سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 84 طـكدام بـ طبد الرحؿـ(1)، طـأبل كباش(1) قال: «جؾبت غـؿً ا جذطاكًا إلك الؿديـة، فؽسدت طؾل، فؾؼقت أبا هريرة، فسللتف؟ فؼال: سؿعت رسقل الل ﷺ يؼقل: (فذكر الحَدِيث ). قال: فاكتبف الـاس». وقال الترمذي: «حديث غريب». يعـل ضعقػ، ولذا قال الحافظ في «الػتح» (11/11): «وفي سـده ضعػ». أورد الأَل بَاكِل $ تعؾقؼ ابـ حزم $ طؾك الحَدِيث وصق بف: فؼال: وبقَّ ـ طؾتف ابـ حزم، فؼال في «الؿحؾك» (4/415): «طثؿان بـ واقد مجفقل ، وكدام بـ طبد الرحؿـ ٓ كدري مـ هق ، طـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في«تؼريب التفذيب »(ص711-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (5145:) «كِدَام، بالؽسر والتخػ قػ، ابـ طبد الرحؿـ السؾؿل، مجفقل، مـ السادسة. ت»اهـ (1) قال ابـ حجر $ في«تؼريب التفذيب»(ص113-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (3413) ترجؿة: أبل كِبَاش: «أبق كِبَاش، بصقغة الجؿع، الس ؾؿل أو العَبْسل، وققؾ : هق أبق طقاش، وأبق كباش لؼب، مجفقل، مـ الثالثة. ت»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 85 أبل كباش الذي جؾب الؽباش الجذطة إلك الؿديـة، فبارت طؾقف، هؽذا كص حديثف، وهـا جاء ما جاء أبق كباش، وما أدراك ما أبق كباش، ما شاء الل كان!». كلكف يتفؿ أبا كباش بهذاالحَدِيث، وهق مجفقل مثؾ الراوي طـف كدام، وقد صرح بذلؽ الحافظ في«التؼريب»(1). وأما طثؿان بـ واقد؛ فؾقس بؿجفقل، فؼد وثؼف ابـ معقـ وغقره، وقال أبق داود: «ضعقػ» . ولؾحديث طؾة أخرى، وهل الققػ، فؼال البقفؼل طؼبف: «وبؾغـل طـ أبل طقسك الترمذي قال: قال البخاري: رواه غقر طثؿان بـ واقد، طـ أبل هريرة مقققفًا». بق ـ الأَل بَاكِل $ صريؼ آخر لؾحديث ، وسبب تصحقح ابـ التركؿاني $ لفذا الحَدِيث : فؼال: ولف صريؼ آخر بؾػظ: «جاء جبريؾ إلك الـبل ﷺ يقم إضحك، فؼال: كقػ رأيت كسؽـا هذا؟ قال: لؼد باهك بف أهؾ السؿاء، واطؾؿ يا مُحؿَّد ، أن الجذع مـ الضلن خقر مـ الثـقة مـ الإبؾ والبؼر، ولق طؾؿ الل ذبحً ا أفضؾ مـف لػدى بف إبراهقؿ ڠ ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«التؼريب»(ص113/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ3413) ترجؿة أبق كباش.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 86 وفقف إسحاق بـ إبراهقؿ الحـقـل. قال البقفؼل: «تػرد بف، وفي حديثف ضعػ». قؾت: وهق متػؼ طؾك ضعػف، وقد أورده العؼقؾل في «الضعػاء»، وساق لف حديثً ا، وقال: «ٓ أصْؾَ لف ». ثؿساق لف هذا الحَدِيث ، ثؿ قال: «يروي طـ زياد بـ مقؿقن -وكان يؽذب- طـ أكس». ومِـ أوهك التعؼ ب ما تعؼَّ ب بف ابـ التركؿاني ققل البقفؼل الؿتؼدم، فؼال: «قؾت: ذكر الحَاكِؿ في «الؿستدرك» هذاالحَدِيث مـ صريؼ إسحاق الؿذكقر، ثؿ قال: صحقح الإسـاد»! قؾت: وكؾ خبقر بهذا العؾؿ الشريػ يعؾؿ أن الحَاكِؿ متساهؾ في التقثقؼ والتصحقح، ولذلؽ ٓ يؾتػت إلقف، وٓسقؿا إذا خالػ، ولفذا لؿ يؼره الذَّهَبِل في «تؾخقصف» طؾك تصحقحف، بؾ قال (7/114): «قؾت: إسحاق هالؽ، وهشام لقس بؿعتؿد، قال ابـ طدي: مع ضعػف يؽتبف حديثف». ولقس يخػك هذا طؾك مثؾ ابـ التركؿاني لقٓ الفقى ! فنن هذا الحَدِيث يدل طؾك جقاز الجذع في إضحقة، وهق مذهب الحـػقة، وابـ التركؿاني مـفؿ،

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 87 ولؿا كاكت إحاديث القاردة في ذلؽ ضعقػة ٓيحتج بها، أراد أن يؼقي بعضفا بآطتؿاد طؾك تصحقح الحَاكِؿ! ولق أن تصحقحف كان طؾك خلاف ما يشتفقف مذهبف لبادر إلك رد ه متذرطً ا بؿا ذكركاه مـ التساهؾ! وهذا طقب كبقر مـ مثؾ هذا العالؿ الـ حرير، وطـدكا طؾك ما كؼقل أمثؾة أخرى كثقرة ٓ فائدة كبقرة مـ ذكرها»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/155-154 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 88 امزاوطٌغشرٌ -ٌوَهٌامدٌَاكٌِهٌ$ٌ -ٌوَهٌامشَََّتِي ٌ$ٌ ٌ -ٌوَهٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ -ٌوَهٌامىٌُْشِري ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (75) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ أَ صْ عَ ؿَ أَ خَ اهُ خُ بْ زً ا حَ تَّ ك يُ شْ بِ عَ فُ ، وَ سَ ؼَ اهُ مَ اءً حَ تَّ ك يَ رْ وِ يَ فُ ؛ بَ عَّ دَ هُ اللُ طَ ـِ الـَّ ارِ سَ بْ عَ خَ ـَ ادِ قَ ، بُ عْ دُ مَ ا بَ قْ ـَ خَ ـْ دَ قَ قْ ـِ مَ سِ قرَ ةُ خَ ؿْ سِ مِ ئَ ةِ سَ ـَ ةٍ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الدوٓبل في «الؽـك»(1) (1/114)، ويعؼقب الػسقي في «التاريخ» (1/514)، وابـ طبد الحؽؿ في «فتقح مصر » (ص 157)، والحَاكِؿ (7/112)، وكذا الطبراني في «إوسط» (1/25/1- مـ زوائد الؿعجؿقـ )، وابـ طساكر (1/115/1) مـ صريؼ إدريس بـ يحقك الخقٓني: حدثـل رجاء بـ أبل ططاء، طـ واهب بـ طبد الل الؽعبل، طـ طبد الل بـ طؿرو بـ العاص مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )قؾت ولؿ يعؾؼ الػاضؾ كظر محؿد الػاريابل طؾك الحديث بشلء في «الؽـك وإسؿاء » لؾدوٓبل (حديث رقؿ144/ص452- صبعة دار ابـ حزم

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 89 صق ب الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الحَاكِؿ $ ووافؼف طؾقف الذ هَبِل $: فؼال: وقال الحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد» !ووافؼف الحافظالذَّهَبِل ! وهذا مـ أغلاصفؿا الػاحشة ، فنن رجاءً لؿ يقثؼف أحد ، بؾ هق متفؿ ، فاسؿع ما قال فقف الحَاكِؿ كػسف! فقؿا ذكره الذَّهَبِل كػسف في «الؿقزان»! قال: «صقيؾح (!) قال الحَاكِؿ : مصري صاحب مقضقطات (!) وقال ابـ حبان: يروي الؿقضقطات ، ثؿ ساق لف الحَدِيث الذي وقع لـا مسؾسلاً بالؿصريقـ»(1). قؾت يعـل هذا. وبق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف الس قُقصل $: فؼال: وذكره ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (1/141)،وأقره الس قُقصل في «الملئ» (1/34)، وطزاه في «الجامع الؽبقر »و«الزيادة» لـ(ن)؛ أي: الـَّسائل، وهق وهؿ أو تحريػ. ثؿ ساق الذَّهَبِل إسـاده إلك رجاء بف، ثؿ قال: «هذا حديث غريب مـؽر؛ تػرد بف إدريس؛ أحد الزهاد». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«مقزان آطتدال »1/77-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ 1171) ترجؿة رجاء بـ أبل ططاء الؿصري.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 90 قؾت: إدريس هذا صدوق، كؿا قال ابـ أبل حاتؿ (1/1/115)، فالتفؿة مـحصرة في رجاء هذا. وزاد الحافظ في «لسان الؿقزان»: «وهذاالحَدِيث أورده ابـ حبان ، وقال: إكف مقضقع . وأخرجف الحَاكِؿ ، وقال: صحقح الإسـاد . فؿا أدري ما وجف الجؿع بقـ كلامقف (يعـل تصحقحف لؾحديث، وققلف في راويف: صاحب مقضقطات)! كؿا ٓ أدري كقػ الجؿع بقـ ققل الذَّهَبِل : صقيؾح. وسؽقتف طؾك تصحقح الحَاكِؿ في «تؾخقص الؿستدرك» مع حؽايتف طـ الحافظقـ (يعـل الحَاكِؿ وابـ حبان) أنهؿا شفدا طؾقف برواية الؿقضقطات»! ذكر الأَل بَاكِل $ وهؿ الؿُـ ذِري $: فؼال: قؾت: والحَدِيث طزاه الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (1/141) لؾطبرا «الؽبقر»و«إوسط»؛قال: «وفقف رجاء بـ أبل ططاء، وهق ضعقػ». كذا قال، ورجاء أشد ضعػًا مؿا ذكر؛ كؿا تؼدم، ومع هذا، فالفَقْثَؿل أقرب إلك الصقاب مـ الؿُـْذِري ، فنكَّ ف أورد الحَدِيث في «الترغقب» (1/73- رقؿ 17)، ثؿقال: «رواه الطبرا «الؽبقر»، وأبق الشَّقْخ ابـ حقان في «الثقاب»، والحَاكِؿ ، والبقفؼل، وقال الحَاكِؿ : صحقح الإسـاد».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 91 فلقرالحَاكِؿ طؾك تصحقحف، فلوهؿ أكف صحقح، ولقس كذلؽ! وهذا هق الحامؾ لل طؾك كشر هذا الحَدِيث ، وتحؼقؼ الؼقل في وضعف؛ كل ٓ يغتر أحد بزلة همٓء إفاضؾ، فقؼع الؽذب طؾك رسقل الل ﷺ، صاكـا الل مـ ذلؽ بؿـ ف وفضؾف»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/141-141 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 92 امعادسٌغشرٌ تصِيبٌمندافظٌامىٌُاوي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (85) نو«السِّلْسِلَة الصَّحيحة »/ «يُؼْ تَ ؾُ طِ ـْ دَ كَ ـْ زِ كُ ؿْ ثَ لاَ ثَ ةٌ ؛ كُ ؾ فُ ؿْ ابـُ خَ ؾِ قػَ ةٍ ، ثُ ؿَّ َٓ يَ صِ قرُ إِ لَ ك وَ احِ دٍ مِ ـْ فُ ؿْ ، ثُ ؿَّ تَ طْ ؾُ عُ الرَّ ايَ اتُ الس قدُ مِ ـْ قِ بَ ؾِ الؿَ شْ رِ قِ ، فَ قَ ؼْ تُ ؾُ قكَ ؽُ ؿْ قَ تْ لاً لَ ؿْ يَ ؼْ تُ ؾْ فُ قَ قْ مٌ ، ثُ ؿَّ ذَ كَ رَ شَ قْ ئً ا َٓ أَ حْ ػَ ظُ فُ ، فَ ؼَ الَ : فَ نِ ذَ ا رَ أَ يْ تُ ؿُ قهُ ؛ فَ بَ ايِ عُ قهُ ، وَ لَ قْ حَ بْ قً ا طَ ؾَ ك الثَّ ؾْ جِ ، فَ نِ كَّ فُ خَ ؾِ قػَ ةُ اللِ الؿَ فْ دِ ي ». «وفي رواية: إذا رأيتؿ الرايات السقد خرجت مـ قبؾ خراسان؛ فلتقها، ولق حبقًا... إلخ ». قالالأَل بَاكِل $: «مـؽر أخرجف ابـ ماجف (513-512)، والحَاكِؿ (7/714-717) مـ صريؼقـ، طـ خالد الحذاء، طـ أبل قِ لابة(1)، طـأبل أسؿاء، طـ ثقبان مرفقطً ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل«مقزان الاطتدال»3/282- صبعة دار الرسالة العالؿقةترجؿة رقؿ (1333 ) ترجؿة: طبد الله بـ زيد «طبد الل بـ زيد، أبق قِلاَبة الجَرْم ل ، إمام شفقر مـ طؾؿاء التابعقـ، ثؼة في كػسف، إٓ أكف يدل س طؿـ لحؼفؿ وطؿـ لؿ يؾحؼفؿ. وكان لف صحػ يحدث مـفا ويدلس. قال ابـ طُؾَقَّة: حدثـا أيقب قال: =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 93 بالرواية إولك وأخرجف أَحْؿَد (5/144)، طـطؾل بـ زيد، والحَاكِؿ أيضً ا (7/511) مـ صريؼ طبد القهاب بـ ططاء، طـ خالد الحذاء، طـ أبل قلابة بف، لؽـ طؾل بـ زيد -وهق ابـ جدطان- لؿ يذكر أبا أسؿاء في إسـاده، وهق مـ أوهامف. ومـ صريؼف أخرجف ابـ الجقزي في كتاب «إحاديث القاهقة» (1775 ) مختصرًا، وابـ حجر في «الؼقل الؿسدد في الذب طـ الؿسـد» (ص 75)، وقال: «وطؾل بـ زيد فقف ضعػ». بق ـالأَل بَاكِل $ ما أخطل فقفا الؿُـاوي $ وصق بف: فؼال: وبف أطؾف الؿُـاوي في «فقض الؼدير»، فؼال: «كؼؾ «الؿقزان» طـأَحْؿَد وغقره تضعقػف، ثؿ قال الذَّهَبِل : «أراهحديثًا مـؽرً ا». وأورده ابـ الجقزي «الؿقضقطات»، قال ابـ حجر: ولؿ يصب، إذ لقس فقفؿ متفؿ بالؽذب. اكتفك». قؾت وفي هذا الؽلام أخطاء يجب التـبقف طؾقفا: 1- إطلالفالحَدِيث بابـ جدطان يقهؿ أكف تػرد بف ، ولقس كذلؽ ، فؼد تابعف خالد الحذاء طـد الحَاكِؿ وابـ ماجف ؛ كؿا تؼدم، وهق ثِؼَة مـ رجال «الصحقحقـ». 1- إكف يقهؿ أن ابـ الجقزي أورده مـ صريؼ ابـ جدطان، ولقس كذلؽ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = أوصك إللَّ أبق قِلابة بؽُ تُ بف، فلتقتُ بها مـ الشام، فلديت كراءها بضع ة طشر درهؿً ا»اهـ.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 94 فنكؿا أورده في «الؿقضقطات» (1/42) مـ صريؼ طؿرو بـ ققس، طـ الحسـ، طـ أبل طبقدة، طـ طبد الل -يعـل ابـ مسعقد- مرفقطً ا كحق الرواية الثاكقة، طـ ثقبان. ثؿ قال ابـ الجقزي: «ٓ أصْؾَ لف ، طؿرو ٓ شلء، ولؿ يسؿع مـ الحسـ، وٓ سؿع الحسـ مـ أبل طبقدة». قؾت وٓ أبق طبقدة سؿع مـ أبقف ابـ مسعقد. وتعؼبف الس قُقصل في «المللء» (1/744) بحديث ابـ ثقبان هذا، وقد قال في «الزوائد» (ق 172/1): «إسـادهصحقح، ورجالف ثؼات». وقالالحَاكِؿ : «صحقح طؾك شرطالشَّقْخ قـ». ووافؼفالذَّهَبِل ! مع أكف يؼقل في «الؿقزان»: «أراه مـؽرًا»؛ كؿا تؼدم. وهذا هق الصقاب، وقد ذَ هؾ مَ ـ صححف طـ طؾتف، وهل طـعـة أبل قلابة، فنكف مـ الؿدلسقـ؛ كؿا تؼدم كؼؾف طـ الذَّهَبِل وغقره في الحَدِيث السابؼ، ولعؾف لذلؽ ضعَّ ػ الحَدِيث ابـ طُ ؾقَّ ة مـ صريؼ خالد، كؿا حؽاه طـف أَحْؿَد في «العؾؾ» (1/451) وأقره.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 95 لؽـالحَدِيث صحقح الؿعـك؛ دون ققلف: «فنن فقفا خؾقػة الل الؿفدي». فؼد أخرجف ابـ ماجف (1/514 - 513) مـ صريؼ طؾؼؿة ، طـ ابـ مسعقد مرفقطً ا كحق رواية ثقبان الثاكقة. وإسـاده حسـ بؿا قبؾف ، فنن فقف يزيد بـ أبل زياد ، وهق مختؾػ فقف ، فقصؾح للاستشفاد بف، ولقس فقف أيضً ا ذكر «خؾقػة ا»، وٓ «خراسان». وهذه الزيادة: «خؾقػة ا»؛ لقس لفا صريؼ ثابت، وٓ ما يصؾح أن يؽقن شاهدً ا لفا، ففل مـؽرة؛ كؿا يػقده كلام الذَّهَبِل السابؼ، ومـ كؽارتها أكف ٓ يجقز في الشرع أن يُ ؼال: فلان خؾقػة الل. لؿا فقف مـ إيفام ما ٓ يؾقؼ بالل تعالك مـ الـؼص والعجز، وقد بقَّ ـ ذلؽ شقخ الإسلام ابـ تقؿقة رحؿف الل تعالك، فؼال في «الػتاوى» (1/711:) «وقد ضـ بعض الؼائؾقـ الغالطقـ كابـ طربل، أن الخؾقػة هق الخؾقػة طـ الل، مثؾ كائب الل، والل تعالك ٓ يجقز لف خؾقػة، ولفذا «قالقا ٕبل بؽر: يا خؾقػة الل! فؼال: لست بخؾقػة الل، ولؽـ خؾقػة رسقل الل ﷺ، حسبل ذلؽ»، بؾ هق سبحاكف يؽقن خؾقػة لغقره، قال الـبل ﷺ: «الؾفُ ؿ أَ ك تَ الص احِ بُ فِ ل الس ػَ رِ ، وَ الخَ ؾِ قػَ ةُ فِ ل الأَ ه ؾِ ، الؾ فُ ؿ اص حَ ب ـَ ا فِ ل سَ ػَ رِ كَ ا، وَ اخ ؾُ ػ ـَ ا فِ ل أَ ه ؾِ ـَ ا». وذلؽ ٕن الل حل شفقد مفقؿـ قققم رققب حػقظ غـل طـ العالؿقـ،

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 96 لقس لف شريؽ وٓ ضفقر، وٓ يشػع أحد طـده إٓ بنذكف، والخؾقػة إكؿا يؽقن طـد طدم الؿستخؾػ؛ بؿقت، أو غقبة، ويؽقن لحاجة الؿستخؾػ، وسؿل خؾقػة؛ ٕكف خؾػ طـ الغزو وهق قائؿ خؾػف، وكؾ هذه الؿعاني مـتػقة في حؼ الل تعالك، وهق مـزه طـفا، فنكف حل قققم، شفقد، ٓ يؿقت وٓ يغقب... وٓ يجقز أن يؽقن أحد خؾػً ا مـف، وٓ يؼقم مؼامف، إكف ٓ سَ ؿلَّ لف، وٓ كػء، فؿـ جعؾ لف خؾقػة، ففق مشرك بف»(1). اهـ. JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/125-123 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 97 امعاةعٌغٌ وَهٌامدَاكِه ٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ٌ وَهٌامدافظٌامشَََّتِي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (86) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «الطاطُ قنُ وَ خْ زُ إِ خْ قَ اكِ ؽُ ؿْ مِ ـَ الجِ ـ ». قالالأَل بَاكِل $: «لا أص ؾَ لف بفذا الؾػظ. وإن أورده ابـ إثقر في مادة (وخز) مـ «الـفاية»؛ تبعً ا لغريبل الفروي، وإكؿا هق مركب مـ حديثقـ صحقحقـ، كؿا يلتي بقاكف. وقال الحافظ في «الػتح» (30/317:) «لؿ أره بهذا الؾػظ بعد التتبع الطقيؾ البالغ في شلء مـ صرق الحَدِيث الؿسـدة، ٓ في الؽتب الؿشفقرة، وٓ إجزاء الؿـثقرة، وقد طزاه بعضفؿ لـ«مسـدأَحْؿَد »، و«الطبرا»، و«كتاب الطقاطقـ » ٓبـ أبل الدكقا، وٓ وجقد لذلؽ في واحد مـفا». قؾت: والحَدِيث في «مسـدأَحْؿَد » (7/425، 714، 714)، وكذا

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 98 الطبرا «الؿعجؿ الصغقر » (ص 41)، والحَاكِؿ أيضً ا (1/51) مـ صرق ، طـ أبل مقسك إشعري مرفقطً ا بؾػظ: «الطاطُ قنُ وَ خ زُ أَ ط دَ ائِ ؽُ ؿ مِ ـَ الجِ ـ ». بق ـالأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف الحَاكِؿ $ وتابعف طؾقف الذ هَبِل $ وسبب هذا القهؿ: فؼال: وقال الحَاكِؿ : «صحقح طؾك شرط مسؾؿ». ووافؼفالذَّهَبِل . قؾت: هق صحقح، أما طؾك شرط مسؾؿ؛ فلا، فنن فقف طـد الحَاكِؿ -وكذا أَحْؿَد في بعض صرقف- أبا بؾج، واسؿف يحقك بـ سؾقؿ، وهق ثِؼَة، إٓ أكف لقس مـ رجال مسؾؿ، ولف طـد أَحْؿَد صريؼ أخرى بسـد صحقح أيضً ا، وصححف الحافظ. ففذا هق الؿحػقظ في الحَدِيث : «وخزأطدائؽؿ». وأما لػظ: «إخقاكؽؿ»، فنكؿا هق في حديث آخر، وهق ققلف ﷺ: «فلا تستـجقا بهؿا (يعـل العظؿ والبؼر)، فننهؿا صعام إخقاكؽؿ مـ الجـ». رواه مسؾؿ وغقره، اكظر «كقؾ إوصار».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 99 فؽلكف اختؾط طؾك بعضفؿ هذا بإول. قال الس قُقصل في «الحاوي»: «وأما تسؿقتفؿ إخقاكًا في حديث العظؿ؛ فباطتبار الإيؿان، فنن الإخقة في الديـ ٓ تستؾزم آتحاد في الجـس». وقد أصال الؽلام طؾك صرق الحَدِيث ، وبقان أكف ٓ أصْؾَ لف ذه الؾػظة : «إخقاكؽؿ» في شلء مـ صرقف الحافظ ابـ حجر في كتابف الؼقؿ «بذل الؿاطقن فضؾ الطاطقن »(1)............................................................ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الحافظ ابـ حجر$ في «بذل الؿاطقن في فضؾ الطاطقن»(ص144- تحؼقؼ أحؿد طصام الؽاتب): «جؿقع ما وقػت طؾقف مـ الروايات في حديث أبل مقسك، وفي حديث طائشة، وفي حديث ابـ طؿر، بؾػظ: «وخز أطدائؽؿ» أو بؾػظ«صعـ أطدائؽؿ». واشتفر طؾك إلسـة أكف ورد أيضًا «وخز إخقاكؽؿ». ورأيت«كراسة»جؿعفا الشقخ بدر الديـ الزركشل $ في مسللة الطاطقن، ما كصف: (روى الإمام أحؿد والطبراني في «معجؿف الؽبقر »، مـ حديث طبد الل بـ الحرث، طـ أبل مقسك إشعري، أكف سؿع رسقل الل ﷺ يؼقل: «فـاء أمتل بالطعـ[62/أ والطاطقن». قالقا أما الطعـ فؼد طرفـاه، فؿا الطاطقن؟ قال: «صعـ أطدائؽؿ مـ الجـ، وفي كؾ شفادة». هذا لػظ الطبراني، وفي لػظ أحؿد: «إخقاكؽؿ»)، اكتفك وما كسبف إلك أحؿد غؾط في السـد وفي الؿتـ: أما السـد: فؿا أخرجف أحؿد مـ رواية طبد الل بـ الحرث أصلاً، وإكؿا أخرجف مـ ثلاث صرق: إحداهؿا: مـ رواية سػقان -وهق الثقري-، طـ زياد بـ طلاقة، طـ رجؾ، طـ أبل مقسك... =