سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 340 امحاويٌوامعتػِنٌ وَهٌامدافظٌامَُيْحَىي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (424) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «َٓ بَلْسَ أَنْ يُؼَؾ بَ الرَّجُؾُ الْجَارِيَةَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَفَا ، وَيَـْظُرَ إِلَقْفَا ؛ مَا خَلاَ طَقْرَتَفَا ، وَطَقْرَتُفَا مَا بَقْـَ رُكْبَتَقْفَا إِلَك مَعْؼِدِ إِزَارِهَا ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر» (ج4ق24/1) مـ صريؼ حػص بـ طؿر الؽـدي (1): ثـا صالح بـ حسان (1)،طـ مُحؿَّد بـ كعب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/515-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1143) ترجؿة: حػص بـ طؿر «حػص بـ طؿر، قاضل حؾب. طـ هشام بـ حسان، وابـ إسحاق، وصالح بـ حسان، والػضؾ بـ طقسك الرقاشل، وغقرهؿ. وطـف يحقك القحاضل، ومحؿد بـ بؽار، وطامر بـ سقار الحؾبل. ضعػف أَبق حاتؿ. وقال أَبق زرطة: مـؽر الحديث. وقال ابـ حبان: يروي طـ الثؼات الؿقضقطات، ٓ يحؾ آحتجاج بف..»اهـ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص141-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (1372) ترجؿة: صالح بـ حسان الـَّضَري =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 341 الؼرضل، طـ ابـ طباس مرفقطًا. قؾت: وهذا مقضقع؛ حػص بـ طؿر هق قاضل حؾب؛ قال ابـ حبان: «يروي طـ الثؼات الؿقضقطات، ٓ يحؾ آحتجاج بف». وصالح بـ حسان؛ متػؼ طؾك تضعقػف، بؾ قال ابـ حبان (1/414-413): «كان صاحب ققـات وسؿاع (!)، وكان مؿـ يروي الؿقضقطات طـ إثبات». بق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهِ ؿَ فقف الفَق ثَؿل $: فؼال: وأما ققل الفَقْثَؿل في«الؿجؿع» (1/54:) «رواه الطبرا «الؽبقر»،وفقف صالح بـ حسان ، وهق ضعقػ ، وذكره ابـ حبان في (الثؼات)». قؾت: وفقف مماخذتان: الأولك: تعصقب الجـاية بصالح هذا وحده -مع أن الراوي طـف مثؾف في الضعػ أو أشد- لقس مـ العدل في شلء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = «صالح بـ حسان الـَّضَري، بالـقن والؿعجؿة الؿحركة، وبالؿقحدة والؿفؿؾة الساكـة، أبق الحارث الؿدني، كزيؾ البصرة، متروك، مـ السابعة. مد ت ق»اهـ قؾت: وهق غقر صالح بـ أبل حسان الؿدني «صدوق مـ الخامسة»الذي ترجؿ لف ابـ حجر «تؼريب التفذيب»ترجؿة رقؿ (1351) بعد ترجؿة صالح بـ حسان الـضري

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 342 الأخرى: أن صالحً ا لؿ يذكره ابـ حبان في «الثؼات»،وإكؿا ذكر فقف (1/751 ) صالح بـ أبل حسان (1)،وهؿا مـ صبؼة واحدة ، فاشتبف طؾك الفَقْثَؿل أحدهؿا بأخر، وقد طؾؿت أن ابـ حسان اتهؿف ابـ حبان كػسف بالقضع. واطؾؿ أكف لؿ يثبت في السـة التػريؼ بقـ طقرة الحرة وطقرة الأمة ، وقد ذكرت ذلؽ مع شلء مـ التػصقؾ في كتابل «حجاب الؿرأة الؿسؾؿة»،فؾقرجع إلقف مـ شاء، وهق أن تحت الطبع مع زيادات وفقائد جديدة ومؼدمة ضافقة في الرد طؾك متعصبة الؿؼؾديـ بنذكف تعالك»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص141-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (1351) ترجؿة: صالح بـ أبل حسان «صالح بـ أبل حسان الؿدني، صدوق، مـ الخامسة. ت س»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/114-117 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 343 امتاظعٌوامعتػِنٌ وَهٌامدافظٌالإوامٌابنٌختانٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (427) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ قَ الَ : َٓ إِ لَ فَ إِ َّٓ اللُ قَ بْ ؾَ كُ ؾ شَ لْ ءٍ ، وَ َٓ إِ لَ فَ إِ َّٓ اللُ بَ عْ دَ كُ ؾ شَ لْ ءٍ ، وَ َٓ إِ لَ فَ إِ َّٓ اللُ يَ بْ ؼَ ك وَ يَ ػْ ـَ ك كُ ؾ شَ لْ ءٍ ، طُ قفِ لَ مِ ـَ الفَ ؿ وَ الحُ زْ نِ » قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الطبراني في «الؿعجؿالؽبقر» (ج4ق24 و1)،طـ العباس، يعـل: ابـ بؽار الضبل (1): ثـا أبق هلال ، طـ قتادة، طـ سعقد بـ الؿسقب، طـ ابـ طباس مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/471-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4255) ترجؿة: العبَّاس بـ بؽَّار الضبل «العبَّاس بـ بؽَّار الضب ل. بصري. طـ خالد، وأبل بؽر الفذلل. قال الدارقطـل: كذاب. قؾت: ات فؿ بحديثف طـ خالد بـ طبد الل، طـ بَقَان، طـ الشعبل، طـ أب ل جُحقػة، طـ طؾل مرفقطً ا: «إذا كان يقم الؼقامة كادى مـاد: يا أهؾ الجؿع، غضقا أبصاركؿ طـ فاصؿة حتك تؿر طؾك الصراط إلك الجـة»وقال العؼقؾك: الغالب طؾك حديثف القهؿ والؿـاكقر»اهـ قؾت: تـاقض فقف ابـ حبان $ فذكره في «الثؼات»، ثؿ ذكره«الضعػاء»

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 344 قؾت وهذا إسـاد مقضقع؛ العباس هذا؛ قال الدَّارَقُطْـِل : «كذاب». وساق لفالذَّهَبِل حديثقـ؛ قال: «إنهؿا باصلان»... وفي «الؿجؿع» (30/327:) «رواه الطبرا، وفقف العباس بـ بؽار، وهق ضعقػ، وثؼف ابـ حبان»... ثؿ رأيتف «ثؼاتف» (3/511)،وقال: «وكان يغرب، حديثف طـ الثؼات ٓ بلس بف»... ثؿ تـاقض ابـ حبان، فلورد العباس هذا في «ضعػائف» أيضًا (1/121)! وشقخف أبق هلال اسؿفمُحؿ د بـ سؾقؿ الراسبل، فقف لقـ: قال أَح ؿَد : «يحتؿؾ حديثف؛ إٓ أكف يخالػ في قتادة»..»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«السؾسؾة الضعقػة»1/114-113) باختصار

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 345 امحىاًِنٌ وَهٌامدافظٌامشَََّتِي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (436) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «هَؾَؽَتِ الرَّجَ الُ حِ قـَ أَ صَ اطَتِ الـ سَ اءُ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أ خرجف ابـ طدي (43/1)،وأبق كعقؿ في «أخبار أصبفان » (1/47)،وابـ ماسل في آخر «جزء إكصاري » (11/1)،والحَاكِؿ (7/121)،وأَحْؿَد (5/75) مـ صريؼ أبل بؽرة بؽار بـ طبد العزيز بـ أبل بؽرة(1)،طـ أبقف، طـ أبل بؽرة: أن الـبل ﷺ أتاه بشقر يبشره بظػر خقؾ لف، ورأسف في حجر طائشة، فؼام، فحؿد الل تعالك ساجد ا ، فؾؿا اكصرف؛ أكشل يسلل الرسقل؟ فحدثف، فؽان فقؿا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/413-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1111) ترجؿة: بؽَّار بـ طبد العزيز بـ أبل بَؽْرة الثؼػل «د ت ق: بؽَّار بـ طبد العزيز بـ أب ل بَؽْرة الثؼػ ل. قال ابـ معقـ: لقس بشلء... ثؿ قال ابـ طدي: هق مـ جؿؾة الضعػاء الذيـ يُؽتب حديثُفؿ. ثؿ إن ابـ طدي قال فقف: أرجق أكف ٓ بلس بف. وذكره العؼقؾل في «الضعػاء» »اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 346 حدثف مـ أمر العدو ، وكاكت تؾقفؿ امرأة ، وفي رواية أَحْؿَد : «أكف ولل أمرهؿ امرأة»،فؼال الـبل ﷺ... فذكره. وقال الحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد». ووافؼف الذَّهَبِل . بق ـ الأَل بَاكِل $ وهؿ الذ هَبِل $: فؼال: قؾت: وهذا ذهقل مـف طؿا ذكره في ترجؿة بؽار هذا في «الؿقزان»: «قال ابـ معقـ: لقس بشلء. وقال ابـ طدي: هق مـ جؿؾة الضعػاء الذيـ يؽتب حديثفؿ». وقال في «الضعػاء»: «ضعقػ، مشاه ابـ طدي». قؾت وأكا أضـ أن هذا الحَدِيث ، طـ أبل بؽرة لف أصؾ بؾػظ آخر، وهق ما أخرجف البخاري في«صحقحف» (14/71-74) طـف: لؿا بؾغ الـبل ﷺ أن فارسًا مؾَّ ؽقا ابـة كسرى؛ قال: «لَـ يُ ػ ؾِ حَ قَ ق مٌ وَ ل ق ا أَ م رَ هُ ؿُ ام رَ أَ ةً ». وأخرجفالحَاكِؿ أيضًا ، وأَحْؿَد (5/43،74،74،51،51) مـ صرق ، طـ أبل بؽرة.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 347 هذا هق أصؾ الحَدِيث، فرواه حػقده طـف بالؾػظ إول ، فلخطل، والل أطؾؿ. وبالجؿؾة؛ فالحَدِيث بهذا الؾػظ ضعقػ؛ لضعػ راويف، وخطئف فقف. ثؿ إكف لقس معـاه صحقحًا طؾك إصلاقف، فؼد ثبت في قصة صؾح الحديبقة مـ «صحقح البخاري» (5/415) أن أم سؾؿةڤ أشارت طؾك الـبل ﷺ حقـ امتـع أصحابف مـ أن يـحروا هديفؿ أن يخرج ﷺ وٓ يؽؾؿ أحدًا مـفؿ كؾؿة حتك يـحر بُ دْ كف ويحؾؼ، فػعؾ ﷺ فؾؿا رأى أصحابف ذلؽ؛ قامقا، فـحروا. فػقف أن الـبل ﷺ أصاع أم سؾؿة فقؿا أشارت بف طؾقف ، فدل طؾك أن الحَدِيث لقس طؾك إصلاقف. ومثؾف الحَدِيث الذي لا أص ؾَ لف : «شاوروهـ وخالػقهـ». وقد تؼدم برقؿ (741)(1)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«السؾسؾة الضعقػة»1/112 .) (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/115-114 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 348 امداديٌوامحىاًِنٌ تصِيبٌمندافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ امصدٌغلىٌامكَِْجَصي ٌ-غفاٌاللهٌغٌٍ-ٌ  فيالحَدِيث رقم (448) و(449) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ 773- «َٓ تَزَ الُ هَ ذِ هِ إُ مَّةُ (أَ وْ قَ الَ : أُ مَّتِ ل) بِ خَ قْ رٍ مَ ا لَ ؿْ يَتَّخِذُ وا فِ ل مَ سَ اجِدِهِؿْ مَ ذَ ابِ حَ كَ ؿَ ذَ ابِحِ الـَّصَ ارَ ى». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ أخرجف ابـ أبل شقبة في «الؿصـػ» (1/114/1): حدثـا وكقع قال: ثـا أبق إسرائقؾ(1)،طـ مقسك الجفـل قال: قال رسقل الل ﷺ:... فذكره. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر$ في «تؼريب التفذيب»(ص114-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ771 ) ترجؿة: إسؿاطقؾ بـ خؾقػة العَبْسل «إسؿاطقؾ بـ خؾقػة العَبْسل، بالؿقحدة، أبق إسرائقؾ الؿُلاَئل الؽقفي، معروف بؽـقتف، وققؾ : اسؿف طبد العزيز، صدوق سقئ الحػظ، كسب إلك الغؾق في التشقع، مـ السابعة، مات سـة تسع وستقـ، ولف أكثر مـ ثؿاكقـ سـة. ت ق»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 349 قؾت وهذا سـد ضعقػ، ولف طؾتان: الأولك: الإطضال، فنن مقسك الجفـل -وهق ابـ طبد الل- إكؿا يروي طـ الصحابة بقاسطة التابعقـ ؛ أمثال: طبد ا لرحؿـ بـ أبل لقؾك ، والشعبل، ومجاهد، وكافع، وغقرهؿ، ففق مـ التابعقـ ، وفقفؿ أورده ابـ حبان في «ثؼاتف» (4/772). صق ب الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الس قُقصل $: فؼال: وطؾقف؛ فؼقل الس قُقصل في «إطلام إريب بحدوث بدطة الؿحاريب » (ص41): «إكف مرسؾ »؛لقس دققؼً ا؛ ٕن الؿرسؾ في طرف الؿحد ثقـ إكؿا هق ققل التابعل: «قال رسقل ا ﷺ»،وهذا لقس كذلؽ. الأخرى: ضعػ أبل إسرائقؾ هذا، وإسؿف إسؿاطقؾ بـ خؾقػة العبسل ؛ قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق سقئ الحػظ». وهذا طؾك ما وقع في كسختـا الؿخطقصة مـ «الؿصـػ». ووقع فقؿا كؼؾف الس قُقصل طـف في «إطلام»: (إسرائقؾ؛ يعـل: إسرائقؾ بـ يقكس بـ أبل إسحاق السبقعل، وهق ثِؼَة، وهق مـ صبؼة أبل إسرائقؾ، وكلاهؿا مـ شققخ وكقع، ولؿ أستطع البت بإصح مـ الـسختقـ ، وإن كان يغؾب طؾك الظـ إول ، فنن كسختـا جقدة، مؼابؾة بإصؾ، كسخت سـة (445.)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 350 وبـاء طؾك ما وقع لؾسققصل قال «هذا مرسؾ صحقح الإسـاد»! وقد طرفت أن الصقاب أكف معضؾ، وهذا إن سؾؿ مـ أبل إسرائقؾ ، وما أضـف بسالؿ، فؼد ترجح طـدي أن الحَدِيث مـ روايتف، بعد أن رجعت إلك كسخة أخرى مـ «الؿصـػ» (1/133/1)،فقجدتها مطابؼة لؾـسخة إولك ، وطؾقف فالسـد ضعقػ مع إطضالف، ثؿ رأيتف كذلؽ في الؿطبقطة (1/52). فائدةالؿذابح: هل الؿحاريب؛ كؿا في «لسان العرب»،وغقره، وكؿا جاء مػسَّ رً ا في حديث ابـ طؿرو مرفقطًا بؾػظ: «اتؼقا هذه الؿذابح». يعـل: الؿحاريب. رواه البقفؼل (1/742) وغقره بسـد حسـ، وقال الس قُقصل في «رسالتف» (ص 11:) «حديث ثابت». واستدل بف طؾك الـفل طـ ات خاذ الؿحاريب في الؿساجد، وفقف كظر، بقـتف في «الثؿر الؿستطاب في فؼف السـة والؽتاب »،خلاصتف: أن الؿراد بف صدور الؿجالس؛ كؿا جزم بف الؿُـاوي في «الػقض». كعؿ؛ جزم الس قُقصل في الرسالة السابؼة أن الؿحراب في الؿسجد بدطة ،

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 351 وتبعفالشَّقْخ طؾل الؼاري في «مرقاة الؿػاتقح» (1/744 )وغقره، ففذا -أطـل كقكف بدطة- يغـل طـ هذا الحَدِيث الؿعضؾ، وإن كان صريحًا في الـفل طـف، فنكـا ٓ كجقز ٕكػسـا آحتجاج بؿا لؿ يثبت طـف صؾك الل طؾقف وآلف وسؾؿ. وقد روى البزار (1/111/711-كشػ إستار)، طـ ابـ مسعقد أكف كره الصلاة في الؿحراب، وقال: إكؿا كاكت لؾؽـائس، فلا تشبفقا بلهؾ الؽتاب. يعـل أكف كره الصلاة في الطاق. قال الفَق ثَؿل (3/53): «ورجالف مقثؼقن». قؾت وفقؿا قالف كظر ، فؼد أشار البزار إلك أكف تػرد بف أبق حؿزة ، طـ ابراهقؿ، واسؿ أبل حؿزة مقؿقن الؼصاب، وهق ضعقػ اتػاقً ا، ولؿ يقثؼف أحد، فنطلالف بف أولك مـ إطلالف بشقخ البزار مُحؿَّد بـ مرداس؛ بدطقى أكف مجفقل، فؼد روى طـف جؿع مـ الحػاظ مـفؿ البخاري في «جزء الؼراءة»،وقال ابـ حبان في «ثؼاتف» (2/114:) «مستؼقؿالحَدِيث ». لؽـ يؼقيف ما روى ابـ أبل شقبة بسـد صحقح، طـ إبراهقؿ قال: قال طبد الل: «اتؼقا هذهالؿحاريب، وكان ابراهقؿ ٓ يؼقم فقفا». قؾت: ففذا صحقح، طـ ابـ مسعقد، فنن إبراهقؿ، وهق ابـ يزيد الـخعل؛

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 352 وإن كان لؿ يسؿع مـ ابـ مسعقد، ففق طـف مرسؾ في الظاهر، إٓ أكف قد صحح جؿاطة مـ إئؿة مراسقؾف، وخص البقفؼل ذلؽ بؿا أرسؾف، طـ ابـ مسعقد. قؾت: وهذا التخصقص هق الصقاب؛ لؿا روى إطؿش قال: قؾت لابراهقؿ: أسـد لل، طـ ابـ مسعقد. فؼال ابراهقؿ: «إذا حدثتؽؿ، طـ رجؾ، طـ طبد الل، ففق الذي سؿعت، وإذا قؾت: قال طبد الل. ففق، طـ غقر واحد، طـ طبد الل».... ثؿ شرعالأَل بَاكِل $ في الرد طؾك الؽَق ثَري : فؼال: وأما جزم الشَّقْخ الؽَقْثَري في كؾؿتف التل صدر بها رسالة الس قُقصل السالػة (ص 14)؛أن الؿحراب كان مقجقدً ا في مسجد الـبل ﷺ، ففق مع مخالػتف لفذه أثار التل يؼطع مـ وقػ طؾقفا ببدطقة الؿحراب ؛ فلا جرم جزم بذلؽ جؿاطة مـ الـؼاد ؛ كؿا سبؼ، فنكؿا طؿدتف في ذلؽ حديث ٓ يصح ، وٓبد مـ الؽلام طؾقف دفعً ا لتؾبقسات الؽَقْثَري ، وهق مـ حديث وائؾ بـ حجر، وهق ققلف: 119- «حَضَ ر تُ رَ سقلَ اللهِ ﷺ حقـَ كَ فَ ضَ إلك ال ـؿَ س جِ دِ ، فدَ خَ ؾَ الؿِ ح رابَ [ الـؿ ح راب ]،ثؿ رفَ عَ يديفِ بالتؽبقرِ ، ثؿ وضعَ يؿقـَ فُ طؾك يُ س رَ اهُ طؾك صدرِهِ ». ضعقػ. أخرجف البقفؼل (1/41)،طـ مُحؿ د بـ حجر الحضرمل (1) : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل$ في «مقزان آطتدال»7/37-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ1257 ) =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 353 حدثـا سعقد بـ طبد الجبار بـ وائؾ(1)،طـ أبقف، طـ أمف، طـ وائؾ. ومـ هذا القجف رواه البزار (113-زوائده، والزيادة لف ، والطبراني في «الؽبقر» (11/72/113)،وقال في «الؿجؿع» (1/141،1/147 - 145): «وفقفسعقد بـ طبد الجبار؛ قال الـَّسائل: لقس بالؼقي. وذكره ابـ حبان في الثؼات، . ومُحؿَّد بـ حجر ضعقػ». وقال في الؿقضع الآخر «وفقفمُحؿَّد بـ حجر ؛ قال البخاري: فقف بعض الـظر . وقال الذَّهَبِل : لف مـاكقر». قؾت وبف وأطؾف ابـ التركؿاني في «الجقهر الـؼل»،وزاد: «وأم طبد الجبار هل: أم يحقك، لؿ أطرف حالفا، وٓ اسؿفا». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ترجؿة: محؿد بـ حُجْر: «محؿد بـ حُجْر بـ طبد الجبار بـ وائؾ بـ حُجر، طـ طؿف س عقد، وطـف إبراهقؿ بـ سعقد الجقهري، لف مـاكقر. ققؾ: كـقتف أبق الخَـَافس. وقال البُخاري: فقف بعض الـظر»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/171-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4131) ترجؿة: سعقد بـ طبد الجبار بـ وائؾ «سعقد بـ طبد الجبَّار بـ وائؾ. طـ أبقف، طـ جده. مـ أوٓد وائؾ بـ حُجْر. لف كحق خؿسة أحاديث. قال البخاري: فقف كظر. وقال الـسائل: لقس بالؼقي. قؾت: روى طـف ابـ أخقف محؿد بـ حُجْر، وطبد الل بـ طؿر بـ أبان »اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 354 فتبقـ مـكلام هملاء العؾؿاء أن هذا الإسـاد فقف ثلاث طؾؾ: 1-مُحؿَّد بـ حجر. 1-سعقد بـ طبد الجبار 4-أم طبد الجبار. فؿـ تؾبقسات الؽَقْثَري أكف سؽت طـ العؾتقـ إولققـ، مقهؿً ا الؼراء أكف لقس فقف ما يخدش إٓ العؾة الثالثة، ومع ذلؽ، فنكف أخذ يحاول دفعفا بؼقلف: «ولقس طدم ذكر أم طبد الجبار بضائره؛ ٕنها ٓ تشذ طـ جؿفرة الراويات اللاتي قال طـفـ الذَّهَبِل : وما طؾؿت في الـساء مـ اتهؿت، وٓ مـ تركقها». قؾت ولقس معـك كلام الذَّهَبِل هذا إٓ أن حديث همٓء الـسقة ضعقػ، ولؽـف ضعػ غقر شديد، فؿحاولة الؽَقْثَري فاشؾة، وٓسقؿا بعد أن كشػـا طـ العؾتقـ إولققـ... ومـ ذلؽ يتبقـ لؾؼارئ الؿـصػ سؼقط تشبث الؽَقْثَري بالحَدِيث سـدً ا ومعـك، فلا يػقده الشَّا هد الذي ذكره مـ رواية طبد الؿفؿقـ بـ طباس طـد الطبراني مـ حديث سفؾ بـ سعد ﭬ، وفقف: «... فؾؿا بـل لف محراب، تؼدم إلقف..». ذلؽلأن هذا الؾػظ: «بـل لف محراب»؛مـؽر، تػرد بف طبد الؿفؿقـ هذا،

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 355 وقد ضعػف غقر واحد؛ كؿا زطؿ الؽَقْثَري، وحال في الحؼقؼة شر مـ ذلؽ، فؼد قال فقف البخاري: «مـؽرالحَدِيث». وقالالـ سائل: «لقس بثؼة». ففقشديد الضعػ، ٓ يستشفد بف؛ كؿا تؼرر في مصطؾح الحَدِيث ، هذا لق كان لػظ حديثف مقافؼً ا لؾػظ حديث وائؾ، فؽقػ وهؿا مختؾػان اختلافًا جؾق ا؛ كؿا بقَّ ـَّ ا؟! وأما استحسان الؽَق ثَري وغقره الؿحاريب بحجة أن فقفا مصؾحة محؼؼة، وهل الدلالة طؾك الؼِ بؾة: ففل حجة واهقة مـ وجقه: أولاً: أن أكثر الؿساجد فقفا الؿـابر ، ففل تؼقم بهذه الؿصؾحة قطعً ا، فلا حاجة حقـئذ لؾؿحاريب فقفا، ويـبغل أن يؽقن ذلؽ متػؼًا بقـ الؿختؾػقـ في هذه الؿسللة لق أكصػقا! ولؿ يحاولقا ابتؽار إطذار إبؼاءً لؿا طؾقف الجؿاهقر ، وإرضاءً لفؿ!. ثاكقًا: أن ما شرع لؾحاجة والؿصؾحة ، يـبغل أن يققػ طـدما تؼتضقف الؿصؾحة، وٓ يزاد طؾك ذلؽ، فنذا كان الغرض مـ الؿحراب في الؿسجد، هق الدٓلة طؾك الؼبؾة ، فذلؽ يحصؾ بؿحراب صغقر يحػر فقف ، بقـؿا كرى