سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 196 يعتؿده الحافظ، فؾؿ يقثؼفا، وإكؿا قال في «التؼريب»: «مؼبقلة». يعـل طـد الؿتابعة، ولقس لفا متابع ها هـا، فحديثفا ضعقػ غقر مؼبقل. هذا وجف الضعػ طـدي. ذكر الأَل بَاكِل $ خطل الؿـدري $: فؼال: وأما الؿُـْذِري فلطؾف بآضطراب، فؼال في «مختصر الســ» (1/135): «وقد اختؾػ الرواة في متـف وإسـاده اختلافًا كثقرًا ». وكذا أطؾف بآضطراب الحافظ ابـ كثقر؛ كؿا في «كقؾ إوصار» (7/145.) ثؿ إنالؿُـْذِري كلكف كسل هذا، فؼال في «الترغقب والترهقب» (1/112- 111): «رواه ابـ ماجفبنسـاد صحقح»! وأكك لف الصحة، وفقف ما ذكره هق وغقره مـ آضطراب، وجفالة حؽقؿة طـدكا؟! بقـ الأَل بَاكِل $ ما في الحَدِيث مـ دلالة: فؼال: ثؿ إن الحَدِيث ؛ قال السـدي، وتبعف الشقكاني: «يدل طؾك جقاز تؼديؿ الإحرام طؾك الؿقؼات».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 197 قؾت كلا، بؾ دٓلتف أخص مـ ذلؽ، أطـل أكف إكؿا يدل طؾك أن الإحرام مـ بقت الؿؼدس خاصة أفضؾ مـ الإحرام مـ الؿقاققت، وأما غقره مـ البلاد؛ فإصؾ الإحرام مـ الؿقاققت الؿعروفة، وهق إفضؾ؛ كؿا قرره الصـعاني في «سبؾ السلام» (1/113 - 112)،وهذا طؾك فرض صحة الحَدِيث ، أما وهق لؿ يصح كؿا رأيت؛ فبقت الؿؼدس كغقره في هذا الحؽؿ...»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«السؾسؾة الضعقػة»(1/443-442.)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 198 الأرةػِنٌ تصِيبٌمنشيذٌخْىَس َ أٌشاكصٌٌ -رَخِىٌٍالله ٌوأظكٌٌٍفعيحٌجٌاتٍ-ٌ  فيالحَدِيث رقم (213) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إِك ل ََٕ طْ ؾَ ؿُ أَ رْ ضً ا يُ ؼَ الُ لَ فَ ا: طُ ؿَ انُ ، يُ ـْ ضَ حُ بِ جَ اكِ بِ فَ ا البَ حْ رُ ، الحَ جَّ ةُ مِ ـْ فَ ا أَ فْ ضَ ؾُ مِ ـْ حَ جَّ تَ قْ ـِ مِ ـْ غَ قْ رِ هَ ا». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ أخرجف الإمام أَحْؿَد في «الؿسـد» (رقؿ7354)،والثؼػل في «مشقخة الـقسابقريقـ» (137-135)،والبقفؼل في «ســف» (7/445) مـ صريؼ الحسـ بـ هادية(1) قال: لؼقتُ ابـ طؿر، فؼال لل: مؿـ أكت؟ قؾت: مـ أهؾ طُ ؿان. قال: مـ أهؾ طؿان؟ قؾت: كعؿ. قال: أفلا أحدثؽ ما سؿعت مـ رسقل الل ﷺ؟ قؾت: بؾك. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قالابـ أبل حاتؿ $ في «الجرح والتعديؾ »(ج1-قسؿ1/71-صبعةدائرة الؿعارف العثؿاكقة) ترجؿة رقؿ (144 :) «الحسـ بـ هادية روى طـ ابـ طؿر روى طـف الزبقر بـ الخريت، سؿعت أبل يؼقل ذلؽ»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 199 فؼال: سؿعت رسقل ا ﷺ يؼقل:... فذكره. قؾت: ورجالف كؾفؿ ثؼات معروفقن، غقر ابـ هادية هذا، فؼد ذكره ابـ أبل حاتؿ في «الجرح والتعديؾ» (1/1/71)،ولؿ يذكر فقف جرحً ا وٓ تعديلاً. وأما ققل الحافظ في «الؾسان»: «قال ابـ أبل حاتؿ، طـ أبقف: ٓ أطرفف»(1). فلخشك أن يؽقن اكتؼؾ كظره إلك ترجؿة أخرى طؼب هذه. روى ابـ أبل حاتؿ فقفا طـ أبقف ما كؼؾف الحافظ طـف. والل أطؾؿ. بق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الش ق خ أَح ؿَد مُحؿ د شاكر وصق ب ف: فؼال: وأما ابـ حبان، فؼد ذكره في «الثؼات» (7/114)،وهذا مـف طؾك طادتف في تقثقؼ الؿجفقلقـ؛ كؿا سبؼ التـبقف طؾقف مرارً ا، وتقثقؼ ابـ حبان هذا هق طؿدة الفَقْثَؿل حقـ قال في «الؿجؿع» (4/114): «رواهأَحْؿَد ، ورجالف ثؼات». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«لسان الؿقزان »1/كسخة الشامؾة مقافؼة لطبعة دائرة الؿع ارف الـظامقة - الفـد) ترجؿة رقؿ (1144) ترجؿة: الحسـ بـ هادية والحسـ بـ هادية ترجؿ لف زيـ الديـ قاسؿ بـ قطؾقبغا $ في كتابف «الثؼات مؿـ لؿ يؼع الؽتب الستة»4/422-صبعة مركز الـعؿان لؾبحقث والدراسات الإسلامقة وتحؼقؼ التراث والترجؿة) ترجؿة رقؿ (1211.)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 200 وحجةالشَّقْخ الػاضؾ أَحْؿَد مُحؿَّد شاكر في ققلف في تعؾقؼف طؾك «الؿسـد»: «إسـاده صحقح». وهذا غقر صحقح ؛ لؿا سبؼ ، وكؿ لف في هذا التعؾقؼ وغقره مـ مثؾ هذه التصحقحات الؿبـقة طؾك مثؾ هذه التقثقؼات التل ٓ يُ عتؿد طؾقفا لضعػ مستـدها»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/431-431 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 201 امداديٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌمنُيحىيٌ$ٌ تصِيبٌمنىػنقٌغلىٌ«الأوظط»ٌٌ امسكتِرٌودىِدٌامطدانٌ-غفصٌاللهٌمٍ-ٌ  فيالحَدِيث رقم (235) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ تَ خَتَّؿَ بِ العَؼِ قؼِ ؛ لَ ؿْ يَزَلْ يَ رَ ى خَ قْ رًا ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. رواه ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (1/54) مـ صريؼ ابـ حبان -يعـل: في «الضعػاء» (4/154)-،طـ زهقر بـ طباد : ثـا أبق بؽر بـ شعقب (1)، طـ مالؽ، طـ الزهري، طـ طؿرو بـ الشريد، طـ فاصؿة بـت الـبل ﷺ مرفقطً ا، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/111-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2742) ترجؿة: أبق بؽر بـ شُعقب «أبق بؽر بـ شعقب. طـ مالؽ بـ أكس. قال ابـ حبان: ٓ يحؾ آحتجاج بف. رَوَى زهقر بـ طباد، حدثـا أَبق بؽر بـ شعقب، طـ مالؽ، طـ الزهري، طـ طَؿرو بـ الشريد، طـ فاصؿة بـت الـبل ﷺ مرفقطا: «مَـ تختؿ بالعؼقؼ لؿ يزل يرى خقرًا »هذا كذب»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 202 وقال ابـ حبان، وتبعف ابـ الجقزي: «أبق بؽريروي طـ مالؽ ما لقس مـ حديثف». وأقره «الملئ» (1/141). وقالالذَّهَبِل في ترجؿة أبل بؽر الؿذكقر -وقد ساق لف هذا الحَدِيث -: «هذا كذب»(1). ووافؼف الحافظ «الؾسان»(1). والحَدِيث أخرجف الطبراني في «الأوسط» مـ هذا القجف، وقال: «لؿ يروه طـ مالؽ إٓ أبق بؽر، تػرد بف زهقر». كؿا «جزء مـتؼك » مـ معجؿل الطبرا ؛ «إوسط»و«الؽبقر»،ومـ «مسـدالؿُ ؼؾ قـ» لدطؾج، بخط الحافظ الذَّهَبِل ، وروايتف طـ الحافظ الؿزي (ورقة 1 وجف 1)،وكذلؽ هق في «جزء مـ حديث الطبراني رواية أبل كُ عقؿ» (11/1)،وفي «جزء ما اكتؼاه ابـ مردويف مـ حديث الطبرا » (114/1)،ثؿ رأيتف في «الؿعجؿ إوسط» (1/3/111.) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الؿرجع السابؼ (1) اكظر«لسان الؿقزان »4/كسخة الشامؾة مقافؼة لطبعة دائرة الؿع ارف الـظامقة - الفـد) ترجؿة رقؿ (141) (باب الؽـك) ترجؿة: أبل بؽر بـ شعقب.

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 203 بق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الفَق ثَؿل $ والذي كؼؾف وأقره الؿعؾؼ طؾك «الأوسط» الدكتقر محؿقد الطحان غػر الله لف: فؼال: ومـ هذا يتبقـ خطل ققل الفَقْثَؿل بعد أن ساق الحَدِيث (5/157- 155): «رواه الطبرا «إوسط»،وطؿرو بـ الشريد لؿ يسؿع مـ فاصؿة ، وزهقر بـ طباس الرواسل؛ وثؼف أبق حاتؿ، وبؼقة رجالف رجال الصحقح»! وهذا خطل فاحش، فنن أبا بؽر هذا لقس مـ رجال الصحقح، بؾ وٓ مـ رجال «الســ» و«الؿساكقد»! ثؿهق متفؿ ؛ كؿا يشقر إلقف كلام ابـ حبان وابـ الجقزي السابؼ فقف. وقد غػؾ طـ هذا الؿعؾؼ طؾك «إوسط» (1/117)،فـؼؾ كلام الفَقْثَؿل ، ثؿ أقره! وبالجؿؾة؛ فؽؾ أحاديث التختؿ بالعؼقؼ باصؾة ؛ كؿا سبؼ طـ الحافظ السخاوي(1)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال إلبا$ في «السؾسؾة الضعقػة»1/424) معؾؼًا طؾك الحديث رقؿ (111 :) «وقد رُوي الحديث بللػاظ أخرى مـ صرق أخرى، وكؾفا باصؾة؛ كؿا قال الحافظ السخاوي في «الؿؼاصد». »اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/422-711.)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 204 امحاٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌملإوامٌابنٌكيهٌامجِزيثٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (231) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «كُؾُ ق البَؾَحَ بِ التَّؿْرِ ؛ فَ نِ نَّ الشَّ قْ طَ انَ إِ ذَ ا رَ آهُ ؛ غَضِبَ ، وَ قَ الَ: طَ اشَ ابـُ آدَمَ حَ تَّ ك أَ كَ ؾَ الجَدِ يدَ بِ الخَؾِ ؼِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. رواه ابـ ماجف (1) (1/414)،والعؼقؾل في «الضعػاء» (714)، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«أحد إحاديث الؿقضقطة التل رواها ابـ ماجف في «ســة»بؾغ طدد إحاديث الؿقضقطة «الســ إربعة»ستة وستقـ حديثًا، وهل كالتالل - حديث واحد وأثر واحد في «ســ أبل داود» - ثؿاكقة طشر حديثًا«ســ الترمذي» - خؿسة وأربعقن حديثًا وأثر واحد«ســ ابـ ماجف» وخ«كتاب الـسائل »مـ الؿقضقع، ولقُعْؾؿ أكف أصح «الؽتب إربعة »؛ ففؿ -إضافة إلك خؾقه مـ الؿقضقع- أقؾفا حديثًا ضعقػًا، هذا مع أكف أكبرها حجؿً ا وأكثرها حديثًا؛ فؾقتـبف. وقد قال الإمام السـدي: «..«كتاب الســ »لؾـسائل أقؾ الؽتب بعد «الصحقحقـ»حديثًا ضعقػًا ورجلاً مجروحًا، ويؼاربف كتاب «أبل داود»، و«كتاب الترمذي»، ويؼابؾف مـ الطرف أخر «كتاب ابـ ماجف »؛ فنكف تػرد فقف بنخراج أحاديث طـ رجال متفؿقـ بالؽذب وسرقة إحاديث، وبعض =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 205 وابـ طدي (417/1)،وابـ حبان في «الضعػاء» (4/111)،أبق كُ عقؿ في «أخبار أصبفان» (1/147)،والحَاكِؿ في «الؿستدرك» (7/11)،وفي «معرفة طؾقم الحَدِيث» (ص111-111)،والبقفؼل في «أداب» (413/114)،وأبق الحسـ الحؿامل في «الػقائد الؿـتؼاه» (2/114/1)،والخطقب في «تاريخف» (5/454)،وهبة الل الطبري في «الػقائد» (1/147/1)،واستغربف، طـ أبل زكقر يحقك بـ مُحؿ د بـ ققس (1) قال: حدثـا هشام بـ طروة ، طـ أبقف، طـ طائشة مرفقطًا . وقال ابـ طدي، والحَاكِؿ في «الؿعرفة»،والبقفؼل، والحؿامل، والخطقب: «تػرد بف أبق زكقر». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = تؾؽ إحاديث ٓ تعرف إٓ مـ جفتفؿ». ».اهـ. اكظر«أحاديث الســ إربعة الؿقضقطة بحؽؿ العلامة الرباني محؿد كاصر الديـ إلباني»تللقػ: محؿد شقمان الرمؾل (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/171-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2137) ترجؿة: يحقك بـ محؿد بـ ققس «م (متابعة) ت س ق: يحقك بـ محؿد بـ ققس، أبق زُكقر الؿدني ثؿ البصري الؿمدب قال أَبق حاتؿ: يؽتب حديثف. وروى الؽَقسج طـ ابـ معقـ: ضعقػ. قال الػلاَّ س: لقس هق بؿتروك. وقال أبق زرطة: أحاديثف مؼاربة سِقَى حديثقـ. وقال ابـ حبان: ٓ يُ حتج بف. وقال العُؼَقؾل : ٓ يتابع طؾك حديثف. وقال آخر: حسـ الحديث. الػلاس: حدثـا يحقك بـ محؿد بـ ققس، حدثـا هشام، طـ أبقف، طـ طائشة، مرفقطًا: «كؾقا البؾح بالتؿر، فنن الشقطان يغضب ويؼقل: طاش ابـ آدم حتك أكؾ الجديد بالخؾؼ »هذا حديث مـؽر..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 206 والحَاكِؿ مع تساهؾف الؿعروف لؿ يصححف في «الؿستدرك»،وقال الذَّهَبِل في «الؿقزان»: «هذا حديث مـؽر»(1). وكذا «تؾخقص الؿستدرك»،وزاد: «ولؿ يصححف الؿملػ». قال السـدي: «و«الزوائد»: في إسـاده أبق زكقر (في إصؾ زكريا ، وهق تصحقػ) يحقك بـ مُحؿَّد ؛ ضعػف ابـ معقـ وغقره ، وقال ابـ طدي: أحاديثف مستؼقؿة ، سقى أربعة أحاديث. قؾت : وقد طد هذا الحَدِيث مـ جؿؾة تؾؽ إحاديث ، وقال الـَّسائل: إكف حديث مـؽر». قؾت وقد أورده ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (4/11)،وقال: «قال الدراقطـل: تػرد بف أبق زُكقرٍ طـ هشام؛ قال العؼقؾل: ٓ يُ تابع طؾقف، وٓ يُ عرف إٓ بف. قال ابـ حبان: وهق يؼؾب إَ سَاكِقد ، ويرفع الؿراسقؾ مـ غقر تعؿ د، فلا يُ حتج بف، روى هذا الحَدِيث ، وٓ أصْؾَ لف ». قال ابـ الجقزي «هذا قدح ابـ حبان في أبل زكقر ، وقد أخرج طـف مسؾؿ في «الصحقح»، ولعؾ الزلؾ مـ قبؾ مُحؿَّد بـ شداد ال ـؿِ سْ ؿَ عل (يعـل: أحد رواتف )، طـ أبل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الؿرجع السابؼ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 207 زكقر، قال الدَّارَقُطْـِل: ٓ يؽتب حديثف. وتابعف كعقؿ بـ حؿاد طـ أبل زكقر، وكعقؿ لقس بثؼة». وأقرهالس قُقصل في «المللء» (1/174) طؾك وضعف ، لؽـف تعؼبف في محاولتف تبرئة أبل زكقر مـ طفدة الحَدِيث، فنكف ذكر لف صرقً ا أخرى طـ أبل زكقر، تحؿؾ الباحث طؾك أن يحصر التفؿة في أبل زكقر، وهق الصقاب، وبف أطؾ إئؿة هذا الحَدِيث. والل أطؾؿ. ومسؾؿ إكؿا أخرج لف في «الؿتابعات»،كؿا في «التفذيب»،وقال في «التؼريب»: «صدوق، يخطلء كثقرً ا»(1). ومع اطترافالس قُقصل بقضعف، فنكف أورده في «الجامع الصغقر» مـ رواية الـَّسائل، وابـ ماجف، والحَاكِؿ ، طـ طائشة! بق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطا فقف ابـ الؼقؿ $ وصق بف : فؼال: هذا، وقد طزاه لؾـسائل ابـ الؼقؿ أيضًا في «زاد الؿعاد » (4/111)، فالظاهر أكف في «ســف الؽبرى »،وهق في القلقؿة مـف ؛ كؿا في «تحػة إشراف » (11/117)،وقال الـَّسائل: «هذا مـؽر». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«تؼريب التفذيب »(ص521/صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ 4142) ترجؿة يحقك بـ محؿد بـ ققس.

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 208 كؿا تؼدم طـ «الزوائد». ثؿ إن ابـ الؼقؿ سؽت طـ هذا الحَدِيث ، فؽلكف لؿ يستحضر طؾتف، فؽان طؿؾف هذا مـ جؿؾة الدواطل طؾك تحرير الؼقل فقف»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/711-714 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 209 امحامثٌوالأرةػِنٌ تصِيبٌمندافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ وَهٌامدافظٌامىٌُاوي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (235) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «تَرْكُ الد كْ قَ ا أَ مَ ر مِـَ الصَّبْرِ ، وَ أَ شَ د مِ ـْ حَطْؿِ الس قُ قفِ فِ ل سَ بِ قؾِ اللِ ، وَ َٓ يَتْ رُ كُ فَ ا أَ حَ دٌ ؛ إِ َّٓ أَ طْ طَ اهُ مِ ثْ ؾَ مَ ا يُ عْ طِ ل الش فَ دَ اءَ ، وَ تَ رْ كُ فَ ا: قِ ؾَّ ةُ إَ كْ ؾِ وَ الش بَ عِ ، وَ بُ غْ ضُ الثَّ ـَ اءِ مِ ـَ الـَّ اسِ ، فَ نِ كَّ فُ مَ ـْ أَ حَ بَّ الثَّ ـَ اءَ مِ ـَ الـَّ اسِ ؛ أَ حَ بَّ الد كْ قَ ا وَ كَ عِ قؿَ فَ ا، وَ مَ ـْ سَ رَّ هُ الـَّ عِ قؿُ ؛ فَ ؾْ قَ دَ عِ الثَّ ـَ اءَ مِ ـَ الـَّ اسِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أخرجف الديؾؿل في «مسـده» (1/77)؛قال: أكبلكا أبل ، كا أَحْؿَد بـ طؿرو البزار... طـ طبد الله بـ طبد الرحؿـ الجزري(1)،طـ سػقان، طـ حؿاد، طـ إبراهقؿ، طـ طؾؼؿة، طـ ابـ مسعقد مرفقطًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/715-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (7122) ترجؿة: طبد الل بـ طبد الرحؿـ الجَزَرِي «طبد الل بـ طبد الرحؿـ الجَزَرِي. طـ سػقان الثقري، وإوزاطل. وطـف أَحؿد بـ طقسك الخشاب بؿـاكقر وطجائب. اتهؿف ابـ حبان بالقضع والتركقب»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 210 وذكرهالس قُقصل في «ذيؾ الأحاديث الؿقضقطة » (ص393) مـ رواية الديؾؿل، وقال الس قُقصل : «قال«الؿقزان»: طبد الل بـ طبد الرحؿـ الجزري، طـ الثقري وإوزاطل بؿـاكقر وطجائب، اتهؿف ابـ حبان بالقضع. وفي «الؾسان»(1) قال ابـ حبان: يل طـ الثقري بإوابد حتك ٓ يشؽ مـ كتب الحَدِيث أكف طؿؾفا» (1/45). وأقره ابـ طراق (453/1)».... صق ب الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الس قُقصل $: فؼال: قؾت: ومع هذا فؼد أورد الس قُقصل صرف الحَدِيث إول في «الجامع الصغقر» مـ رواية الديؾؿل هذه فلساء مـ وجفقـ: الأول: إيراده فقف مع أكف مـ رواية ذاك الؿتفؿ بالقضع. الآخر: اقتصاره طؾك الؼدر الؿذكقر ، فلوهؿ أكف كذلؽ طـد الديؾؿل ، ولقس كذلؽ. وبق ـ الأَل بَاكِل $ ما وهِ ؿَ فقف الؿُـاوي $: فؼال: والشَّا رح الؿُـاوي لؿ يتعؼبف بشلء يُ ذكر، فؼال: «ورواه طـف البزار أيضًا، ومـ صريؼف طـف أورده الديؾؿل». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) اكظر«لسان الؿقزان »4/كسخة الشامؾة مقافؼة لطبعة دائرة الؿع ارف الـظامقة - الفـد) ترجؿة رقؿ (1141) ترجؿة: طبد الل بـ طبد الرحؿـ الجزري

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 211 قؾت: إصلاق العزو لؾبزار يعـل أكف رواه في «مسـده»؛كؿا هق الؿصطؾح طؾقف طـد الؿحدثقـ ، وما أضـ البزار أخرجف فقف ، وإٓ لذكره الفَقْثَؿل في «الؿجؿع»(1)،ولؿ أره فقف، والل أطؾؿ. ثؿ استدركت ، فؼؾت: لقس البزار في إسـاد الديؾؿل هق أَحْؿَد بـ طؿرو صاحب «الؿسـد» الؿعروف بف، فنكف تقفي سـة (121)،ووالد الديؾؿل- واسؿف شقرويف بـ شفردار- مات سـة (512)،فبقـفؿا قركان مـ الزمان!»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) جؿع الفقثؿل$ في كتابف «مجؿع الزوائد ومـبع الػقائد »زوائد مسـد الإمام أحؿد، وأبق يعؾك الؿقصؾل، وأبق بؽر البزار، ومعاجؿ الطبراني الثلاثة، وحذف أساكقد هذه الؽتب، ورتبفا طؾك إبقاب الػؼفقة بتقجقف مـ شقخف زيـ الديـ أبل الػضؾ طبد الرحقؿ بـ العراقل. (1)«السؾسؾة الضعقػة»1/713-712 .)