سلسلة جامع الأوهام والتصويبات التي ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة وإرواء الغليل

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 164 الحسقـ، طـ أبقف، طـ جده، طـ طؾل ﭬ مرفقطً ا». ذكرالأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف الحَاكِؿ $ ووافؼف الذ هَبِل $: فؼال: وقال الحَاكِؿ : «هذا حديث صحقح، فنن مُحؿَّد بـ الحسـ هذا هق التؾ، وهق صدوق في الؽقفققـ». ووافؼفالذ هَبِل ، وهذا مـف خطل فاحش: لأمريـ: الأول: أن فقف اكؼطاطً ا؛ كؿا ذكره الذَّهَبِل كػسف في «الؿقزان» بقـ طؾل بـ الحسقـ وجده طؾل بـ أبل صالب. الآخر: أن مُحؿَّد بـ الحسـ الفؿداني هذا لقس هق التؾ الصدوق ، كؿا قال الحَاكِؿ ، وإكؿا هق مُحؿَّد بـ الحسـ بـ أبل يزيد الفؿداني الؽذاب الؿذكقر في الحَدِيث الؿتؼدم، ويدل طؾك هذا أمقر: 1- أنالذَّهَبِل كػسف أورد الحَدِيث في ترجؿتف بعد أن كؼؾ تؽذيبف طـ ابـ معقـ وغقره، وكذلؽ أورده ابـ طدي في ترجؿتف، فنيراد الس قُقصل الحَدِيث في «الجامع» خطل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = طـ طؾل مرفقطًا: «الدطاء سلاح الؿممـ، وطؿاد الديـ، وكقر السؿاوات وإرض»صححف الحاكؿ وفقف اكؼطاع..»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 165 1- أنالحَدِيث ذكره الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (11/174)(1)،وقال: «رواه أبق يعؾك، وفقف مُحؿَّد بـ الحسـ بـ أبل يزيد، وهق مَتْرُوك ». 4- أنمُحؿَّد بـ الحسـ التؾ لؿ يذكر في شققخف جعػر بـ مُحؿَّد ، وإكؿا ذكر هذا في شققخ مُحؿَّد بـ الحسـ الفؿداني. 7- أن التؾ لؿ يـسب إلكهؿدان، وإكؿا كُ سب إلقفا ابـ أبل يزيد، فالظاهر أن لػظة (الزبقر) تحرفت طؾك بعض الرواة في «الؿستدرك» مـ (أبل يزيد)، وبـاءً طؾقف ذهب الحَاكِؿ إلك أكف التؾ، فلخطل، والل أطؾؿ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) والحديث ذكره الحافظ الؿـذري$ في «الترغقب»1/415/حديث1515) مـ حديث أبل هريرة ﭬ وٓ أراه إٓ واهؿًا $، ولذلؽ لؿ يعرج طؾقف إلباني $ في تعؾقؼف طؾك «ضعقػ الترغقب» وكذلؽ تابع البقصقري$ الحافظ الؿـذري، فؼال في «إتحاف الؿفرة»771/1 :) «إسـاد ضعقػ لضعػ محؿد بـ الحسـ، لؽـ لف شاهد مـ حديث أبل هريرة رواه الحاكؿ وقال: صحقح الإسـاد» وقال محؼؼ «مسـد أبل يعؾك »حسقـ أسد معؾؼً ا طؾك حديث الترجؿة (1/177/حديث 742 :) «إسـاده ضعقػ لضعػ محؿد بـ الحسـ بـ أبل يزيد وصححف الحاكؿ ( 1/721 ) ووافؼف الذهبل»

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 166 والجؿؾة إولك مـ الحَدِيث وردت مـ كلام الػضقؾ بـ طقاض ، رواه الس ؾَ ػل في«الطققريات» (1/17)،ورويت في حديث آخر ٓ يصح(1)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) وهق الحديث رقؿ 131) مـ«السؾسؾة الضعقػة« :»أٓ أدلؽؿ طؾك ما يـجقؽؿ مـ طدوكؿ ويدر لؽؿ أرزاقؽؿ؟ تدطقن الل لقؾؽؿ ونهاركؿ، فنن الدطاء سلاح الؿممـ »قال إلبا $« :ضعقػ»واستدرك إلباني في خاتؿة تعؾقؼف طؾك الحديث بؼقلف«فالحديث مقضقع أيضً ا كالذي قبؾف، ولقس ضعقػً ا.. فتـبف!» وكذلؽ ضعػف محؼؼ«مسـد أبل يعؾك»(ج4/ص471 :) «إسـاده ضعقػ لضعػ محؿد بـ أبل حؿقد» وقال إلبا-استدراكً ا طؾك حسقـ أسد-: «وإطلال الحديث بف -أي: سلام بـ سؾقؿ- أولك مـ إطلالف بؿحؿد بـ أبل حؿقد» قؾت: تبع بذلؽ الحافظ الفقثؿل$ كؿا في «مجؿع الزوائد»11/174 .) (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/413-412 .)

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 167 امحامثٌوامحلاجِنٌ تصِيبٌمىؤمفٌكتابٌ«امتاجٌامجاوعٌملأصِل»ٌ امشَّيْذ ٌوٌصِرٌغي ًٌاصفٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (183) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «َٓ صَ لاَ ةَ لِ جَ ارِ الؿَ سْ جِ دِ إِ َّٓ فِ ل الؿَ سْ جِ دِ ». قالالأَل بَاكِل $: «ضعقػ أخرجف الدَّارَقُطْـِل (ص111)،والحَاكِؿ (1/171)،والبقفؼل (4/54) مـ صريؼسؾقؿان بـ داود القؿامل(1)،طـ يحقك بـ أبل كثقر، طـ أبل سؾؿة، طـ أبل هريرة مرفقطً ا. سؽت طـف الحَاكِؿ ! وقال البقفؼل: «وهق ضعقػ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/132-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (4121) ترجؿة: سؾقؿان بـ داود القؿامل «سؾقؿان بـ داود القؿامل، أبق الجَؿَؾ صاحب يحقك بـ أبل كثقر. وقال ابـ معقـ: لقس بشلء. وقال البُخاري: مـؽر الحديث. وقد مر لـا أن البُخاري قال: مـ قؾت فقف: مـؽر الحديث، فلا تحؾ روايةُ حديثف. وقال ابـ حبان: ضعقػ. وقال آخر: متروك..»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 168 قؾت وطؾتف سؾقؿان هذا، فنكف ضعقػ جد ا . قال ابـ معقـ: «لقس بشلء». وقال البخاري: «مـؽرالحَدِيث ». قالالذ هَبِل : «قال البخاري: مـ قؾت فقف : مـؽر الحَدِيث ؛ فلا تحؾ رواية حديثف ». ورواهأَحْؿَد في «مسائؾ ابـف صالح » (ص51) بسـد صحقح ، طـ أبل حقان التقؿل، طـ أبقف، طـ طؾل بف مقققفًا طؾقف. وزاد: ققؾ: ومـ جار الؿسجد؟ قال: مـ سؿع الـداء. ثؿ رواه مـ صريؼ أبل إسحاق، طـ الحارث طـف دون الزيادة. والحَدِيث أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» مـ هذا القجف بالؾػظ الثا، ثؿ قال: «وهذا يُروى مـ وجف آخر صالح». قؾت يشقر إلك حديث ابـ طباس مرفقطً ا: «مـ سؿعالـداء؛ فؾؿ يلتف، فلا صلاة لف إٓ مـ طذر». أخرجف أبق داود، وابـ ماجف، والدَّارَقُطْـِل ، والحَاكِؿ ، والبقفؼل، وسـد ابـ ماجف وغقره صحقح ، وقد صححف الـقوي، والعسؼلاني، والذَّهَبِل ، ومـ قبؾفؿ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 169 الحَاكِؿ، وهق مخرج تخريجًا دققؼًا في «الإرواء» (551)(1). بق ـ الأَل بَاكِل $ ما أخطل فقف مملػ كتاب «التاج الجامع للأصقل » الش ق خ مـصقر طؾل كاصػ: فؼال: وأما ققل مملػ كتاب «التاج الجامع للأصقل» (1/113): «رواه أبق داود وابـ ماجف بسـد ضعقػ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الألبا$ في «إرواء الغؾقؾ»3/227) حديث رقؿ553 :) «..«مـ سؿع الـداء فؾؿ يلتف، فلا صلاة لف إٓ مـ طذر»رواه ابـ ماجف424) والطبرا «الؿعجؿ الؽبقر 4/157/1)، وطـف أبق مقسك الؿديـل في «الؾطائػ مـ طؾقم الؿعارف » (17/1/1)، والحسـ بـ سػقان في «إربعقـ»13/1)، والدارقطـل والحاكؿ والبقفؼل (4/147) مـ صرق طـ هشقؿ طـ شعبة طـ طدي بف. وقال الحاكؿ «صحقح طؾك شرط الشقخقـ »ووافؼف الذهبل، وهق كؿا قآ، وقد صرح هشقؿ بالتحديث طـد الحاكؿ. وقال الحافظ في «بؾقغ الؿرام»1/14- سبؾ السلام «وإسـاده طؾك شرط مسؾؿ، لؽـ رجح بعضفؿ وقػف» قؾت: وٓ مبرر لفذا الترجقح، فنن الذيـ رفعقه جؿاطة الثؼات تابعقا هشقؿًا طؾقف، مـفؿ قراد، واسؿف طبد الرحؿـ بـ غزوان ، طـد الدارقطـل والحاكؿ، وسعقد بـ طامر ، وأبق سؾقؿان: داود بـ الحؽؿ، طـد الحاكؿ وقال: «هذا حديث قد أوقػف غـدر وأكثر أصحاب شعبة، وهق صحقح طؾك شرط الشقخقـ، ولؿ يخرجاه، وهشقؿ وقراد أبق كقح ثؼتان، فنذا وصلاه فالؼقل فقف ققلفؿا»ووافػف الذهبل. وقال الحافظ في «التؾخقص»114 :) «وإسـاده صحقح، لؽـ قال الحاكؿ وقػف غـدر وأكثر أصحاب شعبة» قؾت: لؽـ الحاكؿ قد أجاب طـإطلالف بالققػ في تؿام كلامف كؿا رأيت، فؾق أن الحافظ كؼؾف بتؿامف كان أولك»اهـ

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 170 فؿـتخؾقطاتف وأخطائف الؽثقرة التل بقـتُ فا في «كؼد التاج»(1) (رقؿ131). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) مازال كتاب «كؼد التاج »مخطقط لؿ يطبع، واكتؼد إلبا $ كتاب «التاج» في«مجؾة الؿسؾؿقن»1/1114 – 1111) فؼال «مـذ بضع سـقـ جؿعـل مجؾس مع أحد الطلاب لؾعؾؿ الشرطل ، فجرى البحث فقف حقل بعض الســ الـبقية التل هجرها الـاس جفلاً بها أو غػؾة طـفا، ومـفا وضع القديـ طؾك الصدر في الصلاة، فذكر الطالب الؿشار إلقف أن مـ الس ـة وضعفؿا تحت السرة. فؼؾت لف: إنها ٓ تثبت طـ رسقل الل ﷺ. فؼال: بؾك إنها ثابتة! ثؿ جاءني بؽتاب «التاج ا لجامع للأصقل في أحاديث الرسقل »تللقػ الشقخ مـصقر طؾل كاصػ مـ طؾؿاء إزهر، وأراني فقف (ص 133ج1) الحديث الؿعروف طـ طؾل ﭬ قال: «السـة وضع الؽػ طؾك الؽػ في الصلاة تحت السرة»، وقال في تخريجف: «رواه أبق داود وأحؿد»، وطؾؼ طؾقف بؼقلف: «فالسـة وضعفؿا تحت السرة». فؼؾت لف: إن هذا الحديث ضعقػ باتػاق طؾؿاء الحديث، فؾؿ يؼبؾ ذلؽ مـ ل بحُ جَّ ةِ أن أبا داود سؽت طؾقف، بـاء طؾك سؽقت الؿملػ طؾقف! فؼؾت: لق سؽت أبق داود طؾقف فلا حجة فقف بعد تبقـ طؾة الحديث واتػاق العؾؿاء طؾك تضعقػف، وفي «ســ أبل داود» كثقر مـ إحاديث الضعقػة وقد سؽت طـفا أبق داود، وهق إكؿا تعفد أن يبقـ ما فقف وهـ شديد، وأما الضعقػ فؼط الذي لؿ يشتد ضعػف فؾؿ يتعفد بقاكف، كؿا هق مشروح في «مصطؾح الحديث »، ومع ذلؽ فنن أبا داود لؿ يسؽت طؾك هذا الحديث بالذات، بؾ طؼبف ببقان ضعػف وطؾتف، فؼال: «سؿعت أحؿد بـ حـبؾ يضعػ طبد الرحؿـ بـ إسحاق الؽقفي»، يعـل أحد رواة الحديث. ثؿ أحؾتف في آصلاع طؾك تػصقؾ الؼقل في تضعقػ الحديث طؾك كتاب «الؿجؿقع»لؾـقوي، و«كصب الراية »لؾزيؾعل، وذكرت لف أن إحاديث الصحقحة تصرح بخلاف هذا الحديث، وأن السـة وضع القديـ طؾك الصدر ٓ تحت السرة. وكـت مـ قبؾ ٓ طؾؿ لل بهذا الؽتاب «التاج»، فؾؿا أصؾعـل ذلؽ الطالب طؾك الحديث الؿذكقر فقف راطـل مـف سؽقت الؿملػ طـ تضعقػ أبل داود لؾحديث، حتك تقهؿ الطالب =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 171 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = أكف صالح! فؽان ذلؽ حافزًا لل طؾك تتبع أحاديث أخرى مـف، فتبقـت لل أخطاء أخرى كثقرة فقف، فاكدفعت أدرس الؽتاب مـ أولف حديثًا حديثًا دراسة فحص وتدققؼ إلك آخر الجزء إول مـف، ففالـل ما فقف مـ إخطاء الػاحشة التل تقحل بلن الؿملػ -مع احترامـا لشخصف- ٓ طؾؿ طـده بالحديث وطؾقمف ورواتف. ثؿ حالت ضروف طؾؿقة بقـل وبقـ آستؿرار في كؼد «التاج»وبقان أخطائف الؿتؽاثرة الؿختؾػة، ولؽـل تقؼـت مـ دراستل الؿشار إلقفا أن الؽتاب ٓ يصؾح أن يعتبر مـ الؿصادر الحديثقة التل يـبغل الرجقع إلقفا وآطتؿاد طؾقفا، وإن كان الؿملػ قد زيَّ ـف بتؼاريظ كثقرة «لحضرات أصحاب الػضقؾة طؾؿاء الإسلام»جاء في بعضفا «إني وجدت الؽتاب إلك الخقر هاديًا، وإلك صحقح السـة مرشدًا »وفي بعضفا«إني أطد ضفقر هذا الؽتاب في هذا الزمـ... معجزة مـ معجزاتف ﷺ»...إلك غقر ذلؽ مؿا جاء في تؼاريظفؿ التل تدل طؾك إقؾ أن فضقؾتفؿ لؿ يدرسقا الؽتاب دراسة إمعان وتدبر ، بؾ مروا طؾقف مر السحاب. ولذلؽ فؼد ضؾؾت أكصح كؾَّ مـ يسللـل طـ الؽتاب أن ٓ يؼتـقف، وأن يستعقض طـف بغقره مـ الؽتب الجامعة الؿملػة قبؾف، فننها أقؾ -بؽثقر- خطل مـف ، ٓ سقؿا كتاب «بؾقغ الؿرام » لؾحافظ ابـ حجر، فنكف طؾك اختصاره مـؼح مصحَّ ح، إلك أن كان يقم إحد السابع والعشريـ مـ شفر محرم الحرام سـة 1442، فجاءني أحد الشباب الؿممـ الؿثؼَّ ػ، فسللـل طـ الؽتاب ورأيل فقف، فلخبرتف بف، وضربت لف بعض إمثؾة، ففالف ذلؽ، وحضـل طؾك كشر ما كتبتف طـ الجزء إول مـف، أو كشر فؽرة طامة طـ الؽتاب حتك يؽقن الـاس طؾك طؾؿ بحؼقؼتف، ٓ سقؿا وقد صبح الؽتاب صبعة ثاكقة! فقطدتف خقرًا. ثؿ كظرت في إمر فرأيت أن كشر كؼد الجزء إول كؾف يؼتضل أن أتقجف إلك كؼد بؼقة أجزاء الؽتاب الخؿسة، وهذا يتطؾب مـل سعة مـ الققت والػراغ، وهذا مؿا ٓ سبقؾ إلقف، وٓ يؿؽـ الحصقل طؾقف، ولذلؽ فؼد بدا لل أن أكتب كؾؿة جامعة طـ الؽتاب ألخص فقفا رأيل فقف، وأحصر فقفا أكقع إخطاء التل وردت فقف مع ضرب أمثؾة لؽؾ كقع مـفا، حتك يؽقن الؼارئ الؽريؿ طؾك بقـة مؿا أققل فقف. =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 172 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = والل تعالك يشفد أكف لقس لل غرض مـ وراء ذلؽ إٓ كصح إمة وخدمة السـة وتطفقرها مـ إخطاء التل قد تؾصؼ بها باجتفاد خاصلء أو رأي غقر كاضج. أسلل الل  أن يؾفؿـل الصقاب في الؼقل والعؿؾ، وأن يجعؾف خالصًا لقجفف الؽريؿ إن إخطاء القاردة في «التاج»مـ الؽثرة بحقث ٓ يؿؽـ إحصاؤها في هذه الؽؾؿة، ولذلؽ فنني أقتصر فقفا طؾك ذكر رءوس هذه إخطاء وأهؿفا، فلققل، وبالل أستعقـ: أخطاء «التاج»بالجؿؾة، يؿؽـ حصر الأخطاء الؿشار إلقفا طؾك القجف الآتل: 1- تؼقيتف للأحاديث الضعقػة والؿقضقطة 1- تضعقػف للأحاديث الؼقية، وهذا الـقع والذي قبؾف أخطر شلء«التاج» 4- كؼؾف إحاديث مـ كتب أخرى غقر إصقل الخؿسة التل أل ػ كتابف مـفا ، وخاصة في التعؾقؼ طؾقف، فنكف يـؼؾ فقف ما هبَّ ودَ بَّ مـ الحديث، مؿا ٓ أصؾ لف البتة في كتب السـة، أو لف أصؾ لؽـف مـؽر، أو مقضقع، دون أن يـبف طؾقفا، أو يشقر أدكك إشارة إلقفا! 7- سؽقتف طـ تضعقػ الحديث، مع أن مـ طزاه إلقف قد صرح بضعػف أو أشار إلقف! ولقس هذا مـ إماكة العؾؿقة في شلء! 5- طزوهالحديث إلك أحد أصحاب إصقل الخؿسة وهق لؿ يخرجف! 1- تؼصقره في تخريج الحديث، فنكف يعزوه ٕحد أصحاب إصقل وهق طـد سائرهؿ أو بعضفؿ، وقد يؽقن مـ أصحاب الصحقح، وهذا طقب كبقر طـد أهؾ الحديث كؿا هق واضح. 4- إصلاقف العزو إلك البخاري، وهق يػقد طـد أهؾ العؾؿ أكف طـده «صحقحف»، ولقس الحديث فقف، بؾ في غقره مـ كتبف؛ كـ«خؾؼ أفعال العباد» وغقره التل ٓ يتؼقد فقفا البخاري بالحديث الصحقح ، بخلاف كتابف «الجامع الصحقح »الذي اشترط أن يقرد فقف أصح ما طـده، فققهؿ الؿملػ أن الحديث في «الصحقح»وقد يؽقن غقر صحقح 3- إصلاقف العزو لؾصحقحقـ ، وهق يػقد طـدهؿ أكف طـدهؿا متصؾ الإسـاد مـفؿا إلك الـبل ﷺ، والقاقع أكف طـدهؿا معؾَّ ؼ بدون سـد، فققهؿ الؿملػ بذلؽ أكف صحقح مسـد، وقد يؽقن صاحب «الصحقح» قد أشار لضعػف، فتلمؾ كؿ في هذا الإصلاق مـ البعد طـ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 173 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = الصقاب! وقد يطؾؼ العزو إلك غقر «الصحقحقـ» أيضًا، وهذا أيسر، إٓ إذا أشار لضعػف وسؽت طؾقف الؿملػ! 2- ققلف في الحديث الذي رواه أبق داود ساكتًا طؾقف : «إسـاده صالح »، فققهؿ بذلؽ الؼراء الذيـ ٓ طؾؿ طـدهؿ باصطلاحات العؾؿاء أكف صالح حجة، أي أكف حسـ أو صحقح، كؿا هق آصطلاح الغالب طـد العؾؿاء، وهق الؿتبادر مـ هذه الؾػظة (صالح)، مع أن فقؿا سؽت طؾقف أبق داود كثقرًا مـ الضعاف، ذلؽ ٕن لف فقفا اصطلاحًا خاص ا، ففق يعـل بها ما هق أطؿ مـ ذلؽ بحقث يشؿؾ الضعقػ الصالح للاستشفاد بف ٓ للاحتجاج كؿا يشؿؾ ما فققف، طؾك ما قرره الحافظ ابـ حجر، فؿا جرى طؾقف بعض الؿتلخريـ مـ أن ما سؽت طؾقف أبق داود ففق حسـ، خطل محض، يدل طؾقف ققل أبل داود كػسف «وما فقف وهـ شديد بقـتف، وما لؿ أذكر فقف شقئًا ففق صالح، وبعضفا أصح مـ بعض»ففذا كص طؾك أكف إكؿا يبقـ ما فقف ضعػ شديد، وما كان فق ف ضعػ غقر شديد سؽت طؾقف وسؿاه صالحًا، مـ أجؾ ذلؽ كجد العؾؿاء الؿحؼؼقـ يتتبعقن ما سؽت طؾقف أبق داود ببقان حالف مـ صحة أو ضعػ، حتك قال الـقوي في بعض هذه إحاديث الضعقػة طـده: «وإكؿا لؿ يصرح أبق داود بضعػف ٕكف ضاهر »ذكره الؿـاوي، وطؾقف كان يـبغل طؾك الؿصـػ أن يعؼب كؾ حديث رواه أبق داود ساكتًا طـ ضعػف ببقان حالف تبعًا لؾعؾؿاء الؿحؼؼقـ، ٓ بلن يتبعف بؼقلف: «صالح»، وإن كان ضعقػًا بقَّ ـ الضعػ دفعًا لؾقهؿ الذي ذكركا، وٕكف ٓ يػفؿ مـف طؾك الضبط درجة الحديث التل تعفد الؿملػ بقانها بؼقلف الؿذكقر في مؼدمة كتابف: «كؾ حديث سؽت طـف أبق داود ففق صالح ، وسلتبع ذلؽ في بقان درجة ما رواه بؼقلل: بسـد صالح»، ولقس في ققلف البقان الؿذكقر، لؿا حؼؼتف آكػًا أن ققل أبل داود يشؿؾ الضعقػ والحسـ والصحقح، فليـ البقان؟! 11- تـاقضف في تؼؾقده ٕبل داود في كؾؿتف الؿذكقرة آكػًا، وفي تعفد الؿملػ في اتباع ما سؽت طؾقف أبق داود بؼقلف «صالح»، فتراه تارة قد وفى بهذا التعفد، وإن كان فقف ما سبؼ بقاكف الػصؾ الذي قبؾف، وتارة يسؽت طـ كثقر مؿا سؽت طؾقف أبق داود خلافًا لؾتعفد، وفقف الضعقػ والحسـ والصحقح، وأحقاكًا يعؼبف بؼقلف: =

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 174 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = «لؿ يبقـقا درجتف»، ورأيتفمرة تعؼبف في حديث بلن في سـده ضعقػًا، والحديث صحقح - كؿا سقلتي بقاكف-. 11- تؼؾقده لؾترمذي في التضعقػ، مع أن سـده طـد التحؼقؼ حسـ أو صحقح كظقػ، و التحسقـ وهق يستحؼ التصحقح. 11- مخالػتف لؾترمذي وغقره في التضعقػ، فقؼقي ما ضعػقه وهق مخطئ في ذلؽ 14- يقرد الحديث طـ صحابل برواية بعض أصحاب إصقل، ثؿ يعطػ طؾك ذلؽ فقؼقل: «وٕبل داود »(مثلاً) فقذكر الحديث بؾػظ آخر يقهؿ أكف طـده طـ ذلؽ الصحابل أيضًا، والقاقع أكف حديث آخر طـ صحابل آخر! وتارة يؼقل: «رواه فلان وفلان»وتارة يزيد طؾقف بؼقلف: «بسـد حسـ»، والقاقع أنهؿا إسـادان، وقد يؽقن أحدها صحقحًا، وٓ يخػك ما في ذلؽ مـ بخس في الرواية ؛ ٕن الحديث إما أن يؽقن ضعقػًا بسـده إول فقؼقى بسـده أخر، وإما أن يؽقن حسـًا فقرتؼل إلك الصحة بالسـد أخر، أو صحقحًا فقزداد صحة. 17- يعزو الحديث لجؿاطة مـ الؿخرجقـ ثؿ يؼقل «فلان سـده ك ذا، وفلان سـده كذا » يغاير بقـ السـديـ والسـد واحد، وقد يؽقن إول رواه مـ صريؼ أخر، وهذا مـ الطرائػ!! 15- يعزو الحديث ٕحدهؿ مـ رواية صحابل وهق طـده طـ غقره، أو ٓ إسـاد لف بف! 11- يزيد في الحديث مـ طـده ما لقس طـد أحد مؿـ طزاه إلقفؿ، بؾ وٓ طـد غقرهؿ، وتارة يحذف مـف ما هق ثابت فقف!! 14- يطؾؼ العزو لؾـسائل، وهق يعـل بف«ســف الصغرى» الؿعروفة بـ«الؿجتبك» كؿا كص طؾقف في الؿؼدمة، وكثقرًا ما ٓ يؽقن الحديث فقف، بؾ في غقره مـ كتبف إخرى ، مثؾ «طؿؾ الققم والؾقؾة»و«الســ الؽبرى» 13- تحسقـف أو تصحقحف ٕساكقد إحاديث التل يؼقل الترمذي فقفا : «حديث حسـ »أو «حديث صحقح»، متقهؿًا أن الترمذي ٓ يؼقل ذلؽ إٓ فقؿا كان سـده حسـًا أو صحقحًا! وذلؽ غػؾة مـف طؿا ذكره الترمذي كػسف في آخر كتابف! قال (1/471)« :كؾ حديث يروى ٓ يؽقن في إسـاده مـ يتفؿ بالؽذب، وٓ يؽقن الحديث شاذ ا، ويروى مـ غقر وجف كحق =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 175 ثؿ إنالحَدِيث بؾػظف إول أورده الصغاني في «إحاديث الؿقضقطة» (ص1)،وكذا ابـ الجقزي أورده في «الؿقضقطات» (1/24..)»(1) اهـ JI IK ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ذاك ففق طـدكا حديث حسـ»ففذا كص مـف طؾك أكف يحسـ الحديث الذي فقف ضعقػ غقر متفؿ ولف صريؼ آخر، فتحسقـ إسـاد الحديث حقـئذ لؼقل الترمذي فقف «حديث حسـ » خطل واضح، بؾ ٓبد مـ الـظر في سـده، وأن يعطك لف ما يستحؼ مـ ضعػ أو حسـ أو صحة، شلكف في ذلؽ شلن إحاديث التل سؽت طؾقفا أبق داود، وقد طرفت الحؼ فقفا - كؿا تؼدم. 12 – اطتؿاده طؾك التقثقؼ القاهل دون التضعقػ الراجح»اهـ (1) «السؾسؾة الضعقػة»1/441-447 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 176 امصاةعٌوامحلاجِنٌ تصِيبٌملإوامٌابنٌغصاقٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (192) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «الدجَ اجُ غَ ـَ ؿُ فُ ؼَ رَ اءِ أُ مَّ تِ ل، وَ الجُ ؿُ عَ ةُ حَ ج فُ ؼَ رَ ائِ فَ ا». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أورده ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (4/3) مـ رواية ابـ حبان في «الؿجروحقـ» (4/21) مـ صريؼ طبد الله بـ زيد -محؿش- الـقسابقري(1)،طـ هشام بـ طبقد الل الرازي، طـ ابـ أبل ذئب، طـ كافع، طـ ابـ طؿر مرفقطًا . ثؿ قال: «قال ابـ حبانباصؾ، ٓ أصْؾَ لف ، وهشام؛ ٓ يحتج بف. وقال الدَّارَقُطْـِل : هذا كذب، والحؿؾ فقف طؾك محؿش؛ كان يضع الحَدِيث ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »1/713-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (7714) ترجؿة: طَبد الل بـ يزيد مَحْؿِش الـقسابقري «طَبد الل بـ يزيد مَحْؿِش الـقسابقري. طـ هشام بـ طبقد الل الرازي. متفؿ بالؽذب. قال الدارقطـل: كان يضع الحديث»اهـ

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 177 بق ـ الأَل بَاكِل $ خطل ابـ طراق $ وصق ب ف: فؼال: وأقره الس قُقصل في «الملئ» (1/13)،فؾؿ يتعؼَّ بف بشلء البتة، وأما ابـ طراق فتعؼبف في «تـزيف الشريعة» (141/1) بؼقلف: «قؾت: اقتصر الحافظ الذَّهَبِل في «صبؼات الحػاظ » طؾك ققلف بعد إيراد الحَدِيث : هذا غقر صحقح. والل أطؾؿ». قؾتوهذا التعؼب لا صائؾ تحتف: لسببقـ: الأول: أن طؾة الحَدِيث الؿؼتضقة لقضعف ضاهرة ، وهق كقكف مـ رواية هذا القضاع، وٓسقؿا أكف قد صرح الدَّارَقُطْـِل بلكف حديث كذب، وابـ حبان ببطلاكف. والآخر: أن ققلف : «ٓ يصح »؛ٓ يـافي كقكف مقضقطً ا، بؾ كثقرً ا ما تؽقن هذه الؾػظة مرادفة لؽؾؿة مقضقع، وهل هـا بهذا الؿعـك لؿا سبؼ، وٕن الذَّهَبِل كػسف قد أورد هذا الحَدِيث وحديثً ا آخر في ترجؿة الرازي هذا مـ رواية ابـ حبان طـف، ثؿ قال الذَّهَبِل : «قؾت: كلاهؿا باصؾ». ووصػ هذا الخبر في «الـبلاء» (11/774) بلكف: «ٓ يُحتؿؾ»! وكؼؾالؿُـاوي (0/302) طـف أكف قال «الضعػاء»: «إنهؿا حديثان مقضقطان». فتبقـأن الذَّهَبِل مـ الؼائؾقـ بقضع الحَدِيث ؛ خلافً ا لؿا ضـَّ ف ابـ طراق»(1) اهـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السؾسؾة الضعقػة» (1/475-471 .)

سلسلة جامع الأوهام والتصويبات 178 امزاوطٌوامحلاجِنٌ تصِيبٌمندافظٌابنٌامجِزيٌ$ٌ تصِيبٌمندافظٌامعُّيُِطي ٌ$ٌ  فيالحَدِيث رقم (193) نو«السِّلْسِلَة الضَّعِيفة »/ «مِـْ سَ عَ ادَ ةِ الؿَ رْ ءِ خِ ػَّ ةُ لِ حْ قَ تِ فِ ». قالالأَل بَاكِل $: «مقضقع. أ خرجف ابـ حبان في «الضعػاء» (1/411)،والطبراني (4/131/1)،وابـ طدي (453/1)،والخطقب في «تاريخف» (17/124) مـ صريؼ يقسػ بـ الغرق (1)،طـ سُ ؽَ قـ بـ أبل سراج (1)،طـ الؿغقرة بـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »5/127-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ (2444) ترجؿة: يقسػ بـ الغَرِق «يقسػ بـ الغرق. طـ هشام الدستقائل وصبؼتف قال ابـ طدي: هق ابـ الغَرِق بـ لُؿازة، قاضل إهقاز. قال أَبق الػتح إزدي: كذاب. وقال أَبق طؾل الحافظ: مـؽر الحديث. وقال أَبق حاتؿ: لقس بالؼقي... قال ابـ طدي: ما يرويف يقسػ محتؿؾ؛ ٕكف يروي طـ ضعػاء مثؾ طثؿان البُر ي، وأبل شقبة إبراهقؿ، وسؽقـ. ولقس بالؿعروف»اهـ (1) قال الذهبل$ في «مقزان آطتدال»1/117-صبعة دار الرسالة العالؿقة) ترجؿة رقؿ =

المجلدالأول «السلسلةالضعيفة» 179 سقيد(1)،طـ ابـ طباس مرفقطًا. ثؿ روى الخطقب: طـ أبل طؾل صالح بـ مُحؿَّد : قال بعض الـاس: «إكؿا هذا تصحقػ، إكؿا هق: مـ سع ادة الؿرء خػة لِ حْقَقْفِ بذكر الل ». ثؿ قال الخطقب: «سؽقـ مجفقل مـؽرالحَدِيث ، والؿغقرة بـ سقيد أيضًا مجفقل. وٓ يصح هذا الحَدِيث ، ويقسػ بـ الغرق مـؽر الحَدِيث ، وٓ تصح (لحقتف) وٓ (لحققف)». وقال ابـ حبان: «سؽقـيروي الؿقضقطات طـ إثبات، والؿؾزقات طـ الثؼات». والحَدِيث ذكره الفَقْثَؿل في «الؿجؿع» (5/117 - 115)،وقال: «رواه الطبرا، وفقف يقسػ بـ الغرق؛ قال إزدي: كذاب». بقـالأَل بَاكِل $ خطل ابـ الجقزي $ في كلامف طـ ورقاء القشؽري: فؼال: وأورده ابـ الجقزي في «الؿقضقطات» (1/111) مـ هذا القجف ، ثؿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (4134) ترجؿة: سُؽَقْـ بـ أبل سِراج «سُؽَقْـ بـ أبل سِراج. طـ طبد الل بـ ديـار. اتهؿف ابـ حبان، والراوي طـف لقس بثؼة »اهـ (1) قال الذهبل $ في «مقزان آطتدال »7/413-صبعة دار الرسالة العال ؿقة) ترجؿة رقؿ (3113) ترجؿة: الؿغقرة بـ سُقيد «الؿغقرة بـ سقيد. قال الحافظ أَبق طؾل الـقسابقري: مجفقل»اهـ