سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 36 حبان) إلك ذكر كسبتف (البستل) تدلقسً ا وتؿقيفً ا، وقد طؾؿت أن ابـ حبان كان لف فقف ققٓن ، فؿرة أورده في «الثؼات» (4/411)، وأخرى في «الضعػاء» (1/112)، وآطتؿاد طؾك هذا أولك مـ إول؛ ٕكف بقَّ ـ فقف سبب ضعػف، ففق جرح مػسر، يُ ؼدَّ م طؾك التعديؾ؛ كؿا تؼرَّ ر في الؿصطؾح أيضًا. القجف الثاني في تضعقػ الحَدِيث أكف مـ رواية ططقة العقفي، وهق ضعقػ أيضً ا. قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق، يخطئ كثقرً ا، كان شقعق ا مدلسًا »(1). ففذا جرح مػسر ، يُ ؼدم طؾك ققل مـ وثَّ ؼف، مع أنهؿ قؾة ، وقد خالػقا جؿفقر إئؿة الذيـ ضعػقه، وتجد أققالفؿ في «تهذيب التفذيب»(1). وطبارة الحافظ التل كؼؾتفا طـ «التؼريب» هل خلاصة هذه إققال؛ كؿا ٓ يخػك طؾك البصقر بهذا العؾؿ، فلا كطقؾ الؽلام بذكرها، ولفذا جزم الذَّهَبِل في «الؿقزان» بلكف«ضعقػ». أما تدلقسف؛ فلابد مـ بقاكف ها هـا؛ ٕن بف تزول شبفة يلتي حؽايتفا، فؼال ابـ حبان في «الضعػاء» ما كصف: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تؼريب التفذيب »(ص424 صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ 7111) ترجؿة ططقة بـ سعد بـ جُـَا دة العَقْفي الجَدَلل. (1) اكظر«تهذيب التفذيب»4/117 الطبعة الفـدية) ترجؿة رقؿ714) ترجؿة: ططقة بـ سعد بـ جُـَادة العَقْفي الجَدَلل.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 37 «سؿع مـ أبل سعقد أحاديث، فؾؿا مات جعؾ يجالسالؽؾبل؛ يحضر بصُػَّتف، فنذا قال الؽؾبل : قال رسقل الل ﷺ كذا، فقحػظف، وكـاه أبا سعقد ، ويروي طـف، فنذا ققؾ لف: مـ حدثؽ هذا؟ فقؼقل: حدثـل أبق سعقد . فقتقهؿقن أكف يريد أبا سعقد الخدري، وإكؿا أراد الؽؾبل! قال: ٓ يحؾ كتب حديثف إٓ طؾك التعجب». ففؾ تدري -أيفا الؼاريء الؽريؿ - ما كان مققػ الشَّقْخ الؽَقْثَري تجاه تؾؽ إققال الؿشار إلقفا في تضعقػ الرجؾ؟ إكف لؿ يشر إلقفا أدكك إشارة، واكتػك بذكر أققال الؼؾة الذيـ وثَّ ؼقه، إمر الذي يـؽره طؾك خصقمف. اكظر (ص 421) مـ«مؼآتف». ولقتف وقػ طـد هذا، بؾ إكف أوهؿ أن سببتضعقػف أمر ٓ يصؾح أن يؽقن جرحً ا، فؼال (ص 427:) «وططقة جرح بالتشقع، لؽـ حسـ لف الترمذي طدة أحاديث». وقصد مـ هذا إ فساح الؿجال لتؼديؿ أققال الؿقثؼق ـ؛ بنيفام أن الؿضعػقـ إكؿا ضعػقه بسبب تشقعف، وهق سبب غقر جارح طـد الؿحؼؼقـ، مع أن السبب في الحؼقؼة إكؿا هق خطمه كثقرً ا؛ كؿا تؼدم في كلام الحافظ ابـ حجر. فاكظر كؿ يبعد التعصب بصاحبف طـ الإكصاف والحؼ! وأما تحسقـ الترمذي لف فلا حجة فقف بعد ققام الؿاكع مـ تحسقـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 38 الحَدِيث ، والترمذي متساهؾ في التصحقح والتحسقـ، وهذا شلء ٓ يخػك طؾك الشَّ قْخ -طػا الل طـا وطـف - فؼد كؼؾ هق كػسف في كلامف طؾك حديث إوطال الذي سبؼت الإشارة إلقف، طـ ابـ دحقة أكف قال: «كؿ حسـ الترمذي مـ أحاديث مقضقطة، وأَسَاكِقد واهقة؟!». وطـالذَّهَبِل أكف قال: «ٓ يعتؿد العؾؿاء طؾك تصحقح الترمذي». اكظر (ص 411) مـ «مؼآتالؽَقْثَري ». فاكظر كقػ يجعؾ كلام الرجؾ في مقضع حجة، وفي آخر غقر حجة! أورد الأَل بَاكِل $ كلام الؽَق ثَري في تقثقؼة لعطقة العقفي ، وأك ف صر ح بالس ؿاع، وكػك شبفة التدلقس طـف! فؼال: ثؿ أجاب طـ شبفة التدلقس بؼقلف: «وبعد التصريح بالخدري ٓ يبؼكاحتؿال التدلقس وٓسقؿا مع الؿتابعة». يعـل أن ططقة قد صرح بلن أبا سعقد في هذا الحَدِيث هق الخدري، فاكدفعت شبفة كقكف هق الؽؾبل الؽذاب. قؾت: وهذا دفع هزيؾ، فالشبفة ٓ تزال قائؿة؛ ٕن ابـ حبان صرَّ ح -كؿا تؼدم كؼؾف طـف- أن ططقة لؿا كان يحدث، طـ الؽؾبل، ويؽـقف بلبل سعقد؛ كان الذيـ يسؿعقن الحَدِيث طـف يتقهؿقن أكف يريد الخدري، فؿـ أيـ لؾشقخ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 39 الؽَقْثَري أن التصريح بـ«الخدري» إكؿا هق مـ ططقة ولقس مـ تقهؿ الراوي طـف، أو مـ وهؿف، فؼد طؾؿت أكف كان سقئ الحػظ؟! هذان احتؿآن ٓ سبقؾ إلك ردهؿا، وبذلؽ تبؼك شبفة التدلقس قائؿة. وأما الؿتابعة التل أشار إلقفا، ففل ما فسره بؼقلف قبؾ: «ولؿ يـػرد ططقة طـ الخدري، بؾ تابعف أبق الصديؼ طـف في رواية طبد الحؽؿ بـ ذكقان، وهق ثِؼَة طـد ابـ حبان، وإن أطؾف بف أبق الػرج في «طؾؾف»». قؾت: لؼد طاد الشَّقْخ إلك آطتداد بتقثقؼ ابـ حبان مع اطترافف بشذوذه في ذلؽ، كؿا سبؼ الـؼؾ طـف، هذا مع ققل ابـ مَ عقـ في ابـ ذكقان هذا: «ٓ أطرفف». فنذا لؿ يعرفف أمام الجرح والتعديؾ، فلكك ٓبـ حبان أن يعرفف؟! فتبقـ أن ٓ ققؿة لفذا الؿتابع ؛ لجفالة الراوي طـف، فنطلال أبل الػرج لؾحديث بف؛ حؼ ٓ غبار طؾقف طـد مـ يـصػ!...»(1) اهـ. JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/31-31 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 40 ظاةػًا ٌ ويٌأوَامٌامكَِْجَصي -غفاٌاللهٌغٌٍ-ٌٌ تصديدٌٍمدسيثٌوِضِعٌفيٌامتِظل!ٌ  الحَدِيث رقم (25) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «لَؿَّ ا اقْ تَ رَ فَ آدَ مُ الخَ طِ قئَ ةَ ؛ قَ الَ : يَ ا رَ ب ! أَ سْ لَ لُ ؽَ بِ حَ ؼ مُحَ ؿَّدٍ لَ ؿَ ا غَ ػَ رْ تَ لِ ل. فَ ؼَ الَ اللُ : يَ ا آدَ مُ ! وَ كَ قْ ػَ طَ رَ فْ تَ مُحَ ؿَّدً ا، وَ لَ ؿْ أَ خْ ؾُ ؼْ فُ ؟ قَ الَ : يَ ا رَ ب ! لَ ؿَّ ا خَ ؾَ ؼْ تَ ـِ ل بِ قَ دِ كَ ، وَ كَ ػَ خْ تَ فِ لَّ مِ ـْ رُ وحِ ؽَ ؛ رَ فَ عْ تُ رَ أْ سِ ل، فَ رَ أَ يْ تُ طَ ؾَ ك قَ قَ ائِ ؿِ العَ رْ شِ مَ ؽْ تُ قبً ا: َٓ إِ لَ فَ إِ َّٓ اللُ مُحَ ؿَّدٌ رَ سُ قلُ اللِ ، فَ عَ ؾِ ؿْ تُ أَ كَّ ؽَ لَ ؿْ تُ ضِ ػْ إِ لَ ك اسْ ؿِ ؽَ إِ َّٓ أَ حَ بَّ الخَ ؾْ ؼِ إِ لَ قْ ؽَ . فَ ؼَ الَ اللُ : صَ دَ قْ تَ يَ ا آدَ مُ ! إِ كَّ فُ ََٕ حَ ب الخَ ؾْ ؼِ إِ لَ لَّ ، ادْ طُ ـِ ل بِ حَ ؼ فِ فَ ؼَ دْ غَ ػَ رْ تُ لَ ؽَ ، وَ لَ قْ َٓ مُحَ ؿَّدٌ مَ ا خَ ؾَ ؼْ تُ ؽَ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الحَاكِؿ في «الؿستدرك» (1/115)، وطـف ابـ طساكر (1/414/1)، وكذا البقفؼل (باب: ما جاء فقؿا تحدَّ ث بف ﷺ بـعؿة ربف) مـ «دٓئؾ الـبقة » (5/733) مـ صريؼ أبل الحارث طبد الله بـ مسؾؿ الػفري (1): ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/772-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 41 حدثـا إسؿاطقؾ بـ مَسؾؿَ ة: كبلكا طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ (1)، طـ أبقف، طـ جده، طـ طؿر بـ الخطاب مرفقطً ا. وقال الحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد، وهق أول حديث ذكرتف لعبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ في هذا الؽتاب». فتعؼبفالذ هَبِل بؼقلف: «بؾ مقضقع، وطبد الرحؿـ واه، وطبد الل بـ مسؾؿ الػفري ٓ أدري مـ هق». قؾت والػفري هذا أورده في «مقزان آطتدال» لفذاالحَدِيث ، وقال: «خبر باصؾ رواه البقفؼل«دٓئؾ الـبقة»..»(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (7441) ترجؿة: طبدالل بـ مسؾؿ أبق الحارث الػِفْرِي «طبد الل بـ مسؾؿ، أبق الحارث الػِفْرِي. روى طـ إسؿاطقؾ بـ مسؾؿة بـ قَعْـَب، طـ طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ خبَ رًا باصلاً فقف: «يا آدم ، لقٓ محؿد ما خؾؼتؽ »رواه البَقفؼل «دٓئؾ الـبقة». ».اهـ (1) قال ابـ حجر $ في«تؼريب التفذيب »(ص471-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4315) ترجؿة: طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ: «طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ العدوي مقٓهؿ، ضعقػ، مـ الثامـة، مات سـة اثـتقـ وثؿاكقـ. ت ق»اهـ (1) اكظر«مقزان آطتدال»1/772-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ7441) ترجؿة طبد الل بـ مسؾؿ أبل الحارث الػفري.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 42 وقال البقفؼل «تػرد بف طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ، وهق ضعقػ». وأقره الحافظ ابـ كثقر«تاريخف» (1/414)،ووافؼف الحافظ ابـ حجر في «الؾسان»أصؾف«الؿقزان» طؾك ققلف: «خبر باصؾ». وزاد طؾقف ققلف في هذا الػفري: «ٓ أستبعد أن يؽقن هق الذي قبؾف، فنكف مـ صبؼتف»(1). قؾت: والذي قبؾف هق طبد الل بـ مسؾؿ بـ رشقد؛ ذكره ابـ حبان، فؼال: «متفؿ بقضعالحَدِيث ، يضع طؾك لقث ومالؽ وابـ لَ فِ قعة، ٓ يحؾ كَ تْ بُ حديثف، وهق الذي روى طـ ابـ هدبة كسخة كلنها معؿقلة». والحَدِيث أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الصغقر» (114) مـ صريؼ أخرى، طـ طبد الرحؿـ بـ زيد، ثؿ قال: «ٓ يُروى طـ طؿر إٓ بهذا الإسـاد». وقالالفَق ثَؿل في «الؿَج ؿع» (8/352): «رواه الطبرا «إوسط»، و«الصغقر»، وفقف مـ لؿ أطرففؿ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«لسان الؿقزان »4/كسخة الشامؾة مقافؼة لطبعة دائرة الؿع ارف الـظامقة - الفـد) ترجؿة رقؿ (1751) ترجؿة: طبد الل بـ مسؾؿ أبل الحارث الػفري.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 43 قؾت: وهذا إطلال قاصر ما دام فقف طبد الرحؿـ بـ زيد. قال شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في «الؼاطدة الجؾقؾةفي التقسؾ والقسقؾة» (ص12): «وروايةالحَاكِؿ لفذا الحَدِيث مؿا أُ كؽر طؾقف، فنكف كػسف قد قال في كتاب «الؿدخؾ إلك معرفة الصحقح مـ السؼقؿ»: «طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿروى طـ أبقف أحاديث مقضقطة، ٓ يخػك طؾك مَ ـ تلمَّ ؾفا مـ أهؾ الصـعة أن الحؿؾ فقفا طؾقف». قؾت وطبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ ضعقػ باتػاقفؿ، يغؾط كثقرً ا» .اهـ وصدق شقخ الإسلام في كؼؾف اتػاقفؿ طؾك ضعػف، وقد سبؼف إلك ذلؽ ابـ الجقزي، فنكؽ إذا فتشت كتبَ الرجال، فنكؽ لـ تجد إٓ مضعػً ا لف، بؾ ضعػف جد ا طؾل بـ الؿديـل، وابـ سعد، وقال الطحاوي: «حديثف طـدأهؾ العؾؿ بالحَدِيث في الـفاية مـ الضعػ». وقال ابـ حبان: «كان يؼؾِ ب إخبار وهق ٓ يعؾؿ ، حتك كثر ذلؽ في روايتف مِ ـ رفع الؿراسقؾ، وإسـاد الؿقققف، فاستحؼ الترك». وقال أبق كعقؿ كحق ما سبؼ طـ الحَاكِؿ : «روى طـ أبقف أحاديث مقضقطة». قؾت: ولعؾ هذا الحَدِيث مـ إحاديث التل أصؾفا مقققف ، ومـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 44 الإسرائقؾقات، أخطل طبد الرحؿـ بـ زيد فرفعفا إلك الـبل ﷺ، ويميد هذا أن أبا بؽر أجري أخرجف في «الشريعة» (ص714) مـ صريؼ الػفري الؿتؼدم بسـد آخر لف، طـ طبد الرحؿـ بـ زيد، طـ أبقف، طـ جده، طـ طؿر بـ الخطاب مقققفًا طؾقف. ورواه (ص 711 - 715) مـ صريؼ أبل مروان العثؿاني قال: حدثـل أبل (في إصؾ: ابـ، وهق خطل) طثؿان بـ خالد، طـ طبد الرحؿـ بـ أبل الزكاد، طـ أبقف قال: «مـ الؽؾؿات التل تاب ا  طؾك آدم ڠ أكف قال : الؾفؿ إني أسللؽ بحؼ مُحؿَّد طؾقؽ... الحَدِيث » كحقه، ولقس فقف: ادطـل بحؼف... إلخ. وهذا مقققف ، وطثؿان وابـف أبق مروان ضعقػان ٓ يحتج بهؿا لق رويا حديثً ا مرفقطً ا، فؽقػ وقد رَ ويَ ا ققًٓ مقققفً ا طؾك بعض أتباع التابعقـ، وهق قد أخذه -والل أطؾؿ- مـ مُ سؾؿة أهؾ الؽتاب، أو غقر مُ سؾؿتفؿ، أو طـ كتبفؿ التل ٓ ثِؼَة لـا بها؛ كؿا بقـف شقخ الإسلام في كتبف. وكذلؽ رواه ابـ طساكر (1/411/1)، طـ شقخ مـ أهؾ الؿديـة مـ أصحاب ابـ مسعقد مـ ققلف مقققفًا طؾقف، وفقف مجاهقؾ. وجؿؾة الؼقل ؛ أن الحَدِيث ٓ أصْؾَ لف طـف ﷺ، فلا جَ رم أن حؽؿ طؾقف بالبطلان الحافظان الجؾقلان الذَّهَبِل والعسؼلاني؛ كؿا تؼدم الـؼؾ طـفؿا(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قؾتقد ضعػ الحديث جؿع مـ الحػاظ: =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 45 ومؿا يدل طؾك بطلاكف: أن الحَدِيث صريح في أن آدم ڠ طَ رَ ف الـبل ﷺ طؼب خؾؼف ، وكان ذلؽ في الجـة ، وقبؾ هبقصف إلك إرض ، وقد جاء في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = كالحافظ الؿـذري $ في «الترغقب والترهقب». والـقوي$ في «إذكار». وشقخ الإسلام ابـ تقؿقة$ في «الؼاطدة الجؾقؾة». والبقصقري$ في «مصباح الزجاجة»51/1.) وصديؼ خان$ في «كزل إبرار»(ص41). والإمام السققصل$ في «الملل الؿصـقطة». وضعػف الإمام الػتـل$ في «تذكرة الؿقضقطات». والؿـاوي$ في «فقض الؼدير». والإمام الشقكا$ في «فتح الؼدير»مع أكف يرى بجقاز التقسؾ بالـبل والصالحقـ وحسـ الحديث أربعة مـ الأئؿة الحػاظ: حسـف الحافظ الدمقاصل $ في «الؿتجر الرابح في ثقاب العؿؾ الصالح»(ص741-741). حسـف الحافظ أبق الحسـ الؿؼدسل شقخ الحافظ الؿـذري -رحؿفؿ الل - كؿا في «الترغقب والترهقب»(ج4/ص144.) حسـف الحافظ العراقل$ في «تخريج أحاديث الإحقاء» (ج1/ص121.) حسـف الحافظ ابـ حجر العسؼ$ في «أمالل إذكار»(ج1/ص141.) وصححف ابـ خزيؿة $ كؿا ذكر ذلؽ الحافظ البقصقري $ في «مصباح الزجاجة » (ج1/ص22). ومؿـأفرد الحديث بالتصـقػ مـ الؿشايخ: «آكتصار لشقخ ا سلام محؿد بـ طبد القهاب بالرد طؾك مجاكبة إلباني فقف الصقاب » لؾشقخ إسؿاطقؾ إكصاري$، وقد ردَّ طؾقف الشقخ إلباني $ في أكثر مـ مقضع. «الػصؾ بقـ الؿتـازطقـ في حديث: الؾفؿ إني أسالؽ بحؼ السائؾقـ»لؾشقخ صالح العصقؿل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 46 حديث إسـاده خقر مـ هذا-طؾك ضعػف- أكف لؿ يعرفف إٓ بعد كزولف إلك الفـد، وسؿاطف باسؿف في إذان! اكظر الحَدِيث (714). بقـالأَل بَاكِل $ وهؿَ الؽَق ثَري -طػا الله طـف- ومجازفتف وتصحقحَ ف لفذا الحَدِيث الؿقضقع: فؼال: ومع هذا كؾف، فؼد جازف الشَّقْخ الؽَقْثَري وصححف؛ مع اطترافف بضعػ طبد الرحؿـ بـ زيد، لؽـف استدرك (ص 421)، فؼال: «إٓ أكف لؿ يُتَّ فؿ بالؽذب، بؾ بالقهؿ، ومثؾف يُ ـتؼك بعض أحاديثف». قؾت لؼد بؾغ بف القهؿ إلك أكف روى أحاديث مقضقطة -كؿا تؼدم- طـ الحَاكِؿ وأبل كعقؿ، فؿثؾف ٓ يصؾح أن يـتؼل مـ حديثف حتك طـد الؽَقْثَري ؛ لق العصبقة والفقى ، فاسؿع إن شئت ما قالف (ص 71) في صدد حؽؿف بالقضع طؾك حديث: «إِيَّ اكُ ؿْ وَ خَ ضْ رَ اءَ الد مَ ـِ ...»، وقد تؼدم برقؿ (17.) «وإكؿا مدار الحؽؿ طؾك الخبر بالقضع ، أو الضعػ الشديد مـ حقث الصـاطة الحَدِيث قة؛ هق اكػراد الؽذَّ اب، أو الؿُ تَّ فؿ بالؽذب ، أو الػاحش الخطل بف». وقد طؾؿت مؿا سبؼ أن مدارالحَدِيث طؾك طبد الرحؿـ بـ زيد الػاحش الخطل، فقؽقن حديثف ضعقػً ا جد ا طؾك أقؾ إحقال طـده لق أكصػ!

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 47 ومـ طجقب أمره أكف يؼقل طؼب طبارتف السابؼة (ص 293:) «وهذا هق الذي فعؾف الحَاكِؿ ، حقث رأى أن الخبر مؿا قَ بِ ؾَ ف مالؽ فقؿا روى بـ حؿقد طـف، حقث قال ٕبل جعػر الؿـصقر: وهق وسقؾتؽ ووسقؾة أبقؽ آدم ڠ». فؿـ أيـ لف أنالحَاكِؿ رأى أن الخبر مؿا قبؾف مالؽ؟! ففؾ يؾزم مـ كقن الرجؾ كان حافظً ا أكف كان يحػظ كؾ شلء طـ أي إمام؟! هذا ما ٓ يؼقلف إكسان! فؿثؾ هذا ٓبد فقف مـ كؼؾ يصرح بلن الحَاكِؿ رأى... وإٓ فؿـ ادطك ذلؽ فؼد قَ ػَ ا ما لقس لف بف طؾؿ. ثؿ هبْ أن مالؽً ا قَ بِ ؾ الخبر، ففؾ ذلؽ يؾزم غقره أن يؼبؾف وهق لؿ يذكر إسـاده الؿتصؾ مـف إلك الـبل ﷺ. أفلا يجقز أن يؽقن ذلؽ مـ الإسرائقؾقات التل تساهؾ العؾؿاء في روايتفا طـ بعض مُ سؾؿة أهؾ الؽتاب ، مثؾ كعب إحبار، فؼد كان يروي طـف بعضفا ابـ طؿر، وابـ طباس، وأبق هريرة؛ باطتراف الؽَقْثَري كػسف (ص 47 - مؼالة كعب إحبار والإسرائقؾقات) فنذا جاز هذا لفمٓء، أفلا يجقز ذلؽ لؿالؽ؟ بؾك، ثؿ بؾك. فثبت أن ققل مالؽ الؿذكقر ٓ يجقز أن يؽقن شاهدً ا مؼقيً ا لؾحديث الؿروي طـ الـبل ﷺ. وهذا كؾف يؼال لق ثبت ذلؽ طـ مالؽ، كقػ ودون ثبقتف خرط الؼتاد؟!

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 48 فنكف يرويف طـف ابـ حؿقد ، وهق مُحؿ د بـ حؿقد الرازي (1) في الراجح طـد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/111-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4171) ترجؿة: محؿد بـ حؿقد الرَّازي «د ت ق: محؿد بـحؿقد الرازي الحافظ. طـ يعؼقب الؼُؿ ل، وابـ الؿبارك، وهق ضعقػ. قال يعؼقب بـ شقبة: كثقر الؿـاكقر. وقال البُخاري: فقف كظر. وكذبف أَبق زرطة. وقال فَضْؾؽ الرازي: طـدي طـ ابـ حؿقد خؿسقن ألػ حديث، وٓ أُحد ثُ طـف بحرف. وروى محؿد بـ شاذان طـ إسحاق الؽَقْسَج، قال: قرأ طؾقـا ابـ حؿقد كتاب «الؿغازي»طـ سؾؿة إبرش، فؼُضل أني صرتُ إلك طؾل بـ مِفْران، فرأيتف يؼرأ «الؿغازي»طـ سؾؿة، فؼؾت لف: قرأه طؾقـا ابـُ حُؿقد ، يعـل طـ سؾؿة، فتعجب طؾل وقال: سؿعف محؿد بـ حؿقد مـل؟! وطـ الؽَقْسج قال: أشفد أكف كذَّ اب. وقال صالح جَ زَرة: كـا كتَّفؿ ابـَ حؿقد في كؾ شلء يحد ثـا، ما رأيتُ أَجْرأَ طؾك الل مـف، كان يلخذ أحاديثَ الـاسِ فقؼؾب بعضَف طؾك بعض. وقال ابـ خِراش: حدثـا ابـُ حؿقد، وكان والل يؽذب. وجاء طـ غقر واحدٍ أنَّ ابـَ حؿقد كان يسرق الحديث. وقال الـسائل: لقس بثؼة. وقال صالح الجَزَري: ما رأيت أحذق بالؽذب مـ ابـ حؿقد ومـ ابـ الشَّاذَكُقني. وقال أبق طؾل الـقسابقري: قؾتُ ٓبـ خُزيؿة: لق حدَّث إستاذ طـ ابـ حؿقد! فننَّ أَحؿد بـ حـبؾ قد أحسـَ الثـاء طؾقف! قال: إكف لؿ يعرفف، ولق طرفف كؿا طرفـاه ما أثـك طؾقف أصلاً . وقال أبق أحؿد ال عَسَّ ال: سؿعْتُ فَضْؾؽ الرازي يؼقل: دخؾْتُ طؾك محؿد بـ حؿقد وهق يرك ب إساكقد طؾك الؿتقن. قؾت: ولؿ يؽـ يحػظ الؼرآن؛ فؼد قال محؿد بـ جرير الطبري فقؿا صحَّ طـف، قال: قرأ طؾقـا محؿد بـ حؿقد الرازي: لقُثْبِتقك أو يَؼْتُؾقك أو يجرحقك. وقال أبق بؽر الصغاني: حدثـا محؿد بـ حُؿقد، فؼقؾ لف: أَتُحد ث طـف؟ فؼال: وما لل ٓ أُحد ثُ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 49 الؽَقْثَري، ثؿ اطتؿد هق طؾك تقثقؼ ابـ مَ عقـ إياه، وثـاء أَحْؿَد والذ هؾل طؾقف، وتغافؾ طـ تضعقػ جؿفقر إئؿة لف، بؾ وطـ تؽذيب كثقريـ مـفؿ إياه، مثؾ أبل حاتؿ، والـَّسائل، وأبل زُ رطة، وصرح هذا أكف كان يتعؿد الؽذب، ومثؾ ابـ خراش، فؼد حؾػ بالل أكف كان يؽذب، وقال صالح بـ مُحؿَّد إسدي: «كؾ شلء كان يحدثـا ابـ حؿقد كـا كتفؿف فقف». وقال في مقضع آخر: «كاكتأحاديثف تزيد، وما رأيت أحدً ا أجرأ طؾك الل مـف». وقال أيضًا: «ما رأيت أحدًا أحذقَ بالؽذب مـ رجؾقـ ؛ سؾقؿان الشَّا ذكُ قني، ومُحؿَّد بـ حؿقد، كان يحػظ حديثف كؾف». وقال أبق طؾل الـقسابقري: «قؾت ٓبـ خزيؿة: لق حدَّ ث إستاذ طـ مُحؿَّد بـ حؿقد، فنن أَحْؿَد قد أحسـ الثـاء طؾقف؟ فؼال: إكف لؿ يعرفف، ولق طرفف كؿا طرفـاه ما أثـك طؾقف أصلاً ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = طـف، وقد حدَّث طـف أَحؿد بـ حـبؾ وابـ معقـ ؟! وقال أَبق زُرطة: مَـْ فاتف ابـ حُؿقد يحتاج أن يـزل في طشرة آٓف حديث. ومـ آخر أصحاب ابـ حؿقد أبق الؼاسؿ البغقي وابـ جرير الطبري. مات سـة ثؿان وأربعقـ ومئتقـ»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 50 ففذه الـصقص تدل طؾك أن الرجؾ كان مع حػظف كذابًا، والؽذب أققى أسباب الجرح، وأبقـفا، فؽقػ ساغ لؾشقخ تؼديؿ التعديؾ طؾك الجرح الؿػسر مع أكف خلاف معتؼده؟! طؾؿ ذلؽ طـد مـ يعرف مبؾغ تعصبف طؾك أكصار السـة وأهؾ الحَدِيث ، وشدة طداوتف إياهؿ، سامحف الل، وطػا طـف. فتبقـ مؿا ذكركاه أن هذه الؼصة الؿروية طـ مالؽ قصة باصؾة مقضقطة، وقد حؼؼ الؼقل في ذلؽ طؾك صريؼة أخرى شقخ الإسلام في «الؼاطدة الجؾقؾة» (1/114 - ضؿـ«مجؿقع الػتاوى»)، وابـ طبد الفادي في «الصارم الؿـؽل»، فؾقراجعفؿا مـ أراد الؿزيد مـ آصلاع طؾك بطلانها، فنن فقؿا أوردت كػاية. وبذلؽ ثبت وضع حديث تقسؾ آدم بالـبل ﷺ، وخطل مـ خالػ»(1) اهـ وض ح الأَل بَاكِل $ أن سبب الإصالة في تحؼقؼ هذا الحَدِيث وما قبؾف مـ أحاديث التقسؾ مغالطات الؽَق ثَري في هذا الباب: وتؽؾؿ طـ الآثار السقئة الـاتجة، طـ أحاديث التقسؾ الض عِقػة : فؼال: «ولؼد أصؾت كثقرً ا في تحؼقؼ الؽلام طؾقف (1)، وطؾك إحاديث التل قبؾف(4)، وما كـت أود ذلؽ لقٓ أ وجدت كػسل مضطر ا لذلؽ ، لؿا وقػت طؾك مغالطات الشَّقْخ الؽَقْثَري ، فرأيت مـ القاجب الؽشػ طـفا؛ لئلاَّ يغتر بها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/33-24.) (1) الإشارة هـا إلك الحديث رقؿ15 .) (4) الإشارة هـا إلك إحاديث11،14،17) وهل أحاديث التقسؾ الضعقػة

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 51 مـ ٓ طؾؿ لف بؿا هـالؽ! فؿعذرة إلك الؼراء الؽرام. هذا، وإن مـ أثار السقئة التل تركتفا هذه إحاديث الضَّعِقػة في التقسؾ؛ أنها صرفت كثقرً ا مـ إمة طـ التقسؾ الؿشروع إلك التقسؾ الؿبتدع، ذلؽ ٕن العؾؿاء متػؼقن -فقؿا أطؾؿ- طؾك استحباب التقسؾ إلك الله تعالك باسؿ مـ أسؿائف، أو صػة مـ صػاتف تعالك، وطؾك تقسؾ الؿتقسؾ إلقف تعالك بعؿؾ صالح قد مف إلقف . ومفؿا ققؾ في التقسؾ الؿبتدع ، فنكف ٓ يخرج طـ كقكف أمرً ا مختؾػً ا فقف، فؾق أن الـاس أكصػقا ٓكصرفقا طـف؛ احتقاصً ا، وطؿلاً بؼقلف ﷺ: «دَع مَ ا يَ رِ يبُ ؽَ إِ لَ ك مَ ا لاَ يَ رِ يبُ ؽَ » إلك العؿؾ بؿا أشركا إلقف مـالتقسؾ الؿشروع(1)، ولؽـفؿ - مع إسػ - أطرضقا طـ هذا، وتؿسؽقا بالتقسؾ الؿختؾَ ػ فقف ، كلكف مـ إمقر اللازمة التل ٓبد مـفا ، وٓزَ مقها ملازمتفؿ لؾػرائض ! فنكؽ ٓ تؽاد تسؿع شقخً ا أو طالؿً ا يدطق بدطاء يقم الجؿعة وغقره إٓ ضؿـف التقسؾ الؿبتدع، وطؾك العؽس مـ ذلؽ ؛ فنكؽ ٓ تؽاد تسؿع أحدهؿ يتقسؾ بالتقسؾ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قؾت: ومـ أحسـ مـ قرر ذلؽ شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $ في «قاطدة جؾقؾة في التقسؾ والقسقؾة»؛ وابـ تقؿقة $ مـ الحػاظ كؿا قال الحافظ ابـ حجر $، فؼد صرح باستحؼاق ابـ تقؿقة رتبة حافظ كؿا في «التؾخقص الحبقر »4/112)؛ وكذلؽ شفد لف الحافظ السققصل $ برتبة (حافظ مجتفد شقخ آسلام) في «صقن الؿـطؼ »و«صبؼات الحػاظ»(ترجؿة رقؿ 1177)، و «إشباه والـظ ائر»134/4) كؼؾ فقفا ثـاء ابـ الزمؾؽا طؾك شقخ آسلام.