سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 20 جامحًا ٌ وَهٌشيذٌالإظلامٌابنٌتيىيثٌ -رخىٌٍاللهٌوأظكٌٌٍامفصدوسٌالأغلى-  فيالحَدِيث رقم (13) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «أَهْ ؾُ الشَّا مِ سَ قْ طِ اللِ فِ ل أَ رْ ضِ فِ ، يَ ـْ تَ ؼِ ؿُ بِ فِ ؿْ مِ ؿَّ ـْ يَ شَ اءُ مِ ـْ طِ بَ ادِ هِ ، وَ حَ رَ امٌ طَ ؾَ ك مُ ـَ افِ ؼِ قفِ ؿْ أَ نْ يَ ظْ فَ رُ وا طَ ؾَ ك مُ مْ مِ ـِ قفِ ؿْ ، وَ َٓ يَ ؿُ قتُ قا إِ َّٓ غَ ؿ ا وَ هَ ؿ ا». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر » (7114) مـ صريؼقـ ، طـ القلقد بـ مسؾؿ(1)، طـمُحؿَّد بـ أيقب بـ مقسرة بـ حَ ؾْ بس، طـ أبقف، طـ خُ ريؿ بـ فاتؽ إسدي صاحب رسقل الل ﷺ، أكف سؿع رسقل الل ﷺ يؼقل... فذكره. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في«تؼريب التفذيب»(ص537-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4751) ترجؿة: القلقد بـ مسؾؿ الؼرشل مقٓهؿ «القلقد بـ مسؾؿ الؼرشل مقٓهؿ، أبق العباس الدمشؼل، ثؼة لؽـف كثقر التدلقس والتسقية، مـ الثامـة، مات آخر سـة أربع- أو أول سـة خؿس- وتسعقـ. 7 »اهـ واكظر ترجؿتف في «مقزانآطتدال»5/24-صبعة دار الرسالة العالؿقةترجؿة رقؿ (3331 ) ترجؿة: القلقد بـ مسؾؿ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 21 بق ـ الأَل بَاكِل $ طؾة احتجاج ابـ تقؿقة $ بالحَدِيث ، وما وهؿ فقف: فؼال: وهذا إسـاد ضاهره الصحة، ولعؾف لذلؽ احتج بف شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في فصؾ لف في «فضائؾالشَّا م» (ق152/1 مـ مسقدتف)، ولقس بصحقح، فنن لف طؾتقـ: الأولك: طـعـة القلقد؛ فنكف يدلس تدلقس التسقية؛ قال الذَّهَبِل في «الؿقزان»: «إذا قال القلقد: «طـ ابـ جريج»أو: «طـ إوزاطل» فؾقس بؿعتؿد؛ ٕكف يدلس طـ كذابقـ، فنذا قال: «ثـا»، ففق حجة»(1). وقال الحافظ في «التؼريب»: «هق ثِؼَة، لؽـف كثقر التدلقس والتسقية»(1). الأخرى: الققػ . فؼد رواه مقققفً ا هقثؿ بـ خارجة ؛ قال: ثـا مُحؿَّد بـ أيقب بف مقققفًا طؾك خريؿ. أخرجف أَحْؿَد (4/723)، وسـده صحقح ، و أوهؿ ابـ تقؿقة أكف مرفقع ، ولقس كذلؽ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«مقزان آطتدال »5/24-صبعة دار الرسالة العالؿقة ترجؿة رقؿ ( 3331) ترجؿة القلقد بـ مسؾؿ. (1) اكظر«تَؼْرِيبِ التَّفْذِيبِ »(ص537- صبعة محؿد طقامة ترجؿة رقؿ (4751) ترجؿة القلقد بـ مسؾؿ الؼرشل مقٓهؿ.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 22 والحَدِيث أورده الؿُـْذِري في «الترغقب والترهقب» (7/14 )وقال: «رواه الطبراني مرف قطً ا، وأَحْؿَد مقققفً ا، ولعؾف الصقاب ، ورواتهؿا ثؼات»...»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/13-12 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 23 راةػًا تصِيبٌمنكِجصيٌ-غفاٌاللهٌغٌٍ-  فيالحَدِيث رقم (22) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «تَقَ سَّ ؾُ قا بِ جَ اهِ ل، فَ نِ نَّ جَ اهِ ل طِ ـْ دَ اللِ طَ ظِ قؿٌ ». قالالأَل بَاكِل $: «لا أص ؾَ لف . وقد كص طؾك ذلؽ شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في «الؼاطدة الجؾقؾة»(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قؾت: قال الشقخ ربقع بـ هادي الؿدخؾل-حػظف الل- في مؼدمة تحؼقؼف لؽتاب شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $ «قاطدة جؾقؾة في التقسؾ والقسقؾة »(ص11) تحت طـقان (مقضقع كتاب التقسؾ والقسقؾة): «لعؾ أحسـ العبارات التل تؼال في مقضقع هذا الؽتاب هل طبارات شقخ الإسلام ابـ تقؿقة كػسف. قال $ في (ص 177) مـ«التقسؾ»وفؼرة134:) فنن هذه الؼقاطد الؿتعؾؼة بتؼرير التقحقد، وحسؿ مادة الشرك والغؾق كؾؿا تـقع بقانها ووضحت طباراتها، فنن ذلؽ كقر طؾك كقر... وقال في خاتؿة مؾحؼ هذا الؽتاب فؼرة (275:) ... ففذا مقضقع الؽتاب وضع ققاطد ترمل إلك أسؿك الغايات، وهل: أوًٓ: تؼرير التقحقد الذي أرسؾ الل مـ أجؾف تؼريره جؿقع الرسؾ، وأكزل مـ أجؾف جؿقع الؽتب. =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 24 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ثاكقًا: حسؿ مادة الشرك، الذي جاءت كؾ الرسآت لحسؿف ومحقه وتطفقر إرض والؼؾقب والـػقس مـ أقذاره وأدراكف. ثالثًا: حسؿ مادة الغؾق في أي كاحقة مـ كقاحل الديـ العؼائدية والتشريعقة...». وقال الشقخ-حػظف الل- (ص 17-11) تحت طـقان (مـفج شقخ الإسلام في هذا الؽتاب « أما مـفجف في هذا الؽتاب فنكف يعرض الؼضقة مـ الؼضايا ويدرسفا مـ كؾ الـقاحل التل تتطؾبفا الدراسات العؾؿقة؛ مـ الـاحقة الؾغقية والتػسقرية والحديثقة والتلريخقة وإصقلقة والػؼفقة، ويضرب إمثال، ويؼرب الـظقر مـ إمقر إلك كظقره بطريؼة فذة تدل طؾك غزارة طؾؿف وققة استحضاره وقدرتف طؾك استحضار إمثال وإشباه مـ الؿسائؾ ، وهذا شلكف في جؿقع مملػاتف $. وإكـل ٕطترف أكـل لؿ أوف هذا الؽتاب حؼف مـ الدراسة ؛ ٕسباب، مـفا: خقف الإصالة ، وضقؼ وقتل، فلجتزئ بـؿاذج مـ مـفجف الػذ في هذا الؽتاب الؼقؿ. قال $ فقؿا يتعؾؼ بؾػظ التقسؾ فؼرة (141:) إذا طرف هذا فؼد تبقـ أن لػظ القسقؾة والتقسؾ فقف إجؿال واشتباه يجب أن تعرف معاكقف ويعطك كؾ ذي حؼ حؼف، فقعرف ما ورد بف الؽتاب والسـة مـ ذلؽ ومعـاه، وما كان يتؽؾؿ بف الصحابة، ويػعؾقكف ومعـك ذلؽ، ويعرف ما أحدثف الؿحدثقن في هذا الؾػظ ومعـاه. فنن كثقرًا مـ اضطراب الـاس في هذا الباب هق بسبب ما وقع فقف مـ الإجؿال وآشتراك في إلػاظ ومعاكقفا حتك تجد أكثرهؿ ٓ يعرف في هذا الباب فصؾ الخطاب... ولف جقٓت تتخؾؾ بحقثف ومـاقشاتف العؾؿقة؛ لغقية وتػسقرية وأصقلقة وفؼفقة واكتؼادات حديثقة، وإلزامات جدلقة يدطؿ بها وجفات كظره التل هداه الل إلقفا وسدد خطاه فقفا. قال $ وهق يـتؼد قصة الؿـصقر مع مالؽ: قال شقخ الإسلام $ فؼرة (435): قؾت وهذه الحؽاية مـؼطعة، فنن محؿد بـ حؿقد الرازي لؿ يدرك مالؽًا، ٓس قؿا في زمـ أبل جعػر الؿـصقر، فنن أبا جعػر تقفي بؿؽة سـة ثؿان وخؿسقـ ومائة، وتقفي محؿد بـ حؿقد الرازي سـة ثؿان وأربعقـ ومائتقـ...»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 25 ومؿا ٓ شؽ فقف أن جاهف ﷺ ومؼامف طـد الل طظقؿ ، فؼد وصػ الل تعالك مقسك بؼقلف: ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ﴾ [96]، ومـ الؿعؾقم أن كبقـا مُحؿَّدً ا أفضؾ مـ مقسك ، ففق بلا شؽ أوجف مـف طـد ربف ، ولؽـ هذا شلء، والتقسؾ بجاهف ﷺ شلء آخر، فلا يؾقؼ الخؾط بقـفؿا، كؿا يػعؾ بعضفؿ ، إذ إن التقسؾ بجاهف ﷺ يؼصد بف مـ يػعؾف أكف أرجك لؼبقل دطائف، وهذا أمر ٓ يؿؽـ معرفتف بالعؼؾ، إذ إكف مـ إمقر الغقبقة التل ٓ مجال لؾعؼؾ في إدراكفا، فلابد فقف مـ الـؼؾ الصحقح الذي تؼقم بف الحجة، وهذا مؿا ٓ سبقؾ إلقف البتة، فنن إحاديث القاردة في التقسؾ بف ﷺ تـؼسؿ إلك قسؿقـ: صحقح، وضعقػ. أما الصحقح ؛ فلا دلقؾ فقف البتة طؾك الؿدَّ طك، مثؾ تقسؾفؿ بف ﷺ في آستسؼاء، وتقسؾ إطؿك بف ﷺ، فنكف تقسؾ بدطائف ﷺ، ٓ بجاهف وٓ بذاتف ﷺ، ولؿا كان التقسؾ بدطائف ﷺ بعد اكتؼالف إلك الرفقؼ إطؾك غقر مؿؽـ ؛ كان بالتالل التقسؾ بف ﷺ بعد وفاتف غقر مؿؽـ، وغقر جائز. ومؿا يدلؽ طؾك هذا أن الصحابة (ﭫ) لؿا استسؼقا في زمـ طؿر ؛ تقسؾقا بعؿف ﷺ العباس، ولؿ يتقسؾقا بف ﷺ، وما ذلؽ إٓ ٕنهؿ يعؾؿقن معـك التقسؾ الؿشرع... ذكر الأَل بَاكِل $ مؼالة الؽَق ثَري -طػا الله طـف- وصق بفا: فؼال: وأما ققل الؽَقْثَري في «مؼآتف» (ص431):

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 26 «وتقسؾ الإمام الشَّا فعل بلبل حـقػة مذكقر في أوائؾ «تاريخ الخطقب » بسـد صحقح». فؿـ مبالغاتف ؛ بؾ مغالطاتف ، فنكف يشقر بذلؽ إلك ما أخر جف الخطقب (1/114) مـ صريؼطؿر بـ إسحاق بـ إبراهقؿ قال: كبلكا طؾل بـ مقؿقن قال: سؿعت الشَّا فعل يؼقل: «إني ٕ تبرك بلبل حـقػة ، وأجلء إلك قبره في كؾ يقم -يعـل زائرً ا- فنذا طرضت لل حاجة صؾقت ركعتقـ، وجئت إلك قبره، وسللت الل تعالك الحاجة طـده، فؿا تبعد طـل حتك تؼضك». ففذه رواية ضعقػة ؛ بؾ باصؾة ، فنن طؿر بـ إسحاق بـ إبراهقؿ غقر معروف، ولقس لف ذِ كْ رٌ في شل مـ كتب الرجال، ويحتؿؾ أن يؽقن هق «طَؿرو - بػتح العقـ- بـ إسحاق بـ إبراهقؿ بـ حؿقد بـ السؽـ أبق مُحؿَّد التقكسل»، وقد ترجؿف الخطقب (11/111)، وذكر أكف بخاري قدم بغداد حاج ا سـة (471)، ولؿ يذكر فقف جرحًا وٓ تعديلاً ، ففق مجفقل الحال، ويَ بعد أن يؽقن هق هذا، إذ إن وفاة شقخف طؾل بـ مقؿقن سـة (174) طؾك أكثر إققال، فبقـ وفاتقفؿا كحق مائة سـة، فقبعد أن يؽقن قد أدركف. وطؾك كؾ حال، ففل رواية ضعقػة ٓ يؼقم طؾك صحتفا دلقؾ، وقد ذكر شقخ الإسلام في «اقتضاء الصراط الؿستؼقؿ »معـك هذه الرواية ، ثؿ أثبت بطلانها، فؼال (ص 115):

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 27 «هذا كذب معؾقم كذبف بآضطرار طـد مـ لف معرفة بالـؼؾ، فالشَّا فعل لؿا قدم بغداد لؿ يؽـ ببغداد قبر يـتاب طـده البتة، بؾ ولؿ يؽـ هذا طؾك طفد الشَّا فعل معروفً ا، وقد رأى الشَّا فعل بالحجاز والقؿـ والشَّا م والعراق ومصر مـ قبقر إكبقاء والصحابة والتابعقـ مـ كان أصحابها طـده وطـد الؿسؾؿقـ أفضؾ مـ أبل حـقػة وأمثالف مـ العؾؿاء، فؿا بالف لؿ يتقخ الدطاء إٓ طـده؟! ثؿ إن أصحاب أبل حـقػة الذيـ أدركقه مثؾ أبل يقسػ، ومُحؿَّد، وزُ فَ ر، والحسـ بـ زياد، وصبؼتفؿ، لؿ يؽقكقا يتحرَّ ون الدطاء؛ ٓ طـد أبل حـقػة، وٓ غقره، ثؿ قد تؼدم طـ الشَّا فعل ما هق ثابت في كتابف كراهة تعظقؿ قبقر الؿخؾقققـ؛ خشقة الػتـة بها، وإكؿا يضع مثؾ هذه الحؽايات مـ يؼؾ طؾؿف وديـف، وإما أن يؽقن الؿـؼقل مـ هذه الحؽايات، طـ مجفقل ٓ يُ عرف». وأما الؼسؿ الثا مـ أحاديث التقسؾ ، ففل أحاديث ضعقػة ، تدل بظاهرها طؾك التقسؾ الؿبتدع، فقحسـ التحذير مـفا، والتـبقف طؾقفا، فؿـفا(1)...»(1) اهـ. JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) وذكر الشقخ بعضً ا مـفا بلرقام (حديث 14، وحديث 17، وحديث 15) مـ «السؾسؾة الضعقػة» (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/41-42 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 28 راوعًا تصِيبٌمىُدىَّس ٌزاَسٌامكَِْجَصي ٌ-غفاٌاللهٌغٌٍ- وفيٌٍةيانٌتػصتٌٍمىشَتٌٍواتتاغٌٍمنُِى  فيالحَدِيث رقم (23) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «اللُ الَّ ذِ ي يُ حْ قِ ل وَ يُ ؿِ قتُ ، وَ هُ قَ حَ ل َٓ يَ ؿُ قتُ ، اغْ ػِ رْ ُِٕ م ل فَ اصِ ؿَ ةَ بِ ـْ تِ أَ سَ دٍ ، وَ لَ ؼ ـْ فَ ا حُ جَّ تَ فَ ا، وَ وَ س عْ طَ ؾَ قْ فَ ا مُ دْ خَ ؾَ فَ ا، بِ حَ ؼ كَ بِ ق ؽَ وَ إَ كْ بِ قَ اءِ الَّ ذِ يـَ مِ ـْ قَ بْ ؾِ ل؛ فَ نِ كَّ ؽَ أَ رْ حَ ؿُ الرَّ احِ ؿِ قـَ ...». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. رواه الطبراني في «الؽبقر» (17/451- 451)، و«إوسط» (1/151-154- الرياض)، ومـ صريؼف أبق كعقؿ في «حؾقة إولقاء » (4/111): حدثـاأَحْؿَد بـ حؿاد بـ زُ غبة قال: روح بـ صلاح قال: حدثـا سػقان الثقري، طـ طاصؿ إحقل، ومـ صريؼف أبق كعقؿ في «حؾقة إولقاء»، طـ أكس بـ مالؽ قال: لؿا ماتت فاصؿة بـت أسد بـ هاشؿ أم طؾل ﭭ... دطا أسامة بـ زيد وأبا أيقب إكصاري وطؿر بـ الخطاب وغلامً ا أسقد يحػرون ... فؾؿا فرغ ،

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 29 دخؾ رسقل ا ﷺ، فاضطجع فقف، فؼال... فذكره، وقال الطبراني: «تػرد بف روح بـ الصلاح». بق ـ الأَل بَاكِل $ حال روح بـ صلاح: فؼال: قال الفَقْثَؿل في «مجؿع الزوائد» (2/154): «وفقف روح بـ صلاح، وثؼف ابـ حبان والحَاكِؿ ، وفقف ضعػ، وبؼقة رجالف رجال الصحقح». وفي ققلف: «وبؼقة رجالف رجال الصحقح» كظر رجقح، ذلؽ ٕن زغبة هذا لقس مـ رجال الصحقح، بؾ لؿ يرو لف إٓ الـَّسائل ، أققل هذا مع العؾؿ أكف في كػسف ثِؼَة. بؼل الـظر في حال روح بـ صلاح ، وقد تػرد بف ، كؿا قال الطبراني، فؼد وثؼف ابـ حبان و الحَاكِؿ ، كؿا ذكر الفَقْثَؿل ، ولؽـ قد ضعػف مـ ققلفؿ أرجح مـ ققلفؿا؛ ٕمريـ: الأول: أكف جرح، والجرح مؼدم طؾك التعديؾ بشرصف. والآخر: أن ابـ حبان متساهؾ في التقثقؼ، فنكف كثقرً ا ما يقثؼ الؿجفقلقـ، حتك الذيـ يصرح هق كػسف أكف ٓ يدري مـ هق، وٓ مـ أبقه! كؿا كؼؾ ذلؽ ابـ طبد الفادي في «الصارم الؿـؽل»، ومثؾف في التساهؾ الحَاكِؿ ، كؿا ٓ يخػك طؾك الؿتضؾع بعؾؿ التراجؿ والرجال ، فؼقلفؿا طـد التعارض ٓ يؼام لف وزن ، حتك

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 30 ولق كان الجرح مبفؿً ا، لؿ يُ ذكر لف سبب، فؽقػ مع بقاكف، كؿا هق الحال في ابـ صلاح هذا؟! فؼد ضعَّ ػف ابـ طدي (4/1115)، وقال ابـ يقكس: «رويت طـف مـاكقر». وقال الدراقطـل «ضعقػالحَدِيث ». وقال ابـ ماكقٓ «ضعػقه». وقال ابـ طدي بعد أن خرج لف حديثقـ: «وفي بعض حديثف كؽرة». وبق ـ الأَل بَاكِل $ خطل الؽَق ثَري في تصحقحف لفذا الحَدِيث ، وغؾبة الفقى والتعصب لؾؿذهب طـده: فؼال: ومؿا تؼدم يتبقـ لؾؿـصػ أن الشَّقْخ زاهدً ا الؽَقْثَري ما أكصػ العؾؿ حقـ تؽؾؿ طؾك هذا الحَدِيث محاوًٓ تؼقيتف، حقث اقتصر طؾك ذكر التقثقؼ السابؼ في روح بـ صلاح، دون أن يشقر أقؾ إشارة إلك أن هـاك تضعقػً ا لف مؿـ هؿ أكثر وأوثؼ مؿـ وثؼف! اكظر (ص442) مـ«مؼآتالؽَقْثَري » كػسف!

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 31 ومـ طجقب أمر هذا الرجؾ؛ أكف -مع سعة طؾؿف- يغؾب طؾقف الفقى والتعصب لؾؿذهب ضد أكصار السـة، وأتباع الحَدِيث، الذيـ يرمقفؿ ضؾؿً ا بالحشقية، فتراه هـا يؿقؾ إلك تؼقية هذا الحَدِيث معتؿدً ا طؾك تقثقؼ ابـ حبان ما دام هذا الحَدِيث يعارض ما طؾقف أكصار السـة! فنن كان الحَدِيث طؾقف ٓ لف؛ فتَ راه يرد ه، وإن كان ابـ حبان صححف، أو وثَّ ؼ رواتف! فاكظر إلقف مثلاً يؼقل في حديث مضقف ﷺ في صلاتف بعد خؾع الـعؾ الـجسة ، وقد أخرجف ابـ حبان و الحَاكِؿ في «صحقحقفؿا»؛قال: «وتساهؾالحَاكِؿ وابـ حبان في التصحقح مشفقر»!! اكظر (ص135) مـ«مؼآتف». والحَدِيث صحقح؛ كؿا بقـتف في «صحقحأبل داود »، وإطلالف بتساهؾ الؿذكقريـ تدلقس خبقث؛ ٕكف لقس فقف مـ لؿ يقثؼف غقرهؿا، بؾ رجالف كؾفؿ رجال مسؾؿ. واكظر إلقف في كلامف طؾك حديث إوطال ، وتضعقػف إياه ، وهق في ذلؽ مصقب، تراه يعتؿد في ذلؽ طؾك أن راويف طبد الل بـ طؿقرة مجفقل ، ثؿ يستدرك في التعؾقؼ فقؼقل (ص 412:) «كعؿ، ذكره ابـ حبان في «الثؼات»، لؽـ صريؼتف في ذلؽ أن يذكر «الثؼات» مـ لؿ يطؾع طؾك جرح فقف، فلا يخرجف ذلؽ طـ حد الجفالة طـد أخريـ، وقد رد ابـ حجر شذوذ ابـ حبان هذا في «لسان الؿقزان»» .

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 32 فؼد ثبت بهذه الـؼقل طـ الؽَقْثَري أن مـ مذهبف طدم آطتؿاد طؾك تقثقؼ ابـ حبان و الحَاكِؿ ؛ لتساهؾفؿا في ذلؽ ، فؽقػ ساغ لف أن يصحح الحَدِيث الذي كحـ في صدد الؽلام طؾقف لؿجرد تقثقؼفؿا لر اويف روح بـ صلاح ، وٓسقؿا أكف قد صرح غقرهؿا مؿـ هق أطؾؿ مـفؿا بالرجال بتضعقػف؟! الؾفؿ لقٓ العصبقة الؿذهبقة لؿ يؼع في مثؾ هذه الخطقئة، فلا تجعؾ الؾفؿ تعصبـا إٓ لؾحؼ حقثؿا كان»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/42-31.)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 33 ظادظًا ٌ تصِيبٌمىُدىَّس ٌزاَسٌامكَِْجَصي ٌ-غفاٌاللهٌغٌٍ-ٌ  فيالحَدِيث رقم (24) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ خَ رَ جَ مِ ـْ بَ قْ تِ فِ إِ لَ ك الصَّ لاَ ةِ ، فَ ؼَ الَ : الؾَّ فُ ؿَّ إِ ك ل أَ سْ لَ لُ ؽَ بِ حَ ؼ السَّ ائِ ؾِ قـَ طَ ؾَ قْ ؽَ ، وَ أَ سْ لَ لُ ؽَ بِ حَ ؼ مَ ؿْ شَ ايَ هَ ذَ ا، فَ نِ ك ل لَ ؿْ أَ خْ رُ جْ أَ شَ رًا وَ َٓ بَ طَ رًا ... أَ قْ بَ ؾَ اللُ طَ ؾَ قْ فِ بِ قَ جْ فِ فِ ، وَ اسْ تَ غْ ػَ رَ لَ فُ أَ لْ ػُ مَ ؾَ ؽٍ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أخرجف ابـ ماجف (1/111-111)، وأَحْؿَد (4/11)، والبغقي في «حديثطؾل بـ الجعد» (2/24/4)، وابـ الس ـ ل (رقؿ 34) مـ صريؼ فضقؾ بـ مرزوق (1)،.................................................. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/411-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1714) ترجؿة: فُضقؾ بـ مرزُوق الؽق «7 م مؼروكًا: فُضقؾ بـ مرزُوق الؽقفي. طـ: أبل حازم إشجعل، وأبل سؾؿة الجفـل، وطدي بـ ثابت. وطـف: وكقع، ويزيد، وأبق كعقؿ، وطؾل بـ الجعد، وخؾؼ. وثؼف سػقان بـ طققـة، وابـ مَعِقـ. وقال ابـ طَدِي: أرجق أكف ٓ بلس بف. وقال الـسائل: =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 34 طـططقة العقفي(1)، طـأبل سعقد الخدري مرفقطًا بف. وهذا سـد ضعقػ مـ وجفقـ: الأول: فضقؾ بـ مرزوق، وثؼف جؿاطة، وضعػف آخرون. صق ب الأَل بَاكِل $ خطل الؽَق ثَري في تقثقؼف لػضقؾ بـ مرزوق، فؼال: وققل الؽَقْثَري في بعض «مؼآتف» (424): «وقالأبق حاتؿ: ضعقػ الحَدِيث ، ولؿ يضعػف سقاه، وجرحف غقر مػسر، بؾ وثؼف البُ سْ تل». فقف أخطاء مؽشقفة: أولاً : ققلف: «لؿ يضعػف غقر أبل حاتؿ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ضعقػ، وكذا ضعػف طثؿان بـ سعقد. قؾت: وكان معروفً ا بالتشقع مـ غقر سب ... وقال أَبق طَبد الل الحاكؿ: فضقؾ بـ مرزوق لقس مـ شرط الصحقح، طقب طؾك مسؾؿ إخراجف في «الصحقح». وقال ابـ حبان: مـؽر الحديث جد ا، كان مؿـ يخطئ طؾك الثؼات، ويروي طـ ططقة الؿقضقطات. قؾت: ططقة أضعػ مـف. قال ابـ طَدِي: طـدي أكف إذا وافؼ الثؼات يحتج بف. وروى أحؿد بـ أبل خقثؿة، طـ ابـ مَعِقـ: ضعقػ.».. اهـ. (1) قال ابـ حجر$ في «تؼريب التفذيب»(ص424 صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ7111 ) ترجؿة: ططقة بـ سعد بـ جُـَادة العَقْفي الجَدَلل «ططقة بـ سعد بـ جُـَادة، بضؿ الجقؿ بعدها كقن خػقػة، العَقْفي الجَدَلل، بػتح الجقؿ والؿفؿؾة، الؽقفي، أبق الحسـ، صدوق يخطئ كثقرًا وكان شقعق ا مدلسًا، مـ الثالثة، مات سـة إحدى طشرة. بخ د ت ق»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 35 فنكف باصؾ، وما أضـ هذا يخػك طؾك مثؾف، فنن في ترجؿتف مـ «التفذيب» بعد أن حؽك أققال الؿقثؼقـ لف ما كصف: «وقال ابـأبل حاتؿ، طـ أبقف: صالح الحَدِيث، صدوق، يفؿ كثقرً ا، يؽتب حديثف. قؾت: يحتج بف؟ قال: ٓ، وقال الـَّسائل: ضعقػ... قال مسعقد، طـ الحَاكِؿ: لقس هق مـ شرط الصحقح. وقد طقب طؾك مسؾؿ إخراجف لحديثف. قال ابـ حبان في «الثؼات» يخطئ. وقال في «الضعػاء»: كان يخطئ طؾك الثؼات، ويروي طـ ططقة الؿقضقطات»(1). فلكت ترى أكف قد ضعػف مع أبل حاتؿالـَّسائل، والحَاكِؿ ، وابـ حبان؛ مع أنهؿا مـ الؿتساهؾقـ في التقثقؼ، كؿا تؼدم. ثاكقً ا: ققلف: «وجرحف غقر مػسر». ففذا غقر مُسؾَّ ؿ بف، بؾ هق مػسَّ ر في كػس كلام أبل حاتؿ الذي كؼؾتف، وهق ققلف: «يفؿ كثقرً ا»، وقد اطتؿد الحافظ ابـ حجر هذا الؼقل ، فؼال في ترجؿتف : «صدوق يفؿ». ثالثًا: ققلف: «بؾ وثؼف البُستل». قؾت: البستل هق ابـ حبان، وإكؿا طدل الؽَقْثَري ، طـ التصريح باسؿ (ابـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تهذيب التفذيب »3/123-122 الطبعة الفـدية) ترجؿة رقؿ 577) ترجؿة فضقؾ بـ مرزوق إغر الرقاشل.