سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 276 امحاٌوامعتِنٌ تصِيبٌمنداكهٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (348) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «هُقَ القَزَغُ ابـُ القَزَغِ ، الؿَ ؾْ عُ قنُ ابـُ الؿَؾْعُ قنِ ؛ يَ عْ ـِ ل: مَ رْ وَ انَ بـَ الحَ ؽَؿِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الحَاكِؿ (7/742) مـ صريؼ مقـاء(1) مقلك طبد الرحؿـ بـ طقف، طـ طبد الرحؿـ بـ طقف قال: «كان ٓ يقلد ٕحد مقلقد إٓ أتك بف الـبل ﷺ فدطا لف ، فلدخؾ طؾقف مروان بـ الحؽؿ، فؼال:...» فذكره. قالالحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/717-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3744) ترجؿة: مقـا بـ أبل مقـا «مقـا بـ أبل مقـا. طـ أبل العالقة الر ياحل. ٓ يدرى مـ هق. فنن كان مقلك ابـ طقف فساقط »اهـ وقال ابـ حجر $ في «لسان الؿقزان »1/كسخة الشامؾة مقافؼة لطبعة دا ئرة الؿع ارف الـظامقة - الفـد) ترجؿة رقؿ (721) ترجؿة: مقـاء بـ مقـاء «مقـاء بـ مقـاء طـ أبل العالقة الرباحل، ٓ يدرى مـ هق، فان كان مقلك بـ طقف فساقط»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 277 وردهالذ هَبِل بؼقلف: «قؾتٓ والل! ومقـاء؛ كذبف أبق حاتؿ». قؾت وقال ابـ معقـ في كتاب «التاريخ والعؾؾ» (14/1): «لقس بثؼة وٓ ملمقن، وربؿا قال: مَ ـ مقـاءُ أَ بعَ دَ ه الل؟!». وقال يعؼقب بـ سػقان «غقر ثِؼَة وٓ ملمقن، يجب أن ٓ يؽتب حديثف»»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/517 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 278 امحامثٌوامعتِنٌ تصِيبٌملإوامٌشيذٌالإظلامٌامتزاريٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (354) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «خَؾَؼَ اللُ تَ عَ الَ ك آدَمَ مِـ صِ قـِ الجَ ابِقَةِ ، وَ طَجَـَفُ بِ ؿَ اءِ الجَـَّةِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مـؽر. أخرجف ابـ طدي في «الؽامؾ» (3/1) وطـف الحافظ ابـطساكر في «تاريخ دمشؼ» (1/112)،وكذا الضقاء في «الؿجؿقع» (11/1)،طـ هشام بـ طؿار: أكا القلقد ابـ مسؾؿ، طـ إسؿاطقؾ بـ رافع(1)،طـ الؿؼبري، طـ أبل هريرة مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/115-صبعة دار الرسالة العالؿ قة) ترجؿة رقؿ (314) ترجؿة: إسؿاطقؾ بـ رافع «ت ق: إسؿاطقؾ بـ رافع؛ مدني معروف. كزل البصرة، وحدث طـ الؿؼبري والؼرضل. وطـف وكقع ومؽل وصائػة. ضعػف أَحؿد ويحقك وجؿاطة. وقال الدارقطـل وغقره: متروك الحديث. وقال ابـ طَدِي: أحاديثف كؾفا مؿا فقف كظر... ومـ تؾ بقس الترمذي قال: ضعػف بعض أهؾ العؾؿ. قال: وسؿعت محؿدً ا، يعـل البُخاري، يؼقل: هق ثؼة مؼارب الحديث. قؾت: مات قبؾ الخؿسقـ ومِئَة»اهـ وقال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص114/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (771) ترجؿة: إسؿاطقؾ بـ رافع =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 279 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = «إسؿاطقؾ بـ رافع بـ طقيؿر إكصاري الؿدني، كزيؾ البصرة، يؽـك أبا رافع، ضعقػ الحػظ، مـ السابعة، مات في حدود الخؿسقـ. بخ ت ق»اهـ جؿع الدكتقر قاسؿ طؾل سعد في «مـفج الإمام أبل طبد الرحؿـ الـسائل في الجرح والتعديؾ وجؿع أققالف في الرجال »(ص3319-3355) أققال أئؿة الجرح والتعديؾ في إسؿا طقؾ بـ رافع: فؼال: «54 – بخ ت ق: إسؿاطقؾ بـ رافع بـ طُقَيْؿر، ويؼال: ابـ أبل طُقَيْؿر ، أبق رافع إكصاري، ويؼال: الؿُزني مقٓهؿ، الؿدني، ثؿ البصري، الؼاص. قال الـسائل: متروك الحديث. وقال أيضً ا: لقس بثؼة. وقال أيضً ا: لقس بشلء. وقال أيضً ا: ضعقػ. قال الؿزي في «تفذيب الؽؿال»2/89:) «ذكره البخاري فقؿـ مات ما بقـ سـة طشر ومئة إلك خؿسقـ ومئة»فتعؼبف ابـ حجر«تهذيب التفذيب»1/125) بؼقلف«هذا سبؼ قؾؿ، وصقابف: ما بقـ سـة طشر ومئة إلك سـة طشريـ ومئة، كذا هق في «التاريخ إوسط »، والل أطؾؿ» وقال الذهبل«مقزان آطتدال»1/114« :)مات قبؾ الخؿسقـ ومئة» وقال ابـ حجر«تؼريب التفذيب»114« :)مات في حدود الخؿسقـ» ويظفر أن الصقاب ما ذكره الذهبل، وابـ حجر في «التؼريب»؛ ٕن صبؼتف بالـظر إلك شققخف وتلامذتف ٓ تحتؿؾ وفاتف في حدود العشريـ ومئة. وقد مات إسؿاطقؾ بالؿديـة. أققال الـؼاد فقف، ودراستفا، وبقان الراجح مـفا: أ-الؿقثؼقن والؿعدلقن: قال ابـ الؿبارك: لقس بف بلس، ولؽـف يحؿؾ طـ هذا وهذا، ويؼقل: بؾغـل، وكحق هذا؛ وقال البخاري في رواية الترمذي: هق ثؼة مؼارَبُ الحديث؛ وقال الساجل: صدوق، لق ـ في الحديث، يَ فِ ؿ. ب- الؿجرحقن: قال الػلاَّ س: لؿ أسؿع يحقك وٓ طبد الرحؿـ حدَّ ثَ ا طـ إسؿاطقؾ بـ رافع بشلء قط؛ وقال ابـ سعد: وكان كثقر الحديث، ضعقػًا، وهق الذي روى حديث الصقر بطقلف؛ وقال ابـ معقـ في رواية الدوري: لقس بشلء؛ وفي رواية الؽَقْسج، ومعاوية بـ صالح، وابـ الجُـَقْد، وابـ أبل مريؿ: ضعقػ. زاد ابـ أبل مريؿ: الحديث؛ وقال أحؿد بـ حـبؾ في رواية =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 280 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = أبل صالب، وحَـْبؾ بـ إسحاق: ضعقػ. زاد أبق صالب: الحديث. وزاد حـبؾ: مـؽر الحديث؛ وقال ابـ طؿار: ضعقػ؛ وقال الػلاس: مـؽر الحديث، في حديثف ضعػ؛ وقال العجؾل: ضعقػ الحديث؛ وقال أبق داود في رواية أجري: لقس بشلء، سؿع مـ الزهري فذهبت كتبف، فؽان إذا رأى كتابًا قال: هذا قد سؿعتف؛ وقال الػسقي: إبراهقؿ بـ إسؿاطقؾ مؽل، ومحؿد بـ أبل حؿقد مديـل، وصالح بـ أبل إ خضر بصري، وصؾحة بـ طؿرو مؽل، وإسؿاطقؾ بـ رافع: فقفؿ ضعػ، لقسقا بؿتروكقـ، وٓ يؼقم حديثفؿ مؼام الحجة؛ وقال أبق حاتؿ: هق أبق رافع الضعقػ الؼاص؛ وقال أيضًا: مـؽر الحديث؛ وقال الترمذي: قد ضعػف بعض أصحاب الحديث، وسؿعت محؿدًا يؼقل: هق ثؼة مؼارب الحديث؛ وقال ابـ خراش، وطؾل بـ الحسقـ بـ الجـقد: متروك. زاد ابـ الجـقد: الحديث؛ وقال البزار: لؿ يؽـ بثؼة وٓ حجة؛ وفي كتاب ابـ الجارود: لقس بشلء؛ وقال أبق طؾل الطقسل: ضعػف بعض أهؾ العؾؿ؛ وقال ابـ حبان: كان رجلاً صالحًا، إٓ أكف يؼؾب إخبار حتك صار الغالب طؾك حديثف الؿـاكقر التل تسبؼ إلك الؼؾب أكف كان كالؿتعؿد لفا؛ وقال ابـ طدي: وأحاديثف كؾفا مؿا فقف كظر، إٓ أكف يؽتب حديثف في جؿؾة الضعػاء؛ وقال أبق أحؿد الحاكؿ: لقس بالؼقي طـدهؿ؛ وقال الدارقطـل: متروك؛ وقال ابـ حزم: ٓ يحتج بف؛ وقال ابـ طبد البر: هق طـدهؿ ضعقػ جد ا، مـؽر الحديث، لقس بشلء؛ وقال الخطقب: كان ضعقػًا؛ وقال ابـ الؼطان: تركف جؿاطة مـ أهؾ العؾؿ؛ وقال الذهبل في «الؿغـل في الضعػاء »: ضعػقه جد ا؛ و «ديقان الضعػاء » : متروك الحديث؛ و«الؽاشػ»: ضعقػ واه؛ وقال مغؾطاي: وقال محؿد بـ أحؿد الؿؼدمل لقس بالؼقي؛ وقال ابـ كثقر: لقس مـ القضاطقـ؛ وقال ابـ حجر: ضعقػ الحػظ. فؼد اختؾػ إئؿة في الحؽؿ طؾك أبل رافع الؿدني الؼاص بقـ مقثؼ ومجرح. والصقاب فقف التجريح؛ لقجقد الؿـاكقر الؽثقرة في حديثف، وٕن بعض الـؼاد ذكر السبب في لقـف، وغالب الؿعدلقـ يقجد في كلامفؿ تصريح، أو إشارة إلك الؾقـ في حديثف. وتقثقؼ البخاري الؿطؾؼ لف مخالػ مـ سائر الـؼاد الؿفرة كابـ معقـ، وأحؿد بـ حـبؾ، وابـ طؿار، والػلاس، وأبل داود، وأبل حاتؿ، وغقرهؿ. وقد اكتؼد الذهبل الترمذي لؼقلف: ضعػف بعض أهؾ العؾؿ. مع أن الجؿاهقر طؾك ذلؽ، فؼال في «مقزان آطتدال » (1/114)« :ومـ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 281 وهذاسـده ضعقػ جد ا. إسؿاطقؾ بـ رافع؛ قال الدَّارَقُطْـِل وغقره: «مَتْرُوك الحَدِيث». وقال ابـ طدي: «أحاديثف كؾفا مؿا فقف كظر». ثؿساق لف هذا الحَدِيث ، ومـ صريؼف أورده ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (1/121)،وقال: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = تؾبقس الترمذي قال: ضعػف بعض أهؾ العؾؿ، وسؿعت محؿدًا -يعـل البخاري - يؼقل: هق ثؼة مؼارِبُ الحديث » كؿااختؾػ الؿجرحقن في تحديد الؿرتبة التل يستحؼفا، فبعضفؿ ترك حديثف، والبعض أخر جعؾف مـ الضعػاء الذيـ ٓ يطرح حديثفؿ، بؾ يؽتب للاطتبار. ولؿ يظفر لل بدقة تعققـ الؿرتبة التل يستحؼفا في الجرح، وذلؽ ٕن غالب إئؿة - الؿُجَر حقـ - لؿ يذكروا إسباب التل تُ ؿق ز مـ خلالفا الدرجة الؿعقـة، فضلاً طـ وجقد إلػاظ الؿشؽؾة في أحؽامفؿ ؛ كعبارة: مـؽر الحديث. حقث إن طؾؿاء الؿصطؾح جعؾقها مساوية لؼقلفؿ: ضعقػ. مع أن كثقرً ا مـ إئؿة -كلحؿد بـ حـبؾ، وأبل حاتؿ- استعؿؾقها فقؿـ أرادوا ترك حديثف هذا، ولؿ يتػؼ إماما الؿتلخريـ: الذهبل، وابـ حجر في حؽؿفؿ طؾقف، فالذهبل طده مـ الؿطروح حديثفؿ، وابـ حجر اكتػك فقف بؼقلف: ضعقػ الحػظ. وخلاصة الؼقل: أن أبا رافع الؿدني الؼاص ضعقػ الحديث -في أسفؾ إحقال- وهق أحد آراء الـسائل فقف. وقد يؽقن مردود الحديث، أو متروكف -كؿا هق سائر آراء أبل طبد الرحؿـ- والل أطؾؿ»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 282 «ٓ يصح؛ إسؿاطقؾ ضعػف يحقك وأَحْؿَد ، والقلقد يدلس». وتعؼبف الس قُقصل في «الملئ» بؼقلف «قؾتإسؿاطقؾ روى لف الترمذي ، وكؼؾ طـ البخاري أكف قال: هق ثِؼَة، مؼارب لؾحديث» بق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف البخاري $ وصق ب ف: فؼال: قؾت: وهذا تعؼب ٓ صائؾ تحتف؛ ٕن الرجؾ قد يؽقن في كػسف ثِؼَة، ولؽـف سقئ الحػظ، وقد يسقء حػظف جد ا حتك يؽثر الخطل في حديثف ، فقسؼط آحتجاج بف، وإسؿاطقؾ مـ هذا الؼبقؾ، فؼد قال فقف ابـ حبان: «كانرجلاً صالحًا ، إٓ أكف كان يؼؾب إخبار حتك صار الغالب طؾك حديثف الؿـاكقر التل يسبؼ إلك الؼؾب أن كان الؿتعؿد لفا». ولفذا تركف جؿاطة ، وضعػف آخرون ، والبخاري؛ كلكف خػل طؾقف أمره ، والجرح الؿػسر مؼدم طؾك التعديؾ؛ كؿا هق معؾقم. ولفذا قال ابـ أبل حاتؿ في «العؾؾ» (1/124)،طـ أبقف: «هذا حديث مـؽر»»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/513-512 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 283 امصاةعٌوامعتِنٌ امصدٌغلىٌابنٌامىطُصٌامشيػي(2)ٌ  فيالحَدِيث رقم (355) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «الص د يؼُقنَ ثَلاَ ثَةٌ: حَ بِ قبٌ الـَّجَّارُ مُمْمِـُ آلِ (يَ س) الَّذِي قَالَ: ﴿ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ﴾ [10]،وَحِزْقِقؾُ مُمْمِـُ آلِ فِرْطَقْنَ الَّذِي قَالَ: ﴿ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ﴾ [18]، وَطَؾِل بْـُ أَبِل صَالِبٍ ، وَهُقَ أَفْضَؾُفُؿْ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. ذكره الس قُقصل في «الجامع الصغقر » مـ رواية أبل كعقؿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ابـ الؿطفر الحؾل صاحب كتاب «مـفاج الؽرامة في معرفة الإمامة »شقعل ضال رد ط ؾك شبفاتف، وكؼضفا شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $ في كتابف «مـفاج السـة الـبقية في كؼض كلام الشقعة الؼدرية»، وصػف شقخ الإسلام $ ووصػ كتابف فؼال: «وهذا الؿصـػ سؿك كتابف«مـفاج الؽرامة في معرفة الإمامة»، وهق خؾقؼ بلن يسؿك«مـفاج الـدامة»، كؿا أن مـ ادطك الطفارة، وهق مـ الذيـ لؿ يرد الل أن يطفر قؾقبهؿ، بؾ مـ أهؾ الجبت، والطاغقت، والـػاق كان وصػف بالـجاسة، والتؽدير أولك مـ وصػف بالتطفقر » . «مـفاج السـة الـبقية»1/11 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 284 «الؿعرفة»،وابـ طساكر ، طـ ابـ أبل لقؾك ، ولؿ يتؽؾؿ طؾقف شارحف الؿُـاوي بشلء، غقر أكف قال: «رواه ابـ مردويف والديؾؿل». لؽـقال شقخ الإسلام ابـ تقؿقة: «هذا حديث كذب». وأقره الحافظ الذَّهَبِل في «مختصر الؿـفاج » (ص 412)،وكػك بهؿا حجة. بق ـ الأَل بَاكِل $ كذب ابـ الؿطفر الشقعل: فؼال: وإن مـ أكاذيب الشقعة التل يؼؾد فقفا بعضفؿ بعضً ا أن ابـ الؿطفر الشقعل طزاه في كتابف لرواية أَحْؿَد ، فلكؽره طؾقف شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $ في رده طؾقف، فؼال: «لؿيروه أَحْؿَد ؛ ٓ في «الؿسـد»،وٓ في «الػضائؾ»،وٓ رواه أبدًا ، وإكؿا زاده الؼطقعل ، طـ الؽديؿل(1): حدثـا الحسـ بـ مُحؿَّد إكصاري: حدثـا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/122-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4314) ترجؿة: محؿد بـ يقكس بـ مقسك الؼُرشل السَّامل الؽُدَيؿل: «محؿد بـ يقكس بـ مقسك الؼُرشل السَّامل الؽُدَيؿل البَصْري الحافظ. أحد الؿتروكقـ ولد سـة خؿس وثؿاكقـ ومِئَة أو قبؾفا، ورُ ب ل في حجر زوج أمف روح بـ طبادة، فسؿع مـف، ومـ الطقالسل، والخريبل، والطبؼة. =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 285 طؿرو بـ جؿقع (1): حدثـا ابـ أبل لقؾك ، طـ أخقف، طـ طبد ا لرحؿـ بـ أبل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وطـف أَبق بؽر الشافعل وأبق بؽر الؼطقعل، وخؾؼ. قال الؽُدَيؿل : قال لل ابـ الؿديـل: طـدك ما لقس طـدي. قال الؽُدَيؿل : كتبت طـ ألػ ومِئَة، وحججت، ورأيت طَبد الرزاق ولؿ أسؿع مـف. وقال أَحؿد بـ حـبؾ: ابـُ يقكس الؽُديؿل حسـُ الؿعرفة ما وُجِد طؾقف إٓ لصحبتف لؾشاذكقني. قال ابـ طدي: قد اتهؿ الؽديؿل بالقضع. وقال ابـ حبان: لعؾف قد وَضَع أكثر مـ ألػ حديث. وقال ابـ طدي: ادطك الرواية طؿـ لؿ يَرَهؿ، ترك طامة مشايخـا الرواية طـف. وقال أَبق طبقد الآجري: رأيت أبا داود يطؾؼ في الؽديؿل الؽذب. وكذا كذَّبف مقسك بـ هارون، والؼاسؿ الؿطرز. وأما إسؿاطقؾ الخطبل فؼال بجفؾ: كان ثؼة، ما رأيت خؾؼً ا أكثر مـ مجؾسف. قؾت: مات سـة ست وثؿاكقـ ومئتقـ، وقد كقػ طؾك الؿِئَة. سئؾ طـف الدارقطـل فؼال: يُتَّفَؿ بقَضع الحديث، وما أحسـَ فقف الؼقلَ إٓ مـ لؿ يَخْبُ ر حالف. ثؿ قال الدارقطـل: قال لل أبق بؽر أحؿد بـ الؿطؾب الفاشؿل، قال: كـا يقمً ا طـد الؼاسؿ بـ زكريا الؿطرز، فؿرَّ في كتابف حديثٌ طـ الؽديؿل، فامتـع مـ قراءتف، فؼام إلقف محؿد بـ طَبد الجبار، وكان أكثر طـ الؽديؿل، فؼال: أيفا الشقخ ، أحب أن تؼرأه، فلبك. وقال: أُجاثقف بقـ يدي الل غدً ا، وأققل: إن هذا كان يؽذب طؾك رسقلؽ وطؾك العؾؿاء..»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/152-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1111) ترجؿة: طؿرو بـ جُؿقع «طؿرو بـ جُؿقع، طـ إَطؿش وغقره، يُؽـك أبا الؿـذر، وققؾ: كـقتف أَبق طثؿان، كقفي، وكان طؾك قضاء حؾقان. كذبف ابـ مَعِقـ. وقال الدارقطـل وجؿاطة: متروك. وقال ابـ طَدِي: كان يتفؿ بالقضع. وقال البُخاري: مـؽر الحديث..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 286 لقؾك، طـ أبقف مرفقطً ا. فعؿرو هذا؛ قال فقف ابـ طدي الحافظ: يتفؿ بالقضع. والؽديؿل؛ معروف بالؽذب. فسؼط الحَدِيث ، ثؿ قد ثبت في «الصحقح» تسؿقة غقر طؾل صد يؼًا، فػل «الصحقحقـ»: أن الـبل ﷺ صَ عِ د أُ حُ دًا ومعف أبق بؽر وطؿر وطثؿان ، فرجػ بهؿ ، فؼال الـبل ﷺ: «اثبُ ت أُ حُ دُ ! فَ ؿَ ا طَ ؾَ ق ؽَ إِ لا كَ بِ ل وَ صِ د يؼٌ وَ شَ فِ قدَ انِ ..». ضعػف وكؽارتف ، فؿـ ققَّ اه مـ الؿعاصريـ ؛ فؼد جاكبف الصقاب ، ولربؿا الإكصاف أيضًا! وأقره الذَّهَبِل في «مختصره» (ص751- 754)،لؽـ طزو هذا الحَدِيث الصحقح لؿسؾؿ وهؿ؛ كؿا بقـتف في «الصحقحة» تحتالحَدِيث (345). ثؿ وجدت الحَدِيث رواه أبق كعقؿ أيضً ا في «جزء حديث الؽديؿل » (41/1)،وسـده هؽذا: حدثـا الحسـ بـ طبد الرحؿـ إكصاري: ثـا طؿرو بـ جؿقع، طـ ابـ أبل لقؾك، طـ أخقف طقسك، طـ طبد الرحؿـ بـ أبل لقؾك، طـ أبقف مرفقطً ا»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/541-541 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 287 امزاوطٌوامعتِنٌ وٌََهٌُ ٌامػلاوثٌأبيٌامطيبٌٌ وُدىَّس ٌشىطٌامدقٌامػظيهٌآةاديٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (359) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «كُؾ أَحَدٍ أَحَؼ بِؿَالِفِ مِـْ وَالِدِهِ ووَلَدِهِ وَالـَّاسِ أَجْؿَعِقـَ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أخرجف الدَّارَقُطْـِل في «ســف» (7/145/111)،ومـ صريؼف البقفؼل في «ســف» (11/412) مـ صريؼ هشقؿ، طـ طبد الرحؿـ بـ يحقك(1)، طـ حبان بـ أبل جبؾة(1) مرفقطًا وأطؾف البقفؼل بؼقلف: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص524-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4527) ترجؿة: يحقك بـ طبد الرحؿـ الؽـاني: «يحقك بـ طبد الرحؿـ الؽـاني، أو الؽـدي، أبق شقبة الؿصري، قَؾَبف هشقؿ، فؼال: طبد الرحؿـ بـ يحقك، وهق صدوق، مـ السادسة. ق»اهـ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص172-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (1141) ترجؿة: حِبَّان بـ أبل جَبَؾة «حِبَّان بـ أبل جَبَؾة، بػتح الجقؿ والؿقحدة، الؿصري، مقلك قريش، ثؼة، مـ الثالثة، مات سـة اثـتقـ، وققؾ: خؿس وطشريـ ومائة. بخ»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 288 «هذا مرسؾ، حبان بـ أبل جبؾة الؼرشل مـ التابعقـ». قؾت وهق ثِؼَة، لؽـ الراوي طـف لؿ أطرفف. ثؿ طرفتف مـ «تاريخ البخاري» وغقره، وذكر أن بعضفؿ قؾب اسؿف، فؼال: يحقك بـ طبد الرحؿـ ، وهؽذا أورده ابـ حبان في «ثؼاتف» (4/112)،وهق طـدي صدوق؛ كؿا حؼؼتف في «التقسقر»، بق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف العلامة أبق الطقب $: فؼال: وضـ العلامة أبق الطقب في تعؾقؼف طؾك الدراقطـل أكف طبد الرحؿـ بـ يحقك الصدفي أخق معاوية بـ يحقك لقـف أَحْؿَد ، وهق وهؿ، فنن هذا دمشؼل؛ كؿا في «تاريخ ابـ طساكر» (11/171)،ويروي طـ هشقؿ، وذاك مصري يروي طـف هشقؿ؛ كؿا ترى، فالعؾة الإرسال... ثؿ طؾ ؼ الأَل بَاكِل $ طؾك مـ استدل بفذا الحَدِيث في طدم وجقب التسقية بقـ الأولاد في العطقة: فؼال: ومـ الغرائب أن بعضفؿ استدل بهذا الحَدِيث طؾك طدم وجقب التسقية بقـ إوٓد في العطقة ؛ خلافًا لؾحديث الصحقح أن الـبل ﷺ قال لبشر والد الـعؿان -وكان أططك أحد أوٓده غلامً ا-: «أَط طَ ق تَ سَ ائِ رَ وَ لَ دِ كَ مِ ث ؾَ هَ ذَ ا؟ قَ الَ : لاَ . قَ الَ : فَ ات ؼُ قا اللهَ وَ اط دِ لُ قا بَ ق ـَ أَ و لاَ دِ كُ ؿ ».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 289 أخرجفالبخاري ومسؾؿ في «صحقحقفؿا» مـ حديث الـعؿان بـ بشقر، وفي رواية لؿسؾؿ وغقره: «فَؾَ ق سَ يَ ص ؾُ حُ هَ ذَ ا، وَ إِ ك ل لاَ أَ ش فَ دُ إِ لا طَ ؾَ ك حَ ؼ ». وفي رواية «فَنِ ك ل لاَ أَ ش فَ دُ طَ ؾَ ك جَ ق رٍ ». واكظرالحَدِيث الؿتؼدم (471.) ومع أنّ هذا الحَدِيث ضعقػ ٓ يجقز آحتجاج بف ، فنكف ٓ يخالػ حديث الـعؿان بـ بشقر ، والتقفقؼ بقـفؿا مؿؽـ ، وذلؽ أن يؼال: هذا طام ، وحديث الـعؿان خاص ، وهق مؼدم طؾقف ، فقؽقن معـك الحَدِيث -لق صح -: كؾ أحد أحؼ بؿالف إذا صح أكف مالف شرطًا ، وابـ بشقر لؿ يتؿؾؽ الغلام شرطًا ؛ كؿا أفاده حديث الـعؿان، فلا تعارض، وراجع لفذا البحث «الروضة الـدية في شرح الدرر البفقة» (1/117-111)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/547-541 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 290 امعادسٌوامعتِنٌ ٌوَهٌامشَّيْذ ٌصسيقٌخعيٌرانٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (361) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إذَاكَاكَتِ الْفِبَةُ لِذِي رَحِؿٍ ؛ لَؿْ يُرْجَ عْ فِقفَا ». قالالأَل بَاكِل $: «مـؽر. أخرجف الدراقطـل (ص 414)،والحَاكِؿ (1/51)،والبقفؼل (1/131) مـ صريؼالحسـ(1)،طـ سؿرة بـ جـدب مرفقطًا. و قال الحَاكِؿ : «صحقح طؾك شرط البخاري». وخالػف تؾؿقذه البقفؼل، فؼال: «لقس إسـاده بالؼقي». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/731-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1342) ترجؿة: الحسـ بـ يسار «ع: الحسـ بـ يَسار، مقلك إَكصار، سقد التابعقـ في زماكف بالبصرة كان ثؼة في كػسف، حجة، رأسً ا في العؾؿ والعؿؾ، طظقؿ الؼدر... كعؿ؛ كان الحسـ كثقر التدلقس، فنذا قال في حديث: طـ فلان، ضُع ػ سؿاطُف. وٓ سقؿا طؿـ ققؾ: إكف لؿ يسؿع مـفؿ، كلبل هريرة، وكحقه، فعدوا ما كان لف طـ أبل هريرة في جؿؾة الؿـؼطع. والل أطؾؿ»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 291 وهذا هق الصقاب؛ لؾخلاف الؿعروف في سؿاع الحسـ -وهق البصري- مـ سؿرة(1)،ثؿ هق مدلس، وقد طـعـف، فلكك لف الصحة؟ وقد كؼؾ الزيؾعل في «كصب الراية » (7/114)،طـ صاحب «التـؼقح» (وهق العلامة ابـ طبد الفادي) أكف قال: «ورواة هذا الحَدِيث كؾفؿ ثؼات ، ولؽـف حديث مـؽر ، وهق مـ أكؽر ما رُ وي، طـ الحسـ، طـ سؿرة». قؾت وهق مخالػ لؾحديث الصحقح: «لاَ يَ حِ ؾ لِ ؾر جُ ؾِ أَ ن يُ ع طِ لَ العَ طِ ق ةَ ، فَ قَ ر جِ عَ فِ قفَ ا: إِ لا القَ الِ دَ فِ قؿَ ا يُ ع طِ ل وَ لَ دَ هُ ، وَ مَ ثَ ؾُ ال ذِ ي يُ ع طِ ل العَ طِ ق ةَ ، فَ قَ ر جِ عُ فِ قفَ ا: كَ ؿَ ثَ ؾِ الؽَ ؾ بِ ، أَ كَ ؾَ حَ ت ك إِ ذَ ا شَ بِ عَ : قَ اءَ ، ثُ ؿ رَ جَ عَ فِ ل قَ ق ئِ فِ ». أخرجفأَحْؿَد (رقؿ 1112) بسـد صحقح، وأصحاب «الســ»،وصححف الترمذي، وابـ حبان، والحَاكِؿ مـ حديث ابـ طؿر وابـ طباس مرفقطًا . وهق مخرج في «الإرواء»،تحت الحَدِيث رقؿ (1111.) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«اختؾػ أئؿة الحديث في سؿاع الحسـ مـ سؿرة إلك أققال ثلاثة: فؿـفؿ مـ كَػاة، ومـفؿ مـ أثبتف، ومـفؿ مـ أثبتف في حديث واحد فؼط وهق حديث العؼقؼة»اهـ. اكظر«التابعقن الثؼات الؿتؽؾؿ في سؿاطفؿ مـ الصحابة مؿـ لفؿ رواية طـفؿ في الؽتب الستة »لؿبارك الفاجري (ص143) تحت طـقان (الؽلام في سؿاع الحسـالبصري طـ سؿرة بـ جـدب ﭬ).