآن ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ اواﻝــﺴﻴﺎق ﺠﻌــل m //]////\///[//Z///Y///X//W//V //q//p//o//n///m//l//k//j//i//h//g//f////d///c//b//a//`//_//^ rl ٩٦ - ٨٦: ا ﻜﻠــﻪ ﺒــﺎﻝﻨون، ﻴﺨﺒــر اﷲ azzawajalﻋــن ﻨﻔــﺴﻪ، وﻗــد ذﻜــر اﻝﻴزﻴــدي ﺤﺠــﺘﻬم ﻝﻘوﻝــﻪ : ﻓﻘــﺎل m |///{//z//y///x//w//v l ٩٦: ا ﺒﻠﻔــظ اﻝﺠﻤــﻊ ﺒﻌــدﻩﻨــﻪ ﻝﻤــﺎ أﺘــﻰ اﻝﻜــﻼم ﻜﺄ، ﻓﻲ ﺤﻴن ﻗرأ اﻝﺒﺎﻗون ﺒﺎﻝﻴﺎء إﺨﺒﺎرا ﻋـن ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎق واﺤد، اﻝﻜﻼم ﻨظﺎمﺠﻌل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻝﻔظﻪ ﻝﻴﺄﺘﻠف : ﺘﻌـﺎﻝﻰاﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، وﺤﺠﺘﻬم ﻓﻲ ذﻝك أن اﻝﻜﻼم اﺒﺘدئ ﺒﻪ ﺒﺎﻝﺨﺒر ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻠﻔظ اﻝﺘوﺤﻴد ﻓﻘﺎل m Ê//É//È///////Ç//Æ/////Å//Ä//Ã//Â//Á/l ٦٦: ا و ، m J///I//H//G//F/l ٧٦: ا ﻬـﺎ ﻓﺠﻌﻠوا ﻤﺎ أﺘﻰ ﺒﻌدﻩ ﻤن اﻝﻜﻼم ﺠﺎرﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ وذﻝك ﻷن اﻝﻘﺼﺔ واﺤدة واﻝﻜـﻼم ﻓﻴ، ﻴﺘﺒﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ (٣) . : وﻫـــذا ﻨﺠــــدﻩ واﻀــــﺤﺎ ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m i//h//g jn//m//l//k///o//s//r//q//p// w//v//u///tl ٦٩: ا :ﻋﺎﺼــم ﺒــﺎﻝﻨونﻓﻘــد ﻗــرأ اﺒــن ﻜﺜﻴــر و ، m pl إذ أﺨﺒــر : وﺤﺠــﺘﻬم ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝوﺠــﻪ إﺠﻤــﺎﻋﻬم ﻋﻠــﻰ ﻗوﻝــﻪ ﻓــﻲ اﻵﻴــﺔ ﺒﻌــدﻫﺎ،اﷲ ﻋــن ﻨﻔــﺴﻪ m //g///f k//j//i//hl ٧٩: ا :ﺒﺎﻝﻴﺎءاﻝﺒﺎﻗون وﻗرأﺒﺎﻝﻨون، lftbrkt3/rtbrkt3 إﺨﺒـﺎرا ﻋـن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، : وﺤﺠﺘﻬم ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒوا إﻝﻴﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺒﻠﻪ m n//m//l//k o/r//q//p///l ٦٩: ا ﻫـذا و، ﻤن ﺒﺎب ﻋطف اﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻝﺌﻼ ﺘﻘطﻊ ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ (٤) . ﻨون ﻜﻤـﺎ ﻗـرأ ﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ ﻗوﻝـﻪ ﻝوﻗد ﺘﻜـون ﻜﺜـرة اﻵﻴـﺎت اﻝﺘـﻲ ﺘﻘـرأ ﺒﻠﻔـظ اﻝﺠﻤـﻊ ﺤﺠـﺔ ﻝﻤـن ﻗـرأ ﺒـﺎ : ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m ///~//}//|//{//z//y//x//w////v//u//t///s//rl ٩ : lftbrkt2ﺨﻠﻘﻨـــﺎك rtbrkt2 : وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰظ اﻝﺠﻤــﻊ ﺒﻌــد ﻝﻔــظ اﻹﻓــراد، ﻓﻘــد ﺠــﺎء ﻝﻔــ، واﻷﻝــفﺒــﺎﻝﻨون m //w//v//u |////{//z//y//x/l ٥٨: ا و m //±//°//¯//®l ١١: ا و m//]//\l ٨: ا و m a//`//_///~//}//|//{bg//f//e//d////c//l : ا (١) .١١٢: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٢٧٢: اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٢) .٤٦٣: اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٧٢٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) :ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات .٦٠٤ (٤) .٣٩٣: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٤٤/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٨٢ ١١ ٕﺘـدوا ﺒﻬـذﻩ اﻝﻜﺜـرة واﻨﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺤـﻴن ﻨﺠـد اﻝﻘـراء اﻝﺒـﺎﻗﻴن ﻝـم ﻴﻌ وﻜﻠﻬﺎ ﻤن إﺨﺒﺎر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋـن ﻨﻔـﺴﻪ،، : اﻋﺘــدوا ﺒﻘرﺒــﻪ ﻤــن ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m x//w////v//u//t l ٩ :وﻝــم ﻴﻘــل m Ll ﻓﻠــذﻝك ﻗــرؤوا :ﺒﺎﻝﺘﺎء m zl ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻗﻪ وﻝـم ﻴﻌﺘـرض ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻷن اﻝﻜﻼم ﺠﺎء ﺒﻌدﻩ ﺠﺎرﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻝﻔظﻪ، إذ ﻫو، ﺒﻜﻼم ﻴوﺠب ﺼرﻓﻪ ﻋن ﻝﻔظ ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ إﻝﻰ ﻝﻔظ اﻝﺠﻤﻊ (١) . : ـ اﻝﻤﺒﻨﻲ ﻝﻠﻤﺠﻬول٣ وﻤن ﻤظﺎﻫر اﺨﺘﻼف اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ اﻷﻓﻌﺎل، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻝﻠﻤﻌﻠوم ﻓﻨﺠد ﻓرﻴﻘﺎ ﻗـرأ ﺒـﺼﻴﻐﺔ اﻝﺒﻨـﺎء ﻝﻠﻤﻌﻠـوم، وﻨﺠـد ﻓرﻴﻘـﺎ آﺨـر ﺒـﺼﻴﻐﺔ اﻝﺒﻨـﺎء وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻝﻠﻤﺠﻬول، :دﻋم ﻗراءﺘﻪ، وﻴﻤﻜن ﺘوﻀﻴﺢ ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻵﺘﻲﺘ اﻝﺘﻲ ﺞﺤﺠاﻝوﻝﻜل ﻓرﻴق ﻝﻠﻤﺠﻬول، : ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰﻔـــﻲ ﻓ m Ï/////Î//Í//Ì//Ë//Ê /l ١٨٢: ا : ﻗـــرأ أﺒـــو ﻋﻤـــرو، lftbrkt3ﻌـــونِﺠْرَﺘ rtbrkt3 ﺘـــﺼﻴرون، ﻓﻨـــﺴب اﻝﻔﻌـــل إﻝـــﻰ اﻝﻔـــﺎﻋﻠﻴن، : أي ﻋﻠـــﻰ ﺼـــﻴﻐﺔ اﻝﺒﻨـــﺎء ﻝﻠﻤﻌﻠـــوم، وﻜـــﺴر اﻝﺠـــﻴمﺒﻔـــﺘﺢ اﻝﺘـــﺎء : ﻗوﻝﻪوﺤﺠﺘﻪ m //³//²//±l ٦٤: ا ﻓﺄﺴﻨد اﻝرﺠوع، :إﻝﻴﻬم، وﻗرأ اﻝﺒـﺎﻗون m //Ìl ﺒـﻀم :دون، وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰَرُﺘـــ: ﻋﻠـــﻰ اﻝﻤﺠﻬـــول، أيﺒﺒﻨـــﺎء اﻝﻔﻌـــلﺢ اﻝﺠـــﻴم، وﻓـــﺘ اﻝﺘـــﺎء m //y///x//w zl ٨٣: ا و m //³//²l ١٢: ا ﻓﺄﺴﻨد اﻝﻔﻌل إﻝﻰ ﻏﻴرﻫم، (٢) . :وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m Ê//ÉËÏ//Î//Í//Ì//l ٠١٢: ا ﻓﻘد ﻗرأ اﺒن ﻜﺜﻴـر وأﺒـو ﻋﻤـرو ، : وﻨـــﺎﻓﻊ وﻋﺎﺼـــم m //Îl ، ﻋﻠـــﻰ ﺼـــﻴﻐﺔ اﻝﺒﻨـــﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬـــول، وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﻓـــﺘﺢ اﻝﺤـــﺎء وﺒـــﻀم اﻝﺘـــﺎء : ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m q//p//o//n//m//l /l ٢٦: ا : وﻗوﻝـــــﻪ m //X//W//V///U///T//S//R Yl ٦٣: ا : ﻗـرأ اﺒـن ﻋـﺎﻤر وﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ و، lftbrkt2ُﻊ اﻷﻤـورِﺠـَْﺘر rtbrkt2 ، وﻜـﺴر اﻝﺠـﻴم ﺒﻔـﺘﺢ اﻝﺘـﺎء : وﺤﺠﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﺒﻨوا اﻝﻔﻌل ﻝﻠﻤﻔﻌول، m //k//////j //n//m//l/l ٣٥: ا ُﺘـﺼﺎر، : وﻝـم ﻴﻘـل، ﻨـﺎﻓﻊ وروى ﺨﺎرﺠﺔ ﻋـنأﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻴﻪ،ﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺴﻨد اﻝﻔﻌل إﻝﻴﻬﺎ ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻘراء ردوا ﻤﺎ اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻪ إﻝﻰ : ﻗرأأﻨﻪ m //Í//Ìe//Ïl ﺒﺎﻝﻴﺎء اﻝﻤـﻀﻤوﻤﺔ وﻝـم ﻴـروﻩ ﻏﻴـرﻩ (٣) وﻴﺒـدو أن اﻝﻤﻌﻨﻴـﻴن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﺘﻴن ، اﻝﻘـــراءﺘﻴن ﻴﺘـــداﺨﻼن، ﻓـــﺈن اﷲ handhaltﻫـــو َذي ﻴرﺠـــﻊ اﻷﻤـــور، ﻓـــﺈذا رﺠﻌﻬـــﺎ رﺠﻌـــت، ﻓﻬـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــذا اﻝـــ ﻤرﺠوﻋﺔ وراﺠﻌﺔ (٤) . : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻤﺜﻠــﻪو m /g////f//e//dl ٣٢١: ھ : ﻓﻘــد ﻗــرئ، m el وﻓــﺘﺢ ﺒــﻀم اﻝﻴــﺎء ﻋـــن اﻷﻤـــر ﻜﻠـــﻪ إﻝـــﻰ اﷲ، ﻋﻠـــﻰ ﻗـــراءة ﻨـــﺎﻓﻊ وﺤﻔـــصّردُﻴـــ :ﻋﻠـــﻰ ﺼـــﻴﻐﺔ اﻝﺒﻨـــﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬـــول، أياﻝﺠـــﻴم ، و ﻋﺎﺼم lftbrkt3ﻊِرﺠَﻴ rtbrkt3ﻴﺼﻴر اﻷﻤر إﻝﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗراءة اﻝﺒﺎﻗﻴن: أياﻝﺠﻴم، وﻜﺴر ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻴﺎء (٥) ، ﺘداﺨل اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ أﻜﺜر ﻤن ﻤوﻀﻊ ﻤن اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻤـﺼﺎﺤﺒﺎ ﻻﺨـﺘﻼف اﻝﻘـراءات، وﻤـن ﻴﻜونو : ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ~//}//|//{//z//yl ٤٢١: ا (٦) ، ﻓﻘد ﻗرأ اﺒن ﻜﺜﻴـر وأﺒـو (١) .٧١١/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٩٣٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٩٤١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .١٣١ ـ ٠٣١: و ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٨٢٤/ ١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٤) .١٣١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٥) .٨٠١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٣٥٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٦) : وﻴﻨظر m ////i////hl٠٤: ا .٠٤: وﻏﺎﻓر٠٦: وﻤرﻴم٠٤:اﻷﻋراف:

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٩٢ :ﻋﻤــرو lftbrkt3ﻠونَﺨُْﻴــد rtbrkt3وﻫــذا ﻤــﺎ ﻨﺠــدﻩ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴم ﻓﺎﻋﻠــﻪ، اﻝﺠﻨــﺔ، ﺒــﻀم اﻝﻴــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻝﺨــﺎء ﻋﻠــﻰ : ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //a////`//_//~//} l ٨: ا : ﻓﻘــد ﻗــرأ ﻋﺎﺼــم ﻓــﻲ رواﻴــﺔ أﺒــﻲ ﺒﻜــر، lftbrkt3لrtbrkt3 وﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻝـم ﻴـﺴم ﻓﺎﻋﻠـﻪ اﻝﻤـﺸددة ﺒﻀم اﻝﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻝـزاي lftbrkt3ُاﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ rtbrkt3: ﺒـﺎﻝرﻓﻊ ، وﺤﺠﺘـﻪ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m ///y///x/////z/l ٥٢: ا : ﻋــن ﻋﺎﺼــمﻜــﺴﺎﺌﻲ وﺤﻔــص وﻗــرأ ﺤﻤــزة واﻝ، m ~//} l ﺒــﺎﻝﻨون واﻝﻤﻀﻤوﻤﺔ وﻜـﺴر اﻝـزاي اﻝﻤـﺸددة m _l وﺤﺠـﺘﻬم ﻗوﻝـﻪ ، ﻓﻘـد أﺨﺒـر اﷲ ﻋـن ﻨﻔـﺴﻪ،ﺒﺎﻝﻨـﺼب :ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //F////E///D//C//B l ١١١: ا َُُ :ُﻤﺎ اﺨﺘﻠف ﻓﻴﻪ إﻝﻰ ﻤﺎ أُﺠﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗون lftbrkt3َّﻨـزلَﺘ rtbrkt3 ﺒﺎﻝﺘـﺎء اﻝﻤﻔﺘوﺤـﺔ (١) و lftbrkt2ُﻤﻼﺌﻜـﺔاﻝ rtbrkt3 ﺒـﺎﻝرﻓﻊ، : وﺤﺠـــﺘﻬم اﻹﺠﻤـــﺎع ﻋﻠـــﻰ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m W///V//U//Tl ٤: ا و m ////Û////Ú//Ù//Ø Ü/l ٤٦ وﻤﻊ اﺨﺘﻼف اﻝﻘراءات ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد أن اﻝﻤﻌﻨﻴﻴن ، ﻋﻠﻰ أن اﻝﺘﻨزﻴل ﻤﺴﻨد إﻝﻰ اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ، ذا ﻨزﻝت اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﺒﺈذن اﷲ ﻨزﻝتٕﻴﺘداﺨﻼن ﻷن اﷲ ﻝﻤﺎ أﻨزل اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻨزﻝت، وا (.٢) ّرأﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ أن ﻋددا ﻤن اﻝﻘراء ﻴﻌﺘد ﺒﺈﺠﻤـﺎع اﻝﻘـراء ﻓـﻲ اﻻﺤﺘﺠـﺎج ﻝﻘراءﺘـﻪ، ﻓـﻲ ﺤـﻴن ﻨﺠـد أن : ﻝﻘراءﺘﻬم، وﻤن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰاﻵﺨرﻴن ﻴﻌﺘدون ﺒﺴﻴﺎق اﻝﻜﻼم ﻓﻲ اﻻﺤﺘﺠﺎج m ///S//R//Q//P Z//Y//X//W//V////U//Tl ٧٤: ا : واﺒــــن ﻋــــﺎﻤر ﻜﺜﻴــــر وأﺒــــو ﻋﻤــــرو ﻓﻘــــد ﻗــــرأ اﺒــــن ، lftbrkt3/rtbrkt3 وﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻝـم ﻴـﺴم ﻓﺎﻋﻠـﻪ اﻝﻴـﺎء ﺒﻀم اﻝﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ lftbrkt3ُاﻝﺠﺒـﺎل rtbrkt3 وأﺘـﻰ ﺒﺎﻝﺘـﺎء ﻝﺘﺄﻨﻴـث ،ﻤرﻓـوع ﺒـﻪ : وذﻝك ﻷﻨﻬم اﺤﺘﺠوا ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰاﻝﺠﺒﺎل ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﻝﻐﻴر اﻵدﻤﻴﻴن، m //w//v///u///tl : ا ٠٢ . ﻓﻴﻪ إﻝﻰ ﻤﺎ أﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘد ردوا ﻤﺎ اﺨﺘﻠﻔوا، : ﻓﻘد ﻗرؤواﻨﺎﻓﻊ وﺤﻤزة واﻝﻜﺴﺎﺌﻲوأﻤﺎ lftbrkt3َُ rtbrkt3و اﻝﻤـﻀﻤوﻤﺔ واﻝﻴـﺎء اﻝﻤﻜـﺴورة، ﺒـﺎﻝﻨون lftbrkt3َاﻝﺠﺒـﺎل rtbrkt3 : ﺒﻌــــدﻩ، إذ أﺨﺒــــر اﷲ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ ﻋــــن ﻨﻔــــﺴﻪ، واﺤﺘﺠــــوا ﻝﻬــــذا ﺒﻘوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ ﺒﺘﻌــــدي اﻝﻔﻌــــل إﻝﻴﻬــــﺎﺒﺎﻝﻨــــﺼب mZ//Y//X//W//Vl ٧٤: ا اﻝﻜــﻼم ﺒﻤــﺎ أﺘــﻰ أﻝﺤﻘــوا و ،(رَُ ﻓﻠــم ﻴﻐــﺎدُوﺤــﺸروا ): وﻝــم ﻴﻘــل، وأﺤﺴنأوﻝﻰ اﻝﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻪ ﻝﻤﺠﺎورﺘﻪ ﻝﻪ (٣) . : ، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰﺒﻘرب اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻤن ﺒﻌـﻀﻬﺎﺒﺴﻴﺎق اﻝﻜﻼم وﻤﻌززا ﻴﻜون وﻗد ﻨﺠد اﻹﺠﻤﺎع m S//R//Q//P//O//N//M//L////K//J/l ٩١١: ا ﻜﺜر ﻤن ﻗراءة، وﺴﺄذﻜر ورد ﻓﻴﻬﺎ أ ﻓﻘد، : وﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲﻓـﻲ رواﻴـﺔ أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻋﺎﺼم اءة ﻗرﻤﻨﻬﺎ lftbrkt3لrtbrkt3 ﺒﻔـﺘﺢ اﻝﻔـﺎء واﻝـﺼﺎد، وﺤﺠـﺘﻬم ظﻬــور اﺴــم اﷲ azzawajal: ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ m //I//H///G//F//E//D//C//B//Al ٩١١: ا ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــرب ، ﻤـــن اﻝﻔﻌـــل ﻗـــرؤوا lftbrkt3/rtbrkt3 وﺤﺠـــﺘﻬم ﻗوﻝـــﻪ ﻝﻜـــم، : ﺘﻌــﺎﻝﻰ lftbrkt2/rtbrkt2 :ﻗــرؤواو ، lftbrkt3ُrtbrkt3ﺤــذف اﻝﻔﺎﻋــل ﺒدﻻﻝــﺔ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺒــﻀم اﻝﺤــﺎء و : اﻝﻔﺎﻋـــل ﻓـــﻲ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰاﻝﻘـــرآن ﻤـــن اﻝﺘﺤـــرﻴم ﺒﺘـــرك ﺘـــﺴﻤﻴﺔ m /F//E//D//C//B//Al ٣: ا و m P//O//N//M//L//K///J/l ٦٩: ا ﺔ اﻝﻔﺎﻋـل، ﻓﺠرى اﻝﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘرك ﺘﺴﻤﻴ،

: اﻝﻔﺎﻋـــل ﻓـــﻲ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰاﻝﻘـــرآن ﻤـــن اﻝﺘﺤـــرﻴم ﺒﺘـــرك ﺘـــﺴﻤﻴﺔ m /F//E//D//C//B//Al ٣: ا و m P//O//N//M//L//K///J/l ٦٩: ا ﺔ اﻝﻔﺎﻋـل، ﻓﺠرى اﻝﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘرك ﺘﺴﻤﻴ، ﻩ ﺒﺘـرك ﻴـﻀﺎف إﻝـﻰ ذﻝـك أن اﻝﻜـﻼم أﺘـﻰ ﺒﻌـد ،ﻓﻴﻪ ﻤن ذﻝك ﻋﻠﻰ ﻝﻔظ ﻤﺎ اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻴـﻪﻓﺄﺠروا ﻤﺎ اﺨﺘﻠﻔوا (١) .٤٠٤: اﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: ف ﺘﺎء ﻻﺠﺘﻤﺎع ﺘﺎءﻴن ﺒﺤرﻜﺔ واﺤدة، ﻴﻨظرﻓﺤذ (٢) .٤٦: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر١٨٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٠٢٤، ٩١٤: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٣٣١، ٢٣١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٠٣ : ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺎﻋل وﻫو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m S//R//Q//P /l ﻓـﺄﻝﺤق ﻗوﻝـﻪ ، lftbrkt2مrtbrkt2 ﻝﻴﻜـون ﻝﻔظـﺎ اﻝﻤـﺴﺘﺜﻨﻰ واﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺘﻔﻘﻴن (١) . : ﻓﻴـﻪ ﻓﻘـرؤواﺴﻴﺎقوﻝم ﻴﻌﺘد اﺒن ﻜﺜﻴر وأﺒو ﻋﻤرو واﺒن ﻋﺎﻤر ﺒﻐﻴر اﻝـ lftbrkt2/rtbrkt2 ﺒـﻀم اﻝﻔـﺎء و lftbrkt2ُrtbrkt2: ﺒــﻀم اﻝﺤــﺎء، ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴم ﻓﺎﻋﻠــﻪ، وﺤﺠــﺘﻬم ﻓــﻲ ﻫــذا ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ///l///k//j//i //n///ml ١: ھ م وﻻ ﻀرورة ﺘدﻋو إﻝﻰ اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﺒﻴن اﻝﻠﻔظﻴن (٢) . اء ﻜﺜﻴرا ﻓـﻲ اﻻﺤﺘﺠـﺎج ﺒـﺎﻝﻘرآن اﻝﻜـرﻴم ﻝﻘـراءاﺘﻬم وﻨﺠـد ذﻝـك ﻓـﻲ ّدو أن اﻝﺴﻴﺎق ﻗد ﻋول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘروﻴﺒ : أﻜﺜــــر ﻤـــــن ﻤوﻀـــــﻊ، وﻤﻨــــﻪ ﻗوﻝـــــﻪ ﺘﻌـــــﺎﻝﻰ m //a//`//_//~//}///|//{//z////y//x//w /g//f//e//d////c//bl ٩٠١: ا اﻝﺒﻨــﺎء ﻋﻠـﻰ ﻓﻘـد ذﻫـب ﻨـﺎﻓﻊ واﺒــن ﻋـﺎﻤر إﻝـﻰ ﻗراءﺘـﻪ ، : ﻨﺤـو ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻝم ﻴﺴم ﻓﺎﻋﻠﻪ lftbrkt2/rtbrkt2 وﻜـﺴر اﻝـﺴﻴن واﻝﻬﻤـزةﺒـﻀم lftbrkt2ُﺒﻨﻴﺎﻨـﻪ rtbrkt2ﺒـﺎﻝرﻓﻊ، و lftbrkt2 /rtbrkt2 و lftbrkt2ُﺒﻨﻴﺎﻨــﻪ rtbrkt2: ﺒــﺎﻝرﻓﻊ أﻴــﻀﺎ، وﺤﺠﺘﻬﻤــﺎ ﻤــﺎ ﺘﻘدﻤــﻪ ﻤــن ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //d//c//b//a/l ٨٠١: ا وذﻝـك ﻷﻨـﻪ ﻜـﺎن ﻴﺤــﺴن ﺘـﺴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺎﻋـل ﻝـو ﻜـﺎن ﻝﻠﻔﺎﻋـل ذﻜــر، ﻓﺄﻤـﺎ إذا ﻝـم ﻴﻜـن ﻝـﻪ ذﻜــر ، :وﻗد ﺘﻘـدم ﻗوﻝـﻪ m b//ad//c//l ـ ﻋﻠـﻰ ﺘـرك ﺘـﺴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺎﻋـل، ﻓﺘـرك اﻝﺘـﺴﻤﻴﺔ أﻴـﻀﺎ ﻓـﻲ ﻫـذا ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘوى ﻫو اﻝﻤﺴﺠد اﻝـذي ﺒﻨﻴﺎﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ س ﺘﻘوى ﻤن اﷲ، وﻫو ﻤﺴﺠد اﻝرﺴول salla2(٣ . : وذﻫــب اﻝﺒــﺎﻗون إﻝــﻰ ﻗراءﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻨــﺎء ﻝﻠﻤﻌﻠــوم ﻨﺤــو m xl ﺼب وﻨــ واﻝــﺴﻴنﺒﻔــﺘﺢ اﻝﻬﻤــزة m//yl ﺼــدر ﻫــذﻩ اﻝﻘــﺼﺔ ﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ :ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺎﻋل وﻫو ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //E//D//C//B//Al ٧٠١: ا ﻓﺠﻌـل اﻻﺘﺨـﺎذ ﻝﻬـم، ﻓﻜـذﻝك اﻝﺘﺄﺴــﻴس ﻴﺠﻌـل ﻝﻬـم ﻝﻴﻜــون اﻝﻜـﻼم واﺤـدا، وﻗــد ﻋـززوا ﻤـﺎ ذﻫﺒــوا إﻝﻴـﻪ ﺒﻤـﺎ ﺒﻌــدﻩ وﻫـو ﻗوﻝــﻪ : ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //t /{//z///y//x//w///v//ul ٠١١: ا ا رﻴﺒــﺔ ﻫــم اﻝــذﻴن أَﺴــﺴوا، ْوَﻨــَ واﻝــذﻴن ﺒ، ﻓﻠذﻝك آﺜروا ذﻜر اﻝﻔﺎﻋل (٤) . : وﻗــد ﻨﺠــد ﺴــﻴﺎق اﻝﻜــﻼم ﻤﻌــززا ﺒﻘــرب اﻝﻜﻠﻤــﺎت ﺒﻌــﻀﻬﺎ ﻤــن ﺒﻌــض، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //A /I//H//G//F//E//D//C//Bl ٥٢: ا : ﻋـن ﻋﺎﺼـم ﻓﻘد ﻗرأﻩ ﺤﻤـزة واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ وﺤﻔـص ، m I//Hl ﺒﺎﻝﻨون وﻜﺴر اﻝﺤـﺎء، وﺤﺠـﺘﻬم ﻓـﻲ ذﻝـك أن ﻗوﻝـﻪ m //Hl ﺠـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـرى ﻗوﻝـﻪ m //Bl، وﻝﻔظﻬـﺎ ﻗرﻴـب ﻤـن ﻝﻔـظ اﻝﺠﻤـﻊ، ﻓﺠـرى اﻝﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻨظـﺎم واﺤـد، إذ ﻜـﺎن اﻝـوﺤﻲ واﻹرﺴـﺎل : ﺠﻤﻴﻌﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﺄﺴﻨدوا اﻝﻔﻌﻠﻴن إﻝﻴﻪ، وﻴﻘوي ﻫذا ﻋﻨدﻫم ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //G//F///////E////D///C/////B / K//J//I//H/l ٣٦١: ا . (١) .٥٠٢/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٩٦٢، ٨٦٢: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٩٦٢: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٧٣٣، ٦٣٣/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٤٢٣، ٣٢٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٦٣٣/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : وﻴﻨظر٤٢٣: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ١٣ : وﻗـد ﻴﻜــون اﻝـﺴﻴﺎق ﻤﺒــررا ﻝﻘراءﺘــﻪ ﺒﺎﻝﺒﻨـﺎء ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺠﻬـول واﻝﻴــﺎء ﻋﻨــد اﻝﺒـﺎﻗﻴن، ﻓﻘــد ﻗــرؤوا m £l ﺒﻀم اﻝﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻝﺤﺎء (١) : ، وﺘرﻜوا اﻝﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻪ m Bl وذﻝـك ﻷﻨﻬـم ﻴـرون أن آﺨـر اﻝﻜـﻼم ، : ﺠـــرى ﻋﻠـــﻰ ﻏﻴـــر ﻝﻔـــظ أوﻝـــﻪ، إذ ﻗـــﺎل m O///N//M////////L///K l ٥٢ ﻓﻠـــو ﻜـــﺎن اﻝﻜـــﻼم ﻴﺘﺒـــﻊ ، : ﺒﻌــﻀﻪ ﺒﻌــﻀﺎ ﻝــم ﻴﻘــل m Olﻓﻴﻜــون (وﻤــﺎ أرﺴــﻠت ﻤــن رﺴــول): ﻷﻨــﻪ ﻝــم ﻴﻘــل ﻓــﻲ أول اﻵﻴــﺔ، : ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰآﺨــر اﻝﻜــﻼم ﺘﺎﺒﻌــﺎ ﻷوﻝــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻝــم ﻴﻜــن اﻝﻜــﻼم ﻤﻨﺘظﻤــﺎ ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ﻝــم ﻴﺠــب أن ﻴﺠﻌــل m//Hl ﺒــﺎﻝﻨون ﺒﻠﻔــظ m /Bl ﻪ، واﺤﺘﺠــوا ﻝــذﻝك وﻝﻬــذا ﻋــدﻝوا ﺒــﻪ إﻝــﻰ ﻝﻔــظ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴم ﻓﺎﻋﻠــ، (٢) : ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ////Ñ//Ð//Ï///////Î//Í///Ì//Ë//Ê//É//È/////Ç//Æl ٦٣: ھود . :ﻋﺎﻤﻼ ﻤن ﻋواﻤل اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬول ﻓﻲ اﻝﻘراءة، وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﺘﻜون وﻗد ﻨﺠد اﻝﻜﺜرة /// m //©////¨//§/////¦l ٦٣ : ﻓﻘـــد اﺨﺘـــﺎر أﺒـــو ﻋﻤـــرو ﻗراءﺘـــﻪ، m il ﻤﺔ ﻤـــﻀﻤوﺒﻴـــﺎء اﻝﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬول و وﻓﺘﺢ اﻝزاي ﺒﻠﻔظ m |l ﺒﺎﻝرﻓﻊ ﻝﻨﻴﺎﺒﺘﻪ ﻋن اﻝﻔﺎﻋـل، وﺤﺠﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻘـراءة أن ﻤــﺎ أﺘــﻰ ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن ﻤــن اﻝﻤﺠــﺎزاة ﺠــﺎء أﻜﺜــرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻝﻔــظ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴم ﻓﺎﻋﻠــﻪ (٣) : ، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ mF//E//D////C//B//A /l ٧١ : ﻗﺒﻠـﻪ وﻴﻘوي اﻝﻴﺎء ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، m ///£//¢//¡// ¤l /٦٣ : وﻝــم ﻴﻌــول اﻝﺒــﺎﻗون ﻋﻠــﻰ اﻝﻜﺜــرة ﻓﻘــرؤوﻩ، m ul ﻤﻔﺘوﺤــﺔ وﻜــﺴر اﻝــزايﺒﻨــون اﻝﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﻌﻠوم و ﺒﺼﻴﻐﺔ m /} l ﺔﺒﺎﻝﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻔﻌوﻝﻴ (٤) وﻫو إﺨﺒﺎر ﻤن اﷲ ، azzawajal :أي ﻋن ﻨﻔﺴﻪ، ﺒﻌدﻩﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗوﻝﻪ ـ ﻋﻨدﻫم ـ وﻤﻤﺎ ﻴﻘوي اﻝﻨون ، ﻨﺤن ﻨﺠزي ﻜل ﻜﻔور (٥) :m //º//¹l ٧٣ . ﻗوﻝـــﻪ وﻤـــن ذﻝـــك ول دﻓﻌـــﺎ ﻝﻠﺘـــوﻫم، ﻋﻠـــﻰ اﻝﺒﻨـــﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬـــ اﻷﻓﻌـــﺎلد اﻝﻘـــراء ﻴﺨﺘـــﺎرون ﻗـــراءة ﻨﺠـــﻜـــذﻝكو : ﺘﻌــﺎﻝﻰ m /y///x//w//v//ul ٥٢ :ﻗــرأ أﺒــو ﻋﻤــروﻓﻘــد ، lftbrkt2 ﻝﻬــمَﻲِﻠــْﻤأُ rtbrkt2 ﺒــﻀم اﻝﻬﻤــزة وﻻ وﻜــﺴر اﻝــﻼم وﻓــﺘﺢ اﻝﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻝــم ﻴــﺴم ﻓﺎﻋﻠــﻪ، وذﻜــر أﺒــو ﻋﻤــرو أن اﻝــﺸﻴطﺎن ﻻ ﻴﻤﻠــﻲ ﻷﺤــد، : وﺤﺠﺘــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ذﻫــب إﻝﻴــﻪ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ وﻻ ﻴوﺴــﻊ ﻝــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ،،ﺤــدﻴــؤﺨر أﺤــد ﻤــدة أ m //e m//l//k//j//i///////h//g//fns//r//q//p////o// /l ٨٧١: آل واﻝــذي ﻴﺒــدو أن . :أﺒﺎ ﻋﻤرو ﻜﺎن ﻴرى أن اﻝﻘﺎرئ إذا ﻗرأ lftbrkt2ﻤﻠﻰوأَ rtbrkt2 ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ ﺠﺎز أن ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻝوﻫم أن اﻹﻤﻼء ﻤـﺴﻨد إﻝـﻰ ﻓﻘـرأ ، وﻝـم ﻴﺠـر ﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻗﺒـل اﻝﻔﻌـل ذﻜـر ذﻜرﻩ ﻗد ﺘﻘـدم اﻝﻔﻌـلاﻝﺸﻴطﺎن، ﻷن lftbrkt2وأُﻤﻠـﻲ rtbrkt2 ﻝﻴزﻴـل اﻝـوﻫم، :ﻌــﺎﻝﻰﻓــﺎﻹﻤﻼء ﻋﻠــﻰ ﻫــذا ﻴﻜــون راﺠﻌــﺎ إﻝــﻰ اﷲ ﻻ إﻝــﻰ اﻝــﺸﻴطﺎن ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺘ m ///}//|//{ ~ /l ٤٤: ا  ﻓﻴـــﻪ (٦) ﻓﻬـــو ﺼـــﻔﺔ اﺴـــﺘﻌﻤل ،ﻤﺘـــﺴﻌﺎ ﻤﻨـــﻪ: اﻨﺘظرﺘـــﻪ ﻤﻠﻴـــﺎ ﻤـــن اﻝـــدﻫر، أي: "ﺒـــو ﻋﻠـــﻲ اﻝﻔﺎرﺴـــﻲ، ﻗـــﺎل أ "اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻷﺴﻤﺎء (٧) . (١) .٢١٣: اﻝﺘذﻜرة ﻓﻲ اﻝﻘراءات ﻻﺒن ﻏﻠﺒون (٢) .٧٦٤، ٦٦٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٣٩٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٩٨١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٣٩٥: ﻘراءاتﺤﺠﺔ اﻝ (٥) .٠٠٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .

اﻝﺘذﻜرة ﻓﻲ اﻝﻘراءات ﻻﺒن ﻏﻠﺒون (٢) .٧٦٤، ٦٦٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٣) .٣٩٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .٩٨١: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: وﻴﻨظر٣٩٥: ﻘراءاتﺤﺠﺔ اﻝ (٥) .٠٠٣/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .٨٦٦، ٧٦٦: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٥٠٤، ٤٠٤/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٧) .٤٠٤/٣اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٢٣ :وﻗـد ﻗــرأﻩ اﻝﺒـﺎﻗون m /y///xl ، وذﻫــب ﺒﻔــﺘﺢ اﻝﻬﻤـزة، أي زﻴــن ﻝﻬـم اﻝــﺸﻴطﺎن ﻜﻤـﺎ ذﻜــر اﻝﻨﺨﻌـﻲ، ﻬـذا ﻝ واﺤﺘﺠـوا ٕآﺨرون إﻝﻰ إﺜﺒﺎت اﻹﻤﻼء ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﺎﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨد إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وان ﻝم ﻴﺠر ﻝﻪ ذﻜر، : ﺒﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m º//¹//¸//¶//µ///´//³//²l ٩: ا ﻓﺎﻝﻬـــﺎء ، ﻓــﻲ m ¸l (اﷲ)ﻋﺎﺌــدة ﻋﻠــﻰ azzawajal: ، وﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ m //¶//µl ﻋﺎﺌــدة ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺒــﻲ salla2، : وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺤﻤﻠـوا ﻗوﻝـﻪ m //y///x//w//v//ul ﻓﺎﻝﺘـﺴوﻴل راﺠـﻊ إﻝـﻰ اﻝـﺸﻴطﺎن واﻹﻤـﻼء إﻝـﻰ ، اﷲ (١) . : ـ اﻝﺘﺸدﻴد واﻝﺘﺨﻔﻴف٤ اﻝﺘﺸدﻴد واﻝﺘﺨﻔﻴف ﻋﺎﻤﻠﻴن ﻤن ﻋواﻤل اﺨـﺘﻼف اﻝﻘـراء، ﻓﻘـد ﻗـرأ ﻗـﺴم ﻤـن اﻝﻘـراء ﺒﺎﻝﺘـﺸدﻴد وﻗـرأ وﻨﺠد : وﻗد اﺤﺘﺞ ﻜل ﻗﺴم ﻝﻘراءﺘـﻪ ﺒـﺎﻝﻘرآن اﻝﻜـرﻴم، وﻤـن ذﻝـك ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰاﻝﻘﺴم اﻵﺨر ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻴف، m //h//g p//o//n//m//l//k//j//i /l ٠٩: ا ّ اﺨﺘﻠـــف اﻝﻘـــراء ﻓـــﻲ ﺘـــﺸدﻴد اﻝـــزاي وﺘﺨﻔﻴﻔﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﻓﻘـــد، اﻝﻔﻌـــل m /Êl ن ذﻝـــك ﺒـــﺸﻲء ﻤـــن ﺎﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻝـــﺴورة وﻓـــﻲ ﻏﻴرﻫـــﺎ اﺨﺘﻼﻓـــﺎ ﻜﺒﻴـــرا، وﻓﻴﻤـــﺎ ﻴـــﺄﺘﻲ ﺒﻴـــ :اﻹﻴﺠﺎز :ذﻫب اﺒن ﻜﺜﻴر وأﺒو ﻋﻤرو إﻝﻰ ﻗراءﺘﻪ ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻴف lftbrkt2لُِﻴﻨز rtbrkt2ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘرآن، وﺤﺠﺘﻬﻤﺎ ﻝذﻝك ﻗوﻝﻪ : ﺘﻌﺎﻝﻰ m //e///d//c//b//a l ٠٩: ا اﻝﻔﻌـل وﻜـﺎن اﺒـن ﻜﺜﻴـر ﻴﺨﻔـف ، (ّﻨـزل اﷲ ):وﻝم ﻴﻘـل : اﻝــــذي ﻓــــﻲ أوﻝــــﻪ ﻴــــﺎء أو ﺘــــﺎء أو ﻨــــون ﻓــــﻲ ﻜــــل اﻝﻘــــرآن، إﻻ ﻓــــﻲ ﺜﻼﺜــــﺔ ﻤواﻀــــﻊ m ///////u//////t//s//r vl ١٢: ا و m {//z///y//x//w//v//u//t/l ٢٨: ا و m //¢//¡ ¥////////¤//£ /l ٣٩: ا : وﻻ ﻴﺨﻔف، m //¬//«//ª//© l ٦١: ا : وﻴﺨﻔـف m ////[//Z//Y ]//\ /l ٥١١ و m n//m//l//k//j//i//h//g /l ٠٩: ا و m //`//_//~ f//e//d//c//b/////al ٤٣: ا و m //////f//e//d//c//b//a//` gl ٤٢١: آل : ﻴﺨﻔفو m k/////j/////i//hl ٣٩١: ا . : وﻗــرأ أﺒــو ﻋﻤــرو lftbrkt2ِﻴﻨــزل rtbrkt2ﻗوﻝــﻪ ورد ﻓــﻲ ﻓــﻲ اﻝﺒﻘــرة وﻤــﺎ أﺸــﺒﻬﻪ ﺒــﺎﻝﺘﺨﻔﻴف ﻓــﻲ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻘــرآن إﻻ ﻤــﺎ : ﺘﻌـﺎﻝﻰ m //]//\//[//Z///Y///X////W//V l ٧٣: ا :وﻓـﻲ m //v///////u//////t//s//r l ١٢: ا ، واﻝــذي ﻴﺒــدو أن أﺒــﺎ ﻋﻤــرو اﺨﺘــﺎر اﻝﺘــﺸدﻴد ﻓــﻲ ﻫــذا ﻷن ﻨزوﻝــﻪ ﻜــﺎن ﺸــﻴﺌﺎ ﺒﻌــد ﺸــﻲء، ﻓﻜﺄﻨــﻪ ﻝﻤــﺎ ﺘــردد : وﻴﺨﻔفﻨزوﻝﻪ وطﺎل ﺸددﻩ ﻝﺘرددﻩ، lftbrkt2َﻤﻨزل rtbrkt2 و lftbrkt2ِﻤﻨزﻝﻬﺎ rtbrkt2 و lftbrkt2ِﻤﻨزﻝـون rtbrkt2: ، وﻴـﺸدد lftbrkt2/rtbrkt2 ﻓـﻲ ﻜـل : اﻝﻘرآن إﻻ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ m //k/////j/////i//hl ٣٩١: ا ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸددﻩ، (٢) ، واﻝظﺎﻫر أﻨﻪ أراد أن ﻴﺠﻤﻊ اﻝﺘﺨﻔﻴف واﻝﺘﺸدﻴد: ﺒﻴن اﻝﻠﻐﺘﻴن (٣) . : ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴدوﻗــرأ ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2َ اﻷﻤــﻴن rtbrkt2 و lftbrkt2 اﻝﺤــق rtbrkt2: اﻝﻘــرآن ﻜﻠــﻪ، إﻻ ﻤوﻀــﻌﻴن ﻓــﻲ m ///Ã//Âl ٤٣ و m //°//¯//®//¬l (١ .٩٦٦، ٨٦٦: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٦٠١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٤٤٣ ـ ٣٤٣/ ١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) . ٦٠١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٣٣ ٨٢: ا ﺒــﺎﻝﺘﺨﻔﻴفﻓ (١) : وﺤﺠﺘﻬﻤــﺎ ﻗوﻝــﻪ m //E//D//C//B//Al ٨١: ا : ، وﻴﺨﻔﻔــﺎن lftbrkt2لrtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2و lftbrkt2/rtbrkt2ﺤﻴث وﻗﻊ (٢) . :ﻨـﺎﻓﻊ وﻜـذﻝك ﻗـرأ lftbrkt2/rtbrkt2ء أو ﻨــون، وأﻤـﺎ اﻝﻔﻌـل اﻝــذي ﺒﺎﻝﺘـﺸدﻴد إذا ﻜـﺎن ﻓﻌـﻼ ﻓــﻲ أوﻝـﻪ ﻴـﺎء أو ﺘـﺎ :ﻓﻲ أوﻝﻪ ﻤﻴم ﻓﺈﻨﻪ ﻝم ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ واﺤد، ﻓﻜـﺎن ﻴـﺸدد ﻓـﻲ m ]//\////[//Z//Y/l : ا ٥١١ ََوﻴﺨﻔف ﻤﺎ ﺴواﻩ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻝﻴس ﻓﻲ أوﻝﻪ أﻝف، وﻜﺎن ﻓﻌل ذﻜـر ﺨﻔـف اﻝـزاي ﻤﺜـل ﻗوﻝـﻪ ، : ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m k/////j/////i//hl : وﻤﺜــــل ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m /¬//«//ª//© /l ٦١: ا وﻴــــﺸدد ﺴــــﺎﺌر ، اﻝﻘرآن (٣) . اﺒن ﻋﺎﻤر ﺒﺘﺸدﻴد ذﻝك ﻜﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻘـرآنوﻗرأ (٤) : ﻤﺜـل lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2: اﻷﻨﻌــــﺎم، وﻓــــﻲ m s//r//q//p///o//n /l [ : وﻓـــﻲ اﻝــــﺸﻌراء lftbrkt2 َ اﻷﻤﻴنَاﻝروح rtbrkt2: وﻓﻲ اﻝﺤدﻴد lftbrkt2/rtbrkt2. : وﻜﺎن ﻋﺎﺼم ﻓـﻲ رواﻴـﺔ أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻴـﺸدد lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2 ﻓـﻲ اﻝﻤﺎﺌـدة و lftbrkt2 ﻤن اﻝﺤق rtbrkt2 و lftbrkt2/rtbrkt2 ﻓﻲ ﻜل اﻝﻘرآن (٥) ﻗـﺎل ﺤﻔـص ﻋـن : "، وﻗﺎل أﺒو ﻋﻠﻲ اﻝﻔﺎرﺴـﻲ : ﻋﺎﺼم m //k/////j/////i//hl ٣٩١: ا : ﺨﻔﻴﻔـﺔ، وﻜـذﻝك m //¬//«//ª//© l ٦١: ا ﻴـﻀﺎ أ "ﻤﺸددان: أﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴﺎش: ، وﻗﺎلﺨﻔﻴﻔﺔ (٦) . واﻝﺤﺠــﺔ ﻝﻤــن ﻗــرأ ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴد أن lftbrkt2/rtbrkt2ﺒﺎﻝﺘــﺸدﻴد و lftbrkt2لَأﻨــز rtbrkt2  : /m F//E//D//C//B//AG///J//I//H// Kl ٠٢ ﻓﻘد ﺠﺎءت ﺒﺎﻝﻠﻐﺘﻴن (٧) ﺒـﺎﻝﺘﺨﻔﻴف ﺠـد اﻻﺨـﺘﻼف ﺒـﻴن اﻝﻘـراءﺘﻴنوﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨ، واﻝﺘﺸدﻴد ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤن اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺎت وﻫذا ﻜﺜﻴر ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم (٨) . : ، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻨﺠــدﻩ ﻗﺎﺌﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺴــﺎس اﻻﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن ﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝﻤﻔــرداتﻗــدو m //{//z //~//}///|l ١٧: ا و m //±//°//¯//®//¬l ٣٧: ا ﺎﺼــم ﻓﻘــد ﻗــرأ ﻋ، ﻝﻠﻘﻠﻴـل واﻝﻜﺜﻴـر، وﺤﻤزة واﻝﻜﺴﺎﺌﻲ ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻴف ﻓﻲ اﻝﻤوﻀﻌﻴن ووﺠﻪ اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻋﻨدﻫم أن اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻴﺼﻠﺢ وذﻫـب ﻨـﺎﻓﻊ واﺒـن ﻓﻜﺎن اﻝﺘﺨﻔﻴف أوﻝﻰ، ﻷن اﻝﻔﻌل ﻝم ﻴﺘـردد،دة،ﻝﺠﻨﺔ ﺘﻔﺘﺢ ﻤرة واﺤوذﻝك ﻷن أﺒواب ا ﻌل، ﻷن ﻜل ﺒﺎب ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬم أرادوا ﺘﻜرﻴر اﻝﻔ، وذﻝك إﻝﻰ اﻝﻘراءة ﺒﺎﻝﺘﺸدﻴدﻋﺎﻤر واﺒن ﻜﺜﻴر وأﺒو ﻋﻤرو : إﺠﻤــﺎﻋﻬم ﻋﻠــﻰ اﻝﺘــﺸدﻴد ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ وﺤﺠــﺘﻬم ﻓــﺘﺢ، m //////I//Hl ٣٢ ﻗوﻝــﻪ و (١) .٦٠١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٥٣: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ (٢) .٤٤٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) .٣٤٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٤) .٤٤٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٥) .٤٤٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٦) .٤٤٣/١اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٧) .٦٠١: وﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات٥٣: ﻝﺴﺒﻊاﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات ا (٨) : ، وﻴس١٣، ٩١: ، واﻝﺤﺞ٩٥:، واﻝﺤﺠر٢٦: ، واﻷﻋراف٥٨١، ٦٢١: اﻝﺒﻘرة: ﻴﻨظر ﻤﺜﻼ. ٤١١: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات .، وﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ اﻝﻤﺠﺎل ﻝذﻜرﻩ٨٦

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ .................................................................................................................................................................................... اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات ﻟﻠﻘﺮاءات اﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎجاﻻﺣﺘﺠﺎج ٤٣ : ﺘﻌﺎﻝﻰ m /////i//h//g//f//el ٠٥: ص ، وﻫو أن ﻜل ﻤﺎ ﻓـﺘﺢ ﻤـرة ووﺠﻪ اﻝﺘﺸدﻴد ذﻜرﻩ اﻝﻴزﻴدي ، ((١ . : وﻤﻨــﻪ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m /f/////e///d//c g//////hl//k//j//i/// /l ٣: ا ﻗــرأ اﺒــن ﻓﻘــد ، : ﻜﺜﻴــر وﻨــﺎﻓﻊ وأﺒــو ﻋﻤــرو lftbrkt2َﺼلُْﻴﻔــ rtbrkt2اﺨﺘــﺎر ﻋﺎﺼــم اﻝﺘﺨﻔﻴــف و ﺒــﻀم اﻝﻴــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻝــﺼﺎد، lftbrkt2لِﺼْﻔــَﻴ rtbrkt2 : ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل،ﻴﻔـﺼل اﷲ ﺒﻴـﻨﻜم: واﻝﻤﻌﻨـﻰ، ﻴـﻀرب:ﻤﺜـلﺒﻔـﺘﺢ اﻝﻴـﺎء وﻜـﺴر اﻝـﺼﺎد، m //y//x///w//v //`//_//~//}//|//{//zl ٥٢: ا : اﺒــــن ﻋــــﺎﻤروﻗــــرأ ، lftbrkt2/rtbrkt2، ﺒــــﻀم اﻝﻴــــﺎء اﻝــﺼﺎد وﻜــﺴرﻫﺎواﺨﺘــﺎر ﺤﻤــزة واﻝﻜــﺴﺎﺌﻲ ﺘــﺸدﻴدوﺘــﺸدﻴد اﻝــﺼﺎد وﻓﺘﺤﻬــﺎ، lftbrkt2/rtbrkt2 ﺒــﺄن ، وﻋﻠﻠــوا ذﻝــك أوﻗﻌـﺎ اﻝﺘـﺸدﻴد اﻝـذي ﻴـدﺨل ﻓـﻲ اﻝﻜـﻼم ﻝﺘـردد اﻝﻔﻌـل وﺘﻜرارﻩ (٢) . : ف ﻨظــرا ﻷﺼــﻠﻬﻤﺎ اﻝــﺼرﻓﻲ، وﻤــن ذﻝــك ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰوﻗــد ﻴﺨﺘــﺎر اﻝﺘــﺸدﻴد أو اﻝﺘﺨﻔﻴــ o //////Y//X a//`////_///^//]//\//[///Zn ٧٦ :واﺒـن ﻋـﺎﻤروﻋﺎﺼـم ﻓﻘـد ﻗـرأ ﻨـﺎﻓﻊ o ///Yn ﻀم ﺒـ أوﻻ ﻴﻌﻠم، : أي اﻝذي ﻴﻌﻘب اﻝﻨﺴﻴﺎن واﻝﻐﻔﻠﺔ، ﻫواﻝذﻜرو، ِْ ذﻜرارُﻜْذَر ﻴَﻜَذ، ﺠﻌﻠوﻩ ﻤن اﻝﺘﺨﻔﻴفاﻝﻜﺎف و : ذا ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰأوﻻ ﻴﻨﺘﺒــﻪ، وﺤﺠــﺘﻬم ﻓــﻲ ﻫــ o ///////m////////l////k n ١١ اﺒــن ﻜﺜﻴــر وأﺒــو ﻓــﻲ ﺤــﻴن ﻗــرأ ، :ﻋﻤـــرو وﺤﻤـــزة واﻝﻜـــﺴﺎﺌﻲ o //|n initاﻝـــذي ﻫـــو ﺒﻤﻌﻨـــﻰ اﻝﺘـﺎء ﻓـﻲ ت اﻝــــــذال (٣) : ، وﺤﺠــــــﺘﻬم ﻗوﻝــــــﻪ ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ o //Q//P///O//N n ٩١: ا و o Ñ//Ð///////Ï////Î n ٩: ا : وﻤﺜﻠﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ، o //|//{//z//y//x//w//v//u/////t///sn ٢٦: ا ﻓﻘـد ، : وﺤدﻩﻗرأﻩ ﺤﻤزة lftbrkt2ُْﻴذﻜر rtbrkt2: وﻗـرأ اﻝﺒـﺎﻗون o /|n ،ﺒﺎﻝﺘـﺸدﻴد : ﺘﻌـﺎﻝﻰوﺤﺠﺘﻬم ﻗوﻝﻪ o Ñ//Ð///////Ï////Î n ٩: ا ﻴﺄﺘﻴـﺎن ﺒﻤﻌﻨـﻰ "واﺤد (٤) (٥ . : وﻤﻨـــﻪ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ o U//T///S//R//Q//P//O//N//M//L///K//Jn //: ا ٥٢١ : ﺒﻘراءﺘﻪ اﺒن ﻜﺜﻴراﻨﻔرد ﻓﻘد ، lftbrkt2ﻘﺎْﻴَﻀ (٦)rtbrkt2 إﺤـدى اﻝﻴـﺎءﻴن اﺴـﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـذف، اﻝﻴـﺎءﺘﺨﻔﻴـف ﺒ : اﻝﺒــــﺎﻗون وﻗــــرأ ﻷن ﺒﻬــــﺎ وﻗــــﻊ اﻻﺴــــﺘﺜﻘﺎل،،واﺴــــﺘﺜﻘﺎﻻ ﻝﻴــــﺎء ﻤــــﺸددة ﻤﻜــــﺴورة، واﻝﻤﺤذوﻓــــﺔ ﻫــــﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴــــﺔ lftbrkt2/rtbrkt2 وﻝم اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻲ اﻷوﻝﻰ ت، وأدﻏﻤ(ِﻓﻴﻌل) ﻋﻠﻰ وزن ﺒﻴﺎءﻴن( ﻀﻴﻴق): ، وأﺼﻠﻪ اﻝﻴﺎء ﺒﺘﺸدﻴد : ﺒﻘـراءة ﻜﺜﻴـر اﺒـنﻜذﻝك اﻨﻔـرد lftbrkt2دَﻌْﺼَﻴـ rtbrkt2ﺈﺴـﻜﺎن اﻝـﺼﺎد ﺒ : َِ ﻤــن ﺼــﻌد ﻴــﺼﻌد وﺤﺠﺘــﻪ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﺎﺨﻔﻔــﻤ o »//º//¹//¸n ٠١ : وﻗــرأﻩ أﺒــو ﺒﻜــر، lftbrkt2/rtbrkt2 :وﻗـــــرأﻩ اﻝﺒـــــﺎﻗون ،ﻓــــﻲ اﻝـــــﺼﺎد اﻷﺼـــــل ﻓﻴــــﻪ ﻴﺘـــــﺼﺎﻋد، ﻓـــــﺄدﻏم اﻝﺘـــــﺎء ، ﺒﺎﻝﺘـــــﺸدﻴد وﺒـــــﺄﻝف (١) .١٠٢: اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ: ، وﻴﻨظر٥٢٦: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٢) .٥٣٦، ٤٣٦: واﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻊ٦٠٧: ﺠﺔ اﻝﻘراءات وﺤ٨٣/٤اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ (٣) .٩٤٤: واﻝﻜﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻝﻘراءات٥٤٤: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٤) .١٧٢/٢ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﻝﻠﻔراء (٥) .٣١٥: ﺤﺠﺔ اﻝﻘراءات (٦) : وﻜذﻝك ﻗرأ m //O//Nl ٣١: ا .٩٠٢/٢اﻝﺤﺠﺔ ﻝﻠﻘراء اﻝﺴﺒﻌﺔ : ﻴﻨظر. ﺒﺘﺨﻔﻴف اﻝﻴﺎء