سلسلة المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية

سلسلة: المَبَادِئ ُ الشَّرْعِيَّة بين الرَّاعِي والرَّعِيَّة المبدأ السادس: َ أدَ اءََ الَ مَ انة ََب َإَ سَ ناد َََ الَ مر ََإ ََ لىَأهل َهَ إعداد: د. رياض عيدروس (3311ه- 2132م) مراجعة: د. محمد نعمان البعداني مراجعة لغوية: الشيخ/ عبد السلام الشدوفي

2 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُوو ِ إِذَا دَعَوووا لِمَوووا يُحْيِوووي ْ وَاعْلَمُوووواْ أَنَّ اللّوووهَ يَحُو بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ ت حْشَرُونَ﴾ [الأنفال:42].

1 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية الإهداء: إلى من سمعوا نداء الله: (استجيبوا).. فأذعنوا ولبّوا وعند حدود ربهم وقفوا .. ولشرعه أقاموا واتبعوا وبسنة نبيه عَضّوا فاهتدوا إليهم : أهدي هذا البحث المتواضع .. الباحث الإهداء: إلى من سمعوا نداء الله: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ...﴾ .. فاستجابوا وأذعنوا ولبّوا وعند حدود ربهم وقفوا.. ولشرعه أقاموا واتبعوا وبسنة نبيه عَضّوا فاهتدوا إليهم: أهدي هذا البحث المتواضع.. الباحث

3 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية: المبدأ الأول: ردُّ الأمر إلى الله ورسوله عند التنازع. المبدأ الثاني: إقامة العدل, ورفع الظلم, ورد الحقوق إلى أهلها. المبدأ الثالث: طاعة أولي الأمر في غير معصية الله, وعدم الخروج عليهم. المبدأ الرابع: النصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم. المبدأ الخامس: مشاورة أهل الحل والعقد. المبدأ السادس: أداء الأمانة بإسناد الأمر إلى أهله. المبدأ السابع: تطبيق أحكام الشريعة وإقامة الحدود دون تمييز. المبدأ الثامن: تعميق مبدأ الأخوة, ونبذ العصبية الجاهلية.

5 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية تمهيد(3): الحمددلله ر بِّ ا االمدداال لاااوددسلا لاااىددس دد خددام الأنبيدداو لاااليندد ل يندديللهنا لمددلله لا دد ادد لاصحب أجململ, لامن تبلمهم بإحىان إلى يو االلهين .. أما بلملله,, كددان اامددس في اابحددا ااىدداب ددن اابددللهأ اسددام مددن ين ىدد ي اابددارا اا ددل يي بددل االا دد لااال يي لاكان بلمنوان : (مُشَاوَرَةُ أهلِّ الحَلِّ والعَقْد). لا أبللهأ مىتلمينا بار ز لاجل مع اابللهأ ااىارس بلمنوان : (أراو الأماني بإيننار الأمل إلى أه ). - أجليت بلمض ااتلمللهيست اابحا في: 241ه- 41 2 .

6 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية (المبدأ السادس) أداءَالمانةَبإسنادَالمرَإلىَأهلهَ مدددن اابدددارا ااهمدددي ئصدددسر عدددعون االا ددد مدددع ب يتددد أن يىدددنلله الأمدددل إلى أه ددد بو دددع اامفاوات, كلٌّ في ممان ااناينب, لا هذا من الأماني ااتي افتر ها ار باره. لاحد تىدد عدعون أ بددسر دد حممدي لاربايددي , كدان ببددلله مددن اب تنداو اددذا ا انددب, فااتخوددفي في أمدددللا مدددا ب ينايندددب أن يآم دددي بلممددللا خدددل بلميدددللها دددن ووددد , لاب خددد لاِّ لاب ربايديِّ اللهيدد في هدذا االممددلذ لأن هدذا مددن االمبدا في تىددي الأمدوب, لاهددذا مدا ت ددتم مند اايددو كثدد مددن ااب ددللهان, حيددا يدآوِّينُدددللهآ الأمددلآ إلى غدد أه دد بندداو ددد مشددايي غدد عددل يي, كددد ن يمون من نف ااشبي ي ألا االم لا, ألا ا ما ي, ألا الحز , ألا غ ذاك.. لاهذا من خياني الأماني ااتي ت أت منها ااىمالاات لاالأبض, لاقلله جاو ااتحذيل مدن ذادك في كتا ار تلمالى لاينني بينوا ص ار ي لاين م, لاانىتلملض بلمضا من هذه الأراي.. أولا : الأدلة من القرآن الكريم: أمل ار ز لاجل باره ب ن يؤرلاا الأمانات إلى أه ها , ف ه ها هدم ااشداربلان د ا هدا, لاأه ها هم ااذين يحم ونها أحىن لاج , فس يجوز أن تؤرى إلى غد هم, قدال تلمدالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ ت ُؤَدُّوا الأَْماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ ب َيْنَ النَّ اسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَ دْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاا بَصِيراا﴾[اانىاو: 81]. قددال ائمددا اا ددوكاا بادد ار : «هددذه اةيددي مددن أمهددات اةيددات اا ددتم ي دد كثدد مددن أحما اا لع ذ لأن ااظاهل أن اسطا ي مل جميع اانداس في جميدع الأماندات, لاقدلله بلا دن دد لازيددلله بددن أيندد م لاعددهل بددن حوعددب أنهددا خطددا اددوبلا ااىدد مل لاالألال أ هددل , لالابلارهددا ددد يندددبب كمدددا يندددي ف ب يندددافي مدددا فيهدددا مدددن االممدددو ذ فاب تبددداب بلممدددو اا فددد ب ودددو ااىددبب كمدددا تشدددلب في الأصدددول , لايدددللهخل اادددوبلا في هدددذا اسطدددا رخدددوب ألاايدددا فيعدددب ددديهم ت ريددي مددا اددللهيهم مددن الأمانددات, لابر ااظسمددات, لاتحددل االمددللهل في أحمددامهم , لايددللهخل غدد هم

7 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية مدددن اانددداس في اسطدددا ذ فيعدددب ددديهم بر مدددا ادددللهيهم مدددن الأماندددات لاااتحدددل في اا دددهارات لاالأخبداب, لاممددن قدال بلممددو هدذا اسطددا : اادد او بدن دداز لاابدن مىددلمور لاابدن بدداس لاأ بددن كلمب لااختابه جمهوب اافى لين لامنهم ابن جليل لاأجملموا أن الأماندات مدلرلارلا إلى أبباادا : الأبلاب منهم لااافعاب »(3). لاحمايددي ددن نددي ار يوينددي يدد ااوددسلا لاااىددس لاط بدد بدد ن يجلم دد اا ددك دد خددزا ن الأبضذ لأند ب يوجددلله مدن هددو أكفد مندد في ادل هددذه الأماندي , ئخددلام مودل مددن الأزمدي ااددتي ح دت ادا, قدال تلمدالى: ﴿وَق الَ الْمَلِ ُ اْ ْتُ ونِِ بِ هِ أَسْتَصْلِصْ هُ لِن َ ْ ِ ِ َّ َلَمَّ ا كَلَّمَ هُ ق الَ إِنَّ َ الْي َ وْمَ لَ دَيْنا مَكِ ين أَمِ ين * ق الَ اجْعَلْنِ ِ عَل ى َ اِْنِ ا لأَْرْضِ إِنِّ ِ حَ ِ ي عَلِيم ﴾[يويني:82-88.] قدددال ائمدددا اا دددوكاا باددد ار في قواددد تلمدددالى: ﴿ق ال اجعلن ِ عل ى اْن الأرض﴾ «أ: لاادددم أمدددل الأبض اادددتي أملهدددا إايدددك , لاهددد أبض مودددل, ألا اجلم دددم ددد حفددد خدددزا ن الأبض لاهد الأممنددي اادتي ددزن فيهدا الأمددوال , ط دب يوينددي يد ااوددسلا لاااىدس مندد ذاددك ايتوصل ب إلى ن ل االمللهل لابفدع ااظ دم لايتويندل بد إلى ر داو أهدل مودل إلى ائ د ان بدار لاتدل بارلا الألاثان, لافي رايل أن يجوز ان لاث من نفى إذا رخل في أمل من أموب ااىد طان أن يلفع مناب الح لايهلله ما أممن من ااباطل ط دب ذادك انفىد , لايجدوز اد أن يودي نفىد بالألاصاف ااتي لها تلغيبا فيما يللام لاتن ديطا ادن ااطبد مدن اا دو بإاشداو مشاايدلله الأمدوب إايد لاجلم ها منوطي ب لاامند يلمدابض هدذا ا دواز مدا لابر دن نبيندا صد ار يد لايند م مدن اانهد ن ط ب ااوبيي لااانع من توايي من ط بها ألا حل يها»(2). لافي قوي ني ار موين ي ااوسلا لاااىس, لاكيي م اختيدابه , بنداو د مدا هدل مدن قوتد لاأمانتدد , كمددا قدال تلمددالى: ﴿قَالَ ْ إِحْ دَاهُمَا يَ ا أَبَ ِ اسْ تَأْجِرَُْ إِنَّ َي ْ رَ مَ نِ اسْ تَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَْمِينُ﴾[ااشو:42]. - فتح ااشللهيل, /248. 4- فتح ااشللهيل, 4/8 .

8 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية قال ائمدا ااىديوط : «قدال لهدا أبوهدا: مدا بأيدت مدن قوتد لاأمانتد أ ف خ تد بدالأمل اادذ كان, قاات: أما قوت فان ق ب الحعل لاحللهه , لاكان ب يش بد إب اانفدل , لاأمدا أمانتد فاند قدال: ام خ ف لاأبعدللهيم ااطليد لأا امدلن مدن نودل إبدلاهيم يد ااىدس ب يحدل مندك مدا حدل ار تلمدالى »(3) .لاقيدل إند يد ااىدس قدال: «ام د خ فد لاانلمدتي ااطليد لاأندا أم دد أمامك فإنا ب ننظل إلى أرباب اانىاو»(2). فالأمانددي عدد نها ظددديم, لااددو أرب ائنىددان ذادددك اددا كددان مدددن ااتىدد ابشل دد ااوبيدددات لاااناصب, لااِّمِّ ا لاآيناللهِّ الأِّمْدلآ إلى غد أه د , ف شدلله تد أت مدن هدذه الأماندي ااىدمالاات لاالأبض, لاا بال, لاقبل ائنىان أن يحم هدا, ه د قشيشدي الأمدل, كمدا أخ ندا يندبحان في كتابد بشواد : ﴿إِنَّ ا عَرَنْ نَا الأَْمانَ ةَ عَلَ ى ال َّ ماواتِ وَالأَْرْضِ وَالْجِب الِ ََّ أَب َيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَه ا وَأَ ْ َقْنَ مِنْه ا وَحَمَلَهَا الِْْنْ انُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماا جَ هُولا ﴾ [الأحزا :24 .] قددال ائمدددا أبددو ااىدددلمور في تفىددد ه: «اددا بدددل ظددم عددد ن طا دددي ار لابينددوا ببيدددان مددد ل اسابجل نها من االمذا الأايم لامنال االا ل لها من اافدوز االمظديم شدب ذادك ببيدان ظدم ع ن ما يوجبها من ااتماايي اا ل يي لاصلموبي أملها بطلي ااتمثيل مع ائيدذان بد ن مدا صدللهب نهم من ااطا ي لاتلكها صللهب نهم بلملله ااشبول لااباتزا , لا نهدا بالأماندي تنبيهدا د إنهدا حشوق مل يي ألار ها ار تلمدالى اام فدل لاا تمدنهم يهدا لا ألاجدب ديهم ت شيهدا قىدن ااطا دي لاابنشيار لاأملهم بملا اتها لاالمحافظي يها لاأرا ها من غ إخسل ب و من ح شوقها»(1) . لابددل بادد ار تلمددالى ملمددى : ﴿ََّ أَب َيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَه ا وَأَ ْ َقْنَ﴾ فشددال: «لااالمددى أن ت ددك الأماني في ظم اا ن قيا او ك فت هاتيك الأجلا االمظدا اادتي هد مثدل في ااشدولا لااا دللهلا ملا اتها لاكانت ذات علموب لاإربا لأبِّ ل قبولها لاأعفشن منها»(3). ثمبددددل بادددد ار تلمددددالى ملمددددى قبددددول ائنىددددان لحمددددل هددددذه الأمانددددي فشددددال : «﴿وَحَمَلَهَ ا الِْْنْ انُ﴾ أ : نلله ل ها ي إما با تبابها بائ دافي إلى ايندتلمللهاره , ألا بتم يفد إياهدا يدو - االلهب اانثوب, 2/212. 4- تفى ااط, 1/81. 4- تفى أ ااىلمور, 2/ 1 . 2- تفى أ ااىلمور, 2/ 1 .

9 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية اايثدداق, أ : تم فهددا لاااتزمهددا مددع مددا فيدد مددن ددلمي اابنيددي لابخددالالا ااشددولا , لاهددو إمددا بددابلا ددن قبوا لها بموجب اينتلمللهاره اافطل , ألا ن ا تراف بشوا : ب , لاقوا تلمالى: ﴿إِنَّهُ كانَ ظَلُوماا جَهُولا ﴾ ا تراض لاينط بل الحمل لاغايت الإيذان من ألال الأمل بلملله لافا بما هللهه لاتحم د أ : إنددد كدددان مفلطدددا في ااظ دددم مباا دددا في ا هدددل أ : قىدددب غاادددب أفدددلاره اادددذين يلمم دددوا بموجددب فطددلتهم ااىدد يمي ألا ا ددترافهم ااىدداب رلان مددن ددللهاهم مددن ااددذين يبددللهاوا فطددللا ار تبللهيس »(3). لاقدددلله حدددذب ار تلمدددالى بددداره اادددؤمنل مدددن خياندددي هدددذه الأمانددديذ لأن ذادددك مدددن خياندددي ار لابينوا , قال تلمالى: ﴿يَا أَي ُّهَا الَّذِينَ آمَنُو اْ لَ تَصُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَصُونُواْ أَمَانَ اتِكُمْ وَأَن تُمْ ت َعْلَمُونَ﴾[الأنفال:42.] قدددال ائمدددا اابدِّ ِّدددو باددد ار : «قدددال قتدددار: ا مدددوا أن ريدددن ار أماندددي فددد رلاا إلى ار دددز لاجددل مددا ا تمددنمم يدد مددن فلا ضدد لاحدددللهلاره لامددن كانددت يدد أمانددي ف يؤرهددا إلى مددن ا تمنددد يها»(2). ثانياا: الأدلة من ال نة النبوية: لافي ااىني اانبويي صاحبها أفضل ااوسلا لاااتى يم اامث من الأرادي اادتي تحدا د أراو الأمانددي إلى أه هددا, لاتحددذب مددن ااتفددليط في ذاددك , فلمددن أ هآلِّيدْددلِّلاِّ ب دد ار ندد قددال: قددال بينول اا ُ ص ار ي لاين م: "إذا نُي ِّعَ ْ الأَْمَانَةُ ََّ ان ْتَظِرْ ال َّ اعَةَ ق ال كَيْ َِ إِنَ اعَت ُهَا يا رَسُولَ اللَّهِ قال : إذا أُسْنِدَ الأَْمْرُ إلى غَيْرِ أَهْلِهِ ََّان ْتَظِرْ ال َّاعَةَ "(1). قال ائما بللهب االلهين االميم: «"إذا أسند الأمر إل ى غي ر أهل ه" لااادلار مدن الأمدل جدن الأمددوب ااددتي تتلم دد بااددللهين كاسسفددي , لاااىدد طني, لاائمددابلا , لاااشضدداو, لاائفتدداو, لاقددال ااملمدداا : - تفى أ ااىلمور, 2/ 1 . 4- تفى ااب و, /422 . 4- صحيح اابخاب, 8/4414.

31 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية "أس ند الأم ر" أ : فددددوض ااناصددددب إلى غدددد مىددددتحشيها كتفددددويض ااشضدددداو إلى غدددد االمددددا بالأحما كما هو في زماننا »(3) . لاانظل إلى كس ااملماا (2) باد ار ندللهما قدال : «كمدا هدوزمانندا » ,فميدي ادو بأى بلمض ااشضالا اايو ااذين يتم اختيابهم ب تبابات ملميني , ألا لابوات لللهرلا, لاقلله يمونون ممدن ا تددارلاا دد أخددذ االعددولا لا أكددل ااددال الحددلا لاأمددوب ظددا ينددللهى لهددا ا بددل !!, كيددي اددو بأى لاسمددع ددن جوانددب اافىددار في اددال ااشضدداو ااددذ أصددبح تابلمددا لأهددل اانفددوذ, لاهددو مددا ي ددموه ااشضدالا االمدللهلال أصدحا اانزاهدي لاااودللهق !!, بدل لاصدل الأمدل إلى لاببدي هدؤبو ااشضدالا ااددذين ي بون أن يمونوا أرالا تى ها هذه الأيار اسفيي!!.., لاكيي او بأى مدا يجدل في زمانندا اايدو مددن أمددوبلا تحدد االمشددسو! كدد ن يوددبح ا اهددل يندديللها ا شددو !!!.. لاكيددي اددو بأى ااناصدد ب تددوزع دد مددن آل فددوا يانددي الأماندديأ! لاكيددي اددو بأى أهددل ا ددون لااافىدد لاهددم يلعددحون أنفىددهم ا مناصب االمااييأ!!! كيي او بأى االلايبضي ينط بل االمامي بدل لايىدوس أمدوبهم اامبد لا !!! كيدددي ادددو بأى ا ددداا اانيابيدددي(1) يفدددوز في مشا دددللهها مدددن ب يحمدددل مدددؤهس ميدددا بدددل يمتفددد بمونددد قددداربا ددد ااشدددلاولا لااامتابدددي بينمدددا يىدددشط نهدددا ا دددي اا دددهارات االم يدددا لاأهدددل اسدددد لا لاابختوددا لاااللهبايددي !!!! لاب عددب ممددا نددلى لانىددمع فشددلله أنب نددا اددذا نبينددا لمددلله صدد ار ي لاين م كما جداو في الحدللهيا ِّدنْ أِّ هآلِّيدْدلِّلاِّ, قِّدالِّ : قِّدالِّ بِّينآدولآ اا ُد صِّد ُ ارآ ِّ ِّ يْد لاِّينِّد ُمِّ : "سَ يَأْتِِ عَلَ ى النَّ اسِ سَ ن َوَات َ دَّاعَاتُ يُصَ دَُّْ َِّيهَ ا الْكَ اذُِِ وَيُكَ ذَُِّ َِّيهَ ا الصَّ ادُِْ - مللهلا ااشاب , 44/14. 4- توفي ائما شم االلهين ااملماا ا212ه, [انظل: الأ س ا زبك , 2/ 84.] 4- مدع تحفدد ااباحددا دد م ددللا يي لا ايددي اختيدداب أ ضددا ها بددااطلق االموددليي ااددتي تىددم بابنتخابددات لا ااددتي ب تفددلق بددل ددا لاجاهدل .. لاصدداو لافاينددلله.. لالدب اوطندد لاحاقددلله يد , فضددس ددن أحشيددي ااترعدح فيهددا امددل مدن هددب لار ممتفددل ب ددل لااحلله لاهو كوند يشدلأ لايمتدب كمدا هدو في بسرندا ااديمن, فيودلملله ا ه دي إلى ملكدز ااشدلاب , بدل لاصدل الأمدل إلى ت دليع ألا إقدلاب قوانل مخاافي اشطلميات اا دليلمي, لاهدذا أمدل قاجدي إلى بيدان عدافلا مدن االم مداو ااودارقل ااخ ودل اادذين اي دوا مثدل هدذه ااتعاب لا لفوا مفاينللهها لاعللابها .

33 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية وَي ُ ؤْتَمَنُ َِّيهَ ا الْصَ اِْنُ وَيُصَ وَّنُ َِّيهَ ا الأَْمِ ينُ وَي َنْ ِ ُُّ َِّيهَ ا الرُّوَيْبِ َ ةُ " ق يددلِّ : لاِّمِّددا االَلاِّيْب ضِّدديآأ قِّ الِّ : "الرَّجُلُ التَّاَِّهُ َِِّ أَمْرِ الْعَامَّةِ "(3). جاو في علر يننن ابن ماج : «قوا: "س يأتِ عل ى الن اس س نوات داعات" اسدللهاع : اامددل لاالحي دددي, لا إ دددافي اسددللهاع إلى ااىدددنوات اازيدددي لااادددلار أهددل ااىدددنوات ... أ : يمثدددل فيهدددا الأمطدددداب لايشددددل االيددددع فددددذاك خددددللها ها لأنهددددا تطملمهددددم في اسوددددب بددددااطل ثم ددددي , لاقيددددل: اسللها ددي ااش ي ددي ااطددل مددن خددللهع االيدد إذا جددي ...لااالجددل ااتافدد االذيددل لاالحشدد "وَ الرُّوَيْبِ َ ةُ " تو بابضي , لاهو االماجز ااذ ببض ن ملما الأموب »(2). لاِّ ِّنْ أ هآلِّيدْلِّلاِّ ب ار ن قِّالِّ : قِّالِّ بِّينآولآ اا ُ ص ار يد لايند م: "وَالَّ ذِي ن َ ْ ُُ مُحَمَّ دِ بِيَ دَِِ لَ ت َقُ ومُ ال َّ اعَةُ حَتَّ ى يَظْهَ رَ الْ ُحْ ُ وَالْبُصْ لُ وَيُصَ وَّنَ الأَْمِ ينُ وَي ُ ؤْتَمَنَ الْصَاِْنُ وَي َهْلِ َ الْوُعُولُ وَتَظْهَرَ التَّحُوتُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوُعُولُ وَالتَّحُوتُ؟ قَ الَ :"الْوُعُ ولُ : وجُ وَُ النَّ اسِ وَأَ ْ رَاَّ ُهُمْ وَالتَّحُ وتُ : الَّ ذِينَ كَ انُوا تَحْ َ أَقْ دَامِ النَّ اسِ لَ ي ُعْلَمُ بِهِمْ "(1). لا ددنْ أِّنِّدد بْددن مِّاا ددكلا قِّددالِّ : قِّددالِّ بِّينآددولآ اا ُدد صِّدد ُ اا ُدد آ ِّ ِّيْدد لاِّينِّدد ُمِّ : "لَ ت َن ْقَ ِ ِ ال دُّن ْيَا حَتَّى تَكُونَ عندَ لُكَعِ بنِ لُكَعِ "(3). قيل في ملمناه: «"لُكَعُ بْنُ لَكْ عَ" ب ضِّدما اادسُ لاِّفدِّدتْح ااْمِّداف غِّيدْدلآ مِّوْدلآلافلا, أِّ ْ : اِّع ديمآ بْدنآ اِّع دديملا, أِّ ْ : بِّر وآ ااناىِّددب رِّا وآ الحِّْىِّددب , لاِّق يددلِّ : أِّبِّارِّ ب دد مِّددنْ بِّ يدآلمْددلِّفآ اِّدد آ أِّصْددلم لاِّبِّ يحآْمِّددللهآ اِّدد آ خآ آ م »(5). - يننن ابن ماج, 4/ 441 ,بلقم: 2142 ,لاصحح ااباا في صحيح ا امع ااو لازيارت , /21 ,بدلقم: 4222 , لاانظل: ااى ى ي ااوحيحي, 8/44 ,بقم: 4484. 4- علر يننن ابن ماجي , /414. 4- صددحيح ابددن حبددان, 8/481 ,قددال اا دديل الأابدداا: «صددحيح ا دد ه»انظددل: ااتلم يشددات الحىددان دد صددحيح ابددن حبددان, 1/222, لاهو في ااى ى ي ااوحيحي, بلقم: 44 . 2- صددحيح ابددن حبددان, 8/ 2 ,قددال الأابدداا: «صددحيح» ,ااتلم يشددات الحىددان دد صددحيح ابددن حبددان, 1/412 ,لاانظددل: ااى ى ي ااوحيحي, 2/1 ,بقم: 818. 8- ملقالا اافاتيح علر م مالا ااوابيح , 1/4424.

32 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية لافي بلاايددي: "لَ تَ ذْهَ ُ ال دُّن ْيَا حَتَّ ى تَصِ يرَ لِلُكَ عِ ابْ نِ لُكَ عِ "(3) أِّ حِّدد ُ يودد نلميمهددا لاااوجاهي ف يهِّا "لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعِ " أِّ : اعيم أِّاِّ راو ابْن اعيم أِّاِّ راو(2). لاما أحىن قول ااشا ل: إذ ز في االلهنيا الأذبو لااكتىت ** أ زتهدددددددددددددا ذب لايندددددددددددددددددددددددار مىددددورهددددا هندددددا فس جدددددددددارت سمداو بوواا ** لاب أمل ت أبضم لاب أخضلُ ورآ ها(1) أاي ما جاو في هذه الأحاريا االمظيمي هو ما ن اهللهه في زماننا اايدو مدن تىد يم زمدا الأموب إلى أنداسلا غد قدار بين د ااشيدا ادا , كدل ذادك د أينداسلا نودل , ألا طدا ف , ألا حز , فنى ل ار االمفو لااالمافيي. لاااني ص ار ي لايند م أمُدلِّ أيندامي بدن زيدلله لاهدو مدن اادوا لاقدلله أمُدله د جدي فيد أبدوبمللا لا مدل ب دد ار نهمداذ لأندد كدان أهددس لهدا, فلمددن بدلله اا ُدد بدن آمِّددلِّ ب د ار نهمددا قددال: "ب َعَ َ النب ِ ا لى ا علي ه وس لم ب َعْر اا وَأَمَّ رَ عل يهم أُسَ امَةَ ب ن َيْ دِ ََّ َعَ نَ ب َعْ ُ الن اس َّ ِ إِمَارَتِ هِ َّق ال النب ِ ا لى ا علي ه وس لم: "إن تَ ْعُنُ وا َّ ِ إِمَارَتِ هِ َّ َقَ دْ كُنْ تُمْ تَ ْعُنُ ونَ َّ ِ إِمَ ارَةِ أبي ه م ن ق َبْ لُ وَأيْ مُ اللَّ هِ إن ك ان لَصَلِيق اا لِلِْْمَ ارَةِ وَإِنْ ك ان لَمِ نْ أَحَ ِّ الناس إلِ وَإِنَّ هذا لَمِنْ أَحَ ِّ الناس إلِ ب َعْدََُ "(3). قال ائما ابدن حعدل باد ار : «لاقواد: "إن ت عن وا َّ ِ إمارت ه َّق د كن تم ت عن ون َّ ِ إمارة أبيه" أ : إن طلمنتم في ف خ كم ب نمم طلمنتم من قبل في أبي , لاااتشللهيل: إن تطلمنوا في إمابت فشلله أثمتم بذاك لأن طلمنمم بذاك اي حشا كما كنتم تطلمنون في إمدابلا أبيد لا هدلت كفايتد لاصدسحيت الإمدابلا لاأندد كدان مىدتحشا لهددا ف دم يمدن اطلمددنمم مىدتنلله ف دذاك ب ا تبدداب بطلمنمم في إمابلا لااللهه لاب ااتفات إاي لاقلله قيل إنما طلمنوا في امون مولى »(5). - مىنلله أا, 2/21. 4- انظل: ااتيى ب لر ا امع ااو , 4/214, ااىلام اان علر ا امع ااو في حللهيا ااب اانذيل , 2/2 1. 4- رايل اافالحل اطلق بياض ااوالحل, /441. 2- صحيح اابخاب, 4/ 428. 8- فتح ااباب, 4/ 11 .

31 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية لاقددال ائمددا اانددولا بادد ار : «"وإن ك ان لصليق اا للْم ارة" أ : حشيشددا اددا, فيدد جددواز إمددابلا االمتيدد , لاجددواز تشلله دد دد االمددل , لاجددواز توايددي ااودد دد اامبدداب , فشددلله كددان أينددامي صدد ا جددللها تددوفي اانددي صدد ار يدد لايندد م لاهددو ابددن ثمددان ددللا ينددني لاقيددل ددلين , لاجددواز توايي اافضول اافا ل ا مو حي»(3). لاقال اابابكفوب با ار : «لافي جواز إمابلا ااولى لاتوايدي ااود اب د اامبداب لااافضدول اافا ل لأن كان في ا ي ااذ كان يهم أينامي أبو بمل لا مل »(2). لاحدذب ااندي صدد ار يد لايندد م مدن ط ددب ائمدابلا لاااتط دع إايهددا , فلمدن بددلله اادلان بددن سمددللا قددال : قددال بينددول ار صدد ار يدد لايندد م : "ل ت أل الْم ارة َّإن إن أع يته ا م ن غي ر م ألة أعن عليه ا وإن أع يته ا ع ن م ألة وكل إليه ا وإذا حل عل ى يم ين َّرأي غيرها يراا منها َّأت الذي هو ير وك ر عن يمين "(1). قال ائما بللهب االلهين االميم با ار : «لافي كلاهي ينؤال ما يتلم بالحمومي نحو ااشضاو لاالحىددبي لانحووددا لاأن مددن يندد ل ب يمددون ملمدد إ انددي مددن ار تلمددالى فددس يمددون ادد كفايددي اددذاك االممل فينب أن ب يولى, ق ت -لااامس ا لميدم- إذا كدان دن ادلر ااىدؤال فمدا يمدون حدال مددن يىددد ل باالعدددولا لايجتهدددلله فيددد خووصدددا في غااددب قضدددالا مودددل فدددس يتوادددون إب باا اطيدددل(3) لااالع لاب ااف من اينتحشاق اا لمني من ار تلمالى في ذاك »(5). لابندداو دد مددا ينددب مددن الأراددي فددس يجددوزاددو الأمددل أن اتدداب ا وبيددي مددن يحددل يهددا, لا كمدددا لابر في الحدددللهيا ِّدددنْ أِّ مآوينِّددد , قِّدددالِّ : أِّقدْبدِّ ْدددتآ إ لىِّ اانُدددي ا صِّددد ُ ارآ ِّ ِّيْددد لاِّينِّددد ُمِّ, لاِّمِّلم ددد بِّجآددسِّن م ددنِّ الأِّعْدددلمِّل يالِّ, أِّحِّددللهآوآِّا ِّددنْ ِّ يدددم لاِّاةخِّددلآ ِّدددنْ يِّىِّدداب , لاِّبِّينآددولآ اا ُددد صِّدد ُ ارآ ِّ ِّيْددد لاِّينِّ ُمِّ يِّىْتِّا آ, فِّم سِّوآِّا ينِّ ِّلِّ, فدِّشِّالِّ : "يَا أَبَا مُوسَى أَوْ : يَا عَبْدَ اللَّ هِ بْ نَ ق َ يُِْ " قِّدالِّ : قدآ ْدتآ : لاِّااُدددذ بدِّلمِّثِّدددكِّ ب دددالحِّ ا مِّدددا أِّطْ ِّلمِّددداا ِّ ِّددد مِّدددا في أِّندْفآى ددده مِّا, لاِّمِّدددا عِّدددلمِّلْتآ أِّندُهآمِّدددا يِّطْ آبِّدددان االمِّمِّدددلِّ, - علر اانولا مى م , 8/ 12. 4- تحفي الأحوذ, 1/4 2. 4- صحيح اابخاب, 2/4224 . 2- اا ْط يلآ: االاعْوِّلا. 8- مللهلا ااشاب, 44/ 28.

33 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية فِّمِّدد ِّاا أِّنْظآددلآ إ لىِّ ين ددوِّاك تحِّْددتِّ عِّددفِّت قدِّ ِّوِّددتْ, فدِّشِّددالِّ : "لَ نْ أَوْ لَ نَ ْ ت َعْمِلُ عَلَ ى عَمَلِنَ ا مَ نْ أَرَادََُ وَلَكِنِ اذْهَ ْ أَنْ َ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّ هِ بْنَ ق َيُِْ إِلَى اليَمَنِ "(3). قدال ائمدا ابدن حعددل باد ار : «قدال ااه ددب ادا كدان ط دب االممااددي راديس د الحددل ابت دد أن يحددترس مددن الحددليفي ف ددذاك قددال صدد ار يدد لايندد م ب نىددتلممل دد م نددا مددن أباره لا دداهل الحددللهيا منددع توايددي مددن يحددل دد ااوبيددي إمددا دد ينددبيل ااتحددل ألا ااملاهددي , لاإلى ااتحل جنح ااشلطي لاامن يىتثى من ذاك من تدِّ لمِّ ل ي »(2). لااو أرب ااناس حشيشي ااوبيي لا ظم الأماني ااتي يتحم ونها افللاا منهدا لازهدللهلاا فيهدا ذ لأن من لا عيعا لاجب ي أن يبذل كل ما في لاينلم من أجدل مود حي ب يتد , لاإب امدان غاعدا لهم, فلمن الحىن أن بيلله ار بن زيار ار ملمشدل بدن يىداب في مل د اادذ مدات فيد فشدال اد ملمشدل: إا لددللهثك حددللهيثا سملمتدد مدن بينددول ار صدد ار يدد لايند م , سملمددت اانددي صدد ار ي لاين م يشول: "مَا مِنْ عَبْدِ اسْت َرْعَاَُ اللَّهُ رَعِيَّةا َّ َلَمْ يَحُ ْهَ ا بِنَصِ يحَةِ إِلَّ لَ مْ يَجِ دْ رَاِْحَ ةَ الْجَنَّةِ "(1). لافي صحيح مى م ن ملمشل بن يىاب اازا قال سملمت بيندول ار صد ار يد لايند م يشددول: "م ا م ن عب د ي ترعيه ا رعي ة يم وت ي وم يم وت وه و غ ا لرعيت ه إل ح رم ا عليه الجنة"(3). قددال ائمددا ابددن حعددل بادد ار : «لاحاصددل ااددللاايتل أندد أثبددت اا دد في إحددللهاوا لانفدد اانوددديحي في الأخدددلى فم نددد ب لاايندددطي بينهمدددا , لايحودددل ذادددك بظ مددد لهدددم ب خدددذ أمدددوالهم, ألا ينفك رما هم, ألا انتها أ لا هم , لاحدب حشدوقهم , لاتدل تلمدليفهم مدا يجدب ديهم في أمدل رينهم لارنياهم لابإوال إقامي الحللهلار فيهم لابرع اافىللهين منهم , لاتل اايتهم لانحدو ذادك ... لاقدال ابددن بطددال: هددذا لا يددلله عددللهيلله دد أ مددي ا ددوب فمددن دديع مددن اينددتر اه ار ألا خددانهم ألا - صحيح اابخاب , 2/4842. 4- فتح ااباب, 2/221. 4- صحيح اابخاب, 2/42 2. 2- صحيح مى م, /48 .

35 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية مهددم فشددلله توجدد إايدد ااط ددب بمظددا االمبددار يددو ااشيامددي فميددي يشددللهب دد ااتح ددل مددن ددم أمي ظيمي»(3). قدال ائمددا ابددن الأمددااوددنلماا بادد ار : «لامدن ذاددك توايتدد اددن ب يحددوطهم لاب يلاقددب أمددل ار فدديهم لاتوايتدد مددن غدد ه أب دد ر ندد مددع لاجددوره, لاالأحاريددا رااددي دد تحددل اا دد لاأن من اامبدا ل ادوبلار ااو يدلله يد بلميند , فدإن تحدل ا ندي هدو لا يدلله اامدافلين في ااشدل ن كمدا قال تلمدالى: ﴿َّق د ح رم ا علي ه الجن ة﴾[ااا د:24 ]لاهدو د بأ مدن يشدول دور أهدل اامبددددا ل في ااندددداب لاا ددددح, لاقددددلله ا دددد مددددن ب يددددلى خ ددددور أهددددل اامبددددا ل في ااندددداب دددد اازجددددل لااات ي »(2). لا ن بلله ار بن مل يشدول سملمدت بيندول ار صد ار يد لايند م يشدول : "كُلُّكُ مْ رَاٍِ وَكُلُّكُ مْ مَ ْ ُول عَ نْ رَعِيَّتِ هِ الِْْمَ امُ رَاٍِ وَمَ ْ ُول عَ نْ رَعِيَّتِ هِ وَالرَّجُ لُ رَاٍِ َِّ ِ أَهْلِ هِ وَهُ وَ مَ ْ ُول عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَة َِّ ِ ب َيْ ِ َوْجِهَ ا وَمَ ْ ُولَة عَ نْ رَعِيَّتِهَ ا وَالْصَ ادِمُ رَاٍِ َِّ ِ مَ الِ سَ يِّدَِِ وَمَ ْ ُول عَ نْ رَعِيَّتِ هِ قَ الَ : وَحَ ِ بْ ُ أَنْ قَ دْ قَ الَ وَالرَّجُ لُ رَاٍِ َِّ ِ مَ الِ أَبِي هِ وَمَ ْ ُول عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاٍِ وَمَ ْ ُول عَ نْ رَعِيَّتِهِ "(1) . قال ائمااانالا با ار : «"كلك م راٍِ " أ : حداف م تدز بإصدسر مدا قدا يد لامدا هو تحت نظله "وكل راٍِ م ؤ و ل عن رعيته" في اةخللا فهدو مط دو باالمدللهل فيد لاإن لافّ مدا ي من اال ايي حودل اد الحد الألافدل لاإب طاابد كدل أحدلله مدنهم قشد في اةخدللا "َّالْم ام" الأ ظم ألا نا ب "راٍِ " فيمن لا ديهم "وه و م و ل ع ن رعيت ه" هدل با د حشدوقهم ألا ب "والرجل راٍِ َِّ أهله" زلاجت لاغ هدا "وه و م و ل ع ن رعيت ه" هدل لافداهم حشهدم مدن نحدو نفشي لاكىولا لاحىن دللا "والمرأة راعي ة َّ ِ بي وجه ا" قىدن تدللهب االمي دي لااانودح اد لااا دددفشي لاالأماندددي لاحفددد نفىدددها لامااددد لاأطفااددد لاأ دددياف "وه ِ م ؤ و لة ع ن رعيته ا" هدددل قامت بما يها ألا ب, فإذا أرخل االجل قدآ وْ تِّ بيت فاالألا أميني ي »(3). - فتح ااباب, 4/ 41 . 4- ينبل ااىس, 2/ 81. 4- صحيح اابخاب, 4/121. 2- ااتيى ب لر ا امع ااو ا منا , 4/241.

36 سلسلة: المبادئ الشرعية بين الراعي والرعية التحذير من تولِ الق اء: حذب ااني ص ار ي لاين م من تدِّوِّ ا ااشضداو ذ ادا فيد مدن مىدؤلاايي ظيمدي, فلمدن أ هليللا ب ار ند دن ااندي صد ار يد لايند م قدال: "م ن جع ل قان ياا ب ين الن اس َّق د ذُ بح بغير سكين", لافي بلاايي أ رالار "من ولِ الق اء َّقد ذُ بح بغير سكين"(3) . قال صاحب ون االمبور با ار : «قالابن ااودسر اادلار ذبدح مدن حيدا االمدى ذ لأند بدل دذا اادللهنيا إن بعددلله لابدل دذا اةخددللا إن فىدلله , لاقدال اسطدا لامددن تبلمد : إنمدا ددللهل ن ااذبح بااىدمل اديلم م أن اادلار مدا اداف مدن هدس ريند رلان بللهند لاهدذا أحدلله اادوجهل , لاااثداا: أن ااددذبح بااىددمل فيدد إباحددي ا مددذبور لاب د ااىددمل كدداسن لاغدد ه يمددون الأ فيدد أكثددل فددذكل ايمددون أب ددت في ااتحددذيل , قددال الحدداف في اات خدديفي: لامددن ااندداس مددن فدد قددب ااشضاو ف خلج ما يتبدارب إايد اافهدم مدن يندياق فشدال إنمدا ذبدح ب د يندمل إعدابلا إلى االفد ب , لااو ذبح بااىمل امان ي أع لاب اف فىاره »(2). لامددع تلمددللهر اةباو في فهددم أافدداظ الحددللهيا لااالمددى ااددذ رل يدد إب أنهددا جميلمهددا تتفدد في أندد جدداو ا تحددذيل اا ددللهيلله مددن تددو ااشضدداو ألا الحددل يدد , فشددلله تددابع صدداحب ددون االمبددور با ار كسم قا س : «رل الحللهيا ااتحذيل مدن لابيدي ااشضداو لااادللهخول فيد ك ند يشدول من تولى ااشضاو فشدلله تلمدلض ادذبح نفىد ف يحدذبه لاايتوقد فإند إن حمدم ب د الحد مدع مد ب ألا جه ا فهو في ااناب, لااالار من ذبح نفى إهسكها , أ : فشلله أه مها بتواي ااشضداو, لاإنما قال: "بغير سكين" الإ س ب ن يلر بااذبح قطع الألارام ااذ يمون غاابا بااىمل بل أبيلله ب إهس اانف باالمذا الأخللا »(1). لاقددال اانددالا باددد ار تلمددا : «"م ن ول ِ الق اء َّق د ذب ح بغي ر س كين" أ : فشدددلله لض نفى المذا يجلله في أاا ك ااذبح ب ينمل في صلموبت لاعللهت لاامتللهار مللهت عدب ب ااتوايي اا في الحمومي من اسطل لاااولموبي, ألا ذبح قيا ب يدلى ذقد , ألا اادلار أن ااتوايدي - أخلجد ابدن ماجد , 4/222, بدلقم: 4411 ,لاأبدو رالار, 4/444, بددلقم: 482 ,لاصدحح الأابداا, انظدل: ا دامع ااودد لازيارت , /2 . 4- ون االمبور علر يننن أ رالار , 1/484. 4- نف االجع .