سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 228 امتاظعٌوالأرةػِنٌ وَهٌالإوامٌابنٌختانٌامتعتيٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (276) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «حَؼ الجِ قَ ارِ إِ لَ ك أَ رْ بَ عِ قـَ دَ ارً ا، وَ هَ ؽَ ذَ ا، وَ هَ ؽَ ذَ ا، وَ هَ ؽَ ذَ ا؛ يَ ؿِ قـً ا وَ شِ ؿَ آً ، وَ قُ دَّ امَ وَ خَ ؾْ ػَ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػجد ا . رواه أبق يعؾك في «مسـده»(1) (11/435/5231): حدثـا مُحؿَّد بـ جامع العطار (1):................................................... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال محؼؼ«مسـد أبل يعؾك الؿقصؾل»11/435-صبعة درا الؿلمقن لؾتراث) حديث رقؿ (5231 :) «إسـاده ضعقػ جد ا، محؿد بـ جامع العطار ضعقػ، وطبد السلام متروك الحديث، وذكره الفقثؿل في «مجؿع الزوائد »(3/113) باب: حد الجقار، وقال «رواه أبق يعؾك طـ شقخف محؿد بـ جامع العطار وهق ضعقػ»وذكره الحافظ ابـ حجر«الؿطالب العالقة»4/4 ) برقؿ1414)، وطزاه إلك أبل يعؾك»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/41-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1322) ترجؿة: محؿد بـ جامع البصري العطار «محؿد بـ جامع البَصْري العطار. طـ حؿاد بـ زيد، وطـف أبق يعؾك. قال ابـ طدي: ٓ يتابع =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 229 حدثـامُحؿَّد بـ طثؿان(1): حدثـا طبد السلام بـ أبل الجـقب (1)،طـ أبل سؾؿة، طـ أبل هريرة مرفقطًا. بق ـ الأَل بَاكِل $ وهؿ ابـ حبان $: فؼال: وطـ أبل يعؾك ؛ رواه ابـ حبان في «الضعػاء» (1/151)،وأطؾف بعبد السلام هذا، وقال: «إكف مـؽرالحَدِيث ». قؾت وأقره الزيؾعل في «كصب الراية» (4/717)،ثؿ تـاقض ابـ حبان، فذكره في «الثؼات» (4/114)،اكظر «تقسقر آكتػاع». وقال أبق حاتؿ (2/3/15): «مَتْرُوك الحَدِيث ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = طؾك أحاديثف. وضعػف أبق يعؾك. وقال أبق حاتؿ: كتبت طـف، وهق ضعقػ الحديث»اهـ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص721-صبعة محؿد طقامة ) ترجؿة رقؿ (1141) ترجؿة: محؿد بـ طثؿان الجُؿَحل «محؿد بـ طثؿان بـ صػقان بـ أمقة بـ خؾػ الجُؿَحل، الؿؽل، ضعقػ، مـ الثامـة. ق »اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/544-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (7424) ترجؿة: طبد السلام بـ أبل الجَـُقب «ق: طبد السلام بـ أبل الجَـُقب. طـ الزهري. وطـف طقسك بـ يقكس. قال ابـ الؿديـل وغقره مـؽر الحديث. وقال أَبق حاتؿ: متروك حديثف..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 230 قؾت وفقف طؾة أخرى، فؼال الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (3/113): «رواه أبق يعؾك، طـ شقخف مُحؿَّد بـ جامع العطار، وهق ضعقػ». قؾت بؾ هق أسقأ حآً ؛ قال أبق زرطة: «لقس بصدوق». ومُحؿَّد بـ طثؿان -وهق الجؿحل الؿؽل- ضعقػ، ففذه طؾة ثالثة. ولفذا قال الحافظ العِراقل في «تخريجالعِراقل» (1/132): «إكف حديث ضعقػ». وقد رُوي مرسلاً وهق: 144 - «الساكِ ـُ مِ ـ أربعقـَ دارً ا جارٌ ». ضعقػ أخرجف أبق داود في «الؿراسقؾ» (751)،طـ الزهري مرسلاً مرفقطً ا، وفقف: «ققؾ لؾزهري: وكقػ أربعقن دارًا؟ قال: أربعقن طـ يؿقـف، وطـ يساره، وخؾػف، وبقـ يديف». ورجالف ثؼات ، ففق صحقح طـد مـ يحتج بالؿرسؾ ؛ كؿا سبؼ بقاكف قبؾ حديث.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 231 وقد اختؾػ العؾؿاء في حد الجقار (1) طؾك أققال ؛ ذكرها في «الػتح» (11/414)،وكؾ ما جاء تحديده طـف ﷺ بلربعقـ؛ ضعقػ ٓ يصح، فالظاهر أن الصقاب تحديده بالعرف. والل أطؾؿ»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الحافظ ابـ حجر$ في «فتح الباري»14/552-ط دار صقبة «واسؿ الجار يشؿؾ الؿسؾؿ والؽافر، والعابد والػاسؼ، والصديؼ والعدو، والغريب والبؾدي، والـافع والضار ، والؼريب وإجـبل ، وإقرب دارًا وإبعد، ولف مراتب بعضفا أطؾك مـ بعض، فلطلاها: مـ اجتؿعت فقف الصػات إول كؾفا، ثؿ أكثرها، وهؾؿ جرَّ ا إلك القاحد»اهـ وقال ألقسل $ في «تػسقره»5/12-ط الؿـقرية «والظاهر أن مبـك الجقار طؾك العرف»اهـ وقد ذكر الحافظ السققصل $ في «إشباه والـظائر»(ص23-ط دار الؽتب العؾؿقة «قال الػؼفاء: كؾ ما ورد بف الشرع مطؾؼً ا، وٓ ضابط لف فقف، وٓ في الؾغة، يرجع فقف إلك العرف»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/775-771 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 232 امزىعِنٌ تصِيبٌمندافظٌامَُيْحَىي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (294) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إَرْ ضُ طَ ؾَ ك الؿَ اءِ ، وَ الؿَ اءُ طَ ؾَ ك صَ خْرَةٍ ، وَ الصَّخْرَةُ طَ ؾَ ك ضَ فْ رِ حُ قتٍ يَ ؾْ تَ ؼِ ل حَ رْ فَ اهُ بِ العَ رْ شِ ، وَ الحُ قتُ طَ ؾَ ك كَ اهِؾِ مَ ؾَؽٍ قَ دَ مَ اهُ (فِ ل) الفَ قَ اءِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. ذكره الفَقْثَؿل (3/141) مـ حديث ابـ طؿرمرفقطًا ، ثؿ قال: «رواه البزار، طـ شقخف طبد الل بـ أَحْؿَد -يعـل: ابـ شبقب- وهق ضعقػ». قؾت لؿ أره في «الؿقزان»،وٓ في «الؾسان»،وٓ في غقرهؿا مـ كتب الرجال، فؾعؾف تحرف اسؿف طؾك الطابع، والظاهر أكف مـ الإسرائقؾقات؛ كالذي قبؾف. ثؿ رأيت الحَدِيث رواه ابـ طدي (145/1) مـ صريؼمُحؿَّد بـ حرب، طـ سعقد بـ سـان(1)،طـ أبل الزاهرية، طـ أبل شجرة -كثقر بـ مرة-، طـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/141-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4114) ترجؿة: سعقد بـ سِـان، أبق مفدي الحؿصل : «ق: سعقد بـ سِـان، أبق مفدي الحؿصل . ضعػف أحؿد. وقال يحقك: لقس بثؼة. وقال مرَّ ة: =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 233 ابـ طؿر مرفقطًا، وقال: «سعقد بـ سـان الحؿصل؛ طامة ما يرويف -وخاصة طـ أبل الزاهرية- غقر محػقضة». قؾت: وهق ضعقػجد ا ، بؾ قال فقف الجقزجاني: «أخافأن تؽقن أحاديثف مقضقطة». وساق لفالذَّهَبِل في «الؿقزان» أحاديث، هذا مـفا... بق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهِ ؿ فقف الفَق ثَؿل $: فؼال: ثؿ وقػت طؾك إسـاد البزار بقاسطة «كشػ إستار» (1/772/1111 ) لؾفقثؿل، قال البزار : حدثـا طبد الل بـ أَحْؿَد -يعـل: ابـ شبقب -: ثـا أب ق القؿان: ثـا سعقد بـ سـان بف مثؾ رواية ابـ طدي الؿتؼدمة. وقال البزار: «طؾتف سعقد بـ سـان». قؾت: فتؽشػت لل الحؼائؼ التالقة: الأولك: أن الفَقْثَؿل غػؾ طـ العؾة الؼادحة في هذا الإسـاد ، مع تصريح البزار بها، وهل سعقد بـ سـان؛ ٕكف متفؿ؛ كؿا تؼدم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = لقس بشلء. وقال الجقزجاني: أخاف أن تؽقن أحاديثف مقضقطة. و قال البُخاري: مـؽر الحديث، وقال الـسائل: متروك..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 234 الثاكقة: أكف تحرَّ ف طؾك الفَقْثَؿل في الؽتابقـ: «الؿجؿع»،و«الؽشػ» اسؿ جد طبد الل بـ أَحْؿَد ، فؼال: ابـ شبقب ، وإكؿا هق شَ بَّ قيف، كذلؽ وقع في كثقر مـ إحاديث التل رواها البزار مـ صريؼف ، وهاك أرقام بعضفا مـ الؿجؾد إول مـ «الؽشػ» (12 و54 و513 و544 و111 و411 و431 و352 و321 و273 و1172)،والرقؿ إول فقفا بهذا السـد طقـف، وإطلال البزار إياه بسعقد كػسف! الثالثة: ٓ يقجد في الرواة طبد الل بـ أَحْؿَد بـ شبقب؛ كؿا سبؼت الإشارة إلك ذلؽ ، وإكؿا فقفؿ طبد الل بـ شبقب ، أبق سعقد الربعل ، فتقهؿ الفَقْثَؿل أكف هق، فضعػف، وهق حري بذلؽ، وهق مـ شققخ البزار أيضً ا في طدة أحاديث أخرى؛ كإحاديث (144و174و714)،ولق فرض أكف هق صاحب هذا الحَدِيث ؛ لؿ يجز إطلالف بف؛ ٕكف متابع طـد ابـ طدي؛ كؿا تؼدم. وأما ابـ شَ بَّ قيف؛ ففق في «ثؼات ابـ حبان» (3/411)،وقال: «مستؼقؿالحَدِيث »»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/711-717 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 235 امداديٌوامزىعِنٌ وَهٌالإوامٌامطبرانيٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (297) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إِنَّ اللَ لَ قْ سَ بِ تَ ارِكٍ أَ حَ دًا مِ ـَ الؿُ سْ ؾِ ؿِ قـَ يَ قْ مَ الجُؿُعَةِ إِ َّٓ غَػَرَ لَ فُ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع رواه الطبراني في «إوسط» (73-72- مـزوائده)، وابـ إطرابل في «معجؿف» (174)،وابـ بشران في «إمالل» (17/121)،طـ الؿػضؾ بـ فضالة ، طـ أبل طروة البصري ، طـ زياد أبل طؿار - وقال ابـ إطرابل: زياد بـ مقؿقن -، طـ أكس بـ مالؽ مرفقطً ا. وقال الطبراني: «ٓ يُ روى إٓ بهذا الإسـاد وأبق طروة طـدي معؿر، وأبق طؿار: زياد الـؿقري». بقـالأَل بَاكِل $ ما وهؿ فقف الطبراني $: فؼال: كذا قال، وفقف كظر في مقضعقـ: الأول: زياد الـؿقري هق ابـ طبد الل البصري، لؿ أجد مـ كـاه أبا طؿار،

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 236 بخلاف زياد بـ مقؿقن ، فؼد كـقه بلبل طؿار ، وقال ابـ معقـ في الـؿقري : «ضعقػ» .وقال في مقضع آخر : «لقس بف بلس ». ققؾ لف: هق زياد أبق طؿار؟ قال: ٓ، حديث أبل طؿار لقس بشلء. قد فرَّ ق هذا الإمام بقـ زياد بـ طبد الل الـؿقري وبقـ زياد أبل طؿار ، فضعػ إول تضعقػًا يسقرً ا، وضعػ أبا طؿار جد ا ؛ فثبت أكف غقر الـؿقري ، وإكؿا هق ابـ مقؿقن؛ كؿا صرحت بف رواية ابـ إطرابل، وهق وضَّ اع باطترافف؛ كؿا سبؼ مرارًا. قال الذ هَبِل : «زياد بـ مقؿقن الثؼػل الػاكفل ، طـ أكس، ويؼال لف: زياد أبق طؿار البصري، وزياد بـ أبل حسان ، يدلسقكف لئلاَّ يُ عرف في الحال ، قال ابـ معقـ: لقس يسقى قؾقلاً وٓ كثقرًا ، وقال يزيد بـ هارون: كان كذابًا»(1). ثؿ ساق لف أحاديث مـاكقر، هذا أحدها. والثاني: ققلف: إن أبا طروة البصري هق معؿر، يعـل: ابـ راشد الثؼة، شقخ طبد الرازق، فنن هذا وإن كان يؽـك أبا طروة، فنني لؿ أجد ما يميد أكف هق في هذا السـد، وصـقع الحافظقـ الذَّهَبِل والعسؼلاني يشقر إلك أكف لقس بف، فؼآ في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«مقزان آطتدال »1/34-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ 1343) ترجؿة زياد بـ مقؿقن الثؼػل الػاكفل.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 237 «الؿقزان»و«الؾسان»: «أبق طروة، طـ زياد بـ فلان مجفقل، وكذلؽ شقخف»(1). قؾت شقخف هق زياد بـ مقؿقن الؽذاب ؛ كؿا سبؼ آكػًا ، فؾعؾ أبا طروة يدلسف، فقؼقل: زياد بـ فلان. كؿا قال في هذا الحَدِيث : زياد أبل طؿار. لؽل ٓ يعرف، فنذا صح هذا؛ ففق كاف طـدكا في تجريح أبل طروة هذا، والل أطؾؿ. ثؿ وجدت ما يميد أن الحَدِيث حديث زياد بـ مقؿ قن، فؼد أخرجف القاحدي في «تػسقره» (7/175/1)،طـ طثؿان بـ مطر، طـ سلاَّم بـ سؾقؿ ، طـ زياد بـ مقؿقن، طـ أكس... وبالجؿؾة؛ فنن مدار الحَدِيث طؾك أبل طؿار، وهق زياد بـ مقؿقن، وهق كذاب»(1) اهـ قؾت: اختؾط واشتبف أمر الراويقـ طؾك الحافظ الطبراني $. JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«مقزان آطتدال»5/114-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2441) ترجؿة أبل طُرْوَة. (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/711-713 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 238 امحاٌوامزىعِنٌ تصِيبٌملإوامٌامٌِويٌ$ٌ تصِيبٌمنىتاركفِريٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (321) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ وُلِدَ لَ فُ مَ قْ لُ قدٌ ، فَ لَ ذَّنَ فِ ل أُذِكِفِ القُؿْـَ ك، وَ أَ قَ امَ فِ ل أَذُكِفِ القُسْرَ ى؛ لَ ؿْ تَضُرَّهُ أُ م الص بْقَ انِ (1)». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع رواه أبق يعؾك في «مسـده» (7/1111)،وطـف ابـ السـل في «طؿؾ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) وجف سمال إلك سؿاحة الإمام ابـ باز$ طـ أم الصبقان، كؿا في «فتاوى كقر طؾك الدرب» (1/432-421) فؼال$: «ففذه إشقاء التل يؼقلفا الـاس طـ أم الصبقان، كؾفا ٓ أصؾ لفا وٓ تعتبر، وإكؿا هل مـ خرافات العامة، يزطؿقن أنها جـقة مع الصبقان، وهذا كؾف ٓ أصؾ لف، وهؽذا ما يـسبقن إلك سؾقؿان، كؾف ٓ أساس لف وٓ يعتبر، وٓ يعتؿد طؾقف، كؾ إكسان معف مؾؽ وشقطان، كؿا أخبر بف الـبل ﷺ،كؾ إكسان معف قريـ، لقس خاص ا بزيد وٓ بعؿرو، فؿـ أصاع الل واستؼام طؾك أمره كػاه الل شر شقطاكف، كؿا قال الـبل ﷺ لؿا ققؾ لف: وأكت يا رسقل الل معؽ شقطان؟ قال: «كعؿ، إٓ أن الل أطاكـل طؾقف فلسؾؿ »؛ أما أم الصبقان فلا أساس لفا، وٓ صحة لفذا الخبر، ولفذا الؼقل..»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 239 الققم والؾقؾة» (111/114)،وكذا ابـ طساكر (11/131/1) مـ صريؼأبل يعؾك، وابـ بشران في «إمالل» (33/1)،وأبق صاهر الؼرشل في «حديث ابـ مروان إكصاري وغقره » (1/1) مـ صريؼ يحقك بـ العلاء الرازي (1)،طـ مروان بـ سؾقؿان(1)،طـ صؾحة بـ طبقد الل العؼقؾل، طـ الحسقـ بـ طؾل مرفقطًا. قؾت: وهذا سـد مقضقع، يحقك بـ العلاء ، ومروان بـ سالؿ ؛ يضعان الحَدِيث . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/147-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2111) ترجؿة: يحقك بـ العلاء البَجَؾل الرازي «د ق: يحقك بـ العلاء البَجَؾل الرازي، أبق طؿرو. طـ الزهري، وزيد بـ أسؾؿ. وطـف طبد الرزاق، وأبق طؿر الحَقْضِ ل ، وجُبَارة بـ مُغَؾ س، وصائػة. وكان فصقحً ا مػقَّ هً ا مـ الـبلاء. قال أَبق حاتؿ: لقس بالؼقي. وضعَّػف ابـُ معقـ، وجؿاطة. وقال الدارقطـل: متروك. وقال أحؿد بـ حـبؾ: كذَّ اب يضع الحديث. وروى طباس طـ يحقك: لقس بثؼة. وقال الجقزجاني: غقر مؼـع؛ حُد ثْتُ طـ طبد الرزاق، قال: سللت وكقعًا طـ يحقك بـ العلاء قال: أما رأيتَ فصاحتف؟ قؾت: طؾك ذلؽ ما تُـؽرون مـف. قال: يؽػل أكف روى طشريـ حديثً ا في خَؾع الـَّعؾ طؾك الطعام.. »اهـ (1) هؽذا في إصؾ: مروان بـ سؾقؿان؛ والصحقح هق: مروان بـ سالؿ، ترجؿ لف الذهبل $ في «مقزان آطتدال»7/414-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ4241 :) «ق: مروان بـ سالؿ الجزَري . طـ إَطؿش، وطبد الؿؾؽ بـ أبل سؾقؿان. وطـف كعقؿ بـ حؿاد، والقلقد بـ شجاع، وجؿاطة. قال أحؿد وغقره: لقس بثؼة. وقال الدارقطـل: متروك. وقال البخاري، ومسؾؿ، وأ بق حاتؿ: مـؽر الحديث. وقال أبق طروبة الحراني: يضع الحديث. وقال ابـ طدي: طامة أحاديثف ٓ يتابعف الثؼات طؾقف... قال الـسائل: مروان بـ سالؿ متروك الحديث..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 240 وطزاه ابـ الؼقؿ في «تحػة الؿقدود» (ص2) لؾبقفؼل، ثؿ قال: «وقال: إسـاده ضعقػ». قؾت وفقف تساهؾ ٓ يخػك. وكحقه ققل الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (7/52): «رواه أبق يعؾك، وفقف مروان بـ سؾقؿان الغػاري، وهق مَتْرُوك ». فتعؼبف الؿُـاوي في «شرح الجامع الصغقر» بؼقلف «وأققل: تعصقب الجـاية برأسف وحده يمذن بلكف لقس فقف مـ يُ حؿؾ طؾقف سقاه، وإمر بخلافف، فػقف يحقك بـ العلاء البجؾل الرازي ؛ قال الذَّهَبِل في «الضعػاء وال ؿَتْرُوك قـ» :قالأَحْؿَد : كذاب وضاع. وقال في «الؿقزان» :قال أَحْؿَد : كذاب يضع. ثؿ أورد لف أخبارً ا هذا مـفا». بق ـ الأَل بَاكِل $ خطل الـقوي $ في إيراده الحَدِيث دون الإشارة إلك ضعػف: فؼال: قؾت: وقد خػل وضع هذا الحَدِيث طؾك جؿاطة مؿَّ ـ صـَّ ػقا في إذكار وإوراد؛ كالإمام الـقوي $، فنكف أورده في كتابف برواية ابـ السـل، دون أن يشقر ولق إلك ضعػف فؼط، وسؽت طؾقف شارحف ابـ طلاَّ ن (1/25)،فؾؿ يتؽؾؿ طؾك سـده بشلء!

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 241 وبق ـ الأَل بَاكِل $ خطل الؿباركػقري $ وصق ب ف: فؼال: ثؿ جاء ابـ تقؿقة مـ بعد الـقوي ، فلورده في «الؽؾؿ الطقب »،ثؿ تبعف تؾؿقذه ابـ الؼقؿ ، فذكره في «القابؾ الصقب »؛إٓ أنهؿا أشارا إلك تضعقػف بتصديرهؿا إياه بؼقلفؿا : «ويُذكر»،وهذا وإن كان يرفع طـفؿا مسمولقة السؽقت طـ تضعقػف، فلا يرفع مسمولقة إيراده أصلاً ، فنن فقف إشعارً ا أكف ضعقػ فؼط، ولقس بؿقضقع، وإٓ لؿا أورداه إصلاقً ا، وهذا ما يػفؿف كؾ مـ وقػ طؾقف في كتابقفؿا. وٓ يخػك ما فقف ، فؼد يلتي مـ بعدهؿا مـ يغتر بصـقعفؿا هذا -وهؿا الإمامان الجؾقلان - فقؼقل: ٓ بلس ، فالحَدِيث الضعقػ يُ عؿؾ بف في فضائؾ إطؿال! أو يعتبره شاهدً ا لحديث آخر ضعقػ يؼقيف بف، ذاهلاً طـ أكف يشترط في هذا أو ذاك أن ٓ يشتد ضعػف. وقد رأيت مـ وقع في شلء مؿا ذكرت، فؼد روى الترمذي بسـد ضعقػ، طـ أبل رافع قال: «رأيت رسقل ا ﷺ أذَّ ن في أُ ذُ نِ الحسـ بـ طؾل حقـ ولدتف فاصؿة بالصلاة». وقال الترمذي «حديث صحقح، والعؿؾ طؾقف».

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 242 فؼال شارحف الؿباركػقري بعد أن بق ـ ضعػ إسـاده مستدلا طؾقف بؽؾؿات الأئؿة في رواية طاصؿ بـ طبقد الله: «فنن قؾت: كقػ العؿؾ طؾقف وهق ضعقػ؟ قؾت: كعؿ، هق ضعقػ، لؽـف يعتضد بحديث الحسقـ بـ طؾل ﭭ، الذي رواه أبق يعؾك الؿقصؾل ، وابـ السـل»! فتلمؾ كقػ ققى الضعقػ بالؿقضقع، وما ذلؽ إٓ لعدم طؾؿف بقضعف ، واغتراره بنيراده مـ ذكركا مـ العؾؿاء، وكدت أن أقع أكا أيضً ا في مثؾف، فاكتظر! كعؿ، يؿؽـ تؼقية حديث أبل رافع بحديث ابـ طباس: «أن الـبل ﷺ أذَّن في أذُنِ الحسـ بـ طؾل يقم ولد ، وأقام في أذكف القسرى». أخرجف البقفؼل«الشعب» مع حديث الحسـ بـ طؾل، وقال: «وفي إسـادهؿا ضعػ». ذكره ابـ الؼقؿ«التحػة» (ص11.) قؾت فؾعؾ إسـاد هذا خقر مـ إسـاد حديث الحسـ ، بحقث إكف يصؾح شاهدًا لحديث رافع ، والل أطؾؿ. فنذا كان كذلؽ؛ ففق شاهد لؾتلذيـ، فنكف الذي ورد في حديث أبل رافع، وأما الإقامة؛ ففل غريبة، والل أطؾؿ. وأققل أن وقد صبع «الشعَ ب»: إكف ٓ يصؾح شاهدً ا؛ ٕن فقف كذابً ا

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 243 ومَتْرُوكً ا، فعجبت مـ البقفؼل ثؿ ابـ الؼقؿ كقػ اقتصرا طؾك تضعقػف، حتك كدت أن أجزم بصلاحقتف للاستشفاد! فرأيت مـ القاجب التـبقف طؾك ذلؽ وتخريجف فقؿا يلتي (1111)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/721-727 .)