خاص الخاص تحميل PDF

وقوله من قصيدة : اهنيو غير الرحيل كفى البلا وثبت بئنا أرض قف فمغ)ا| محناها بمحنه دبرحة الفضلاء هجنه أبو الحسن محمد بن عبد الله السلامي2 : سمعت أبا القاسم عبد الصمد بن بابك يقول: كان السلامى أشعر شعراء بغداد بعد ابن نباتة وأمير شعره وغرة' كلامه. قوله في تشبيب قصيدة له في الصاحب اسماعيل بن عباد : رأيناالعفومن ثمرالذنوب قال: وكان الصاءحب إذا أنشد هذا البيت الأخيرء يقول: هذا والله معنى. قد كان يدور في خاطر الناس. فيحومون حوله ويرفرفون عليه ولا يتوصلون إليه على قرب فاحل حتى جاء السلامى , فأفصح عنه وأحسن ما شاء ولم يدر ما رمى به قلت: غورة بدائع غرره. قوله في غلام بيذه مرأة: افيه والمرأة ف يله فقلت للصورة التى احتجبت مااشيه الداض بالشيينن لا قال أنا البدر زرت بدركم وقوله من تشبيب قصيدة : كتاها: «تتحسنعية غيل فيلك من غير زهد بنالا نسك وبيئلنا قطعة من الفلك أعزماعندهالنضس التي بذلا )١(‏ هو محمذ بن عبد الله المخرزومى ., أبو الحسن السلامي 9773-5559اه): من أشعر أهل العراق في مط سعر). انظر الأعلام 5:» وفيات الأعيان 275/١‏ البداية والنباية .777*/1١١‏ مرآة الجنان 557/57 الإمتاع والمؤانسة 175/١‏ » الوافي بالوفيات "١1/7‏ تاريخ بغذاد 75/17" ويتيمة الدهر 555/7 رقم الترجمة . 35

بحكي المطايا حنيناوالمهجير حمى والمزن دمعا وأطلال الديار بلى ومن أخرى في عبد العزيز بن يوسف : أظن اليوم يمطر بالمدام وعههد ساء جودك بالعطايا ومن عضدية : تيفو العقاب على العقاب ويلتقي على شكرالكرومأوالكرام والأرض فرش بالجياد محيل بين الفوارس أجدل ومجدل أبو الحسن الأحنف العكبري2(7 : من طرف ملحه قوله : العنكبوت بنت بيتاعلى وهن تأوي إليه ومالي مثله وطن والخنفساء لهامن جنسها سكن < وليس لي مشلهاإلف ولا سكن وقوله : فقلت: جودي. فقالت لي على عجل إذا نخلصت من أيدي الخنازير عبدان الأصفهاني المعر وف بالجوزي أحسن وأظرف ما سمعت في الاعتذارمن الخضاب قوله : في مشيبي شاتة لعداتي )١(‏ هو عقيل بن محمد العكبري, أبو الحسن الملقب بالأحنف شاعر أديب من أهل عكبرا اشتهر ببغداد. وصفه الثعالبي بشاعر المكدين وظريفهم . كثير من شعره في وصف القلة والذلة. توقي سنة 7865 ه. انظر الأعلام 5 /757.ء المنتظم /1/ ١80‏ ويتيمة الدهر ١17//7‏ رقم الترجمة 8. 0 ل

لا ومن يعلم السرائر مني إنها رمت أن يغيب عني فهو ناع إلى : نفبى ومن ذا ومن طريف قوله : قابل هديت أبا العلاء نصيحتى 52 3 اسفة 1ك فريما أبو سعيد محمد بن محمد الرستمى بنصسى حبيب زار يعد ازوراره إذا ما استعار الجلنار بحله مابهرمت خلة الغانيات ماترينيه كل يوم مرراتي سسره أن يرى وجوه النعاة : من وسائط قلائذه وأبيات قصائده قوله : وعاودني بالأنس بعة نفاره أعار الحشّامن خده جل ناره يسيل على العافين عفو نواله فيلقى ابتذال الوجه للبذل سائله وم نجتمصسع كماه والمال سائل وقوله : أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ويحرم مادونالرضى شاعرمثلي كما ألحقت واو بعمرو زيادة وجري يف اللذان الى ومين وقوله في وصف شعره : قوافٍ إذا ما رواها المشو كسون عبيل)0) لباس العبيد ق هزتههاالغانيات القدودا )١(‏ هو عبيد بن الأبرص بن عوف الأسدي , أبو زياد شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها. وه وأحد أصحاب «المجمهرات» له مع امرىء القيس مناظرات ومناقضات . عمر طويلاً حتى قتله النعمان بن المنذر نحو سنة 7١06‏ ق ه. له «ديوان شعر» . انظر الأعلام 4 /188» رغبة الآمل 77/7. خزانة البغدادي 77/١‏ الشعر والشعراء ص 88 والأغاني . 4/6

أبو القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني”' 2‏ من درر نتائجه وغرر أحاسنه قوله من صاحبية : فإن قيل لي صبرا فلا صبر للذي غدا بيد الأيام ‏ تقتله صرا وإنذ قيل لىي عذرا فوالله اما أرى ظ لمن ملك الدنيا إذ | الم جد عذرا وقوله في الالعكان»البشوئ: ورد البشير بما أقر الأعينا وشفى النفوس فئلن غايات المنى سم الناس المرة بيتهم | 0 وأحسن من ذلك ما رثى به الصاحب: ياكاني الملك ماأتيت حقك من قول وإن طال تقريظ روباسين مت الصفات فا يرثيك من أحخد ١)‏ وتزيينه إياك ‏ جين اي اوحدك نز ديات من ولت ظ حواء طراء بل الدنياء 510 مذي نواعي العلامذمتٌ نادبة من بعدماندبتك الخردالعين تبكيى عليك العطايا والصلات كما 0 تبكي عليك الرعايا والسلاطين قام السعاة وكان الخوف أقعدهم ا ا 2 لاك الساص نه منهم إن هم انتشر و7 .7١ أبو القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني : ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر 7//ا/ا7 رقم الترحمة‎ )١( وتقا ينض

أبو محمد عبد الله بن محمد الأصفهاني<1) : لم أسمع في الغبار الساقط على الرنسان في الموكب وغيره أحسن وأطرف من قوله : ظ إن هذا الغبارألبس عطفي عسليا ودينى الشوخشيد وكساعارضي ثوب مشيب ورداء الشباب غضص جديد ولا أحسن من قوله في التسجيع من تشبيب قصيدة : كل غيداء لا تحخون ولا تخ شرعهذدامن نسوة خحفرات دات قدي نات وطلبع موات ورضاب ‏ شاة وردف ‏ عات ولا ألطف من قوله في الاستعطاف والاعتذار: لنار الهم في قلبي لحميب فعفوك ها الملك المهيبٌ وأحسبن إنني أحسنت ظني وأرجو أن ظني لا محيمامر أبو الحسن البديبي الشهرزوري : أمير شعره قوله من مقطوعة : رمن انا لالب لي وللده عر صروف تشوب حلوا أمنى على الزمان محالاا أن ترى مقتاي طلعة حر ثم قوله من قصيدة : يا شهرزور”"© سقيت الغيث من بلد نود وجدا به أنا نقابله طال الفراق قلا واف يراسائنا < على البعدد ولا آت نسائله (١)هوعبدالله‏ بن أحمد الخازن, أبومحمد .من حسنات أصبهان وأعيان أهلهاني الفضل. ونجوم أرضها وأفرادها في الشعر. ومن خواص الصاحب. وذوي السابقة في مداخلته وخدمته. وكان في اقتبال شبابه وريعا” عمره يتولى خزانة كتبه وينخرط في سلك ندمائه . انظر يتيمة الدهر 7/ 4/ام رقم الترجمة 7١‏ . (؟) شهرزور: هي كورة واسعة في الال سيق ريل وهمذان, ومعنى شهر بالفارسية: المدينة وأهل هذه النواحي كلهم أكراد. انظر معجم البلدان 9/0/7. 514

أبو القاسم عمر بن ابراهيم الزعفراني : من عجائب شعره وعقد سحره قوله : لي لسان كأنه لي معادي ليس ينبىء عن كشه ساقي سؤادي حكم الله لي غتلية: وليق أت صف 5 عرفت قدر ودادي وقوله في تجنئة الصاحب بالدار الجديدة : سرك الله بالبناء الحجديد هذه الدار جنة الخلد في الدن ماتشككت أن رضوان قدخا تن كول الأتيال ديه د قال للجص كن رصاصاولاا فتناهى البنيان وارتفع ال يا فصلها,أخحتهابالحخلود نودم يك» مثلهاني الصعيد بات رساو دوي أبو الحسن على بن هارون المنجم : أنشد له الصاحب في كتاب : بيني وبين الدهرفيك عتاب < سيطول إن ١‏ ي“محه الاعييات ينا اميا ممسدارة ود نول لعجا مال عا تقطية ظ : نفس 2 عليك تحعشتائهنا الأوصاب يصل القطوع ويقدم الغياب وأنشد له أبو إسحاق الصابي : في ابن الحواري وقد رثنت رجله من عثرة : يف اننال الفا رهن 1 برل مت 51808

أبو الحسن بن المنجم الأصغر<'» : من طريف شعره قوله : يقولون + لا تستجد غزالة تفيد هابعدالصددود وصاللا فقلتةلممأ: خثشى الغزالة إن رأت ضنى شيخهاأن تستجدغزلا هبة الله بن المنجم : لم أسمع له أطرف وأملح من قوله : شكا إليك ما وجد من خانةه فيك الجلد حيران لو شئت اهتدئ ‏ ظمآن لوو شت ورد فا ابيا" النطظيئن. التلني. الماطله قزري الأسيد أما لأسراك ْ فدى ‏ أما لتقفقشلاك قود الراح- في إبريقها أحسن روح في جسد فهاتها ‏ نصلح) بها من الزمان ما فسد ومن طرفه قوله في أبي على الحسن<" وأبي العباس الضبى لما استوزرا معاً بعد الصاحب. فكان يدعى أبو على الأستاذ الجليل وأبو العباس الأستاذ الرليسن والله والله 3 تدحت أبدا بعد الوزيرابن عبادابن عباس )١(‏ أحمد بن يحيى . بن علي بن أبي منصور المنجم أبو الحسن .كان أذيا باشاغراء فاضلاء عالماً أحد رؤوساء زمانه في علم الكلام. وعلوم الدين والافتنان في الآداب توفي سنة /771 ه. وكان أبوه قد صنف كتاباً في أخبار الشعراء المخضرمين فأتمه أبو الحسن . ظ راجع معجم الأدباء 8/7 رقم الترحمة 2.7١7‏ الفهرست ص 7١5‏ وفيه ولد سنة 74١‏ ه وتوفيٍ سنة 7٠١‏ ه. تاريخ بغداد 27١6/64‏ ومعجم المؤلفين 5/7 .7١‏ (؟) هوالحسن بن أحمد الفارسى الأصل. أبوعلى ( 788 - /الا ه) أحد الأثمة في علم العربية. ولد في فساء ودخل بغداد. وى ري اليلدان ل حلب. فأقام مدة عند سيف الدولة؛, وعاد إلى فارس . صحب عضد الدولة بن بويه» فعلمه النحو وصنف له كتاب «الإيضاح» ثم رحل الخد وار بور أن توفي . انظر الأعلام 57 ,» وفيات الأعيان ».17١/١‏ تاريخ بغداد /ا/ هلا إنباه الرواة "١8/١‏ رقم الترجمة , ومجلة المجمع العلمي العربي 77١/75‏ ومعجم الأدباء 5١/7‏ 5 الترحمة ,”"”٠1١‏ وشذرات الذهب 88/75. 57

اجام باك , فاجلبواأجل أ وجاء منكم رئيس فاقطعوا رأسى الج السو الاقم ع ل ل ل لي ب دعوت على 0 ئلغره با لقلح وفي شعرم طرته بالجلحم لعبل غتراميئ, د انيما فقد برحت بي تلك الملح أبو الطيب الطاهري«©2 : من أحاسن قوله : خايعل: لدو أن عم : التفم عن كان ساييية بياتا فسل.. وفد كان شبيء د يسمى السرور قديماسمعنابهمافعل وقوله في غلام له ناوله ياقة نرجس : ظ لما أطلناعنه تغميضا أمدى لناالنرجس تعريضا فدلنا ذاك ‏ على أنه قد اقتضاناالصفر والبيضا محمد بن موسى الحدادي البلخي 9" : قوله: ظ ملي اي ”م كم حلم خلفت تلك 0 ورامسا والورد يلطم خذه وجذدا 2 وعيول حي انس راع وملسي الوروك من لاك الات ارا ولشعره حلاوة, وعليه طلاوة. راجع يتيمة الدهر 407/7 رقم الترجمة 8" (؟) هو طاهر بن محمد بن عبد الله بن طاهرء أبو الطيب. من أشعر اهل خراسان واظرفهم وأجعهم ني كر النسب ١‏ ومزية الأدب. إلا أن لسانه كان مقراض الأعراض . مو ارات عدا داري وميا ظ انظر ترجمته في يتيمة الدهر 6 / 4 رقم الترجمة ١7‏ . ظ (؟) هو محمد بن 55 الحدادي البلخى النحوي الشاعر. كان يكتب للحسين بن على» وشعره سائر مدون “ أكثره أمثال وحكم . ْ ْ راجع معجم الأدباء 50١/5‏ رقم الترجمة 477., ويتيمة الدهر 5 //41 رقم الترجمة “71 . ظ 555١

أبو أحمد النامي البوشنجي2 : كان الصاحب يحفظ أبياته ويعجب بها ويتعجب من حسنها وجودتها : أقول ونوار المشيب بعارضي قدافتر لي عن ناب أسود سالخ أشيبا وحاجات الفؤاد كأنما وما كان حزني للشباب وإن هوى به الشيب عن طود من الأنس شامخ ولكن لقول الناس شيخ وليس لي على نائبات الدهر صير المشايخ أبو النصر اهزيمي الأبيوردي57) : ' نيا روافيت الزمان نكسا وفيه للرفعة اتضاع كل رئيس * به ملال وكل رأس ‏ بها صذاع لزمت بيتي وصنت عرضا به عن الذلة امتناع أشرب مما اقتنيت راحا ‏ لما على راحتي شعاع يي من قواريرها ندامى ومن2 قراقيرها ‏ سمع وأجتني من عقول قوم قد أقفرت منهيم البقاع بشر وكعب أمام عينيىي ‏ هذا يغوث وذاا سواع أبو محمد المطران الشاشي<© : وان اعسارييا الميى سه متشيتهها كا قد أعارتها العيون الجآذر )١(‏ هوفي اليتيمة : أبو أحمد اليهامي البوشنجي شاعر بوشنج وغرتهاء وشعره مدون سائر. انظر يتيمة الدهر ٠١/5‏ رقم الترجمة 34 . (؟) هو المعاقى بن هزيم. أبو النصر الأبيوردي ا هزيمي أديب أبيورد وشاعرها في عصره. كان يكثر المقام ببخارى ويخدم فضلاء رؤوسائها. وسكنه بأبيورد له كتاب «محاسن الشعر وأحاسن المحاسن» و«ديوان شعر» توفي نحو سنة ١“7اها.‏ انظر الأعلام 6/1 ». ويتيمة الدهر ١51/5‏ رقم الترجمة . (؟) هو الحسن بن علي بن مطران' أبو محمد المطراني شاعر الشاش., كان بخير وحسن حال. شعره مدون كثير اللطائف . انظر يتيمة الدهر 17/5 رقم الترجمة 77. خض

فمن حسين ذاك المثنى حاءت قيلت مواطىء من أقدامهن الضفائك0() وقوله في الشراب المطبوخ : وراح عذبتها النار حتى د الك جنن اد وادر وله في استهداء الند20 : يا أكرم الأكرمين سيره ومن هماه العولي لترمنبهىي راحتاك ‏ شهبا بلاد ‏ مجموعها ثلاث يكن عتجواشوية وقوله من قصيدة نيروزية : واشتالا على السرور وهل ل و5 فا شراءمها نار العذاب لما كشعاع ياقوت مذات07؟ فيهم و-أذكاهم سريره أضحت عيون العلا قريره مضلعات ومستديره اللمند ‏ والترك ‏ والجزيره عني واعدادها قصيره لمع شمل السرور إلا الشمول أبو الحسن اللحام الحراني : لم أسمع في تضمين الحجاء الغزل أبدع من قوله : كالأقحوان غذأة عب سمائه رطب | لعيجان وكفه كالحلمد . باختلاف يسير وقد عزاه إلى ابن مطران‎ ١ وني الأمالي للقالي في كتاب التنبيه‎ ١5/5 في يتيمة الدهر‎ )١( في أحسن ما سمعت 50 من دون عزو وفي يتيمة الدهر 17/4 عزاهما المؤلف لابن المطران وله بيت أخير‎ )1( أضافه في اليتيمة : ويهنحهالمزاج لهيب خدٍ (؟) أوردهم صاحب اليتيمة ١5/5‏ قوله : 0 لهفي استهداء العنب. والبيت الثالث: لك بترق. يرو هرا والبيت الخامس : لين التنعيتتين. المتعتل تشرت: فاؤة هاء: التشسات:

والبيت الثاني للنابغة الذبياز 3 ومن عجيب كناياته قوله لبي مازن قيس بن طلحة : رمأاه الزمان بأحداثه ومن حيبثث أخرجه أدخله وقوله لما صرف عن بريد الترمذ بابن مطران : قد صرفنا وكلى من قبلنا فهو قد صرف وصرفنا بشاعرر وصفه-) ليس00) ينصرف ومن أحاسنه قوله في إفلاسه : كتت فن فبرطاذكاء وائن شال كتلظي النارفي الجزل اليبيس فتبلدت ولا غرو إذا خف كسس المرء مع خحفة كيس أبو جعفر محمد بن عباس بن الحسن الوزير('© : قوله : لشن أصبحت منبوذا ‏ بأكناف خحراسان سأسترفد صبري إن له من خير أعوني وأنجو بنجاتي إن قضاء الله نجنلي إلى أرض التي أرضى ‏ وترضيني وترضان إلى أرض جناها من جبنى جنة رضوان هواء كهوى النفا س تصافاه صفيان رخاء كرخاء شر د الشدة عن عان وماء مشثل قلب الصا-)2 ب قد ريع بهجران رقيقي آل كالآل ‏ وفيهو أمن إيمان وترب | هو والمس9ا203 -ك لدى التشبيه تربان مذكورة. وأبو جعفر كاتب بليغ حسن التصرف في النظم والنثر. ا راجع يتيمة الدهر ١5٠/54‏ رقم الترجمة 77 الواني بالوفيات 144/7. ومعجم الأنساب والأسرات ص /. 57

وأحلى ذرعي الدهر وخلاتني وخلاني فإنٍ ل" احيد العو د ما دام الجديدان إلى الغربة حتى تغا رب الشمس بشروان”' فإن عدت لما يوما ‏ فسجاني سجانيٍ وللموت الوحي الأنك- مسد العقنارج. القبان أبو القاسم عبد الله بن عبد الرحمن الدينوري : أنشدني ابنه أبو منصور قال: أنشدني أبي لنفسه في مرضه الذي توفي فيه وهو آخر شعر قاله : مفى الإخوان فانقرضوا وها أنا للردى غرضص مرضت فقيل لي لاتمج | زعن فإنه عرض وأول منزل للمر اء نحو مماته المرض 2 أبو على الزوزني الكاتب0©: من أشهر شعره قوله : التفمد. لة. وتشكييرا ل*8 عبن المعافاة من الابنه ا وقوله : أنال مالم أتحلة ف “تللاتمانا يف يبا 0 ا 1 باب الأبواب الذي تسميه الفرس الدريند بنأاه ا 000 00 انظر يتيمة الدهر ١57/5‏ رقم الترجمة 4٠‏ . ظ 7 (*) هو أبو علي الزوزني الكاتب» وقع إلى الحضرة ببخارى في ريعان شبابه, له أدب بارع وخط تأخذه العين. فيا زال يتصرف في ديوان الرسائل إلى أن ثقلت عليه الحركة. وأخذت منه السن العالية . وكان قصير القد طويل الفضل . هجاه اللحام . ا” راجع يتيمة الدهر ١15/5‏ رقم الترجمة 57 . 55 ظ خاص الخاص -م 4 ١‏

من أخحطأته الأخناطى ق كينت ورامهالم يللها بعد سبعينا أبو جعفر محمد بن عيسى الرامي(١)‏ : من غرر شعره قوله : لي ف المقابر | درة ‏ أضحى الفؤاد لما صدف ب عدت هدف البلى أصبحت للبلوى هدف وقال في وصف السيف من مقصورة : ظ مهند كأفا صيقله شربه بالمند ما المتدبا مختطف الأرواح ف الروع كما يختطف الأبصار حين ينتضى أبو طالب عبد السلام بن الحسين المأموني9) . من [أحاسن ] شعره قوله من قصيدة في تضمين كل قصة يوسف عليه السلام : وعصبة بات فيهاالغيظ متقدا إد شدت لي فوق أعناق العدى رتبا فكنت يوسف والأسباط هم وأب ال سباط أنت» ودعواهم دما كذبا وقوله من أخرى : وخلائق كالخمر در فعاله حبب لمن وما لمن مار حقلت يذه دم المكارم مذغذا دم كل ما حوتاه وصو جبار )١(‏ هو محمد بن مومى بن عمران, أبو جعفر الرامي . من أفراد الأدباء والشعراء بخراسان عامة.» وحسنات نيسابور خاصة تولى التصفح في ديوان الرسائل ببخارى. وهبت ريحه وبعد صيته. له شعر غلب عليه راجع يتيمة الدهر ١17١/5‏ رقم الترجمة 18 . (؟) هو عبد السلام بن الحسين المأموني, أبو طالب: شاعر من العلماء بالأدب ‏ ولد وتعلم ببغداد. سافر إلى الري ثم انتقل إلى نيسابور ثم إلى بخارى ‏ توفي سنة 7817 ه قبل أن يبلغ الأربعين. ١‏ انظر الأعلام 1/1 فوات الوفيات 7/ ١7م‏ رقم الترجمة 71ا», ويتيمة الدهر 5 / 187 رقم الترجمة 05. 51

يناسن ذا الشورى الشعيات) شباعدر ظ تلك عل آناكه: الاتتغبار 0 ل سه حجواق القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني . : من بدائع طرفه قوله : أفدي الذي قال وفي كفه ‏ مثل الذي أشرب د فيه الويد قد 0 في وجنتي | ا ان لا 7 وارع له حفقه فإنه آخر عشاقك() وقوله في فصد الحبيب : وليت نفسي تقسمت سقمك الت كن اتطبيب| التمنندت عرق أجرت من ناظري دمك أعرته صبغ وجنتيك كا تعيره إن لثمت من لثمك طرفك أمضى من حد مبضعه عاك مول و ديم يك وقوله من قصيدة, أوها: من أين للعارض الساري تلهبه وكيف طبق وجه الأرض صيبه د اسمن تي م د أم انحتهنا كراد افسوبايمضة 5) أوردهمافي اليتيمة ٠١/4‏ وفي معجم الأدباء ١١/4‏ . يفص

ومنها: | 0 بجانب الكرخ22 من بغدادلي قمر لولاا التجمل ما أنفك أنديه وصاحب ما صحبت الصرر من بعدت دياره. وأراني لست أصحبه من ذكره ولقلبي ما يعذبه وماالبعاد دهاني بل خلائقه ْ ولا الفراق شجاني بل تجنبه ومن غرر مدحه قوله من قصيدة صاحبية : ولاذئب للأفكارأنت تركتها إذا احتشدت لم حتفل باحتشادها سبقت بأفرد المعاني وأل فت خواطرك الألفاظ بعد شرادها فإن نحن حاولنااختراع بديعة خصلنا على مسروقهاومعادها ومن سائر معانيه السائرة قوله : يقولون لي فيك انقباض وإنما رأوا رجلا عن موقف الذل أحجم إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى < ولكن نفس الحر تمحتمل الظيما وَل أفضن سيق السك :إن قشت كل بدا طمع صييرته الي سلا لأخدم عن ا.لأففيت. .الشكنن لأخدمهنا )١(‏ الكرخ: قال ياقوت: ما أظنها عربية إنما هي نبطية. وهميقولون: كرخخت الماء وغيره من البقر والغنم إلى موضع كذاء جمعته فيه في كل موضع. وكلها بالعراق. انظر معجم البلدان 4غ //ا4: . 517

أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة إذا فاتباع اللجهلز قد كان أسلا وله: وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع فقلة: ولكجن مطلب 0 صيق ١‏ يكحن 5 الأرض حجر يعيلتنى ش ول حك ل كسحب: تجن اجن اررق أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الجوهري الجر جاني(1) تا قولا لعاذلتي حت فلم أزد إلا لحاجا 3 اللموى وجماحا بسب 01 الجناة فو السفيق عجاها صهباء لو مرت بها قمرية أذكت عليهاريشهامصباحا رعست الزمان ربيعهوخريفه فأتتك مهدي الورد والتفاحا وقوله من أخرى: ‏ | وهل سمعت بباك دمعه حلد نذوب نار اشتياقى في اللحموى بردا وهل سسعمعت بنار ذوسا برد )1( على بن أ أ أ 0 3 2 هو : حول لجوهري لجرجاني أبو الحسن. 5 . حان 00 ٠‏ ع ٠.‏ ع 5 ٠‏ بجر جان : نة امم ها, نجم جرجان في صنائع الصاحب وندمائه وشعرائه. توفي 58