سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 308 امحاٌوامعتػِنٌ وَهٌامدَاكِه ٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ٌ وَهٌامدافظٌامشَََّتِي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (454) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «كَفَك طَ ـْ صَ قْ مِ يَ قْ مِ طَرَفَةَ بِ عَ رَفَةَ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أخرجف البخاري في «التاريخ الؽبقر » (4/715)،وأبق داود (1/431)،وابـ ماجف (1/513)،والطحاوي في «مشؽؾ أثار» (7/111)، والعؼقؾل في «الضعػاء» (111)،والحربل في «غريبالحَدِيث » (5/43/1)، والحَاكِؿ (1/747)،والبقفؼل (7/137) مـ صريؼ حقشب بـ طؼقؾ ، طـ مفدي الفَ جَ ري(1)،طـ طؽرمة، طـ أبل هريرة مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/421-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3411) ترجؿة: مَفدي بـ حَرْب الفَجَري «د س ق: مَفدي بـ حَرْب الـفَجَر ي، ويؼال: ابـ هلال. طـ طؽرمة بحديث الـفل طـ صقم يقم طرفة بعرفة. وطـف حَقْشب بـ طؼقؾ. =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 309 بقـالأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف الحَاكِؿ $ ووافؼف الذ هَبِل $: فؼال: وقال الحَاكِؿ : «صحقح طؾك شرط البخاري». ووافؼف الذَّهَبِل ! قؾت: وهذا مـ أوهامفؿا الػاحشة ، فنن حقشب بـ طؼقؾ وشقخف مفدي الفجري لؿ يخرج لف ؿا البخاري، بؾ إن الفَ جَ ري مجفقل ؛ كؿا قال ابـ حزم في «الؿحؾك» (4/13)،وأقره الذَّهَبِل في «الؿقزان»،وذكر طـ أبل حاتؿ كحقه ، وفي «التفذيب»،طـ ابـ معقـ مثؾف، فلكك لؾحديث الصحة، وفقف هذا الرجؾ الؿجفقل؟! ولذلؽ ضعػ هذا الحَدِيث ابـ حزم، فؼال: «ٓ يحتج بؿثؾف». وكذلؽ ضعػف ابـ الؼقؿ«الزاد» (1/11 و144). وتقثقؼ ابـ حبان (4/511) إياه مؿا ٓ يعتد بف، كؿا كبفت طؾقف مرارً ا. وكذا تصحقح ابـ خزيؿة لحديثف ٓ يعتد بف؛ ٕكف متساهؾ فقف، ولذلؽ لؿ يعتؿد الحافظ طؾك تقثقؼفؿا إياه، فؼال في ترجؿة الفجري هذا: «مؼبقل». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = قال أبق حاتؿ: ٓ أطرفف. وقال ابـ حزم: هق ابـ هلال. مجفقل»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 310 يعـل طـد الؿتابعة، وإٓ ففق لقـ الحَدِيث . وبؿا أكف تػرد بهذا الحَدِيث ، ففق طـده لقـ..»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/531 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 311 امحامثٌوامعتػِنٌ تصِيبٌمنداكهٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ تصِيبٌمندافظٌامشَََّتِي ٌ$ تصِيبٌمندافظٌامىٌُْشِري ٌ$ٌ  في الحَدِيث رقم (457) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ كَ اكَ تْ لَ فُ ثَ لاَ ثُ بَ ـَ اتٍ ، فَ صَ بَ رَ طَ ؾَ ك َْٕ وَ ائِ فِ ـَّ ، وَ ضَ رَّ ائِ فِ ـَّ ، وَ سَ رَّ ائِ فِ ـَّ ؛ أَ دْ خَ ؾَ فُ اللُ الجَ ـَّ ةَ بِ ػَ ضْ ؾِ رَ حْ ؿَ تِ فِ إِ يَّ اهُ ـَّ . فَ ؼَ الَ رَ جُ ؾٌ : أَ وِ اثْ ـَ تَ انِ يَ ا رَ سُ قلَ اللِ ؟ قَ الَ : أَ وِ اثْ ـَ تَ انِ . فَ ؼَ الَ رَ جُ ؾٌ : أَ وْ وَ احِ دَ ةٌ يَ ا رَ سُ قلَ اللِ ؟ قَ الَ : أَ وْ وَ احِ دَ ةٌ » قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ بفذا الؾػظ. أخرجف الحَاكِؿ (7/144)،وأَحْؿَد (1/445) مـ صريؼ ابـ جريج، طـ أبل الزبقر(1)،........................................... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص511-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (1121) ترجؿة: محؿد بـ مسؾؿ بـ تَدْرُس «محؿد بـ مسؾؿ بـ تَدْرُس، بػتح الؿثـاة وسؽقن الدال الؿفؿؾة وضؿ الراء ، إسدي مقٓهؿ، أبق الزبقر الؿؽل، صدوق إٓ أكف يدلس، مـ الرابعة، مات سـة ست وطشريـ. ع»اهـ =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 312 طـطؿر بـ كبفان(1)،طـ أبل هريرة مرفقطً ا. وقال الحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد». ووافؼفالذَّهَبِل ، وأقره الؿُـْذِري في «الترغقب» (4/35). وأققل كلا، فنن ابـ جريج وأبا الزبقر مدلسان ، وقد طـعـاه ، وطؿر بـ كبفان فقف جفالة؛ كؿا قال الذَّهَبِل كػسف في «الؿقزان»،فلكك لف الصحة؟! ويغـل طـ هذا حديث جابر ﭬ مرفقطً ا بؾػظ: «مَـ كَ انَ لَ فُ ثَ لاَ ثُ بَ ـَ اتٍ يُ م وِ يفِ ـ ، وَ يَ ؽ ػِ قفِ ـ ، وَ يَ ر حَ ؿُ فُ ـ : فَ ؼَ د وَ جَ بَ ت لَ فُ الجَ ـ ةُ البَ ت ةَ . فَ ؼَ الَ رَ جُ ؾٌ مِ ـ بَ ع ضِ الؼَ ق مِ : وَ اث ـَ تَ ق ـِ يَ ا رَ سُ قلَ اللهِ ؟ قَ الَ : وَ اث ـَ تَ ق ـِ ». أخرجف البخاري «إدب الؿػرد » (ص 17)،وأبق كعقؿ في «الحؾقة» (4/17) مـ صريؼقـ، طـ مُحؿَّد بـ الؿـؽدر طـف. ففذا إسـاد صحقح»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = واكظر ترجؿ ة ابـ جريج وابـ الزبقر في «أسؿاء الؿدلسقـ »لؾسققصل، و «التبقـ ٕسؿاء الؿدلسقـ»لسبط ابـ العجؿل الشافعل (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/144-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (5211) ترجؿة: طؿر بـ كَبْفان «طؿر بـ كَبْفان، طـ أبل ثعؾبةإشجعل، وأبل هريرة. قال أبق حاتؿ: ٓ أطرفف. قؾت: روى طـف أَبق الزبقر الؿؽل. وقال ابـ الجقزي: ما كعرف فقف قدحً ا. وذكره ابـ حبان في «تاريخ الثؼات» وفقف جفالة»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/535-531 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 313 امصاةعٌوامعتػِنٌ وَهٌالإوامٌابنٌامليٌِّهٌ$ٌ وَهٌامدافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (459) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـ طَشِؼَ ، وَ كَتَؿَ ، وَ طَػَّ ، فَ ؿَ اتَ ؛ فَ فُ قَ شَ فِ قدٌ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. رواه ابـ حبان في «الؿجروحقـ» (1/472)،والخطقب في «تاريخف» (5/151،111،1/51-51،41/123،14/137)،والثعالبل في «حديثف» (112/1)،وأبق بؽر الؽلاباذي في «مػتاح الؿعا » (131/1)، والس ؾَ ػل في «الطققريات» (17/1)،وابـ طساكر في «تاريخ دمشؼ » (11/114/1)،وابـ الجقزي في «مشقختف»: «الشَّقْخ الثامـ والسبعقن » مـ صرق، طـ سقيد بـ سعقد الحدثاني (1): ثـا طؾل بـ مسفر ، طـ أبل يحقك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص111-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (1121) ترجؿة: سقيد يـ سعقد «سقيد بـ سعقد بـ سفؾ الفَرَوي إصؾ، ثؿ الحَدَثاني، بػتح الؿفؿؾة والؿثؾثة، ويؼال لف : =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 314 الؼتات(1)،طـ مجاهد، طـ ابـ طباس مرفقطً ا. قؾت: وهذا سـد ضعقػ، ولف طؾتان: الأولك: ضعػ أبل يحقك الؼتات، واسؿف زاذان ، وققؾ غقر ذلؽ ؛ قال الحافظ في «التؼريب»: «لقـ الحَدِيث ». الأخرى: ضعػ سقيد بـ سعقد؛ قال الحافظ: «صدوق في كػسف، إٓ أكف طؿل، فصار يتؾؼـ ما لقس مـ حديثف، وأفحش فقف ابـ معقـ الؼقل». قؾت وقد تؽؾَّ ؿ فقف ابـ معقـ مـ أجؾ هذا الحَدِيث ؛ كؿا يلتي، واتػؼ إئؿة الؿتؼدمقن طؾك تضعقػ هذا الحَدِيث ، فؼال ابـ الؿؾؼـ في «الخلاصة» (57/1:) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = إكباري، بـقن ثؿ مقحدة، أبق محؿد، صدوق في كػسف إٓ أكف طؿل فصار يتؾؼـ ما لقس مـ حديثف، فلفحش فقف ابـ معقـ الؼقل، مـ قدماء العاشرة، مات سـة أربعقـ، ولف مائة سـة. م ق»اهـ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص137-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (3777) ترجؿة: أبل يحقك الؼتات: «أبق يحقك الؼتَّات، بؼاف ومثـاة مثؼؾة وآخره مثـاة أيضًا، الؽقفي، اسؿف زاذان، وققؾ : ديـار، وققؾ: مسؾؿ، وققؾ: يزيد، وققؾ: زبَّان، وققؾ: طبد الرحؿـ، لق ـ الحديث، مـ السادسة. بخ د ت ق»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 315 «وأطؾف إئؿة؛ قال ابـ طدي، والحَاكِؿ، والبقفؼل، وابـ صاهر، وغقرهؿ: هق أحد ما أكؽر طؾك سقيد بـ سعقد. قال يحقك بـ معقـ: لق كان لل فرس ورمح لؽـت أغزوه». ولفذا قالالحافظ ابـ حجر في «بذل الؿاطقن» (75/1:) «وفي سـده مؼال». وذهب بعض الؿتلخريـ إلك تؼقيةالحَدِيث بؿجقئف مـ صريؼ آخر، فؼال الزركشل في «الملئ الؿـثقرة في إحاديث الؿشفقرة» (رقؿ111-كسختل): «وهذاالحَدِيث أكؽره يحقك بـ معقـ وغقره طؾك سقيد بـ سعقد، لؽـ لؿ يتػرد بف، فؼد رواه الزبقر بـ بؽار، فؼال: حدثـا طبد الؿؾؽ بـ طبد العزيز بـ الؿاجشقن، طـ طبد العزيز بـ أبل حازم، طـ ابـ أبل كجقح، طـ مجاهد، طـ ابـ طباس، طـ الـبل ﷺ... فذكره. وهق إسـاد صحقح». قال الحافظ السخاوي «الؿؼاصد الحسـة» (130-صبع الخاكجل) بعد أن ساق هذه الطريؼ: «ويـظر؛ هؾ هذه الطريؼ التل أورده الخرائطل مـفا؟ فنن تؽـ هل ؛ فؼد قال العِراقل: في سـده ا كظر. ومـ صريؼ الزبقر أخرجف الديؾؿل في «مسـده»، ولؽـ وقع طـده: طـ طبد الل بـ طبد الؿؾؽ بـ الؿاجشقن؛ ٓ كؿا هـا».

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 316 بق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف ابـ الؼقؿ $: فؼال: قؾت: أما صريؼ الخرائطل ؛ فؾؿ يسؼفا السخاوي ، وقد أوردها العلامة الؿحؼؼ ابـ الؼقؿ ، وتؽؾؿ طؾقفا ، فؼال في كتاب «الداء والدواء » (ص454 - 457): «أما حديث ابـ الؿاجشقن ، طـ طبد العزيز بـ أبل حازم ، طـ ابـ أبل كجقح، طـ مجاهد، طـ ابـ طباس مرفقطً ا؛ فؽذب طؾك ابـ الؿاجشقن، فنكف لؿ يحدث بهذا ، وٓ حدث بف طـف الزبقر بـ بؽار ، وإكؿا هذا مـ تركقب بعض القضاطقـ، ويا سبحان الل! كقػ يحتؿؾ هذا الإسـاد مثؾ هذا الؿتـ؟! فؼبح الل القضاطقـ. وقد ذكر ه أبق الػرج ابـ الجقزي مـ حديث مُحؿَّد بـ جعػر بـ سفؾ : حدثـا يعؼقب بـ طقسك مـ ولد طبد الرحؿـ بـ طقف، طـ ابـ أبل كجقح، طـ مجاهد مرفقطً ا. وهذا غؾط قبقح ، فنن مُحؿَّد بـ جعػر هق الخرائطل، ووفاتف سـة سبع وطشريـ وثلاث مئة ، فؿحال أن يدرك شقخف يعؼقبُ ابـ أبل كجقح، وٓسقؿا أكف قد رواه في كتابف «آطتلال» طـيعؼقب هذا، طـ الزبقر، طـ طبد الؿؾؽ، طـ طبد العزيز ، طـ ابـ أبل كجقح. والخرائطل هذا مشفقر بالضعػ في الرواية ، ذكره أبق الػرج في كتاب «الضعػاء»». قؾت أما الخرائطل ؛ فلا أطرف أحدً ا مـ الؿتؼدمقـ رماه بشلء مـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 317 الضعػ، ولفذا لؿ يقرده الذَّهَبِل في «مقزان آ طتدال»،وٓ استدركف طؾقف الحافظ ابـ حجر في «لسان الؿقزان »،وقد ترجؿف الخطقب في «تاريخف» (1/124-171)،ثؿ السؿعاني في «إكساب»،ثؿ ابـ إثقر في «الؾباب»،فؾؿ يجرحف أحد مـفؿ، بؾ ترجؿف الحافظ ابـ طساكر في «التاريخ» (15/24/1- 1)،وروى طـ أبل كصر ابـ ماكقٓ أكف قال فقف: «كان مـ إطقان الثؼات». فلكا في شؽ كبقر مـ صحة ما ذكره أبق الػرج مـ ضعػ الخرائطل، بؾ هق ثِؼَة حجَّ ة. والل أطؾؿ. ثؿ صبع كتاب «الضعػاء» ٓبـ الجقزي، فؾؿ أجد فقف مُحؿَّد بـ جعػر الخرائطل، وإكؿا ذكر آخرَ يْ ـ (4/71-74) لقسا مـ صبؼة الخرائطل، وهؿا مـ رجال ابـ أبل حاتؿ (4/1/11/1117و1111)،فتبقـ أن القهؿ مـ ابـ الؼقؿ، والل أطؾؿ... وخلاصة الؼقل : إن هذا الطريؼ ضعقػ أيضً ا؛ لضعػ يعؼقب هذا ، واضطرابف في روايتف ، فؿرة يؼقل: طـ ابـ أبل كجقح ، طـ مجاهد مرفقطً ا. فقرسؾف، وٓ يذكر القاسطة بقـف وبقـ ابـ أبل كجقح، ومرة يؼقل: طـ الزبقر، طـ طبد الؿؾؽ ، طـ طبد العزيز ، طـ ابـ أبل كجقح ، طـ مجاهد، طـ ابـ طباس . فقسـده، ويقصؾف.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 318 قال ابـ الؼقؿ: «وكلام حػاظ الإسلام في إكؽار هذاالحَدِيث هق الؿقزان، وإلقفؿ يرجع في هذا الشلن، ولؿ يصححف ولؿ يحسـف أحد يعقَّ ل في طؾؿ الحَدِيث طؾقف، ويرجع في التصحقح إلقف ، وٓ مَ ـ طادتف التسامح والتساهؾ ، فنكف لؿ يَ صْ ػُ كػسف لف ، ويؽػل أن ابـ صاهر الذي يتساهؾ في أحاديث التصقف ، ويروي مـفا الغث والسؿقـ، قد أكؽره وشفد ببطلاكف. كعؿ، ابـ طباس ٓ يـؽر ذلؽ طـف(1). وقد ذكر أبق مُحؿَّد بـ حزم طـف أكف سئؾ طـ الؿقت طشؼًا؟ فؼال: قتقؾ الفقى ٓ طؼؾ لف وٓ قدر. ورفع إلقف بعرفات شاب قد صار كالػرخ، فؼال: ما شلكف؟ قالقا: العشؼ. فجعؾ طامة يقمف يستعقذ مـ العشؼ. ففذا كػس ما روي طـف [في] ذلؽ. ومؿا يقضح ذلؽ أن الـبل ﷺ طد الشفداء في الصحقح، فذكر الؿؼتقل في الجفاد، والحرق، والغرق، والؿبطقن، والـػساء يؼتؾفا ولدها ، وصاحب ذات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال إلبا$ طـد هذا الؿقضع في الفامش ما كصف: «يشقر إلك أكف روي مقققفًا طؾك ابـ طباس، وهق مـ صريؼ سقيد أيضًا، ولذلؽ قال في «زاد الؿعاد» «وفي صحتف مقققفًا طؾك ابـ طباس كظر».« .».السؾسؾة الضعقػة»1/521 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 319 الجـب، ولؿ يذكر مـفؿ مـ يؼتؾف العشؼ. وحسب قتقؾ العشؼ أن يصح لف هذا إثر، طـ ابـ طباس ﭭ طؾك أكف ٓ يدخؾ الجـة حتك يصبر لل، ويعػ لل، ويؽتؿ لل، لؽـ العاشؼ إذا صبر، وطػ، وكتؿ، مع قدرتف طؾك معشققف ، وآثر محبتف لل ، وخقفف، ورضاه؛ ففق مـ أحؼ مـ دخؾ تحت ققلف تعالك: ﴿ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴾ [70-72]،وتحت ققلف تعالك : ﴿ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ﴾ [79]». وبق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف الس قُقصل $: فؼال: والحَدِيث أورده الس قُقصل في «الجامع الصغقر » مـ رواية الخطقب ، طـ طائشة وطـ ابـ طباس. وهذا يقهؿ أن لف صريؼقـ: أحدهؿا طـ طائشة، وأخر طـ ابـ طباس. والحؼقؼة أكف صريؼ واحد، وهق في سـده بعض الضعػاء، فصقره مـ مسـد طائشة، وإكؿا هق مـ مسـد ابـ طباس... وخلاصة الؼقل : أن الحَدِيث ضعقػ الإسـاد مـ الطريؼقـ ، وقد أكؽره العلامة ابـ الؼقؿ مـ حقث معـاه أيضً ا، وحؽؿ بقضعف، كؿا رأيت، وقد أوضح ذلؽ في كتابف «زاد الؿعاد» أحسـ تقضقح، فؼال (4/411-414): «وٓ تغتر ب الحَدِيث الؿقضقع طؾك رسقل الل ﷺ... ثؿ ساقف مـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 320 الطريؼقـ، ثؿ قال: فنن هذا الحَدِيث ٓ يصح طـ رسقل الل ﷺ، وٓ يجقز أن يؽقن مـ كلامف ، فنن الشفادة درجة طالقة طـد الل ، مؼروكة بدرجة الصديؼقة ، ولفا أطؿال وأحقال هل شروط في حصقلفا، وهل كقطان: طامة، وخاصة. فالخاصة: الشفادة في سبقؾ الل ، والعامة: خؿس مذكقرة في الصحقح ؛ لقس العشؼ واحدً ا مـفا، وكقػ يؽقن العشؼ الذي هق شرك الؿحبة، وفراغ طـ الل، وتؿؾقؽ الؼؾب والروح والحب لغقره ؛ تُ ـال بف درجة الشفادة؟! هذا مـ الؿحال، فنن إفساد طشؼ الصقر لؾؼؾب فقق كؾ إفساد ، بؾ هق خؿر الروح الذي يسؽرها ويصدها طـ ذكر الل وحبف، والتؾذذ بؿـاجاتف، وإكس بف، يقجب طبقدية الؼؾب لغقره، فنن قؾب العاشؼ متعبد لؿعشققف، بؾ العشؼ لب العبقدية، فننهؿا كؿال الذل والحب والخضقع والتعظقؿ، فؽقػ يؽقن تعبد الؼؾب لغقر الل مؿا تُ ـال بف درجة أفاضؾ الؿقحديـ وساداتهؿ وخقاص إولقاء؟! فؾق كان إسـاد هذا الحَدِيث كالشؿس؛ كان غؾطً ا ووهؿًا ، وٓ يحػظ طـ رسقل الل ﷺ لػظ العشؼ في حديث صحقح ألبتة. ثؿ إن العشؼ مـف حلال ومـف حرام، فؽقػ يُ ظـ بالـبل ﷺ أكف يحؽؿ طؾك كؾ طاشؼ يؽتؿ وي عػ بلكف شفقد؟ ! أ فترى مـ يعشؼ امرأة غقره ، أو يعشؼ الؿردان والبغايا؛ يـال بعشؼف درجة الشفداء؟! وهؾ هذا إٓ خلاف الؿعؾقم مـ ديـف ﷺ؟! كقػ والعشؼ مرض مـ إمراض التل جعؾ الل سبحاكف لفا مـ إدوية

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 321 شرطًا وقدرًا، والتداوي مـف إما واجب إن كان طشؼً ا حرامًا، وإما مستحب. وأكت إذا تلمؾت إمراض وأفات التل حؽؿ رسقل الل ﷺ ٕصحابها بالشفادة؛ وجدتها مـ إمراض التل ٓ طلاج لفا ؛ كالؿطعقن، والؿبطقن، والؿجـقن، والحرق، والغرق، ومـفا الؿرأة يؼتؾفا ولدها في بطـفا، فنن هذه بلايا مـ الل ٓ صـع لؾعبد فقفا ، وٓ طلاج لفا ، ولقست أسبابها محرمة ، وٓ يترتب طؾقفا مـ فساد الؼؾب وتعبده لغقر الل ما يترتب طؾك العشؼ. فنن لؿ يؽػ هذا في إبطال كسبة هذا الحَدِيث إلك رسقل الل ﷺ؛ فؼؾ دْ أئؿة الحَدِيث العالؿقـ بف وبعؾؾف، فنكف ٓ يحػظ طـ إمام واحد مـفؿ قط أكف شفد لف بصحة ، بؾ وٓ بحسـ ، كقػ وقد أكؽروا طؾك سقيد هذا الحَدِيث ، ورمقه ٕجؾف بالعظائؿ، واستحؾ بعضفؿ غزوه ٕجؾف؟!». وخلاصة الؽلام: أن الحَدِيث ضعقػ الإسـاد، مقضقع الؿتـ؛ كؿا جزم بذلؽ العلامة ابـ الؼقؿ في الؿصدريـ السابؼقـ، وكذا في رسالة «الؿـار» لف أيضًا (14)،ومثؾف في «روضة الؿحبقـ» (ص131)،والل أطؾؿ»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«السؾسؾة الضعقػة»1/534-527) باختصار

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 322 امزاوطٌوامعتػِنٌ وَهٌامدافظٌامىٌُْشِري ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (411) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «أَحَ ب إَ سْ ؿَ اءِ إِ لَ ك اللِ مَ ا طُ ب دَ وَ مَ ا حُ ؿ دَ ». قالالأَل بَاكِل $: «لا أص ؾَ لف . كؿا صرح بف الس قُقصل وغقره. اكظر «كشػ الخػاء » (1/421،51)،وقد أخطل الؿُـْذِري $ خطل فاحشً ا حقث ذكره في «الترغقب» (4/35) مـ حديث ابـ طؿر بهذا الؾػظ في رواية لؿسؾؿ وأبل داود والترمذي وابـ ماجف. كذا قال، وإكؿا أخرج همٓء طـ ابـ طؿر الؾػظ الثاني الذي في «الترغقب»، وهق: «أَحَ ب الأَ س ؿَ اءِ إِ لَ ك اللهِ طَ ب دُ اللهِ وَ طَ ب دُ الر ح ؿَ ـِ ». اكظر«صحقح مسؾؿ » (1/112)،و«ســ أبل داود » (1/414)، والترمذي (7/12)،وابـ ماجف (1/717)...

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 323 (فائدة): كؼؾ ابـ حزم آتػاق طؾك تحريؿ كؾ اسؿ معبَّ د لغقر الل؛ كعبد العزى، وطبد الؽعبة...وأقره العلامة ابـ الؼقؿ في «تحػة الؿقدود» (ص44)، وطؾقف فلا تحؾ التسؿقة بـ : طبد طؾل ، وطبد الحُ سقـ؛ كؿا هق مشفقر طـد الشقعة، وٓ ب ـ: طبد الـبل أو طبد الرسقل ؛ كؿا يػعؾف بعض الجفؾة مـ أهؾ السـة»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/525-521) باختصار