سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 212 امصاةعٌوالأرةػِنٌ وَهٌودلقٌ«وعٌسٌأبيٌيػلىٌامىِص»ٌٌ خعينٌظنيهٌأظسٌ-غفصٌاللهٌمٍ-ٌ  فيالحَدِيث رقم (236) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَا تَزَيَّـَ إَ بْ رَ ارُ فِ ل الد كْ قَ ا بِ ؿِ ثْؾِ الز هْدِ فِ ل الد كْقَ ا». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف أبق يعؾك في «مسـده» (4/121/1114): حدثـا سؾقؿان الشَّا ذكقني(1):........................................................ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/121-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4127) ترجؿة: سؾقؿان بـ داود الؿِـْؼَري الشاذَكقكِل البصري الحافظ: «سؾقؿان بـ داود الؿِـْؼَري الشاذَكقني البصري الحافظ، أَبق أيقب... قال البُخاري: فقف كظر. وكذبف ابـ معقـ في حديث ذُكر لف طـف. وقال طبدان الأهقازي: معاذَ الل أن يُتَّفؿ، إكؿا كاكت كتبف قد ذهبت، فؽان يحدث مـ حػظف. وقال ابـ طدي: كان أَبق يعؾك، والحسـ بـ سػقان إذا حدَّ ثَ ا طـف يؼقٓن: حدثـا سؾقؿان أبق أيقب، لؿ يزيدا. وقال أَبق حاتؿ: متروك الحديث. وقال الـسائل: لقس بثؼة. وقال يحقك بـ معقـ: قال لـا سؾقؿان الشاذكقني: هاتقا حرفً ا مـ رأي الحسـ البصري ٓ أحػظف. =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 213 حدثـا إسؿاطقؾ بـأبان(1): حدثـا طؾل بـ الحزَوَّ ر(1) قال: سؿعت أبا مريؿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وقال حـبؾ: سؿعت أبا طبد الل يؼقل: كان أطؾؿـا بالرجال يحقك بـ مَعِقـ، وأحػظـا للأبقاب الشاذكقني، وكان ابـ الؿديـل أحػظـا لؾطقال. وقال صالح بـ محؿد الحافظ: ما رأيت أحػظ مـ الشاذكقني، وكان يؽذب في الحديث. وقال أحؿد: جالس الشاذكقني حؿاد بـ زيد، وبشر بـ الؿػضؾ، ويزيد بـ زريع، فؿا كػعف الل بقاحد مـفؿ. وققؾ: كان يتعاصك الؿسؽر، ويتؿاجـ..»اهـ. (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/117-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (431) ترجؿةإسؿاطقؾ بـ أبان الغَـَقي الؽقفي الحـَّاط: «إسؿاطقؾ بـ أبان الغَـَقي الؽقفي الحـَّاط. كذبف يحقك بـ مَعِقـ وقال أحؿد بـ حـبؾ: كتبـا طـف، طـ هشام بـ طُروة، ثؿ روى أحاديثَ مقضقطة طـ فِطْر وغقره، فتركـاه. قال البخاري: ترك أحؿد والـاس حديثف... وقال ابـ حبان: كان يضع الحديث طؾك الثؼات، وهق صاحب حديث: «السابع مـ ولد العباس يؾبس الخضرة» وروى أحؿد بـ زهقر طـ ابـ معقـ قال: وضع أحاديثَ طؾك سػقان لؿ تؽـ وقال مسؾؿ والـسائل: متروك الحديث. وقال الـسائل مرة: لقس بثؼة»اهـ قؾت: وهق غقر إسؿاطقؾ بـ أبان القرَّاق، الثؼة، شقخ البخاري، ترجؿ لف الذهبل $ طؼب ترجؿة: (إسؿاطقؾ بـ أبان الغـقي) في «مقزان آطتدال »1/117-صبعة دار الرسالة العالؿقة) تحت رقؿ ( 434) فؼال «خ ت: إسؿاطقؾ ب ـ أَبَان إَزْدي الؽقفي القرَّاق، شقخ البخاري. روى طـ مسعر، وطبد الرحؿـ بـ الغسقؾ. حدث طـف: يحقك وأحؿد. وقال البُخاري: صدوق. وقال غقره: كان يتشقع. وروى الحاكؿ طـ الدارقطـل أكف قال: لقس طـدي بالؼقي. قؾت: تقفي سـة ست طشرة ومئتقـ»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/141-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (5512) ترجؿة: طؾل بـ الحَزَوَّر =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 214 يؼقل: سؿعت طؿار بـ ياسر يؼقل ...فذكره مرفقطً ا. وذكره الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (11/131)،وقال: «وفقف سؾقؿانالشَّا ذكقني، وهق مَتْرُوك ». قؾت بؾ هق كذاب، وقد مضك لف طدة أحاديث أقربها الحَدِيث (147 .) ثؿ إن إقتصار ه طؾقف يقهؿ أكف لقس فقف مـ هق مثؾف أو قريب مـف ، ولقس كذلؽ، بؾ فققف آخران؛ أحدهؿا شر مـ أخر، استدرك طؾقف أحدهؿا الؿعؾؼ طؾك «الؿسـد»،فؼال: «وطؾل بـ الحزور؛ مَتْرُوك ، وباقل رجالف ثؼات»! بق ـ الأَل بَاكِل $ خطل الؿعؾؼ طؾك «الؿسـد» في استدراكف طؾك الفَق ثَؿل $: فؼال: قؾت: ولؼد أخطل أيضً ا، فنن إسؿاطقؾ بـ أبان لقس هق القراق الثؼة، وإكؿا هق إسؿاطقؾ بـ أبان الغـقي، قال الحافظ: «مَتْرُوك رمل بالقضع»..»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = «ق: طؾل بـ الحَزَوَّر، طـ إصبغ بـ كُباتة. قال البُخاري: فقف كظر. وقال يحقك: ٓ يحؾ ٕحد أن يروي طـف. وقال أَبق حاتؿ: مـؽر الحديث. وقال الـسائل: متروك. وقال الدارقطـل: ضعقػ. ويؼال لف : طَؾل بـ أبل فاصؿة يدلس بذلؽ... قال ابـ طَدِي: هق مـ متشقعة الؽقفة، والضعػ طؾك حديثف بق ـ»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/712-711 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 215 امزاوطٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌمندافظٌامىٌُاوي ٌ$ٌ تصِيبٌمندافظٌامتٌَيٌُْليٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (241) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إِنَّ مِـَ السَّرَفِ أَ نْ تَ لْ كُؾَ كُؾَّ مَ ا اشْ تَفَقْتَ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أ خرجف ابـ ماجف (1/411)،وابـ أبل الدكقا في «كتاب الجقع» (3/1)،وأبق كُ عقؿ في «الحؾقة» (11/114)،والبقفؼل في «الشعب» (1/112/1) مـ صرق ، طـ بؼقة بـ القلقد: ثـا يقسػ بـ أبل كثقر (1)،طـ كقح بـ ذكقان(1)،طـ الحسـ، طـ أكس مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/125-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2445) ترجؿة: يقسػ بـ أبل كثقر: «ق: يقسػ بـ أبل كثقر، شقخ لبؼقة. ٓ يُعرف. لف طـ كقح بـ ذكقان حديثان»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/43-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3114) ترجؿة: كقح بـ ذَكْقَان «ق: كقح بـ ذَكْقَان... قال أبق حاتؿ: كقحٌ لقس بشلء. وقال ابـ طدي: أحاديثُف لقست =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 216 قالأبق الحسـ السـدي في «حاشقتف طؾك ابـ ماجف»: «و «الزوائد»: هذا إسـاد ضعقػ ؛ ٕن كقح بـ ذكقان متػؼ طؾك تضعقػف. وقال الدمقري: هذا الحَدِيث مؿا أكؽر طؾقف». قؾت وأورده ابـ الجقزي في «إحاديث الؿقضقطة» (4/41) مـ رواية الدَّارَقُطْـِل ، طـ يحقك بـ طثؿان حدثـا بف. وقال: «ٓ يصح، يحقك مـؽر الحَدِيث ، وكذا كقح». وطؼب طؾقف الس قُقصل في «الملئ» (1/171) بؼقلف «قؾتيحقك بريء مـ طفدتف». ثؿ ذكر رواية ابـ ماجف مـ الطرق الؿشار إلقفا، طـ بؼقة، ورواية الخرائطل في «اطتلال الؼؾقب » مـ صريؼ أخرى طـ بؼقة، فاكحصرت التفؿة بنرشاد الس قُقصل بـقح بـ ذكقان ، وهذا يتضؿـ اطتراف الس قُقصل بقضع الحَدِيث ، كؿا ٓ يخػك ، ومع ذلؽ فؼد أورده في «الجامع الصغقر» برواية ابـ ماجف صق ب الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الؿـاوي $: فؼال: وأما ققل الؿُـاوي في «شرحف»: «وطده ابـ الجقزي في الؿقضقع، لؽـ تُ عُ ؼ ب بلن لف شقاهد». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = محػقضة. وقال ابـ حبان: مـؽر الحديث جد ا»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 217 فؿا أضـف إٓوهؿًا، فنني ٓ أطؾؿ لف شاهدًا واحدًا، ولق كان معروفًا؛ لبادر الس قُقصل إلك إيراده في «الملئ» متعؼبًا بف طؾك ابـ الجقزي، كؿا هل طادتف! وكذلؽ لؿ يذكر لف أي شاهد الؿُـْذِري في «الترغقب» (4/117)،والعَجْؾُقني في «الؽشػ» (1/155). والل أطؾؿ. وفي الحَدِيث طؾة أخرى خػقت طؾك ابـ الجقزي ، ثؿ الس قُقصل ! قال الحافظ ابـ حجر في «التفذيب»: «يقسػ بـ أبل كثقر هق أحد شققخ بؼقة الذيـ ٓ يعرفقن»(1). وكحقه «الؿقزان» لؾذهبل. وذكر الأَل بَاكِل $ طؾ ة ثالثة لؾحديث، وصق ب خطل الؿُـ ذِري $ في تصحقحف لؾحديث: فؼال: وثؿة طؾة أخرى وهل طـعـة الحسـ البصري ، فؼد كان يدلس ، فلا تغتر بؿا كؼؾف الؿُـْذِري طـ البقفؼل أكف صحح هذا الحَدِيث ، فنكف مـ زٓت العؾؿاء التل ٓ يجقز اقتػاؤها. ثؿ استدركت فؼؾت: لعؾ الؿُـاوي يشقر إلك مثؾ هذا الحَدِيث أتي طـ طائشة (رقؿ 154)، ولؽـ هذا حديث آخر مخرَ جً ا ولػظً ا ومعـً ك، طؾك أكف ضعقػ السـد جد ا، كؿا سقلتي بقاكف هـاك»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تهذيب التفذيب»11/171-الطبعة الفـدية) ترجؿة رقؿ312): يقسػ بـ أبل كثقر (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/717-715 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 218 امعادسٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌمندافظٌامػِصاكي ٌ$ٌ تصِيبٌمنتاجٌامعتكيٌ$ٌ تصِيبٌمندافظٌابنٌختانٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (255) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «كَانَ إِ ذَ ا تَغَدَّى ؛ لَ ؿْ يَتَعَشَّ ، وَ إِ ذَ ا تَعَشَّك ؛ لَ ؿْ يَتَغَدَّ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. رواه ابـ بشران في «إمالل» (44/1)،وأبق كعقؿ في «الحؾقة» (4/414)،وابـ طساكر في آخر جزء «أخبار لحػظ الؼرآن» (ق3/1)،وكذا في «التاريخ» (11/15/1)،طـ سؾقؿان بـ طبد الرحؿـ: ثـا أيقب بـ حسان الجرشل: ثـا القضقـ بـ ططاء(1)،طـ ططاء بـ أبل رباح قال: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/34-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3347) ترجؿة: القَضِقـ بـ ططاء الشامل «د ق: القَضِقـ بـ ططاء الشامل، أَبق كـاكة الؽَػرسقسل وثؼف أحؿد، وغقره. وقال أَبق داود: قدري صالح الحديث. وقال ابـ سعد: ضعقػ. وقال أَبق حاتؿ: تَعرف وتُ ـؽر. قؾت: مات =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 219 دُطل أبق سعقد الخدري إلك ولقؿة ، فرأى صػرة وخضرة ، فؼال: أما تعؾؿقن أن رسقل الل ﷺ كان... الحَدِيث . قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ ، ورجالف ثؼات ، لؽـ القضقـ بـ ططاء سقئ الحػظ، ففق لفذا ضعقػ، ثؿ إكف مرسؾ، كؿا هق الظاهر؛ ٕن ططاء لؿ يقصؾف طـ أبل سعقد بؿثؾ ققلف: «طـ أبل سعقد»،وكحقه. كب ف الأَل بَاكِل $ طؾك خطل الحافظ العِراقل $، والتاج السبؽل $: فؼال: (تـبقف): هذا الحَدِيث مؿا خػل مخرجف طؾك الحافظ العِراقل، ثؿ التاج السبؽل، فذكَ رَ ا أكف مـ إحاديث التل أوردها الغزالل في «الإحقاء»،وٓ أصْؾَ لفا(1)! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = سـة تسع وأربعقـ ومِئَة. وكان مـ الخطباء البؾغاء. قال الجقزجاني: واهل الحديث. وقال دحقؿ: ثؼة..»اهـ وقال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص531-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4713 :) «القَضِقـ، بػتح أولف وكسر الؿعجؿة بعدها تحتاكقة ساكـة ثؿ كقن، اب ـ ططاء ابـ كِـَاكة، أبق طبد الل أو أبق كـاكة، الخزاطل، الدمشؼل، صدوق سقئ الحػظ، ورمل بالؼدر، مـ السادسة، مات سـة ست وخؿسقـ، وهق ابـ سبعقـ. د طس ق»اهـ (1) قؾت: قد يؽقن اختؾط طؾقفؿا حديث الترجؿة بحديث آخر قد ذكره إلبا$ في «الضعقػة» برقؿ151) وهق«مَـ أجاعَ بَطْـَفُ؛ طَظُؿَتْ فِؽْرَتُفُ، وفَطِـَ قؾبُفُ »قال إلبا$« :ٓ أصؾ لف =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 220 وتعؼبف الز بَ قْ دي في «إتحاف السادة» (4/712) برواية أبل كُعقؿ فؼط! ورواه البقفؼل في «الشعَ ب» (1/153/1 )مقققفًا طؾك أبل جُ حَ قػة، وفقف القلقد بـ طؿرو بـ ساج، وهق ضعقػ. بقـ الأَل بَاكِل $ خطل ابـ حبان $: فؼال: وتـاقض فقف ابـ حبان، كؿا بقـتف في «تقسقر آكتػاع»(1)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = كؿا يػقده كلام الحافظ العراقل في «تخريج الإحقاء »4/44)، والسبؽل «الطبؼات» (7/114.») وكذلؽ حديث رقؿ 151) مـ «السؾسؾة الضعقػة « :»البِطْـَةُ أصؾُ الدَّاءِ، والحِؿْقَةُ أصؾُ الدَّواءِ، وطق دوا كؾَّ جسؿٍ ما اطتادَ » (1) قؾت: القلقد بـ طؿرو بـ ساج ذكره ابـ حبان$ في «الؿجروحقـ والضعػاء»، وذكره «الثؼات»؛ وهذا معـك ققل إلبا$ في ققلف: «وتـاقض فقف ابـ حبان كؿا بقـتف«تقسقر آكتػاع»»..؛ ولؿ أصؾع طؾك«تقسقر آكتػاع»ٕكؼؾ كلام إلبا$ فؾعؾف قصد ذلؽ. (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/714-713 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 221 امعاةعٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌمندافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (265) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «أَصْعِؿُ قا كُػَ سَ اءَكُؿُ الر صَبَ. قَ الُ قا: لَ قْ سَ فِ ل كُ ؾ حِ قـٍ يَ ؽُ قنُ الر صَبُ. قَ الَ: فَ تَ ؿْ رٌ. قَ الُ قا: كُ ؾ التَّؿْرِ صَ ق بٌ ، فَ لَ ي التَّؿْرِ خَ قْ رٌ؟ قَ الَ: إِ نَّ خَ قْ رَ تَ ؿَ رَ اتِؽُؿْ البَ رْ كِ ل ؛ يُ دْ خِؾُ الش ػَ اءَ ، وَ يُ خْ رِجُ الدَّاءَ ، َٓ دَ اءَ فِ قفِ ، أَ شْ بَ عُفُ لِ ؾْ جَ ائِعِ ، وَ أَ دْ فَمُ هُ لِ ؾْ ؿَؼْرُ ورِ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. رواه ابـ سؿعقن القاطظ في «إمالل» (1/121/1): حدثـا أبق بؽر مُحؿَّد بـ جعػر الؿطقري: كا الؼاسؿ بـ إسؿاطقؾ الؽقفي: كا زيد بـ الحباب العؽؾل ، طـ شعبة، طـ يعؾك بـ ططاء الطائػل ، طـ شفر بـ حقشب(1)،طـ أبل أمامة مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/111-صبعة دار الرسالة العالؿقة ترجؿة رقؿ (4544) ترجؿة: شفر بـ حقشب إشعري «7 م مؼروكًا (صح): شَفْر بـ حَقْشَب إشعري قال أحؿد: روى طـ أسؿاء بـت يزيد أحاديث حساكً ا. وروى ابـ أبل خقثؿة ومعاوية بـ صالح طـ ابـ مَعِقـ: ثؼة. =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 222 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وقال أبق حاتؿ: لقس هق بدون أبل الزبقر، وٓ يحتج بف. وقال أَبق زرطة: ٓ بلس بف. وروى الـضر بـ شؿقؾ طـ ابـ طَقْن قال: إنَّ شَفْرًا كَزَكقه. وقال الـسائل وابـ طدي: لقس بالؼقي... وقال الدوٓبل: شَفْر ٓ يُشبف حديثف حديث الـاس، كلكف مقلع بزمام كاقة الـبل ﷺ؛ قالف السعدي. وقال الػلاس: كان يحقك بـ سعقد ٓ يحد ث طـ شفر، وكان طبد الرحؿـ يحدث طـف... يحقك الؼطان: طـ طباد بـ مـصقر قال: حججت مع شفر بـ حقشب فسرق طقبتل. وقال طؾل بـ حػص الؿدائـل: سللت شعبة طـ طبد الحؿقد بـ بهرام، فؼال: صدوق، إٓ أكف يحد ث طـ شفر. قال أحؿد بـ حـبؾ: طبد الحؿقد حديثُف مؼارب مـ حديث شفر، وكان يحػظفا كلكف يؼرأ سقرة، وهل سبعقن حديثً ا... قال أَبق طقسك الترمذي: قال محؿد -هق البُخاري-: شفر حسـ الحديث. وققى أمره. وقال أَحؿد بـ طبد الله العجؾل: ثؼة شامل. وروى طباس طـ يحقك: ثبت. وقال يعؼقب بـ شَقْبة: شفر ثؼة، صعـ فقف بعضفؿ. قال ابـ طَدِي: شفر مؿـ ٓ يحتج بف، وٓ يتديـ بحديثف. قؾت: قد ذهب إلك آحتجاج بف جؿاطة. وقال حرب الؽرماني، طـ أحؿد: ما أحسـَ حديثَ ف! ووثؼف، وهق حؿصل. وروى حـبؾ طـ أحؿد: لقس بف بلس. وقال الػسقي: شفر وإن تؽؾؿ فقف ابـ طقن ففق ثؼة. قؾت: أما روايتف طـ بلال وتؿقؿ الداري فظاهرة آكؼطاع. قال صالح جَزَرة: قدم طؾك الحاج، فحدث بالعراق، ولؿ يققػ مـف طؾك كذب. وكان رجلاً يتـسؽ..»اهـ قؾت: وقال الإمام مسؾؿ $ في مؼدمة «صحقحف»14/1« :)وحدثـا طبقد الل بـ سعقد قال: سؿعت الـضر يؼقل: سئؾ ابـ طقن طـ حديث لشفر وهق قائؿ طؾك أسؽػة الباب فؼال: إن شفرًا كزكقه، إن شفرًا كزكقه. يؼقل: أخذتف ألسـة الـاس، تؽؾؿقا فقف »فلا شؽ بعد هذا فنكف ٓ يؽقن طؾك شرصف. والل أطؾؿ».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 223 قؾت وهذا سـد ضعقػ، رجالف كؾفؿ ثؼات معروفقن؛ غقر الؼاسؿ هذا، فؾؿ أجد مـ ترجؿف، إٓ أن يؽقن الذي في «ثؼات ابـحبان» (2/12): «الؼاسؿ بـ إسؿاطقؾ الفاشؿل ، كقفي، يروي طـ طبقد الل بـ مقسك ، حدثـا طـف مُحؿَّد بـ الؿـذر بـ سعقد». فنكف مـ هذه الطبؼة، طؾك أكف قد تقبع، كؿا يلتي. وشفر بـ حقشب ؛ ضعقػ، ٓ يحتج بف ، لؽثرة خطئف ، وكلكف لذلؽ إكؿا أخرج لف مسؾؿ مؼروكًا بغقره؛ كؿا في «خاتؿة الترغقب » لؾؿـذري (7/137)، وقال الحافظ فقف: «صدوق، كثقر الإرسال وإوهام»(1). ثؿ رأيتف«الطب» ٕبل كعقؿ (14 - 17) مـ صريؼ أخرى، طـ شعبة بف، فاكحصرت العؾة في شفر. ذكر الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الحافظ الس قُقصل $: فؼال: والحَدِيث أورده الس قُقصل في «المللء» (1/151) شاهدًا لؾحديث الؿتؼدم برقؿ (147) مـ رواية ابـ السـل وأبل كعقؿ معًا في «الطب» مـ صريؼ شعبة بف، ثؿ قال: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر: «تؼريب التفذيب »(ص112/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ 1341) ترجؿة شفر بـ حَقْشب إشعري.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 224 «وإسـاده طؾكشرط مسؾؿ(1)»! كذا قال، وٓ يخػك ما فقف؛ لؿا ذكركا مـ حال شفر»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ الصلاح$ في «صقاكة صحقح مسؾؿ»(ص22 :) «مَـ حؽؿلشخص بؿجرد رواية مسؾؿ طـف في «صحقحف» بلكف مِـ شرط الصحقح طـد مسؾؿ، فؼد غػؾ وأخطل، بؾ ذلؽ يتققػ طؾك الـظر في أكَّ ف كقػ روى طـف؟ وطؾك أي وجف روى طـف؟»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/711-714 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 225 امحاويٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌملإوامٌامطداويٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (273) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «َٓ حُ بْ سَ (أَ يْ : وَ قْ ػَ ) بَ عْ دَ سُ قرَ ةِ الـ سَ اءِ »(1). قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أخرجف الطحاوي في «شرح معاني أثار» (1/151)،والطبراني (4/117/1)،والدراقطـل (7/13/7)،والبقفؼل في «ســف» (1/111) مـ صريؼ طبد الله بـ لفقعة(1):.................................................... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حزم$ في «الؿحؾك»2/133-ط الؿـقرية) طـ حديث الترجؿة «هذا حديث مقضقع وابـ لفقعة ٓ خقر فقف وأخقه مثؾف، وبقان وضعف أن سقرة الـساء أو بعضفا كزلت بعد أحد -يعـل آية الؿقرايث- وحبس الصحابة بعؾؿ رسقل الل ﷺ بعد خقبر وبعد كزول الؿقرايث في سقرة الـساء ، وهذا أمر متقاتر جقلاً بعد جقؾ، ولق صح هذا الخبر لؽان مـسقخً ا باتصال الحبس بعؾؿف  إلك أن مات»اهـ ولؿزيد بحث وفائدة فؾقـظر: «الإسعاف في أحؽام إوقاف»لإبراهقؿ بـ مقسك بـ أبل بؽر الطرابؾسل الحـػل. (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص412-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4514) ترجؿة: طبد الل بـ لَفِقعة =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 226 ثـاطقسك بـ لفقعة (1)،طـ طؽرمة قال: سؿعت ابـ طباس يؼقل: سؿعت رسقل الل ﷺ يؼقل بعدما كزلت سقرة الـساء ، وفُ رِ ضَ تْ فقفا الػرائض :... فذكره. وقال الدراقطـل، وأقره البقفؼل: «لؿ يسـده غقر ابـ لَ فقعة طـ أخقف، وهؿا ضعقػان». قؾت وبف يُ عرف ما في رمز الس قُقصل في «الجامع الصغقر» لحسـف، وقد رده طؾقف الؿُـاوي في «شرحف» بؼقلالدَّارَقُطْـِل هذا، وبؼقل الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (4/1): «رواه الطبرا، وفقف طقسك بـ لفقعة، وهق ضعقػ». صق ب الأَل بَاكِل $ خطل الطحاوي $ في الاستدلال طؾك بطلان الققػ بفذا الحَدِيث : فؼال: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = «طبد الل بـلَفِقعة، بػتح اللام وكسر الفاء، ابـ طؼبة الحضرمل، أبق طبد الرحؿـ الؿصري، الؼاضل، صدوق، مـ السابعة، خؾط بعد احتراق كتبف ، ورواية ابـ الؿبارك وابـ وهب طـف أطدل مـ غقرهؿا، ولف في مسؾؿ بعض شلء مؼرون، مات سـة أربع وسبعقـ، وقد كاف طؾك الثؿاكقـ. م د ت ق»اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »4/411-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (1143) ترجؿة: طقسك بـ لَفِقعة «طقسك بـ لَفِقعة. روى ثؼتان طـ ابـ لفقعة، طـ أخقف طقسك، طـ طؽرمة، طـ ابـ طباس: لؿا كزلت سقرة الـساء قال الـبل ﷺ« :ٓ حُبْسَ بعد سقرة الـساء » قالالدارقطـل: ضعقػ»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 227 والحَدِيث استدل بف الطحاوي ٕبل حـقػة في ققلف: «إن الققػ باصؾ». وهق استدلال واه: لأمقر: الأول: أن الحَدِيث ضعقػ؛ كؿا طؾؿت، فلا يجقز آحتجاج بف. الثاني: أكف معارَ ض بلحاديث صحقحة في مشروطقة الققػ، مـفا ققلف ﷺ لعؿر بـ الخطاب: «حبس إصؾ، وسبؾ الثؿرة». أي: اجعَؾْ فُ وقػًا حَ بقسًا . رواه الشَّقْخ ان في «صحقحقفؿا»،وهق مخرج في «الإرواء» (1/41/1531). الثالث: أكف يؿؽـ تػسقره بؿعـك ٓ يتعارض مع إحاديث الصحقحة، وبف فسره ابـ إثقر في «الـفاية»،فؼال: «أراد أكف ٓ يققػ مال، وٓ يُ زوى طـ وارثف، وكلكف إشارة إلك ما كاكقا يػعؾقكف في الجاهؾقة مـ حبس مال الؿقت وكسائف ، كاكقا إذا كرهقا الـساء لؼبح أو قؾة مال حبسقهـ طـ إزواج؛ ٕن أولقاء الؿقت كاكقا أولك بهـ طـدهؿ»..»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/771-771 .)