سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 260 قؾت: وهذا تعؼ ب ضعقػ؛ ٕن مباركً ا لقس بالحافظ الضابط حتك تُ ؼبؾ زيادتف طؾك كػسف، بؾ اضطرابف في روايتف دلقؾ طؾك ضعػف؛ كؿا ٓ يخػك.... وبالجؿؾة؛ فطرق هذا الحَدِيث كؾفا ضعقػة؛ لقس فقفا ما يصؾح أن يحتج بف، وبعضفا أشد ضعػً ا مـ بعض ، والغالب أنها إسرائقؾقات رواها بعض الصحابة ترخصًا ، أخطل في رفعفا بعض الضعػاء. وقد أشار لضعػف الؼسطلاني في «الؿقاهب» :بؼقلف «إن صح». بق ـ الأَل بَاكِل $ وهؿ الزرقاني $: فؼال: وتعؼبف الزرقاني بهذه الطرق ، وزطؿ أن حديث العباس رواه الحَاكِؿ مـ صرق طـف، وصححف طؾك شرصفؿا، وقال الذَّهَبِل : صحقح. وفي هذا الزطؿ أوهام كثقرة ، سقلتي التـبقف طؾقفا طـد الؽلام طؾك حديث العباس بالؾػظ أخر رقؿ (441)(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ذكر الألبا$ هذه الأوهام فؼال: «وأما ققل الزرقا في «شرح الؿقاهب»1/24 :) «رواه الحاكؿ مـ صرق طـ العباس، وقال: صحقح طؾك شرصفؿا. وقال الذهبل: صحقح ورواه ابـ مردويف طـ أبل هريرة؛ قال ابـ كثقر: وفقف الحسـ بـ ديـار؛ متروك. وشقخف مـؽر» فػقف أوهام الأول: أكف لقس لف طـد الحاكؿ إٓ هذه الطريؼ. =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 261 ثؿقال الزرقاني (3/98) : «ففذه أحاديث يعضد بعضفا بعضً ا، فلقؾ مراتب الحَدِيث أكف حسـ ، فؽقػ وقد صححف الحَاكِؿ والذَّهَبِل »! قؾت الذَّهَبِل لؿ يصححف. والحَاكِؿ وهِ ؿَ في تصحقحف، كؿا سقلتي بقاكف. والطرق فقفا ضعػ ، واضطراب، واحتؿال كقن متقنها إسرائقؾقات، بؾ هق الغالب ؛ كؿا سبؼ، ففذا كؾف يؿـع مـ الؼقل بلن بعضفا يعضد بعضًا ، وٓسقؿا وقد ذهب الؿحؼؼقن مـ العؾؿاء ؛ كشقخ الإسلام ابـ تقؿقة ، وابـ الؼقؿ، وابـ كثقر، وغقرهؿ إلك أن الصقاب في الذبقح أكف إسؿاطقؾ ڠ، قال ابـ الؼقؿ في «الزاد» (1/11): «وأما الؼقل بلكف إسحاق؛ فباصؾ بلكثر مـ طشريـ وجفً ا، وسؿعت شقخ الإسلام ابـ تقؿقة -قدس الل روحف- يؼقل: هذا الؼقل إكؿا هق متؾؼَّ ك طـ أهؾ الؽتاب، مع أكف باصؾ بـص كتابهؿ، فنن فقف أن الل أمر إبراهقؿ أن يذبح ابـف بِ ؽْ ره، وفي لػظ : وحقده. وٓ يشؽ أهؾ الؽتاب مع الؿسؾؿقـ أن إسؿاطقؾ هق بِ ؽْ ر أوٓده... وكقػ يسقغ أن يؼال: إن الذبقح إسحاق ، والل تعالك قد بشَّ ر أم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = الثاني: أكف إكؿا صححف مطؾؼًا، لؿ يؼؾ: طؾك شرصفؿا. الثالث: أن ابـ كثقر إكؿا أطؾ بؿا كؼؾف الزرقاني طـف حديثَ العباس الذي قبؾف هذا، وأما طؾة حديث أبل هريرة؛ ففل طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ؛ كؿا تؼدم قبؾ ثلاثة أحاديث »اهـ «السؾسؾة الضعقػة»1/511 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 262 إسحاق بف، وبابـف يعؼقب، فؼال تعالك طـ الؿلائؽة أنهؿ قالقا لإبراهقؿ لؿا أتقه بالبشرى: ﴿ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ [: 00،02]،فؿحال أن يبشرها بلكف يؽقن لف ولد، ثؿ يلمر بذبحف..». ثؿذكر وجقهًا أخرى في إبطال أكف إسحاق، وتصقيب أكف إسؿاطقؾ، فؾقراجعفا مـ شاء»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/514-515 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 263 امحاويٌوامزىعِنٌ تصِيبٌمنشيذٌامػلاوثٌخْىَس َ أٌشاكصٌ$ٌ تصِيبٌملإوامٌامضركانيٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (337) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إِنَّ جِبْرِيؾَ ذَهَبَ بِنِبْرَاهِقؿَ إِلَك جَؿْرَةِ الْعَؼَبَةِ ، فَعَرَضَ لَفُ الشَّقْطَانُ ، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَقَاتٍ ، فَسَاخَ ، فَؾَؿَّا أَرَادَ إِبْرَاهِقؿُ أَنْ يَذْبَحَ ابْـَفُ إِسْحَاقَ ، قَالَ َِٕبِقفِ: يَا أَبَتِ! أَوْثِؼْـِل َٓ أَضْطَرِبُ ، فَقَـْتَضِحَ طَؾَقْؽَ مِـْ دَمِل إِذَا ذَبَحْتَـِل ، فَشَدَّهُ ، فَؾَؿَّا أَخَذَ الشَّػْرَةَ ، فَلَرَادَ أَنْ يَذْبَحَفُ ؛ كُقدِيَ مِـْ خَؾْػِفِ : ﴿ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴾ [207،203]». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ بفذا السقاق . أخرجف أَحْؿَد (رقؿ 1425) مـ صريؼ حؿاد بـ سؾؿة، طـ ططاء بـ السائب(1)،طـ سعقد بـ جبقر، طـ ابـ طباس مرفقطً ا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/43-صبعة دار الرسالة العالؿقة ترجؿة رقؿ (5454) ترجؿة: ططاء بـ السائب بـ يزيد الثؼػل «7 خ متابعة: ططاء بـ السائب بـ يزيد الثؼػل، أبق زَيْد الؽقفي، أحد طؾؿاء التابعقـ. روى طـ =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 264 صق ب الأَل بَاكِل $ خطل الزرقاني والش ق خ أَح ؿَد شاكر -رحؿفؿا الله-: فؼال: وهذا إسـاد ضعقػ، رجالف كؾفؿ ثؼات، وطؾتف أن ططاء بـ السائب كان قد اختؾط ، وسؿع مـف حؿاد في هذه الحالة ، وقبؾفا أيضً ا، فؼقل الزرقاني في «شرح الؿقاهب » (1/23)،والشَّقْخ أَحْؿَد شاكر في تعؾقؼف طؾك «الؿسـد»: «إسـاده صحقح»؛غقر مسؾَّ ؿ. ومـ الؿعروف طـ الشَّقْخ أَحْؿَد أكف يحتج في تصحقح هذا السـد بلن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = طبد الل بـ أبل أوفى، وأكس، ووالده، وجؿاطة. حدث طـف: سػقان الثقري والـاس، وتغقر بلَخَرة، وساء حِػْظة. قال أحؿد: مَـْ سؿع مـف قديؿًا ففق صحقح، ومَـْ سؿع مـف حديثًا لؿ يؽـ بشلء. وقال يحقك: ٓ يُحتج بف. وقال أحؿد ابـ أبل خقثؿة، طـ يحقك: حديثف ضعقػ، إٓ ما كان طـ شعبة، وسػقان. وقال يحقك بـ سعقد: سؿع حؿاد بـ زيد مـ ططاء بـ السائب قبؾ أن يتغقر. وقال البخاري: أحاديث ططاء بـ السائب الؼديؿة صحقحة. وقال ابـ طققـة: ذكر أبق إسحاق السَّبقعل ططاء بـ السائب فؼال: ما فعؾ ططاء، إكف مـ البؼايا. قؾت: وقد حدث طـف يحقك بـ سعقد الؼطان؛ وهق أقدم شقخ طـده وفاة. وقال أحؿد بـ حـبؾ: ططاء بـ السائب ثؼة ثؼة؛ رجؾ صالح، ومَـْ سؿع مـف قديؿًا كان صحقحًا، وكان يختؿ كؾ لقؾة. وقال أبق حاتؿ: محؾف الصدق قبؾ أن يخؾط. وقال الـسائل: ثؼة في حديثف الؼديؿ، لؽـف تغقر، ورواية شعبة والثقري وحؿاد بـ زيد، طـف، جقدة. وقال أبق بؽر بـ طقاش: كـتُ إذا رأيتُ ططاء بـ السائب، وضِرار بـ مُرَّ ة، رأيت أثر البؽاءِ طؾك خدودهؿا. وروى أبق خقثؿة، طـ أبل بؽر بـ طقاش، طـ ططاء بف السائب، قال: مسح رأسل طؾل رضك الل طـف ودطا لل بالبركة. قؾت: وبؼل إلك سـة ست وثلاثقـ ومِئَة، فعؾك هذا يؽقن قد شارف مِئَة سـة..»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 265 حؿادًا سؿع مـ ططاء قبؾ آختلاط، ذكر ذلؽ في غقر ما مقضع مـ تعؾقؼف طؾك «الؿسـد» وغقره، وهق ذهقل طؿا ذكره الحافظ في «تهذيب التفذيب» طـبعض إئؿة أكف سؿع مـف في آختلاط أيضًا ، فلا يجقز حقـئذ تصحقح حديثف إٓ بعد تبق ـ أكف سؿع مـف قبؾ آختلاط. والحَدِيث أخرجف الحَاكِؿ (1/711) مـصريؼ أخرى ، طـ ابـ طباس رفعف دون قصة الذبح، وصححف طؾك شرط مسؾؿ، ووافؼف الذَّهَبِل . وأخرجف أَحْؿَد (رقؿ 1414) مـ صريؼ ثالث طـف أتؿ مـف ، وفقف الؼصة ، وفقف تسؿقة الذبقح إسؿاطقؾ، وهق الصقاب؛ لؿا تؼدم بقاكف في حديث: «الذبقح إسحاق» رقؿ (441)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/511-511 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 266 امتاظعٌوامزىعِنٌ تصِيبٌمنداكهٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ٌ تصِيبٌمندافظٌامشَََّتِي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (342) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «لَؿَّا حَؿَؾَتْ حَقَّاءُ ؛ صَافَ بِفَا إِبْؾِقسُ -وَكَانَ َٓ يَعِقشُ لَفَا وَلَدٌ - فَؼَالَ: سَؿ قفِ طَبْدَ الحَارِثِ ، فَسَؿَّتْفُ طَبْدَ الحَارِثِ ، فَعَاشَ ، وَكَانَ ذَلِؽَ مِـْ وَحْلِ الشَّقْطَانِ وَأَمْرِهِ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أ خرجف الترمذي (1/131-بقٓق)، والحَاكِؿ (1/575)،وابـ بشران في «إمالل» (153/1)،وأَحْؿَد (5/11)،وغقرهؿ مـ صريؼ طؿر بـ إبراهقؿ، طـ قتادة، طـ الحسـ(1)،طـ سؿرة بـ جـدب مرفقطً ا! وقال الترمذي: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/731-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1342) ترجؿة: الحسـ بـ يسار «ع: الحسـ بـ يَسار، مقلك إَكصار، سقد التابعقـ في زماكف بالبصرة كان ثؼة في كػسف، حجة، رأسً ا في العؾؿ والعؿؾ، طظقؿ الؼدر... كعؿ؛ كان الحسـ كثقر =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 267 «حديث حسـ غريب، ٓ كعرفف إٓ مـ حديث طؿر بـ إبراهقؿ، طـ قتادة». بق ـ الأَل بَاكِل $ خطل الحَاكِؿ $ والذي وافؼف طؾقف الذ هَبِل $: فؼال: وقال الحَاكِؿ : «صحقح الإسـاد»،ووافؼف الذَّهَبِل ! قؾت: ولقس كؿا قالقا، فنن الحسـ في سؿاطف مـ سؿرة خلاف مشفقر، ثؿ هق مدلس ، ولؿ يصرح بسؿاطف مـ سؿرة . وقال الذَّهَبِل في ترجؿتف في «الؿقزان»: «كان الحسـ كثقر التدلقس ، فنذا قال في حديث : «طـ فلان »؛ضعػ احتجاجف». قؾت: وأطؾف ابـ طدي في «الؽامؾ» (4/1411) بتػرد طؿر بـ ابراهقؿ ، وقال: «وحديثف طـ قتادة مضطرب، وهق مع ضعػف يؽتب حديثف». ومؿا يبقـ ضعػ هذا الحَدِيث الذي فُ سر بف ققلف تعالك : ﴿ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ... ﴾ [260] أية؛ أن الحسـ كػسف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = التدلقس، فنذا قال في حديث: طـ فلان، ضُع ػ سؿاطُف. وٓ سقؿا طؿـ ققؾ: إكف لؿ يسؿع مـفؿ، كلبل هريرة، وكحقه، فعدوا ما كان لف طـ أبل هريرة في جؿؾة الؿـؼطع. والل أطؾؿ»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 268 فسر أية بغقر ما في حديثف هذا، فؾق كان طـده صحقحًا مرفقطً ا؛ لؿا طدل طـف. فؼال في تػسقرها: «كان هذا في بعض أهؾ الؿؾؾ، ولؿ يؽـ بآدم». ذكر ذلؽ ابـ كثقر (1/147-145) مـ صرق طـف، ثؿ قال: «وهذهأَسَاكِقد صحقحة، طـ الحسـ أكف فسر أية بذلؽ، وهق مـ أحسـ التػاسقر، وأولك ما حؿؾت طؾقف أية». واكظر تؿام كلامف، فنكف كػقس. وكحقه في «التبقان في أقسام الؼرآن» (ص 117) ٓبـ الؼقؿ»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/511-514) .

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 269 امعتِنٌ تصِيبٌمندافظٌامىٌُْشِري ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (346) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «ٓ تَؼُقمُ قا كَؿَ ا تَؼُ قمُ إَ طَ اجِؿُ ، يُعَظ ؿُ بَ عْ ضُفَ ا بَ عْ ضًا ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. وفي إسـاده إضطراب ، وضعػ، وجفالة. أخرجف أبق داود (1/471)،وأَحْؿَد (5/154) مـ صريؼ طبد الل بـ كؿقر ، والرَّ امَ فُ رْ مُ زِ ي في «الػاصؾ» (ص 17)،وتؿام في «الػقائد» (71/1)،طـ يحقك بـ هاشؿ ؛ كلاهؿا، طـ مسعر، طـ أبل العـبس، طـ أبل العَ دَ ب س(1)،طـ أبل مرزوق(1)، طـ أبل غالب، طـ أبل أمامة قال: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر$ في «تؼريب التفذيب»(ص141/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ424 ) ترجؿة: تُبَقْع «تُبَقْع، بؿثـاة ثؿ مقحدة، مصغر، ابـ سؾقؿان، أبق العَدَبَّس، بػتح العقـ والدال الؿفؿؾتقـ وتثؼقؾ الؿقحدة بعدها مفؿؾة، وهق بؽـقتف أشفر، مجفقل، مـ السادسة. د ق»اهـ. (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص141/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (3454) ترجؿة: أبل مرزوق: «أبق مرزوق، طـ أبل غالب، طـ أبل أمامة، لقـ، مـ السادسة، وٓ يعرف اسؿف. د ق»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 270 خرج طؾقـا رسقل ا ﷺ متقك ئً ا طؾك طصً ا، فؼؿـا إلقف، فؼال:... فذكره. ثؿ أخرجف أَحْؿَد ، طـ سػقان، طـ مسعر، طـ أبل، طـ أبل، طـ أبل، مـفؿ أبق غالب، طـ أبل أمامة بف. ورواه طبد الغـل الؿؼدسل في «الترغقب في الدطاء» (24/1)،طـ سػقان بـ طققـة ، طـ مسعر بـ كدام ، طـ أبل مرزوق ، طـ أبل العَـْبَس ، طـ أبل العَدَبَّس ، طـ أبل أمامة. ثؿ أخرجف أَحْؿَد (5/151)،والروياني في «مسـده» (41/115/1) مـ صريؼ يحقك بـ سعقد، طـ مسعر: ثـا أبق العَدَبَّس ، طـ أبل خؾػ: ثـا أبق مرزوق قال: قال أبق أمامة. وقال الروياني: «القفقد» بدل«إطاجؿ». وأخرجف ابـ ماجف (1/741) مـ صريؼ وكقع ، طـ مسعر، طـ أبل مرزوق، طـ أبل وائؾ، طـ أبل أمامة. وهذا اضطراب شديد يؽػل وحده في تضعقػ الحَدِيث ، فؽقػ وأبق مرزوق لقـ؛ كؿا قال الحافظ في «التؼريب»(1)؟! وقال الذ هَبِل في «الؿقزان»: «قال ابـ حبان: ٓ يجقز آحتجاج بؿا اكػرد بف»(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تؼريب التفذيب»(ص141/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ3454) ترجؿة: أبل مرزوق. (1) اكظر«مقزان آطتدال»5/134-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ2311) ترجؿة أبل مرزوق.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 271 ثؿ ساق لف هذاالحَدِيث مـ الطريؼ إول، ثؿ ساقف مـ صريؼ ابـ ماجف؛ إٓ أكف قال: (أبل العدبس) بدل: (أبل وائؾ)، ثؿ قال: «وهذا غؾط وتخبقط، وفي بعض الـسخ: طـ أبل وائؾ. بدل: طـ أبل العدبس». وأبق العَ دَ بَّ س مجفقل ؛ كؿا في «الؿقزان»(1) لؾذهبل، و«التؼريب»(1) ٓبـ حجر، وبف أطؾَّ الحَدِيث الحافظ العِراقل في «تخريج الإحقاء» (1/131). بق ـالأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الؿُـ ذِري وصق بف ، فؼال: وقد ذهؾ الؿُـْذِري طـ طؾة الحَدِيث الحؼقؼقة -وهل الجفالة والضعػ وآضطراب الذي فصؾتف -، فذهب يُ عِ ؾ ف في «مختصر الســ » (3/24) بلبل غالب(4)،فذكر أققال العؾؿاء فقف ، وهل مختؾػة ، والراجح طـدي أكف حسـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«مقزان آطتدال»1/444-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ1144) ترجؿة تُبَقْع أبل العَدَبَّس. (1) اكظر«تؼريب التفذيب»(ص141/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ424) ترجؿة: تُبَقْع (4) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/744-صبعة دار الرسالة العالؿ قة) ترجؿة رقؿ (1411) ترجؿة: حَزَوَّر، أب ل غالب: «د ت ق: حَزَوَّر، أَبق غالب. طـ أَبل أُمامة ضعػف الـسائل. وقال ابـ حبان: ٓ يحتج بف. وقد صحح لف الترمذي. وققؾ: اسؿف سعقد، يلتي في الؽـك أيضا»اهـ وترجؿ لف الذهبل $ في الؽـل مـ «مقزان آطتدال»5/145- صبعة دار الرسالة العالؿقة «د ت ق: أبق غالب: صاحب أبل أمامة. حزور. مر(1411)، وققؾ: سعقد بـ الحزَوَّر. وققؾ =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 272 الحَدِيث ، ولؿ يرجح الؿُـْذِري هاهـا شقئًا، وأما في «الترغقب والترهقب » (4/112-141)؛فؼال بعد أن طزاه ٕبل داود وابـ ماجف: «وإسـاده حسـ، فقف أبق غالب، فقف كلام صقيؾ ذكرتف في «مختصر الســ»، وغقره، والغالب طؾقف التقثقؼ، وقد صحح لف الترمذي وغقره». قؾت والحؼ أن الحَدِيث ضعقػ، وطؾتف مؿـ دون أبل غالب؛ كؿا سبؼ. وبق ـ الأَل بَاكِل $ الػرق بقـ الؼقام لؾرجؾ احترامًا ، وبقـ الؼقام إلقف لحاجة: فؼال: كعؿ: معـك الحَدِيث صحقح مـ حقث دلالتف طؾك كراهقة الؼقام لؾرجؾ إذا دخؾ، وقد جاء في ذلؽ حديث صحقح صريح، فؼال أكس بـ مالؽ ﭬ: «ما كان شخص في الدكقا أحب إلقفؿ رؤية مـ رسقل ا ﷺ، وكاكقا ٓ يؼقمقن لف لؿا يعؾؿقن مـ كراهقتف لذلؽ». أخرجف البخاري «إدب الؿػرد » (ص141)،والترمذي (7/4)، وصححف، والضقاء الؿؼدسل في «إحاديث الؿختارة »،وأَحْؿَد أيضًا في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = كافع. فقف شلء»اهـ وقال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص117-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (3123) ترجؿة: أبل غالب: «أبق غالب، صاحب أبل أمامة، بصري، كزل أصبفان، ققؾ : اسؿف حَزَوَّر، وققؾ : سعقد بـ الحزور، وققؾ: كافع، صدوق يخطئ، مـ الخامسة. بخ7 »اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 273 «الؿسـد» (4/141)،وسـده صحقح طؾك شرط مسؾؿ، ورواه آخرون، كؿا تراه في «الصحقحة» (453). فنذا كان الـبل ﷺ يؽره هذا الؼقام لـػسف ، وهل الؿعصقمة مـ كزغات الشقطان، فبإحرى أن يؽرهف لغقره مؿَّ ـ يخشك طؾقف الػتـة ، فؿا بال كثقر مـ الؿشايخ وغقرهؿ قد استساغقا هذا الؼقام، وألِ ػقه، كلكف أمر مشروع، كلا، بؾ إن بعضفؿ لقستحبف مستدٓ بؼقلف ﷺ: «قُقمُ قا إِ لَ ك سَ ق دِ كُ ؿ »؛ذاهؾقـ طـ الػرق بقـ الؼقام لؾرجؾ احترامً ا، وهق الؿؽروه، وبقـ الؼقام إلقف لحاجة، مثؾ: آستؼبال، والإطاكة طؾك الـزول ، وهق الؿراد بهذا الحَدِيث الصحقح، ويدل طؾقف رواية أَحْؿَد لف بؾػظ: «قُقمُ قا إِ لَ ك سَ ق دِ كُ ؿ ، فَ لَ ك زِ لُ قهُ »،وسـده حسـ ، وققَّ اه الحافظ في «الػتح»، وقد خرجتف في «سؾسؾة إحاديث الصحقحة» (رقؿ 14). ولؾشقخ الؼاضل طز الديـ طبد الرحقؿ بـ مُحؿَّد الؼاهري الحـػل (ت:351 هـ) رسالة في هذا الؿقضقع أسؿاها : «تذكرة إكام في الـفل طـ الؼقام»،لؿ أقػ طؾقفا، وإكؿا ذكرها كاتب حؾبل في «كشػ الظـقن»»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/511-514 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 274 امداديٌوامعتِنٌ تصِيبٌمنداكهٌأبيٌغتسٌاللهٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (347) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «َٓ تَزَ الُ إُ مَّةُ طَ ؾَ ك شَ رِ يعَةٍ مَ ا لَؿْ تَظْفَرْ فِ قفِؿْ ثَ لاَ ثٌ: مَ ا لَ ؿْ يُؼْبَضْ مِ ـْ فُؿُ العِ ؾْ ؿُ ، ويَؽْثُرْ فِ قفِؿْ وَلَدُ الخُبْثِ ، وَ يَظْفَرِ السَّؼَّارُ ونَ. قَ الُ قا: وَ مَ ا السَّؼَّارُ ونَ يَ ا رَ سُ قلَ اللِ؟! قَ الَ: بَ شَ رٌ يَ ؽُ قكُ قنَ فِ ل آخِرِ الزَّمَ انِ تَؽُ قنُ تَ حِقَّتُفُؿْ بَ قْ ـَفُؿْ إِ ذَ ا تَلاَ قَقُا الؾَّعْـَ ». قالالأَل بَاكِل $: «مـؽر. أخرجف الحَاكِؿ (7/777)،وأَحْؿَد (4/742)،طـ زبان بـ فائد(1)،طـ سفؾ بـ معاذ بـ أكس، طـ أبقف مرفقطً ا. ذكر الأَل بَاكِل $ خطل الحَاكِؿ $ وصق بف : فؼال: وقال الحَاكِؿ : «صحقح طؾك شرطالشَّقْخ قـ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/11-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1411) ترجؿة: زَب ان بـ فائد: «د ت ق: زَب ان بـ فائد. طـ سفؾ بـ معاذ، طـ أبقف. وطـف: الؾقث، ورِشْدِيـ بـ سعد، وجؿاطة. ضعػف ابـ معقـ. وقال أحؿد: أحاديثف مـاكقر. وقال أبق حاتؿ: صالح. وقال ابـ يقكس: كان طؾك مظالؿ مصر، وكان مـ أطدل وٓتهؿ. مات سـة خؿس وخؿسقـ ومِئَة»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 275 ورده الذ هَبِل بؼقلف: «قؾتمـؽر. وزبان لؿ يخر جَ ا لف». قؾت وزبان؛ قال الحافظ في «التؼريب»: «ضعقػالحَدِيث مع صلاحف وطبادتف»(1)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تؼريب التفذيب »(ص114/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ 1235) ترجؿة زَبَّ ان بـ فائد. (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/514.)