الأمن وأنواعه في السنة المطهرة – الأمن وأنواعه

- ٣٣ -        )١(. ٦١-         ...  )٢(. ٧١-          ...  )٣(. ٨١-       )٤(. ٩١-          )٥(. ٠٢-      ...  )٦(. ١- ﯾوﺳف، اﻵﯾﺔ ٩٩. ٢- ﯾوﺳف، اﻵﯾﺔ ٧٠١. ٣- إﺑراﻫﯾم، اﻵﯾﺔ ٥٣. ٤- اﻟﺣﺟر، اﻵﯾﺔ ٦٤. ٥- اﻟﺣﺟر، اﻵﯾﺔ ٢٨. ٦- اﻟﻧﺣل، اﻵﯾﺔ ٥٤.

- ٤٣ - ١٢-               ...  )١(. ٢٢-                        .. )٢( . ٣٢-                   ١- اﻟﻧﺣل، اﻵﯾﺔ ٢١١. ٢- اﻹﺳراء، اﻵﯾﺎت ٨٦-٩٦.

- ٥٣ -          ...  )١(. ٤٢-         )٢(. ٥٢-              )٣(. ٦٢-                   ١- اﻟﻧور، اﻵﯾﺔ ٥٥. ٢- اﻟﺷﻌراء، اﻵﯾﺔ ٦٤١. ٣- اﻟﻧﻣل، اﻵﯾﺔ ٩٨.

- ٦٣ -        )١(. ٧٢-                         )٢(. ٨٢-        ...  )٣(. ٩٢-                 ١- اﻟﻘﺻص، اﻵﯾﺔ ١٣. ٢- اﻟﻘﺻص، اﻵﯾﺔ ٧٥. ٣- اﻟﻌﻧﻛﺑوت، اﻵﯾﺔ ٧٦.

- ٧٣ -      )١(. ٠٣-            )٢(. ١٣-  ...                  )٣(. ٢٣-         )٤(. ٣٣-           ١- ﺳﺑﺄ، اﻵﯾﺔ ٨١. ٢- ﺳﺑﺄ، اﻵﯾﺔ ٧٣. ٣- ﻓﺻﻠت، اﻵﯾﺔ ٠٤. ٤- اﻟدﺧﺎن، اﻵﯾﺔ ٥٥.

- ٨٣ -      ...  )١(. ٤٣-                           )٢(. ٥٣-           )٣(. ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﻠﺣظ أن اﻷﻣن ﻗد ورد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣواﺿ ﻊ ﺑﻠﻔظﻪ أي ﺑﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻐوﯾـﺔ )أ م ن( وﻓﻲ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﯾﻌﻧﻲ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ أو اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﺿد اﻟﺧوف واﻟﻔزع واﻻﺿطراب وﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي أﺷرﻧﺎ إﻟﯾـﻪ ﻋﻧـد ﺗﻌرﯾﻔﻧـﺎ ﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻷﻣـن ﺗﻌرﯾﻔـﺎً ﻟﻐوﯾـﺎً ١- اﻟﻔﺗﺢ، اﻵﯾﺔ ٧٢. ٢- اﻟﻣﻠك، اﻵﯾﺎت ٦١، ٧١. ٣- ﻗرﯾش، اﻵﯾﺔ ٤.

- ٩٣ - ورأﯾﻧــــﺎ أن ذﻟــــك اﻟﺗﻌرﯾــــف ﻻ ﯾﺑﻌــــد اﻟﻧﺟﻌــــﺔ ﻋــــن اﻟﺗﻌرﯾــــف اﻻﺻــــطﻼﺣﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣــــﺔ. ﻓﺎﻟﺗﻘﺎرب ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺑﯾّن واﺿﺢ ﺟﻠﻲ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ إﻋﻣﺎل ﻓﻛر أو ﻛﺑﯾر ﺟﻬد. إﺛﺑﺎت )اﻷﻣن( ﺑﻧﻘﯾﺿﮫ )اﻟﺧوف(: ﻧﻘﯾض اﻷﻣـن ﻫـو اﻟﺧـوف. وﻗـد ﺳـﺑق ﺗﻌرﯾﻔـﻪ ﻋﻧـدﻣﺎ ﺗﻌرﺿـﻧﺎ ﻟﺗﻌرﯾـف اﻷﻣـن. وﻗد ورد اﻷﻣن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺻورة ﻓﻲ واﺣد وﻋﺷرﯾن ﻣوﺿﻌﺎً ﺟﺎءت ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ١-                 ...  )١(. ٢-  ...           )٢(. ٣-               ١- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٨٣. ٢- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٢٦.

- ٠٤ -       )١(. ٤-                            )٢(. ٥-                     )٣(. ١- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٢١١. ٢- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ١٦٢. ٣- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٤٧٢.

- ١٤ - ٦-                     )١(. ٧-                                ١- اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٧٧٢.

- ٢٤ -       )١(. ٨-                              ...  )٢(. ٩-                 ١- آل ﻋﻣران، اﻵﯾﺔ ٩٦١/٠٧١. ٢- اﻟﻣﺎﺋدة، اﻵﯾﺔ ٤٥.

- ٣٤ -        )١(. ٠١-                    )٢(. ١١-                       )٣(. ٢١-             ١- اﻟﻣﺎﺋدة، اﻵﯾﺔ ٩٦. ٢- اﻷﻧﻌﺎم، اﻵﯾﺔ ٨٤. ٣- اﻷﻋراف، اﻵﯾﺔ ٥٣.

- ٤٤ -        )١(. ٣١-             )٢(. ٤١-                      )٣(. ٥١-               )٤(. ٦١-        ١- اﻷﻋراف، اﻵﯾﺔ ٩٤. ٢- ﯾوﻧس، اﻵﯾﺔ ٢٦. ٣- طﻪ، اﻵﯾﺔ ٧٧. ٤- طﻪ، اﻵﯾﺔ ٢١١.

- ٥٤ -                                    )١(. ٧١-                       )٢(. ١- اﻷﺣزاب، اﻵﯾﺔ ٩١. ٢- ﻓﺻﻠت، اﻵﯾﺔ ٠٣.

- ٦٤ - ٨١-            )١(. ٩١-                 )٢(. ٠٢-                   )٣(. ١٢-       )٤(. ١- اﻟزﺧرف، اﻵﯾﺔ ٨٦. ٢- اﻷﺣﻘﺎف، اﻵﯾﺔ ٣١. ٣- اﻟﺟن، اﻵﯾﺔ ٣١. ٤- اﻟﺷﻣس، اﻵﯾﺔ ٥١.

- ٧٤ - وﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ ﺟﻣﯾﻌـــﺎً ﻧـــرى أن اﻷﻣـــن ﻗـــد ورد ﺑﻐﯾـــر ﻟﻔظـــﻪ وﻟﻛـــن ﺑﻣﻌﻧـــﺎﻩ ، إذ ورد ﺑﺿدﻩ وﻫو اﻟﺧوف، وﻧﻘﯾض اﻟﺧوف ﯾﻛون اﻷﻣن واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ، ﻓﻬﻲ ﺑذاك ﺗﻌﻧﻲ اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﻫذا ﻣﺎ أﺷـرﻧﺎ إﻟﯾـﻪ ﻋﻧـد ﺗﻌرﯾـف اﻷﻣـن، ﻛﻣـﺎ ﻫـو ﻣﻌﻠـوم ﻓﺈن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻗد اﻫﺗم ﺑﺎﻷﻣن أﯾﻣﺎ اﻫﺗﻣﺎم ، وأﻓرد ﻟﻪ ﻣﺳﺎﺣﺎت ﻣﻘـدرة ﻓـﻲ آﯾﺎﺗـﻪ ﺳــــواء أﻛــــﺎن ذﻟــــك ﺑــــﺎﻟﻠﻔظ أم ﺑــــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻷن ﻣــــدار اﻟﻌﻠــــﺔ ﯾﻛﻣــــن ﻓــــﻲ اﻟﻣﻌﻧــــﻰ أو اﻟﻣﻘﺻد، وﻗد ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺻرﯾﺣﺎً ، وذﻟك إذا ورد ﻟﻔظ اﻟﺧوف وأرﯾد ﻧﻘﯾﺿﻪ وﻗد ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر ﺻـرﯾﺢ وذﻟـك أﻣـر ﯾﻔﻬـم ﻣـن ﺳـﯾﺎق اﻵﯾـﺎت، وﻟـوﻻ اﻟﺧـوف ﻣـن اﻹطﺎﻟﺔ واﻟﺧروج ﻋن اﻟﻣوﺿوع اﻟﻣﻌﻧﻲ ﺑﻪ اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﻬـرة ﻷوردﻧـﺎ ﺗﻠـك اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣن ﺗﻠﻣﯾﺣﺎً ﻻ ﺗﺻرﯾﺣﺎً. وﻣـــﺎ أﻛﺛـــر ذﻟـــك ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛــــرﯾم ﻷن ﻣـــداري اﻟـــدﯾن واﻟﻌﺑـــﺎدة ﯾﻘوﻣـــﺎن ﻓــــﻲ اﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ رﻛﯾزﺗﻲ اﻷﻣن واﻷﻣﺎن، واﻟﺗﻲ ﻟوﻻﻫﻣﺎ ﻟﻣﺎ ﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﺷـﻲء، و ﻟوﻻ دﻓﻊ اﷲ اﻟﻧﺎس وا ﻷﺷﯾﺎء ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑـﺑﻌض ﻟﻔﺳـدت ﻫـذﻩ اﻟﺑﺳـﯾطﺔ وﻟـدﻣرت ﻣﻧـذ ﻗرون ﺧﻠت وﻟﻣﺎ ﻗﺎﻣت اﻟﺣﺿﺎرات واﻧﺗﺷرت اﻟﻣدﻧﯾﺎت، وﻟﻛﻧﻬﺎ ﺳﻧﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻛون وإرادﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة.

- ٨٤ - اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﮭرة ﺗﺣــدﺛﻧﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻔﺣﺎت اﻟﻣﺎﺿــﯾﺔ ﻋــن اﻷﻣــن ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ، وﺳــﺑﻘﻧﺎ ذﻟــك ﺑﺗﻌرﯾـــف ﻟﻣﻔــــردة )اﻷ ﻣــــن( ﻓــــﻲ اﻟﻠﻐــــﺔ واﻻﺻـــطﻼح، وﺑﯾﻧــــﺎ اﻟﺗﻘــــﺎرب اﻟــــدﻻﻟﻲ ﺑــــﯾن اﻟﺗﻌرﯾﻔﯾن وﺳوف ﻧﺗﺣدث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﻋن اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﻬرة ، وطﺎﻟﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻗد وﻗﻔﻧﺎ وﻗﻔﺎت ﻣﺗﺄﻧﯾﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻣن ﻓﻼ ﺑد ﻟﻧـﺎ ﻣـن أن ﻧﻘـف ذات اﻟوﻗﻔـﺎت ﻣﻊ ﻟﻔظ )اﻟﺳﻧﺔ(، وﻻ ﺑـد ﻣـن أن ﻧﻌـرﱢف اﻟﻛﻠﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ وﻓـﻲ اﻻﺻـطﻼ ح، ﺣﺗـﻰ ﻧﻘــف ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻛﺎﻣــل ﻟﻌﻧــوان اﻟﻣﺑﺣــث. ﻋﻠﻣــﺎً أن ﻟﻔــظ )اﻟﺳــﻧﺔ( ﻟــﻪ ﺗﻌــﺎرﯾف ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﺻـطﻼح اﻟﻣﺣـدﺛﯾن واﺻـطﻼح ﻋﻠﻣـﺎء أﺻـول اﻟﻔﻘـﻪ، وﻓـﻲ اﺻـطﻼح اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺿﻼً ﻋن ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﺻطﻼح ﻋﻠﻣﺎء اﻟوﻋظ واﻹرﺷﺎد ﺣدﯾﺛﺎً. ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻐﺔ: ﻗـﺎل اﺑـن ﻣﻧظـور)١( )اﻟﺳـﻧﺔ اﻟﺳـﯾرة ﺣﺳـﻧﺔ ﻛﺎ ﻧـت أو ﻗﺑﯾﺣـﺔ .. واﻟﺳـﻧﺔ اﻟطرﯾﻘــﺔ، وﻓــﻲ اﻟﺗﻬــذﯾب اﻟﺳــﻧﺔ اﻟطرﯾﻘــﺔ اﻟﻣﺣﻣــودة اﻟﻣﺳــﺗﻘﯾﻣﺔ، ... واﻟﺳــﻧﺔ ﻓــﻲ اﻷﺻــل ﺳــﻧﺔ اﻟطرﯾــق، وﻫــو طرﯾــق ﺳــﻧﺔ أواﺋــل اﻟﻧــﺎس ﻓﺻــﺎر ﻣﺳــﻠﻛﺎً ﻟﻣــن ﺑﻌــدﻫم، وﺳــن ﻓــﻼن طرﯾﻘﺎً ﻣن اﻟﺧﯾر ﯾﺳﻧّ ﻪ إذا اﺑﺗدأ أﻣراً ﻣن اﻟﺑر ﻟم ﺗﻌرﻓﻪ ﻗوﻣﻪ( )٢(. وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺗﺑﯾّ ن أن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ أو اﻟﺳـﯾرة ﻣﺣﻣـودة ﻛﺎﻧـت أو ﻣذﻣوﻣﺔ وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: »ﻣن ﺳن ﻓﻲ اﻹﺳـﻼم ﺳـﻧﺔ ﺣﺳـﻧﺔ ١- ﻫــو اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺑــو اﻟﻔﺿــل ﺟﻣــﺎل اﻟــدﯾن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻛــرم ﺑــن ﻣﻧظــور اﻷﻓرﯾﻘــﻲ اﻟﻣﺻــري ﺻــﺎﺣب ﻣﻌﺟــم ﻟﺳــﺎن اﻟﻌــرب اﻟﻣﺷــﻬور، وﻟــد ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫرة ودﻓــن ﻓﯾﻬــﺎ وﻫــو ﺗوﻧﺳــﻲ اﻷﺻــل، اﻧظــر: ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻠﺳﺎن ١/١، ٨١. ٢- ﻟﺳــﺎن اﻟﻌــرب ﻣــﺎدة )ﺳــﻧن( ٠٨٢، ١٨٢، ﻻﺑــن ﻣﻧظــور، دار وﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﻬــﻼل، ﺑﯾــروت، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻷﺧﯾرة، ﺑدون ﻋﻧوان .