خاص الخاص تحميل PDF

رقفدت فلم ترث للساهر وليل المحب بلا آخح() لحسنه وظرفه وقلة لفظه وكثرة معانيه على كل ما قبل فيه حتى جاء سيدواه الوافتطى 697 قار كله يحجيت] قولة تادر : عهدي بناورداء الوصل يجمعنا والليل أطوله كاللمح بالبصر فالآ ليل مذغابوا فديتهم ليل الضريرء. فصبحي غير منتظر9) فتحفظوه ونسوا قول خالد على أنه أوجز لفظأً منه وليس هو في كمال المعنى دونه . أبو عييئة محمد بن أب عبيئة : المهلبي له قوله : جسمي معي غير أن الروح عندكم فالروح في غربة والجسم في وطن فليعجيب الناس مني أن لي بدنا تت ل روح فيه ولي روح بلا بدن وقوله: 7 2 ظ الا عسوه] نس لب يناك ولا جر نيبوايسس لبعية وعهدي لما كالآس حبسنا ونضرة لهدسجة تبقى إذا فيل الورد ابراهيم بن المهدي : من أعاجيب شعره للمأمون : ماإن عصيتك والغواة تمدني أسباها إلا بنية طائع )١(‏ في ثمرات الأوراق ٠5/١‏ عزاه إلى خالد الكاتب والبيت الذي بعده: وم ندر بعد ذهاب الرقاد ماصنع الدمع 00 وانظر أيضاً الآمالي للقالىي .-١٠١/١‏ [ (؟) هو عبد العزيز بن حامد بن الخضر الواسطي أبو طاهر شاعر من أهل واسط .كان يعرف بسيدوك توفي سئلة 7351 ه. انظر الأعلام 14 يتيمة الدهر 577/1 رقم الترجمة ١74‏ فوات الوفيات / اعم رقم الترجمة 8 . 2( البيتان في أحسن ما سمعت صفحة 7٠‏ من دون عزو وفي يتيمة الدهر 47/7 نسبههما المؤلف لأبي طاهر المعروف بسيدوك . الول

“فترت لقيال عم القطا ا وحنين ل شري ى الشازع وإنما شبهها بالقوس لانحنائها وحنينهبا. ومن عجائب تشبيهاته قوله : كأنه 0 كبش واللمواء له تلور شاوية والجذع ليو قنير(0): ظ ولحت موس سيت أعرضه لاه 10 وما ص0 أشوّق قلب غيري إليه ودونه ستر الحجال كأني أشتهي الشركاء فيه وآمن فيه إحداث الليالي عمد ين أي زرعة : لات ا ظ 000 0000-7 0 الدج والمجاءود عات الشعراء فيه بيت واحد. وفيه يقول يسار : مازال لق هو الحكم بن معمر بن قشير ا خضري : شاعرء 5000 02 وعده الأصمعي من طبقته توفي نحوسنة ١6١‏ ه. ظ انظر الأعلام 2751» معجم الأدباء 717//7 رقم الترحمة ”/7. وسمط اللآليى ص ١١‏ . عرص جود ا ري المح الو 00 قال ابن أبي طاهر : سمه المعلء ظ والأول أئيت - 1 راجع لترجمته الوافي بالوفيات .١١5/«‏ 22 (") هو العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي اليهامي » أبو الفضل : شاعر غزل رقيق» أصله من اليهامة وكان أهله في البصرة, وبها مات أبوه. ونشأ هو ببغداد» وتوفيبباسنة 1947 ه ه. وقيل توفي بالبصرة. له: «ديوان انظر الأعلام 2769/7 وفيات الأعيان .,755/١‏ البداية والنباية »7١094/5٠١‏ تاريخ بغداد .»١17!/١١‏ النجوم الزاهرة 21١1/5‏ والأغاني 751/4. 0 ١ 1/

غلام بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها حتى قال : نزف البكاءً دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرارٌ من ذا يعيرك عينه تبكى بها ارايت عبتا تاكاه شنار وقال: نزوركم لا نكافئكم بجفوتكم إن الحب إذا لم يستزر زرا يقرب الشوق دارا وههى نازحة من عالج الشوق لم يستبعد الداراذ؟) عبد الصمد بن المعذل : غرة شعره قوله : تكلفني إذلال نضبى لعزها وهان غعليها ا اهان لعتكرن تقول سل المعروف يحبى بن اكثم فقلت سليهرب يحيى بن أكثما وكان عبد الصمد شاعر البصرة وظريفهاء فبلغه أن أن تمام قد شارفهاء وخاف كساد سوقه بوروده إياهاء فكتب إليه : ظ أنت بين النتين تيرز لك ناس وكناهمابوجهمُذال لست تنفك طالبالوصال من حبي ب _وطالبالنوال أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل الموى وذل السؤال فثنى عنانه عن البصرة وآلى أن لا يدخلها أبداً. علي بن جبلة : العكوك ("»مدح حميد الطومي بقوله : (1) البيتان في أحسن ما سمعت صفحة 4 للعباس بن الأحنف باختلاف يسير. (1) هوعلٍ بن جبلة الأبناوي .. أبو الحسن, المعروف بالعكوك ١+0‏ _ 1م ه) شاعر عراقي مجيد. كان من أحسن الناس إنشادا. ولد بقرب بغداد. قتله المأمون. انظر الأعلام 4 /758. وفيات الأعيان 0١‏ تاريخ بغداد ,09/1١‏ الشعر والشعراء ص .."+٠‏ نكت اطميان ص 3٠١9‏ , والمورد 71/7 . | ١ 4

دجلة0) تسقي وأبو غانم سم من تسقي من لضان الناس جسم وإمام المدى رأس وأنت العين في الرأس فقال له: ما عسيت أن تقول فينا بعد قولك في أبي دلف : إغننا” السداحيتنا: أنتق «لنفة: يني “© نساذيهة وحتضره فإذا ‏ ولى أبو | دلفا ولت لدنيا على أثره فقال: أصلاح الله الأمير. قد قلت فيك مالا يقصر عن غيره. قال: هاته! فأنشد ما ارتجله في الوقت : إنما الدنيا حميد "أياديه 22 الجسام فإذا ‏ ولى ‏ حميد فعلبلىالدنياالسلام فتبسم حميد وأحسن جائزته إسماعيل بن الحمدوني : من عجيب شأنه» أن له في طيلسان خلعه عليه أحمد حرب أربعين مقطوعة لا تخلو واحدة منها من معنى نادر أو مثل سائر كقوله : با ارو حون ارقي لمات جل م ممصيةة الحريسان رضنا طال تررداده إلى الرفو حتى لوبعثنه وحله للخسييدق وله : 0 ظ طنياسيان انو كن لظا داقن تننق. .تصلق اق تأقنه يهان كم رفوناه إذ تمزق حتى بقي الرفووانقضى الطيلسان محمد بن وهيب الحميري 22 : كان ابن عاك القرثي يقول: لأنا بوجدان الكلام أسر مني بوجدان ضالة النعم. فإذا قيل له: مثل ماذا؟ قال: مثل قول ابن وهيب الحميري : ظ )١(‏ دجلة : نهر بغداد. دجلة معربة على ديلد وها اسمان آخران وهما: آرنك روذ ‏ وكودك دريا: أي البحر الصغير. ظ انظر معجم البلدان 44٠/1‏ . )١(‏ هو محمد بن وهيب الحميري, أبو جعفر: شاعر مطبوع مكثر, من شعراء الدولة العباسية. أصله من البصرة عاش في بغداد. له مراث في أهل البيت. اختص بالحسن بن سهل. ومدح المأمون والمعتصم . كان شديد الزهاء بنفسه . توفي نحو سنة 71705 ه. انظر الأعلام 1" والأغاني .8١/١19‏ ١ 8

وإني لأرجو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع ولم يصف أحد الدنيا كوصفه إياها في قوله : وقد دبت الدنياإلَ صروفها وخاطبني إعجامها وهومعرب ولكنني منباخلقت لغيرها وماكنتمنهفهوشيء محبب دعبل بن علي الخزاعي : أحسن شعره قصيدته التي أوها: أبن الشباب وأية سلكا لا تطليبنه ضل بل هلكا وبيت القصيدة قوله وبه سار ذكره: لاتسحيين! عا سل معن رع ظ وجاك شيع رايع تكن ومن غرر شعره قوله في الشعر: سأقضي سف عمسن اماس اد ل التووانة اتا يموترديءالشعر من قبل أهله 0 جيده يبقى وإن مات قائله وله جيب بو آزس الطار : أحسن ما قبل في تحسين الحجاب قله يا أساالملك النائي برؤيته ظ 00 لمراعي جوده كثقب إن البسماء اي جا ففيين اخع ادن اعد العرف قوله : إن ابتداء العرف مجد باسق والملجد كل المجد في اتمهامه هذا الهلال يروق ا اوري سبدائير ديات 1 وأحسن ما قيل في الحث على الاغتراب قوله : وطولٌ مقام المرء في الحي لمحلق ١و7‎

فإني رأيت الشمس زيدت محبة ظ 0 05300 وأحسن ما قيل في كرم العهد قوله : وإن أولى البرايا أن حواشيييهة < عند السرور لمن واساك في الحزن إن الكرام إذا ما ا ذكروا من كان يألفهمفي المنزل الخشن0» وأحسن ما قيل في ذم الشيب على كثرته» قوله: غذدا الشيب لمحتطا بفودي خطة ا4” طريق الردى في فيهاإلى النفس مهيع هو السووو ساني والغاش عجوي ظ ظ وذو الاالف يقلى واللجديد يرقع لهمنظرفي العين أبيض ناصع ولكنه ف القلب دة 585 ونحن نرجيه عل الكره والرضا وأنف الفتى من وجهه وهو اجدع | ال فقال: قولي : كراد إجماعنا ف 0 سودده ظ في الدين لم يختلف في الأمة اثنان قيل : ثم ماذا؟ تال قولي : ملو سورت يبتك[ رفيا ظ علىمافيكمنكرم بيع ويقال بل قوله : عد عد وروت اس نيا ظ ١ والبيت الأول باختلاف يسير.‎ 8/١ عزاه صاحب عيون الأخبار 7/7 إلى دعبل وفي معجم الأدباء‎ )١( ١,7

لو ا مكدو ل شه تسن ريه لحاد ساء فليتق الله سائلله() وقال أبو القاسم الآمدي : هو أشعر الناس في المرائي» وليس له فيها أجود فمن بين أحشاء المكارم تلزع أبو عبادة البحتري : قال القاضي أبو الحسن على بن عبد العزيز الجرجاني : غرر البحتري ووسائط قلائده كثيرة وعندي أن أفصح أبياته وأبلغها وأحسنها قوله فيمن يرصى بعد ا لسخط وفي نفسه بقية من العتب: تبلج عن بعض الرضا وانطوى على بقية عتب شارفت أن تصرما وقال الصاحب: د قوله : دنوت تواضعاء وعلوتٌ مجدا فشأناك انحدار وارتفاع كذاك الشمس تبعد أن تسامى ويدنوالضوء منها والشعاءع9) ومن أظرف شعره وأرقه وألطفه. قوله. وكان أبو بكر الخوارزمي يقول: لا يي فأرقص طربأً وما أقبح 0 ال الروض في ريح شال وصوب المزن في راح شمول وقال أبو القاسم الآمدي : قد أكثر الشعراء في ذكر الطلول والدمن والرسوم. : البيت الأول ني ثمرات الأوراق 9/7 باختلاف يسير والذي قبله‎ )١( ظ كريم كمر الأمهات مهذب 0 كفاه الندى وشائله‎ هوالبحر من أي الجهات أتيته فلجته المعروف والجود ساحله.‎ وهومن دون عزوفي الشمرات . والبيت الأخيرعزاه صاحب الأغان 4 1/ . إلى عبدالله بن الزبيرالاسدي‎ ٠ . يمدح به اسماء بن خارجة الفزاري‎ . للبحتري‎ ١١7 (؟) البيتان في أحسن ما سمعت‎ ١ 7

وأحسن وأعجب وأظرف ما قالوا فيه قول الطائي أبي تمام والبحتري فإنهم) جاءا بالسحر الحلال والماء الزلاال» حيث قال أبو تمام : أها البرق بت بأعلى اليراق واغغعد فيها بوابل غيدقي دمن طالما التقت أدمع المز ن عليها وأدمع العشاق وقال البحتري : ظ أصباالأصائل إن برقةمنشد نشكواختلافك بالمسوب السرمد لا تنتعبى عرصتتها إن الهوى < ملقى على تلك الرسوالهمد دمن مواثل كالنجوم فإن عفت فبأي نجمفي الصبابة نمتدي فأربيا على من تقدمههم| وأعجزا في من تأخر عنهما. وكان أبو القاسم الإسكاني : أبلغ أهل خراسان, يقول: تعلمت الكناية من شعر البحتري» فكأنه كناية معقودة بالقول في قوله : ما يسع الله 2 جَدو ولا حضر رعية. أنت بالاحسان راعيها وأمة كان قبح الجوريسخطها ظ دهراء فأصبح حسن العدل يرضيها وما يطرب بلا سماع ويسكر بلا شراب قوله : بات نديمالي حتى الصباح أغيد مجدول مكان الوشاح كافا يضحك عن لولوؤ منظم أو بره أو أقاح تحسبه نشوان إما رنا للفترفي أجفانه وهو صاح ابت أفديه ولا أرعوي لنبي ناه عنه أو لحي لاح أمزج كأسى بجنا ريقه وإما أمزج راحا براح يساقط الورد علينا وقد تبلج الصبح نسيمالرياح ‏ ١7

ومن عجيب شعره., قوله في استهداء تمطر: إن السحاب أخاك جاد بمفل ما جادت يداك لو أنه لم يضرر 55 نداه إلى نداك فاشكني مسن صوب عارضه المطير بىممطر علي بن الجهم(2 وهو في المحدثين كالنابغة في المتقدمين وذلك أن النابغة شبه النعمان مرة بالليل ومرة بالشمس. وشبه علي نفسه بالسيف المغمد حيث قال في حال الحبس : حبسي وأي فبييةد ل يشوسد افيا رانك اللي و ات يال كيرا وأوباش السبطا 'تردد رونا بال را سان لل فال | يتسيتيتوا ري السو ما ضره إن بز عنه 0 ظ الست افيي هما برف نسل ل 0 قوله من قصيدة : وللدهر أيام نجور وتعدل 101117 لاقو زفق اعدو انمي نن بداد 6 تايا للا [ تام خص بالمتوكل العباسي مات سنة 144 ه على أثر مقاتلة بينه وبين فرسان من بني كلب له ديوان شعر: الأعلام 854 الأغاني ١٠١/44؟”‏ ات بغداد "51/١١‏ وفيات الأعيكان لاحن الطبري حوادث 8 هل (؟) الشاذياخ : قرية من قرى بلخ . وشاذياخ أيضا. لي ل 6 د انظر معجم البلدان */ 7٠١6‏ . ١,>ى”ىئء‎

وعاقية العبووالختسيل ييه 2 وأفضل أخلاق الرجال الحتفدر الاشتار ان رالمي فين افر عي ولكن عارا أن يزول 00 أحمد بن يوسف ‏ : : وزير المأمون أحسن ما قيل في الإهداء إلى السادة قوله للمأمون : ظ عن سس ا ناي ظ وإن. عظم المولى وجلت فواضله ألم ترنا اندي إلى الله ماله ظ وإن كان عنهذاغنى فهوقابله محمد بن عبد الملك. : [الزيات] وزير 0 قْ الشين : قلت له قول ذي صواب باعائبالشيبلابُأّفت وفي جارية أصيب بها: 00 يقول لي الخلان لو زرت قبرها ظ ع وه دق على حين لم أصغر فأجهل قدرها 0 ظ اا ا ولم أبلغ السن النلئ مُعها الصكر 1 ظ ابراهيم بن العباس الصولي : يقال إنه أشعر الناس في شكاية الإخوان وذكر تغيرهم, فمن غررها قوله: ‏ - وكنت أذم إليك الزمان فأصبححت فيك أذم الزمانا وكنت أعدك لسنائبات فهاأنا طلب منك الأمانا وقوله : لسر م فْ 5 مثغل أخ لي كان عوني على الزمان وحلي ظ رضعته حال فحاول حطي ظ وى أن يعر إلا يللي ١7/0

وقوله وهو أظرف ما قيل في الملوك : يا أخحا لم أر في الناس خلا مثله أسرع هجرا ووصلا فشعفل. .عدهيولك: السسينت أم لا الحسن بن وهب : أحسن ما قيل في الاعتذار من الإخلال بخدمة الرؤساء لتتابع الأمطار قوله : يوجب العذرفي تراخى اللقاء ما توالى من هذه الأنواء غير أني م على تلك بالص ظ لححو ظ وأدعو لملذه بالبقاء أبو علي البصير : له ملح وطرف في هدم المطر داره وأحسنها قوله : عن حكن شنو البساءعيايه الينة]ر نكن اا مرورا فلقدأصبحت عليناعذاببا ولقينا مها أذى وشرورا أها الغيث كنت بؤساوفقرا لي وللناس حنطة وشعيا ومن أحسن أمثاله السائر ة قوله : لعمرأبيك مانسب لمعلي إلى كرم وفي الدنيا كريم ولصكيينة البلاد إذا اقشعرت 2 وصوح نبتهارعي الحهشيم ولم أسمع في الهجاء أحسن وأملح من قوله : يي صديق في خيلقة الشيطان وعقولالنساءوالصبيان من تظنونه فقالوا جميعا ليس هذا للا أبو هفان ١

العطوي< : من غرر شعره قوله: يقولون قبل الدار جار موافىق وقبل طريق المرء 0 رفيق فقلت وندمان الفتى قبل كنافيية حاحت كاب امبر ءمثل صديق وقوله في الصبوح : إن شرب المدام سير إلى الله ظ لي خححمسون صديقا بين | قاض وأمير لبسواالدنيام أخح للع بهم ثوب الفقير العلوي الحماني('2 : من أحاسن شعره قوله : هبني بقيت عل الأيام والأبد ولت ماشقت من مال ومن ولسد إن الشباب مضى هيهات لم يعسد وقوله : ظ لا والذي عاذ باحرامته ركب يلبون ‏ باحرام أعد سبعين ولو جملت نعائها عادت إلى عام 58 هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي عطية» أبوعبد الرحمن العطوي : : من شعراء الدولة العباسية.‎ )١( ومنشؤه بالبصرة. كان معتزليء يعد من المتكلمين الحذاق. اشتهر في أيام المتوكل . كان منهوما بالنبيذ. وله.‎ . فيه وفي الفتوح أشعار كثيرة‎ ..74107//4 انظر الأعلام 1489/5. سمط اللآلىي ص ١15١ء لسان الميزان‎ (؟) هوعلي بن محمد بن جعفرء أبو الحسين. العلوي الحماني شاعر من أهل الكوفة. كان وجيه الكوفة في عصره. وبها وفاته سنة 0١‏ ه. حبسه الموفق العباسي ثم أطلقه. كان شعره مجموعاً في «ديوان» . انظر الأعلام 774/4. سمط اللآلي ص 479 . غنات لقان ١/1‏ ف ا

وقوله : قالواتمن ماهويت واجتهد فقلت قول المشتكي المقتصد تند لقاء من غاب وفقد من شهد عوف بن محلم الشيباني'2 : أمير شعره قوله من قصيدة في عبد الله بن طاهر. يا ابن البذي دان له المشرقان وألبس العدل به المغربان ‏ إن الثانين وبلغتها قدأحوجت سمعي إلى ترجمان قوله: «وبلغتها» حشو أحسن من معنى البيت» ولج الصاحب ير اللوزينج». وله نظائر جمعتها في بعض كتبي . ديك الحن )2 : واسمه عبد السلام بن رغبان ا ل ل فصيدة وهي غرة شعره: < أبا عثلان معتبة وصبرا وشافي النصح يُعدَّل بالأشافي إذا شجر المودة لم تجده ‏ ساء البر أسرع في الجفاف وقوله في غلام دخل الماء : ظ رف حتى سبته ورق الور د نديا يرفا بين الرياح ورد.الماء ثم راح وقد أصا ددره الماء في غلالة راح ابن الرومي : وهو علي بن العباس بن جريج من غرر شعره وخخدع دهره قوله : لما تؤذن الدنيابهمن صروفها يكون بكاء الطفل ساعة حولكد )١(‏ هوعوف بن محلم الخزاعي. بالولاء, أبو المبال: أحد العلماء الأدباء الرواة الندماء الشعراء. أصله من حران, من موالي بني أمية أوبني شيبان . انتقل إلى العسراق وبقي هناك إلى أن تجاوز الشمانين وحن إلى أهله ومات في طريقه إلى حران سنة 7٠١‏ ه. انظر الأعلام 47/65, فوات الوفيات ١7/7‏ رقم الترجمة 86م. معجم الأدباء 01/4 رقم الترجمة 244 الأزمنة والأمكنة ؟ /8ه؟ . ظ (؟) هوعبد السلام بن رغبان بن حبيب الكلبي؛ المعروف بديك الجن ١51(‏ - 770 ه) شاعر مجيد» فيه مجون. من شعراء العصر العباسبيى. سمي بديك الجن لأن عينيه كانتا خضراوين. أصله من سلمية» ومولده ووفاته بحمص. ل يفارق بلاد الشام . له «ديوان شعر» . انظر الأعلام 4 /. وفيات الأعيان 797/١‏ والأغاني .07/١8‏ ١ 4

وإلا فا يبكية منها وإنها ظ لأفسح نما كان فيه ا إذا أبصر العذقيا) استهل كأنه 0 نيجماسوف يلقى من أذاها مبدد وقوله في القاسم بن عبيد الله(" : إن لله غير مرعاك مرعى نرتعيه وغير مائك ماء إن لله باليرية لطفا سبق الأمهاتا ولآباء وقوله قي ألنبى عن ترك انان : يا أي أين ريسع ذاك الإخاء أين ماكان بيننا من صفاء أنت عيني وليس من حق عيني ( طبق أجفابها على الأقذاء ظ وقوله في استحالة الصديق عدوا : عندرة مو منديقنك متتعفاة: “قلا تستكزن فن الضحات فإن الداء أكثرٌ ما تراه يكون من الطعام أو الشراب وقوه فيمن يقتي السلاح ولا يستعمله ولا يدفع به عن ماله رأيتكم تبدون د غعدة وقوله في الاستزادة : 0 أها المنصفا إلا رجلا 2 واحدأ أصبسحت تمن ظلمه لاسر اتام بن عي لقيو ا الحارئي (541-758 ه) وزيرء من الكتاب الشعراءء له غزل رقيق . استوزره المعتضد العبابي ولما مات المعتضد قام بأعباء الخلافة .ولقب القاسم بوي الدولة»وعظمت مكانته . انظر الأعلام 0//الالا معجم الشعراء ص 777 . ١1/4

كيف ترضى الفقرعرسالامرىء وم أسمع في الحجاء بالجين أبلغ وأملح وأطرف من قوله في سلمان ين عبد اله بن طاهر(١2:‏ ظ لأايعرف القرن وجهه ويرى قفاه من فرسخ فيعرفه و 2 ري بالشباب 7 إن شرخ الشباب قفرضص الليالي فتصرف فم قبيل التقاضي ولا في الشرب على النرجس أعجب من قوله : أدرك ثقاتك إنهم وقعوا في نترجس معهابنةالعتب هسم بحال لى بصرت بم سبحت من عجب ومن عَجَب ريمجاهم ذهب على درر وشرايم درر على ذهب عبد الله بن المعتز : من عجائب أوصافه وتشبيهاته قوله من قصيدة في وصف الخمر: وقد يباكرني الساقي فأشربها راحا تريح من الأحزان والكرب وأضضطلة الكأس ماء الوق د وبسبم القسيي اذ 0 [ نورا من الماء في نارمن العنلنب وقوله : وخمارةٍ من بنات المجوس2 ترى الزق في بيتها شائلا )١(‏ هو سليمان بن عبد الله بن طاهر ولي نيابة بغداد سنة »> في ربيع الأول منها. انظر البداية والنباية ١94/1١١‏ والكامل في التاريخ 5 والطبري 005/17 والمنتظم .86/1١1‏ ١م‎

وزنن]ك الا ذقتيياة نامدا وقوله في الغزل : وكأن عقرب صدغه احترقت رن الاك فكالت لشا ذهبا سئلا عبثالفتور بلحظ مقلته لا دنت من _ نار وجنلنته هلاله فالآن فاغد عل الشراب وبكر وانظر إليه كزورق من فضة ظ قد أئلقلته حمولة من عثبر ‏ وقوله في الربيع : اسقني الراح في شباب انحا ما ترى نعمة السمء عل الآر وغناء الطيور كل صباح وكأن الربيع نيجلو عروسا وقوله في الريح الليئة : ض وشكر الرياض للأمطار والنفتاق الأشجار بالأنوار وكأنا من قطره في نثار ا نيجذب أطراف 0 - وقوله في الديك : صفق إماارتياحة لسنى الف وقوله في العمارة : ألا من لنفس وأحزاتها أظل نهاري في شمسها أسود وجهي بتبييضها ودار تداعت بحيطاها ومن عجيب أمره أنه كان يستكثر في أوصافه من التشبيه بالعنين كقوله في وصف تظل الشمس ترمقنا بطرف تحاول فتق غيم وهو يأبى ١8١