الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

5 وومةه 0 5 :« وكتب ابن القرية عن الحجاج- إلى عبد اللاث ابعش بشع جبور المنظرء» غود السعر بيك القداة أل الله : وق الرك* ويسفرق الوصفا. ١‏ ةما قيرف التي ق يدبن اللييب!؟: 8 يق لقانت بأفلاف تيه الور ةب الأو ييه والتحليل » من تمل البين ؛ وهو أن يؤل إن شاء الله ؛ ققوك الحالف: إن - شاء لله » لايكوث إلا موصولا باليين , يقول : إن مواضلة هذا الثور بن خطواته كَموَاصَلَة المالف بالتحلّة عينه من غير دك ٠‏ أخذه الحدّث فقال : ها كانم يفن ما وقال أبو النحه220: جاء ع . 2 براق جا 0 وعم ار إرطرة * 3 وأخذ على أبى النجم قوله : * يسح أرلك وير اخرء» أتقد الأ قال : جار الْكنشاحر أسْرَخ من هذا ؛ لأنّ اططراب مآخيره قبييح؟ 508 قوله: ‏ ويطفوا ره 26©. وقوله:: « فا يمس الأرض منه حافره 6 جيد. وقال أبو نواس9.:, اه اعوع ماإِن يقمنَ الأرضَ إلا فرط . كأها يجن شيا كما : (؟) يخنى التراب‎ .31١8- ٠ : دء ديوان العاتى‎ 84-1١ : الفضليات‎ )١( +٠١ يستخرجه لعدة عدوه . أربع:أى قوائمه . وفى كلقئمة ظلفان. (©) ديوان الما :5ه‎ الشعر والشعراء : 85 ه. (4) رواية الشعر والشعراء: سبح أخراه ويطفو أوله . وقال بعدذلك:‎ قال الأصيعى : إذا كان ذلك كذلك غار السكنناح أسرع منهء لأث اضطراب مآلخيره قبيح‎ قال : وما أحن فى قوله : ويطقو أوله ( صفحة مه ) . (5) ديوائه : حنم‎ ) الصناعتين‎ 50 : ١

مه و انا الك كل ف اتسدارو للك العبير مؤفناً. نار وقال ذو اارمة : * كأنه كو كب فى إر عفريق :* أخذه ابن الروتى » ققال9©: - خذها تبُوعاً لمن وى. مسومة 9< كأنها كوكية فى إِثْر عفريت وقال ابن العثر فى كلبة : وبق زهراذ كالشهاب. ٠‏ تسيا 'ى ساق الذعابر تعدا ثيذا لاءى اليابر عفيتة لوطه على اللاي وقال خلف بن الجر" : , 50 الكو كبر الو تميق هديرت الاق أتوقة قاط كبتك أأينذ ‏ أن لاخر الأرضن اضبية بخلالع- . أجُد مُدَاحَكَة ما إن نكاد ختافا ييا(»” إٍ 2 5 أرسلة كالسيم إِذْعَلَا بو يميق طرف الْمينر فى الهاربه 6 أن “تلك من إهابو كتتناق الرق فى ,محايه مألتوؤين قول 5 الرمة0©: 8 56 لا يَدْغَرَانِ من الإيتال بأقية . حَتَى نكاد مََى عنهماالأمُي0» : ديوانه : كلل (؟) ليس فى ديوانه النى بين أيدينا . (©) تبوعا‎ )١( أى متانعة لمنهرب . والمسومة : هنا المرسلة. (4) ديوانالماق 4 «1. (ه)اطلاة:‎ . الناقة العظيمة . والأجد : الناقة القوية الموثقة الحلق .. (5) ليس فى ذنوانه الذى بين أيدينا‎ (9) اقيوان العا اح 8# 1ء (8) الإيغال : من أوغل » أى أبعد فى ذهابه » أو بالغ فى سيره . ١‏ | |

- 8 وقالكقيرة :. إِذًا 0 مُعتَمدًا لأمه : 1-6 ج20 . 520 اليف ول أعرالى : 5 عي مَجْدٍ م 02م إلا 00 اسل الع لحك بكرا ْ أوقال أبو الفجم : 1 : كأ بي الاو اعيقا بيه ١‏ لاقن يقر تافر نتندة» وتمااعيب على طرفة قوله2©: كإذا كلشى أنثما إنىت مول كين والعاشق #لاطف مَنْ يحب ولا ماه » ويلازينه ولا جه . وقد قال عض المحدفين 0 : 1 عمى الغ كل انقزر أت أنقة كين هد اتح 0 يستحمن ف وَسْن الموّى مي يعرف تاليف الحُحَج ومن ختلً املق قول الأعشى : وما رَابهَا من زيبتر عَيَقّ 1غ راث نكن شاك رشابت اننا وأى ريبة عند امرأة أعظم” من الشيب * ومثله قو ون 5 وأنقكر ني ونان الزت تكرذ 2 مق اموا ادث إلا الب والمسكم . يفرى : يقطع. (؟) المرو ء بالفتح : حجارة بيش رفاق براقة تقدح منها النار‎ )١( (0) الختار من شعر العرب:: 4٠‏ > واللسان مادة لين ومادة فقر. (4) لسنه: أخذه بلسانه . ولسنهأيضاً : كله .. ورجل فقر » يفتحالفاة وكسرالقاف : يشتكى فقارهمن كسر أو حرض. وفى مختارات شعر العرب : تمر » يضم الغين واليم صفحة 4٠١‏ . (5) فزهر الآذاب (1ب؟١)‏ أن الشعر لعلية بنت الودئ + (5) الوشع : ذه .

سم 4 راسي وأعجب منه قوله 0 عنقك 2 عا عاعكي ‏ جد 0 5 0 ب نذأت رحد اعت 2 رمَاذٍ ودهر حال جيل وى ىء أبفش عند السادمن مثا والفس ا فى الرجل ؟ وأعجب ما فى ' هذا الكلام أنه قال : حل من تيل هذه للوأة ير وأنابهذء السفة من الما 1 لقي والشّيبٍ ؟ فلاترى كلاما لتق نهنا . : دمن اقطزاب للد :تقول انر" قيس 9 ل الس افيه ووس]90 بل التقويس » فا ممنى ذثر اتيس ؟ فأما ينون للن قوس خِدبر وليس يبديع . 06 ومن اليد فى هذا الباب قو بض التأخر بن © 0 ها اكه أكيى اق مفيى ‏ فكيف بن الوة© الكلاية 0 وقلت9© : را فلا قَنجَا أذ لكين اتيب .فا اعفة ين 5د إلا يزيا 15 كن شَقى “بنينا إل هكيتة يكن 01 حي * ومن فساد الى قل النابنة9؟© : ؛ | تحيد عن كر حو اليل موود وَادى مو ل اشرما 4 ونا تحمل الإماء نَم الحَطب عند رَوَاحِمِنْ ؛ فأما دوه إلى الصحراء فإنين قات ٠‏ () القصائد الععر 2 غف؟ (؟) ديوانه : 179 (©) قوس الشيخ : انحنى (4) عو ابن المعتز م فى ديوان المعالى :؟ لا9١‏ وديوانه ه8١(ه)‏ الخود : جع خودا» بفتح وسكون : الشابة الحسنة الخلق أو الناعمة (5) ديوان العالى : لاب لأه1 (؟) ديوانه : 40 ء واللسان ‏ مادة سان . (0) الأستن , على وزن أحر : سجر يفشو ف منابته ويكثر » وإذا نظر إليه الناظر من بعد شبهه بشخو الناس .

: والجيف قول التفلى 1 , ال لد يل هنا دريف الام كائها مله نجي التو حوَافي00. وقد روى مثل الإماء2؟ . وإذا صَحِتْ هذه الروأية سَّلِم المنى . والأسْئن : شجر بشع النظر تسْمِيّه المرب رءوس الشياطين . وجاءئق بمضن التفسير. فى' قوله تمالى 9 كانه رعوسُ الشياطين ) : إنه عتى الس 8 وقد أساء النابنة أيضاً فى وصف الثور ا ين جر مَوْثور أ أكارعه وى الصير مي المليقل القرو6 أذاد اقرح آلة سارلا مق تلسة. فر لبي قواف: «القرد» من تيان سحام وميد قول الطرمّاح وقد أخذه منه ٠:‏ 5 6 4 58 5-5 تقد لني اثلاة كأله. سين م ترق انل ليشي وعذاافاية” فى سن الرمطفه.. وديا سامح الشاعرٌ نفسّه فى شىء فيعود عليه بيب كبير . وقد قال المتلمسر © , وقد أتتاسى الهم عند الحتضارو . بتاج. عليه الصيمرية ركسم 0 (1) الربذ » وزان كتف : المقيف القوائم فى مشيه . (؟) أى بيت التابغة . 15 فالاسان مادة ستق. () ديواته ان . الفعر والشعراء؟1. (4) وجرة : موضع بين مكة والبصرة كثير الوحش . موشى أكارعه : أبيش وفى قوائمة تفظ سود . والصير : المع ىكنى به عن البطن . والفرة : التفره ٠‏ (ه) الشغر والشعراء : +اداء ؟لاه ء ديوان العانى ؟ : ١١‏ (5).اللوشح 77 ء م ء واللسان - مادةصعرء وتسبه فيهما إلى المسيب بن علس واستدلبه على أن الصيعرية قد يوسم بها الذكور . () السكدم : الصلب ٠.‏

5-005 كتت ع كان فخي أاسقع يق #وإقكر فق النقى 5 والعيرية» مرمل للنوق غملها لحمل . 3 وسمه طرَقَة “#ُثدها» فقال : اسَتَتوَق اللجل. فضحك الناس وسارت مثاذا. فال له التامسّس : و'يا” لرَأسِك مِنّْ لسانك » فكان كله يلسانه ‏ وروى هذا الحديث له مع السيّب بن علس.. وأخبرنا أبو أحد عن مبلبل بن يموت عن أببه » عن الماحظ أنه قال : ومن نادأ يعد ح فرحا الأخطره وانبرى له فتى » فقال له: أردت أن عدح سماكا الأسدى' د 83 فرحوته » فقلت 5 1 : 3 نم المجزي سما كأ ين بنى سد بالّ0© إِذ فتن يدانا 0 1 م كه بعرم حم 0 25-98 قد كنت أحسبه قينا وأنبوه فليوم طيد عن لوا بز العر 02 كه يك #6 هر تأرو أن مجو ودين مشطرى لودو س0 : ا أ وماجذ عسو عرب السوس جوف بن كنقة وان طق ٠‏ | فأعطيته الرياسة على وائل» وقَدْرّه دون ذلك. ١‏ 0ن 000 0 0 ِ 8 وأردثٌ أن تبجو حاتم بن الثمان الباهلى وأرنف تصغر من شأنه وتضع منه ع: فقلت : وسؤة انها أن لبي هه 131 عأأفقة لم3 56 ير " )| فأعطيته السودد فى الجزيرة وأهلها ومنعيتّه ما لا يضره . وقلت فى ذفر بن الحرث 99 : 0 إتنى يإ كسح لك هلا ريق تيك آينَا ف )١( .‏ كناز : أى كثيرة اللحمصلبة. وقولهمواشة : أى سريعة ٠‏ وفى ميثب الأغانى : بعلم » اع اممو ك5 5 (؟) الشعر والشعراء : 47٠‏ (9) الطف : أرض من ناحية الكوفة تشرف على ريف العراق » فيها كان مقثل الحسين رضىاسّعنة ٠‏ . (4) فى ط : السرر وهذه رواية الشعر والشعراء (0) الشعر.والشعراء 45٠+:‏ (53) فى الشعر والشعراء: وسطه لما . (7) الموشح ١5‏ *

5 ٠. عن‎ ٠ بام‎ ترف افر ا للك 0220 5 ار 0 4 5 : فأردت أن تثرى بة فلك أجره لووط أ ببى أبية . : وم انتنازاب البنى الع ]برا عدعن ونان عأ حفر د ع قال : لا قثلت بثو تتاب حير بن المباب ٠‏ السامى لقنن الأخال عبد للك واليَكّاف ‏ عي : أله سال العنتان” كز عو كار "قعل اديت من .كلم عابر عفرج الجحّاف مُعْسَيا حتى أقأو على البشر ‏ وهو مف لبئ تناب فقتل مهم ثلاثة وعشربن رجلا» وال 1 : أب مالك عرق د ل عن انر أو لامنى آك لاثم تق تاف تايان ينا وأننت ارو ١‏ 0 تفرج الأخْطر فخت أل عبد الك » وقد قال0©: تقد أوقع المبكافه ابطر وَقَيَة إلى الو منها الْتْمَكَى والموّل ع ع ال ال سان قال له عبد الك : إلى أن ابن ج اليّديا,0© ؟ فقال : إلى الثار ‏ قال . والله لو يها قات لغر بن "| وك اليد قيدأنه هدّد عي داللك ء وهومَلِك الدنيا بر كم إياه والانصرافٍ عاق قود وعثه حاقل عرعه م وققلة لاقلا فتلم ا , (1) رواية للوشح : يظال مفترشا كالليث كاكلة + 6ق الأسل > مين + (م) قول الفيسى ؛ هكذا فى يش الأضول . وفى يعضبها التتى .. (4) الشغر والشمراء : لاه » والموشح ١1‏ () الشعر والشعراء : 451 (1) الشعر والشعراء: لاه 4 والاسان ‏ مادة مبزء وزحل (0) ف الاسان : فإلا تعيرها قريش يملكها . (4) مستاز : موضمع ينفصل إليه ويتباغد . ومزحل: موشع يزحل إليه» أى يتتتهى ويتباعده () الاخناء : الى لم خمتن . واللخن : قبح رخ الفرج )٠١(‏ اللوشح »2 ١١8‏

سايم عه فلا عدَى الل" 550 8 ققال له عب الاك : لى كان الام* كم زجمت لاقلت: 3 أ قم م الححّاف بالبشرر 8 *« ومن أراد أن كدح نفسه فوتحآها حرير فى قوله©2؟ : ١‏ تعراض الت لى عند لأَضْجِوّم كا كتركض لاست الآ" اله فثبة فته بادأت الى دقر من ذلك قول الرّاعى © #ابيوريئةة مة ا م وكا 4 نحيدة بن يمر أبئق الْهُدَى فيزيدق و0 لير أنه على شىء من الضلال ؟ لأن الزيادة كيه إلا على أسل» وأداد أن يعد قي فيجاها . وأراد جرير” [ أن ] يذكر عفوه عن 309 فهجام أقبس هجاء حيث يقول©© : أببى اه إفى «ررتع ‏ فرمبقك ليه .بن يبال إولا عَطيه لاجتدطتة أنوقكم ماين الأم آث وسبال (1) لما : كلة يدعى بها للعائر ‏ (؟) الغارب : الكامل :والنجى حا كتاية جح تأثير حمل السلاح فى غواربهم فلا يطيقون الحربٍ (؟) دوان : ى؟ (؛) جهرة أشمارٍ العرب : مم . (0) تجيدة بن عورهر : تصغير تجدة بن عامس الحننى .“قال فى الجهرة: كان بإليامة الخذ مذه؟ * يشمب إليه النجدية وثم فرقة من الفرق الضالة . وفال المبرد فى كامله : كات رأساً ذا مقالة منفردة من مقالات الخوارج . وف القاموس : وكان خارجباً ويقال لأجحابه : التجدات بالتحريك . وللبيث مبدؤه فى الخهرة باما الخذفة من قصيدته الى مطلمها : ها بال دفك بالفراش. مذيلا أقنى سينك أم أردث رحيلا وأوردها فى قسم الملمات ٠‏ قال المبرد : وخاطب بها عبد لللك بن مروان . (1) الشعر والشعراء : *ه؛ ء والموازنة ١١‏ 9 اعَلَانها ولا لما إبنى ذكواق 1 5 صَحُوا م ا دِنَّالحَرب إذعضت عَوَارِيم 2 وكئس غيلانَ منأ أخلاتها الضجر9؟., ا ْ ا ا

“60 - 3 قلما سمع عطية هذا الشمر قال : ما يع مارجح أخى فى غظييّه 5 به * ٠,‏ : 2 9 ومثل ذلك سواءقول يزيد بن مالك العامزى حيبق يقول”©: * أكُن اين عَنْ ختماء مَوْى . . وأغرض عن كلام لامي فأخبر أنه يمل عن الال ولا شكقهي أ ثم لَنَضَ ذلك فى البيت الثائى ». فقال : إذا يقلت تركش لتخم لا بالجذل, مَك أن يينا” تسر أن حاد ]و سلطا ين جزل يي .. 1 وقزيب منه قول عبد الرححن بن عبد الله القس9؟ : أرى مَْرَعَا لقن مكو فافمزوا : '“ملامكم فقتل أعقى وَأْيسَنُ وجب أنَالمْخْر والتقل سواه ثم ذكز أن الل أت وأيبير؟ #تولو ألى: 5 تعروفة 1 3 ومن :فتجائب الاط كول ذى الرة0© : إمًا ابت الفأتيآه ألنضة قبا عليؤي جمد التكتعوي :00 3 وقال ابن أبى قرو : قلت لذرى الرّمة : ماعلمت أحداً من الناس أظْلّم الرءوس غيرك اظال: أجل. | : ومن التكَط قول البجّاجٍ*© : كل عيييه من التزير - كلق اأو-سؤجليا تاذوو س8 بلشْم والتٌسبي سَلَاميل اليْت إلى المطور )١(‏ تقد العم 3١4‏ » اموشبح 895 وقد تسبفيهما هذانالبيتان إلىيزيد بنمالك الفامدى» ئ '(؟) تير لقول الشاعى :أونسك أن يمينا (©) الوح 5951 (؛) فى الوشح : فسكأنه قال : إن القتل مثل الحجر وليس مثله (ه) استوى : أ المتنى وساهم نالاستحالة والتاقض؟ لأنمقام لفظة بلء مقام ماء يننى الماضى-ويقبت المستأنف. (5) العير والفعراء : 1ه (0) الظلم إتشنديد الام جع ظالعء وهوالائل أو التأخر (4) أراجيز العرب : 88 » والاسان ‏ مادة حجل غ وصل .

سوسم 0 07 ف اعد ص ذل 12 جمل الزجاج ينضح . 1 ومن الخطأ قول رُوْبة فى صفة قوائم الفرس : * مبوين شتى ويقعن وقم9© ٠#‏ 09 فقال له سم أن البينة ا اين الخيل » وإنا أنا بصي بالإبل . © لخطات+ جعلتة 6 » فقال له رؤبة : دق هق دنب البعير م , ومن الغلط قول وي كت : 1 ٍ 8 وكُلرَج شخام العمل كثرى لهف رعلات حل © جمل للظليم عد إناث ؟ وليس للظليم إلا أن واحدة . وأخطأ فى قولي© : ولاه جما اه وا ا بذ اعد ع2 د 5ه سس كم كمن أَدْخَل فى جخرريدا فأَخْطَأ الأفى ولاق الأسْودا * 1١ .‏ قوله : ينضح بالحاء فى ط : والذى فى الاسان ( مادة صل ) تبعا للضحاح وحوائى" ابن نرى ينضج بالليم مكذا : 9 * ا كأن عيثيه من الثؤور فلتان فى لخدى صفا مثقور 8“ عن اا صفران أو حوجلنا تارور غيرتا ‏ بالنضج والتصبير ده 20 000ى سلاصل الزيت لى العطور : القلنان : الفلت بإسكان اللام : الثقرة فالجيل تمسك الماء .. والموجلة : قارورة صغيرة واسعة اراس والصلاصل : بقايا الماءوكذلك البقية من الدعن . قال فى النسان: وأنغد الموهرى لاضلي 1 ١|‏ بالفمقال : ؤقال ابن برى : صبوايه بالفضح لأله مفعول لغيرنا وقال: ولميشبههما بالجرار وزعا شبهيها و بالفارورتين . قال ابن سيده : يه أعينها حين غارت بالجرار فبها الزيت إلى أتصافها ( مادة صل ) وي وإذاصخ ذلك يتتى ماأراده المؤاف ٠‏ (؟) اللوشح: 8١8‏ » وفيه : ويقعن ونقا . فالالأصمعى: لأنالجياد لاتقمحوائر. هاما (للوشح). ٠‏ (©) هو سل بن قتبيةىا فى الموشح ٠.‏ (4) أراجَيز العربة: ١٠‏ (ه) فاط : رخاج . .وف أزاجيز العرب : زجاج من زج الفظلم برجله : عدا » نهو ا حينئذ نعت لاظليم . والسحام + بالحاء فى ط ء .وفى أراجيز العرب : سخام ء بالخاء ء وهو اللي * من الشعر والريش والقطن ٠.‏ والجل ء بالحاء فى ط ء ولسكنه فى أراجيز العرب بالجاء : الغراب. والرعلات : جع رعلة وم النعامة سعيت بذلك لأنها تتقدم فلا تكاد ترى إلا سابقة لاظلم ٠‏ وجاء فىأراجيزالعرب : زعلات؛ أى نشرطات . والخطل : يضم الاة وإسكان الطاء جع خطلاء بالفيح: الطويلة اليدين » أو الضظرية . (5) الثعى والشيراء : قاره , ك0

خمل الأ دون الأبنوَدٍفى للق بده اق قهاا.ة بن خَطَأ الوملت كول أبى اانا د #احتى فى مث التكظام السلنة0 ب ' والأخنّس : القصير الشافر » وإعا توضك وطنبيةة . ووصف أعرالى إبلا» فقال 5 كوم بهاؤد » مكدب خناجرء عظام. العا ع باط المشافر» أجزافها ايده وابطتير عه ع من ليلدل لحم . 0 بون" لين © . والجازد واقكية امزتفمة الأسنمة : ول يحسن 'أيضاً صفة ورود الإيل ٠‏ من : جاءت شائى 7و العيل_الأرّل للك _عن تائيه 4 يشل ذكر أنما وردّت ف الهآجرّة » وهذا خلاف العهود ؛ ونا يون الوردة غكيا ٠‏ كقزل 8 * فوردت قبل المّباح_الفائق 210 )١( ٠‏ الشير والعمراء ٠.وه‏ * (4) السكفلام : مع كام » والتكاظم من الإبل : العطشان اليبس الجوف . الخطمة : أى اللخطومة بالخظام » 'قال.ابن سيده :"والخطام كل..! وضم فى أتف البعي ليقادبه: وناقة" خطومةونوق مخطمة شددالكثرة؛ وخفقتهنا للوزن. وجاء فى الشعر وااشعراء: :ذه بدون أل هكنا : 1 : * أخنس فى مثل الكظام مخطيه * (") الطول. (4) قط بغي ناء ٠.‏ (0) ف القانوس : ا مكود : الناقة الدائمة الغزر م ٠‏ والقليلة اللبن ضد + أو هذه من أغاليط الليث . (5) المظام من النوق ٠‏ (9) قائله أبو التجم + والرعيل الأول : القطعة المتقدمة من الخيل أو من غيرها ‏ الطرائف الأدية 52 ء والقعر والفعرك ٠وه‏ . (0) تاى : ترم . (و) الطرائف : ١لا‏ ء والشعر والقعراء: 1ؤ5هف. )١٠١(‏ فى ط الفائق » وهذمه رواية الفعر والشعراء .

حت #واحده وقال لآير © ؛ لي 5 ع 2 ا ١‏ # فوردن قبل تبن الألوان » 0 7 2110 وقول يي : 1 ّْ . 2 * إن ين ورْدِى تفلي لهل * ١‏ ومن المَلَط قو ألى التّحي 00 * صُلْبُ المآ جآف عن_التددلِ0؟ »# : يصف رَاءِىَ الإبل بصلابة العصا » وليس بالعروف ٠‏ اليك قول الراعى 60 : صمي المصآ بأى المرثوق ترَى 05 عَكَيا إذا ما أدب الناس صما وإغا يقال : فلان” صُنْبٍ المصا على أهله إذا كان شديداً عليهم , ' . 2 م 3 ومن الفط قول ألى التجم أيضاً فى وصف الفرس » وهو غلط فى اللي "© 5 5 مِيحنّة القمّار * ا ْ خم : رك وإنما الدِجَتّة لاحب الأدم وهى الى يدق علها الم من حَجَرر وغيره . ٠.‏ ومن فسَاد المنى قول الشمّاد© : / على - « 3 مي بوص عتبخ" .2 بأنتا سماد وفى المَِتْن مُلْمُول9 وكان فى قصّر من عَمُدِها طُولُ كان ينبنى أن يقول7© : فى طول من عهدها رقصَر 4 لأن المي مع الأحبر ” يُوصَف بقصر الدة » م قال الآخر : ْول ايوم لا عاك فيه وحولة تلتتى فيه تيه : ' (؟) فىط: التعزل بالمين » وهذه‎ ٠. ء والشغر والشعراء : 5ه‎ ٠١ : الطرائف‎ )١( . فى الشغر والشعراء:‎ )4(١ . هو١ رواية الطرائف والشعر والشعزاء .. (") الشعر والشعراء‎ 88 إذا ما أمحل الئاس (0) الثعر والقعراء أوه (5) ديوانه لال » والوشح‎ (9) اللمول : المكحال.. << (4) فى الموشح: وكان فى طول عبدها قضر ء أو يقول: * فصار فى قصر عبهدها طول .

ا 2008 سب “,8 سبيت ومن اشطراب العنى قول ألى دُوَادِ الأادي ٍ2ص, لق أنها ذلك لذت > جف . 2 تبيةة الى 512 مشارف:القبقلز خنن© المدبث لل مكنا لدت يذ #قر ييا منن وكان استواء العق اطول ١‏ يمن ماقية 5 قال الأعقى ؛ و مدت ميا 3 ترقا َك و قل إلى قابر وقال تأبط شرا : 7 او ازمر » ض تقديره قليل يسير الوم ؛ وما 3 وقَخْهُ الكلوم أن يكون ها ينام إلا غراراً ؛ فإنّ احتَلت له قلت : يعنى أن يق سر من اليسير . وقول أن بي فلا يبن الراشوة أنتدمَجَرثها وأظلي. دونى ليلها وتهائها هذا من القلوب ؛ كان يابخى أن يقول ؛ وأظر موا لكل بانع وقول عو فو يأك الأرض أل ميته لقتنن عت أفى “كن 2 كانه شف أن يقوك َك بدك أ 1 ومن الخطأ قول طرفة يميف ذَيبٍ البمير؟ : 3# سينا شين مقن ' ختاتيية ةيةه حي وإغا توف النجائب عنفة القذن0© ... ونجئله اهنا كقيفاً طويلا عريظا - عر - )١(‏ الوشع وى . (؟) فى الوشح :عه .. ١ ١‏ (*) فى الوشح لم أثين المديث» (4) أشعازاهذلين 3١ ١:‏ » والوشح 4ه . (0) فالوشح : ولاعيى' الواشين ٠‏ (5) قبط ساعد ».وهو ساعدة ين جؤية ما فى أشعار الحذلين : ٠72827 ١‏ (7) الموشح 8م ٠‏ (4) المضرحى : الصقرالطويل الجناح . وحفافيه: جانبيه . والعسيب + عظم مذإيه والمسرد : المتقب. واسةهد له فىالاسان بالشطر الثاتى من البيت - مادة سرد .. (5) غبارة اللوشح : وما توصف النجائب برقة شعر الذاب وخفته ٠‏

حت 6د فقول امرعة القبى 09 : دل كدق لاع يتان كنا وجتها ستنة متقية 3 أ, شيا ناي لفرت بسمقه اليغلة لطوطا» وإذا غطى الشمر” المَين لم يكن 0 الفرس كرها . 8 وقول الططيكة©» : 0 0 دمن يطب تسايى آل الى تسن الأقية إل علاماً ا كان ينبغى أنيقول : من طلب مساعيهم عجز عنها وقصّر دونها 6 فأماإذا يتَاهَّى 0 إك علاها فأى نفر لم ؟ فإن قيل : إنه أراد به [ أنه ] يَلقَى صموبة ا يلق المناهد 7 ') م نأسفل إلى علو » فالميب” أيضاً لازم ل ؟ لأنه لم يمير عنه تعبيرً مبينا ٠‏ ا وقول النابغة0©: ٍ مانتى المنان أنى سر إذا تكن عراب يولئة متها كل يال .أ التنبآل : القعبيرمنالرجال » وليس القصير بأولى بطلب الوئل من الطوال»و إن . * | جمل التنبآل الجبان فهو َي من الصواب ؟ لأنالجبان خائف وجل اشتدت الحرب | أمسكت :4 9 . ١‏ ظ ولشيم قزل لساك * ١‏ 2 على المافة إذا تماتى من الأَهْرَالِ شجان التجال , م وقول السيب بن ا فتسل حاجنا إذا عئ أعرضت ١‏ بمخميسّة شرح اليدين وساعر وَكأنّ قنطرة بموضع كُورها وتمد كن جَديلها بشناء ©© وإذا كفت بها أطفنتة بلكل نيش الفرائص يمقر الأشلوعر ا » ١81١ : دوائه ؛ 1دء والموشح هم . (؟) دبوان مختارات شعراء العرب‎ )١( . والمفضلياث وه‎ 4١ : والموشح وى . (؟) الموشح ولاء (4) الموشح‎ ٌ تكلة البيت فى الموشح والفضليات : # ملساء بين غوامض الأنساع 6د‎ )0(

لاههو- كفي وهذا من التاق لأنه قال خيسة » ثم قل ونع وم اط يدغ لح : الأشلاع ؟ 4 فكف سكين : خيصةً وقك بيكقنا + 3 9 وقول الكليية'".: : : ١‏ حرج يلاو لأس كنم : متطواف 9 حى السياح يدور .© 2*0 ٍ .٠+‏ ع إذاما السبح.شق موده ٠‏ وعلا م لال دود د *وحعى الكثيب بصفحَميه كأنه 1 المديد أطار الكي زعم أنه طوف حج الصباح » قن أبن سار الحضى بِسَفْحَعيه ؟1 ' وقول لبيد0): ا فلقذ أموس بالحَثر © وقد أملا الجفتة يون ثم القكن أراد السنام ولا يسم السنام شح] . و 3 لو يقوم الفيلٌ أو قَيَاهدُ ذل عن مثل مقي وَرَحلْ . ليس للتّال من الشندّة والقوة ما يكون مثلا ٠‏ 8 4 © ومن المطأً قول أبى ذُوَيْبِ فى الدر 60 5 1 ' تجاه يبآ ما شت م نكطَييَة يدوم الفرات فَْقهَا وموج والدرّة إنما تسكون فى الاء أللح دون العذب . وقال من احتج له انما يويد يهام النّرة صفاءه شه بماء الفرآت؟ لأنّ الفرات لايخطثه الصفاء والحسن . وقوله ين قا يرحت فق الناس_ حتى بيك دم عرك الأنا:0 وبانها )١(‏ الموشح ٠. ٠١‏ (9) فى ط متطرف. (©) الموشح 88 ء واللسان ‏ مادة عوص. (4) أعوس بالخصم : أدخله فيما لا يفيم » أو لوى عليه أمره ٠‏ (ه)الوشح قو ؟لاء (5) أشعار الحذلين ا لاهاء (0) أشعار الهذليين ١‏ ١1لا‏ . (8) الزيزاء : ظهر منقاد غليظ من الأرض . (5) فى ط :الأساة » وهذه رواية أشعار الهذليين » ال : والأشاة : موضم . :

55 0-2 شيل : مازالت هذه الجرة ف الئاس يحفظونها حتى أتوا مها ثقيفا -لالأندمن: ْمل لخر إلى ثقيف وعندم السب * 2٠‏ وقول عدى ين الرقاع : : لم. رايةة توك الجوع كأنها إذا خطرت وَتَتْب0الردشح طائره والراية لا مخطر » وَإنما الحطران للرمح . ومما لم يسمع مثله قط قول عدى بن زيد فى اتقرة ووصفه إياها بالمضمرة حيث يقول : انر فاص 2 اعم لذو بزاع عاد الك 3 والشرف الهيدب ها خضر مطموثا ماء الحريص والمريص : السحَابة تحرص وَجّْهَ الأرض » أى تقشرها بشدّة وقع_معارهاً 8 ومن وَضْع_الشىء فى غير موضعه قرل الغاعر + / يها موقي كترم . نيوان حيرا بين انون فالفلظ فى هذا البيت فىملاثة مواضع : أحدها أنالهرابذ الجوس7؟ لاالنصارى والثاى أن البيمة للنصارى لا للمجوس . والثالث أن النصارى لا يَمْيدُون الأصنام ولا الوص ى .7 ومن الحال الذى لا وجه له قول القََن9©© : إن دا ماللوت حَل يشما ال بتي كبن ذلك قائبره وهذا شبيه بقول قائل لو قال : إذا دخل ريد الدار دخل عمرو قبله . وهذا عين الخال المتنع الذى لا يجوز كونه . ممع كب الفى طالقة العف وذ كر “ما ليس فى العادةة كول مرا طم وخَالٍ على حَدَّيك يِبْدُو كله سَنَا ابر فى دَعْجَاء باد 52144 )١(‏ التعلب : طرف الرمح ٠‏ (؟) الهيدب : سحاب يقرب من الأرض كأنه متدل يكاد يسك من قام براحت . (©) فى الاسان : ثم قومة بيت النارالق هن فارمى معرب . (4) الموشح 225 , (0) اللوشح 789 .