سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 180 ساقف مـ رواية الجقهري مـ صريؼ سقيد بـ سعقد: حدثـا بؼقة بـ القلقد، طـ أبل الػضؾ، طـ مؽحقل، طـ ابـ طباس مرفقطً ا بؿثؾف. ومـ رواية ابـ طدي مـ صريؼ أبل داود الـخعل، طـ حطان بـ خػاف، طـ ابـ طباس. ومـ روايتف أيضً ا (24/1)،طـ الحسقـ بـ الؿبارك: حدثـا بؼقة: حدثـا ورقاء بـ طؿر(1)،طـ أبل الزكاد، طـ إطرج، طـ أبل هريرة مرفقطً ا، ثؿ قال ابـ الجقزي: «ٓ يصح ؛ الؿغقرة مجفقل ، وسؽقـ يروي الؿقضقطات طـ إثبات، ويقسػ كذاب، وسقيد ضعػف يحقك، وبؼقة مدلس، وشقخف أبق الػضؾ هق بحر بـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص531-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (4714) ترجؿة: ورقاء بـ طؿر القَشْؽُري «ورقاء ابـ طؿر القَشْؽُري، أبق بشر الؽقفي، كزيؾ الؿدائـ، صدوق، في حديثف طـ مـصقر لقـ، مـ السابعة. ع»اهـ وقال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/31-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3311) ترجؿة: وَرْقاء بـ طُؿر القَشؽري «ع، صح) وَرْقاء بـ طُؿر القَشؽري. صدوق، طالؿ، مـ ثؼات الؽقفققـ. كز ل الؿدائـ، وروى طـ طؿرو بـ ديـار، ومـصقر. وطـف قبقصة، وطؾل بـ الجَعْد، وخؾؼ. قال أحؿد: ثؼة صاحب سُـَّة. وقال أَبق داود: قال لل شعبة: طؾقؽ بقرقاء، فنكؽ لؿ تؾؼ مثؾف حتك ترجع. وقال أبق داود: ورقاء صاحب سُـَّة إٓ أن فقف إرجاء. وقال يحقك الؼطان: ٓ يساوي شقئً ا، قال هذا الؼقل ٓبـ مَعِقـ. وقال ابـ مَعِقـ: ورقاء ثؼة. وقال ابـ طَدِي: لقرقاء طـ أبل الزكاد كسخة، وطـ مـصقر كسخة،وروى أحاديث غؾط في أساكقدها، وباقل حديثف ٓ بلس بف. وقال العُؼَقؾل: تؽؾؿقا في حديثف طـ مـصقر»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 181 كـقز السؼاء ؛ ضعقػ، فؽػاه تدلقسً ا، والـخعل يضع، وورقاء ٓ يساوي شقئً ا، والحسقـ بـ الؿبارك؛ قال ابـ طدي: حدث بلَسَاكِقد ومتقن مـؽرة». قؾت: وقال ابـ طدي (154/1) في ترجؿة الـخعل: «هذا مؿا وضعف هق». وتعؼب ابـ الجقزي الس قُقصل في «المللء» (1/111) بؿا يـتج مـف أكف وافؼف طؾك وضعف، فنكف إكؿا تعؼَّ بف فقؿا ذكره مـ الجرح في بعض رواة الحَدِيث ، فؼال: «قؾت: الؿغقرة؛ ذكره ابـ حبان في (الثؼات)». قؾت قد سبؼ غقر مرة أن تقثقؼ ابـ حبان وحده ٓ يُ عتؿد طؾقف؛ لتساهؾف فقف، وٓسقؿا طـد الؿخالػة ؛ كؿا هق إمر هـا ، فؼد سؿعت ققل الخطقب في الؿغقرة هذا: إكف مجفقل. وكذا قال أبق طؾل الـقسابقري فقؿا كؼؾف الذَّهَبِل في «الؿقزان»،ثؿ هب أكف ثِؼَة، فالراوي طـف سؽقـ مجفقل أيضً ا؛ كؿا تؼدم في كلام الخطقب ، وقد قال الحافظ العسؼلاني في ترجؿتف مـ «الؾسان»: «قال ابـ حبان: يروي الؿقضقطات، روى طـ الؿغقرة، طـ ابـ طباس رفعف: مـ سعادة الؿرء خػة لحقتف». قؾت: فالحَدِيث إذً ا مقضقع مـ هذا القجف، حتك طـد ابـ حبان الذي وثَّ ؼ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 182 الؿغقرة، ففق إكؿا يتَّ فؿ بف سؽقـً ا هذا، فالراوي طـف يقسػ الغرق قد تابعف طؾقف طبد الرحؿـ بـ ققس طـد أبل بؽر الؽلاباذي في «مػتاح معاني أثار» (11/1 رقؿ13.) ثؿ قالالس قُقصل : «وورقاء هق القشؽري؛ ثِؼَة، صدوق، طالؿ، روى طـف إئؿة الستة». قؾت: صدق الس قُقصل ، وأخطل ابـ الجقزي في ققلف فقف : «ٓ يساوي شقئً ا»،لؽـ هذا ٓ يـجل الحَدِيث مـ القضع ما دام في الطريؼ إلقف بؼقة، وهق مدلس مشفقر، وٓ يػرح بتصريحف بالتحديث هـا؛ ٕن الراوي طـف الحسقـ بـ الؿبارك غقر ثِؼَة؛ كؿا يشعر بف كلام ابـ طدي الؿتؼدم ، وهق في «الؽامؾ» (24/1)،وقد سؾؿف الس قُقصل ، بؾ قال الذَّهَبِل في ترجؿتف: «قال ابـ طدي: متفؿ». ثؿ ساق لف حديثقـ هذا أحدهؿا، وقال طؼبف: «وهق كذب». وأقره الحافظ «الؾسان». وبقـالأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الس قُقصل $: فؼال: ويميد ما ذهبت إلقف مـ مقافؼة الس قُقصل طؾك وضع هذا الحَدِيث أكف كؼؾ في «فتاواه» (1/115)،طـ ابـ الجقزي أكف أورده في «الؿقضقطات»،ولؿ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 183 يتعؼبف بشلء، ومع هذا أورده في كتابف «الجامعالصغقر»! فلخطل وتـاقض، ولذا تعؼبف شارحف الؿُـاوي ببعض ما ذكركاه، طـ ابـ الجقزي والذَّهَبِل والعسؼلاني. والحَدِيث أورده ابـ أبل حاتؿ (1/114) مـ صريؼ بؼقة، طـ أبل الػضؾ، ثؿ ذكر أكف سلل أباه طـف، فؼال: «هذا حديث مقضقع باصؾ». وذكر ابـ قتقبةفي «مختؾػالحَدِيث» (ص 21)،طـ أصحاب الحَدِيث أنهؿ قالقا في هذا الحَدِيث: «ٓ أصْؾَ لف »»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/471-472 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 184 امعادسٌوامحلاجِنٌ تصِيبٌمندافظٌالإوامٌابنٌامصلاحٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (195) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «إِذَ ا جَ امَعَ أَ حَ دُكُؿْ زَ وْ جَتَفُ أَ وْ جَ ارِيَتَفُ ؛ فَ لاَ يَـْظُرْ إِ لَ ك فَرْجِفَ ا، فَ نِ نَّ ذَ لِ ؽَ يُ قرِثُ العَؿَك ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع أورده ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (1/141) مـ رواية ابـ طدي (77/1)،طـ هشام بـ خالد (1): حدثـا بؼقة(1)،طـ ابـ جريج ، طـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/55-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (3413) ترجؿة: هشام بـ خالد إزرق «د ق: هشام بـ خالد إزرق. مـ ثؼات الدماشؼة، لؽـف يروج طؾقف قال ابـ أبل حاتؿ في «العؾؾ»سؿعتُ أبل يؼقل: روى هشام بـ خالد قال: حدثـا بؼقة، حدثـا ابـُ جُريج، طـ ططاء، طـ ابـ طباس، قال رسقل الل ﷺ« :مـ أصقب بؿصقبة مـ سؼؿ أو ذهاب مال فاحتسب لؿ يشؽ إلك الـاس؛ كان حؼ ا طؾك الل أن يغػر لف» قال أَبق حاتؿ: هذا مقضقع ٓ أصؾ لف، وكان بؼقة يدلس، فظـ همٓء أكف يؼقل في كؾ خبر: حدثـا، وٓ يعتؼدون أكثر مـف. هذا الؼقل يـؼؾف إلك حديث حػظ الؼرآن ففق باصؾ، وقد قال فقف حدثـا»اهـ (1) قال الذهبل$ في «مقزان آطتدال»1/411-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 185 ططاء، طـ ابـ طباس مرفقطًا. قال ابـ الجقزي: «قال ابـ حبان: كان بؼقة يروي طـ كذابقـ ويدلس، وكان لف أصحاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (1121) ترجؿة: بَؼِقَّة بـ القلقد بـ صائد «م7: بَؼِقَّة بـ القلقد بـ صائد، أبق يُحْؿِد الحِؿقري الؽَلاطل الؿَقْتَؿِل الحِؿْصل ، الحافظ، أحد إطلام...قال ابـ الؿبارك: صدوق، لؽـ يؽتبُ طؿَّـ أقْبَؾ وأدبر. وقال أحؿد: هق أحب إل ل مـ إسؿاطقؾ بـ طقَّاش. وقال يحقك بـ معقـ: طـد بؼقة ألػا حديث صحاح طـ شعبة. وكان يذاكر شعبة بالػؼف. قال غقر واحد مـ إئؿة: بؼقة ثؼة إذا روى طـ الثؼات. وقال ابـ طدي: إذا روى طـ أهؾ الشام ففق ثبت. وقال الـسائل وغقره: إذا قال: حدثـا وأخبركا، ففق ثؼة. وقال غقر واحد: كان مدلسً ا، فنذا قال: طـ، فؾقس بحجة. قال ابـ حبان: سؿع مـ شعبة ومالؽ وغقرهؿا أحاديث مستؼقؿة، ثؿ سؿع مِـْ أققام كذابقـ طـ شعبة ومالؽ، فروى طـ الثؼات بالتدلقس ما أخذ طـ الضعػاء. وقال أبق حاتؿ: ٓ يحتج بف. وقال أبق مسفر: أحاديث بؼقة لقست كؼقة، فؽـ مـفا طؾك تؼقة. قال حققة بـ شريح: سؿعت بؼقة يؼقل: لؿا قرأت طؾك شعبة أحاديث بحقر بـ سعد قال: يا أبا يحؿد، لق لؿ أسؿعفا مـؽ لطرت. وقال أَبق إسح اق الجقزجاني: رحؿ الل بؼقة ! ما كان يبالل إذا وجد خُرافة طؿـ يلخذه، فنن حدث طـ الثؼات فلا بلس بف. وقال طبد الل بـ أحؿد: سللتُ أبل طـ ضؿرة وبؼقة فؼال: ضَؿْرةُ أحب إلقـا مـ الثؼات الؿلمقكقـ، رجؾ صالح، لؿ يؽـ بالشام رجؾ صالح يشبفف، $»..اهـ وقال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص111-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (447) ترجؿة: بؼقة بـ القلقد بـ صائد بـ كعب الؽَلاطل «بؼقة بـ القلقد بـ صائد بـ كعب الؽَلاطل، أبق يُحْؿِد، بضؿ التحتاكقة وسؽقن الؿفؿؾة وكسر الؿقؿ، صدوق كثقر التدلقس طـ الضعػاء، مـ الثامـة، مات سـة سبع وتسعقـ، ولف سبع وثؿاكقن. خت م 7 »اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 186 يسؼطقن الضعػاء مـ حديثف ويسقوكف، فقشبف أن يؽقن هذا مـ بعض الضعػاء، طـ ابـ جريج، ثؿ دلس طـف، وهذا مقضقع». قالالس قُقصل في «الملئ» (3/370): «وكذا كؼؾ ابـأبل حاتؿ في «العؾؾ»،طـ أبقف؛ قال الحافظ ابـ حجر: لؽـ ذكر ابـ الؼطان في «كتاب أحؽام الـظر » أن بؼل بـ مخؾد رواه طـ هشام بـ خالد، طـ بؼقة قال: حدثـا ابـ جريج. فؿا بؼل فقف إٓ التسقية، قال: وقد خالػ ابـَ الجقزي ابـُ الصَّ لاحِ ، فؼال: إكف جقد الإسـاد. اكتفك. و الحَدِيث أخرجف البقفؼل في «ســف» مـ الطريؼقـ: التل طـعـ فقفا بؼقة ، والتل صرح فقفا بالتحديث، والل أطؾؿ». قؾت وكذلؽ رواه ابـ طساكر (14/125/1)،وكذا ابـ أبل حاتؿ (1/125)،طـ أبقف، طـ هشام، طـ بؼقة: حدثـا ابـ جريج بف. ساقف ابـ أبل حاتؿ بعد أن روى بهذا الإسـاد حديثقـ آخريـ...وأشار إلك أن تصريح بؼقة بالتحديث خطل مـ الراوي طـف هشام، فؼال: «وقال أبل: هذه الثلاثة إحاديث مقضقطة ٓ أصْؾَ لف ا، وكان بؼقة يدلس، فظـ همٓء أكف يؼقل في كؾ حديث: حدثـا. ولؿ يػتؼدوا الخبر مـف». وأقرهالذ هَبِل في «الؿقزان»،وجعؾف أصؾ ققلف في ترجؿة هشام: «يروي طـ ثؼات الدماشؼة، لؽـ يروج طؾقف».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 187 وكلن تبع ابـَ الجقزي في الحؽؿ طؾك الحَدِيث بالقضع ابـُ دققؼ العقد صاحب «الإمام»،كؿا في«خلاصة البدر الؿـقر» (113/1)،وقال طبد الحؼ في «أحؽامف» (174/1): «ٓ يُعرف مـ حديث ابـ جريج». وقد رواه ابـ طساكر في مؽان آخر (13/133/1) مـ صريؼ هشام بـ طؿار، طـ بؼقة، طـ ابـ جريج بف. فلا أدري هذه متابعة مـ هشام بـ طؿار لفشام بـ خالد، أم أن ققلف: «طؿار»؛محرف، طـ «خالد»؛كؿا أرجح. بقـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف ابـ الصلاح $: فؼال: ومـف تعؾؿ أن ققل ابـ الصلاح: «إكف جقد الإسـاد»؛غقر صقاب، وأكف اغتر بظاهر التحديث ، ولؿ يـتبف لفذه العؾة الدققؼة التل كبَّ فَ ـا طؾقفا الإمام أبق حاتؿ جزاه الل خقرًا. ومـ الغرائب أن ابـ الصلاح مع كقكف أخطل في تؼقية هذا الحَدِيث ؛ فنن فقفا مخالػ لؼاطدة لف، وضعفا هق؛ لؿ يسبؼ إلقفا، وهل أكف اكؼطع التصحقح في هذه آطصار، فؾقس ٕحد أن يصحح! كؿا ذكر ذلؽ في «مؼدمة طؾقمالحَدِيث » (ص13- شرح الحافظ العِراقل)، بؾ القاجب طـده آت باع ٕئؿة الحَدِيث

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 188 الذيـ سبؼقا(1)! فؿا بالف خالػ هذا إصؾ هـا، فصحَّ ح حديثًا يؼقل الحافظان الجؾقلان أبق حاتؿ الرازي وابـ حبان: إكف مقضقع؟! وخالػ الس قُقصل كعادتف فذكره في «جامعف»! بق ـ الأَل بَاكِل $ أن الـظر الصحقح يدل طؾك بطلان هذا الحَدِيث : فؼال: والـظر الصحقح يدل طؾك بطلان هذا الحَدِيث ، فنن تحريؿ الـظر بالـسبة لؾجؿاع، مـ باب تحريؿ القسائؾ، فنذا أباح الل تعالك لؾزوج أن يجامع زوجف، ففؾ يُ عؼؾ أن يؿـعف مـ الـظر إلك فرجفا؟! الؾفؿ ٓ، ويميد هذا مـ الـؼؾ حديث طائشة قالت: «كـت أغتسؾ أكا ورسقل ا ﷺ مـ إكاء بقـل وبقـف واحد، فقُ بادرني؛ حتك أققل: دع لل، دع لل» .أخرجفالشَّقْخ ان وغقرهؿا. فنن الظاهر مـ هذا الحَدِيث جقاز الـظر ، ويميده رواية ابـ حبان مـ صريؼ سؾقؿان بـ مقسك أكف سُئِؾ طـ الرجؾ يـظر إلك فرج امرأتف؟ فؼال: سللت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال إلبا$ في الفامش طـد هذا الؿقضع ما كصف: «وهذا يشبف ققل بعض الػؼفاء الؿؼؾديـ: «إن آجتفاد اكؼطع مـذ الؼرن الرابع، فؾقس إٓ التؼؾقد»ثؿ هؿ أحقاكً ا يجتفدون، ولقت أنهؿ يصقبقن، وأكك لفؿ الإصابة، وهؿ فعلاً مؼؾ دون؛ ٓ يعرفقن كقػ يجتفدون؛ ٕنهؿ لقس لديفؿ وسائؾ آجتفاد، ومـفا السـة، وتؿققز صحقحفا مـ ضعقػفا، ومعرفة أصقل الػؼف، وغقر ذلؽ مـ القسائؾ الؿعروفة طـد أهؾ العؾؿ؟! وقد صرح غقر واحد مـ الؿحؼؼقـ بخلاف مذهب ابـ الصلاح هذا؛ مـفؿ الـقوي، فاكظر كلامف في ذلؽ في كتابف «التؼريب»(ص7)، الطبعة الؿصرية»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 189 ططاء، فؼال: سللت طائشة، فذكرت هذا الحَدِيث بؿعـاه. قال الحافظ في «الػتح» (3/390): «وهق كص في جقاز كظر الرجؾ إلك طقرة امرأتف، وطؽسف». وإذا تبقـ هذا؛ فلا فرق حقـئذ بقـ الـظر طـد آغتسال أو الجؿاع، فثبت بطلان الحَدِيث »(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/451-457 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 190 امعاةعٌوامحلاجِنٌ وَهٌامدافظٌامَُيْحَىي ٌ$ٌ تصِيبٌمندافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (198) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ أُ صِ قبَ بِ ؿُ صِ قبَ ةٍ فِ ل مَ الِ فِ أَ وْ جَ سَ دِ هِ ، وَ كَ تَ ؿَ فَ ا، وَ لَ ؿْ يَ شْ ؽُ فَ ا إِ لَ ك الـَّ اسِ ؛ كَ انَ حَ ؼ ا طَ ؾَ ك اللِ أَ نْ يَ غْ ػِ رَ لَ فُ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. رواه الطبراني (4/114/1)،وابـ حبان في «الؿجروحقـ» (1/111)،طـ هشام بـ خالد: كا بؼقة ، طـ ابـ جريج ، طـ ططاء، طـ ابـ طباس مرفقطً ا. بق ـ الأَل بَاكِل $ وهؿَ الفَق ثَؿل $: فؼال: قال الفَق ثَؿل في «الؿجؿع» (3/223): «رواه الطبرا «الؽبقر»،وفقف بؼقة؛ مدلس». وقال في مؽان آخر (30/350): «رواه الطبرا «إوسط»،ورجالف وثؼقا».

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 191 وأضـ أن ققلف: «إوسط»؛خطل مـ الـاسخ، ويميده أن الؿُـْذِري قال (7/173:) «رواه الطبرا، وٓ بلس بنسـاده»! كذا قالوالؿؼصقد أكف أصؾؼ العزو لؾطبراني، والؿراد بف في هذه الحالة «معجؿف الؽبقر»،والل أطؾؿ. وبق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الس قُقصل $: فؼال: ومـ صريؼف رواه ابـ أبل حاتؿ في «العؾؾ»،وذكر طـ أبقف أكف قال: «حديث مقضقع، ٓ أصْؾَ لف ». وأقره الذ هَبِل .... وقال -أطـل ابـ حبان-: «وهذا مـ كسخة كتبـاها بهذا الإسـاد؛ كؾفا مقضقطة، يشبف أن يؽقن بؼقة سؿعف مـ إكسان واهٍ طـ ابـ جريج، فدلس طـف، والتزق بف». قؾت: وكلن الس قُقصل -طػا الل طـا وطـف - لؿ يَ ؼِ ػْ طؾك حُ ؽْ ؿ هذيـ الإمامقـ بقضع هذا الحَدِيث ، وإٓ لَ ؿَ ا سقَّ د بف «الجامع الصغقر»! أو لعؾف قؾد الفَقْثَؿل والؿُـْذِري ، وقد تعؼبفؿ الؿُـاوي بؼقل أبل حاتؿ و الذَّهَبِل ، ثؿ تراجع طـ ذلؽ في شرحف أخر «التقسقر»،فـؼؾ كلام الؿُـْذِري فؼط، وأقره!»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/451-454 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 192 امحاويٌوامحلاجِنٌ امىآرشٌغلىٌكتابٌرزينٌبنٌوػاويثٌامػتسريٌ$(2)ٌ «تجصيسٌامصداح»(1)ٌ  فيالحَدِيث رقم (257) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «أَفْ ضَ ؾُ إَ يَّ امِ يَ قْ مُ طَ رَ فَ ةَ إِ ذَ ا وَ افَ ؼَ يَ قْ مَ الجُ ؿُ عَ ةِ ، وَ هُ قَ أَ فْ ضَ ؾُ مِ ـْ سَ بْ عِ قـَ حَ جَّ ةٍ فِ ل غَ قْ رِ جُ ؿُ عَ ةٍ ».(1) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل$ في «سقر أطلام الـبلاء»30/300- صبعة ممسسة الرسالة «رزيـ بـ معاوية بـ طؿار أبق الحسـ العبدري. الإمام، الؿحدث الشفقر، أبق الحسـ العبدري، إكدلسل، السرقسطل، صاحب كتاب «تجريد الصحاح»جاور بؿؽة دهرًا إمام الؿالؽققـ بالحرم. أدخؾ في كتابف زيادات واهقة، لق تـزه طـفا ٕجاد. تقفي بؿؽة، في الؿحرم، سـة خؿس وثلاثقـ وخؿس مئة، وقد شاخ»اهـ (1) قال الشقكا $ في «الػقائد الؿجؿقطة »(ص72-ط دار الؽتب العؾؿقة تحؼقؼ: طبد الرحؿـ الؿعؾؿل القؿاني): « ولؼد أدخؾ في كتابف الذي جؿع فقف بقـ دواويـ الإسلام بلايا ومقضقطات ٓ تعرف، وٓ يُدرى مـ أيـ جاء بها، وذلؽ خقاكة لؾؿسؾؿقـ» قال العلامة الؿعؾؿل القؿا$ في تعؾقؼف طؾقف: «زاد أحاديث لقست فقفا -يعـل في «الصحقحقـ» و«الؿقصل» و«ســ الترمذي » و«الـسائل» =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 193 قالالأَل بَاكِل $: «باصؾلا أص ؾَ لف . وأما قق ل الزيؾعل - طؾك ما في «حاشقة ابـ طابديـ » (1/473): «رواه رَزيـ بـ معاوية في تجريد الصحاح». فاطؾؿ أن كتاب رزيـ هذا جؿع فقف بقـ إصقل الستة : «الصحقحقـ»، و«مقصل مالؽ»،و«ســ أبل داود»،و«الـَّسائل»،و«الترمذي»،طؾك كؿط كتاب ابـ إثقر الؿسؿك «جامع إصقل مـ أحاديث الرسقل »،إلا أن في كتاب «التجريد» أحاديث كثقرةلا أص ؾَ لف ا في شلء مـ هذه الأصقل ؛ كؿا يعؾؿ مؿا يـؼؾف العؾؿاء طـف مثؾ الؿُـْذِري في «الترغقب والترهقب»،وهذا الحَدِيث مـ هذا الؼبقؾ، فنكف ٓ أصْؾَ لف في هذه الؽتب، وٓ في غقرها في كتب الحَدِيث الؿعروفة، بؾ صرح العلامة ابـ الؼقؿ في «الزاد» (1/14) ببطلاكف، فنكف قال بعد أن أفاض ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = و«أبل داود »-وٓ في واحد مـفا. فنذا كان القاقع هؽذا ومع ذلؽ لؿ يـبف في خطبة كتابف أو خاتؿتف طؾك هذه الزيادات، فؼد أساء، ومع ذلؽ فالخطب سفؾ، فنن أحاديث غقر «الصحقحقـ» مـ تؾؽ الؽتب لقست كؾفا صحاحًا، فصـقع رزيـ وإن أوهؿ في تؾؽ الزيادات أنها في بعض تؾؽ الؽتب فؾؿ يقهؿ أكف صحقح وٓ حسـ... ومـفا: حديث صلاة الرغائب... ولؿ يؽـ رزيـ مـ أهؾ الـؼد فؾؿ يعرف حال الحديث..»اهـ وقال ابـ تقؿقة $ في «مـفاج السـة الـبقية»4/154...« :) ورزيـ قد ذكر في كتابف أشقاء لقست في الصحاح»اهـ وقال الذهبل $ في «تاريخ الإسلام»41/441« :)ولف في الؽتاب زيادات واهقة»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 194 في بقان مزية وقػة الجؿعة مـ وجقه طشرة ذكرها: «وأما ما استػاض طؾك ألسـة العقام بلنها تعدل اثـتقـ وسبعقـ حجة ؛ فباصؾ ٓ أصْؾَ لف طـ رسقل الل ﷺ، وٓ طـ أحد مـ الصحابة والتابعقـ». وأقرهالؿُـاوي في «فقض الؼدير » (1/13)،ثؿ ابـ طابديـ في «الحاشقة»..»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«السؾسؾة الضعقػة»1/444 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 195 امتاظعٌوامحلاجِنٌ تصِيبٌمندافظٌامىٌُْشِري ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (211) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مَـْ أَ هَ ؾَّ بِ حَجَّةٍ أَ وْ طُ ؿْ رَ ةٍ مِ ـَ الؿَ سْ جِ دِ إَ قْ صَ ك إِ لَ ك الؿَ سْ جِ دِ الحَ رَ امِ ؛ غُ ػِ رَ لَ فُ مَ ا تَ ؼَ دَّ مَ مِ ـْ ذَ كْ بِ فِ وَ مَ ا تَ لَ خَّ رَ ، أَ وْ وَ جَ بَ تْ لَ فُ الجَ ـَّ ةُ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ. أخرجف أبق داود (1/145)،وابـ ماجف (1/147-145)، والدراقطـل (ص 131)،والبقفؼل (5/41)،وأَحْؿَد (1/122) مـ صريؼ حؽقؿة(1)،طـ أم سؾؿة مرفقطً ا. قال ابـ الؼقؿ في«تهذيب الســ» (1/137): «قال غقر واحد مـ الحػاظ: إسـاده غقر ققي». قؾت وطؾتف طـدي حؽقؿة هذه، فننها لقست بالؿشفقرة، ولؿ يقثؼفا غقر ابـ حبان (7/125)،وقد كبفـا مرارًا طؾك ما في تقثقؼف مـ التساهؾ، ولفذا لؿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال ابـ حجر $ في «تؼريب التفذيب »(ص475-صبعة محؿد طقامة) ترجؿة رقؿ (3511) ترجؿة: حُؽَقْؿة بـت أمق ة بـ إخـس: «حُؽَقْؿة بـت أمق ة بـ إخـس، مؼبقلة، مـ الرابعة. د ق»اهـ