الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

الا 0 أ . هه 5 اومتهة 5 ل 0 مثل التفادع ترق وسايعة ‏ إذا نوا وإنا لاقيهع شرع ,. وقال ابنحاود : ين التشبيو اذى لا يكم برد نه فول إلى العيصن 8 :. وناصر لو يذوق الب مانسا * يلئ عَبى أن يرمطيف الحبيبز عت 7 ٠١‏ ' برف اشر بق اكام به «١‏ "فكنا دن الى كلظ الود ١‏ وقول الأكرة ‏ .2 : إن قلي سُلّ من غير مراض كدرابر كان فيه 9 ويل- الناة عليه رض وقال عبد اللك يوما لملسائه :. أعلتم أن الأخوّص أحْمق لقوله ه ١‏ ا فاييسةإت اليم يحفها. ‏ ويجلما بين الجناح وحوصل"؟ لأعميق ها زوم قال تله بدن خليل إلى تيد م كزين : 002 1و 29 وفؤادى من جَوى المب غرض فا أعجبه وهى.تقول هذه القالة ! والجيد قول إلى تهمام”؟ : الاشى؟ أحسث منه ليله وَسسْلهِ0© وف ادن عولة عه شد وأنشد عبد للك قول نُسيب© : 5 أميك بعد ماعيت فين أت ١‏ فلت رامن ير 90 ققالبمض مَنْ حر : أساء القول ؟ أي لمن هي مها بمده؟ فقال عبدالاك: فل وكنت قائلا ما كنت تقول ؟ قفال : (1)قاعاب:ه إن حسى » , () الغرش : الفجر واملآل ٠‏ (؟) دوانه : ٠غ‏ (4)ف الديوان : ليلة وضلنا .. (ه) الموشح: 59١454ا.‏ (3) قبط : من يهم - : ' م الصناعتين )

ولا ا 2 بِدَعْد ما حييت” إن أت 600 م وك ققد حيدم ققال عبد اللك: أَنْتَ الل أسواأً ولا ؛ توه من تيم بها !م 0 أمية بشي مايينة© فإن أت فلا سْلسنا دمث لذى ا انحل الأملقية عل الما 0ج »رع حناريبا نش الوه وقال : السغدانة””؟ توضصف بالمتغر , فقال من احدج للعماغ : إنما شبهها بالرسحى لصلابتها9؟ عي قال : * قلائص يَطْحَنَ الحصَى بالكر]كر 99 » ومن العيب قولٌ عمر بن ألى ربيمة هدا0© : أؤتته بكنيهة من التق 2 ولاق ذا البارغ الصهر .. | 4خ 2 لتصن. عا ور 81 2 ادير لا يْنى+ الإيهاء عن هذه المماتى كلها . دآ وتحوه قول المثقب العبدى2© 8 تمبج هئ حبالى فإن أمت د‎ * : ١65 دولية الوشح‎ )١( + مادة رحى‎ ناسالاو‎ » 5١ : الوشح : ١غ حولء (*) دوانه‎ )9( الرحى : الأولى كركرة البغيي والناقة ؟ أى زور البعير الذى إذا برك أصابة الأرش وص‎ )4( : ثاقة عن جسمه كالقرصة . وقيل :نح الصدن من كل ذى خف . والميزوم : الصاسس ».وقين‎ الؤسظ.. وسدر البيت فى اللسان : عه :قتعم النترى ركلات إلية 6ه طادة رنحى د وضدره‎ 4 * فى الدبوان : * قنعم المرنجى ار ركدت إلله‎ السعداثة :“الرحى . (5) غبارة شارح دوائه شيهها بررحى فى الشلابة ا‎ )0( ٠ لافى النظم لأنه يعاب فى الإبل + (؟) القلائص ء جم فلوص ؟ وهى الفتية من الإبل‎ 8 : الموشح‎ )١١( . فى الموشح : لولاك هذا العام‎ )5( ٠.55 : الموشح‎ )4( . واللسان - مادة درأ» ووضن‎ تم وه

- 18 ْ 0 قول ذا وَيَأك قا وعيق 2 آهمنا ديه :أب وميه أكلة اسمن جر -وازتمالة أما بق هل بولا ا تبى.. والذى يقارب الصواب قول عنقرة90: 0 فأزود من وق القنا _بكبانه ٠‏ وسكا إلى بد وتتشخور لوكانيتذرىماالحاوزةٌاشتسكى ولكان او عَم الكلام كلمي ومن النسيب الردىء قول 'نضيب9؟2: فإن على أسلك وإن تود يتب ر0© بد وليك لا أبآل وذلك أن التجلد من الماشق مذموم . وفىمخلاف ذلك ول زهير © : *" قدايت تلن أمٌ ذف ولكن أمّ أزق لاتمبابي وقول حمر بن ألى وبيمة9© : قلت لها أختها شا :يا0© لا نيدن العاف فى تمر ا ته م أغمز 2 ا أل كن قلت لما قد غمزثه فأ اس بكرت و00 فشي بِنفسه ووصفها بالفحّة » وناقضَ فى حكايته عن أساحيتها ؟ فذكر بها إياها عن إفساد العلورّاف فيه » ثم إنها قالت لما : « قوى انظرى © . (0) دزآت وشيب لير :اذا بسماته على الأرش » ثم أبركته عليه لتعده به ٠‏ والوضين : بطان عريش منسوج مزسيور أو شعر يشد به الرحل على البعير ٠‏ وف الاسان ‏ مادة ون : أهذا دأيه أبدأ ودتى *# (5) ديواته :+24 والوشح : اه () اللوشح : 31519 وس الفصاحة :1435؟ (:) فى سر الفصاحة : وإن أتبينى بجر > وف الموشح : وإن تبيى بصرمك قبل وصلك . (5) ديوانه : 141اء. (5) اللوشح : لحكل بعدادء السدة ؟ نواد .5 5 (9) رواية الوشح : * فلك لزب لها ييا © فال : ويروى :2 # فلت لأخت لها تمائيها ين (4) فى رواية : تصدىلله ليعرقنا . (5) لخر :شدة المياء . ١(‏ © يكن + السلرسل :2 وروابة الونعيع:««اسبطرت» , "

ان وما جاء فى ذلك من أَنشمار الحدثين تقول بَثثّار0؟ : ير إنما عظم” سكيس يف0 قب اللشكر لا مق الل وإذا أثنيت متها يملا - عَلَبَ النك عر البَضل وتو © : #* وبعض الجود ختزير * ومن العا البَشمّة فول ألى:نواس7؟© : 5 اعية أرقن فك نائيّة قم سيدى تخ جَبَّارَ السّموَات ١‏ + فبذا مع اكثره* 7 7 وكذا قوله : لوأ كثر التسبيح ما تجاه * وقوله©© : << * من رسو لال ون ته » | وقد تبع فى هذا القول حسان بن ثابت فى قوله9؟ : | معز صر اشح 6 تنكانو الأطواد والدبع | وإظطا بن كل وإعوسطا. وقول أبى توا |ريي 0 + * أحبي قريشاً لب أحدها * وول ؛ عاتم الأشتدان العية لها قا وق 1 ث2 الساكاق )١(‏ الموشح :548 +6لا. (؟) ف الموشح : خلق . وحبق : محبويى » وف رواية له # إن سليمى خلقت من قصب *# (؟) فى اللوشح رواية : منى نصلا ٠‏ (2) الوشح : 56١‏ . (5) الموشح: 389 . (5) ديوانه : 34 . وصدره :‏ #* كيف لا يدئيك من أمل © (7) ديوانه: +ة+؟ (4) خيوائه : فى وقامة : مه وأمرف لا الجول منمواهيها 6 (4) اموشيةة؟.

0 لد انيد 180 "لوه : 5 جو ماووس كل اليه 0 فزعم أن ابن ربيدة0؟ مكل رسو الله ل اله عليه وسم في 'خلقه وخلقه . : ومشل ذلك قول ألى الال ف يي بن مماوية 1 0 ا إأك 2 2 الا أ وقول أى المتاهية : : : ا عَنِيتَ عن الوص القكيم عي لكل ذا لني ع تبن" ءا وم ْأَعْجَبٍ الأشياء بيات تَبَألقى ومن كنك تأعان 9 4 ويينا انلا اقلت 12 بسار ”وك مو الشفتان سه عد وى من الس أن رونك إنساق دوق رمه إندنان آند ربل سذاههادة الاليا والعرودٌ من أعرها » ولو قل : « من ظل الأيام »كان المنى مُسْتَويا . وسععت © يسن المنا:> دوه ومن المماى الباردة قل أىنواس وصفة البازى : فى همه 1 علياة لق سين اكطنة الجيم يكنز أغسّرا 7222-0-7 ليفك ٠‏ :ها يفول م 1 0 ١‏ لورّامها مَيْناً إلى فاه ورا * فاتصلت ١‏ بالجيم سال 1 0 فن يجهل أن الم | إذااأقف إلمها المين” والفاه والراء تصير سضعفرا . وسؤادقال. هذا أوقال:: ' آوؤاقها هاه إلكالورًا «نسات للم 12 وما ام فى صفة ق البازى من هذا الثول .. )١0( .‏ قدهل هذا اللغمر فى الأمين ٠.‏ (]) فى ديوانه : *# وضيعت عهداً كأن لى وأسينا بد . (6) ف اللديوان : ومن يحب الأيام ٠‏ (4) ومن كنت تنعاى'به .

حي اكد وتبعه أبو تمام :1 هن الحمام وإنا كترنت عيافة عن حاجن ف 04 فن ذا الذى جهل أن الام إذا سرت حَاؤها صارت عام . وإنما أراد أبو نواس أنه يشبه الجيم لالبناور من سَبوهاً شيثا ٠»‏ حى لو زِذت علها هذه الأحرفَ صارت جعفرا لشلّة شيهها به » وهو عنسدى صوابة » إلا أن ٠‏ لو أكتنى بقوله : « كمطفة الجيم :5 أعسرا » ول بد الزيادة الويسدها كانأجوة » وأرشق و 3 ق مذاهن الفمتحاء »:واشية بالشعر القديم . ' وأما قول أبى تمام فله معنى.خلاف ما ذكره » وذلك أنه أراد أنك إذا أردثت الرَجْرَ والمياقة أدّاكَ اكلام إلى الجآم » كا أن صوتها الذى يفن أنه بكاء إنما هو ' طَربِ» ويؤدّيك إلى البكاء المقيق 22 ؛ وهدا المغنى يح ؛ إلا أن البو إذا صآر هذه النزلة من الندقة كان كالم ؛ والتممية حيث' 3 البيان ع ومن عيوب المنى قولٌ أنى واس فى صفة الأسدة» انما عيثة إذا انظرت بارؤة االلفن عي .توق نوست عم الأأسد اللشخوط ».وهى رضنا بالتووى» قل لكا انها ينظر من خراق حجر * وكقول ألى 56 : كأن عَيْنِيه فى وقبين من حجر .قيضا اقنياضاً بأطراف امنا قير © ا () ديوانه : قور . (؟) الجام » بكسر الحاء : اللوت (») هذا إشارة إلى معنى بيتين سبقا هذا البيت وها : اتحدرت عبرات عينك إن دعث ورقاء حين تضعضع الإظلام لا تفجين الحا فإث بكاءها ضحك وإن بكاءك استغرام )4١‏ الشعر والشعراء هلالا ؛ والديوان ٠‏ (ه) أراجيز العرب : ؟3 ؛ والراجز هو سيد الأرقط : وروابته هناك *# كأنها عيئاه فى حرفى حجر “د (5) المعروالشعراء هلالاء الوقب فىالحجر : ثقرة يتمع فبها الماء . وقيضا : حفرا ٠‏

سوووت- : وقوه شال 0 : 5 ا وَعَيْنآن كالوقبين فى قلب صخرة ‏ ير قينا بسيو اسه وأند مروان بن أنى حتدههمارة بن عقيل بيته فى الأمون”!؟ لضي إِمَامُ المدى الأمون مشعلا بالدين ؟” والناس بالدنيا مشاغيل ققال له : مازدته على أَنْ وصفته بصفق عجؤز فى يِدِعًا مسباحها ؛ فبلا قلت : كما قال حَدّى فى عمر بن عبد العزيز فلاهُوَ فى الدنا مضب تَمِييّه ولا عرض الدُنياً عن الدين شاغله ومن الغلط قول ألى تمام”؟ : 4 حَوائِىي الجلمر أن حلم" يكفيك م ب أ 520 وما وسف أخل م نأهل ‏ الجاهلية ولاأهل_الإسلام 6 برقع وإكا يسفونه بالرجحان والرزانة ؛ كا قال النابئة0©©: وأعظَ” أْلَامًا مكبر سيدا وأفشل مَشْفُوعاً إليو وشافنا وقل الأخطز © ب اه . . سافن الجمل عن اقل الكتالخران وإن ألمّت بهم 6ن ور "4 مم ' 0 را لتر مقن التذاوة خى نقاة 7 وأشيةة التاض أكخلانا إذا قدموا وقال أبوذؤيب9 : وَسَرْه غلى حَدّث الثائبات ‏ وحل رزين وعقل” ذ كىّ 50050 سرالفصاحة م4 ؟‎ )١( ٠ فى الديوان : لو ن خلقه . ماريت : جادلت‎ )9( ٠. الؤازنة؟5‎ » ١١١ : (؟) ديوانه‎ 3 : ؛ الموازنة‎ 41٠١ : (غ) ديوانه : علاء (ه) الشعر والشعراء‎ (0) زواية الببت فى الشعر والشعراء : : حشد على المق عيافو الخنا أب إذا ألمت بهم مكروهة صبروا 7 (7) أعمار الحذليين : 8١‏ كالوازنة :مده

لا لم ان وقال مد بن الرتواء 90 ؛ 1 رد أبن لم مواياق عوك «ولجام لمكم 2 الجيبالة ١‏ وقال الفرزدق0© إنَا تون بالبال وما وزيم جَأمِلنا على الجمّال ومثل هذا كثير هذا دتو الرجال” فالوا». حك .حلة .وطائل/:. أ فال.حيانن. بن ككقراة الضى 0 تار01؟ سثوة خجنانة وميم ذوو كيرب فى الم يندو ويطرق وقال عتقبة بن هبيرة الأندى : 5 2 و مثل آل خُرَيكر ‏ كيل لخِتّر الأثلامر لاء إل أحسى حمسا يعاببض الاين يَف فيه الحلم” بالركفق وليس بالختار. ومن خظئه أيضًا وي : من اهيف لو أن اخلآخِل عدت ا ونشّحًا جات لبا للخل ولوقال: انهاه لكان عستا » وهذ اكلا كير وذلك أن اللغال قوهقى. الس ةمعرؤف #:ولو سار وشآحًا للمرأة كانت الرأة فى فائة الدمامة والقصّرء حى | [لوكانت ]هىق خاقةالجرّذ والرة » ولوقال: «حقباه لكان جدّداً » قال الفرى2©: ا ولأعشة وم خكها ميا 01 لعازسوهءلاة بل الجؤن أذسع 514 : الوازثة : 54. (؟) اللوازنة : 54د ء (©) الموازنة‎ )١( (4) فى الموازنة : قبائله , منابلة : واحده تنبال.» وذلك الرجل القضير . والتيرب : العر والغيمة . (6)القائل أبو هام ء ديؤائه 368 » والوازنة .5 . (1) الوازنة 55 . (؟) الحجل ء بفتح الحاء وكسرها : الخلغال .. والحقاب : شىء تعلق به المرأة الملى وتقده فى وسطها ,

جم ارده 0 جل لمعيه كم من الحقاب ؛ لأ ا الأسوق ود اموي 0 اليك كر الورشاح قرلا فى الزة0©؛ ميا تنكورة مسسانة كان عنها اوسا وت لحني واشمية فل أفهنه , 0 َ ذقه هق .مها اهصي حل وسالتها ٠‏ يبول » تدس طلاخي وميا - وقال طرّفة 5 وملء السوار مع المليجين وأما الوشاخ لها مَيالَا وقال فير ؛ 1 اشاح © وكأق كلانلها أن تخولا ومن اللطأ قوله ‏ أى أبو تماء 9 : قم الزمان كبدعي "اننا 15 عتاجنا أنذا والصّيا : م التموليع ؛ أخيرنا أب أنعد + قال أخيرنا أبو بكر بن دزيد عن أنى حاتم عن الأستمعى قال:؛ :موب دوب :من" مَطكم سهيل إلى طرف جتاج الفنجر » وما قبل ذلك من ناحية الذرب > :فعى الثمال » وما يجىء من وداء البنت ت الحرام فعى"دبور 6 وما يقابل ذلك فعى القبول » وَالقَبُول والصّباً واحدة . (1) هيوان : (١١‏ »: الوازنة : 2.55 () إلمجراء : المظيمة العجز . والممكورة : مستديرة السافين » أو المرتوية الساق . والخصانة: الضامرة البطن . والقلق: الاضطراب عنضيق أو سعة . والوشاح : هو ماتقلده اارأة متشحة به . ©(*) القلب : السوارء والبيت فى الموازنة صفحة 10> هكذا : ومن دق مها الحصر حقى وشاحها 2 يحول وقد عم الخلاخيل والقابا (4) الوازنة : ود (0) الوازثة: /إ5. . () القرب ب يضم القاف وسكون الراء : الخاصرة ء والجم,أقراب ٠‏ (9) ديوانه : 58 ء الموازثة : يلا

ع - وَاليّد ما قال البسيتزين 60 : تك متروكة للرخ بين شمالما وجنوبها -ودبورها وقبولها وأما قولك©©: شَنفتالماً إذ قل من نما وعادينة بين كار انلع قرا فإنما يعن سَنْيْت هذين الاسعين ؟لأنَ حول الظاعنينَ توجّهت نحوها . ومن افلأ قول أبى المقصم : : كنا أَرْبَمُه إذا تَتَمَن الترى اد ل والدَبُور والثمال والصَباً ومن الخطأ قوله ‏ أى أبو هام 2 الود شرق ولَكن عراقه0» 2 الأبد الأؤْطان دُونَالأقبر ولا غرف ري حرم قر ب هذا المدوحعُرفه وصيره الأبمدين ؟ فنقصه الفضل فى صلة الحم » وإذا يكن مع الود قم يت به . قال الأعشى : الت وقد اتات :0 فالتقين حَآجِتها ‏ بعد التلاف وَشَيْن الود مانش) وقال القنع : * ملت م 5 مع الصكة الؤو؟ »* وقد أَغْرَى أبو تمام هذا القول أقرباة المدوح ؛ لأنهم إذا رَأَؤَا عرقه يفيض فق الأبمدين ويقصر عنهم 0 557 وقد ذم الشاعر الطريقة النى يدح بها أبو تمام » فقال : كرسمة أولاد أخرى وضيت بنها فم ترقم ربد ذلك مقا وقال الخرت :وهو ابن 902 : . ال١‎ : دوانه : عوماء اموازنة : ١لااء (؟) دووانه : لاحل ء الوازنة‎ )١( (5)ديوانة : قله (4) العرف : عمل المغروف . () أشأرت : أبنت..‎ * دن البيت فى الوازئة : # إذا جعوا صرى معاً.وقطيعق‎ )3( (9) اللوشح 281 .

كرك بيقها :وال أبو دؤاد الإبادى22 0 إوَا كنت مرتاد الرجال لتَفْمهم ‏ فرِغخ7© واصطيم عند الذين بوم تريى وقال آخر3©: : 2 و 9000 7-7 وإذا أسبت من التوّافل_رَعْبَةَ ‏ فائتمْ عشيرتك الأداى: فَسْلها ٠ . دم قدا الذهب الذى ذهب إليه أبو تام مسافر العبشمى » فقال9؟ م اد ا اع 5 5 ل كد إلى الأقصّى بيك كلهم وأنت: على الأدنى صرور مَحَدَدُ ره مودتو مر ووى ع وه د عيره قوم 2 َك لوَامْلحت من أنث تفي تورّدك الأقصى “الذى تتوده وقال الي بتع بي + من الناس من يَميل الأبسدين . ويَشْقى بع الأكرب الأقرب وقال الحارث بن كلنة0© : د 2 هت من الناس من ينثى الأباعج نفعه 2 ويشق به 'حتى وقد ذهب البحترى مذمهوأنى تمام 0 بل كان أقرئهم من سَيِيه سباً ‏ مَنْ كان أَبْمدهم مِنْ جذمه رجا قيس يد 2 . إلا أنه ل يْرِجْوُم' من معروفه ؛ وإنكان قد دخل نحت الارساءة . والجية وول 28 : : ظل أقيه البعيب نفدل القرى, بإب المشقتى والندقٌ قل السديؤر وقود 0 1 : 5 ما إن نال التتى يذئى إليه يدا لماح ون بيد الدَار والكجم )١(‏ الموازنة 2 2.41١‏ (؟) راش التهم: ألزقعليه الريش ٠‏ -" (©) الموازنة : 8ه- (؛) الوازئة : م ١(ه)‏ الوازنة : م (5)الوازنة: 0م افك الوازنة : لم ديواله :3م (0) الموازنة : 4م (5) الوازنة : فهء

غ19 ا ومن للملا و00 : 1 وَمَْبَ سَدْرِلو ان الأ واسعذ ‏ كوطيه لم يضق عن ألو بَلَهُ ' وذلك أن البلدان الى تضيق هلها لم تضق بأهلها لضي قالأرْض » ومّن_الختعة لبان لريختطها عقر ضيق_الأرض روسميها » وإنها اختطت على سب الاقاق» *. وققل التتكوق متياءلا كود سيواسى الت مره 8 فالأعدسق قصيير سيق البإذاج ٠:‏ الضيقة من أجل ضيق الأرض . والصوابٌ أن يقول : ورحب صدر نلو أن الأرض» واسعة كوسعه لم يسعها الفلك و أو لضاقت عنها السماه ؛ أو يقول : لو أنسّمةةً بَلَدِ كسمّة صَّدْرِه لم يق عن أهله يلد . 5 الي فى هذا الممنى قول البحترى9©؟ : لزه لقذر لواطلركن يقي 11 سيلف الا © أى لم يكن ليَسْلكها إلا بدليل_لسعتها ؛ على أن قوله «مفازة صدر» استعارة” بعيدة . ومن الخطأ قولٌ أى تمام©© : ساعد تصرا©© ما حيبي وى لأعر أن قد جَلتضرث عن الحم وقد ركم المدوح عن الْجد الذى رَضِيه ال جل وعر لنفسه » وتدب عباده لذكره ونسبه إليسه 6 وافتتتح به كتابه . وقد قال الأول : الزيادةٌ فى المت تقصأن » ول نعرف أحداً رفع أحدا عن الجد » ولامن استقل الجن للمدوح . قال كيد بن الى سلى © متصرف للحَمْد معترف- للرزء ناض إلى الذكر وقال الأععى 9" : ١‏ )١(‏ ديوان أبىقام : 50 )١(‏ ديوانه: *0. (5) المقائب : واحده مقئب بالكس , جماعة الخيل والأرسان ٠.‏ (4) ديوانه : 115. (0) هو اضر بن متصور بن ينام اللندوح (5) دوانه :عةء الموازنة : ى. (9) الموازنة : 19و

/ نل © ]رست التق عى ايا إقات ...قم يسزيه. لفان “تبن .وقال الخطيئة: 2 . ١‏ م 7 «#وبي عا فاق افاد ست وقالت كد20 ١‏ 0 ترق اله يرورى الى ننه بدى أَْسَلَ السَجْدٍ أن بحسا اليك قوله اببحترى9؟ : ١‏ 1ج غلفة علا عرة اسؤترتة . “قلق تبان من الت رأبلي' ومن الملا 5و 0 ١‏ : : ظنوا فكان بَكَاىَ حَوْلَا يندم ثم ارْعَوتة وذَاكَ حُكُم. لبي أجدز بَجَرَةَ لوي إطفاؤعاً إِلدمع أن تزداد طُول وَمُودِ هذا خلافٌ مايمرفه الناس 4 لأنهم قد أَجْممُوا أن البكاء 'يطفى” القليل » وبيره عرد الحزون » يزيل شدة ا وذ كروا أن داق مات وها 3 ؛ ها عن البشكاء صَراً والتسانا + رج 0 بها ؛ وذلك لاورد عليها من هده لحرن مع الامتتاع 5 ا 5 وقد شهد أبو تمام بصحّة ما ذ كرنادء وخالف قوله الأوّلء فقال0©©: قزت افَرَيدِ دايع 0 تقر . وألنع يش 4 عر تاة ك2 تل ال 60 وال © 5 رقع 8 بالخدود والبراد منه ولقم” بالقاوب وال اد )١(‏ بشواس العرب : 4 » وفى رواية : جموع الشيوف إىبيته يرى أنضل السكسب . (؟) دواه 5 7ب 50. (") الموازثة 1 ى. (؛) ذيوانه ؟ #١‏ ء المؤازئة 1ى (0) فى ديوائه : بعض يشجو المفرم . (5) ديوائه 7٠6‏ » الموازنة 8ه (7) ف الديوان : واقعا بالحدود والمر مثه .

نسم 470 اننت وقال اصرق اليس قل » شفالى عيرة مه رأقة فهل عمد رسّم كلوسر مولاوال.؟ وأخب را أزو اعد قال أغيننا الأنبارى + قال : .حدقنا تخد بن للرذناق:؛ قال" . حدثنا اد بن إسحاق بن إبراهيم الوصلى قال : حدثنا عمد بن كناسةء. قال + قال أبو بكر بن عياش : كدت سات إذا أصابئق مُصيبة ب جوف » فرأيت أعرابيا بالتكناس على ناقتز له والناسُ حوله وهو ينشد”؟ : حدق عوج مِنْصدور ا ارواحلر يدقة وى (كنانكيا فى التازل ل امداق الور يثقب راحةً هن الود أو يثلفى تي البلاريل فسألت عن الأعرانى ؛ ققيل : هو ذو الرّمة ؛ فتكنت بعد ذلك إذا أصابتتى 000 ابت فاشتفيت . فقات.: قائل الله الأعرانى ما كان أبْصَرَه ! ا 6 قلت لما إن اتبكاء لرّاحة” به يشتفى من طن أن لاتلاقياً وقد تبمه البحترى على إساءته » فقال©© : لام فيض مدَامعر توق الجوتى وعناب قَلْبٍ فى الحسان 5 تدق : من الوديقة » وهى الماجزة لدئو لمر فها . والودق : أَضْله الدلو؛ يقال: أَننَ ديق © إذا دَنَتْ من الفحل . والوذق : القطر؟ للاثيه من الأوض بعد أنحلاله من السحاب : والطأ الفاحسن” له قوله ؟ أى أبو تمام0©: وضييتة وهل “أرضى إذا كآنّ مُشْخِطى 2 من الأمر ما فيو رضا مَنْ لذ الأثر و 207 دهم َه والمنى : لست أَرْضَى إذا كان الذى يُسَخِطنى هو الذى يراه الله عر وجل ؛ " ء (9) ف الديوان: جمهوق‎ ٠٠١ ذيوانه قلاء (؟) ديوان ذى الرمة‎ )١( حزوى' » وخزوى : موضع فى ديار بى فم ٠‏ (4) الوازثة 58 , (0) ديوانه : ١٠3ء‏ الموازنة 5 . (5) ديوانه :ها . 3

اا 2 يرن لأنّ هل تقربرث لفمل يَنْفيه عن نفسه » كاتقول : هل يمكتنى القام ؟ :وهل آتى “بها تسكره ؟ ممناه لا يمسكنى القام ٠‏ ومع قوله : هل أَنضي إذا كان #سايخطى ؟ أى لا ادش .. 2-6 5 ومن الختطلا قوله0© : : بور 8 ولول الم رفك ر'ضرمفله, ' ووجدى من عد 2-7 أشوّل قد استعمل الناسُ الطول والعرض اليس ء ابعزلاً انما كثير9؟ : أنت. ابنة رع ريش الى تقآيسهان»ه ف الْمَجْدٍ سار إليك المرض والطول أى ضار إليك اد يانه | ." وقول كثير أيضا : * الي لد فيه قل ١‏ اقول 4 2 01 فعلى هذا تسيل هذان اللفظان . وقالوا : هذا العى* فى طول ذلك وعرضه ؟ إذا كان مما يرَى طول وعرضهء تسل فيا لبسله طول“ وعرض عل الحقيقة » ولا يحودٌ غالفة” الاستمال ألبئة. اطغ الول ابعر 6 ون يدساجة إل ذكْر العرض , ومن الغا 0 - ورواه.لنا بواغه عنان عام لأقام» والصحيح أنه اليحترى :-* 1 بت طُفْرَة فى ويه إن خدم موالدرٌ ماأسق كا حواقية فالمقد وإِعا لوصف لدو بقللا البياض » وإذا يذ المبالغة فَوَضْفه وص فبالنصو ع» ومن أعيب عيويه الصفرة . وقلوا : كوكب دُرّى » لبياضه ؛ وإذا اصفر احتيل 2 7 7 )١(‏ ديوانه : 4 4؟ ؛ الموازنة لالم .. (؟) ف الديوان ؛ بيوم ٠‏ #(”) اموازنة لزه ,

دوجولاب 3 فى إزالة سفْرَته . لعو . واستمال الموائي فى الدر أيشاً خطأ ؛ ولوال نواتضيه 5*4 لان :ابره +بواللاقية لقبرة وآلاوب عطانا <]مية الذ هنر سروق + قرا ذ. ' وَجِرّث عل الأبدى غسة جسة 2 كذلك مع البحر مُث هب الوقدٍ وفهذا مَك ؛ لأن البخر غير مب الّوْج ولا متقّد الا ولو كان متقيداً أو ملنهباً لا أمكن د كوبه ؛ وإنما أراد أن يفلم أمر المدوح خاء بما لا يرف : وقها : 1 ' ولمث أرى. شولك اللقادة خائفاً سوم رباحر القأوحات من الث وهذا خطأ ؛ لأنه شبّه العليل بوك القتاد على صَلَابته على شد المل » وزعم أن شَوكَ القتاد لايخاف الثَارَ التى تقدحُ بال تأد . وقد علمنا أن النارَ تفلق لمر لين الحديد؛ فكيف يسو منها القتآه ؟ وليس لذ كر السّسوم والزناح أيضاً فى هذا البيت فائدة ولا مقع . ولا مات المتوكل أنشد رجل ججاعة0©: لير السام #مآت الحليقة ألما الثقسلان * ققالوا: حي ؛ َس الخليفة إلى الجن والإثس_فى نصف بيت » ققال : ونع قر *« فكأتى أفطرت فى رمضان * فشحكؤا منه . 2 111 ِ 8 5 ونورد مهنا جملة لمم بها معاتى هذا الباب : يلبش ألاتبرف أن أسرة الراضن با يستووب 1 كازمباق الومبوف » جوكآنه يعور الوصوف آك فتراه نمب عينك »:وذلك مثل قول الفماخ فى نبالة0؟ ؛ 32ئ2© ع ابر الأماجل تت كه فى طق ينبا وناتا (١)ق‏ دبوان أبى العتاهية تقلا عن كتاب العمذة : أن أبا المتاهية صاحب هذا القول . (5) دواه عم , (©) فى الديوإن : عفت ... تعترى . والأراجيل : الرجال . تعترى : تقصدا. | م كط