خاص الخاص تحميل PDF

وقال في وصف جبة : دب ٠‏ فيه أ لعجل فدقفت ورفت وهى د تقرأ إذا السماء انشضقت#» [الانشقاق: ]١‏ وقال في بعض الرؤساء : فر ت أية السرور من تلك السورة . «فصل في تشبيه يي وأحواهم) حدثنا أبو محمد المعلى بن أحمد الكردي : وكان بديعاً لم ير مثله في الأفراد فكيف 2 الأكراد : وصار بفضل أدبه ومروءته وكرمه على حداثة سنه وغعضاضة عوذه من وجوه نيسابور. فاحتضر واخترم في عنفوان شبابه . قال : اجتمع في محلة ناكل - وهي محلة الأكراد. فيا بين الشامات ورستاق بشت - صابغ وكرديى ومعلم ومتفقه يدعي العشق. وديلمي صاحب تشبيب .» فأصحم واعشية يتهاشون ويتحادثون وطلع البدر لتمه. فاستحسئوه وقالوا : لا بد لنا من تشبيهه فليشبهه كل واحد منا بما يحضره! فبدأ الصابغ وقال : كأنه سبيكة خرجت من البوتقة . وقال الكردي : كانه جبن خرج من القالب. وقال المتفقه العاشق : كأنه وجه المعشوق طلع على العاشق. وقال المعلم : كأنه رغيف يدي ملك . «فصل ف الأدياء والنحويين) وصف بعضهم مستذلاً ممتهناً. فقال : «تغوزيت الشعروي والمردا كوب » وقال أبو الحسن الكسائي(١)‏ : إعجام الخط يمنع من استعجامه وشكله يمنم من إشكاله. . و سميع ابو عثمان المازني2؟) , من بطن رجل قرقرة. فال : هي ضرطة مضمرة . )١(‏ هو علي بن حمزة, أبو الحسن الكسائي : إمام في اللغة والنحو والقراءة. من أهل الكوقة, ولد في إحدى قراهاء وتعلم'بها. تنقل في البادية وسكن بغداد وتوفي بالري سنة ١86‏ ه. وهو مؤدب الرشيد العبامي وابنه الأمين. أخباره مع علماء الأدب في عصره كثيرة . له تصانيف منها «معاني القرآن» و«مختصر في النحو . ظ ظ انظر الأعلام 4 إنباه الرواة 707/57 رقم الترجمة 407 . ومعجم الأدباء 5 //81 رقم الترجمة ه/اه. (7) هو بكر بن محمد أبو عثهان المازني: أحد الأئمة في النحوى من أهل البصرة. ووفاته فيها سنة 584؟ ه. له تصانيف منها كتاب دما تلحن فيه العامة» و«الديباج» 0 ش انظر الأعلام 5 معجم الأدباء 740/7 رقم الترجمة 577, وإنباه الرواة 758١/١‏ رقم الترجمة 1568 . 1١٠.٠

وذكر أبو عبد الله المرزباني0') : : في كتابه وكتاب معجم 06 با الحمسن سعيد بن مسعدة(" المعروف بالأخفش النحوي البصري الأوسطء قال: أخخذ النحو عن سيبويه0) وكان أسن من سيبويه) ثم أدب ولد المعذل بن غيلان2*») فكتب 8 إلى ابن المعذل وقد احتاج إلى أن يركب دابة في حاجة : أردت الركوب إلى حاجة فمرلىيبفاعلةهمن دبيب2©) فأجابه ابن المعذل بقوله : تريد بنا يا أخا عامر ركوباعلى فاعل منغريب وقال محمد بن أبي محمد اليزيدي27) : في الهجاء : ياأفخر الناس بآبائهم أتيتنابالعجبالعاجب قلت وأدغغفمت أبا' خاملا ‏ أناابن انختالحسن الحساجب (1) هوعمك .بن عمرانة» ابواعنيد الك لمرزباني 7917 84 ه) إخباري مؤرخ أديب» أفتلةنه خسراساق: ومولده ووفاته في بغداد. قالوا: كان جاحظ زمانه. له كتب عجيبة:» منها «المفيد» في الشعر والشعراء؛ و«معجم الشعراءة. انظر الأعلام 5 »؛. ومعجم الأدباء 87/64" رقم الترجمة /841. (1) هو سعيد بن مسعدة المجاشعي أبو الحسن. العزوف بالاحنش الأوبيط: جرويع قفار امه أهل بلخ . سكن البصرة .وأخذ العربية عن سيبويه. وصنف كتبا منها «تفسير معاني القرآن» و«وكتاب الملوك) توفي سنة 7١١‏ ه. انظر الأعلام ٠١١/7‏ ء دائرة المعارف 2518/١‏ ومعجم الأدباء 787/7 رقم الترجمة .40 . (؟) هو عمرو بن عثان؛ أبوبشرء الملقب بسيبويه 1١8٠١ - ١54(‏ ه) إمام النحاة» وأول من بسط علم النحو. ولد في إحدى قرى شيراز له كتاب «سيبويه» في النحو. قبل :وفاته وقبره بشيراز. وسيبويه بالفارسية رائحة التفاح . 1 ظ انظر الأعلام 8١/0‏ البداية والخهاية 177/٠١‏ » وفيات الأعيان 880/١‏ وإنباه الرواة 47/57 رقم الترجمة وله ومعجم الأدباء 5 / 144 رقم الترحمة 2591 وترجم له كثير. هوعد الصمد بن المعذل بن غيلان» أبو القاسم. من شعراء الدولة العباسية. ولد ونشأ في البصرة. كان هوجاء | : شديد 'العارضة. بكرا خيراً . توفي في حدود 74٠‏ هء وله ذكر في ترجمة أخيه أحمد. وها طرفا انظر الأعلام »١١/5‏ فوات الوفيات 1 رقم الترجمة 787», الأغاني طبقات ابر المعتز ص 718. (5) ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر 5 /88 ونسبه لأبي منصور العبدوني أحمد بن عبدون رقم الترجمة .)١5(‏ (1)هو محمد بن أبي محمد اليزيدي انظر الأنساب للسمعاني.

وقال أبو الحسن اللحاه”'" : لما صرف عن بريد الحاجب الترمذي بأبي محمد المطران الشاشي”2' : قد صرفنا وكل من قبلنافهوقد صرف وقال أيضاً في الشكوى : أنامن وجمه النحوفيكم أفعل حال تنشفت اللياليى ماءها ظ ونجمل ١‏ يبق فيه تحمل وقال أبو سعيد الرستمي”) : يعاتب الصاحب : أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ويجرم مادون الرضا شاعرمشلىي كما القت واو بعمرو زيادة ظ وضويق بسم الله في ألف الوصل وقال يزيد بن حرب الضبي : في حفص بن أبي بردة”*» يهجوه وقد لحن موقا( فى شتعر ل )١(‏ هوعلي بن الحسن اللحام الحراني. أبو الجسن. وقع إلى بخارى في أيام الحميدء شاعر هجاء خبيث اللسان لم يسلم منه أحد من أصحاب السيوف والأقلام حتى خخرج الأمر السلطاني بتأديبه» فهرب إلى نيسابورء فلما شارف المقصد. قضى نحبه على بغداد وكان مريضا من قبل . انظر يتيمة الدهر ١١57/5‏ رقم الترجمة .١‏ (؟) هوا حسن بن على بن مطران الشاشى, أبو محمد المطراني : شاعر الشاش كان بينه وبين اللحام مهاجاة. انظر يتيمة الدهر ١7/5‏ رقم الترجمة 89. ٠‏ (5) هو محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن رستم. أبو سعيد من أبناء أصبهان في الرتبة العليا ممن يقول الشعر. ومن شعراء العصر في الطبقة الكبرى . انظر يتيمة الدهر 758/7 رقم الترحمة 18. (5) هو حفص بن أبي بردة كان صديقاً لحماد عجرد, وكان حفص مرمياً بالزندقة» وكان أعمش مقبح الوجه. انظر الأغاني .701١/1١5‏ ظ (4) هو عوف بن سعد بن وائل. المرقش الأكر: شاعر جاهلٍ. من المتيمين الشجعان . عشق ابنة عم له اسمها «أسياء» وقال فيها شعراً كثيراً. كان يحسن الكتابة ولد باليمن» ونشأ بالعراق. تزوجت عشيقته برجل غيره - ١٠١ ؟*‎

لقد كان في عينيسك يا حفص شاغل ظ وأنفت كتتييا 07 العود عم تتبع متب لحنا ني كلام مرقش وعافاك سم حل اتالعدن اسم فعيناك إقواء لت ظ ووجهك إيطاء وأنت الرقع قال الخليل : الإقواء أن يكون بعض القوافي مرفوعاً, وبعضها منصوباء وبعضها مخفوضا؛ والإكفاء أن يكون بعض القواني على حرف, وبعضها على حرف آخر؛ والإيطاء. إعادة القافية من غير اختلاف المعنى . وأنشد أبو نصر العتبي : لنفسه : فديت من وجهه بالحسن محطوط وخده بمنداد ددس منقوط تراه قد جمع الضدين في قرن فاللخصر مخستصر والردف مبسسوط وأنشدني أبو الفتح البستى : لنفسه : أفدي الغزال الذي في كردي يه 5 مناظرا فاجتنيت د الشهد من شفته”» 1 الها سل ران رضيت به ظ 0 فالرفع من صفتي والنصب من صفته . ادن أنضا لنفسه : مزل مول نفو "اله فباتتدا وهذا لانصاف الوزير خلافف - فمرض زمنأء ثم قصدها فيات في حيها نحوعام 0/ق ه. ش ش انظر الأعلام 6 الأغاني 2175/57 الشعر والشعراء ص 5 ومعاهد اتنصيص 0 )١(‏ الثيل. 0 ع : القضيب؛ ا بفتح العين : الجمل المسن . د الب المقبول شاهدها محققاًليريني فضل معرفته وفي يتيمة الدهر 5 //اه”7.

غيره(0) : ش .أدرجت في أثناء نسيانكم حتى كأني ألفا الوصل وكتب الأستاذ أبو العلاء بن حسول”2 : إلى صديق له : 0 يا من له 2 الجسيحة تبريرز وقفيت لي أين المتجوارسر وذكرت متنزهات الدنيا في مجلس ابن دريذ(©, فقال: قد ذكرتم نزه العيون فأين انتم من نزه القلوب؟ قيل : وما هى؟ قال: كتب الجاحظ وأشعار المحدثين . وكان المبرد. يقول: رداءة الخط زمانة الأدب . وقال اين المعتز : وندمان سقيت الراح صرفاا وأفق الليل مرتفع السجوف؛) صفت وصفت زجاجتها عليها كمعنى دق في ذهن لطيفف «فصل الوراقين» قيل لوراق: ما السرور؟ قال: جلود وأوراق وحبر براق وقلم مشاق. وسئل وراق عن حاله. فقال: عيشي أضيق من محبرة» وجسمي أدق من مسطرة» وجاهي أرق من الزجاج. ووجهي أشد سوادا من الزاج» وحظي أخفى من شق القلم.» ويدي . إلى البستي‎ ١57 نسبه المؤلف في التمثيل ص‎ )١( (؟) هو محمد بن علي بن الحسن, أبو العلاء؛ ابن حسول: أديب من الكتاب. همذاني الاصل . نشأ بالري وتقلد ديوانه. له «تفضيل الأتراك على سائر الأجناد». توفي سنة 165٠١‏ ه. انظر الأعلام 1717/5/5 , فوات الوفيات 17١/7‏ رقم الترجمة 18١‏ . ظ (7) هو محمد بن الحسن بن دريد الأزدي», أبو بكر (*777 777 ه) من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء. ولد في البصرة. ثم رحل إلى نواحي فارس فقلد ديوانما ثم عاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي. من كتبه «الاشتقاق» في الأنساب, «والجمهرة» في اللغة. . . انظر الأعلام 8١/7‏ معجم الأدباء 7475/65 رقم الترجمة 854. وفيات الأعيان .491//١‏ طبقات الشافعية 5 ©» مجلة المجمع العلمي العربي 9١/5/ا. ‏ (4) السجوف: جمع سجف وهو السترء أو الستران المقرونان بينهها فرجة . ١ . 6

أضعف من القضب. وطعامي أمر من العفص207. وسوء الحال ألزق بي من الصمغ . وهجا بعضهم رجلا فقال: ظ ( مافيهمن عيب سوى أنه أبغى من الإبرة والمحبرة «فصل القراء والمحدثين» عشق بعض القراء غلاماً » فكان إدا سأله قبلة أو ضمة. قال له لاقو علينا من الماء -» [الأعراف: »]5٠‏ وكان إذا خرج ولم يعلم بخروجه فيصل جناحه ويأنس بصحيته قال له: #لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير -* [الأعراف : 1834] . وإذا افتضاه وعدا قال #متى هذا الوعد إن ن كنتم صدقين #4 ريس 44]ء وإدا امشكن خلفه. قال: 000 تقولون ما لا تفعلون -# [الصه : ؟]وإذا خرج ”و إلى نزهة أو غيرها واقتفى أ ثره قال: #ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن . يتخلفوا عن رسول الله -» [التوبة : ١‏ ] وإذا بلغ عنه مالم يقله فتنكر له قال : «يايها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا -# [الحجرات : |]. وحدث ابن سماك7') 6 : ما اسناده؟ فقال: هومن «والمرسلت عرفا # [المرسلات: .]١‏ وعشق محدث غلاماً فقال” فيه : ياسيدي عندك لي مظلمهء فاستفت فيهاابن أبىي خيثمه فإنه يرويه عن جذه وحذه مدروحة عب كد 3 ره )١(‏ العفص : شجرة من البلوط تحمل شئة يلوط ومنئة عفضاً وطودواء قابيض عفف: انظر القاموس المحيط للفيروزابادي 70/7". ظ ظ (؟) هو محمد بن صبيح أبو العباس ابن السماك الكوفي الواعظ الزاغد روى عن الأعمش وجماعة. وكان كبير القدر. دخل على الرشيد فوعظه وخوفه. فأاصغى إليه. توفي سنة 1817 ه. . انظر شذرات الذهب .8"٠7/١‏ 9 7 الحديث. له مذهب. أصله من نسَاء ومولده ووفاته ببغداد. له كتاب «التاريخ الكبين انظر الأعلام ١‏ » شذرات الذهب ؟175/7١.,‏ تذكرة الحفاظ 2١65/7‏ ومعجم الأدباء ١‏ رقم الترحمة 87 . (5) هو عكرمة بن عبد الله البريري» أبو عبد الله (5؟ - ٠١5‏ ه) مولى عبد الله بن عباس : تابعي. كان من 2 الناس بالتفسير والمغازي . كانت وفاته بالمدينة هو و«كثير عزة» في يوم واحد فقيل : مات أعلم الناس ب مم ى ١‏ د ل آي ) 0

عن ابن عباسر(١)‏ عن الملصطفى أن صدود الكل عن خله 00 وقال فيه أيضا2©9: فا اميه المقنلفين واللسيين حدثناالأزرق2” الملحدث عن لا يمحلف الوعد غير كافره فوق ثلاث دكا حرمة عمرين شمر عن ابن مسعود(؛) وقال بعضهم في ذم الزمان20؟ : هذاالرمان الذي كنا نتحلره فيا|يحدث كعب”')وابن مسعود - وأشعر الناس. انظر الأعلام 7145/4 حلية الأولياء 777/7 وفيات الأعيان 2714/1١‏ ومعجم الأدباء 018/7 رقم الترحمة 7١‏ ه. لسر عد واس ينغي اللاي 5 9“ قه58 ه) حير الأمة. الصحابي الجليل. ولد بمكة. ونشأ في بدء عصر النبوة» لازم رسول الله بكلِةِ وشهد مع على الجمل وصفين. وكف بصره في آخر عمره. فسكن الطائف وتوفي بها. قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس ينسب إليه كتاب في «تفسير القرآن» جمعه بعضض أهل العلم . انظر الأعلام 5 /45. حلية الأولياء 7١5/١‏ رقم الترحمة ه:. نكت الهميان ص 2١8١‏ وصفة الصفوة 1/1 )١(‏ أورد في عيون الأخبار البيت الثاني والثالث ١05/7‏ وعزاهما إلى أبي نواس (*) هو إسحاق بن يوسف القرشى الواسطي الأزرق. أبومحمد. كان حافظاً عابداً يقال إنه بقي ٠١‏ سنة لم يرفع رأسه إلى السماء . حدت عنه تخلق بمنبم الخد بن حنبل وغيره. وكان من الحفاظ النقاد والصلحاء العباد. توفي سنة ١965‏ ه وانظر تذكرة الحفاظ 14/١‏ 78, الأنساب للسمعاني ١/187١ء‏ وشذرات الذهب .717/١‏ < ()) هوعبد الله بن مسعود الهذلي أبوعبد الرحمن: صحابي من أكابرهم» فضلاً وعقلا وقرباً من الرسول وهو من أهل مكة. والسابقين إلى الإسلامء أول من جهر بقراءة القرآن بمكة. وكان خادم رسول الله الأمين. قدم المدينة في خلافة عثمان وتوف فيها سنة 7 ه. انظر الأعلام 6 //ااء 0 م 1 2 7 . (5) عزاهما صاحب العقد الفريد ١47/51‏ إلى فرج بن سلام . (1) لعل المراد من الكعب هنا. هو كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق «كعب الأحبار» تابعي كان في الجاهلية - - ١١5

إن دام هذا وم محدث له غير < ىمر يبك ميت وم يفرح بمولود وقال ابن محدث لأبيه : يا أبت! أخيرني فلان عن فلان أنه يبغضني»: فقال: يا بني! فأنت بغيض باسناد. . «فصل الفقهاء والمتكلمين) قال بعضهم ا : إذا جاء النص بطل القياس . وعشق بعضهم غلاماً وقبّله فآذاهى فلما أضجره قال له الغلام : ونحك! ما تريد مني قال: مالا يجب علي فيه حد. ولا عليك غسل . وفي هذا المعنى يقول أحدهم : فذيتك فذ فضبحت الورزد عدا وقد اتتتعبيتك خنوط الجان قدا فاذا كان لو داويت مني عليلا هده المجران هذا يلم بقبلة وقليل وصل) يصد به عن المحظور صذا فليس بملزم إياك غسلاا وليس عون إياي ‏ حداء وقال أبو سعيد بن دوست أيضاً : 0 مولاي إن غبِثّفلا تستمع في مقال التشائب العائب وقل على مذهب أصحابنا سود وقال بعضهم : ظ أقول والقلب مني في تلهبه 0 نذرت لله صوماإن رجعت وما اع #شنارة النفدر لان السوفام سه ح من كبار علماء اليهود في اليمن أسلم في زمن أبي بكر. «أعدعه المحاة وعره من بان الام الخايرة.. ظ خرج إلى الشام فسكن حمص وتوفي فيها سنة 87 ه عن 5 ٠‏ سئلين. انظر الأعلام 2778/6 تذكرة الحفاظ .51/1١‏ النجوم الزاهرة ١‏ / ا 500 الاصابة. ظ ترجمة رقم 594/ حلية الأولياء 515/6" رقم الترجمة 58 . 4ن

وقال الأمير أبو الفضل الميكالي : أقول لشادن”© في الحسن فرد يصيد بلحظه قلبالكمى©9) واكيع ابسن افع ل هيات 0 قاف ركاة: «ميشظرك. اللسونين خعال "| برسحيف:ة) نابا / وعندي لا زكاة على الصبي وحدئنيى أبو علي السوري : قال: جمعتني وعلى بن حمزة الطبيب الفقيه دعوة, فلم| نظمتنا المائدة رفع صاحب الدعوة إلى غلامه كوز شراب له ليدفعها إلى علي بن حمزة» فدفعهاإلى غيره. فقال: يا بني! تعديت المنصوص عليه.. وقال القاضي التنوخي©» : من قصيدة : وكأن الساء خحيمة وشى وكأن الجوزاءع فيها ششراع وكأن النجوم بين دجاهما ‏ سنن لاح بينهن ابتداع وكتب الشيخ أبو المحاسن سعد بن محمد بن منصور2 : رئيس جرجان إلى بعض الكبراء كتاباء فكتب: خاطبته بخطاب دللت فيه على غلوي في دين وده. وضربي سكة الإخلاص باسمه. وتلاوتي سورة معاليه التي يكل لطولها لسان راويهاء . الشادن: الظبي القوي المستغنى عن أمه. والمراد المحبوب‎ )١( )١(‏ الكمي : الشجاع المتكمي في سلاحه. لأنه كمى نفسه أي سترها بالدرع والبيضة, والجمع : كهاة. (5) هو النعمان بن ثابت الكوفي, أبوحنيفة ١5١ 6٠١‏ ه) إمام الحنفية» الفقيه المجتهد المحقق. أحد الأئمة الأربعة. ولد ونشأ في الكوفة. أبى أن يكون على القضاء ببغداد. فحبسه المنصور العبامى إلى أن مات. كان قوى الحجة. من أحسن الناس منطقاً. له «مسند» في الحديث» و«المخارج» في الفقه 1 انظر الأعلام 5/4 شذرات الذهب .771,/١‏ وفيات الأعيان 177/57., البداية والنباية ١١/ل/١٠»‏ دائرة المعارف الإسلامية ."#٠/١‏ ظ (؛) هوعلي بن محمد بن تميم. أبو القاسم التنوخي (57/8 47" ه) قاضى أديب» شاعرء ولد بأنطاكية, ٠‏ ورحل إلى بغداد وتفقه على مذهب أبي حنيفة. له وديوان شعر . توق بالبصرة: انظر الأعلام وفيات الأعيان ١/ثاهم"‏ 2# معجم الأدياء 4 رقم الترجمة 7177 شذرات الذهب 757/7 ويتيمة الدهر 847/7 رقم الترجمة 118. (9) هو سعد بن محمد بن منصور., أبو المحاسن . كان أديباً شاعراً أميراً. كان رئيساً لحرجان . . انظر تتمة اليتيمة ص ١50‏ رقم الترجمة 98.

وإيماني بالشريعة التى بعث ‏ والحمد لله نبيا فيهاء فدعا لما دعوة» استجابت لها اللقنات,وسديف انمه الآمال والأنضاءء وخلد ذكره في صحف المكارم تخليداء واعتقد الخلود من سؤدده علا لا تقليداً: وقضى حكام المجد بأنه الذي تلقى رايات ظ العلى باليمين. وتوخى نظم شاردها بعرق الحبين . كك ولأبي سعيد بن دوست : في إيثار السنة والماعة : ياطالب الدين اجتنب سبل الهوى ٠‏ كي لايغول العديين منك غوائل الرفض هلك واعتزالك بدعة والشرك كفروالتفلسف باطل وأنشدني أبو ادع الأصنيا" : لأبىي إسحاق ابم رأهيم بن محمد النظام في الحاحظ : ظ حبي لعصييرو ضور كايقه: بوحيية إلى خرضن. (اتكل بهجهاتتي السكت مشغولة وهو إلى غيري بها مائل وأنشدني يونس القاضى الجرجاني : للصاحب: ظ ولا تناءت هته دارم , وصرنا جميعاً من عيان إلى وهم نكن مبي الشوق و ووس اا ظ وأنشدني أيضاً له ( 00 كنتت دهترا أقول بالاستطاعه وادى 056 صيدة وشباعه «فصل في القصاص والمذكرين والمتصوفين» ‏ ظ 00 وصف بعضهم فرساًء فقال: كأنه إذ! علا دعاء. وإذا هبط قضاء. وقال بعضهم : إذا رأيتم رياض الجحنة فارتعوا فيها ‏ يعني مجالس الذكر. وقال آخر: الدعاء تال مخرات حا فلختي لاح روات لم لوو ل اكد ارات 0001 و الغزنوي إلى غرنة. ثم بعثه إلى غزدار وتوفي هناك ا المعتزلة ص ١١8‏ . ل

مفتاح ال حمة. والصدق صداق الحنة . ومدح ابن سمعون القاص<(١)‏ : المهلبي الوزيرء فقال: إبراهيمى ي الجسود. وإسماعيلٍ الصدق,. شعيبي التوفيق . محمدي الخلق . ومن أشعارهم التي تكرر: إعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصير 0 وكان ابن السماك 000 وكان يقول: التصوف ترك التكلف,. ونور الحقيقة أحسن من نور الحديقة . وفال البيسي '. ظ فيه وظنره بممجس سرد 210 وشادن يدعى التصوف قد ورثئت الذهن حيرة صفته ونقش بعضهم على خاتمه : «أكلها دائم -» [الرعد : 6"]. وقال أخر: لا تحسن الدعوة ولا تصيب إلا بالحائين: الحمل والحلواء. يب : أنا كما قال بعض الصوفيه: أخذ مني أنا وقال آخر: العيش فيه| بين الخشبتين: يعني الخوان والخلال . وسئل بعضهم عنه. فقال: كانوا متوكلين فصاروا متأكلين . )١(‏ هو محمد بن أحمد بن سمعون. أبو الحسين 7870-٠ ٠(‏ ه) زاهد واعظ. يلقب «الناطق بالحكمة» مولده ش ووفاته ببغداد. علت شهرته. جمع الناس كلامه. ودونوا حكمته . ظ انظر الأعلام 0*. صفة الصفوة 777/7. وفيات الأعيان 2497/١‏ المنتظم 192/9 . عر ابن قتيبة في عيون الأخبار ١5١/5‏ ونسبه إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي .

«فصل الكتاب والبلغاء) قال بعضهم في فضل الكتابة : إن الله تعالى أضافها إلى نفسه وأة قسم بالقلم ]| قسم بالشمس والقمر. وقال آخر: فلان أثقل من شعرة القلم. 1 وقال أبو الفرج بن هندو(١)‏ : ظ جرى قلمالقضاءيبمايكون فسيّانالتحرك والسكون جنونمنك إن تسعى لرزق ويرزق في غشاوته الجنين وقال أبو الفتح البكتمري22 : [ 1 قمر كأن قوامه ٠‏ من قدغضن مسارق وكأنما قلم الثزم رد فوق عارضه مشق وقال عيسى بن فروخانشاء9©) 0 الرديء عقة العاق وقال الصاحب : كالخ المشاق . 1 ١‏ 0 وتطير الأعسر الوراق9» : من الوراقة وضجر فقال: [ما] خلق الله أشقى من الوراق» ولا أشأم من الوراقة ؛ فالألف آفة» والباء بخسء. والتاء تعس. والثاء ثلم. والجيم جحدء والحاء حرقة» والخاء خوف, والدال دآء» والذال ذل»؛ والراء ريب. والزاي زجر. والسين سمء والشين شين, والصاد صدء والضاد ضرء والطاء طرء والظاء ظلام» والعين عيب, والغن غم. لصحدر والفاء فقرء والقاف قبرء 0 : من المتميزين في علوم الحكمة والأدب ردؤله كفت اننا بنيسابورء وتوفي بجرجان سنة 47١‏ ه. له كتب منها: «أنموذج الحكمة» ودالرسالة المشرقية ». انظر الأعلام / 7 ,؛ كشف الظنون ص 17/57 فوات الوفيات 1/7 رقم الترجمة 1717 وتتمة ظ اا ظ (1) هو أبو الفتح يس ل سه وملاحة ولطافة . انظر يتيمة الدهر "*/١‏ رقم الترجمة .٠١‏ (*) هو أبو موسى عيسى بن فروخانشاه» استوزره المعتز. راجع معجم الأنساباوالأسرات ص 7. (5) لعله مساور بن سوال بن عبد الحميد» شاعر من أهل الكوفة . كان وراقاً ينسخ الكتب. وروى الحديث؛ ل أخبار وأشعار كثيرة . من أهل القرن الثاني. توفي نحو ١5٠١‏ ه. انظر الأعلام 7١1"/17‏ .

واللام لوم . والميم مرق. والنون توح والواو ويل. والهاء هوان. والياء يأس ؛ فيل له : فلام الألف؟ قال : : هووالله جلم يقطع الرزق ويجلب الحرق. وناقضه أبو الحسين أحمد بن سعد ! الكاتب(2 بقوله: الألف أمن . والباء مبجة . والتاء توبة. والثاء ثروة. والجيم حمال. والحاء حلاوة. والناء خيرء والدال دواء. والذالذكرى والراءراحة. والزاي زيادة. والسين سرور. والشين شفاء. والصاد صلاح. والضاد ضياء . والطاء طيب » والظاء ظَل والعين غر. والغين غنى والفاء فرح. والقاف فدرة. والكاف كماية. واللام لذة. والميم ملك. والنون نعمة 2 والواو وقاية. والطاء هداية . والياء يسر. وصودر بعض امال وقدم كاتبه ليصادر: فقال المصادر: إن القرآن ناطق بأنه لا نحل مصادرة الكتاب. فقال: كيف وأين؟ فقال: حيث يقول: «ولا يضار كاتب ولا شهيد4 [البقرة: 787] فضحك منه وأعفاه. وسخط حمولة اليزدجري : على كاتبه فحبسه. فكتب إليه : ونحن الكاتبون وقد أسأنا 5 الكاتبينا فرضي عنه وأطلقه . «فصل الشعراء» قال تميم2'7.لسلامة بن جندل29: إمدحنا بشعرك قال : افعلوا - حتى أقول. فان اللهى تفتق اللهى ,)9‏ - امو و وسو المرزدق» كر : يا أجرأ داقر عل ب سيد ل ير الكاتب. 0 ورد أصبهان توق تحوانة 0 ه. انظر معجم الأدباء ١‏ / 80/8 رقم الترجمة 86. (1) هو تّيم بن مر بن أد بن مضر: جد جاهلي. بنوه بطون كثيرة جداً. كانت منازهم بأرض نجد والبصرة واليهامة. ثم تفرقوا. وأخبارهم كثيرة أنظر. الأعلام ١‏ /88. وجمهرة الجحص كذك ربعم قبائل العرب .١75/١‏ (1) هو سلامة بن جندل التميمي ؛ أبومالك: شاعر جاهلي من آلفرسان من اهل الخجار. اتعرايته . وجودة. وهومن وصاف الخيل . له «ديوان شعر» . انظر الأعلام 1/7 *.. الشعر والشعراء ص .5٠‏ معجم المطبوعات لمر ولائربة و 1١‏ 0 ار : العطايا واللهاة من كل ذي حلق : : اللحمة المشرفة على الحلق. ١١ ؟*‎

قال: يا أبا فراس! أنا راوية» قال: أما علمت أن الراوية أجد الشاعرين؟ . 0-0 0 بن أي لحان :ال ابنه أ الات وهشو يص 5 ش كن ١‏ وطابلع أحدين هشام”) قل إسححاق يا وصافية تعشى ا نرقيقة قال:_يا أا محمد! لما:هجوتني؟ ؟ قال: لأنك فعلات 0 5 د ومدح أبو بكر الخو اقل 5 رجلا د من قوم مان اف يبهيانيا هوء فقبال: هو بيت اماه وواسطة القلادة.» 00 ش 3 )١(‏ هومروان بن سليهان بن يحبى بن أبي حفصة. 7 ١-181.ه)‏ شاعر عالي الطبقة. نش باليهامة حيث منازل أهله . . توفي ببغداد . وجمع ما وجد من شعره في «دراسة) . ظ : : انظر الأغلام الى الشتفر والشيعراء صن 6 وفيات الأعيان 00 لأغانٌ ل 5 هو 8 بن مروان بن أب حفصة 7 نوب أخاير 5 ف اليزامة :"له أبيات لطيفة في فدح :شت راحيل . الل لعلم ١ 0 ١‏ 0 35 0 ل 0 (*2 كان قائداً لجند خراسان حين' و رقع لحرت بين عسكر الآمين والمأمون - ذكره ابن خلدون 4917/4. (4) هو إسحاق بن إبراهيم الموصلى. أبو محمد ابن النديم (155.-.770.ه) من أشهسر ندماء الخلفاء . كان. .عالماً باللغة والموسيقئ والتاريخ.وعلوم الدين» .را زاوياً للشعر حاقظاً للأخبار» .شاعراً له.تصانيفه. ني الأصلء مولده ووفاته ببغدادء عمي قبل موته بسنتين.. .له وكتاب :أغانيه» ودأغاني معبد». انظر الأعلام 00/١‏ إنباه يا 10 3" 0 .الترجة /الا2) لد ا الفهرست 000 -“ووفيات: الأعيان ١‏ //ة5 . 001000 ل ل أ : د ا ل (5) هو الحسين بن الضحاك بن 28 ر الباهلل: 0 6" ف ا 5 اتماء اء الخلفاء . ملام :... :بخ اسان . : ولد ونشأ في:البصرة. وتوفي” :بنغداد. : أخماره كشيرة: :وكان يلق بالأشقر. :وشعره.رقيق 'عذب . انظر و ا وفيبات الأعيان ا 00 00 0 لاي 0 ا لاقع ظ. ما ا امسو جا بجا و وام عا وا ا 5000 /؟ ىل »©#©02 3

وقال آخر: إعطاء الشعراء من بر الوالدين . وفيل : رب بيت شعر خير من بيت شعر. قال المؤلف : من جلب در الكلام . حلب در الكرام . وقال خلف الأحمر('2 : الشعر ديوان العرب. والشعراء ألسنة الزمان, والمدح مهزة الكرام : وقال الحطيكئة(5) : ويل للشعر من رواة 0 وقال دعبل : : با حب نيه | ده ا وجيذه يبقى. وإن مات قائله وقال الرضي الموسوي من قصيدة أجاب بها شاعراً : وصلت جواهر الألفاظ منهبا باأعراض المفاصل والمعاني كأن أبا عبادة شق فاها وقيل ثغرهاالحسن بن هاي «فصل الأطباء) أبو أيوب الطبيب : من دعائه : اللهم اسقنا شربة من حبك تسهل ذنوبنا. ووصف أبو الحسن الضمرى يي المهلبي الوزير. فقال : دموي ي المزاج. صفراوي الذكاء؛ سوداوي الرأي, ولولا ما في لفظة البلغم من الكراهة لقلت بلغمي الأناة . ووصف طبيب طبيباً فقال: ينظرإلى العليل نظر بقراط(©2. ويجس جس / هو خلف بن حيان, أبوحرز المعروف بالأحمر: راوية عالم بالأدب. شاعر, من أهل البصرة. كان يضع"‎ )١( الشعر وينسبه إلى العرب . له «ديوان شعر» و«مقدمة في النحوه . ظ ظ . انظر الأعلام 57/١٠"ء‏ بغية الوعاة ص 7147 . معجم الأدباء 791//7. رقم الترجمة .4٠٠‏ (1) هوجرول بن أوس العبسبي, أب مليكة : شاعر تحضرم أدرك الجاهلية والإسلام . كان هجاءاً عنيفاً.” هجا أمه وأباه ونفسه . له «ديوان شعر» . انظر الأعلام 118/7 ., فوات الوفيات١/777.‏ رقم الترجمة+4؟ #الصسررالمخرارضن ٠‏ والأغاني .119/5 (9) هو بقراط أو أبقراط (نحو 1١‏ - /اا” ق. م) أشهر الأطباء الأقدمين. أبى أن يخدم أعداء وطنه. نقلت- 1١١غ‎

جالينوس' كيبوت وفت أغلر ف 077 ويعالج علاج أهرن”" . -0-0 0 : للمأمون : لوو ان يجوب فانا نجد في الشهدين © [الاتياء 00١‏ .عل كرةء واي يدر به ونث يؤذن: وشرط يصل الح فقال أبن ماسويه : وطبيب يعرض قارورة نفسه . ' ظ وسئل ب: بختيشوع عن حرب شهدهاء. » فقال؛ تضاف لال ضبعن الناسكان» في) كان إلا بقدر ما يختلف الإنسان مجلسين حتى تركناهم في أضيق من محقنة: فلو طرح مبضع لما سقط إلا على أكحل رجل . ظ - بعض مصنفاته إلى العربية منها: «تقدمة المعرفة» و«طبيعة الإنسان». وانظر الفهرست ص 787 . (1) هو جالينوس 506غاة© (نحو 111 - ١‏ انمع ليت ونان له اكتشافات خطيرة في التشريح . من أكبر مراجع أطباء العرب . انظر ترجمته في الفهرست ص 788.» وطبقات الأطباء والحكماء 05-00 الأنباء 7١/1١‏ . (1) هو أحد الفلاسفة المعاصرين لجالينوس . وكان من المعجبين بآثاره في الطب . راجع عيون الأنباء 9١/١‏ ودائرة المعارف الاسلامية, مادة «أبقراط» . () هوأهرن بن أعين الس من أهل الإسكندرية وكاب في ثلاين مقالة وهو أول كتاب طبي علمي بالفة العربية. 0 راجع 77 الأنباء 2٠١9/5١‏ 50 الأطباء ص 5١‏ . (4) هو بختيشوع بن جبرائيل بن بختيشوع بن جرجس : طبيب سرياني الأصل مستعرب. خدم الوائق والمتوكل والمستعين والمعتز. له كتاب في «الحجامة» على طريقة السؤال والجواب. مات ببغداد سّة 5ه”؟ ه. انظر الأعلام 44/7» م 5/0 طبقات الأطباء ١78/١‏ ودائرة المعارففه ‏ الإسلامية 2737/57 . :هو نوطنا هن :ماسوية ابو ركونا ع علاء الأطباء . سرياني الأصل؛ عري المنشأ. نشأ ببغداد. عهد إليه هارون الرشيد بترجمة ما وجد من كتب الطب القديمة . أصاب شهرة واسعة وثروة طائلة . توفي سنة 787 ه. له نحو أربعين كتاباً معظمهاً رسائل . منها: «البرهان» ودماء الشعير». ... إلخ... انظر الأعلام 4/١١7ء‏ أخبار الحكاء للقتفطي ص 2.758 طبقات الأطباء ال والفقدسة ص 5160, والمجمع لعجي العربي 8/7" ودائرة المغارف الإسلامية 771/١‏ . 1١1١6